VANITY FEA: Blog de notas de José Angel García Landa (Biescas y Zaragoza) - Enero de 2016

fossilshuttle

Past the
last post



Mi web   
Indice    Fotoblog    Videoblog    Lecturas    Enlaces y blogs    Bibliografía  — Música que viene: Resistiré (Duo Dinámico/JAGL) - Y vuelve: How to be Invisible (Kate Bush) - Y vuelve: Petit homme (Catherine Lara)
_____________________________________

Blog de hoy AQUÍ






Domingo 31 de enero de 2016

Last to please


Mi Vimeo lo dejé de actualizar al llegar a los 300 vídeos. Sin cerrarlo exactamente, ahí sigue.
Esta ea última canción mía que gustó en Vimeo—una de Bob Dylan era, del 78. Buen año aquél.





Where Are You Tonight? (Journey Through Dark Heat) from Jose Angel García Landa on Vimeo.


—oOo—





Retropost #594 (8 de noviembre de 2005): Violencia de género

De género masculino, claro. Me refiero ola masiva de incendios de coches en París, a cargo de los 'nuevos franceses' de las banlieues, magrebíes mayormente. No tengo estadísticas, sólo las fotos que he visto y, sobre todo, cierto tufillo que me viene de lejos, de muy lejos. Los disturbios de París no son obra de unas desheredadas que se sienten marginadas o que son maltratadas por la policía, o que son a todos los efectos ciudadanas de segunda atrapadas en sus guetos. Son obra de unos machitos un tanto subidos de testosterona, sin ánimo de ofender. Me jugaría tranquilamente el brazo derecho a que el 90% de los quemacoches son hombres, o futuros hombres; a que son el 99% me jugaría un millón de pelas. ¿Y no va a haber un pequeño problema de género, y de pelotas, cruzado aquí?

A ver si es que les parece a los magrebatasunos que no mandan bastante en casa, y quieren mandar más. O igual resulta que el ambiente occidental no apoya bastante al machete dominante, y hay que aclarar un poco quién manda aquí, y quién es capaz de quemar lo que haya que quemar. Tanta frustración acumulada...

El camino a la cohesión social es largo y complejo; se requerirán medidas educativas, desarticulación de mafias y acciones sociales en los barrios... Pero como medida urgente para el bien de estos muchachos, necesitan, pero ya, cuatro leches bien dadas.


Retroposts

—oOo—







Retropost #593 (8 de noviembre de 2005): Dictamen

"Los flagela vilmente, y los tiene sometidos a su DICTAMEN."


Retroposts

—oOo—






Retropost #592 (8 de noviembre de 2005): A Road Not Taken

Muchas gracias por tu invitación... Perdona que te haya tardado en contestar, porque lo he estado pensando, y al final he decidido no aceptar, rogándote que no lo tomes a mal. Lo he consultado con la almohada, porque la oferta es tentadora para la pequeña vanidad profesional, y además sabes lo que aprecio tu trabajo y me gusta colaborar contigo. Pero en fin, por ser sincero, tenía planes de trabajar un poquito menos (a bit of downshifting) y hacer mejor el trabajo que ya tengo entre manos, que puede no parecer mucho y sin embargo no consigo hacerlo con la dedicación que merecería; tampoco me gustaría que me sucediese eso contigo... ¡aunque no vayas a interpretar que me has estado enviando demasiado trabajo en el pasado! – es sólo que de muchos granitos de arena se acaba haciendo una montaña, y ahora mismo ya tengo entre manos más de lo que puedo hacer bien, no a la vista de un plan de trabajo sino viendo lo poco que en realidad consigo hacer de hecho. Así pues, créeme que me da un poco de rabia y hasta me considero un poco tonto diciendo que no, pero lo he meditado bien, que para eso me he tomado unos días, y lo que me da mucho apuro es tenerte que decir que no, por lo amable y considerado que has sido siempre conmigo. Y quién sabe, quizá en el futuro volvamos a trabajar juntos. Hasta entonces, gracias de verdad, y un abrazo.

Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth.

And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I kept the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way,
I doubted if I should ever come back.




Retroposts

—oOo—






En Action Theory


Action Theory - SSRN
—oOo—


Retropost #591 (8 de noviembre de 2005): Ever fixèd mark

En la traducción procuro conservar algunas dimensiones del soneto 116 de Shakespeare:

Let me not to the marriage of true minds
Admit impediments; love is not love
Which alters when it alteration finds,
Or bends with the remover to remove.
O no, it is an ever-fixèd mark
That looks on tempests and is never shaken;
It is the star to every wand’ring bark,
Whose worth’s unknown, although his height be taken.
Love’s not Time’s fool, though rosy lips and cheeks
Within his bending sickle’s compass come;
Love alters not with his brief hours and weeks,
But bears it out even to the edge of doom.
If this be error and upon me proved,
I never writ, nor no man ever loved.


Al maridaje de espíritus verdaderos no
Admita yo obstáculos. No es amor el amor
Que cambia cuando encuentra cambio
O se inclina a quitar con el que quita.
Oh, no: es una marca fija para siempre
Que mira a la tempestad y nunca tiembla,
Es la alta estrella para toda barca errante;
Mides su altura, su valor lo ignoras.
El amor no sirve al Tiempo; si mejillas y labios rosas
Caen bajo el círculo de su hoz torcida,
Amor no alteran meses breves y horas,
Sino que puja hasta el fin del Juicio.
Si esto es error, y me queda probado,
Nunca he escrito, y ningún hombre amado.



He intentado mantener la sugerencia específicamente masculina-homoerótica en el "maridaje de espíritus verdaderos" y en la ambigüedad del verso final, que debería poderse entender a la vez como "ni ningún hombre ha amado jamás" y como "ni yo he amado jamás a ningún hombre" – aunque en la traducción se conserva mejor la ambigüedad si oímos leer el poema. No he conservado la asociación entre "bends" (v. 4) y "bending sickle" (v. 10), aunque el movimiento de "inclinarse" sí evoca los gestos del Tiempo/Muerte como segador.

De entre las imágenes que utiliza Shakespeare para ilustrar este amor casi sobrehumano destaca la de la barca y el faro enmedio del soneto. La señal para barcos, fácilmente asimilable a un faro en la mente del lector, se convierte en una estrella, alcanza un valor eterno muy lejos del "cambio" denunciado en el primer cuarteto. Ahí he conservado la ambigüedad de referente de "whose" y "his"– que pueden referirse a la estrella y a la barca. En el primer caso, el verso significaría algo así como "puedes medir con instrumentos la posición de una estrella, pero sólo con eso no conoces el influjo astrológico que pueda tener sobre tí"; referido a la barca, significa "puedes despreciar a la barca por su tamaño, pero no sabes qué tal navega, qué tal se comporta en el mar" – (seaworthiness). En otros sonetos el poeta se compara a sí mismo a un barco poco impresionante comparativamente – así "my saucy bark (inferior far to his)" del s. 80 – , pero que se atreve a competir con grandes navíos en el mar – como los ingleses contra los españoles de la Gran Armada. Aquí el poeta se deja guiar por ese faro o estrella que no es tanto el amado como el amor. También encontramos, quizá, implícita, una oposición entre "valía aparente" (social, o retórica) y "valía auténtica" (intrínseca, no en boca de la gente) – quizá oímos aquí al poeta de clase media enfrentado al aristócrata, y al autor que sabe que su público es el futuro frente al autor de moda.

El círculo de la hoz torcida es también el círculo de la esfera del reloj, por asociación con otros sonetos: "Time’s fickle glass his sickle hour" (nº 126): "la hora, hoz del veleidoso cristal del tiempo". "Fickle" y "sickle", gráficamente próximos, también están asociados implícitamente en el soneto 116; la hoz del tiempo puede volvernos inconstantes y veleidosos en el amor. Es decir, si no estamos atentos a ese alto ideal, esa "ever fixèd mark".

Y veamos, por último, esa "ever fixèd mark", ese aviso a navegantes, esa estrella. En el contexto de los sonetos hay pocas cosas que permanezcan fijas "to the crack of doom". El amor del poeta, sí. Los ideales platónicos. Y la escritura, claro, que guarda la belleza presente para el futuro. El último verso del soneto asocia amar y escribir, y también el fracaso en el amor y el fracaso en la escritura. La escritura es una marca fija para siempre, testigo inmutable de lo que fue y por tanto sigue siendo en cierto modo, inscrito en la eternidad. (¿En dónde está esa eternidad? En ningún sitio, claro. Sólo en el espacio del poema. Tanto mayor el poder creador del poeta, creador de eternidad). La escritura, el amor inscrito, nos propone un modelo para imitar y ajustarnos a él.

Pero la escritura también tiene algo funerario y contraproducente – negra tinta. Los libros tienen algo de siniestro e inhumano, con sus palabras calladas, sus pensamientos y sentimientos de muertos guardados en conserva. Nuestra muerte está inscrita, por contraste, en la permanencia misma de la literatura. Una empresa fúnebre, la escritura, que desborda las limitaciones de nuestra vida. Quizá de ahí la vacilación final del poeta, en el corazón mismo de su última puja: quizá yo no haya amado a fin de cuentas, quizá yo no vaya a estar a la altura de ese ideal que ahora queda escrito en este soneto, quizá por tanto la escritura es escritura, pero no es mía, es de ella misma, se mantiene sola: cae el autor y el poema sigue su curso, falla el hombre aunque el Poeta sigue amando. Siempre fija en el poema la marca de su amor, y siempre inscrita también su duda, y la consciencia de que la poesía, como todo lo que queda escrito, nos pone un listón muy alto.

Retroposts

—oOo—






El Huerva en tono pastel

El Huerva en tono pastel


—oOo—




Retropost #590 (7 de noviembre de 2005): La red de quemacoches

Comento sobre el fenómeno quemacoches parisino en Purnas en o zierzo y en Bambino.

Con respecto a la organización del terrorismo callejero mediante foros, blogs y telefonía móvil, recuerdo una reflexión relevante que desarrollaron John Arquilla y David Ronfeldt (1) y que expone Manuel Castells en La Galaxia Internet (2). Dice Castells que se está imponiendo un nuevo estilo de pensamiento estratégico-militar, el swarming o ataque de enjambre, que se basa en el uso de pequeñas unidades autónomas, provistas de gran poder de fuego (fuego no les falta a los quemacoches, desde luego), un buen entrenamiento e información en tiempo real. "Estos pods o vainas [menudos vainas, los machetes de barrio éstos] pueden agruparse en clusters o racimos, con capacidad para concentrar su ataque en un objetivo enemigo durante un espacio de tiempo limitado, infligiendo un gran daño y volviéndose a dispersar posteriormente. Este tipo de guerra ’no-lineal’ elimina la noción del frente y representa una versión de alta tecnología de la vieja guerra de guerrillas". Señalan Arquilla y Ronfeldt que esta estrategia "no puede ponerse en práctica sin un sistema de comunicación y vigilancia plenamente integrado. Esta nueva perspectiva requiere que las fuerzas armadas se transformen en una ’organización sensorial’, en la que el sistema resultará fundamental para lograr mantener a las unidades operativas conectadas a la red"; el ideal es disponer de la información que sea necesaria "para mantener el topsight – una visión general de todo lo que esté ocurriendo– (3)" Según Castells, "La combinación de autonomía y topsight se consigue gracias a la conexión informática en red en el teatro de operaciones, entre las unidades autónomas y entre unidades y centros de mando y control. Estos centros proporcionarían una perspectiva operacional general, en lugar de funcionar como microgestores de las operaciones propiamente dichas. // El sistema de combate en enjambre parece ser la nueva frontera del pensamiento estratégico y militar, y será el único que podrá enfrentarse a la capacidad de utilizar esta misma estrategia, demostrada por el terrorismo internacional y otras impredecibles fuerzas hostiles de todo el mundo." Arquilla y Ronfeldt: "El combate en enjambre proporciona una importante visión alternativa del futuro del ejército estadounidense, que podría funcionar también para otros ejércitos, si comienzan a buscar alternativas innovadoras que les permitan superar a los americanos. El que primero llegue a ponerlo en práctica, se dará cuenta de que el concepto de swarming constituye la estrategia necesaria para practicar la guerra cibernética, la dimensión militar de los conflictos presentes de la era de la información" (4).

Bueno, pues parece que se le han adelantado los vainas del barrio a los estrategas del Pentágono. Ahora tiene el Estado la excusa perfecta, la necesidad, vamos, para estrechar el control de las comunicaciones en red. Parece que la policía va por detrás. Habrá que ver si eso que dice el ministro del interior Sarkozy de que están organizados (es decir, no sólo swarms sino también centro de operaciones) tiene algún tipo de fundamento, o si los pequeños enjambres son capaces de funcionar por sí solos debido a que el enemigo es la sociedad entera, por lo no necesitan un control tan estricto ni topsight. Quien sí lo necesita es el Estado y la Policía: un panóptico, vamos. (5)

Y tendremos, en lugar de Dominique de Villepin, al vil Le Pen. A Villepin después de todo no lo ha votado nadie, y votos no le faltaban al nazi de Le Pen antes de esto. Aviados vamos con la política del pueblo.


Notas

(1) John Arquilla y David Ronfeldt, "Swarming and the Future of Conflict." Santa Mónica, California: RAND National Defense Research Institute, 2000.
(2) Manuel Castells, La Galaxia Internet. Barcelona: Random House Mondadori, 2003.
(3) Arquilla y Ronfeldt 2000: 46, cit. por Castells, p. 210.
(4) Arquilla y Ronfeldt 2000: 26, cit. en Castells p. 211.
(5) Hay una colección de editoriales sobre los disturbios de París en Fírgoa.





Retroposts

—oOo—








Retropost #589 (7 de noviembre de 2005): Mastering English

Cuestiones sobre el diseño del máster o másteres del Departamento de Filología Inglesa y Alemana que deberían aclararse, si es posible tratándolas en la reunión de hoy: (Presentamos estos diez puntos en la reunión de la Comisión de Doctorado del departamento, que debate hoy las propuestas de postgrado. Una vez concluida la reunión, añado en cursiva tras cada punto las perspectivas que parecen presentarse a ese respecto en el diseño de Másters que va a hacer el Departamento).

1) Si se propone un máster de Estudios Ingleses, ¿se va a respetar el principio que regía hasta ahora los diseños de programas de estudio de este Departamento, de un 50% de créditos en materias de Lengua y Lingüística, y un 50% de materias de Literatura y Cultura? Si no, ¿en virtud de qué criterio?
No se mantendrá el 50%. Será un máster de Literatura, Cultura y Cine, que se llamará sin embargo "Estudios Ingleses", y que no incluirá sino un 20% aprox. de asignaturas de lengua y lingüística inglesa. El criterio defendido para esto es la excelencia del trabajo de los profesores del programa actual con mención de calidad, que se dedican fundamentalmente a la literatura, cine y cultura. Al tener prioridad los programas con mención de calidad, según sostiene la coordinadora de esta propuesta, la Dra. Onega, los profesores de este programa consideran, y los demás aceptan, que les incumbe a ellos únicamente diseñar el máster.

2) Si es un máster de Estudios Ingleses, ¿va a incluir contenidos sustanciales relativos al conocimiento de la lengua inglesa? Tales como: Historia de la Lengua Inglesa, Fonética inglesa, Gramática inglesa, estudios teóricos y prácticos de textos y géneros no literarios, estilística y análisis del discurso, de Inglés para fines específicos, Lingüística inglesa, Variedades del inglés, Inglés como lingua franca, Traducción, etc.
No va a incluir ninguno de esos contenidos, que no se consideran aptos para unos estudios de nivel avanzado. Se dejarán para el primer ciclo (aunque el inglés vaya a tener allí probablemente la cuarta parte de créditos que en la actual licenciatura, y también vaya a haber literatura). El estudio de la lengua inglesa desde las diversas perspectivas lingüísticas no se considera necesario en un máster de Estudios Ingleses. Sí se incluirá alguna asignatura impartida por profesores de lingüística especialmente seleccionados, y encaminada a complementar el máster ("Inglés académico", etc.).

3) Si llega a existir un máster interdepartamental de comunicación y traducción, coordinado por la Facultad de Filosofía y Letras, ¿estará abierto dicho máster a todos los profesores de la Facultad, y concretamente los de este Departamento? ¿Estará abierto a profesores que no pertenezcan a la Facultad?
Parece ser que sí a los de la Facultad, y no a otros. Se confía en que la coordinación recaiga sobre este Departamento, aunque el órgano responsable sea el Centro. (Y yo me pregunto qué van a opinar al respecto los dos catedráticos de francés y varios de Lingüística e Hispánicas que hay en esta casa. Que también tendrán sus apoyos, y sus intereses, ¿o no? De lingüística no hay catedrático en este Departamento. Se nombra a dos profesores, los Dres. Vázquez y Lorés, para que colaboren con otros centros en el diseño de ese Máster que, recalco, no será "el otro máster del Departamento", sino un Máster de la Facultad. En el que pueden participar también, por qué no, los profesores de literatura de este Departamento).

4) ¿Se va a elegir mediante presentación de candidaturas y votación secreta al coordinador/coordinadora del máster?
No. El máster pertenece al grupo de profesores que lo proponen, y a su actual coordinadora, y está fuera de lugar someterlo a votación o debate. Si el Departamento quisiese modificar la propuesta presentada por esos profesores en algún punto, se retiraría la propuesta. Hay que comérselo con cuchara y cucharón, y sin opinar, si es posible. Recalca la coordinadora del programa, Dra. Onega, que el Vicerrector le ha encargado a ella específicamente la organización del Máster, y que por tanto lo va a hacer según entiendan ella y su grupo, debiendo el Departamento aceptar su criterio sin intentar modificar la propuesta. Cosa que la Comisión pasa a aceptar, como veremos.

5) ¿Va a haber especialidades diferenciadas en el máster? ¿Va a haber materias obligatorias? ¿Cuáles van a ser?
No va a haber especialidades diferenciadas (es decir, no va a haber una vía para la especialización en Lingüística Inglesa: lógico si no hay en él contenidos de Lingüística inglesa, aparte del puro tokenism. Si habrá materias obligatorias, y optativas. Habrá tres módulos, pero que no darán lugar a distintas especializaciones. El módulo de lingüística será más pequeño que los de literatura y cine/cultura.

6) ¿Con qué criterios se va a especificar, de entre el profesorado disponible para la impartición de este Máster (2º Ciclo), quiénes se encargarán de su impartición?
Ya están especificados. Son los profesores de Literatura y Cultura que elaboran esta propuesta de Máster que ha de ser aceptada por los demás. Si algún profesor que no pertenezca a ese grupo quiere entrar en él, se le aplicarán requisitos estrictos: pertenencia a proyectos de investigación de nivel nacional, dos tramos como mínimo de reconocimiento de actividad investigadora, etc. (criterios que no cumplen todos los profesores del grupo ponente). En cualquier caso, parece quedar a voluntad de la coordinadora y los demás cortadores de bacalao el determinar si un profesor, por su línea, etc., ha de ser aceptado o no dentro del máster, pues la propuesta es cerrada y no puede ser modificada por el Consejo de Departamento. Por cierto, se afirma que el programa de Doctorado de este departamento "Estudios Textuales y Culturales en Lengua Inglesa II", el de la mención de calidad, es propiedad no del Departamento sino de su coordinadora y de los profesores que en él participan, y que por tanto pueden decidir cómo orientar ese programa y los estudios que lo sustituyan.

7) ¿Se va a elaborar la lista de profesores encargados de la dirección de Tesis Doctorales (3er Ciclo).de acuerdo con los criterios establecidos por la normativa general de la Universidad?
Se hará en un futuro, con vistas a los programas de Tercer Ciclo. El Máster es un segundo ciclo. (Aprovecho para observar que todo esto supone la apropiación del Segundo Ciclo de Filología Inglesa por un grupo de profesores de Literatura y Cultura).

8) ¿Va a estar el máster abierto a la participación del profesorado de todo el Departamento, o va a tener prioridad algún tipo de profesorado de determinado centro o programa de doctorado?
Va a tener prioridad el profesorado del actual programa de Doctorado con mención de calidad, como se ha dicho. Sí podrán participar profesores de otros centros, por ejemplo la Catedrática de Escuela Universitaria, una vez sean admitidos.

9) ¿Va a establecerse en primer lugar la lista de profesores disponibles, para determinar los contenidos del máster en función de esa disponibilidad? ¿O, por el contrario se va a diseñar el máster determinando cuáles son los objetivos a conseguir a través de una programación coherente de las materias a impartir, procediendo luego a ajustar el profesorado a estas materias? ¿Van a tenerse en cuenta los intereses de los estudiantes, y en qué medida? ¿Y cómo se van a determinar esos intereses?
No se va a partir de lo que debería incluir un Máster llamado "Estudios Ingleses" para un estudio adecuado de esas materias: más bien se parte de los intereses docentes previamente existentes de un grupo de profesores de Literatura, Cine, y Cultura. Como la propuesta parte de ellos y sólo se ha incluido de manera equívoca y precipitada a un par de asignaturas de Lingüística, toda la antigua "subárea" de Lengua y Lingüística no tiene por qué estar representada. A los estudiantes no se les menciona siquiera.

10) Finalmente, ¿se va a utilizar la normativa específica de la Universidad de Zaragoza que regula los estudios oficiales de postgrado y de dirección de Tesis Doctorales, o se va a utilizar otra?
Se van a establecer criterios muy estrictos, y no contemplados por la normativa general (dos tramos de investigación, pertenencia a proyectos nacionales, etc.) para restringir la participación de profesores ajenos al grupo. (Estos criterios no son cumplidos, en cambio, por todos los profesores del grupo de literatura).

En conclusión:

En la reunión se ha llegado a cuestionar incluso si la Comisión de Doctorado del departamento tenía algo que opinar al respecto de este punto que trataba, el diseño de másters. Se quería que fuese un mero trámite de información. Cuando he hecho notar que entonces no se podría decir al Consejo de Departamento que la Comisión había aprobado nada, sí se ha pensado en la conveniencia de, más allá de recibir información, dar un visto bueno a la labor de los grupos que han trabajado en los másters. Yo propongo que no se dé el visto bueno, pues supone eliminar el estudio de la lengua inglesa del plan de estudios de Filología Inglesa. (Recuerdo que en las anteriores reformas de planes de estudios, en los 90, también tuve broncas abundantes sobre la necesidad de estudiar inglés en la carrera de Filología Inglesa. Ahora no se quiere poner ni inglés ni lingüística del inglés. Esto es surrealista). Se vota, pues, si se da el visto bueno al plan de trabajo que consiste en comerse con cuchara y cucharón lo que nos cocina ese grupo de profesores sin reuniones abiertas a los demás, y con una voluntad total de secretismo – o no aprobarlo. Y todos los votos son afirmativos, menos el mío y el de Beatriz, y un voto en blanco: se da el visto bueno, pues, aunque se deja la puerta abierta a que se presenten otras propuestas de máster. Sabemos ya, sin embargo, que ésta no será modificable.

Lo más sorprendente es la actitud de los profesores de Lingüística inglesa del departamento, a quienes se ha entregado una soga invitándoles a ahorcarse, y lo han hecho gustosamente. Por supuesto es legítimo hacerlo, pero no sólo es una estupidez, es una irresponsabilidad y una dejación de criterio. Y así, por seguidismo, se acaban cociendo los absurdos mayúsculos de la Universidad, como una carrera de inglés donde no se estudia el inglés. Yo he recalcado en todo momento que por supuesto el grupo de literatura era muy libre de presentar la propuesta que más le gustase, y que sería la del Departamento si se aceptaba. Lo chocante es los profesores de lingüística la acepten, en contra de la lógica de esta área de conocimiento y de sus propios intereses. Pero así nos va. Ya lo dijo Humpty Dumpty, que el significado de las palabras depende de quién mande: which is to be master.

A todo esto, ni siquiera se nos ha pasado por escrito la propuesta que hemos aprobado; se ha esbozado rápidamente y sólo hablada, de modo que no se ha visto muy claro lo que se aprobaba. Eso sí, se ha considerado ya cerrada la posibilidad de que otros profesores de Lingüística, aparte de los ya seleccionados, puedan participar en esta propuesta, que seguirá reuniéndose a puerta cerrada.

Por último, observaré que tras la enésima vez en que se me ha llamado "listillo" e "indocumentado" y se ha me ha acusado de destruir por destruir, como si estuviese loco por defender otra propuesta, todo con el lenguaje coloquial reservado al catedrático que se dirige al no catedrático, pues ya he levantado la voz para declarar, cito,"¡Me cagüen los cojones! Aquí todos sabemos insultar, y si empezamos a hablar así yo también me apunto, ¡coño! ¡A ver si van a ser los catedráticos los únicos que pueden aquí levantar la voz y soltar tacos, joder! ¡Que si nos ponemos todos sabemos y podemos!"

He dicho. Qué feo, un profesor que habla así, y sin ser siquiera catedrático, ¿verdad?



Retroposts

—oOo—








Sábado 30 de enero de 2016

Bill Evans - Time Remembered




—oOo—






Retropost #588 (6 de noviembre de 2005): Cleopatra según como se mire

Desenterrando mis notas de cuando era joven e inexperto, me releo (y traduzco aquí) una de las primeras cosas que escribí sobre Shakespeare, sin tener la menor idea de que en el futuro me dedicaría a enseñar Shakespeare en la universidad. Va sobre Antonio y Cleopatra, una obra que muestra entre otras cosas que personas mayores y muy expertas a veces también son capaces de comportarse como jóvenes inexpertos y llevarse una sorpresa:

Esperaba que esta obra fuese, ante todo, una tragedia de amor, pero me encontré en lugar de eso un drama histórico. Hay demasiado Pompeyo (junior), Octavio y Lépido, y demasiada poca Cleopatra. Shakespeare pensó este drama como una continuación de Julio César. Aquella obra terminaba con la derrota final de los asesinos de César a manos de los triumviros Octavio, Antonio y Lépido. En Antonio y Cleopatra contemplamos el enfrentamiento gradual entre Antonio y Octavio; sólo uno de los dos puede emerger de él ostentando el poder absoluto, y será Octavio. Es interesante comparar el final de ambas obras: en Julio César, las palabras se refieren a Bruto, en Antonio y Cleopatra a Cleopatra:

De modo adecuado a su virtud tratémosle,
con todo respeto y ritos fúnebres.
En mi tienda sus restos reposarán esta noche,
Como los de un gran soldado, honorablemente dispuestos.
Sonad, pues, el final de la batalla, y vámonos,
A despedirnos de las glorias de este día feliz. (Julio César, V,iv)

Será enterrada al lado de su Antonio (...)
ha sido la historia de ellos
no menos triste que grande fue la gloria de él,
que les llevó a ser lamentados. Nuestro ejército,
con desfile solemne, acompañará este funeral. (Antonio y Cleopatra, V, ii)

En ambos casos es Octavio quien habla. Las dos obras pueden verse como el trayecto inevitable hacia la concentración del poder en las manos de una sola persona, y los efectos que un destino tal tiene en las pesonas que en él se ven atrapadas (César, Antonio, Octavio) o en las que intentan evitarlo (Bruto, Casio, Casca). Bruto quería a César, pero sin embargo lo mató, intentando oponerse al curso de la Historia. Antonio y Octavio eran amigos, pero era inevitable que uno de ellos matase al otro. En palabras de Agripa,

Y es extraño,
que la Naturaleza nos obligue a lamentar
Aquellas acciones en las que más hemos perseverado. (Antonio y Cleopatra V,i)

Y así la Historia. Pero, claro, el interés principal de la obra está en Antonio y en Cleopatra, igual que en Julio César estaba en la tragedia de Bruto, y no en los acontecimientos históricos. Acusan a Antonio de ser un juguete en manos de Cleopatra: para los otros romanos es "el adúltero Antonio", que "se ha vuelto el fuelle y abanico / que refresca la lujuria de una gitana" (Antonio y Cleopatra, I,i). Pero Cleopatra ve (o al menos hace que Antonio vea) las cosas de una manera muy diferente:

La eternidad estaba en nuestros labios y nuestros ojos,
El éxtasis de gozo en nuestras frentes vueltas una a otra, y no había parte de nosotros tan pobre
Que no fuese de la raza del cielo.
(Antonio y Cleopatra, I,iii)

Y Shakespeare dibuja a Cleopatra de modo tal que ambas versiones de los hechos podrían ser ciertas; de hecho, ambas lo son, porque el valor que tienen los hechos para nosotros está en nuestras interpretaciones de ellos. Cleopatra traiciona a Antonio y a veces lo manipula ("Si lo encontráis triste, / decid que estoy bailando; si de buen humor, comunicadle / que he caído enferma de repente" – I,iii), pero no se burla de él; es sólo que no puede evitar ser así. A veces Shakespeare parece burlarse de las limitaciones del punto de vista subjetivo de los seres humanos. Por ejemplo, en la última escena, Cleopatra está preparando su suicidio y, por tanto, está de un humor trágico. Pero la persona que le trae los áspides que han de morderle es un payaso, y el humor de él está completamente desacompasado con el de Cleopatra: ella intenta despacharlo rápidamente para volver a sus "ansias inmortales". El problema es que el lector o espectador también comparte el humor de Cleopatra, y el payaso casi estropea toda la tragedia.


Hasta aquí lo que escribía en ¿1981? – Ya había leído Julio César unos años antes; tenía en el instituto un profesor de inglés muy entusiasta que nos hizo leer en el original a Swift, Jane Austen, Goldsmith... y hasta Shakespeare. Me costó lo mío, pero me fue muy bien. En mis colegas, me temo, el efecto fue contraproducente. Todo según se mire.


Retroposts

—oOo—




Un reflejo en el Huerva


PA311662 —oOo—




Retropost #587 (5 de noviembre de 2005): Rereading Notes

He encontrado en el baúl de los recuerdos unas trabajos de curso que escribí cuando empezaba a estudiar literatura inglesa, y a la red que estan empezando a ir (aunque mi propósito al colgarlos no es ilustrar al mundo, jeje...). Los empiezo a colgar hoy, en un archivo que seguirá creciendo durante unos días, a menos que me vuelva a olvidar de su existencia. Son una colección de resúmenes comentados de varias novelas y narraciones de las que leía durante la carrera, y los titulo por tanto con un título accordingly sosorrio, "Reading Notes on Some English Classics". Allí empezaba a leer (y a veces terminaba de leer) a Sir Gawain, Tomás Moro, Dickens, Orwell, Lowry, Huxley, Joyce... Releer los trabajos de cuando uno era estudiante siempre produce sentimientos encontrados, que van desde el ridículo y la vergüenza (no se sabe si llamarla ajena o propia)– hasta el reencuentro con ingredientes archivados de uno mismo. Aquí hay un trocito interesante sobre Far From the Madding Crowd, de Thomas Hardy.

Bathsheba doesn’t care about the future results of her actions: she thinks she can have fun at the present moment and that the future will come by itself. But it is ourselves who make our own future and that of those around us: each of our actions may leave a long trail behind it, and hurt other people. Bathsheba sends a valentine to Boldwood and then forgets about it. And later she is terrified when she sees the effects of the letter on him. Then she tries to repair that evil by being kind to Boldwood, and gives him hopes of marriage. But that was another false step: when Troy enters the scene she can’t keep that course of action, and Boldwood gets even more hurt. It is only when her turn comes to suffer, when she is despised and abandoned by Troy, that she learns her lesson.


Produce una sensación curiosa leer estas notas tantos años después, después de haber pasado por los quatre cent coups de dramas tremebundos de ese estilo, sin que sirviese de previo aviso lo que uno escribía a los veinte años.


Retroposts

—oOo—







Retropost #586 (5 de noviembre de 2005): Remix accidental

Recomiendo escuchar simultáneamente El hechizo de Babilonia de Luis Delgado y Alcina de Händel. Se me han remixado accidental al tener una puesta en el aparato de música y otra en el ordenador, y el resultado es muy sugerente, un poco en plan la Európera de John Cage worldmusificada. Bueno, tampoco voy a pasar a oír sistemáticamente dos discos a la vez, parece un poco decadente. Éstos también están bien por separado. Según dice Burney, en el estreno de Alcina le decía Händel a un cantante rebelde: "You toc! don’t I know better as your seluf, vaat is pest for you to sing? If you vill not sing all de song vaat I give you, I vill not pay you ein stiver". Y según el sitio Haendel.it, "La rappresentazioni furono arricchite dalle esibizioni della famosa ballerina Sallé, che scandalizzò il pubblico londinese per il costume succinto." Sallé era francesa, pero también estaba en Londres. Si es que Händel ya hacía world music; y autoremixes no digamos.

(Aquí el bitacorero podría poner enlaces a Luis Delgado, a Händel.it, a Marie Sallé... pero existiendo Google, me dispensarán mis amables lectores de todo enlace no imprescindible, en esta entrada, y en las pasadas y futuras).




Retroposts

—oOo—






Retropost #584 (5 de noviembre de 2005): Flores Rotas

Está barato el Grand Prix de Cannes, no desesperéis, aficionados, que si se lo ha llevado esta película se lo puede llevar cualquiera. Sin ser un bodrio, es flojilla, y desde luego presupuesto cero – lo que digo, Cannes a tu alcance, hombre del vídeo. Aunque me temo que no: precisamente será más bien la demostración de que en los concursos todo es trabajo de pasillo y bambalinas para obtener el premio.

La película desde luego es lo que pretende ser, no puede ser de otra manera casteando a Bill Murray, un personaje que emana aburrimiento, con una cara inexpresiva y erosionada por el alcohol y las horas de barra de bar en solitario. (No desesperéis por cierto tampoco vosotros, ligones frustrados. Si un tipo tan soso, aburrido y marmolillo como éste puede pasar por un Don Juan en mal estado, todos lo somos). A tono con la pesadez e inexpresividad del personaje, a la película le sobra cerca de una hora de paseos en coche y esperas en aeropuertos, que el espectador ha de sufrir como si estuviese él mismo yendo a investigar a una lista de sus antiguas novietas por todo el país. Pues eso es lo que hace el Murray, aunque aquí lo llaman Don Johnston, y de hecho, más que un Don Juan como Don Johnson, es un señor pedrusco.

Resulta que alguno de esos antiguos ligues, quizá, le envía un anónimo diciendo que tuvo un hijo con él (primera noticia) y que el chaval quizá lo vaya a visitar. Él investiga, siempre sin hacer lo más obvio, que es preguntar... Pero no penséis que demuestra ese grado de iniciativa, no, va enviado por su amigo y vecino, que le ha hecho la investigación previa de las viejas novias y hasta las reservas de vuelos, todo el trayecto; o sea que va como un saco de patatas de aquí para allá. Y se encuentra con la primera ex, una señora cariñosa con la que se vuelve a acostar, después de escapar por los vellos de acostarse con su hija calentorra, que se llama nada menos que Lolita – y aquí se adivinará que la película rechina, pero en otros sitios también... está rodada como sin vida, con el director yendo de escena en escena como el Murray de novia en novia, pasando obligadamente por todos los hoteles y aeropuertos.

Otra girlfriend resulta que era una sosa al cuadrado, tienen una cena horrible junto con el marido de ella, un tío majo, y ella aclara que "no había querido tener hijos con su marido porque no estaba segura de ser una buena madre para los hijos de él" – una especie de falsa pista en las que se especializa la película (uno de sus rasgos interesantes): nos suelta amagos de cosas, amagos de ligues, por ejemplo, o amagos de la aparición del hijo, que quedan todos en nada; y con ese uso tramposillo de las convenciones (leurres que diría Genette) la película nos hace compartir la experiencia del personaje, qne no sabe muy bien a qué atenerse, si creer lo que le pasa o no.

Otra novia de don Don se ha vuelto lesbiana, otra ha muerto, otra es una ángel del infierno y (aunque también está la escena llena de pistas falsas) sólo se lleva al final un ojo morado. Y ve posibles hijos por todas partes, aunque la película da a entender que igual todo es un montaje de la novia que lo abandonaba al principio de la película, para darle una lección por memo. Y en eso queda la película, sin resolver, y sin muchas esperanzas de que Murray Johnson deje ser menos muermo y menos memo... El final es súbito y quizá lo más original de la película, contribuyendo en tanto que final abierto a inocular al espectador la incertidumbre que siente el personaje.

Los encuentros con antiguos amores suelen tener un punto de lo que refleja la película, un toque de incongruencia o de cruce de dimensiones, una tensión incómoda, o conmovedora, o incomodovedora.... Pero los encuentros de la peli son más patéticos aún que en la realidad. Aunque creo que eso se debe al vacío vital tan apabullante del personaje, que sólo puede darse en un constructo ficcional insuficientemente amueblado... espero.

Vamos, que si os gustó aquella desesperante película uruguaya del pequeño patrono cutre que recibía a un hermano y hacía pasar a la patética secretaria de la empresa por su esposa, para que el hermano creyese que estaba casado...bueno, pues os encantará ésta también. O la de Lost in Translation sin ir más lejos, vamos, podía ser el mismo personaje a su vuelta de Japón. En ésta ya se podía haber perdido algo en la traducción también, unos minutejos y unos planos tontos por ejemplo. O si no, igual se podía hacer al revés, y dejar sólo los planos de conducir el coche y esperar en los aeropuertos y hoteles, saltándose todo el argumento de las exes; igual retrataba mejor el yo interior del personaje.




Retroposts

—oOo—


As Tears Go By (2)






—oOo—



Viernes 29 de enero de 2016

Charles Aznavour - Les chansons indispensables









Mala media


En Flickr pronto cumpliré 40.000 fotos, siendo el mío uno de los fotoblogs más voluminosos que conozco. Destaca más por cantidad que por calidad, puesto que sólo una de cada cien fotos es elegida como favorito por alguien; también tiene alguna de las medias más bajas de comentarios favorables. Así que me consuelo con otros parámetros: tengo 1.300.000 visitas, como si por mi exposición de fotos hubiese pasado toda Zaragoza a ver un par de fotos. Mmm.  A ver... Si divido 1.300.000 para 40.000, me salen en realidad 32 personas. No son muchos visitantes para una exposición, no. 

Hojas de cerca y lejos
Y ahora que lo pienso, yo he visitado bastante la exposición. ¡Creo que soy el principal y casi único visitante!



—oOo—






Retropost #583 (4 de noviembre de 2005): Downshifting

Que quiere decir "bajar de marcha", "reducir". Era mi planificación de carrera profesional hasta que me entró la tentación de presentarme a las oposiciones de cátedra, con el éxito que todos conocen (nota de 1’8 sobre diez, plaza desierta, recursos al rector, broncas departamentales, enfriamiento del ambiente laboral, etc.). Parece que era mejor plan el original, el downshifting, y ahora que parece que voy cerrando algunos trabajos emprendidos con el acelere de la cátedra, quizá podremos volver al plan de mantener el trabajo a raya, y dedicar más tiempo libre a las amistades que queden, la familia, los nenes, y al tiempo libre, vamos.

Las promociones las vende caras nuestra profesión, y nuestros exigentes colegas, a quien les parece normal al parecer ponerle un uno al vecino, aunque tenga tantos méritos o más que uno mismo, y dejar la plaza vacante. Les hice notar a los colegas que tolerar eso podía interpretarse como tirar piedras sobre su propio tejado, pero no pareció tener mucho efecto. Tampoco el Rectorado encontró nada irregular a su juicio aunque el proceso estuviese plagado de irregularidades como para llenar decenas de folios de recursos; de hecho ni se molestaron en dar acuse de recibo. Pues visto que ese es el ambiente, volveremos al downshifting. De momento, tengo intención de ir evitando en la medida que pueda los compromisos a fecha fija, que tengo comprobado que me estresan más de lo que me aportan.

Entra correo - y me acaban de escribir de Atlantis, la revista de la asociación nacional de estudios ingleses y norteamericanos, para que vuelva a ser miembro del Consejo de Redacción de la misma. Vaya. ¿Me dejaré tentar por la vanity, o por el sentido del deber (if applicable), o seguiré con mi plan de aligerar cargamento mental? Como no me vigile, volveré a las andadas. Mejor aprender algo de la experiencia, y de los clásicos:

I see that all are wanderers, gone astray
Each in his own delusions, they are lost
In chase of fancied happiness, still wooed
And never won. Dream after dream ensues:
And still they dream that they shall still succeed,
And still are disappointed. Rings the world
With the vain stir. I sum up half mankind
And add two thirds or the remaining half,
And find the total of their hopes and fears
Dreams, empty dreams.

 

(Cowper, "The Task")



Retroposts

—oOo—







Retropost #582 (4 de noviembre de 2005): Cápsulas de memoria

Acabo de pasar mis Obras Completas a uno de estos chismes que se llaman memoria USB, o memoria flash, o disco de lápiz, o mechero; después de aferrarme a los diskettes durante años después de que suprimieran las disketeras de los ordenadores, al final me compro una de estas cápsulas de memoria, y a la semana siguiente, vaya, me regalan otra en la Universitat Jaume I, que ya las hacen con logotipos para regalo y todo. Bueno, así tendré dobles copias de seguridad, o quíntuples, o tréintuples, si contamos los dos ordenatas, y la copia en red, y los cé-dés que voy grabando.... se crea una sensación de multiplicación de lo inútil muy curiosa. Comentaba hace poco sobre el mechero de memoria ese que te puede provocar una crisis de identidad, al pensar que todo lo que has escrito, corregido, traducido, etc. en tu vida cabe tranquilamente allí, y que nuestra labor sobre el planeta podría resumirse diciendo "este señor realizó ciertos cambios microscópicos o inscripciones efímeras en un mechero de memoria". Y me sugería una corresponsal invisible que podemos considerarlos también cápsulas de tiempo de estas que gusta a los americanos: podíamos enterrar nuestro mechero personal en un jardín, o debajo de la piedra angular de un edificio, y que el futuro descubra nuestros esfuerzos, gustos y preocupaciones. Aunque también podíamos pedir que nos la pongan en el ataúd, en plan memento viví - ocupa menos que las obras completas. Es curioso, no hay costumbre de poner los libros de los autores dentro de sus ataúdes, y eso que un libro, con su negra tinta, siempre tiene algo de funerario. Había un teórico marxista, Nicos Poulantzas, que se suicidó tirándose por la ventana abrazado a sus obras completas. Menuda recomendación para los lectores. Pero con estos mecheros, más de un ejecutivo saltará por la ventana con sus obras completas, sin darse cuenta siquiera de que las lleva puestas. En Neuromante, la cápsula de memoria se ha perfeccionado: ahí pueden guardarse hasta los esquemas de personalidad y de pensamiento para interactuar con ellos en versión chatbot después de la muerte del interesado. Case, el caso clínico protagonista de la novela, tiene la de un amigo, un hacker al cuadrado a quien le hace consultas informáticas postmortem. Y le dice el colega... "Oye, y cuando acabes, hazme un favor, borra esta cosa". La prasentia in absentia, que empieza con toda escritura, nos lleva a estas reflexiones por un camino natural. Recuérdame, decimos, y después destruye este mensaje.


Retroposts

—oOo—






Retropost #581 (4 de noviembre de 2005): Buenos días

Buenos días, madrugadora – y bienvenida.

________

Post-retropost. Hoy San Valero, rosconero. Se levantan los chavales y, oigan, me parece que les oigo tararear Gilbert y Sullivan.

Retroposts

—oOo—






Retropost #580 (3 de noviembre de 2005): Vaquillas en una pista de esquí

Eso es el sueño que he tenido esta noche, todo el rato esquivando a un torico en una pista de esquí, un prado inclinadísimo, y menos mal aún que no había nieve; parece ser que el truco para que no te pillase el toro era no perder altura al darle esquinazo. Qué ocupaciones nos buscamos por las noches. Apenas menos absurdas que las del día, en realidad. Hoy hago encaje de bolillos para poder estar viendo una película de Shakespeare con los alumnos, lo cual me supone: dejar a los tres críos en el comedor (tres vales de comida, y no verlos a mediodía), porque nadie más los puede recoger a esa hora, con Rosa en el hospital con su madre todavía muy grave, y la madre de ellos que ha ido a Madrid a traer al abuelo. También fui ayer a sacar la película del videoclub: Titus, una película sanguinaria y grotesca, con Anthony Hopkins muy en su línea, que le saca un partido increíble al extravagante Tito Andrónico de Shakespeare. (Recomiendo verla antes de que desaparezca para siempre al menos en España: ha quebrado Laurenfilms). Bueno, pues aunque yo tengo mi ejemplar de Titus en vídeo, la voy a sacar al videoclub en DVD, pagando yo, claro, porque los alumnos la seguirán mejor si les pongo los subtítulos en inglés, cosa que el vídeo no permite. Y tachán, cuando voy ... resulta que no aparece ninguno. Bueno. (Ver 31 de octubre). Supongo que sacarán la película cada uno por su cuenta, pagando, y la verán en casa, pues la universidad no dispone de ella. ¿O será mucho suponer? Creo que por esto me dedico por la noche a las vaquillas en una pista de esquí – por cambiar de tema.

Aparte también me he dedicado a preparar lecturas para mi curso de doctorado, pero me he cortado antes de fotocopiárselas a los alumnos... no sea que no aparezca tampoco ninguno. Vamos, que cómo no va a estar de capa caída la Filología, con semejante interés ambiental. Me parece que es el último curso de doctorado que doy: para el año que viene no he propuesto ninguno, y luego (o ya el año que viene, vaya usted a saber) se suprimen los programas actuales de doctorado y se inauguran los másters. Y aún no he pensado si me dedico a masterizar o si me quedo en el primer grado, el bachillerato universitario.

Bueno, ahora me voy a la estación a recoger a mi suegro y a su hija (isn’t that indirect) que vienen de Madrid. Álvaro no viene a nuestra estación-templo egipcio, se queda viendo El Paleofreak. Pero observa: "Esa estación no me gusta. Me da vértigo. Por qué la harían tan alta. Aunque tenga que ser grande, me parece que los trenes no miden cincuenta metros de alto."

(PS: la opinión de Otas sobre la macroestación: "Palece que estamos en el futulo. Y palece un labolatolio").

__________

Más sueños, aparte de los del retropost. Esta noche ha estado amena, con:

1) La composición, coreografía, montaje y visionado de una opereta inédita de Gilbert y Sullivan. O más bien dos; una relacionada con temas prerrafaelistas, y otra en la que salía Ícaro (¿o era Orfeo?) —dorado y con alas, televisado para regocijo de los nenes, que se empezaban por fin a aficionar a Gilbert y Sullivan. "¡Espera, que ahora sale Ícaro!" "¡Cris, mira Ícaro!"   La de tema prerrafaelita iba de un personaje que se veía atrapado en estas coreografías de los musicales, y se extrañaba de que todos cantasen y de que él mismo cantase, y se sorprendía de verse rodeado por una coreografía tan orquestada. Y paraba, e interrumpía el ritmo, a ver qué pasaba; y claro, se interrumpían los coros y danzas, a la espera de que el prota arrancase de nuevo con sus arias—todas las ninfas danzantes ahí mirando por el rabillo del ojo, y siendo inspeccionadas por él; y las Ofelias flotantes (Ofelios disfrazados, en realidad) intentando mantenerse a flote discretamente, a ver cuándo seguía la música y podían seguir flotando a su destino. Lleva su trabajo, sin duda, componer todas estas cosas, con letra y música, a la vez que intentas dormir.

2) Alguien había aprovechado una oportunidad irresistible, y había comprado un cocodrilo de doce metros (¿los hay tan grandes todavía? Sí, los hay), para dejarlo metido en una bolsa de plástico en el cuarto de baño del fondo, medio a remojo en una bañera. Parecía dormido, pero esto no iba a durar. Se lo enseñaba yo a una pequeña bebita que llevaba y que temía yo iba a ser inevitablemente devorada por el cocodrilo si despertaba, por mucho que se escondiese gateando entre las sillas. Una pequeña muy lista, iba empezando a hablar con frases ininteligibles casi, a medida que yo intentaba resolver el problema. Les encargaba a Álvaro y los otros que entrasen rápidamente en Internet a ver qué zoos había cerca que recogiesen cocodrilos de ese tamaño—porque en este momento no teníamos aún un problema, pero en una hora no más lo íbamos a tener, y muy gordo. Así llegan las cosas de repente en su momento, aunque las veas venir de lejos. A estas horas, que yo sepa, el problema sigue sin resolver.



Retroposts

—oOo—













Jueves 28 de enero de 2016

Un cineasta sustituye su ojo por una cámara
jaglcuadrado


Una cámara de cine, claro—no de fotos. Aquí comentan el tema. En realidad lo que se sustituye en este caso es un ojo de cristal.

Me ha recordado la cosa a Termineitor, y a una serie de temas cinematográficos a partir de Dziga Vertov. Por ejemplo, La Dama del lago...Pero el primero de todos, el argumento de La Mort en Direct.

Quizá, en realidad, estén haciendo esto todos los cineastas, continuamente. Un cineasta sustituye su ojo por una cámara.


Vídeos caseros, percepción almacenada




—oOo—






David Bowie - Live by Request







—oOo—



Retropost #579 (1 de noviembre de 2005): Escenas de hoy

A los críos les gusta estar en pijama los días de fiesta rondando por toda la casa. Oscar dibuja personajes con linternas encerrados en una habitación, intentando huir de un zombi. "Algunos están ya mueltos: ves, aquí pone, LIP". No vamos a Logroño, como solíamos hacer todos Todos los Santos. Pensamos sin decirlo en quién irá al cementerio a visitar las tumbas. Los niños están más pendientes de Halloween que de Todos los Santos; aún se acuerdan de la calabaza del año pasado. Me replanteo mi política de mensajes (poca gente toma la iniciativa de escribirme correos y esemeses. Eso si exceptúo a Sammy, Clavin Pasquino, Dwain Skipper, Harold Maxi, Antoine Self y otros merchantes de Cialis y Rolex, que seguro que no existen, o son unos alias o unos roles. Igual debería retirarme de la correosfera). Leo blogs, por ejemplo en The Loom sobre si el hombre de Flores era un cuadrúpedo (falsa alarma parece). Mañana magnífica, paseamos hasta un restaurante chino. Hay bronca, los chinos se pelean, los occidentales temen que no les vaya a llegar la comida, aunque al final llega. Debatimos sobre a qué congresos ir en el futuro próximo - quizá a ninguno, menos alguno que ya hay comprometido... Por la noche los niños se quedan con Rosa, y nos vamos a la gran estación-Templo Egipcio a comprar billetes para volver a traer al abuelo de Madrid: luego al Centro Augusta (donde se esconde la población que desapareció de las calles) a ver Serenity. Nuestra primera elección era Flores Rotas, pero la cola estaba imposible. Luego la reseño. Y así unas cosas nos llevan a otras.


Retroposts

—oOo—










La sentencia del Tribunal Supremo sobre Bankia












De camino a mi casa



PA271611 (1)
—oOo—



Retropost #578 (1 de noviembre de 2005): Lenguaje y gesto

En The Loom, un artículo sobre el origen del lenguaje humano, por analogía a la comunicación entre los simios. ¿Fue en origen un lenguaje vocal, o manual, según ha estado de moda sostener recientemente? Pongo el siguiente comentario:

If language evolves in the direction of ever increasing abstraction and independence from face-to-face communication (as happens with the development of writing, then print, etc.), it makes sense to think of early forms of language (which must be verbal, if it is ordinary human language we are referring to) as closely tied to specific and concrete situations and to face-to-face communication, in which gestures, sounds, and overall understanding of the situation at hand go together.

El gesto y el lenguaje no sólo estuvieron en contacto originalmente, en el principio de la historia humana; también lo están cada vez que un niño aprende a hablar: los tonos y los gestos son al principio más importantes que la gramática, desde luego. Y también están en contacto en lo que podríamos llamar el momento creativo del lenguaje, o el lenguaje emergente: el lenguaje no está "ya hecho", sino que está apareciendo en cada momento, y aparece en relación al elemento no lingüístico de la comunicación, sin el cual no tiene sentido. El lenguaje emerge constantemente de esa base indiferenciada de sentido que crea la interacción de la situación globalmente comprendida, la gestualidad en la que afloran las actitudes prelingüísticas, y las formas ya gramaticalmente construidas. El ensayo de R. P. Blackmur "Language and Gesture" atiende a algunos aspectos de este fenómeno que son importantes para la estilística: el estilo es como un gesto no gramaticalizado, que ha de comprenderse como la manifestación de ese momento creativo del lenguaje. Un poquito en esta línea de pensamiento iba un artículo que escribí ya hace tiempo y que me dicen que acaba de aparecer, por fin, en Endoxa, "Tematización retroactiva, interacción e interpretación: La espiral hermenéutica de Schleiermacher a Goffman". Aquí hay un trocito en el que intentaba explicar cómo la creación de sentido explícitamente verbalizado se basa muchas veces en una interpretación de ese elemento emergente, "estilístico-gestual" del lenguaje, del que se han ocupado indirectamente Goffman, Bajtín, y otros:

Si Bajtín y Voloshinov proporcionan un modelo avant la lettre de lingüística integracional e interaccional, Erving Goffman proporciona otro. Podemos comparar brevemente algunos de los conceptos de su lingüística interaccional con las nociones de reelaboración hermenéutica ya expuestas.

Goffman critica los enfoques que descuidan el contexto (en gramática, y en pragmática también-Goffman 1981: 31). Parte de las limitaciones de los enfoques criticados es que tienden a limitar el contexto al cotexto lingüístico, ignorando que el principio rector de la interacción descansa a veces no en la coherencia semántica del discurso, sino en la coherencia pragmática de la acción no verbal. Muchas veces estos aspectos contextuales no verbales se vuelven visibles gradualmente en el proceso interactivo, en las respuestas a la enunciación original, que con frecuencia verbalizan explícitamente una respuesta al posicionamiento interactivo propuesto no verbalmente por el interlocutor. La interacción enunciativa actúa así como interpretación de lo que se ha dicho hasta entonces, para los interlocutores y especialmente para el investigador de la comunicación que analiza una transcripción descontextualizada (Goffman 1981: 33-34).

Siguiendo a Gunter (1974), Goffman observa que los participantes en una interacción comunicativa, o bien el analista que la examina a posteriori, no pueden predecir en qué consistirá el siguiente movimiento en un intercambio comunicativo dado, sino que sólo se puede establecer retrospectivamente la conexión temática entre las dos enunciaciones.

what is available to the student (as also to the actual participants) is not the possiblity of predicting forward from a statement to a reply-as we might from a cause to its effects-but rather quite a different prospect, that of locating in what is said now the sense of what it is a response to. For the individual who had accepted replying to the original statement will have been obliged to display that he has discovered the meaningfulness and relevance of the statement and that a relevant action is now provided. (Goffman 1981: 33)

A veces el sentido que se descubre retrospectivamente y se trae a la luz mediante la respuesta no es un sentido intencional en origen. Por ejemplo, con nuestra respuesta podemos descubrir retrospectivamente juegos de palabras o sentidos obscenos no intencionados en las palabras de nuestro interlocutor, llamando la atención sobre ellos. Aún más: la respuesta, verbal o no, puede referirse a un elemento no verbal de la actuación comunicativa del primer interlocutor, con lo cual cada turno conversacional resalta retrospectivamente aquellos elementos de la intervención previa del otro interlocutor a los que elige responder el hablante: "And what conversation becomes then is a sustained strip or tract of referencings, each referencing tending to bear, but often deviously, some retrospectively perceivable connection to the immediately prior one" (Goffman 1981: 72). Goffman observa que el uso del lenguaje hablado no descansa sobre una estructura verbal de turnos conversacionales, sino sobre una secuencia interactiva en la que la acción no verbal es primordial, y la verbalización interviene con frecuencia como un modo de posicionar a los hablantes explícitamente sobre la base de una interacción no verbal previa. Aquí podríamos decir también, como hacía Trotski parodiando el comienzo del Evangelio de San Juan, que "in the beginning was the deed. The word followed, as its phonetic shadow" (1971: 827).

Hemos señalado que, de acuerdo con Goffman, una respuesta puede referirse a elementos no verbales de la interacción comunicativa, y contribuir así a reelaborar o reconducir la interacción. Especifiquemos algo más: la respuesta a elementos no verbales puede estar más o menos verbalizada. Una respuesta que formule verbalmente elementos no explícitamente verbalizados se puede interpretar en un análisis lingüístico como un cambio en el tema de la conversación (en la medida en que restringimos la noción de tema a la coherencia de lo verbalmente expresado, y no de lo expresado en general). Aquí podemos introducir una observación sobre diferentes tipos de no verbalidad que pueden estar sujetos a reinterpretación interactiva. Por una parte están los fenómenos no lingüísticos o paralingüísticos, proxémicos, los gestos, el tono, etc., que son el objeto del análisis de Goffman, ya que sus estudios se dirigen siempre a los aspectos presenciales de la interacción. Por otra parte, este proceso interpretativo retroactivo tiene lugar también a la hora de comprender la información no codificada, y la no explícitamente tematizada, que son así un tipo de "gestualidad" lingüística, aunque se presenten en forma verbalmente accesible-como estilo individual, o como la forma concreta dada al mensaje. (Nota El concepto de "language as gesture" expuesto por R. P. Blackmur (1977) es susceptible así de una reformulación pragmalingüística-lo cual nos sirve también como ejemplo práctico de reelaboración retroactiva).   

    Muchas modalidades de interpretación literaria pueden explicarse, al menos en parte, siguiendo esta línea de razonamiento. Se trata de reelaboraciones retroactivas en el curso de un un diálogo diferido con la obra original o con otras lecturas de esa obra (aquí es el crítico quien delimita quiénes son los participantes "ratificados" en la interacción crítica concreta). El crítico puede, a la manera de lo que suelo denominar "crítica amistosa", elaborar un discurso crítico que no tematiza elementos no tematizados por el autor, o si lo hace, son temas ideológicamente consonantes con el tema de la obra o subordinados a él. Por otra parte, lo que Judith Fetterley llama "resisting reading" y que podríamos llamar crítica crítica, o crítica confrontacional, trata más bien de hacer verbalmente explícitos elementos "gestuales" estilísticos o ideológicos que son disonantes, ya sea con la temática explíticamente propuesta por la obra, o con las valoraciones del propio crítico.

    Un recorrido de lectura que es marginal en un texto determinado puede tematizarse y volverse el objeto principal de interpretación para una lectura crítica. De este modo los procesos críticos ejemplifican los principios generales de la interacción comunicativa, y se pueden establecer conexiones relevantes entre las teorías lingüísticas que describen la interacción comunicativa básica (oral y presencial), como son los análisis conversacionales, y otras teorías críticas, como la deconstrucción, que parecerían estar alejadas de estos planteamientos.

Otro día más, en teoría. En la práctica, es lo que hacemos todo el día.




Retroposts

—oOo—




Retropost #577 (2 de noviembre de 2005): Serenity

Se nos presenta Serenity (Josh Whedon, 2005) como película de culto con su propio grupo de seguidores devotos, es decir, en la línea de Star Trek y Star Wars. Mucho mucho en esa línea: gustará a quienes les gustan las llamadas "óperas espaciales", aunque de ópera tiene tanto como de Western postmoderno a lo Mad Max; también hay ingredientes de Blade Runner, de Matrix y en general de todo lo que ha gustado en ficción espacial en los últimos treinta años. Podíamos decir sencillamente que es una Guerra de las Galaxias (¿alguien sigue llamando así a Star Wars?) actualizada para la década de los 2000. El futuro hay que actualizarlo, aunque en el caso de Star Wars la historia sucediese en una galaxia lejana, hace mucho tiempo... Esta no, ésta es futurista, sucede tras devastadoras guerras atómicas y colonizaciones espaciales, pero aunque no hay extraterrestres pintorescos, su cosmogonía y física astronáutica es tan arbitraria como la de Star Wars. Lo digo para que nadie se vaya a creer que estamos ante "ciencia ficción seria", whatever that might mean. También se nos quiere vender casi como una película psicológica, con personajes complejos y diálogos inteligentes... bueno, pues de eso nada. La psicología es de tebeo, como corresponde al género; los efectos especiales, el ritmo, la textura de las imágenes, están todos logrados dentro de su género, y baste con eso. Las peleas son espectaculares y predecibles en el estilo videojuego importado de las películas de kung fu; los vestuarios están adecuados a la moda primavera de este año, y todos eso nos coloca en el futuro para un rato. La historia no es menos absurda, ni más, que en todas las otras, pero merece un pequeño comentario políticamente contextualizado.

Argumento resumido: Hay una Alianza imperialista que quiere "ordenar" el universo con métodos violentos, invasivos, e inaceptables, aunque el resto del universo son mayormente unos tercermundistas salvajes, a veces incluso caníbales dementes. ¿Suena familiar? Pues si así es como ven al resto del universo los "cineastas alternativos" americanos, vamos buenos... Aunque ningún alternativo hace una película tan cara como ésta, claro, para empezar.

Parte del problema con la Alianza es que sus políticas de "colonización" fracasan, y de los mundos que ordenan, muchos mueren en plan peste súbita, y los supervivientes se vuelven terroristas irracionales. La política de ordenación cósmica, es, pues, cuestionable, pero esto se oculta a la población, que vive desinformada e idiotizada por el control gubernamental de los medios de información.

Hay unos alternativos, capitaneados por Han Solo en la nave Serenity, que se dedican al crimen simpático, matando sólo a terceros con los que no se identifica el espectador. Pero claro, como eso en realidad está mal por muy simpáticos que los haga, hay que darles Fe, una Causa. Hay un pastor negro castigado por la vida (los negros nos ponen en contacto con las esencias de la vida y la verdad) que con sus últimas palabras le exige a Han Solo que tenga fe en algo. Y Han Solo y su tripulación, que habían sido desengañados por la guerra que perdieron contra la Alianza, recuperan la fe y deciden hacer algo idealista.

Ese algo es retransmitir la información de todos los desastres causados por las políticas de Bush a la población, para que los conozca. Hay una grabación de los desastres de la colonización que supuestamente abre los ojos a quien la ve, y hay que llevarla a una potente antena que tiene un hacker alternativo, para que la retransmita. Lo malo es que hay que llevarla físicamente, y en el camino hay muchos caníbales, soldados de la Alianza, etc. Los tecnicismos de tranmisión de señales no están muy claros, pero para la película es un lema importante este de la información alternativa en manos de los blogueros: "You can’t stop the signal". Tras unas tortas frente al transmisor con el agente inhumano que habían enviado a detenerlo, Han Solo retransmite la señal, y vuelve a introducir el relativismo y la contestación social en la Galaxia.

El mercenario también era negro, un Colin Powell o Condoleezo Rice totalmente al servicio del poder blanco, pero que ahora al ver la grabación abreojos se vuelve "su propio hombre" y deja de creer en eso de purificar la galaxia a golpe de bombazo. Sin llegar a besarse al final con el héroe, sí llegan a un entendimiento entre caballeros.

Todo ello amenizado por unas chicas guapas psicóticas vestidas a lo grunge que dan tortas a diestro y siniestro con una coreografía milimetrada. Y también amenizado por un cierto experimentalismo en la representación de imágenes manipuladas, que en realidad no pasa de ser un poquito desconcertante al principio de la película, cuando no sabemos en qué nivel de realidad o de realidad grabada, o recordada, estamos; enseguida, sin embargo, coge la película el ritmo de las tortas y del western y de la tensión chicochica. En cuanto al sexo, está aún más difícil el tema en el futuro que ahora, así que aprovechad mientras no llega la Alianza.

Si bastase con retransmitir las manipulaciones de Bush a lo ancho y largo de la galaxia para que éstas dejasen de tener efecto, o para reblandecer a los Condoleezos de este mundo. Pero no-no; no funciona la cosa así, Mr. Whedon, todo esto es wishful thinking. Tampoco viendo la película se está haciendo nada por el orden mundial alternativo, me temo. Pero apuéstate que la película corre como la pólvora por la blogosfera, que es muy amante de la señal incontrolable y alternativa, por cuestionablemente alternativa que sea. Más de un punto en común, y no sólo aliterativo, hay entre la fascinación que nos produce la violencia de River (la grunge psicótica) y el asco que nos producen los Reavers (los caníbales que se arrancan la cara), así que se sigue cumpliendo la ley de que lo que reprimimos vuelve por la puerta de atrás – para la Alianza, y para la película.



Retroposts

—oOo—





Retropost #576 (31 de octubre de 2005): Soneto, espejo, reloj, bloc y libro

Hoy he ido a mi clase de Shakespeare y los alumnos habían desaparecido, de puenting, o aplicándose el carpe diem por la vía rápida. Pues este es uno de los sonetos que no han comentado, y que se quedará esperando a otros lectores.

Sonnet 77

Thy glass will show thee how thy beauties wear,
Thy dial how thy precious minutes waste,
The vacant leaves thy mind’s imprint will bear,
And of this book, this learning mayst thou taste:
The wrinkles which thy glass doth truly show
Of mouthèd graves will give thee memory;
Thou by thy dial’s shady stealth mayst know
Time’s thievish progress to eternity;
Look what thy memory cannot contain
Commit to these waste blanks, and thou shalt find
Those children nursed, delivered from thy brain,
To take a new acquaintance of thy mind.
These offices, so oft as thou wilt look,
Shall profit thee, and much enrich thy book.


A ver si me marco una traducción literal:

Soneto, espejo, reloj, blog y libro
Te mostrará el espejo cómo le va a tu hermosura
Tu reloj esos momentos que se echan a perder,
Las hojas llenarás con huellas de tu mente,
Y podrás probar, de este libro, este saber.
Las arrugas que tu espejo te muestra sin mentira
De tumbas como bocas memoria te traerán.
La sombra que callada se mueve por la esfera,
Cómo te hurta el tiempo que va a la eternidad.
Mira, lo que tu memoria no pueda contener
Si a esos vacíos blancos lo dieras hallarás
Los hijos que soltaste, ya criados;
Viéndolos ante tí te vas a conocer.
Estas labores te dan provecho, cada vez que miras,
Y enriquecen el libro de tu vida.



Shakespeare era un poeta metafísico, claro - "conceptista", que se dice en Filología Hispánica. Y construye este poema sobre una cuádruple analogía entre un espejo, un reloj, un cuaderno vacío y un libro. Hay críticos que dicen que el soneto acompañaba a un regalo o regalos que hacía el poeta a su amigo: por ejemplo, un libro de poemas, o una libreta, o las dos cosas, o las dos y un reloj quizá, o también un espejo para hacer más méritos. Aunque se trasluce más bien, quizá, que el muchacho ya tiene un espejo, y lo usa con cierta frecuencia. El poema es una llamada a la responsabilidad existencial, a través de la meditación, el conocimiento de uno mismo, la escritura y la lectura. El espejo de la vanidad puede servir como el primer paso en esta educación cuando lo miramos detenidamente y sentimos el horror que se esconde tras los espejos.

Yo creo que Shakespeare no es tan generoso con su amigo, y que le da sólo el soneto. Pero el soneto es a la vez espejo, reloj, libro y espacio en blanco (los sonetos dejan mucho margen vacío para anotaciones). Le da un soneto que es espejo, pero un espejo que es reloj, y un reloj que es un libro, y un libro que es una hoja en blanco. Le da una hoja en blanco que es un espejo donde reconocerse, y un espejo que es un libro de la vida, y un soneto que avanza con la precisión de un reloj.

Todo texto es un reloj, que desgrana letras y palabras y contiene su tiempo preciso. Ese tiempo también es una eternidad: podemos ver el texto ya como proceso que transcurre en la lectura, ya como producto acabado en la página: así la poesía perdura en el tiempo más allá de la medida de nuestras vidas, pero vuelve a ser palabra que fluye cada vez que la leemos. El texto es así una imagen de la vida humana: a la vez como un breve instante del tiempo, y como una inscripción que queda en el libro de la eternidad, en ese registro imaginario de las cosas que fueron y por tanto siempre habrán sido. (La responsabilidad de esa escritura de nosotros mismos da escalofríos).

Somos relojes vivientes, envejecemos ante nuestra mirada en el espejo. Esa arruguita es una línea escrita, tiene su historia. También el soneto nos contempla distintos, más viejos, cada vez que volvemos a él. Pero al releerlo años después vemos en él cosas distintas, y en nosotros mismos. Nunca te sumergirás dos veces en el mismo libro. Por eso el soneto – cualquier libro – es un libro en blanco. Sólo termina de escribirse con la experiencia del lector, del lector que es un escritor, igual que el ingenuo diarista que años después vuelve sobre sus escritos y encuentra que los ha escrito otro que, para mayor sorpresa, es él mismo. Mirarse en el espejo de tinta es ver una cara distinta detrás de la nuestra, quizá esa cara que dicen que aparece en los espejos cuando te quedas mucho rato mirándolos.

Quizá Shakespeare no fuese tan generoso con su amigo; le regaló sólo un soneto en lugar de un Rolex, una Moleskine, un portátil y un libro suyo con autógrafo. Pero salimos ganando nosotros: el soneto que le llegó al Amigo también nos llega a nosotros, y por tanto somos los felices recipientes de un soneto que es un espejo que es un reloj que es una página en blanco que es un libro de la vida.

Look twice, my Friend.



Retroposts

—oOo—









Miércoles 27 de enero de 2016


SSRN Rhetorical Theory Top Ten

SSRN top ten Rhetorical Theory

–oOo—





Horizon - What Happened Before the Big Bang?





Se presenta aquí, entre otras teorías cosmológicas actuales, y las investigaciones encaminadas a comprobarlas, la teoría evolucionista cosmológica desarrollada por Lee Smolin y otros miembros del Perimeter Institute, según la cual una multiplicidad de universos se desarrolarían por selección natural, a través de los agujeros negros como generadores de universos.



El paradigma evolucionista en física y cosmología


—oOo—





FJL: La corrupción del PP




—oOo—




En Filología en la UNED

Me ponen un enlace a la bibliografía que hago, A Bibliography of Literary Theory, Criticism, and Philology, en la guía de investigación de Filología en la UNED, aquí: http://www.uned.es/biblioteca/guiasinvestigacion/filologia.htm

Obsérvese en qué buena compañía estoy: L'Année Philologique, la bibliografía de la MLA, Recolecta, Perseus...

Filología UNED
—oOo—




Retropost #575 (31 de octubre de 2005): Lío


Que es el diminutivo de Leonor en spanglish. El lío es el que van a aprovechar nuestros simpáticos partidos para montar con el tema de la reforma constitucional, como cada vez que se les presenta o no se les presenta la ocasión. Pero relativicemos: bien está que se reforme esa ley que afecta a una persona en concreto, pero en última instancia es irrelevante; puestos a "democratizar" habría que suprimir la Corona, ¿no? Y ni aun así llegaríamos a esa entelequia que es la democracia perfecta. Las leyes también discriminan a los segundos hijos frente a los primogénitos; y a los sobrinos frente a los hijos, pobres sobrinos. Vivimos en un mundo injusto. Pero estas reflexiones no evitarán que alguien monte el lío. Por cierto, enhorabuena a la familia.



Retroposts

—oOo—






Fotos de coches que hago yo

Fotos de coches que hago yo
—oOo—




Retropost #574 (30 de octubre de 2005):
El Hombre Bicentenario

El hombre bicentenario (Chris Columbus, 1999) como la más reciente I, Robot, está basada en las historias de robots de Asimov. El planteamiento de base es el mismo: un robot que es más humano que los demás (un pseudo-problema, claro, o más bien un desplazamiento metafórico para dramatizar la cuestión: el robot como una máquina que es más humana que las demás). Esta vez la película, de Robin Williams, no es de acción, sino un drama filosófico/sentimental para niños. El androide Andrew, fabricado de serie en 2005, como de hecho ya los hacen, resulta ser excepcional por su creatividad y sensibilidad, se va haciendo cada vez más humano. Primero pide aumentar la expresividad de su rostro mecánico; luego se independiza de la familia que lo había comprado y vive solo, buscando (sin éxito) otros como él. Desarrolla una relación afectiva con la niña de la casa, que casi elige quedarse a vivir con él en lugar de casarse con su novio. El androide encuentra un genio aislado que le desarrolla un aspecto exterior humano, y desarrolla una relación afectiva primero con su antigua "pequeña Miss", cada vez más mayor, y años después, ya dando el paso hacia la relación de pareja, con la nieta de ella, Portia. En el último momento Portia se decide a irse con Andrew en lugar de casarse mecánicamente, como había hecho su abuela, con un hombre "cuya cara parece un abrelatas de esos de antes". A esas alturas ya tiene Andrew un aspecto totalmente humano, con desarrollos de órganos blandos artificiales a los que él mismo ha contribuido, pero cuando intenta que su humanidad se reconozca oficialmente, se le niega precisamente por su inmortalidad. Así que decide emprender su última mejora, ya con Portia envejeciendo, una mejora/empeoramiento que le dé la mortalidad en una fecha indeterminada. Su nueva solicitud ante el Tribunal Supremo se ve atendida por una juez negra, en lugar de un viejo Wasp, y aunque el fallo no es inmediato, consigue que se reconozca su igualdad de derechos civil justo cuando cumplía doscientos años. Para entonces ya eran él y su pareja anciantos terminalmente enfermos y mantenidos con vida artificialmente; muere cuando se disponía o oír el fallo del tribunal, y seguidamente Portia pide a su enfermera-robot que la desconecte del sistema. Ella obedece, ya no sabemos si porque es robot o precisamente por humana; la diferencia se ha difuminado.

En esta película el robot jamás se rebela ni es el malo ni demuestra su superioridad en fuerza bruta, en eso es ciertamente excepcional. Es una película en la que más que sobre los robots se habla sobre el envejecimiento y la necesidad de aceptar la muerte - la muerte como un derecho civil, casi, porque toda la retórica de la película, desde la emancipación educada del robot-esclavo hasta la escena del tribunal con la juez negra, asocia la historia de Andrew a la de los negros americanos. Como elemento de incoherencia en el trasfondo trabaja una cosa en la película, claro. Este negro quiere ser como los blancos, y se va blanqueando hasta hacerse totalmente indistinguible de ellos. También falsea el tema, aunque en otro sentido ayude a tratarlo, el hecho de que Andrew se nos presente como un ser aislado y excepcional. La propia película deshace luego ese planteamiento al ir humanizando gradualmente a Galatea, la robotina ayudante del genio solitario, que acaba siendo la enfermera humana que atiende a Andrew y Portia en sus últimos momentos. En fin, el papel desde luego está hecho a medida de Robin Williams, curios experimento de estrellato el de hacer un robot que se le parezca y luego ir extrayendo su cara: Williams es especialista en estos personajes entre la marginalidad extravagante y la humanidad. El tema del reconocimiento de derechos civiles a las parejas homosexuales supongo que también está en el trasfondo, desplazado a la pareja "antinatural" del Andrewoide y esta Porcia que, como la de Shakespeare, también tiene problemas de elección matrimonial. No hace falta que diga que también en el tema de la eutanasia deja la película claramente expuesto su punto de vista.

Volviendo al tema de la muerte, la película se presenta como una educación en la necesidad de aceptar la mortalidad. A través de Andrew, gran pinocho o Peter Pan con poco mundo, se nos va instruyendo en los hechos de la vida. Primero en la sexualidad (tema un tanto pringoso pero divertido - sobre todo cuando tras la descripción que hace Andrew del imaginado éxtasis sexual, dice su colega el sabio solitario - "Buaa. ¡Yo también quiero!"). Y luego en la vejez y la mortalidad (ahí van a salir, de momento, menos entusiastas a apuntarse). A los niños les encantó, pero al final a Oscar se le reblandecieron las emociones y nos daba unos abrazos, llorando de pena por el robot viejito, pobrecico. Se dan cuenta de más cosas de las que pensamos, si no no les afectaría tanto, creo. Y es que son pequeños humanos, de órganos blanditos...


Lo que opinaba Turing sobre la búsqueda de la inteligencia artificial, en su "Computing Machinery and Intelligence":

"In attempting to construct such machines we should not be irreverently usurping His power of creating souls, any more than we are in the procreation of children," Turing had advised. "Rather we are, in either case, instruments of His will providing mansions for the souls that He creates." (cit. por George Dyson, vía BoingBoing; http://www.edge.org/3rd_culture/dyson05/dyson05_index.html

Pero la inteligencia artificial se encamina más bien hacia una semiinteligencia orientada a la eficiencia mercantil de los sistemas. Lo que está sucediendo de hecho es que la robotización avanza en dos sentidos: la estandarización de comportamientos y procedimientos administrativos, lo que Weber llamaba la burocracia, y que mejor se llamaría burrocracia, tiende a hacer de la gente robots; el desarrollo de sistemas de inteligencia artificial tiende a hacer de las máquinas seres que interactúan inteligentemente. Si a ello se suma la cultura y psicología de las apariencias, vemos en la Actroid el futuro de la robótica. Y desde luego nunca va a pedir derechos civiles ante un tribunal – más bien será poco distinguible de los robotizados empleados que idealmente querría tener la gran empresa, y que de hecho obtiene y manufactura con sus procedimientos disciplinares. La Actroid puede ser guapilla, y hasta tiene mucha conversación en según qué temas, pero no la saques de allí. A muchas otras personas, tampoco, especialmente en su puesto de trabajo. He ahí el método para desarrollar, si no la inteligencia, sí al menos la semiinteligencia artificial.

Puede verse el state of the art en tecnología roboblanda aquí, con la Actroid japonesa;

http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/4714135.stm

o, un poco más "dura", aquí – pene-robot de la NASA, vía BoingBoing:

http://www.nasa.gov/centers/goddard/mpeg/115084main_ballerina.mpeg




Retroposts

—oOo—




Retropost #573 (30 de octubre de 2005): Literatura e historia

Me escribe desde Norwich una alumna del programa Erasmus, pidiéndome mi opinión sobre este tema, cito:

Me han mandado un trabajo que consiste en recopilar varias opiniones de profesionales relacionados con la literatura acerca del siguiente tema: "Algunos criticos opinan que la literatura no se puede leer sin recurrir a la historia mientras que otros creen que la literatura se define por su capacidad de trascender tiempo y espacio. Señala pros y contras de cada vision. Tu trabajo constará de dos partes. En la primera tendrás q recopilar distintas opiniones de profesionales relacionados con la literatura, lo más cercanos posibles a ti. En la segunda, argumenta tu propia opinion con referencia a uno o más textos de los que has estudiado". Asi que necesito tu ayuda para la primera parte del trabajo ( . . . ) Ah!,he mandado el mismo correo a varios compañeros tuyos!!!

No sabía la señora si me acordaba de quién era. Le contesto que Hola, pues claro que te sitúo, aunque te aseguro que no soy precisamente un hacha en eso de acordarme de nombres y caras, y los dos juntos ni te digo, creo que esa parte del cerebro la tengo changada. Pero en fin, que sí que me acuerdo de tí, vaya. Así que en Norwich, en la universidad de hormigón armado, eso era un sitio vanguardista en los años sesenta, yo también estuve ahí una temporada, hay (o había) unos paseos preciosos al lado de ese estanque detrás de la uni... y Norwich city también es muy bonito, ójala lo pases muy bien. Yo me puse hasta las cejas de comprar libros viejos por cuatro perras, que es lo que me iba entonces, y los empaquetaba en Correos por adelantado. Je, sobre el tema de "history" tienes una bonita novela de campus ambientada allí, o en su equivalente ficticio, The History Man, de Malcolm Bradbury, que era profesor de allí y te recomiendo sus entretenidos escritos. A lo que íbamos, y seré breve:


"Yo creo, y a la evidencia me remito, que la literatura sí se puede leer sin recurrir a la historia. Mucha gente lo ha hecho, de modo que posible es. Otra cosa es preguntar si yo considero conveniente, o imprescindible para mí leer la literatura siempre en relación con la historia. Creo que la lectura y usos de la literatura es un fenómeno complejo, no es "un juego" con un conjunto de reglas fijas sino una cantidad enorme de juegos posibles, en parte coincidentes sobre el espacio común de una obra, y en parte no. Si se habla de qué enfoque crítico sobre las obras considero más productivos o interesantes, en general (pues todos pueden tener su interés en un momento dado), pues en efecto, considero que un enfoque crítico que tenga en cuenta al autor y a la obra (y a las lecturas de ésta) como un fenómeno histórico es más inclusivo, explicativo y global que uno que no tenga en cuenta esos aspectos. Las lecturas ahistóricas también se pueden explicar como un fenómeno históricamente situado. Enfoques críticos como el Nuevo Historicismo o el materialismo cultural, que conjuntan la explicación detallada de la estructura, convenciones y episodios concretos de la obra con una perspectiva histórica global son generalmente los que más me aportan para entender una obra y disfrutarla más con esa comprensión añadida".


Un abrazo, y feliz Erasmus, JOSE ANGEL. Pero tras un mail pidiendo aclaraciones suplementarias, ahí va la respuesta interlineada:

Hola JoseAngel. Muchas gracias por ser tan rapido contestando al email. Me parece muy interesante todo lo que dices en el pero tengo algunas dudas. Tal vez deberia saber las respuestas pero no estoy muy segura y prefiero preguntartelo antes de meter la pata explicando tus ideas en la primera parte del trabajo. Ahi van las preguntas.

Dices que la literatura se ha leido sin recurrir a la historia. Se refiere al "New Criticicism" o hubo movimientos anteriores que tambien favorecian la separacion de literatura e historia?

Sí que los hubo, sí... bueno, en realidad habría que decir que todo el mundo es consciente de la historia o tiene una teoría de la historia implícita o explícita hasta cierto punto, hasta los New Critics y otros mas antihistoricistas aún... cuando decimos que alguien es ahistoricista o antihistoricista en realidad decimos que su teoría de la historia nos parece pobre, incorrecta o mal integrada con el resto de sus ideas. Como teoría ahistoricista en este sentido: pues pongamos el neoclasicismo. Si los clásicos son modelos eternamente válidos, quizá se los esté sacando de la historia, o disminuyendo el valor de otros "no clásicos" que tengan su función o sentido en su contexto histórico concreto.

Bueno, y cuales serian los pros de este tipo de teorias porque yo no veo ninguno. Se me ocurre q puede tener algo de sentido en un poema (si quieres centrarte mucho en los aspectos linguisticos o algo asi) pero en prosa, teatro, etc no veo ningun aspecto positivo de este tipo de lectura. Crees que puede haber alguno?

Un poco lo que dices de la atención a cierto tipo de aspectos formales: así que lo que ganas en detalle en algunos aspectos parece que requiera una ceguera correspondiente en otros. Desde luego hubo muchos historiadores literarios que jamás se molestaron en leer de cerca el modo de funcionamiento del lenguaje en un poema como lo hacían los New Critics, y hubo que esperar a que aparecieran éstos, hartos de historia literaria, para que se hiciera posible prestar atención a otras cosas en literatura. Lo mismo podríamos decir de los "valores universales" transmitidos por los clásicos. Muchos historicistas los denuncian como ilusiones ideológicas, y en muchos casos puede que lo sean; otras veces los ignoramos at our peril y los redescubrimos en carne propia más adelante. Como te decía, creo que los contextos de uso de la literatura son variadísimos, y que más vale no generalizar mucho sobre lo que es útil, o bueno, o provechoso, en sí; puede que otra persona esté usando la literatura de otra manera. (Que no hace falta que nos guste, claro).

Tambien señalas que las lecturas ahistoricas se pueden explicar como un fenomeno historicamente situado. Podrias explicarme esta idea. No entiendo muy bien a que se refiere (lo siento).

Es extraña esta mezcla que haces de llamarme de tú y de usted, pero bueno, también se podría analizar, contextualizando ¿no? Pues eso, las lecturas ahistóricas, al igual que las históricas, son un fenómeno histórico (Todo, menos la eternidad si existe, es un fenómeno histórico). Por ejemplo, una escuela literaria que tienda a aislar la literatura de la sociedad que la produce nos dará lecturas ahistóricas de los textos (siempre relativamente, recordemos). Pero un historicista, marxista o lo que sea puede venir luego y analizar, desde un punto de vista histórico, por qué se produjo la hegemonía de esa escuela crítica, y por qué en determinado contexto la gente buscaba o producía ese tipo de lecturas. Y, por ejemplo, en una sociedad que rechace el pensamiento marxista o materialista, como en los Estados Unidos en los años cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta... estas lecturas marxistas o materialistas serán marginales o minoritarias.

Y finalmente una pregunta sobre el nuevo Historicismo. Quiere decir que la literatura esta subordinada a la historia? Porque eso me parece a mi que no seria muy justo. La literatura tiene entidad propia igual que lo tiene la historia, no?

"Literatura" quiere decir dos cosas en esta frase tuya, 1) maremágnum de textos literarios, y 2) disciplina académica que estudia (1). "Historia" también quiere decir dos cosas: A) Procesos históricos, el transcurrir de las cosas en el tiempo, y B) Disciplina académica que estudia (A). Una disciplina académica llamada "literatura" puede no querer subordinarse, por cuestiones estratégicas, de organización educativa, profesional, etc. a una disciplina académica llamada "historia-B", pero difícilmente se puede sostener que la literatura como conjunto de textos producidos a lo largo de la historia no sea sino una pequeña fracción de lo que entendemos por "historia - A". Y otra cuestión que nos llevaría más lejos es si (2) estudia adecuadamente (1) o si (B) estudia adecuadamente (A), o si las disciplinas académicas de "literatura" y de "historia" ignoran el 90% de la "literatura" y de la "historia", respectivamente. El Nuevo Historicismo simplemente encuentra relaciones donde otros no veían antes nada, o poquito. Donde parecía que no había historia, nos hace ver que sí que la había después de todo. Eso lo hace interesante.

Bueno, espero que no te hayas echado las manos a la cabeza al ver mis preguntas y hayas pensado que como puedo estar de Erasmus y tener esas dudas pero la verdad es que nunca me habia parado a pensar sobre este tema. Es algo que lo das por hecho y ni te planteas. Muchas gracias por todo y perdon por mi ignorancia.

Hala, anda ya. Tú pregunta a otros (que ya lo has hecho) y verás como cada cual tenemos una ignorancia distinta.

Un abrazo, La Estudiante de Erasmus.

Pues otro. Ah, y no te mencioné a otro escritor de Norwich, uno de mis favoritos: Sir Thomas Browne, autor de Religio Medici, Pseudodoxia Epidemica, y otras cosas para leer en momentos en los que nos sentimos fuera de la historia.

(Hm. No suelo colgar mails ajenos sin aviso, pero haré una excepción. Smile, you’re on candid camera).



Retroposts

—oOo—




Martes 26 de enero de 2016


Cataluña pueblerina y arruinada

Y muchos arrestos por corrupción en el PP.





—oOo—



Piedad y distancia —y retrospección

Acaba de defender Lucas Díaz López su tesis doctoral "Piedad y distancia: Un estudio sobre la Grecia clásica" —y sobre la filosofía de la historia con la cual nos acercamos a ella. Aquí puede leerse la defensa de la tesis, en su blog Diaporía. Y comento allí que

Es una argumentación admirable, por la manera en que integra cuestiones tan diversas referidas a la filosofía de la historia y las distintas fases del desarrollo de la cultura griega. Me quedo pasmado, y me quito el cráneo—sobre todo viendo lo relevante que es el planteamiento para una serie de cuestiones que me interesan sobre las dimensiones narrativas de la crítica, la retrospección y la distorsión retrospectiva, lo que a veces se ha llamado la “teoría Whig de la historia” (casi me extraña no ver la cuestión aludida aquí, posiblemente la trates en la tesis, aunque ya va bien repletita). Me quedo sin embargo con la duda de si no reproduce la tesis el paso aquí descrito en relación a Solón como sigue- “Él hace algo que, según lo que él mismo hace, no puede hacerse. Esta paradoja reaparecerá a lo largo de la investigación”—reaparecería, digo, en la voluntad de relativizar la razón histórica, reduciéndola en cierto modo a una función de nuestra perspectiva o finalidades, a la vez que se intenta (como no podría ser de otra manera) captar la especificidad histórica del fenómeno. ¡Al menos hay ahí una tensión, habrás de reconocerlo!


 Retrospección


—oOo—









Hopperizando a Otas

Hopperizando a Otas (1)



—oOo—





Retropost #572 (29 de octubre de 2005): Contra el método

Me estaba leyendo Contra el método, de Feyerabend, en el parque Pignatelli; una tarde magnífica, con los críos jugando con los toboganes y los karts. Dice Feyerabend lo siguiente sobre lo que Pascal llamaría el "espíritu geométrico" de las disciplinas científicas.

Tal y como hoy se conoce, la educación científica tiene este propósito, que consiste en llevar a cabo una simplificación racionalista del proceso "ciencia" mediante una simplificación de los que participan en ella. Para ello se procede del siguiente modo. Primeramente, se define un dominio de investigación. A continuación, el dominio se separa del resto de la historia (la física, por ejemplo, se separa de la metafísica y de la teología) y recibe una "lógica" propia. Después, un entrenamiento completo en esa lógica condiciona a aquellos que trabajan en el dominio en cuestión para que no puedan enturbiar la pureza (léase la esterilidad) que se ha conseguido. En el entrenamiento, una parte esencial es la inhibición de las intuiciones que pudieran llevar a hacer borrosas las fronteras. la religión de una persona, por ejemplo, o su metafísica, o su sentido del humor no deben tener el más ligero contacto con su actividad científica. Su imaginación queda restringida e incluso su lenguaje deja de ser el que le es propio.
(Paul Feyerabend, Contra el método, Prefacio).

Mi cabeza, creo, es tanto metodológica como antimetodológica (lo cual debe, en conjunto, ser antimetodológico). Al menos esto me parece colegir de un relato que he encontrado hoy entre los viejos papeles y que precisamente esta mañana había enredado en el website a título de curiosidad. Es una redacción que escribí hacia 1981 como deberes para la asignatura de lengua inglesa. Me parece que manifiesta ciertas simpatías antimetodológicas. Aquí va una traducción improvisada.

Hablando de bigotes

Levanté la vista de unas fotografías y grabados de Nietzsche que tenía sobre la mesa del despacho y bostecé. No es que me aburriera, sólo que estaba agotado después de varias horas de trabajo. Le saludé con la mano a Martin, un mienbro del Club de Fans del Bigote de Nietzsche que precisamente pasaba por delante de mi puerta. No es que me cayese especialmente bien, pero le hubiera hablado a cualquiera en ese momento. Estaba preparando un trabajo sobre la sección inferior izquierda del bigote, y le informé de mi último descubrimiento: ¡dos pelos ligeramente rojizos, plantados uno al lado del otro!

Sabía que no era un tema que le fuese a despertar un interés especial. Él seguía una escuela nueva que estudiaba problemas generales como la suavidad o brillo del bigote de Nietzsche en su conjunto, en lugar de secciones aisladas. Pero me llevé una sorpresa cuando me dijo que yo no tengo ni idea del asunto en el que trabajo. Según él, me faltaba una conocimiento general de los hechos, una perspectiva de conjunto. Se preguntaba si yo tenía conocimientos sobre la nariz de Nietzsche, o sus labios. Le repliqué que había muchos especialistas trabajando en esas áreas; expliqué que si tuviese que estudiar el conjunto del bigote de Nietzsche y además las regiones faciales colindantes, me podía pasar más de una vida en ello. Añadí que sería trabajo de personas de más luces que yo el extraer conclusiones generales de los datos que yo y tantos otros nietzschebigotólogos extraíamos del material disponible.

Debió pensar que me refería a él, porque se ruborizó y me contó con aires de secreto que él mismo era un diletante en esos terrenos inexplorados. Fingí algo de interés – no mucho; ya conozco a este tipo de individuo, el típico aspirante a genio que espera que veas en él al hombre brillante que él mismo finge no ver. Me preguntó entonces si yo me había preguntado alguna vez, para empezar, por qué Nietzsche se había dejado bigote. Sonreí y me declaré demasiado ignorante para resolver asuntos tan elevados. Pero, ¿seguramente él sí conocía la respuesta?

Bueno, nunca se sabía, pero él había estudiado algo sobre las mandíbulas de Nietzsche... Solté un resoplido de admiración. (¡Mico pedante!). En resumen, él creía que los incisivos de Nietzsche estaban desproporcionadamente hipertrofiados; que también sufría de protrusión canina y probablemente sus labios estaban todos retorcidos y cubiertos de bubones y callosidades. ¡Vamos, que el bigote era sólo una cortina! Me miraba con cara de expectativas, con los ojos muy abiertos y sudor por toda la cara. Murmuré unas palabras de aprobación y dije algo sobre que tenía que terminar un trabajo antes de la hora de comer. Sonrió salvajemente y dijo que ya entendía. Se dirigía a la puerta; yo ya no me pude aguantar más y se me salió un bufido de risa. Se volvió con rabia, y me chilló una grosería. Yo le contesté en términos similares, y le tiré un cenicero; le rompió el parietal derecho.

No me gustan esos metafísicos.


Retroposts

—oOo—




Retropost #571 (28 de octubre de 2005): Castellón - Sagunto - Zaragoza

Madrugando sin necesidad en Castellón, oigo en la radio: "España ha cambiado mucho en un año. Ahora en una boda se pueden casar dos hombres, pero en cambio no se puede uno fumar un puro en el banquete". A más de uno le produce un sentimiento de cierta irrealidad. Rajoy brinda con cava, por destensar el ambiente (me acuerdo de Fraga en bañador). Bueno, también iba a darles la mano, antes de que los expulsen, a los inmigrantes que saltaron la valla.

En el desayuno, en el hotel, comento con uno de los organizadores del congreso cómo en Zaragoza no hay profesores desplazados... como estamos en medio del desierto, todo el profesorado es zaragozano, cosa que no pasa en Castellón. Nos llevan a los invitados a cuerpo de rey, nos transportan al congreso, y oímos distintas ponencias que ya han aparecido en las actas prepublicadas: nadie, sin embargo, las recita a la vez que el ponente.

Observaciones: hacemos un uso tacaño de Internet; si todos esos libros de gramática, lingüística, etc. son tan influyentes, ¿por qué no están en la red? ¿Por los cuatro duros del autor? ¿O por el dinero que espera llevarse el editor? La Academia, de espaldas a la red; ve sólo sus aspectos instrumentales, y algunos nada más, encima. El profesor Scott, como también hice yo, presenta en su ponencia un diagrama de Internet a modo de gran cerebro. Pero hay islas, dice, secciones no conectadas o que no aparecen. Su padre tenía una website-isla, dice. Debía ser un señor muy mayor cuando su cibernético hijo le hizo una website, noto su necesidad de nombrarlo, y me viene a la cabeza eso de que no man is an island.

Un hermano (el octavo empezando por atrás, creo) ha leído en mi blog algo de "las dificultades que han tenido muchos de nuestros conocidos para emparejarse, o casarse, o formar una familia, o tener niños", y han debido tomárselo como algo personal con su señora, porque me anuncia que hay un sobrinete/a (o dos, o cinco) en camino. O igual ha sido que hasta que su viejo amigo el Príncipe de Asturias no se ha animado, pues tampoco él. Le aviso que se vaya despidiendo de su antigua vida y personalidad hasta la fecha. Hale, que éramos pocos, sólo catorce primos de momento. Y puede haber más remesas todavía, por qué no. Si no nacen a pares, digo. No es bueno que el hombre esté solo, ni el hijo único.

Última comida con los amables organizadores del congreso sobre Internet y lenguaje, porque ya no iré a la cena por la noche después de las últimas conferencias. Hablamos en la sobremes, por ejemplo de la macdonaldización de la Universidad, y de la vieja filología; de Shakespeare, y de los sonetos que escribió, y de la traducción que García Calvo hizo, tan superior a las otras; y de la profesora (a la que conozco) que escribió una tesis sobre esa traducción y otras, y hablamos del profesor que la invitó a dar un curso sobre ese tema, profesor que murió súbitamente; y de la esposa de ese profesor, que había sido compañera mía en la universidad, y de la que recibo un e-mail esta tarde, y quedamos en un Macdonalds en Sagunto para hablar de los veinte años que han pasado entre unas cosas y otras... Ha dejado de fumar, en las bodas y fuera de ellas. Everything is deeply intertwingled. Y luego, tras unas horas de conducir por la noche, le contesto al e-mail: "Bueno, pues me costó mi buen rato pero llegué a Zaragoza sin incidentes, aunque algún piñazo sí que ví por el camino... me encantó verte; lástima que hayas caído hacia esa vertiente mediterránea, pero vaya, poco bien que vives ahí, me parece que no te disgusta precisamente el sitio..."

Y es cierto que está muy bien; y que tendré que volver, porque Castellón y Sagunto no los he visto, entre pitos y flautas, aunque he pasado por enmedio. Nos pasa con tantas cosas.


Retroposts

—oOo—







Lunes 25 de enero de 2016
opeNarratology


—oOo—


Carlos Herrera sobre Podemos

—un artículo que me pasan por correo:


CARLOS HERRERA. Soberbio artículo sobre Podemos

Es el año de los nuevos  comunistas, el tiempo en el que todo DESALIÑO INTELECTUAL es tomado por novedad salvadora. Son cachorros de una revisión tardía. Las viejas ideas que proporcionaron MISERIA y TERROR en la Europa del siglo pasado hacen aparición de nuevo, al calor de la catarsis colectiva que ha supuesto el nuevo crack al que se ha asomado la sociedad moderna.

Teóricamente todo iba bien: la pobreza disminuía en el mundo, los nuevos emprendedores ganaban dinero, los especuladores hacían su agosto... Hasta que reventó parte del sistema y determinados países –entre ellos el nuestro– sufrieron el hachazo de la realidad. Era el caldo de cultivo ideal para inocular con éxito ideas fáciles, consignas INFANTILES, eslóganes SIMPLES.

Con la ayuda de algunos programas televisivos propios de la basura menos reciclable, una serie de creadores de conceptos PEREZOSAMENTE ATRACTIVOS mordieron la atención de los más desatendidos y de muchos de aquellos que albergan un pequeño liberticida en su interior. La consecuencia es que ha llegado su momento, creen, para rediseñar el mundo con valores que se han comprobado INÚTILES. Es su año.

2016 va a suponer para los que SUPUESTAMENTE se creen capacitados para poder reeditar IDEAS FRACASADAS el año de su mayoría. NINGUNO de los escenarios en los que han gobernado, siempre mediante la VIOLENCIA o la REPRESIÓN, ha conseguido avanzar un solo milímetro en NINGÚN tipo de logro, ni social ni económico; pero gozan de ese perverso prestigio que acumula el POPULISMO en sociedades abocadas a las salidas angostas, en colectividades que tienen poco por perder y que son capaces de echarse en brazos del primer EMBAUCADOR que les emocione con pasiones BAJAS y POCO MACERADAS.

Es el año de los nuevos comunistas, el tiempo en el que todo DESALIÑO INTELECTUAL es tomado por novedad salvadora. Es fácil: se les dice que se van a tomar los palacios de invierno y que nadie podrá estar por encima de las limitaciones a las que les ha sometido la coyuntura de un tiempo convulso.

Por demás, solo basta con ESPOLEAR EL RENCOR:
yo no tengo, pero tú tampoco vas a tener ya que te lo vamos a quitar, que es la idea de fuerza básica con la que se desenvuelven estos que DICEN PODER, y que basan su estrategia en dar a entender que tú no tienes porque hay otro que tiene mucho, SE LO HAYA GANADO HONRADAMENTE O NO.

En NINGÚN momento hablan de CREAR riqueza, de CRECER RESPETANDO la iniciativa de los que han creado siempre las oportunidades, que son las personas, no las Administraciones.

En ningún momento hablan de establecer una sociedad en la que la posibilidad de crecer dependa solo de la iniciativa particular de cada uno. No. Hablan de IGUALAR y GRAVAR, de PROHIBIR y «normativizar», de repartir lo poco que haya en lugar de crear nuevos espacios de emprendimiento.

Son los venezolanos de hoy, los CUENTISTAS de comité central, los COMISARIOS POLITICOS de vigilancia individualizada.

Sorprende que una España vacunada por años diversos de dictaduras y desarreglos pueda siquiera pensar en confiar su suerte a individuos que ya eran VIEJOS antes de nacer, con tics de DICTADORES de pacotilla, con discursos plagados de AMENAZAS, con intenciones LIBERTICIDAS y con apostura de COMISARIOS desafiantes.

Sorprende que esta España que debe a su Constitución los años de progreso más admirable y contrastable de su historia sea capaz de aplaudir a unos tipos que hablan de voladuras incontroladas y que, hasta la fecha, JAMÁS han demostrado NADA más allá de ser unos hábiles contertulios de programas de televisión perfectamente DESPRECIABLES.

Parecía que esta España se había hecho mayor, pero las tendencias demoscópicas demuestran que está dispuesta a echarse en los brazos del primer VENDEBURRAS que se pasa por su puerta y que muestre cierta habilidad para la PROPAGANDA hecha a base de labia e intestinos.

Recordaremos muchos años este 2016. Para bien o para mal.


Indocumentados al poder

—oOo—





Un momento de Virginia Woolf - en Retrospection




Un momento de Virginia Woolf







FJL: Rajoy no se va





—oOo—

Retropost #570 (27 de octubre de 2005): De conferencing

Pues jiaraiam en Castellón, donde he venido a deliverar mi conferencia sobre Internet y literatura, previamente colgada en este blog. Por cierto que la voy a incluir ya entre mis works in progress, por lo menos. Ha habido bastante público, para lo que se podía esperar, y creo que en general ha gustado aunque no me han hecho preguntas... porque era una hora espesa de conferencia. No me he podido resistir a la tentación de castigar a mi público diciendo, justo antes de terminar, "y ahora, voy a terminar con una breve, brevísima, recapitulación de de la historia humana..." y dicho y hecho, pero ha debido ser la nota que ha colmado el vaso y me han castigado sin preguntas, vaya... Bueno, en cualquier caso me parece que sí que les ha gustado. A pesar de mi estilo despowerpointizado, y leído à la Derrida, the reader, que siempre daba sus conferencias ordenada y pausadamente dicen, y en plan taco folios. Antes de mí ha conferenciado Tim Shortis, sobre la ortografía inglesa y su desestabilización por los nuevos medios, en realidad quitándole hierro y colocándolo en el contexto de la ortografía emergente, improvisada, infantil y en realidad muy comprensible y regularizadora. Y ha habido otros peipas interesantes, sobre usos pedagógicos de los niumidia, sobre la wikipedia y los lenguajes artificiales, etc. aunque creo que de momento soy el único que ha optado por vastas panorámicas especulativas. He remitido al público a este blorg, a ver si me subo el índice de visitas.

Ahora que la aventura fue ayer llegar a Castellón vía Alcañiz y Morella... menuda crisis de personalidad me entró. Yo que nunca conduzco el coche a solas (siempre lleno críos), ni de noche, ni por carreteras desconocidas, de repente cinco horas que me pegué que parecía eso el final de Termineitor 2, pero sin terminar nunca. Última vez, que conste, que me voy por esas carreteras secundarias traicioneras, con curvas repentinas y violentas después de una recta, vaya nervios. Ahora veo lo que vale un peine, para los que se van a diario a trabajar a Alcañiz, y no miro a nadie. Es un peligro, aparte de todo. Y todo Aragón y el Maestrazgo, despoblados; hasta que llegas a la costa y parece eso una urbanización continua. Es lo que tiene España: recortas en el mapa los diez kilómetros pegados al mar, y desde el satélite ni se nota, pero la has dejado sin población.

Bueno, mañana más, que estoy en un cibercafé consumiendo euros; aunque calculo que en el hotel, siempre al servicio del cliente, te cobran el internet como veinte veces más caro que aquí. Qué julais.


Retroposts

—oOo—





Ramas y hojas en Biescas


Ramas y hojas en Biescas
—oOo—





Retropost #569 (26 de octubre de 2005): Hacia finales de octubre

A Ivo lo ha visitado el ratoncito Pérez, y lo tenemos desdentado pero más feliz que el Guerra con su euro. Al pobre le toca además ira al urólogo, a que le hagan una "judiada" que diría un castizo. En fin, de momento no ha tenido mayores problemas, a no ser que el urólogo le ha dado plantón después de llevar un rato esperando. Hace nervios pero es valiente el chavalín; no llora en el médico ni aunque le estén cosiendo puntos en vivo en la boca, que ya le ha pasado... Y ahora se iba a la cama diciendo que era su mejor día, por el euro del ratón, y preguntándose cómo habrá conseguido el ratón con sus manitas pequeñas hacer todo ese trabajo debajo de la almohada.

La generación de los mayores está peor, la pobre. El abuelo, que había venido este año con nosotros, está en Madrid por una operación que le tienen que hacer de un reyo láser en un ojo. Aparte está bien, y eso que nació cuando la guerra del 14... quién le iba a decir a él que estaría en el año 2005 echándose rayos láser al ojo, malditas las ganas, pero que nos sigan echando rayos. La que sí está muy malita, y con bastantes años menos, es la madre de Rosa. Le dio un infarto cerebral, algo parecido a lo que le le había dado a tía Pilar, pero mucho más grave; esperamos que se recupere, pero son días muy duros, para ella me temo, y para su familia. Además no están nada contentos con la atención o falta de atención que tienen los médicos en el hospital... En cuanto a mis padres, no me quejo: los tengo en Roma, de viaje con la parroquia, y huyendo de los gremios que han tomado la casa por banda. ¡Hola!¿Se lee esto desde el Vaticano?

Me viene a despedir Annette, una compañera que se jubila (aunque todo el mundo sospecha que se ha añadido años, je-je...). Espero que nos volvamos a ver, aunque es muy posible que nunca más. Es duro cuando piensas cómo las personas salen de tu vida en un momento para siempre – no he tenido mucho trato con ella, pero se ha molestado en venir a decir adiós de propio, cosa que me ha emocionado. No estamos en un ambiente laboral de muchos detalles que digamos. De hecho, a ella le ha hecho un feo la Universidad obligándola a empezar el curso para dar dos semanas de clase que le quedaban antes de la jubilación. Ya no es que sea poco elegante, es que también les hacen un flaco favor a los alumnos. Pero la pela es la pela, y esta universidad parece que anda muy escasa de ellas.

Por cierto, el Rincón de Opinión de la página web de la universidad, donde podríamos opinar sobre cosas como éstas, decididamente no funciona, y por tanto mis últimas opiniones allí enviadas (http://garciala.blogia.com/2005/092001-rincon-de-opinion-ccu.php)

se han vuelto a perder en el vacío. Así que les he enviado este otro mensaje (dirigido no para su publicación sino en las sugerencias al webmaster): "Sugiero que visto que el Rincón de Opinión no funciona, se suprima de la página web de la Universidad. En su estado actual, da una pobre idea de nuestra universidad – probablemente acertada" Pero me juego algo que no hay nadie que se ocupe de leer esos correos y que la web va a piñón fijo de administrativo aburrido, sin tener un auténtico responsable de su funcionamiento.

Y ahora que se acaban de ir los nenes al cole, estoy ultimando la conferencia que he de dar mañana, a buenas horas... pero bueno, me lo planteé como un work in process, y seguirá así unos días mientras pierdo velocidad. Después de la clase de esta tarde salgo directo para Castellón, a ver si no me pierdo por el Maestrazgo, muy hábil que soy yo llevando coches... lo mío es ir en moto, pero con el tiempo que amenaza está más fiable el coche, así que allá vamos.

Pero antes hay una reunión interesante esta mañana: la Comisión de Doctorado del departamento va a hablar, por fin, de qué estudios de Máster vamos a implantar – va a hacer dos años que vengo pidiendo que se hable de eso. A ver si se oye algo interesante.

Y finalmente, me pierdo, este fin de semana, una cena a la que me había invitado la Presidenta de la Universidad Brown, que está en España... pero le agradezco la invitación, cómo no. Me pregunto cuántos ex-brownianos hay en España. Yo desde luego no conozco a ninguno, sólo yo, si es que se puede decir que me conozco.

Y, tomando un punto de vista más internacional, vemos que...

»El Gobierno japonés cambiará la ley para que reinen las mujeres. Bueno, las mujeres... será la actual heredera, de momento. Aquí en España me parece que nos quedamos con la preferencia por varón de momento (¿qué será, qué será? - por cierto).

»La cifra de soldados de EEUU muertos en Irak alcanza los 2.000. Las cifras redondas son noticia. La de iraquíes muertos, ni redondeándola se sabe. Y no son "sólo" dos mil.

» La Constitución iraquí es refrendada por una amplia mayoría, pero con la oposición suní. No le daba yo tanta mayoría, ahí me he colado. Aunque me temo que la oposición suní va a ser suficiente para garantizar su fracaso. Y ójala me vuelva a equivocar.

» Rumanía y Bulgaria podrían no estar listas en 2007 para entrar en la UE. Quizá ni en 2017 tal y como está la cosa... pero sería bueno que el club de ricos admita a más desfavorecidos, y se fuese poniendo al nivel de la calle, mejor que atrincherarse en acrecentar las diferencias.



Retroposts

—oOo—








Domingo 24 de enero de 2016

Antonia Byatt on the Suffragette Movement






Suffragettes forever! (BBC)

—oOo—



Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante

Una nota sobre la estética teatral, y la identificación del actor (y del autor) con el personaje, examinando algunos pasajes de la "Paradoxe sur le comédien" de Diderot (1773/1830), así como su ejemplo favorito, David Garrick, y el dramaturgo favorito de éste, William Shakespeare.

 garrick pritchard


_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." In García Landa, Vanity Fea 19 Oct. 2013.*
         http://vanityfea.blogspot.com.es/2013/10/garrick-shakespeare-y-la-paradoja-del.html
         2013
_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." Ibercampus (Vanity Fea) 3 Feb. 2015.*
      http://www.ibercampus.es/garrick-shakespeare-y-la-paradoja-del-comediante-29509.htm
         2015
_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." Academia 19 Dec. 2014.*
           https://www.academia.edu/9838396/Garrick_Shakespeare_y_la_paradoja_del_comediante
         2014
_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." Social Science Research Network 13 May 2015.*
         http://papers.ssrn.com/abstract=2605043
         2015
         Psychological Anthropology eJournal 13 May 2015.*
         http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
         2015
         Cultural Anthropology eJournal 13 May 2015.*
         http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
         2015
         Cognition & the Arts eJournal 13 May 2015.*
         http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
         2015
         Literary Theory & Criticism eJournal 13 May 2015.*
         http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
         2015
_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." ResearchGate 24 Jan. 2016.*
         https://www.researchgate.net/publication/291697011
         2016




The Garrick Years


—oOo—







Renaud - Tournée d'enfer





"Les prisonniers politiques basques", voilà une étrange priorité quand on ne choisit pas de chanter d'abord pour les victimes du terrorisme de ces "prisonniers politiques". Ah, bof, c'est encore l'Espagne de Franco, sans doute, au sud des Pyrénées, ou alors on s'en fout de toute façon.


—oOo—












Retropost #568 (25 de octubre de 2005): El poema de la semana - "To Hear with Eyes"

En realidad ni me comprometo a poner un poema cada semana ni éste se titula "To hear with eyes". Hoy lo hemos comentado en clase (bueno, hemos mayestático, porque los alumnos para variar no se lo habían leído y no tenían por tanto mucha opinión al respecto). Es el Soneto 23 de Shakespeare:

As an unperfect actor on the stage,
Who with his fear is put besides his part,
Or some fierce thing replete with too much rage,
Whose strength’s abundance weakens his own heart;
So I, for fear of trust, forget to say
The perfect ceremony of love’s rite,
And in mine own love’s strength seem to decay,
O’ercharged with burthen of mine own love’s might:
O let my books be then the eloquence
And dumb presagers of my speaking breast,
Who plead for love, and look for recompense,
More than that tongue that more hath more expressed.
O learn to read what silent love hath writ:
To hear with eyes belongs to love’s fine wit.

Vamos a traducillo, aunque recomiendo otra traducción, la de García Calvo (que no soy yo, a pesar de lo que pueda pensar algún malintencionado).

Igual que un actor imperfecto en la escena
que por su miedo se sale del papel
o alguna cosa fiera repleta de tal rabia
que su exceso de fuerza le afloja el corazón,
Así dejo no dicha, por miedo a confianza,
la ceremonia entera del rito del amor,
y parece que me hundo en la fuerza de mi amor
cargado con el peso de toda su potencia.
Oh, que sean pues mis libros la elocuencia
y presagios mudos de mi alma que habla,
que ruegan amor y buscan recompensa
más que esa lengua que más y más se expresa.
Aprende a leer pues lo que el amor callado ha escrito:
Oír con ojos es en el amor saber más fino.

Muchos lectores parecen sentir que el soneto trata del contraste entre la palabra y los gestos; sobre el lenguaje gestual o no codificado como una expresión más sincera de la verdad del corazón que el lenguaje hablado. Así parece funcionar la imagen inicial del actor, que no sólo se olvida de su papel sino que expresa vívidamente en su gesto el miedo que lo embarga: nos muestra el auténtico personaje, digamos, no el personaje que quería interpretar. Las palabras de amor convencionales quedan así desacreditadas como una retórica sospechosa de ser sólo eso, retórica.

Pero el problema es que el soneto no pone en contraste explícito "eloquence" contra "body language", sino "eloquence" contra "books". Vaya. Aquí hay algo que no pega, y muchos editores han procedido a corregirlo por la vía rápida. En el verso 9, donde el original dice "books", interprétese error del copista o del cajista, y póngase "looks", es decir, gestualidad, proxémica, expresión, miradas lánguidas, body language, etc. Todo perfecto... salvo que no hay acuerdo (ni lo habrá, adelanto). Sobre las disensiones de los editores en torno a esta letra ha escrito Igor E Klyukanov ("What’s in a Letter? Shakespeare’s 23rd Sonnet Revisited." Analecta Malacitana 19.1 [1996]: 111-20). (Y aún tengo que ver qué dice al respecto George T. Wright, "The Silent Speech of Shakespeare’s Sonnets", en Shakespeare’s Sonnets: Critical Essays, ed. James Schiffer; Nueva York: Garland, 1999, 135-60... hmm, interesante, sobre el desarrollo de la poesía como voz de la interioridad, aunque no dice gran cosa sobre este soneto en concreto, sí parece relevante).

Propongo una interpretación que reconcilia los dos sentidos: el soneto pide "looks", pero tenemos "books." El soneto se basa en una tradición petrarquista de sonetos anteriores donde los gestos del amante son más elocuentes que sus palabras. "Looks" no es necesario, es redundante. Está escrito en la cara del soneto. El poeta recomienda a la persona amada que lea sus libros para enterarse de su amor... pero no leerá ahí, blanco sobre negro, las palabras que es incapaz de pronunciar cara a cara. Los libros hablan de ese amor pero sólo entre líneas, para quien sabe leerlos: quizá aún más, para quien quiere leerlos así, quien se ha dejado convencer por la petición del poeta y se entrega a ese ejercicio de complicidad.

La literatura también tiene su gestualidad. Lo que leemos entre líneas, el espacio de la interpretación, es para Shakespeare el espacio donde puede tener lugar el encuentro erótico-textual con su lector. Le plaisir du texte, que diría Barthes. No hay contradicción entre el lenguaje y el gesto: el lenguaje también es gesto, precisamente porque en su uso comunicativo, que siempre es también poético, el lenguaje se recrea a sí mismo: no puede reducirse a un código sino que siempre fuerza el sentido literal de las palabras para expresar algo más a donde no llega lo ya dicho hasta entonces.

O, podíamos decir, haciéndonos eco de Eco: "te amo" es lenguaje apropiado para Barbara Cartland. Shakespeare dice, más bien – esto que escribo tiene una mirada febril. (Vamos, mírala).



Retroposts

—oOo—




Volviendo a la Conchada

Volviendo a la Conchada
—oOo—


Retropost #569 (25 de octubre de 2005): Internet and Language: ICIL '05

Mañana por la tarde me voy a Castellón a un congreso donde me han invitado como conferenciante (mi primera y quién sabe si última invitación de este estilo). Se llama 2nd INTERNATIONAL CONFERENCE ON INTERNET AND LANGUAGE, 27, 28 y 29 de Octubre 2005, en la Universitat Jaume I. Me parece que soy más o menos el único que va a hablar de una temática más o menos literaria; mi conferencia está creciendo todavía a estas alturas en la mundo ancha telaraña: "Linkterature: From Word to Web".. Más información sobre el congreso aquí.

Como creo que no se publican las conferencias plenarias en las actas del congreso, supongo que seguiré manteniéndola aquí, y que igual sigue creciendo unos días más.



Retroposts

—oOo—










Retropost #567 (24 de octubre de 2005): Time Out of Joint

Many theorists since Marshall McLuhan have emphasized the connections between the medium and the message: the constitutive importance of the medium is the message of this line of reasoning. A new medium absorbs many of the functions of the old media, it enhances some of them, it adds new functions, and, if anything is lost, no sweat: the old media are still there, both in their original form and in their new avatars through what has been called "remediation" or "intermediality" – the ability of new media to reproduce and contain old media as one more ability, the way new interfaces of computers are able to reproduce the layout and design of obsolete systems. Some media, of course, are better than others at doing certain things. Print can be reproduced on TV, but there is a limited role for that experiment. The digital medium, however, has provided the basis for multimediality: it is such a flexible medium that it can be used, with the appropriate hardware and interfaces, to contain, manipulate and combine in increasingly elaborate and user-friendly ways all previous media: voice, text, images and video, together with all the semiotic sub-systems which may be codified and represented by these (such as cultural subsystems of gestures, languages, fashions, etc.). Every day we learn of some novelty in the treatment and manipulation of digital information: blogs, tags, TIVo, the video iPod, the special-purpose interface configurations known as widgets, web search on cell phones, etc.


Now media have never been static. The printing press of the late 17th century was not the same as Gutenberg’s printing press, the techniques for the manufacture of images were a revolution in themselves. But the present-day explosive rate in the development of cybermedia since the advent of the computer, and especially of the personal computer and the cell phone clearly has no equivalent in ealier centuries as to its rate of personal usability, and of invention and obsolescence. If novelties create a peculiar double time in which the old and the new coexist, a flood of novelties creates a peculiar no-time, or postmodern time, in which all historical periods seem to be superposed chaotically one next to the other in a jumble, or a jumble sale of cultural modes. The increasing ability to travel and the recent influx of migrant population in Spain also contributes to this sense of a time out of joint, in which the old is partly displaced by the new, but still remains in the new times, albeit somewhat disoriented as to its proper place and function.

(From "Linkterature" ... in the making)






Retroposts

—oOo—







Retropost #566 (24 de octubre de 2005): Flock y la integración total en red

Sale Flock . (¿Seguro que se han pensado bien el nombre? Un tanto... ovejuno, o borreguil, o rebañesco). Para quienes gusten de bloguear desde un buscador integrador de todos tus contenidos de software social en red, relacionando todos los aspectos de tu actividad en un solo punto: blog, más Flicker, más del.icio.us más lo que le eches... Vamos, que demasiado integrador y todo lo encuentra jill.txt , vía quien llego allí. Le pongo este comentario:

So, Jill, you’ve felt the shiver of what I like to call the "Apocalypse of Total Communication"? Have a look at this, another shiverer:
"The most merciful thing in the world, I think, is the inability of the human mind to correlate all its contents. We live on a placid island of ignorance in the midst of black seas of infinity, and it was not meant that we should voyage far. The sciences, each straining in its own direction, have hitherto harmed us little; but some day the piecing together of dissociated knowledge will open up such terrifying vistas of reality, and of our frightful position therein, that we shall either go mad from the revelation or flee from the light into the peace and safety of a new dark age." (Opening words of H. P. Lovecraft’s "The Call of Cthulhu", 1926)


Curiosas interferencias, cuando tus colegas, alumnos, etc., ven tus fotos o dibujos en red. Pero, ¿son siempre indeseables?







Retroposts

—oOo—







Sábado 23 de enero de 2016

Taxi Teherán

Comentario que pongo en el blog del Cineclub Cerbuna, donde proyectan Taxi Teherán, de Jafar Panahi (2015):


Es una película hecha desde la resistencia interna, por un cineasta crítico con la teocracia iraní, contra el islam cuando asfixia y empequeñece las mentes, y contra la dictadura de los cenutrios simplistas aupados por otros cenutrios simplistas. Es discretamente metafílmica, muy elegante a pesar de estar hecha con pocos medios. Y mientras, aquí, las masas a votar al Pablemos, financiado por estos ayatollás. ¡Y hale, a "cabalgar las contradicciones"! El que hasta ahora no se ha enterado de lo que es la Dictadura del Pueblo desde luego no se va a enterar por ver una película.

—oOo—


Trois petites notes de musique




A long-forgotten melody. Una canción que cantaba... ¿quién la cantaba, hace mucho tiempo?

—oOo—








Françoise Hardy, vol. 2:





—oOo—





Retropost #565 (23 de octubre de 2005): De feria

Este fin de semana es la feria de Biescas, y por allí se nos verá. Aún me acuerdo la del año pasado, cuando Álvaro se metió en el ruedo creyendo que era espectador y no participante, y se llevó un buen tute de una vaquilla brava que le dejó un bonito moratón. (La compara a un Stegoceras). Este año creo que mirará desde la barrera.

Ah, y he pasado a ser el último español en comprar un aparato de DVD... claro que hasta ahora me apañaba con el ordenata, no estoy tan out of time hasta esos extremos. Por el precio de un par de CDs o tres, es pasmoso esto.

(PS): Pues sí que fuimos de feria, junto con el resto de Aragón que estaba en el Pirineo... había una fila de coches impresionante al bajar de Biescas por la tarde, nos dijeron, así que ya volvimos de noche. La gente se apunta (nos apuntamos) a un bombardeo. Los niños pudieron ver corderitos y vacas en su estado pre-solomillo, y perderse en la muchedumbre un rato sin control, solos con los primos, que bien que lo agradecen todos. Sólo a Oscar lo llevamos de la mano, y le hice unas fotos en la Conchada, que a sólo diez metros del maremágnum de vacas y caballos estaba totalmente vacía, y con una luz preciosa (me vienen a la cabeza "The Ecchoing Green" y "The Sunlight in the Garden"). Generaciones va viendo la Conchada pasar, a mí también me llevaban allí a pasear de pequeñajo, pero a éstos les toca menos ración ("No me dejáis jugar").

Luego amago de mudanza en casa; hay obras y pintores, y hay que desmontar y trasladar muebles, junto con hermanas y cuñadibles. El caos, acumulando muebles de un cuarto en otro, se pone todo inhabitable, moviendo las cosas viejas dan ganas de tirarlas todas. Los críos juegan enmedio, en su rollo, mientras los mayores hacen el indio con el mobiliario:

—"quién me mandaría meterme en obras. Y mañana me voy a Roma, a ver al Papa. A las seis salimos y mira cómo está esto. Igual me lo traigo a que nos eche una mano"- "Ah, pues igual era lo mejor que hacía en su vida" - "La que nos ha metido en este fregao es tu hermana, pero la próxima vez, le pido que lo pague ella y que me dé además medio millón"- "A ver, no perdáis los tornillos" - "Cuidado con por Roma que ahí roban mucho a los turistas" - "Sí, los robanos" - "Yo desde luego visto lo visto me lo pienso antes de pintar la casa."

También salen fotos viejas, cuando la emprendes con el fondo de los armarios: ex-cuñados y exnueribles, mis hermanos con grupos de gente que no conozco... con menos años encima todos. Tanto movimiento insensato, cajas paquí y pallá, y las fotos ahí quietas.

Vaya, si estuvimos oyendo a Antonio tocar con la banda de música una Gran Jota Aragonesa y no nos habíamos enterado: prueba de que uno sólo ve a veces lo que cree que va a ver. Bueno, por lo menos lo oímos... Nos lo dicen Marilés y Mari Carmen, que nos las cruzamos un momento volviendo seguir la pista a los críos. ¡Hola, Marilés, el blog te saluda! - resulta que mi querida prima es una de mis misteriosas lectoras, desde un arrecife en medio del océano... Lo cierto es que a veces piensas que te puede servir para estar más en contacto con la gente que conoces, pero es una ilusión. Sólo conocemos un aspecto de la gente que conocemos, y normalmente a quien no se re-conoce es a quien escribe algo: si acaso te parece que se ha vuelto loco, o que es un marciano quien escribe haciéndose pasar por él. (¿O no? - jeje).

Bajando, hablamos de las dificultades que han tenido muchos de nuestros conocidos para emparejarse, o casarse, o formar una familia, o tener niños. Una proporción desproporcionada. Lo malo es que muchos caen muy tarde en la cuenta de la importancia de estas cosas.

Miro quién me visita. Intento adivinar. Normalmente es imposible.

Por la noche, un sueño complicado, que incluye escenas como las siguientes:

- Por un pueblo con muchas cuestas, como Biescas, paso con un coche, y obligo a parar a una persona que subía por una bocacalle en silla de ruedas automática, con una L de autoescuela e instructor al lado. Como para en cuesta, se le va el coche/silla para atrás, y le cuesta frenar. Me paro a comprobar si consigue frenar y volver a arrancar en cuesta. Lo consigue.

- Miro en un charco un curioso reflejo de alguien sujetando una espada y subido a los pies de otra persona, o de su propio reflejo al pisar el charco. Qué lástima no tener la cámara para hacer esa foto. Pero sí, la tengo a mano, y la voy a hacer, pero todo el mundo se mueve de repente.

- Hay una fila de hormigas que veo y voy siguiendo, hacen letras, o son ellas mismas letras con patas que se mueven, forman palabras: "ego" "egocentrismo" "egolatría" "egoísmo" "egotismo"... ¿Será una autocrítica, mensajes que me manda mi envidioso subconsciente?






Retroposts

—oOo—








Oyendo el concierto de la Ronda de Boltaña

Oyendo el concierto de la Ronda de Boltaña

—oOo—




Retropost #564 (22 de octubre de 2005): En el retrovisor

Hace tiempo que me interesa el tema de cómo la narración realiza una labor retroactiva, creando (en la vida o en la ficción) argumentos, causas, precedentes, historias y objetos complejos donde sólo había acontecimientos más o menos inconexos o singulares. Muchos fenómenos históricos o narrativos sólo adquieren consistencia en retrovisión: narrar algo es darle forma como tal acontecimiento, es actuar sobre lo narrado para darle solidez, interpretarlo y de hecho articularlo como objeto de conocimiento. En la ficción, una buena historia no existe hasta que es contada; en la historiografía, decía Oscar Wilde que nuestra primera obligación hacia la historia es reescribirla. En ambos casos tiene la narración un poder configurativo, y organiza retroactivamente el pasado. Hasta las películas, que parece que avanzan hacia adelante, siguen una lógica de la narración retrospectiva: lo que se nos muestra está predeterminado por el conocimiento que los artífices narradores tienen del final, y del conjunto; y ese conocimiento organiza retroactivamente la manera en que se nos presenta todo el proceso. Por supuesto que esta retrovisión se presta a muchas distorsiones de perspectiva, y falacias: lo que en inglés se llama hindsight bias, la distorsión retrospectiva, y que muy bien podríamos también llamar "la falacia narrativa". He escrito bastantes cosas sobre el tema, en especial sobre cómo la crítica literaria y la interpretación participan tambien de esta falacia (de esta necesaria falacia). En tiempos pensé en reunir estos artículos en un libro. Pero me temo que pasó para mí el tiempo de los libros. Por tanto, aquí constituyo, retroactivamente, un objeto virtual, y reúno en un libro inexistente todos mis escritos sobre el tema.

Idealmente, si todos estos materiales estuviesen en red, el lector tendría ahora, por arte de birlibirloque, un libro electrónico. Pero por desgracia sólo parte de los dispersos capítulos están accesibles en edición electrónica. Como tantos académicos, he cometido muchas veces el error de regalar alegremente y sin pensarlo el copyright de mis artículos a editores que no me han dado un duro por ello. Suena extraño, pero lo hacemos constantemente. Así que el libro virtual se quedará en un estado todavía más virtual de lo que podría ser, cosas del copyright. En fin, igual un día me tomo la molestia de pedir permiso para reimprimir mis escritos a esos editores... y hasta hago el libro de verdad, all too solid. Los americanos, que saben mucho de esto, presentan sus trabajos en conferencias y congresos, y sólo una vez exprimidos los publican en una versión en actas o similar, luego en una revista académica, versión luego reimpresa en una colección editada por otro y monográfica sobre el tema, y luego otra vez en una colección de artículos del propio autor transformada en libro. Hete ahí arte. Entretanto lo voy perfeccionando, aquí presento mi último libro:

OBJECTS IN THE REAR VIEW MIRROR MAY APPEAR MORE SOLID THAN THEY ARE:
Retrospective/Retroactive Narrative Dynamics in Criticism

(Zaragoza: Vanity Press, 2005)

mediobanner
Súmese éste, pues, a los demás libros que dejamos atrás, para pasar a otra cosa – aunque sin duda seguiremos mirando por el retrovisor.




Retroposts

—oOo—











Viernes 22 de enero de 2016

Contra más lo lees


 Esto de Facebook es un teatro viviente a veces, donde cada personaje aporta lo mejor que tiene, y la obra queda escrita. Aquí de un foro de filólogos, una curiosidad de éstas en las que la gente pierde el tiempo. Con mi aportación incluida.


Creo que esta pregunta está mal formulada.

Comentarios
As Galí
 
 
Ignacio Miguel Alvarez Hidalgo Hija. Lógicamente yo soy la madre de mi hija, y por tanto, si la hija de María es la madre de mi hija, yo soy la hija de María.
 
 
Jaime Rifbas La pregunta está mal (por incompleta, además de su hija también podría ser el yerno de María), y también el cartel... Qué horror ese "entre más lo lees"...
 
 
Erika Chacon Zamora "Menos LE entiendes"..completito, completito
 
Yeison Giménez Yerno, claramente...la pregunta no está mal formulada, solo falta esa opción! !
 
 
 
 
Isabel Díaz Martín C: Hija o F: Yerno
 
 
Sergio D. Rei Snoopy Es ella misma, E.
 
 
Marvin Sànchez Muñoz Yerno. Estoy de acuerdo; falta la opción de yerno.
 
 
Barbara Basadre La hija, maria es mi madre no?
 
 
Antonio Antúnez Redondo Joder Luke. Te pongas como te pongas ya te he dicho que soy tu padre.
 
 
T Juarez Arias Yerno...
Por cierto, qué dolor de ojos al ver ese "Entre más lo lees"..
 
 
Irene Zuko Ioiuub Y el leísmo de la segunda parte? "menos le entiendes".
 
 
Sofia Lopez Ahí pone "entre más lo lees" y nosotros debatiendo sobre la hija de María...Cómo somos los filólogos jajajajajaja
1 respuesta
 
 
Julia McGuffin La vin' qué dolor de ajos.
 
 
José Angel García Landa Yo pondría "Contra más lo lees".
 
 
David López O "Cuanti más lo lees"
 
 
Inma Martínez El cartelito???? Uffff, infumable
 
 
Estela Villa Yo diría "cuanto más lo lees, menos lo entiendes"
 
 
Inma Martínez Cuanto, cuanto, no contra.... Y el leísmoooo
 
 
José Angel García Landa Por poner los puntos sobre las íes, no sé por qué habláis de María, si ahí no dice nada de María.
 
 
Carla Garrido Si el hijo de María es el padre de mi hija, ¿qué soy yo de María?
Yo soy hija.
= hay incesto
2 respuestas · 1 hora
 
 
Julia McGuffin "Contri más" y rematamos.
1 respuesta
 
 
Pablo Navarro Garcia Es yerno, o a lo sumo, nuera -en el caso de ser homosexual la pareja-, Las respuestas están equivocadas, y lo de los márgenes es matador.
 
 
Maite Ugalde Martinez Su marido o pareja.
 
 
Javi Fernández Yerno.
Me gusta · Responder · 23 min



—oOo—







El mercader de Venecia (y el judío)

Comentamos algunos aspectos ideológicos y teatrales de la comedia de Shakespeare 'El Mercader de Venecia', en especial sobre la adaptación de 2004 de Michael Radford, y comentamos cuestiones de identificación y evaluación en lo referente a cuestiones problemáticas de la obra, en especial el antisemitismo.

 

 El Mercader de Venecia (y el judío) 

http://ssrn.com/abstract=2712742

Jose Angel Garcia Landa


Universidad de Zaragoza

Vanity Fea (Blogia) September 24, 2005



English abstract:

(The Merchant of Venice (and the Jew))

A commentary of some ideological and theatrical aspects of Shakespeare's comedy 'The Merchant of Venice', with particular reference to Michael Radford's 2004 film adaptation, and to matters of identification and evaluation as regards problematic issues in the play, particularly antisemitism.

Note: Downloadable document is in Spanish.
 
Number of Pages in PDF File: 12
Keywords: Shakespeare, Renaissance drama, Antisemitism, Film adaptations, Ideology, Theatricality







 —oOo—

 







Retropost #563 (21 de octubre de 2005): El 10: la medida de todas las cosas

Yo por lo menos le doy un 10 a este sitio: Secret Worlds: The Universe Within: http://micro.magnet.fsu.edu/primer/java/scienceopticsu/powersof10/index.html

Para ponerse un poco en contexto frente al macrocosmos y al microcosmos. Como siempre, en el justo medio está la perspectiva correcta. (Vía Nanoblog)


Retroposts

—oOo—





Retropost #562 (21 de octubre de 2005): La FP Empresa-Universidad

No se pierdan por favor no se pierdan este excelente artículo de José Luis Pardo recogido en Fírgoa,

"El futuro de la Universidad Pública"

–que pone en palabras de manera magistral y contundente los muchos aspectos dudosos del programa de reforma universitaria en el que nos vemos embarcados ("nos vemos" porque desde luego los universitarios no hemos tenido opción alguna a opinar sobre su conveniencia, visto que nuestra "representación" en el Consejo de Universidades es totalmente unidireccional y no lleva allí las propuestas de las universidades). José Luis Pardo lo ve como una liquidación de la Universidad Pública, o de la Universidad sin más. Cito un párrafo importante sobre la subordinación de la estructura de las carreras y materias a las fuerxas del mercado, mediante el gambito lateral de enfatizar el "desarrollo de destrezas":


"Cae por su propio peso que los "conocimientos" organizados de esta nueva manera obedecen a una "estructuración" (o quizás "desestructuración") "inestable", "abierta" y "modulable" (adjetivos todos ellos afectados frecuentemente por el prejuicio señalado al principio de este escrito acerca de lo "progresivo" y lo "conservador") que no procede de las necesidades "internas" de las materias objeto de enseñanza-aprendizaje (materias que, por su propia naturaleza, comportan rigor, rigidez y cierta inflexibilidad), sino por las necesidades de la "sociedad", es decir, del mercado. Este es el motivo de que se haya de proceder a la más completa desmembración de los cuerpos académicos de los diferentes saberes y disciplinas universitarias en términos de "competencias", "habilidades" o "destrezas" que no se pueden asignar a ningún núcleo teórico definido (pongamos por caso, el Derecho o la Física de la Materia Condensada ), sino que son el tipo de aptitudes que el mercado laboral y profesional requiere en cada momento y que, como es natural, no soportan esas rígidas divisiones académicas ni precisan los complejos mecanismos sancionadores de legitimidad establecidos por la comunidad científica. El encargo dado a los especialistas en pedagogía de llevar a cabo la materialización de esta adaptación in situ desnaturaliza a menudo la cuestión y arruina por completo la posibilidad de entender su auténtica índole: los "pedagogos" piden a los "profesores" que hagan algo imposible: que descompongan sus disciplinas en "competencias", "habilidades" y "destrezas", para que luego "la sociedad" (o sea, los analistas de mercado) puedan decidir cuáles de ellas son socialmente aprovechables y cuáles son enteramente desechables. Pero los profesores no saben cómo hacer esto, sencillamente porque ya lo han hecho y no han dejado de hacerlo desde que existe la educación superior (¿qué otra cosa puede ser aprender matemáticas sino aprender a ser diestro, competente y hábil con los teoremas, los logaritmos neperianos y los polinomios?), sin que nadie haya descubierto ninguna contraposición (sino, al contrario, la más estricta solidaridad) entre el rigor científico de los saberes superiores y los requerimientos, por parte de quien se educa en ellos, de ser competentes en la materia. Nadie -por mucha pedagogía que haya estudiado- puede ser competente para determinar cuáles son las competencias matemáticamente relevantes salvo aquel que sabe matemáticas , y nadie puede enseñar a nadie competencia matemática alguna si no le enseña a la vez matemáticas, con todo el rigor que ello supone e impone. Este planteamiento -que sólo contribuye a hacer la vida imposible a los profesores que intentan de buena fe "descomponer" sus materias en "habilidades" para hacer lo que no puede hacerse (o sea, dejar de enseñar las primeras y seguir enseñando las segundas) y erradicar el rigor del campo de la enseñanza, sustituyéndolo por un sinfín de documentos de control pedagógico muy semejantes a la proliferación cancerígena de reglamentos que caracteriza a aquellos regímenes políticos en donde no hay una verdadera ley- oscurece por completo los objetivos de la reforma al invertir de punta a cabo el trayecto natural de su proceder: no se trata de descomponer las disciplinas existentes en unas presuntas "competencias" mágicamente desgajables del saber en cuyo contexto únicamente tienen sentido, porque no hay manera alguna de hacer esto (y de ahí la desesperación de los profesores que intentan "adaptarse" y el desprecio de los adaptadores ante las "resistencias" corporativistas de la clase docente-investigadora), sino que se trata de extraer de la sociedad la suma de "competencias" que el mercado necesita eventualmente (alguien que, por ejemplo, sepa algo de derecho y algo de biología, sin necesidad de que sepa demasiado de ninguna de las dos cosas, alguien que sepa algo de lingüística y algo de economía, pero sin ser especialista en ninguna de las dos, etc.) para a continuación encargar a las "nuevas" universidades que se ocupen de entrenar en ellas a sus clientes en cuanto empleados potenciales, y que lo hagan lo más rápidamente posible..."


Pero léanselo entero, que vale la pena. También me parece especialmente indicativo lo que dice de los cultural studies como americanización de las disciplinas humanísticas – especialmente pertinente para lo que comentaba aquí hace un par de días sobre el rumbo que parece estar tomando la propuesta de máster de nuestro departamento... enterrando la Filología como cosa obsoleta – http://garciala.blogia.com/2005/101901-which-is-to-be-master.php – y haciendo cosas más "Estudios Ingleses" y más vendibles. Me parece que coincido mucho con esta línea de pensamiento en los artículos que he publicado en este blog sobre la reforma universitaria y los recortes en las titulaciones de Humanidades.. Aquí hay algunos: http://garciala.blogia.com/temas/universidad.php

Por cierto, que no tengo nada contra los estudios culturales, y creo que tienen cabida perfectamente en Filología como también en otras carreras de humanidades... pero otra cosa es que se pretenda liquidar la Filología a cuenta de los cultural studies.


Retroposts

—oOo—






Portillo al campo de las manzanas


Portillo al campo de las manzanas
—oOo—









Retropost #561 (20 de octubre de 2005): Weaky Wiki

Andrew Orlovsky, "Wikipedia Founder Admits to Serious Quality Problems ", The Register 18 Oct. 2005.

Veo que desarrolla la Wikipedia sistemas de retroalimentación más elaborados: ver por ejemplo en su artículo "Cybernetics", que es uno de los artículos seleccionados para ampliar y corregir esas deficiencias. Orlovsky es pesimista; a mí la Wikipedia me parece en conjunto admirable, aunque contenga errores a patadas. (¿En qué enciclopedia no los hay? Los fallos aprietan pero no ahogan a quien todo lo abarca. Y, ya saben... quien vea uno, que lo corrija – que está Vd. en un wiki, contextualice, hombre, no lo confunda con un restaurante). Vamos ahora a por "Cybernetics".


Retroposts

—oOo—





Retropost #560 (20 de octubre de 2005): CyberNetics

Atando cabos para mi tok sobre Linkterature compruebo que ya existe la palabra CyberNet como marca (registrada, supongo); quizá también "cyberNetics", que era la palabra que me tentaba para denominar la ciencia de los sistemas informáticos en red: la "retética" no me gusta, "internética" se presta mejor a la ética de comunicaciones por Internet (en la línea de "netiqueta"); aunque los de Internetics sí parecen aplicarlo en un sentido parecido, al estudio del impacto de Internet... (que es sólo un tipo de red, claro). "Teoría de sistemas" me parece que se solapa con el significado que tengo en mente para cyberNetics, incluyéndolo en su aspecto teórico pero no en el tecnológico-aplicado. Se me dirá que "cyberNetics", aunque enfatiza un tanto el "Net value" suena demasiado como "Cybernetics"... bueno, en parte esa es la cuestión (y no despreciemos la différance).

A lo que voy. El artículo de la Wikipedia sobre Cybernetics la define así, siguiendo a Norbert Wiener: "a theory of the communication and control of regulatory feedback. The term cybernetics stems from the Greek kybernétes [translitero translitero y me salto los enlaces] meaning steersman, governor, pilot, or rudder; the same root as government). Cybernetics is the discipline that studies communication and control in living beings or machines".

Bué-nóoo.... lo que se ha dicho sobre estos temas. Pero me gustaría centrarme, con benefit of hindsight, sólo en esta definición que ya aparece básicamente en Norbert Wiener, el santo patrón. (Aunque el artículo de Wikipedia también nos remite a otros acuñadores del término cibernética, como Ampère y Platón, ná menos. Para ellos "cibernética" es la ciencia o arte del gobierno). Veamos qué se contiene allí, en la misma definición de la disciplina:

- Teoría, pues, de la comunicación y del control. No hay comunicación sin control, ni, claro, control sin comunicación. Dos disciplinas, la de la comunicación y la del control, semiótica y política, pongamos, que estaban destinadas a encontrarse, o a reencontrarse, en la cibernética (y en la ciberNética).
nefertiti
- El papel crucial del feedback, la retroalimentación de la información, en la constitución, elaboración y tratamiento de la misma. Google lo hizo bien aquí con sus algoritmos correctores, por ejemplo, tomando el enlace mismo como información relevante y retroalimentando esa información con información sobre quién enlaza a los enlazadores.

- La reducción a un plano común, o la fusión, del ser vivo y la máquina: el cíborg ya alentaba (a modo de Darth Vader) en la definición de Wiener en Cybernetics. Cibernética nos lleva inevitablemente a cyborgnética.

El cíborg, que se materializaría poco después en el artículo de Manfred E. Clynes y Nathan S. Kline "Cyborgs and Space" (Astronautics, Sept. 1960):  "materializarse" es mucho decir dada la fecha del artículo, aunque el astronauta-ciborg de los CKlines es más tangible que el de William A Reupke ("Efficiently Coded Messages Can Transmit the Information Content of a Human Across Interstellar Space," Acta Astronautica 26.3/4, March-April 1992)– o que el de StarTrek (beam me up, Scotty). También en una película de ciencia ficción, Species creo que era, nos llegaba el invasor en forma de información codificada por radiotelescopio. Y ya Olaf Stapledon imaginaba en Last and First Men a los últimos terráqueos emitiendo sistemas de ondas electromagnéticas al espacio que permitiesen la reconstitución de la información vital de los organismos. Bueno, y qué hacemos en los blogs sino proyectar al ciberspacio nuestro cuerpo astral...

Decía Hari Kunzru que "cybernetics has left two important cultural residues behind. The first is its picture of the world as a collection of networks. The second is its intuition that there’s not as much clear blue water between people and machines as some would like to believe" (Bueno, es una idea con la que jugaba Descartes, aunque luego trucaba la máquina con the ghost in the machine). Y las dos cuestiones que señala Kunzru se convierten en una misma, en última instancia, cuando vemos que son los sistemas de redes los que en última instancia están posibilitando una aproximación más refinada a la inteligencia artificial, como señala John Battelle en The Search. Si los ordenadores llegan a actuar inteligentemente, será compartiendo información en red, no perdidos en el espacio como Hal 9000.

- Más inquietante: etimológicamente, el timonel es el timón, o el timón guía al timonel, o los dos acaban siendo una y la misma cosa: El timonel hecho a su instrumento, un cyborgriego.

- Sobre lo de la realidad como una colección de redes: en la propia definición de cibernética ya está, en efecto, implícita la red. Una red simple, si se quiere, de un emisor a un receptor, pero con feedback, con lo cual se multiplican sus personalidades. El enlace entre sistemas multiplica las posibilidades de retroalimentación, y de uso informático de esa retroalimentación (lo que viene a ser lo mismo, q.e.d.). Comunicación y control quiere decir red. Y red quiere decir comunicación.... y Control. Under the Net.

- Y así llegamos a la convergencia de la cibernética, en tanto que ciencia del control de la información, con la política, la ciencia del control y gobierno de los hombres. Latente en Platón... CibernÉtica, y ciberpolítica son, por tanto, indisolubles de la cibernética. La Red... pero una red en la que el gobierno será el mayor hacker, o la matrix social. El cyborgobierno.

El cíborg que vendrá





Retroposts

—oOo—










Jueves 21 de enero de 2016

Sobre la narración conversacional

Este ensayo/reseña versa sobre las estructuras narrativas y otros aspectos narratológicos de la conversación presencial. Incluye apuntes sobre el libro Conversational Narrative, de Neal Norrick (Amsterdam: Benjamins, 2000), y una crítica al mismo
.


English abstract: On conversational narrative
   
This is a review essay on narrative structures and other narrative phenomena in conversation, structured as a commentary and critique of Neal Norrick's book Conversational Narrative (Amsterdam: Benjamins, 2000). The paper is written in Spanish.

José Angel García Landa. "On Conversational Narrative / Sobre la narración conversacional." PDF en red (en español) en Social Science Research Network 21 sept. 2008.*
http://ssrn.com/abstract=1270571
2008
Literary Theory & Criticism eJournal 21 Sept. 2008.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2012
Philosophy of Language eJournal 21 Sept. 2008.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Language.html
2016
    
PRN: Pragmatics (Topic) (Philosophy Research Network).

_____. "Sobre la narración conversacional." Zaguán 1 julio 2009.*
http://zaguan.unizar.es/record/3387
2009
_____. "On Conversational Narrative / Sobre la narración conversacional." PhilPapers 28 Enero 2009.*
http://philpapers.org/rec/LANOCN
2013
_____. "Sobre la narración conversacional." Academia 26 enero 2014.*
https://www.academia.edu/171637/
2014
_____. "Sobre la narración conversacional." ResearchGate 21 enero 2016.*
https://www.researchgate.net/publication/33420005
2016


—oOo—


La izquierda sectaria prepara el gobierno



—oOo—




Retropost #559 (19 de octubre de 2005): Which Is to Be Master

Más másteres. Másteres y máster con acento es la terminología correcta, palabros que no están admitidos por la Real Academia, pero qué remedio le quedará ahora que son términos legales y no viles anglicismos. Ha habido en el Departamento una reunión preliminar del programa de Doctorado de "literatura y cultura", el titulado "Estudios textuales y culturales en lengua inglesa II", para hacer una propuesta de máster. El Departamento debe enviar una propuesta de título de máster ya elaborada a principios de febrero, lo cual quiere decir que tiene que estar elaborada para Navidades. Que ya están aquí, y nunca se había planteado el Departamento hablar de este tema. A principios de mes le escribí al Director del departamento (ver aquí), recordándole la urgencia de este asunto: en los últimos dos años he solicitado numerosas veces que el Departamento prepare un plan de postgrado, empezando al menos a hablar de qué tipo de estudios de postgrado quiere ofertar. Hasta ahora no ha habido manera de que se trate el tema, como si fuese una nimiedad, o no fuese con nosotros, y claro, ahora vienen las prisas. Semejante indiferencia no es extraña si se tiene en cuenta que cuando nos han suprimido la titulación propia de Filología Inglesa tampoco se ha movido un párpado, y me costó lo mío lograr que el Departamento tratase el tema y elevase una protesta ante el Consejo de Gobierno (de hecho me temo que no llegó a hacer esto último). En ese caso podía interpretarse como impotencia la reacción; en el caso de los másteres es más bien miedo a meneallo, porque hay temas espinosos de por medio, y gatos a quienes poner cascabeles.

Bueno, tras insistir me contestó el Director que en efecto se trataría la cuestión, tras una reunión por "programas" (de los programas de doctorado podrían surgir los futuros másteres. El Departamento tiene dos programas). Conclusión de la reunión del programa de "Estudios textuales..": proponer la continuidad de este programa, que tiene Mención de Calidad (en nuestra facultad la tienen sólo éste y otro), y proponer un Máster en "Estudios Ingleses" (¿suena de algo? Sí, es la propuesta de título de grado que había de sustituir al actual de Filología Inglesa, propuesta avalada por la AEDEAN y por la mayoría de los departamentos, y que viene siendo desestimada por el Consejo de Universidades y el Ministerio). Total: "Estudios Textuales y culturales en Lengua Inglesa II" –––> "Estudios ingleses". Streamlining. OK: Pero, problemilla... en teoría los dos programas del Departamento se repartían fifty/fifty el área de conocimiento de "Filología Inglesa" (con los solapamientos y tierras de nadie inevitables, pero... "la mitad derecha de los estudios ingleses" no sé yo si equivale a "Estudios ingleses". Es una opción legítima, desde luego, darle un sesgo "literario/cultural/cinematográfico" al máster; falta por saber si será la opción tomada por el Departamento. Es posible que se solicite un re-reparto del pastel, no se sabe si sabroso o no, de la docencia, si va a ser el Máster del departamento, y ya no el de medio departamento. También se ha dejado la puerta abierta a incluir profesores y contenidos de la otra mitad del muro invisible, hay que subrayar. Pero tendrán que tener mucho sexenio-appeal.

Mi propuesta era que más bien se atendiese a la estructura que debería tener un programa de "Estudios ingleses", y qué contenidos debería incluir. Porque se pregunta uno si unos "Estudios ingleses" sin gramática inglesa, sin traducción español/inglés/español, sin fonética del inglés, sin historia de la lengua inglesa ni variedades de la lengua inglesa, sin análisis del discurso, ni composición en lengua inglesa, sin inglés para fines específicos, ni estudios de inglés como lengua internacional, ni del inglés en los medios de comunicación.. ¿igual se quedaban un poco cojos? Bueno, por ser ecuánimes, podía quedar el equivalente de lo que se hace en los programas de English studies de muchísimas universidades anglófonas. Esto no es Cincinnati, pero todo depende cómo se defina y entienda lo de "estudios ingleses" – de which is to be master. Cuando me han preguntado cómo lo entendía yo, he dicho que también son estudios ingleses el Derecho inglés (o americano), la Geografía Económica de las Islas Británicas, la Historia de Inglaterra, la Historia del Pensamiento Político, Científico y Filosófico Británico, etc. Y que convendría recordar que nuestra área de conocimiento es Filología Inglesa, que esos "estudios" tienen que ser filológicos. También he sugerido, como apuesta arriesgada, un máster de cine. Ahí se me ha dicho que no era apuesta arriesgada, sino más segura de cara al éxito que un máster de literatura inglesa – pero sin embargo también era una opción inoportuna...al parecer.

Tengo curiosidad por saber qué opina el "ala lingüística" del Departamento de esta propuesta. Se ha dicho que sus esfuerzos se van a dirigir más a un futuro máster interdepartamental de traducción con una fuerte componente de Filología Inglesa, el "postgrado de la Expo" de momento... O a otros másteres organizados por los centros respectivos de cada profesor (hay profesorado de este departamento en más de veinte centros aparte de la Facultad de Filosofía y Letras). Seguiremos atentos; y veremos si hay contrapropuesta, negociación, o asentimiento.

Por mi parte, yo he propuesto que se oferte un máster de Filología Inglesa. Pero se me ha dicho que esa vetusta disciplina ya no se lleva hoy en día.

Hay que actualizarse. Pero qué pesadumbre me produce estar dedicándome a una área de conocimiento obsoleta. Y todos atrapados en ella, y en un departamento de Filología Inglesa y Alemana...


Retroposts

—oOo—



Wikipedia Turns 15

Wikipedia is the world's major source of reliable knowledge today. It may be too much of a good thing (especially when it threatens to dim all other minor or local sources) —but today I'm not in the mood to complain!  https://15.wikipedia.org/


—oOo—





Mieke Bal, "Mise en abyme et iconicité"


Mise en abyme et iconicité


—oOo—






SSRN Aggregate Statistics 2016



AGGREGATE STATISTICS ON YOUR PAPERS

Your Publicly Available (Scholarly and Other Papers) and Privately Available Papers on SSRN as of 20 January 2016 have:

13,119 TOTAL DOWNLOADS
3,051 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
148,256 TOTAL ABSTRACT VIEWS

(Note: The totals above are calculated specifically for this author letter as of 20 January 2016 for all your papers on SSRN (summing the data on both your publicly and privately available papers) and therefore may differ slightly from the numbers on the SSRN site.)


Your Author Statistics as of 01/03/2016 (out of 298,786 authors in SSRN, based only on Publicly Available, Downloadable Papers)


1,758 is your AUTHOR RANK, based on 12,542 TOTAL DOWNLOADS.
759 is your AUTHOR RANK, based on 2,669 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
18,439 is your AUTHOR RANK, based on 17 TOTAL CITATIONS.

You can find the complete table of the Top Authors Ranking by Downloads and Citations at http://hq.ssrn.com/rankings/Ranking_display.cfm?TRN_gID=7



The URL for your SSRN Author Page is: http://ssrn.com/author=889468


—And my Top Twenty papers, according to this report:









SUMMARY OF YOUR SUBMISSIONS AND THE USAGE AND CITATION STATISTICS ON EACH OF YOUR PAPERS


Detailed information on YOUR PUBLICLY AVAILABLE PAPERS as of 20 January 2016

Papers appear below ordered by Total Downloads.

For each paper, we provide below a short-form URL that you can use to direct others to your paper and to link to this paper from your school or personal web page. The downloads for your Publicly Available Papers are counted in the total downloads given on your Author Page and they are used in determining your SSRN Author Rank.

You can find the Top Papers Ranking by Downloads and Citations at http://hq.ssrn.com/rankings/Ranking_display.cfm?TRN_gID=10


(1) ATONEMENT AND ADAPTATION (ON IAN MCEWAN'S NOVEL AND JOE WRIGHT'S FILM)
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1091883

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
609 TOTAL DOWNLOADS
60 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
3,079 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

27,949 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
40,915 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 02/12/2008.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- English & Commonwealth Literature eJournal
- Film eJournal - Forthcoming
- LIT: Contemporary English Literature (Topic)





(2) NOTAS SOBRE 'VERDAD Y MÉTODO' DE HANS-GEORG GADAMER (NOTES ON HANS-GEORG GADAMER'S 'TRUTH AND METHOD')
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=2364913

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
331 TOTAL DOWNLOADS
106 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,485 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

60,642 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
19,664 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 12/09/2013.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- AARN: Modern Social Theory/Critical Theory (Sub-Topic)
- AARN: Theory (Topic)
- Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
- Continental Philosophy eJournal
- Cultural Anthropology eJournal
- History of Western Philosophy eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: 20th Century Philosophy (Topic)
- PRN: Aesthetic Experience, Judgment, Value (Topic)
- PRN: Phenomenology (Topic)
- RCRN: Ethics & Rhetoric (Topic)
- Rhetorical Theory eJournal





(3) NOTES ON 'THE ORDER OF DISCOURSE'
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=2439772

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
311 TOTAL DOWNLOADS
133 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,272 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

65,140 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
14,249 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 05/23/2014.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- AARN: Materialist Theory (Sub-Topic)
- AARN: Modern Social Theory/Critical Theory (Sub-Topic)
- AARN: Theorizing Politics & Power (Political) (Topic)
- AARN: Theory (Topic)
- Continental Philosophy eJournal
- Cultural Anthropology eJournal
- History of Western Philosophy eJournal
- PRN: 20th Century Philosophy (Topic)
- PRN: Critical Theory (Topic)
- PRN: Structuralism, Post-Structuralism, Deconstruction (Topic)
- PSN: Post-Modern (Topic)
- Political Anthropology eJournal
- Political Theory: History of Political Thought eJournal





(4) NETIQUETTE, POLITENESS, STRATEGY AND WISDOM
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1030361

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
278 TOTAL DOWNLOADS
37 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
2,787 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

73,965 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
68,919 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 12/07/2007.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- Information Systems: Behavioral & Social Methods
- Information Systems: Behavioral & Social Methods eJournal
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- RCRN: Computer Mediated Communication (CMC) (Topic)
- RCRN: New Media Studies (Topic)
- Writing Technologies eJournal





(5) SPEECH ACTS IN LITERATURE: A REVIEW OF J. HILLIS MILLER'S WORK (ACTOS DE HABLA EN LA LITERATURA: RESEÑA DE J. HILLIS MILLER)
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1032448

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
272 TOTAL DOWNLOADS
54 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
3,298 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

76,073 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
46,116 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 11/27/2007.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- Jurisprudence & Legal Philosophy
- Jurisprudence & Legal Philosophy eJournal
- Law & Literature eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- Philosophy of Religion eJournal
- RCRN: Other Rhetorical Theory (Topic)
- Rhetorical Theory eJournal





(6) HEMINGWAY MEETS BECKETT: CORMAC MCCARTHY'S 'THE ROAD'
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1085493

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
263 TOTAL DOWNLOADS
25 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,829 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

78,627 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
98,779 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 01/21/2008.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- American Literature eJournal
- LIT: Contemporary American Literature (Topic)





(7) SPEECH ACT THEORY AND THE CONCEPT OF INTENTION IN LITERARY CRITICISM
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1615111

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
252 TOTAL DOWNLOADS
63 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,481 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

82,268 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
38,543 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 05/25/2010.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
- CSN: Genre & Media (Topic)
- CSN: Language (Topic)
- CSN: Literature (Sub-Topic)
- Cognition & the Arts eJournal
- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Aesthetic Experience, Judgment, Value (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal





(8) SPEECH ACTS, LITERARY TRADITION, AND INTERTEXTUAL PRAGMATICS
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1581424

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
223 TOTAL DOWNLOADS
21 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,640 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

93,527 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
113,868 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 04/03/2010.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
- Law & Rhetoric eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Philosophy of the Arts: Fields, Genres & Media (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal





(9) REFLEXIVITY IN THE NARRATIVE TECHNIQUE OF 'AS I LAY DYING'
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1591364

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
222 TOTAL DOWNLOADS
43 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,032 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

94,390 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
59,212 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 04/17/2010.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- American Literature eJournal
- LIT: Twentieth-Century American Literature (Topic)





(10) IAN MCEWAN, 'SATURDAY'
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1119623

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
216 TOTAL DOWNLOADS
29 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,662 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

97,046 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
86,720 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 04/15/2008.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Contemporary English Literature (Topic)





(11) SCIENCE AND LITERATURE: SOME CRITICAL PARAMETERS
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1591114

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
195 TOTAL DOWNLOADS
102 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,383 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

106,828 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
20,770 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 04/16/2010.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- CSN: Genre & Media (Topic)
- CSN: Literature (Sub-Topic)
- Cognition & the Arts eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal





(12) GOFFMAN: REALITY AS SELF-FULFILLING EXPECTATION AND THE THEATRE OF INTERIORITY
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1124990

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
192 TOTAL DOWNLOADS
12 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
2,324 TOTAL ABSTRACT VIEWS
3 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

108,398 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
169,735 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
74,411 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 04/25/2008.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- Cognition & the Arts eJournal
- Epistemology eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: A Priori Knowledge (Topic)
- PRN: Action Theory (Topic)
- PRN: Consciousness (Topic)
- PRN: Content, Intentionality, & Representation (Topic)
- PRN: Philosophy of Psychology & Cognitive Science (Topic)
- Philosophy of Action eJournal
- Philosophy of Mind eJournal
- RCRN: Other Rhetorical Theory (Topic)
- RCRN: Textual Analysis (Topic)
- Rhetorical Analysis eJournal
- Rhetorical Theory eJournal





(13) EMERGENT NARRATIVITY
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1099358

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
184 TOTAL DOWNLOADS
4 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,325 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

112,896 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
284,410 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 03/03/2008.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Consciousness (Topic)
- PRN: Philosophy of Psychology & Cognitive Science (Topic)
- Philosophy of Mind eJournal





(14) A COMPARISON BETWEEN THE FRENCH AND RP ENGLISH VOWEL SYSTEMS
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1825222

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
184 TOTAL DOWNLOADS
51 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
790 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

112,896 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
49,253 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 04/30/2011.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- CSN: Language (Topic)
- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal





(15) LA STRUCTURE NARRATIVE DANS 'LA DENTELLIÈRE' DE PASCAL LAINÉ (NARRATIVE STRUCTURE IN PASCAL LAINÉ'S 'LA DENTELLIÈRE')
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=2066119

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
170 TOTAL DOWNLOADS
16 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,146 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

121,461 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
140,163 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 05/24/2012.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- Literary Theory & Criticism eJournal





(16) BLOGS AND THE NARRATIVITY OF EXPERIENCE
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1113321

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
166 TOTAL DOWNLOADS
7 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,775 TOTAL ABSTRACT VIEWS
1 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

124,117 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
227,695 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
115,365 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 03/27/2008.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- IRPN: Innovation & Networks (Topic)
- Information Systems: Behavioral & Social Methods
- Information Systems: Behavioral & Social Methods eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- RCRN: Computer Mediated Communication (CMC) (Topic)
- Sociology of Innovation eJournal
- Writing Technologies eJournal
- eBusiness & eCommerce
- eBusiness & eCommerce eJournal





(17) REVIEW OF DEREK BICKERTON'S ADAM'S TONGUE
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1552065

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
154 TOTAL DOWNLOADS
6 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,173 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

132,597 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
243,995 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 02/15/2010.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- CSN: Evolution (Topic)
- CSN: General Emergence of Cognition (Topic)
- CSN: Mental Operations (Cognitive Linguistics) (Topic)
- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
- Human Cognition in Evolution & Development eJournal
- PRN: Biological Sciences (Topic)
- PRN: Content, Intentionality, & Representation (Topic)
- PRN: Philosophy of Linguistics (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- Philosophy of Mind eJournal
- Philosophy of Science eJournal





(18) REVIEW OF GIAMBATTISTA VICO, THE ART OF RHETORIC (INSTITUTIONES ORATORIAE)
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1744788

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
150 TOTAL DOWNLOADS
3 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
942 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

135,700 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
309,816 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 01/23/2011.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- History of Rhetoric eJournal
- History of Western Philosophy eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: 17th & 18th Century Philosophy (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- RCRN: Classical Rhetoric (Topic)





(19) WILLIAM GIBSON'S PATTERN RECOGNITION: JET-LAGGED INTIMATIONS OF THE PRESENT
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1027211

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
149 TOTAL DOWNLOADS
10 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,270 TOTAL ABSTRACT VIEWS
1 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

136,464 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
189,445 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
115,365 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 11/07/2007.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- American Literature eJournal
- LIT: Contemporary American Literature (Topic)





(20) A BIBLIOGRAPHY OF THE WORKS OF SAMUEL BECKETT (1906-1989) (IN SPANISH)
Stable short-form URL for this paper:
http://ssrn.com/abstract=1736784

Jose Garcia Landa, Profesor Titular de Universidad, Universidad de Zaragoza

This paper currently has:
148 TOTAL DOWNLOADS
53 DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS
1,118 TOTAL ABSTRACT VIEWS
0 CITATIONS from papers in the SSRN eLibrary (you can access the links to papers citing this paper by clicking on the "Citations" tab on the SSRN public abstract page of this paper)

137,261 is the RANK of this paper, based on TOTAL DOWNLOADS out of 541,812 total full text papers on SSRN.
47,170 is the RANK of this paper by DOWNLOADS IN THE LAST 12 MONTHS.
166,636 is this paper's RANK by CITATIONS.

The abstract was first released for public viewing on 01/10/2011.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Other English & Commonwealth Literature (Topic)
- LIT: Twentieth-Century British Literature (Topic)





10.000, 100.000, 10




The Eagles: Farewell Tour







—oOo—






Retropost #558 (18 de octubre de 2005): Querido hermanito

- ¿Sabes qué he soñado?
- No. Deberías saber que no lo sé. Aunque me lo imagino. Algo de dinosaurios.
- No, que si te lo cuento. Sí que iba de dinosaurios, bueno, más bien de mi libro de Parque Jurásico. Estábamos en un parque de juegos, y de repente veo que venía Ivo con MI libro, y estaba todo rayado y destrozado, con las hojas sueltas y vueltas a poner de cualquier manera, y me lo enseñaba muy orgulloso, y ponía, "LIBRO DE IVO".
- AAAARrrrrgh. Es horrible, Álvaro, te comprendo.
- (Ivo): Jejeje....
- Y yo iba a chivarme, bueno, os decía, mira qué ha hecho Ivo, pero no me hacíais caso, y os enseñaba el libro, pero me decíais ¡¡¡"Ordena esto", "haz los deberes", "deja el libro de Ivo" !!!
- (IVO, con la mirada iluminada y risa de supervillano o de Rafa Fernández): ¡¡¡HAH HAH HA HA HAAAA!!!
- (Álvaro) - ¡Sí! ¡Eso mismo! ¡¡Así se reía en mi sueño!!
- ¡¡¡HAH HA HA HA HAAAaaa....!!!

Hay rivalidades y ansiedades, pero bueno, las van descargando en los sueños y en los juegos, rara vez en enfrentamientos directos, aparte de esos de "Álvaro no me quiere dar mi bionicle," etc. A su manera demuestran así no sólo buena pasta, sino también sabiduría de esa inconsciente. Ya de pequeño, en plena crisis de príncipe destronado, Álvaro nunca se volvió contra Ivo, y no tenía para él más que gestos y palabras de aprecio y cariño. Pero lo pillé con el querido oso de peluche de Ivo, dándole una samanta palos, a la vez que murmuraba: "Este oso es un peligroso enemigo de Ivo. Debe ser eliminado.... ¡Zaca! ¡Toma!" Pues sí, toma ya compensación simbólica.

Digamos que Álvaro toma una distancia; sabe que es el líder, y eso le compensa – aunque también es hábil en suprimirla del todo, y ponerse rápidamente al nivel de Ivo y de Oscar para jugar con ellos o para sacar ventajillas. Es un juego teatral que le proporciona bastantes satisfacciones, y así encuentra suficiente espacio holgado y multiplicidad de personajes dentro de sí mismo, como para no verse agobiado por unos pocos más que le vengan de fuera.

Más peligro, por menor distancia, hay entre Ivo y Oscar. A falta de gemelos, nos apañamos con estos pseudo-gemelos ("Dilás plismáticos"). Estos sí que están con frecuencia a la greña, o en curiosas relaciones interactivas donde no se sabe si se están disputando o están colaborando. Tenemos un cuento que escucha Ivo incansablemente en un cassette, donde salen dos geniecillos simétricos llamados Nipirá y Nipiré, que hacen sus trastadillas juntos, y el rato que no, se dedican a zurrarse la badana uno a otro; así que cuando están en ese plan los llamo los Nipirés. Se hacen teatrillos uno a otro también para jugar:
- Vale ahora que tú decías, "¡Eh amigo, pero si ese material no te sirve para nada!"
- (Oscar): ¡Eh amigo, pelo si ese matelial no te silve pala nada!"
monetes
Y, cosa más extraña, también Ivo (que es un poco reyezuelo) acepta los scripts de Oscar para repetirlos fielmente.

Hoy me los he llevado a comer a la cantina de Derecho, cosa que les hacía ilusión desde hace días ("¡¡O glacias, glacias!!" - Oscar es el más agradecido sin que nadie se lo mande; los demás... bueenoo). Les he preguntado si les hacía ilusión pensar que eran estudiantes de la universidad:

- No. Nos hace ilusión comer en Derecho, porque es una comida riquísima. (Vaya, ójala se enterase el cocinero de las opiniones de este público).
- Ya, la comida es lo bueno, entonces. ¿Pero te gusta el ambiente, la compañía de los estudiantes, o te molesta?
- Ellos nos ignoran a nosotros olímpicamente, y nosotros los ignoramos a ellos olímpicamente.

Y es en Derecho donde hemos encontrado este bonito cartel en el que que aparecen talmente retratados, con gran penetración psicológica por parte del artista, Nipirá y Nipiré.




Retroposts

—oOo—




La Ronda de Boltaña: Dicen





—oOo—








Miércoles 20 de enero de 2016

Mientras Rajoy espera, Pedro Sánchez forma gobierno







—oOo—








El eterno retorno del eterno retorno


Comentario que pongo en Diaporía, "Nihilismo y eterno retorno", a cuenta de este texto de Román Cuartango sobre Nietzsche:

Nietzsche adopta al respecto una posición que podríamos llamar “histórica”. El nihilismo debe ser enfrentado de la única manera vitalmente aceptable: debe ser asumido y superado. Pero la asunción no significa la simple aceptación de esa nada, sino la transformación de las condiciones del sentido, de lo que vale: una trans-valoración. Hay que pensar el nihilismo hasta su raíz: que no sólo se haya hundido lo transensible, sino también que lo sensible haya quedado huérfano del concepto mismo de verdad. ¿Cómo habría que asumir lo sensible sin hacer referencia a algo transensible?, ¿cómo se puede pensaar sin que eso suponga oponerse a vivir y cómo se puede vivir sin lo transensible? En resumen: ¿cómo se puede pensar y vivir sin Dios? Lo que se contrapone de esta forma es el pasar y el permanecer. La renuncia a la vida implica esta distinción: lo que pasa, lo presente, no tiene propiamente sentido, pues éste se encuentra “más allá”. Lo que hay que asumir es, pues, que el devenir es el ser y no el devenir del ser. No hay que entender el ser como un sentido que se encuentre por encima del devenir, ni tampoco como el sujeto oculto de éste. Se trata de colocars en la perspectiva de una radical horizontalidad, lo que conlleva evitar la construcción de una nueva metafísica. El pensamiento transvalorador debe abordar el devenir como si éste no estuviera reclamando un ser, una regla, una ley o norma que le diera consistencia, lo que implica la disolución de todo orden de sentido y de toda finalidad, así como la adopción de un punto de vista desde el cual el pasar es siempre-ya-haber-pasado y siempre-haber-de-retornar. Con estas palabras podría ser enunciado eso que Nietzsche llama “el eterno retorno” y que no es una teoría sobre la historia que remite ésta a una regla, sino la asunción misma del nihlismo –en realidad, hay que guardarse también de la propia historia.
Román Cuartango, Filosofía de la historia. Lo propio como tierra extraña, Montesinos, pp. 120-121.




Mi comentario:

Entiendo en cierto modo la perspectiva que quiere introducir Nietzsche aquí, con su afirmación del eterno retorno identificado a una celebración de cada momento del devenir; pero a la vez me parece que la idea misma de un retorno, cuánto más eterno, amenaza con reintroducir una trascendencia ajena al devenir, y a reducir cada figura del devenir a una manifestación (cuál, en concreto, no podría decirse, pues serían rigurosamente indistinguibles, una paradoja por cierto) —a una manifestación, digo, de esa trascendencia que es ideal, o nos invita a pensar un ideal más allá del mero devenir, aunque ese ideal incluya todo el devenir. Es, a la vez que la aceptación que pretende ser, una paradójica renuncia a aceptar el devenir como tal—como irrepetible, que es lo que es en su ser más irreducible. Esta visión me recuerda por otra parte (al margen del retorno de lo mismo) tanto a Heráclito, yendo hacia atrás, como a la cosmología contemporánea de Roberto Mangabeira Unger y Lee Smolin, que pretende sacar consecuencias radicales del evolucionismo aplicándolo a las mismas leyes de la naturaleza, y reduciendo el papel de las verdades matemáticas o de las leyes físicas en cuanto que no serían algo que trasciende al devenir del universo.


1+1=2?



—oOo—









En la Universidad de Wisconsin


En la Universidad de Wisconsin —oOo—


Retropost #557 (18 de octubre de 2005): Rayuela 104

Al pasar por un kiosco, después de dejar a los críos en el cole, compro el primer volumen de las Obras completas de Cortázar, y voy leyendo al sol y andando y pisando charcos:

104. La vida, como un comentario de otra cosa que no alcanzamos, y que está ahí al alcance del salto que no damos.
La vida, un ballet sobre un tema histórico, una historia sobre un hecho vivido, un hecho vivido sobre un hecho real.
La vida, fotografía del número, posesión en las tinieblas (¿mujer, monstruo?), la vida, proxeneta de la muerte, espléndida baraja, tarot de claves olvidadas que unas manos gotosas rebajan a un triste solitario.


Ficción existencialista. Ponte un blog, Morelli. Casi me atropella un coche. Yo ya leí esto, lo sé porque que leí Rayuela, pero no me acuerdo. Lo pienso como si fuera mío, sin embargo. ¿Me acuerdo? Podría haberlo escrito creyendo que era mío. Pero de fue Cortázar antes. El intertexto interno. Veinticinco años. Los átomos ganchudos de la memoria, cómo lo decía Lowes. Coleridge. Estamos hechos de retazos. Esto es un libro total, un libro extremo, poem unlimited. Me ha tenido que influir. Estoy hecho de esto, sin duda. Pero no me acuerdo. No me acuerdo porque lo soy. No, estúpido, la memoria es más débil que todo eso. Por una oreja me entra y por la otra me sale. La vida ya era así antes, nunca tan bien dicho. Ahora es más así. Ha relativizado nuestra perspectiva sobre el mundo (todos somos Hamlet ahora). Nos vemos todos desde la calle haciendo piruetas en lo alto. Ese instante. Por eso siento que sos mi doppelgänger. Consultá a Dostoyevski para eso de las sustituciones.



Retroposts

—oOo—







Concierto de la Ronda de Boltaña en el Pilar


Concierto de la Ronda en el Pilar

Aquí puede verse entero, y seguido del concierto de Esparatrapo, en Aragón TV.

—oOo—





Retropost #556 (17 de octubre de 2005): Internewroman


William Gibson’s novel Neuromancer (1984) is the paradigmatic Internet fiction. It is not by chance that the word "cyberspace" was coined by Gibson in this novel. It still has no parallel as an imaginative exploration of the web and of the oscillations it creates between the real and virtual dimensions of experience. Other novels by Gibson, such as Idoru or Pattern Recognition explore other aspects of the way human experience is transformed by cybernetics, and the first experience which is transformed is the reader’s experience. As the characters confusedly surf channels between their fleshly existence and their cybernetic avatars, the reader has to do cognitive acrobatics to interpret each word-processor generated phrase and its peculiar blend of "solid" fictional world and interface en abyme. In Neuromancer we do not find "metafictional" experiments in the line of Barth or Beckett, but what Gibson writes is indeed metafiction: the metafiction our cybernetically-grounded web society is itself becoming – the metafiction of the new ways our brain processes information and structures reality as it adopts/adapts its perceptual patterns from computer-mediated environments. Who has not had computer dreams after some hours of web surfing? We are in for more and more computer dreams, and those dreams are going to spill out into what used to be called reality.


"Linkterature" in progress... Ecce abstract:


The lecture will offer a perspective on the Internet and literature interface, with a special focus on the issue of intertextuality, in an attempt to delimit those issues specific to networked literature, as against digital or hypertextual literature. I will focus on literature as a family of medium-conditioned discursive practices, and examine the consequences of digital networks for a redefinition of these practices. These consequences will be approached from four viewpoints: a perspective on the Internet as literature, and of literature as an Internet: together with an examination of literature in the Internet, and of the Internet in literature. Among the topics addressed will be issues of interactivity, the blogosphere, postmodernist fiction, and the cyborganization of social communication.




Retroposts

—oOo—




Estoy en la Wikipedia camboyana

Estoy en la Wikipedia camboyana



Con las Oxford Bibliographies Online, con la Introduction to Bibliography, con la revista de la Sociedad Bibliográfica, y con la Sociedad Bibliográfica de América.


—oOo—


Martes 19 de enero de 2016

Reseña de Samuel Beckett y la narración reflexiva



Fernando Galván: Reseña de SAMUEL BECKETT Y LA NARRACIÓN REFLEXIVA, libro de de José Angel García Landa




—oOo—









Oscar Wilde, The Importance of Being Earnest (1986)





—oOo—








Most Read in Literature

Most Read in Literature
—oOo—




Retropost #555 (16 de octubre de 2005): Otro saludo creepy

Saludos creepy son los de los cajeros automáticos cuando te llaman por tu nombre, o el de tu ordenador cuando te habla por primera vez leyéndote un aviso. Pero aún más cuando en Pejmanesque (http://www.pejmanesque.com), una página web a la que he llegado a través de Google, me saludan también por mi nombre (y me piden dinero) sin haberme registrado previamente allí ni nada. Mejor ir acostumbrándose, humano.

(Por cierto, pocos saludos me llegan a este blog ahora que su clon Blogiado está interrumpido. Me tengo que conformar con el e-mail, y pocos me llegan, claro; pero me alegran los suyos, Ms. with-a-nick).


(PS: Solucionado el problema de mi Vanity Fea - es un decir- ¡Gracias, Roberto! Recuerdo a los hipotéticos lectores de este blog que si se interrumpe la conexión a Blogia pueden leer mi blog en http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/blog.html - allí no hay sistema de comentarios automático, pero a cambio hay música y hasta alguna imagen)



Retroposts

—oOo—



Retropost #554 (15 de octubre de 2005): Telmineitor 

Su mamá intenta abrazar a Ivo, pero éste se resiste y argumenta. "Anda, deja, que yo no sirvo para esto. Ni siquiera en la cuna". Prefiere jugar con Oscar. "Oscar, ponte aquí, tienes sitio. Ponte a salvo conmigo. ¿No? Vale, vas a morir. Nueve, ocho, siete, seis, cinco. Te vas a convertir en esqueleto. Todos los demás están a salvo, tú no. Cuatro, tres, dos, uno. Oscar, lo que tú quieras, muere. Cero. Por favor, no te quieres convertir en esqueleto ¿no?" - "Vale, voy" - "Por fin que ese cero duraba mucho". Pero tiene clarísimo que el termineitor nos pilla a todos: ayer se lo explicaba a Oscar: "Tú también te volverás viejo, Oscar, y te morirás. Todos nos moriremos, no creas".

Oscar, por su parte, también madura. Ahora hace muchos dibujos para evacuar sus preocupaciones conscientes y subconscientes, con abundancia de dragones, enanitos consejeros para los buenos (cada uno con su enanito) y últimamente figuras con gráficos explicativos: "teta", "culo", "corazón", y flechas señalando. Ahora me habla de una visita a su amiguito Sergio: "Selgio Cueyo tiene la película de Telmineitor, y ví un tlozo. También tiene un póstel de telmineitor. Se le ve la calavela. Y un muñequito de Telmineitor. A la mamá de Selgio le gusta mucho Telmineitor, y a Selgio. Toda la familia de Selgio quiele mucho a Telmineitor. También tiene Selgio un pequeño estlopajito que es pala niños, que tiene... pala cogel-lo, una asita... con una figulita de Telmineitor."

Ahora está rezando con las manos juntas y la mirada a lo alto: "Jesusito de mi vida, eres niño como yo, pol eso te quielo tanto..." etc. etc., y le pregunto por qué reza. Ivo señala el techo y me explica, "le reza al delfín" (un globo de las fiestas que aún aguanta ahí arriba). "Vaya, ¿y por qué le rezas al delfín?" - "Polque ya es viejo. Va a molil."

Qué racha de memento moris, pobrecillos...

(Pero es otra escala la suya. No conviene olvidarlo, aunque los parecidos inquieten. Ahora explicaba Oscar sus dificultades para salir al baño por la noche, causadas no por miedo sino "polque estoy atlapado, estoy plensado en la cama, y hay unas mulallitas de mantas que no me dejan pasal...").



Retroposts

—oOo—



Beatriz en el Huerto San Nicolás


Beatriz en el Huerto San Nicolás

—oOo—



Retropost #553 (15 de octubre de 2005): Más Baudelaire y más epifanía

"Las tinieblas", de Las flores del mal, en versión que alguien hispanizó. Es el primer poema de Baudelaire que me gustó, hace más de treinta años:
tattoo

En las cuevas de una insondable amargura
donde el destino ya me tiene relegado,
y a donde la alegría del sol nunca ha llegado,
a solas con la noche, que es azafata dura,


vengo a ser un pintor al que algún dios burlón,
en medio de tinieblas, ¡ay! condena a pintar,
o cocinero que si algo quiere cenar,
ha de hervir y comerse su propio corazón.

A veces brilla, abriéndose lo mismo que una flor
un espectro formado de gracia y de esplendor.
Al pasar desvaído como un sueño oriental
y cuando ya ha logrado su belleza total,
en la visita, al fin, reconozco a la hermosa:
¡Es ella! ¡Es ella! Oscura y a la vez luminosa.


Me impresionó la manera en que el poeta vislumbra a su musa, o experimenta la inspiración creadora, o la visión de una algo de otro mundo que se abre paso un momento a través del arte. Algunas caras, en la calle, nos producen esa sensación súbita, no precisamente de pétalos en una rama negra húmeda, diría yo, sino de una melodía olvidada hace tiempo. La "azafata dura" es un fallo de traducción especialmente logrado, mejora al original, como hacía Baudelaire en sus propias traducciones. Y lo de comerse el propio corazón me recuerda a este otro poema de Stephen Crane, de The Black Riders:

In the desert
I saw a creature, naked, bestial,
Who, squatting upon the ground,
Held his heart in his hands,
And ate of it.
I said: "Is it good, friend?"
"It is bitter-bitter," he answered;
"But I like it
Because it is bitter,
And because it is my heart."


Es el predicament de más de un poeta esperando a su musa, ciertamente, como de más de un diarista, y desde luego de más de un bloguero.


Retroposts

—oOo—








Retropost #552 (15 de octubre de 2005): Detrás de la música

En la magia de algunos conciertos es donde los descreídos tenemos vislumbres de experiencias místico-religiosas, si nos va la música. En cada concierto hay algún momento que se acerca, más o menos; y siempre están esos momentos de arrebato por así decirlo agazapados detrás de la música que nos gusta, o de la poesía que nos suena a poesía. Qué suerte, cuando a veces sale a la luz, y entras a través de la música en una dimensión que hace aparecer el mundo y la vida normal como ordenados por el ritmo de la música, como la letra de una canción irrepetible que es la conjunción de esa música y ese momento. Incluso si no llega a arrebatarnos la música, muchas veces consigue darle este compás a la existencia, una "measured dance of all" —decía Cowley:

And this is music: sounds that charm our ears
Are but one dressing that rich science wears.
Though no man hear’t, though no man it rehearse,
Yet will there still be music in my verse.


Pocas veces sale a la luz la música que hay detrás de la música, como en esas epifanías de Joyce o Proust o Virginia Woolf... es necesario que se crucen varios imponderables, la música adecuada, el ambiente adecuado, y la disposición interna de uno. Quizá sea un efecto indeseable de la abundancia de música grabada... pero cuando sale, sale en la música grabada, o en vivo, indistintamente, y entonces es como si nos mirase a la cara.

Lorsque tout me ravit, j’ignore
Si quelque chose me séduit.
Elle éblouit comme l’Aurore
Et console comme la Nuit ;

Et l’harmonie est trop exquise,
Qui gouverne tout son beau corps,
Pour que l’impuissante analyse
En note les nombreux accords.

O métamorphose mystique
De tous mes sens fondus en un !
Son haleine fait la musique,
Comme sa voix fait le parfum!

—dixit Baudelaire del arrebato.


Entretanto, miramos su reflejo, su mirada bonita pero perdida en otra parte.

Hablando del duende






Retroposts

—oOo—








Cameron deportará

Después de lo del referéndum escocés, sabíamos que Cameron era tonto, pero tonto de baba colgando. Luego ha trabajado un poquito para alimentar el euroescepticismo en el Reino Unido, y casi promete sacarlos de la Unión Europea. Y ahora quiere deportar musulmanas por no aprender inglés.  Ojo, sólo deportará a las musulmanas, no a los musulmanes. Ni a personas de otros credos dudosos.

Los españoles somos notablemente negados para aprender inglés. Las españolas que, from lost to the river, han emigrado a Gran Bretaña, quizá es mejor que vayan poniendo sus barbas a remojar.  O por lo menos no se conviertan al islam, porque las pueden embarcar por la vía rápida. Ahora, las islamistas que hablen fluido inglés, de momento no tienen nada que temer del Clan Cameron. Aquí empieza a haber una flojera mental, o de lengua, muy notable, para decir las mayores burradas o la primera simpleza que se le ocurra a uno, cuando los líderes dan semejantes ejemplos; y a los derechos humanos que les den bola. A ver luego quién tiene argumentos contra los populistas, si los tenemos con corbata haciendo de hombres de Estado supuestamente civilizados.


La valla de Melilla hoy




Lunes 18 de enero de 2016


Hotel California

Trapped forever here...








—oOo—





A Blogal Conversation



Reseña, en español, de  Blogs: A Global Conversation, de James Torio, sobre la revolución en las comunicaciones de los blogs, las redes sociales y la Web 2.0, y sus implicaciones para las estrategias de márketing, en especial la nueva disponibilidad de nuevos nichos de márketing en la economía de la larga cola, así como la transformación de las estrategias de imagen y relaciones públicas de las empresas.

Abstract:     

A review, in Spanish, of James Torio's Blogs: A Global Conversation, a thesis on the communications revolution of blogs, social networking and the Web 2.0, and its implications for marketing strategies, most notably the availability of new marketing niches in the long tail economy and the transformation of public relations.
 


Note: Downloadable document is in Spanish.
Number of Pages in PDF File: 10
Keywords: Blogs, Marketing, Economy, Internet, Long tail, Public Relations


_____. "A Blogal Conversation." Reseña de Blogs: A Global Conversation, de James Torio. En García Landa, Vanity Fea 26 sept. 2005.
         http://garciala.blogia.com/2005/092601-a-blogal-conversation.php
_____. "A Blogal Conversation" (2005). PDF en red, Social Science Research Network (nov. 2007):
http://ssrn.com/abstract=1027381
         2007
_____. "A Blogal Conversation." Zaguán 21 marzo 2009.*
         http://zaguan.unizar.es/record/2054
         2009
_____. "A Blogal Conversation." ResearchGate 15 feb. 2012.*
         DOI: 10.2139/ssrn.1027381
         https://www.researchgate.net/publication/33419645
         2016
_____. "A Blogal Conversation." Academia 18 enero 2016.*
         https://www.academia.edu/20358686/A
         2016



Tesis reseñada:


Torio, James. (nacido en 1975, Bethpage, NY; BA SUNY Stonybrook, MA Syracuse). Blogs: A Global Conversation: A Master's Thesis on the Social Phenomenon of Blogs. MA diss. Syracuse U, NY. 2005. PDF.*
http://www.everyhuman.com/work/theses8.12.low.pdf
2005


—oOo—







My achievements are shown directly


My achievements are shown directly —oOo—





Agresiones al orden público

Están juzgando estos días a los españolistas que invadieron un acto nacionalista catalanista en la librería Blanquerna de Madrid, no sé si hace un año o dos, y que gritaron allí consignas condenando el secesionismo que promovían los organizadores. Se piden años de cárcel para los intrusos invasores abucheados en toda la prensa del régimen como fascistas violentos.

Aquí hay un vídeo difundido por uno de esos periódicos, donde se ve la llamada "agresión fascista" en su totalidad: unos empujones para abrirse paso a la fuerza, un fuerte empujón al diputado catalán que les cierra el paso y que lo manda al suelo; el diputado levantándose y cogiendo un poste metálico para agredir a los intrusos, cosa que es impedida por otros asistentes. Coreo de consignas, exhibición de banderas durante unos segundos, y marchando para afuera. Esparciendo además un spray irritante, tan irritante como la irrupción violenta. En total, un minuto exacto (cronometrado por el reloj del vídeo) duró esta agresión fascista que ha sido tratada por toda la prensa española como si de un atentado de la ETA se tratara—atentado con muertos, digo.

maulet
Muy mal me parecen semejantes empujones y malos modos, y es justo que la policía los impida y que se castigue a quien se comporta de manera tan impresentable. Pero no con AÑOS DE CÁRCEL, por supuesto. Que les pongan una multa, o los lleven una mañana a Comisaría, y les den una reprimenda. Y que la prensa tenga un poco de medida a la hora de tratar estas cosas.
Observemos que los fascistas de Blanquerna se estaban manifestando, groseramente, a favor del orden constitucional, y el acto invadido era un civilizado acto de apoyo a un gobierno sedicioso. Porque los secesionistas catalanes están desde hace años pervirtiendo las instituciones, dando un golpe de estado desde dentro de ellas, cometiendo ilegalidades continuas, y hasta ahora ningún fiscal les ha pedido ni años ni minutos de cárcel.

Es más. Con ocasión de cada huelga general organizada por los sindicatos de izquierdas, mareas diversas y podemitas, se producen cientos de situaciones como ésta de la librería Blanquerna,  incidentes que no merecen mención en la prensa, ni por supuesto dan lugar a acciones judiciales ni a intervención de la policía.

En mi propia universidad, la Universidad de Zaragoza, cada vez que hay huelga se impide sistemáticamente a empujones la entrada a las facultades de Filosofía y Letras o Derecho, y esto repetidamente desde hace años; se levantan barricadas, y bandas de embozados y encapuchados echan afuera a quien les da la gana, o impiden la entrada a edificios públicos, a empujones, a escupitajos o a palos si alguien no se intimida. Pero jamás se habla en la prensa de bandas fascistas, ni de camisas pardas, ni de agresiones nacis,  ni de atentados anarquistas en la Universidad. Son sólo "jóvenes" activistas, o representantes sindicales, o estudiantes que hacen huelga, o piquetes informativos, etc. El acceso al campus lo cierran sistemáticamente, con cadenas, y con piquetes de vigilancia e intimidación, con sus palos, capuchas y banderas de estrella roja. ¿Se creen que el Rector, alarmado, llama a la polícía a que los despeje?  No padre. Ahí que los tienen manteniendo a raya al personal. Y mantienen la puerta de la Universidad cerrada no un minuto, ni dos, sino media mañana, o lo que haga falta—hasta la hora de irse de cañas, y que se sepa que la huelga ha sido un éxito, y quién manda allí.

Y esto no escandaliza ni a la Prensa, ni al Rectorado, ni al parecer al profesorado. A mí sí que me cabrea y me escandaliza, sobre todo cuando se nos hace comulgar con estas ruedas de molino de tamaño natural, y cuando se aplica una ley del embudo tan escandalosa, según quién sea el matón de turno.

Dí que desde que llegó la izquierda al gobierno de Aragón, se acabaron las huelgas y manifestaciones como por arte de encanto—ya todo anda suave en la educación; vamos a mejor notablemente, y no se necesita que la banda de la porra, o los piquetes fascistas, o lo que sean, hagan visible el "descontento popular" con el Partido Popular.

Y mientras, el gobierno y el parlamento de Cataluña, semana sí semana no, proclaman la independencia y la desconexión con España, con los Mossos de Esquadra a sus órdenes para velar por el orden público, que eso no cuenta como desvío de poder. Y dieciséis años de cárcel pide el gobierno sedicioso de Cataluña para estos piquetes informativos de Blanquerna, con toda su pachorraEste país no está más manipulado porque ya no hay margen.


Golpe de Estado con armas


—oOo—

















Mario Castelnuovo-Tedesco, L'Importanza di chiamarse Ernesto

O Franco. La importancia de llamarse Franco. Ópera italiana basada en la obra de Oscar Wilde.





—oOo—




William Cowper


From the Oxford Companion to English Literature, ed. Margaret Drabble:


COWPER, William (1731-1800), elder son of the rector of Great Berkhamsted, Hertfordshire, whose mother died when he was 6. He was educated at a private school (where he was bullied) and at Westminster, where he was a contemporary of Charles *Churchill and W. *Hastings. He was called to the bar in 1754. Sensitive and hypochondriac by nature as a child, he began to suffer from severe depression, and when called for examination for a disputed clerkship in the House of Lords he broke down completely and attempted suicide; his illness may have been aggravated by the failure of his hope of marrying his cousin Theodora Cowper. From this time he was subject to periods of acute melancholia which took a religious form; he felt himself cast out of God's mercy, and wrote later in his moving autobiographical Memoir (c. 1767, pub. 1816), 'conviction of sin and expectation of instant judgement never left me.' He spent some months in Dr Cotton's Collegium Insanorum at St Albans, and turned increasingly to evangelical Christianity for consolation. In 1765 he became a boarderr (in his own words, 'a sort of adopted son') in the home of the Revd Morley Unwin at Huntingdon, and on Morley's death moved with Mary, his widow, to Olney.

There he came under the influence of J. *Newton, the evangelical curate, with whom he wrote Olney Hymns (1669); his contributions include 'God moves in a mysterious way' and 'Oh, for a closer walk with God'. He became engaged to Mrs Unwin, but suffered another period of severe depression and made another suicide attempt; he spent a year with the Newtons before returning to Mrs Unwin's home. A calmer period followed, during which at her suggestion he wrote his satires ('Table Talk', 'The Progress of Error', 'Truth', 'Expostulation', 'Hope', 'Charity', 'Conversation', and 'Retirement') which were published in 1782 with several shorter poems 8including 'Verses Supposed to be Written by Alexander Selkirk; see SELKIRK); in the same year he wrote 'John Gilpin' and in 1783-4 his best-known long poem The Task (1785), both subject suggested by his new friend and neighbour Lady Austen. The volume in which these appeared also contained 'Tirocinium', a vigorous attack on public schools. In 1786 he moved with Mrs Unwin to Weston Underwood, where he wrote various poems published after his death, including the unfinished 'Yardley-Oak' (admired by *Wordsworth), the verses 'On the Loss of the Royal George' ('Toll for the brave . . . '), 'To Mary', and 'The Poplar-Field'. His translation of *Homer, published in 1791, was not successful. From 1791 Mrs Unwin suffered a series of paralytic strokes; she died in1796, leaving Cowper in severe depression from which he never fully recovered.

He wrote 'The Castaway' shortly before his death; like many of his poems it deals with man's isolation and helplessness. Storms and shipwrecks recur in his work as images of the mysterious ways of God, and Cowper's search for a retired and quiet life of simple domestic and rural pleasures gave him little sense of permanent security. Yet his poems and his much admired letters (published posthumously) have been highly valued for their intimate portrait of tranquillity and for their playful and delicate wit. His sympathetic feelings for nature (expressed in the lines from The Task admired by Jane *Austen's Fanny Price, 'Ye fallen avenues! Once more I mourn, / Your fate unmerited') presage *Romanticism, and his use of blank verse links that of James *Thomson with that of *Wordsworth. He was also, like his evangelical friends, a champion of the oppressed, and wrote verses on *Wilberforce and the slave trade. Whether religion was cause or cure of his depression has been much disputed; the sense of guilt and paranoia displayed in his Memoir has much in common with that of Bunyan's *Grace Aboundin. A life by his friend W. *Hayley was published 1803-4; see also The Stricken Deer (1929) by David *Cecil and a critical biography by M. Quinlan (1953). Cowper's *Letters and Prose Writings, ed. J. King and C. Ryskamp, appeared in 3 vols, 1979-82.





The Task, a poem in six books by Cowper, published 1785.

When Cowper's friend Lady Austen (whom he met in 1781) suggested to him the sofa in his room as the subject of a poem in blank verse, the poet set about 'the task'. Its six books are entitled 'The Sofa', 'The Time-Piece', 'The Garden', 'The Winter Evening', 'The Winter Morning Walk', and 'The Winter Walk at Noon'. Cowper opens with a mock-heroic account of the evolution of the sofa ('I sing the sofa') and thence digresses to description, reflection, and opinion. The poem stresses the delights of a retired life ('God made the country, and man made the town'), Bk I, 749); describes the poet's own search for peace ('I was a stricken deer, that left the herd', Bk III, 108), and evokes the pleasures of gardening, winter evenings by the fire, etc. The moral passages condemn blood sports, cards, and other diversions; the poet manifests tenderness not only for his pet harebut even for worms and snails. The poem was extremely popular: *Burns found it 'a glorious poem' that expressed 'the Religion of God and Nature', and it helped to create and supply the growing demand for natural description and tender emotion that found a fuller expression in Wordsworth's *Prelude, a poem which contains many echoes of Cowper.





'The Castaway', a poem by Cowper, written 1799, published 1803. It is based on an incident from *Anson's Voyage Round the World. Cowper depicts with tragic power the suffering of a seaman swept overboard and awaiting death by drowning. Mr Ramsay in V. Woolf's *To the Lighthouse is given to declaiming its last lines: 'We perish'd, each alone: / But I beneath a rougher sea, / And whelm'd in deeper gulphs than he.'



Bradley Craft, An Evening of William Cowper



—oOo—















David Bowie - "Blackstar"






—oOo—



Retropost #551 (14 de octubre de 2005): A la pela


My blog is worth $0.00.
How much is your blog worth?

Medidos en dinero, algunos de mis blogs favoritos valen lo siguiente, según Business Opportunities Weblog:

BoingBoing: $9,386,606
Joi Ito: $1,008,832
Crooked Timber: $908,909
The Guardian (Newsblog): $792,049
Making Light: $591,637
Loïc Le Meur: $400,823
Pointblog: $356,789
Blogpocket (vía quien llego a este sitio): $314.448 (Microsiervos, dice, vale 911.732)
The Loom: $216,783
Diarios: Blog de Arcadi Espada: $150,732
La cosa húmeda: $148,474
jill/txt: 133,795
GrandTextAuto: $111,214
Por la boca muere el pez: $110,649
Apostillas: $73,954
borjamari: $71,132
RVR: Cuaderno de bitácora: $54,760
El Paleofreak: $43,469
La sonrisa de María: $18,629
Javier Marías blog: $12,419
Espacio sobre literatura; $11,855
La Letra Escarlata: $9,597
Festina Lente $6,209
Buscando Swan $5,645
Vanity Fea $3,951


Planeta Aragón no vale un deuro, lo mismo que el presente Blog de notas de José Ángel García Landa, según figura en el cartelito de arriba – lo curioso es que su clon Vanity Fea es más caro. (Por cierto, lleva ya días sin funcionar por algún fallo del sistema Blogia 2 que está en rodaje. Espero que pronto se solucione el tema...). Tampoco valen nada pero nada eCuaderno, Reflexiones e Irreflexiones, Aventura en la Tierra, Journal LittéRéticulaire, fírgoa, ni Barrapunto.

Decidido: a partir de ahora los ordenaré y consultaré por su valor económico/folksonómico. Hasta ahora, los tenía en esta página de enlaces, http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/enlaces.html

y los consultaba de arriba abajo, dejando que el color de los links visitados me indicase si llevaba demasiado tiempo sin ver uno de ellos (es una alternativa cutre a la sindicación). Pero nada, vale de cutreríos, a partir de ahora sólo leeré blogs caros. Si son caros y me salen igual de gratis, eso que llevo ganado, ¿no? Como esos que no cogen el taxi, en lugar de no coger el autobús, por ahorrarse un poco más de dinero.


(Y ahora por la noche nos vamos al concierto de Jorge Drexler y de María José Hernández, o de María José Hernández y Jorge Drexler en mi caso – si todo está tranquilo en el frente casero, y si logramos aún pillar entradas... ).

(PS: pues llegamos al concierto... MJH, que es mi favorita, apenas caldea la sala, que es gélida, y hace falta lo suyo... pero Drexler tenía al público ganado de entrada, y se lo vuelve a ganar con su falta de aires y su manera directa de hablarles con el público, al final hasta le rugían (yo no rujo); gusta su mix de ritmos vivaces y modestia desprendida en las letras. Como siempre en la sala Mozart, volumen demasiado alto, no hay ingeniero de sonido que haya sabido darse cuenta de eso hasta ahora en los conciertos amplificados que he oído allí; se da cuenta Jorge Drexler y sus mejores aciertos son a volumen más bajo, y a veces sólo con la guitarra. Me habría gustado un dúo entre los dos, pero quizá sea mucho pedir... Esperaremos una sesión más larga donde MJH se despache más a gusto, pero debería volver más al sonido de su primer disco creo. Miramos al público, sin gemelos de ópera, dedichadamente, pero no conocemos a nadie...).




Retroposts

—oOo—








Retropost #550 (14 de octubre de 2005):  Harold Pinter, premio Nobel

Aunque en su web www.haroldpinger.org aún no se han enterado; en la Wikipedia, en cambio, ya aparece la mención al Nobel en pasado: "he was awarded the Nobel Prize for Literature in 2005." Me ha recordado Old Times... como cuando lo leía hace veinte años. "There are some things one remembers even though they may never have happened. There are things I remember which may never have happened but as I recall them so they take place." A veces esas cosas que recordamos y sabemos que no sucedieron, sucedieron de hecho - sólo que sucedieron en una dimensión no oficial, o subliminal, una de esas dimensiones paralelas donde también habitamos parte del tiempo, y donde a veces sucede nuestra vida real (mientras la que efectivamente llevamos sólo es oficialmente real a veces). A Harold Pinter sí que lo leí, sin embargo. Lo que no quita para que algunas lecturas terminen de hacerse veinte años después de cerrar el libro.



Retroposts

—oOo—









Retropost #549 (13 de octubre de 2005): Un encuentro (None of Our Own)



Me he encontrado con MJ y Chelo en la Librería General, cuendo iba a comprar Parque Jurásico. con Abo/Pibo/Otas.

- Huy qué susto.
- Ah, hola hombre, ¡qué tal!
- Te he conocido por la voz
- Sí, porque por el resto... ja ja.
- ¿Qué tal?
- Por aquí con todo el equipo, a por un libro de dinosaurios...
- Ah, ya, que están en la edad de los dinosaurios...


A punto he estado de decir que yo también estaba en la edad de los dinosaurios. Son muchos años por en medio, sin contar los castigos de la vida. Así que hemos vuelto pronto a nuestras compras. Quizá en otra dimensión hablaremos más tranquilamente; o quizá en ésta, quién puede decirlo. Renunciamos a tomar las riendas de nuestras vidas cuando nos dejamos encontrar sólo por casualidad, de año en año, o de diez en diez años. Es extraño hacerlo, pero a veces nos rendimos, preferimos encomendarnos al azar que junta y separa a la gente, confiando en que haga las cosas mejor que nuestros planes. Que de todos modos serán desbordados – nos lo dice la experiencia, y Hamlet también.

Our wills and fates do so contrary run
That our devices still are overthrown;
Our thoughts are ours, their ends are none our own.


(PS, sábado: el azar está que trabaja. Nos volvemos a encontrar en la Feria de Muestras, en plena expedición de chiquillería. Chiquillería por así decirlo. Veo a Ramón y a Marieta con una docena de años más encima... de hecho a Marieta la había visto este verano sin reconocerla, iba con Pili y la confundí con una sobrina suya. Tampoco a mí hay quien me reconozca, quizá ni yo mismo. Por cierto, hoy también hemos visto a Pili y Ernesto en el maremágnum de la feria. Había un algo onírico en el aire, con tanto encuentro casual entre artefactos científicos improbables, chismes magnéticos que flotaban en el aire, esferas que representaban la superficie de Marte, esqueletos de dinosaurio, pequeños modelos a escala del Universo. Recomiendo, como lectura que expresa algo de esta sensación, "La visita al museo", de Nabokov).




Retroposts

—oOo—







Retroposts #548 (13 de octubre de 2005): No Bones about Hating Blogs

Todo lo que decimos ya lo dijo antes Shakespeare, o algún griego. Pero por si no encuentras palabras en ellos para decir lo mucho que aborreces a los blogueros y sus estúpidos blogs, aquí está Why I Fucking Hate Weblogs, de un tal Bones, que puede volverse un clásico del antibloguismo. (Vía jill/txt).

Un correo basura que me ha llegado hoy, de esa modalidad que acumula frases curiosas o célebres, decía que "el periodismo es la capacidad de rellenar espacio." Desde luego Arcadi Espada ha cumplido como un reloj su labor de hacer un post diario, y ahora ha publicado el primer libro-blog (creo) en español, Diarios 2004 (Espasa, 2005), que sin embargo deja mayormente fuera (por temor a rellenar demasiado espacio, supongo) lo que quizá sea el elemento más característico de su blog, las largas series de comentarios no relacionados con el post del autor. Comenta este libro/blog José Antonio Millán (9 oct.), que nos remite también al prólogo de Arcadi al libro. Arcadi dice que algunos de sus comentaristas son dignos de elogio, y que muchas veces el anonimato de la mayoría de los nicks es una simple protección para poder decir la verdad. Pero entresaco, por más reveladora, esta frase sobre su experiencia de ese diálogo entre anónimos: "puedo decir que conozco un poco mejor los perfiles de la abyección contemporánea, sus tópicos y sus maniobras".




Retroposts

—oOo—







Domingo 17 de enero de 2016


Hoy con Linza & Co.


Hoy con Linza & Co.
Hoy con Linza & Víctor
—oOo—




Bruce Gore on Alfred the Great





—oOo—



La lista de mis blogs y redes


A veces me armo un bollo yo mismo con mis blogs y redes, y me ha parecido conveniente poner la lista al día. Así panorámicamente es ésta:


Blogs y Redes de José Angel García Landa

Temáticos y académicos:

Academia: José Ángel García Landa
http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda
2009

Géneros literarios en la literatura inglesa I (Grado de Estudios Ingleses).*
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/generos.html
2014

Google Scholar - José Angel García Landa
https://scholar.google.com/citations?user=yyqrci8AAAAJ&hl=en
2016

El Gran Teatro del Mundo – Le Grand Théâtre du Monde – This Huge Stage. (Revista en Facebook).*
https://www.facebook.com/elgranteatrodelmundo
2014

Introducción a la Literatura Inglesa (Grado de Lenguas modernas): Página web de la asignatura.*
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/liting.html
2014

Literatura Inglesa II (Grado de Estudios Ingleses)
2014

LinkedIn: José Ángel García Landa
http://www.linkedin.com/in/joseangelgarcialanda
2009

Narratología evolucionista / Evolutionary Narratology. (Comunidad y grupo público en Facebook).*
https://www.facebook.com/narratologiaevolucionista/
https://www.facebook.com/groups/115505095152536/?fref=ts
2016

ResearchGate (José Angel García Landa).
http://www.researchgate.net/profile/Jose_Angel_Garcia_Landa/publication/
2016

Retrospection: Perspectives on Narrative Theory, Hindsight, Hindsight Bias, and the Dynamics of Narrativity. Blog.
http://www.scoop.it/t/retrospection
2012

Social Science Research Network: José Angel García Landa. (2007-)
http://papers.ssrn.com/sol3/cf_dev/AbsByAuth.cfm?per_id=889468
2009

Vanity Fea (blog/columna en IberCampus), en español y en inglés.*
http://www.ibercampus.es/articulos.asp?blog=226
http://www.ibercampus.eu/articulo.asp?idfirma=10
2009

Zaguán: Repositorio Digital de la Universidad de Zaragoza (José Angel García Landa)
https://zaguan.unizar.es/youraccount/display?ln=es
2009





Blogs personales y misceláneos:

Facebook: José Ángel García Landa
http://www.facebook.com/profile.php?id=556405422
http://www.facebook.com/JoseAngelGarciaLanda
2009

Google+
https://plus.google.com/u/0/+Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda
2016

Vanity Fea / Blog de notas de José Ángel García Landa. Blog. 2004-
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/blog.html
http://garciala.blogia.com
http://tinyurl.com/blogdenotas/
http://vanityfea.blogspot.com
2009

Twitter: JoseAngelGLanda
https://twitter.com/JoseAngelGLanda
2013


Otros sitios en red, repositorios, redes sociales

Comentario de Textos Literarios Ingleses (Licenciatura de Filología Inglesa).* (Titulación extinta).
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/comentario.html
http://tinyurl.com/comentariodetexto
http://tinyurl.com/comentariodetextos
2009

Garcialandia
https://paper.li/JoseAngelGLanda/
2014

Google: Búsqueda en red ("José Angel García Landa"). (305.000 resultados en diciembre de 2011):
Google search: José Ángel García Landa

Google Docs (José Angel García Landa).
http://docs.google.com/Doc?id=dw7gpjc_0drqnsbrz
2009

El Gran Teatro del Mundo y el pequeño teatro de la mente
https://storify.com/JoseAngel/el-gran-teatro-del-mundo
2014

Net Sight de José Ángel García Landa (Sitio web personal en la Universidad de Zaragoza).
http://www.garcialanda.net
2004

Shakespeare: Página web para la asignatura "Shakespeare"(5º curso Filología Inglesa).* (Titulación extinta).
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z14-4.html
2014

The Story in All Stories: Items on Cosmology, Evolution, (Big) History and Representation. Blog at Storify.*
http://storify.com/JoseAngel/the-story-in-all-stories
http://sfy.co/fZ3
2012











Chordify - L'instant d'amour

No he sido yo; algún humano o robot con aficiones musicales me ha puesto una canción (de las de mi canal de YouTube) en Chordify, un sitio que va siguiendo la música e indicando los acordes de la guitarra.

La canción es la primera versión de "L'instant d'amour" de Francis Cabrel.

Pero es que también está mi segunda versión de la misma canción. No sé con cuál me quede, aunque me sospecho que voy a peor. Seguramente iré a por la tercera.


C'est écrit



—oOo—




Retropost #547 (12 de octubre de 2005): Azar y sentido


En un artículo que estoy editando discute el autor el papel del azar en la literatura, diciendo que de hecho el azar en los mundos de las ficciones narrativas es sólo una simulación de azar, que las novelas y relatos son construcciones intencionales que por su misma naturaleza son contrarias al azar, creándose así la paradoja de que los acontecimientos casuales en los mundos narrados están de hecho determinados intencionalmente.

Añado esta anotación: "But does the intentionality of of aesthetic artifacts exhaust their significance? Psychoanalytic critics, for instance, point out many non-intentional but still overdetermined processes in creation. Isn’t there a space for chance in these processes? It could be argued that the approaches falling under the umbrella of a "hermeneutics of suspicion" try to explain away much of this element of chance without having resource to the author’s intention but still finding significance instead of randomness in the non-intentional elements of the work."

Si hallar sentido consiste en reducir el papel del azar en la génesis de los acontecimientos, se abre una interesante tensión dialéctica entre el azar y el sentido: un exceso de sentido produce un sinsentido, y pasamos de sospechar del objeto interpretado a sospechar del método interpretativo que tanto pretende explicar... porque elimina el elemento de azar que necesitamos para la producción de más sentido.


Retroposts

—oOo—








Retropost #546 (11 de octubre de 2005): IDI OT

La I+D+I (Investigación,, Desarrollo e Innovación) está de capa caída en España. Según la ONU, España invierte en I+D menos que la Ford: un 1% del PIB, la mitad que la media de los países de nuestro entorno. Para ejemplo, mi universidad, que en teoría me tiene de funcionario para dedicarme tanto a la docencia como a la investigación, pero que no destina partida alguna de su presupuesto a la investigación para los profesores por el hecho de serlo: las partidas de centros y departamentos contemplan únicamente gastos ordinarios de mantenimiento y gastos de docencia. Con lo cual, si no tengo un proyecto financiado por algún programa especial o alguna entidad externa, soy un recurso infrautilizado. De hecho, "investigo" mucho, y últimamente he publicado tanto como cualquiera que pertenezca a un equipo de investigación financiado, y no en peores sitios...

(...con lo cual se me ocurre que soy infinitamente más rentable que los investigadores subvencionados: 0 input, 4 publicaciones de output es mejor proporción que 6.000 euros de input, pongamos, y 10 publicaciones de output... )

...pero uno se va cansando de hacer el IDIota. Sobre todo si, para más inri, resulta que la investigación no subvencionada por entidades oficiales no cuenta como investigación "chachi".

Las veces que he concursado para la Operación Triunfo de los proyectos de investigación nacionales, me he quedado por el camino; muchos son los llamados y pocos los elegidos, en esas cuadriculadas convocatorias. Y, como digo, la Universidad tampoco es que proporcione mucho apoyo a la investigación. Bueno, maticemos. La Universidad, claro, aunque no asigne una partida a la investigación de centros y departamentos, tiene otras partidas llamadas "investigación", por ejemplo el mantenimiento de servicios de apoyo a la investigación, laboratorios, equipos, unidades, etc., o partidas especiales para contratación temporal de personal investigador (aunque esto debería llamarse más bien "personal"). Y tiene hasta un programa de convocatorias de ayudas a la investigación, al que en teoría podría acudir yo si quiero que se me subvencione la investigación. Veámoslo:

"la Universidad de Zaragoza financia las siguientes convocatorias específicas:
PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN IBERCAJA (Estoy excluido por no ser un "equipo" y por llevar más de 15 años trabajando en la Universidad).
AYUDAS A PROFESORES Y BECARIOS PARA ASISTENCIA A CONGRESOS (Vale, me pediré una cuando me vaya a un congreso. Y sin embargo, como no tengas una ayuda a la investigación suplementaria, te sale muy caro ir a un congreso).
AYUDAS A LA EDICIÓN DE REVISTAS CIENTÍFICAS (Aquí se subvenciona la revista del Departamento, la Miscelánea; pero no hay ayudas a la elaboración de trabajos científicos).
AYUDAS A LA ORGANIZACIÓN DE CONGRESOS DE CARÁCTER CIENTÍFICO (Tampoco saco de aquí dinero para libros, creo. Las partidas de movilidad del personal, sin embargo, parecen bien cubiertas. Los hoteleros estarán contentos).
ESTANCIAS DE INVESTIGADORES DE EXCELENCIA EN LA UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA" (Más turismo académico. Muy interesante, no lo dudo, pero no me paga mis facturas de libros).

Una vez le envié al Vicerrector de Investigación, sin recibir contestación, un e-mail en el que le recordaba que según los Estatutos de la Universidad de Zaragoza, la Universidad promoverá la investigación, estimulando la formación de equipos de investigación, pero sin que sufra menoscabo el apoyo a la investigación individual. Creo que el primar el trabajo por equipos, como sucede en las convocatorias nacionales de proyectos de investigación, perjudica comparativamente a los investigadores de las áreas de Humanidades (ya no entro en lo irrisorio de las partidas destinada a las Humanidades en esas convocatorias). En otra ocasión, la DGA se negó a reconocernos a un grupo de profesores como equipo de investigación porque había un número insuficiente de aragoneses, tres de cinco (y encima no sabían que de los tres aragoneses, una era nacida en Galicia...).
Vamos, que me quedo con la siguiente conclusión: me pagan sueldo completo por docencia e investigación, que ya es bastante, en vez de pagarme medio sueldo sólo por docer. Aunque luego no me den los medios adecuados, algo es algo. Gracias. Pero, ¿está bien invertido ese dinero.




Retroposts

—oOo—









Sábado 16 de enero de 2016

Más representación

Un Top Ten en filosofía de la intencionalidad y representación

—oOo—




Retroposts #545 (10 de octubre de 2005): Troll disemvowelling

Teresa Nielsen Hayden, de Making Light,  inventó el "disemvowelling" de los comentarios de trolls: en lugar de dejarlos tal cual, o borrarlos, les quita las vocales para que su lenguaje sea más auténticamente troll. Y los protectores de esta especie tienen menos razón de queja porque pueden optar por intentar reconstruir, si les parece, lo que decían los comentarios "censurados", que sin embargo no molestan a la mayoría del personal, y quedan además destripados y tendidos a secar al sol como trofeos para el bitacorero.  En Wos Waas a Fremda? Thomas Hassan ha perfeccionado el arte de la evisceración, y ha diseñado un sistema de autodisemvowelling, para destripar/desvocalizar comentarios con un clic;  claro que, por el momento sólo puede instalarlo quien administre su propia plantilla de blog. Una solución, por tanto, que rozaría la perfección, de no ser porque está fuera del alcance de quienes utilizan sistemas automatizados de blogs, o sea casi todo el mundo. Desde aquí mi llamada para que los admirables webmasters de las distintas comunidades blógicas incorporen esta opción y la hagan accesible al pueblo llano. (Via Making Light).



Retroposts

—oOo—





Retropost #544 (10 de octubre de 2005): Un estadounidense vale 147.508 pakistaníes

Más de mil muertos por el Katrina, y 30.000 por el terremoto de Pakistán. Una búsqueda Google de "Hurricane Katrina" nos da 240.000.000 resultados, una búsqueda de "Pakistan earthquake" nos da 22.900. Hay que tener en cuenta que es terremoto con repetición, ya había habido otros recientemente, por lo que no vale decir que el Katrina lleva más tiempo en la red; si acaso menos. Las cuentas nos salen como sigue: 240 millones dividido para 1.242, salen a 193.236 referencias Google por muerto norteamericano. 30.000 dividido para 22.900, nos da... 1,31. Y 240.000 dividido para 1,31 nos da un resultado del número de pakistaníes que vale por el momento un estadounidense, en cotización web: 147.508. Desprecio los decimales. Esto según la red en inglés (que es el idioma oficial en Pakistan, no en los Estados Unidos, que no usa). Bueno, está bien, soy tendencioso. Seguro que dentro de unos días ha subido al cuádruple la cotización de los pakistaníes: la web es un medio democrático, y las folksonomías no mienten...





Retroposts

—oOo—




Fisiología de los sueños 2

Fisiología de los sueños 2


—oOo—





Retropost #543 (10 de octubre de 2005): Empate

Puaj. Esto es lo que le pasa a una pitón que se traga a un caimán vivo. (Vía John Hawks).


Retroposts

—oOo—





Retropost #542 (9 de octubre de 2005): Blogs en France 2 y Reporteros sin Fronteras

Vaya, una que piensa como yo. Según Marion Msika-Jossen, que ha preparado un reportaje sobre los blogs para France 2: "Ce qui motive la majorité des blogueurs ? La mise en exergue de leur ego. Curieux d’eux-mêmes, ils veulent offrir au plus grand nombre de leurs congénères leurs émois intimes, leurs marottes et leurs avis, et surtout, ils espèrent susciter chez eux le maximum de réactions". Trata de una panorámica de los blogs, relaciones blogs/periodismo, y blogs/democracia, con los problemas que encuentran los blogueros en China, Túnez, Irán, Ucrania y, en fin, en gran parte del mundo. Resulta que los tribunales ucranianos han determinado ahora que los terroristas que decapitaron al bloguero ucraniano Géorgiy Gongadze en 2000 actuaban bajo órdenes del entonces presidente Kuchma. Anuncia la publicación también en francés de la Guide Pratique du Blogger et Cyberdissident, puede bajarse en PDF en la web de Reporters Sans Frontières, también en inglés, chino, árabe y persa; español aún no, menos mal. (Via Loïc Le Meur).







Retroposts

—oOo—




Iolanthe, by Gilbert & Sullivan (D'Oyly Carte)





—oOo—




Retropost #541 (9 de octubre de 2005): Hinokio


Aquí (via Nanoblog) hay una reseña y aquí un trailer de Hinokio, una película japonesa sobre un chaval paralizado que interactúa con el mundo en plan realidad virtual a través de un robot. Quién sabe, quizá pronto en sus pantallas y hasta en sus vidas, esperemos que no, con los blogs y los móviles y las webcams como telepresencia andamos ya más que servidos. Para un muchacho paralizado aún le aportaría algo, pero seguro que algún vicioso mandaba por allí cinco robots por al mundo para multiplicar sus personalidades y abundar más: oye, hay quien tiene cinco blogs.



Retroposts

—oOo—








Viernes 15 de enero de 2016

Nueva cesión del PSOE a los separatistas




—oOo—




José Mota, El Resplandor




José Mota, EL RESPLANDOR: https://youtu.be/69SU4K0Ab-o

Posted by El Gran Teatro del Mundo - Le Grand Théâtre du Monde - This Huge Stage on Viernes, 15 de enero de 2016

—oOo–








Los top de Academia en el Departamento

 No estoy mal ubicado en el
 —al menos según Academia. Luego ni me dan el complemento por investigación, so it goes.

Faculty

22 Papers  |  1,816 Views  |  57 Followers  |   top 4%

Sonia  Baelo-Allué
16 Papers  |  20,391 Views  |  516 Followers  |   top 1%

Francisco Collado-Rodríguez
39 Papers  |  17,501 Views  |  331 Followers  |   top 2%

Celestino  Deleyto
8 Papers  |  240 Views  |  31 Followers

0 Papers  |  4 Views  |  3 Followers

Constanza del Río
7 Papers  |  1,263 Views  |  42 Followers  |   top 5%

0 Papers  |  59 Views  |  3 Followers
José Angel García Landa
247 Papers  |  120,707 Views  |  2,256 Followers  |   top 0.1%
0 Papers  |  9 Views  |  5 Followers

0 Papers  |  127 Views  |  24 Followers

0 Papers  |  5 Views  |  14 Followers

1 Paper  |  2 Views  |  2 Followers

12 Papers  |  419 Views  |  28 Followers

Alberto Navarro
0 Papers  |  9 Views  |  21 Followers

Elena Oliete
10 Papers  |  2,520 Views  |  58 Followers

37 Papers  |  2,539 Views  |  115 Followers  |   top 2%

Beatriz Oria
20 Papers  |  2,741 Views  |  102 Followers

Concepción Orna Montesinos
10 Papers  |  2,496 Views  |  40 Followers  |   top 3%

Beatriz Penas Ibáñez
17 Papers  |  13,074 Views  |  277 Followers  |   top 2%

Carmen Perez-Llantada
96 Papers  |  5,176 Views  |  125 Followers  |   top 3%

María Angeles Ruiz Moneva
18 Papers  |  1,348 Views  |  60 Followers

Ignacio Vazquez Vazquez
4 Papers  |  448 Views  |  11 Followers



—oOo—














Samuel Beckett's Play (Anthony Minghella, 2001)







—oOo—





Retropost #540 (8 de septiembre de 2005): La fiesta, a los barrios

Este año han sacado por primera vez creo un cartel de fiestas del Pilar sin ninguna alusión a la Virgen; el lema es "Todos en la calle" y sale sólo el cabezudo Morico como pregonando desde un balcón. Traducción: bienvenida a los inmigrantes, y que se sumen a la fiesta. A mí sólo se me ocurre una mejora: ¿Por qué no distribuyen la fiesta un poquillo más por los barrios? En el centro, donde vivo, está todo colapsado, y eso que Zaragoza habría mucha, por no decir Monegros, para meter macroverbenas. ¿No suena convincente, y hasta simpático, un lema como "Todos con los barrios"? Todas las peñas de uniformados bañados en vino, por ejemplo, serían sin duda igual de felices haciendo sus aglomeraciones y cantos rituales en cualquier barrio que tuviese la desgracia de ser declarado cogollito de la fiesta. En fin, por lo menos han quitado un stand megavatios que nos clavaban delante todos los años. La Virgen, qué plasta. Yo también tengo un equipo de música que daría caña lo suyo, pero no por ser fiestas lo meto a atronar el vecindario. Y el montaje de los chiringuitos en orden de lista administrativa, "Nge, Yogurtu"... echaría uno de menos la marcha habitual, de verdad, de no ser por un pequeño detalle que te consuela... ¡que estamos de fiesta! Yuppie.



Retroposts

—oOo—




Cerca del río



PA061288 (1)




Retropost #539 (7 de septiembre de 2005): Con Google por el espacio

Mientras admiraba una foto de Hiperión tomada por la Cassini, me acabo de enterar del acuerdo entre la NASA y Google, por el cual Google ya no sólo se dedica a dar wifis o conexión telefónica gratis, o a crear la Biblioteca Universal, sino que se expande por el cosmos... la pesadilla de los que piensan que Google is evil, supongo. (Si le preguntamos a Google "Is Google Evil?" nos contesta como un gallego, con la misma pregunta – hoy). De momento están mapeando la Luna. Voy con retraso.. apenas he conseguido ver alguno de mis libros en versión digital por ahí en Google Print, sin comerlo ni beberlo, y hoy he visto Google Maps tras cambiar de buscador (un punto más para Firefox, OK). A Google Earth no puedo acceder, por maquero. Pero en Google Local he estado viendo Providence, Rhode Island, la misma casa donde viví a finales de los ochenta... de hecho era una residencia con cuatro torres y un bloque central, y se ve perfectamente. También la biblioteca donde estudiaba, y el prado del campus... Luego puedes despegar como un cohete, aumentando la escala del mapa, alejarte de la superficie del planeta, y aterrizar en otro sitio de tu agrado. impresionante. En Cedeira, donde he pasado el verano, se distinguía perfectamente hasta la profundidad del mar al lado de la playa. Ahora voy a buscar Biescas, y la casa donde vivían mis abuelos en Francia... a ver si los encuentro, que tierra adentro es un poco más difícil... Bueno, Les Gouets, imposible. Pero en Biescas se ven perfectamente el canal, la central... y en Zaragoza, con más definición, la casa donde estoy, la estatua de la Plaza de los Sitios, la calle Mefisto de la quedada bloguera, y hasta la plaza de parking donde dejo el coche.... Bueno, pues si Google tiene esto y nos lo regala, ¿qué no tendrá el Pentágono y esconde? ¿Fotos de los piojos de la barba de Bin Laden, quizá?



Retroposts

—oOo—







Retropost #538 (7 de septiembre de 2005): A lo lejos alguien canta

Esta noche oía por la radio recitar un poema de un libro de Neruda que me regalaron hace años, y me ha recordado a otros poemas. La asociación me ha perseguido mucho tiempo por el subconsciente, pero nunca se habían encontrado estos versos unos con otros:

Puedo escribir, por ejemplo,
Comme la vie est lente
et comme l’Espérance est violente
Es tan corto el amor y es tan largo el olvido.
Les jours s’en vont, je demeure
Un livre ancien sous le bras.





Retroposts

—oOo—





Retropost #538 (7 de septiembre de 2005): Propuestas de máster


En un próximo Consejo de Gobierno, recién convocado, va a decidir la Universidad de Zaragoza sus propuestas de postgrado, introduciendo ya títulos de Máster oficiales para el próximo curso académico. Esta mañana le había escrito precisamente sobre el tema al Director de nuestro departamento, lo siguiente:

Quizá hayas recibido un documento titulado "Propuesta de acuerdo ... del Consejo de Gobierno, por el que se organizan provisionalmente los estudios de postgrado oficiales de la Universidad de Zaragoza." Creo que aunque esté en fase de propuesta, deberíamos tener en cuenta lo que dice este documento para tratarlo en el próximo Consejo de Departamento. Según especifica, "deben articularse unas normas provisionales que permitan tener dispuesta una oferta oficial de posgrados oficiales que deberá ser remitida a la Comunidad Autónoma, para su consideración antes del 15 de febrero de 2006". Las propuestas de postgrados corresponden a los Centros, Departamentos, o Institutos de Investigación. Al tener nuestro Departamento dos programas de Doctorado, creo que es razonable que se plantee presentar una propuesta de postgrado. La posibilidad de dos propuestas diferenciadas la veo un tanto remota.

Te ruego me comuniques si se va a tratar este punto en el próximo Consejo de Departamento, o si se va a encarar la cuestión de otra manera. Quizá pudiera encomendarse el asunto a un estudio previo de la Comisión de Doctorado del Departamento; visto que es un asunto que atañe al Tercer Ciclo, podría hacer parte del trabajo preliminar y presentar una propuesta al Consejo de Departamento. También hay otra comisión más específica de Planes de Estudio. Te recuerdo, sin embargo, que esta Comisión lleva más de diez años sin renovar su composición. Recordarás que en Mayo pasado se decidió en el Consejo, no sé con qué legitimidad, no renovar la composición de esa Comisión, que es en este sentido una excepción inexplicable, pues todas las demás comisiones se han venido renovado periódicamente cumpliendo nuestro reglamento. Esto me llevó, como miembro de dicha comisión de Planes de Estudio, a presentar mi renuncia durante una reunión del Consejo de Departamento, pues no quiero participar en modo alguno en esa irregularidad. Ahora bien, creo que si esa comisión existe, debería trabajar en los temas que le incumben. Porque más sorprendente es el hecho de, estando inmersos en un proceso de reformas importantísimas de las titulaciones, la comisión de Planes de Estudio sólo se ha reunido una vez en los últimos años, y para tratar una cuestión secundaria; desconozco si está pensado que se reúna ahora para presentar una propuesta al departamento antes del 15 de febrero. El Consejo de Departamento, de hecho, no ha tratado nunca seriamente el tema de qué estudios de postgrado se piensa implantar en Filología inglesa (si se piensa implantar alguno). Únicamente a principios de este curso se nombró una comisión ad hoc para elaborar una propuesta relativa a un estudio propio de traducción, propuesta que no sé en qué ha quedado ni de qué modo se articularía con la reforma prevista de los estudios de postgrado. Yo he solicitado reiteradamente en diversas reuniones que el Departamento elabore una propuesta de estudios de postgrado, pero siempre se ha considerado que era prematuro empezar a pensar en esta cuestión. Vuelvo a reiterar esta petición, esperando que esta vez tenga mejor fortuna, visto que los plazos urgen. Si es que se piensa presentar una propuesta para Febrero, claro; siempre existe la posibilidad de no hacerlo y seguir ofreciendo los dos programas de Doctorado. Pero ésta es una decisión que debería tomar el Consejo de Departamento.

Piensa, por favor, que la memoria de propuesta del postgrado es un asunto complejo, que afecta a muchas cuestiones: requiere especificar la estructura del programa, las materias, el profesorado que se va a encargar de su docencia, la participación de profesores ajenos al Departamento... Son cosas que no se pueden improvisar en una reunión, ni dejarlo sin más a la iniciativa de un grupo que esté especialmente interesado en sacar adelante una propuesta. Es el Departamento en su conjunto quien tiene que decidir el tipo de postgrado que quiere elaborar para los estudios de Filología Inglesa en esta Universidad.

En lo que a mí respecta, propondré, desde luego, un Máster de Filología Inglesa. A ver si el Departamento de Filología Inglesa y Alemana se anima y hace lo propio, por muy vergonzante que resulte esa área de conocimiento – la Filología, digo.





Retroposts

—oOo—








Cecilia de Fanny Burney: La nece(si)dad de guardar las apariencias

Se ha dicho que el tema central de la novela de sociedad inglesa es la tensión entre las exigencias asfixiantes de la clase social, pidiendo conformidad, y el impulso individual hacia la autenticidad personal y hacia la libertad de acción, expresando en la vida y en los actos de los protagonistas una personalidad propia y una respuesta creativa a su entorno, en el marco de una escena social cuyas reglas trascienden al individuo. La interacción creativa con esas reglas del escenario es el auténtico drama de este género dramático que es la vida social, en especial pare personajes jóvenes que están buscando su papel en la escena. De lleno en esta tradición podemos colocar a Cecilia y a su autora.

Leemos la novela de Frances ('Fanny') Burney Cecilia (1782) como una obra sintomática de la sofocante sumisión de la autora a la ideología patriarcal burguesa, y al control de la identidad sexual y de clase efectuados por ella mediante los rituales de la cortesía social. La novela también es una negociación simbólica de las tensiones creadas por el conflicto entre la necesidad de una expresión auténtica y los protocolos sociales.


Jose Angel Garcia Landa


Universidad de Zaragoza

August 28, 2015

Ibercampus (August 28, 2015)


English abstract: 

Fanny Burney's 'Cecilia': The Foolish Compulsion to Keep Up Appearances

 Frances ('Fanny') Burney's novel Cecilia (1782) is read as a work symptomatic of the author's suffocating submission to patriarchal bourgeois ideology and its control of sexual and class identities through the rituals of social politeness. The novel is also a symbolic coming to terms with the conflicting demands of authentic self-expression and social proprieties.

Note: Downloadable document is in Spanish.
Number of Pages in PDF File: 8





_____. "Compradores de deuda." In García Landa, Vanity Fea 6 August 2012.*
          http://vanityfea.blogspot.com.es/2012/08/compradores-de-deuda.html
          2012
_____. "Compradores de deuda." Ibercampus (Vanity Fea) 5 Sept. 2012.*
          http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14573
          2013
_____. "La nece(si)dad de guardar las apariencias." In García Landa, Vanity Fea 27 August 2015.*
           http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/08/la-necesidad-de-guardar-las-apariencias.html
         2015



—oOo—





Jueves 14 de enero de 2016

Philologist

Vuelvo a ser el más leído de mi departamento esta semana pasada en ResearchGate. Y el más leído en Filología:

Philologist


—oOo—









Retropost #536 (6 de octubre de 2005): Mis en abyme

En Apostillas, a post il y a sobre la mise en abyme, la estructura reflexiva encastrada en una representación, imagen o narración. Le post-pongo este comentario:

¡Vaya, Magda, también en este tema coincidimos! A mí siempre me ha fascinado la mise en abyme que dicen Gide, Genette y Dällenbach. Y una cosa muy bonita es cómo es un fenómeno que tiene toda una gama de manifestaciones, desde la reproducción literal y paradójica del cuadro dentro del cuadro, o del relato dentro del propio relato, hasta variantes más alusivas, indirectas, parciales... Después de todo, se trata de establecer una correspondencia reflexiva entre una parte de una obra y el todo, y esa correspondencia puede ser más o menos directa. Normalmente entendemos por mise en abyme una estructura pensada por el autor, pero creo que en muchos casos también son los lectores los que detectan, o establecen, una analogía entre la parte y el todo - entre un episodio, escena o elemento, y la obra completa. Podíamos llamarla "mise en abyme bricolée" por añadir una categoría a las de Dällenbach....ya sabes, si te gusta, do it yourself!


Se me ocurren algunos casos fronterizos, por ejemplo, en "Olalla" de Stevenson: el poema que encuentra el narrador en el escritorio de Olalla, o la escena del primer encuentro entre Olalla y el narrador. Son episodios que reflejan la estructura global del relato. Siempre parcialmente, claro: una representación, por muy en abismo que esté, siempre selecciona, subraya... Quizá los casos más interesantes sean precisamente esos en los que no podemos decidir si somos nosotros o si es el autor quien está estableciendo la relación reflexiva.

Veo que un poquito en esta línea iba un papel (ahora pantalla) que escribí en 1991, "Algunos elementos metaficcionales".





Retroposts

—oOo—



Aleluya


Aleluya


—oOo—










Retropost #535 (5 de octubre de 2005): Netiqueta, Cortesía, Estrategia y Sabiduría

Propone Tim Shortis en su libro The Language of ICT (es decir, "el lenguaje de la tecnología de la información y la comunicación") el siguiente ejercicio: "look up and print some versions of ’netiquette’ statements. Compare and contrast these with H. P. Grice’s (1967) ideas about conversational maxims and implicatures. (The Language of ICT, 99). Tal vez sea útil recapitular las máximas de conversación, que a pesar de su formulación no son "consejos" sino principios que regulan los intercambios comunicativos, según Grice.

Maxim of Quantity:
1. Make your contribution to the conversation as informative as necessary.
2. Do not make your contribution to the conversation more informative than necessary.

Maxim of Quality:
1. Do not say what you believe to be false.
2. Do not say that for which you lack adequate evidence.

Maxim of Relevance:
Be relevant (i.e., say things related to the current topic of the conversation).

Maxim of Manner:
1. Avoid obscurity of expression.
2. Avoid ambiguity.
3. Be brief (avoid unnecessary wordiness).
4. Be orderly.


Estas máximas especifican distintos aspectos de lo que Grice llama el Principio de Cooperación, formulable así: "Make your conversational contribution such as is required, at the stage at which it occurs, by the accepted purpose or direction of the talk exchange in which you are engaged".

La pregunta es... "accepted, by whom?" A veces no conversamos para cooperar, sino para articular un conflicto, cambiar de tema, reorientar la dirección que está tomando la interacción, etc. Así pues, podría decirse que este "principio de cooperación" sólo rige ciertos aspectos de los intercambios lingüísticos. Debe ser completado por otros principios no ya complementarios, sino más capaces, que expliquen por qué hablamos en vez de callar, y por qué decimos lo que decimos aunque eso no coopere con la dirección que lleva la conversación.

Se echan en falta en esta concepción de Grice los aspectos expresivos, fáticos, emotivos e interpersonales de la comunicación: mantener la comunicaciónreforzar solidaridad, mantener el ego bajo control (o no)... Se puede ver un ejemplo práctico de cómo se echan en falta en esta discusión sobre cómo "no divagar" y atenerse al tema en los foros: http://www.proz.com/topic/23691 (Las máximas de netiqueta son aplicables idealmente a los blogs, aunque este género un tanto laxa se presta más a las divagaciones y parece admitir mejor los "off topic". Generalizo, claro... y pienso ante todo en los blogs personales. Los temáticos y técnicos, especialmente si filtran los comentarios, parecen más cercanos al funcionamiento de las listas. Hace poco, por cierto, circulaba un meme sobre memeces puestas por los comentaristas en los blogs, y lo poco que suelen contribuir los comentarios al tema tratado cuando éste es tratado seriamente).

La teoría pragmática de Geoffrey Leech es más adecuada que la de Grice en el sentido que he señalado. Leech propone un "Politeness Principle", un principio de cortesía que, dice, complementa al Principio de Cooperación y explica por qué somos a veces tan indirectos en lo que decimos. Dice así este "Politeness Principle": Minimize (other things being equal) the expression of impolite beliefs; Maximize (other things being equal) the expression of polite beliefs. (Principles of Pragmatics, 1983: 81). Leech cree que este principio cubre áreas no cubiertas por el de Grice; yo creo más bien que está incluido en bajo el de Grice, pero que cubre un territorio vacío que quedaba entre las máximas conversacionales y el principio de cooperación.

Pero... no siempre nos atenemos a este principio de cortesía, parece claro. Con lo cual, tanto el principio de cooperación como el de cortesía son insuficientes para explicar la estructura de los intercambios comunicativos. Y es que ambos van subordinados, creo, a un Principio de Estrategia:

Actúa en la conversación, habida cuenta del principio de cooperación, las máximas conversacionales y el principio de cortesía, utilizando estratégicamente tus recursos lingüísticos, paralingüísticos y contextuales de la manera que mejor promueva los objetivos que te has propuesto en el intercambio comunicativo concreto.

Este a su vez se subordina a un Principio de Prudencia

Actúa de modo que tus objetivos a corto plazo no interfieran con tus objetivos a largo plazo.

Y éste a un Principio de Sabiduría:

Conoce el mundo, y sabrás qué vale la pena hacer.

De este modo pasamos de una lógica o una pragmática de la comunicación a una ética de la comunicación (o del silencio - una ética tout court), y a una filosofía.

(Otras referencias útiles:
McElhearn, Kirk. "Writing Conversation: An Analysis of Speech Events in E-Mail Mailing Lists." http://www.mcelhearn.com/cmc.html
Herring, Susan. "Interactional Coherence in CMC." JCMC 4.4 (1999). http://jcmc.indiana.edu/vol4/issue4/herring.html - CMC es "computer-mediated communication").



Retroposts

—oOo—




Retropost #534 (5 de octubre de 2005): The Moon Is a Thief

Colea el eclipse anular todavía. Vía BoingBoing: mirad esta película de los aros en la sombra: http://www.agarrate.net/video/eclipse.avi Y yo que pensaba que no se podía fotografiar nada en un eclipse a no ser con técnicas avanzadas... Otro extraño efecto: al alinearse la luna y el sol con la Tierra, noté que tenía que leerme El péndulo de Foucault de Umberto Eco. Y me despido con un conundrum: The moon is a thief: He steals his silvery light from the sun. Esto no es un eclipse, aunque lo parezca. Las traducciones juegan malas pasadas, y suelen palidecer al lado del original; sólo muy rara vez lo eclipsan, o lo consiguen anular.



Retroposts

—oOo—







Miércoles 13 de enero de 2016

Motifs, Topics, Thematics


Motifs, Topics, Thematics by Turopicu




—oOo—




John Osborne





From the Oxford Companion to English Literature:


OSBORNE, John James (1929-94), playwright, born in Fulham, London, the son of a commercial artist who died in 1940; the first volume of his autobiography, A Better Class of Person (1981), describes his childhood in suburbia, his brief spell as a journalist, and his years as an actor in provincial repertory, during which he began to write plays, the first of which was performed in 1950. He made his name with Look Back in Anger (1956, pub. 1957), which was followed by Epitaph for George Dillon (1957, pub. 1958; written in the mid-1950s in collaboration with Anthony Creighton).; The Entertainer (1957, which starred Laurence Olivier as Archie Rice, a faded survivor of the great years of music hall), Luther (1961, based on the life of Martin *Luther, with much emphasis on his physical as well as his spiritual problems); Inadmissible Evidence (1965, the tragedy of a down-at-heel solicitor, Bill Maitland, plunging rhetorically towards self-destruction); and A Patriot for Me (1965, a highly theatrical piece set in Vienna, based on the rise and fall of Redl, a homosexual officer in the Austro-Hungarian army, ruined by blackmail). Iconoclastic, energetic, and impassioned, Osborne's works at their most positive praise the qualities of loyalty, tolerance, and friendship, but his later works (which include West of Suez, 1971; A Sense of Detachment, 1972; Watch It Come Down, 1976), became increasingly vituperative in tone, and the objects of his invective apparently more arbitrary. His outbursts of rage against contemporary society are frequently exhilarating, for the anger that made him known as an 'Angry Young Man' remained one of his strongest theatrical weapons, but he also expressed from time to time an ambivalent nostalgia for the past that his own work did so mucho to alter. His last play, Déjàvu (1991), is a sequel to Look Back in Anger, presenting the same characters in their regrouped, bad-tempered, but occasionally companionable middle age. Almost a Gentleman (1991) was a second volume of autobiography; Damn You, England (1994) a miscellany of reviews and letters to the press. (See also KITCHEN SINK DRAMA).



Look Back in Anger, a play by J. *Osborne, first produced by the *English Stage Company at the Royal Court Theatre on 8 May 1956, published 1957. It proved a landmark in the history of the theatre, a focus for reaction against a previous generation (see KITCHEN SINK DRAMA), and a decisive contributionto the corporate image of the *Angry Young Man.

The action takes place in a Midlands town, in the one-room flat of Jimmy and Alison Porter, and centres on their marital conflicts, which appear to arise largely from Jimmy's sense of their social incompatibility: he is a jazz-playing ex-student from a 'white tile' university, working in a market sweet satall, she is a colonel's daughter. He is by turns violent, sentimental, maudlin, self-pitying, and sadistic, and has a fine line in rhetoric. The first act opens as Alison stands ironing the clothes of Jimmy and thir lodger Cliff, as Jimmy reads the Sunday papers and abuses her and the 'Edwardian brigade' which her parents represent. In the sencond act the battle intensifies, as Alison's friend Helena attempts to rescue her from her disastrous marriage; Alison departs with her father, and Helena falls into Jimmy's arms. The third act opens with Helena at the ironing board; Alison returns, having lost the baby she was expecting, and she an Jimmy finda a manner of reconciliation through humiliation and games-playing fantasy. In its use of social milieu, its iconoclastic social attitudes, and its exploration of sadomasochistic relationships, the play was highly influential.



Angry Young Men, a journalistic catchphrase loosely applied to a number of British playwrights and novelists from the mid 1950s, including Kingsley *Amis, John *Osborne, *Sillitoe, and C. *Wilson, whose political views were radical or anarchic, and who described various forms of social alienation. It is sometimes said to derive from the title of a work by the Irish writer Leslie Paul, Angry Young Man (1951).

kitchen sink drama, a term applied in the late 1950s to the palys of writers such as *Wesker, S. *Delaney, and J. *Osborne, which portrayed working class or lower-middle class life, with an emphasis on domestic realism. These plays were written in part as a reaction against the drawing-room comedies and middle-class dramas of *Coward and *Rattigan, and also undermined the popularity of the verse drama of T. S. Eliot and C. *Fry. *Tynan was a principal advocate of this new group of writers.



The New Theatre










Orilla del río 2


Orilla del río 2
—oOo—



Retropost #533 (4 de octubre de 2005): Epígrafe al Libro del Mundo

"Cabe sospechar que no hay universo en el sentido orgánico, unificador, que tiene esa ambiciosa palabra".

Venden en los kioscos estos días un grueso tomo, volumen primero de las obras de Borges - a mil pelas. Lo he comprado, claro, aunque ya tenía otra edición. De él acabo de extraer este epígrafe que adornará la próxima edición de mi bibliografía. Me parece adecuado para toda obra que intente abarcar demasiado, y encima ponerle un orden, necesariamente arbitrario, a ese demasiado. Está extraído el epígrafe de un ensayo de Otras Inquisiciones, "El idioma analítico de John Wilkins". Cito aquí el contexto completo, epígrafe adecuado para todo Libro del Mundo, incluidos el Open Directory, o Google.

"He registrado las arbitrariedades de Wilkins, del desconocido (o apócrifo) enciclopedista chino y del Instituto Bibliográfico de Bruselas; notoriamente no hay clasificación del universo que no sea arbitraria y conjetural. La razón es muy simple: no sabemos qué cosa es el universo. ’El mundo –escribe David Hume– es tal vez el bosquejo rudimentario de algún dios infantil, que lo abandonó a medio hacer, avergonzado de su ejecución deficiente; es obra de un dios subalterno, de quien los dioses superiores se burlan; es la confusa producción de una divinidad decrépita y jubilada, que ya se ha muerto’ (Dialogues Concerning Natural Religion, V, 1779). Cabe ir más lejos; cabe sospechar que no hay universo en el sentido orgánico, unificador, que tiene esa ambiciosa palabra. Si lo hay, falta conjeturar su propósito; falta conjeturar las palabras, las definiciones, las etimologías, las sinonimias, del secreto diccionario de Dios.

La imposibilidad de penetrar el esquema divino del universo no puede, sin embargo, disuadirnos de planear esquemas humanos, aunque nos conste que éstos son provisorios".

(Obras Completas I, Barcelona: RBA, 2005, p. 708).


El mundo real no es menos virtual, ni provisional, que los libros que lo describen, ni que las redes con las que intentamos atraparlo. En un libro como Star Maker, de Olaf Stapledon, caben más universos de los que quizá lleguen a existir jamás, y sin embargo ese libro también cabe en un estante polvoriento, en el último rincón del universo.


library


Retroposts

—oOo—




Retropost #532 (3 de octubre de 2005): Shakespeare y los eclipses


Tras la sicigia de esta mañana, clase de Shakespeare. También éste habló de eclipses:

Sonnet 60

Like as the waves make towards the pebbled shore,
So do our minutes hasten to their end;
Each changing place with that which goes before,
In sequent toil all forwards do contend.
Nativity, once in the main of light,
Crawls to maturity, wherewith being crowned,
Crookèd eclipses ’gainst his glory fight,
And Time that gave doth now his gift confound.
Time doth transfix the flourish set on youth,
And delves the parallels in beauty’s brow;
Feeds on the rarities of nature’s truth,
And nothing stands but for his scythe to mow:
And yet to times in hope my verse shall stand
Praising thy worth, despite his cruel hand.

En la traducción de Agustín García Calvo, "torvos eclipses luchan con su ufana lumbre", aunque lo de ’ufana’ es más una crítica que una traducción.

Si aceptamos que en este soneto el sol está asociado a la monarquía y a la masculinidad, vemos que en su cénit la plenitud de la vida humana se ve interrumpida no por un lento declinar, sino por la inesperada interposición del elemento femenino, la luna, presagio de cambios y de oscuridad. Gran parte de los esquemas mentales de Shakespeare son bastante misóginos... aunque de todo hay en su obra.

Hay, por ejemplo, otros eclipses, éstos de luna. En el Soneto 107, "The mortal moon hath her eclipse endured": parece referirse a la muerte de la reina Isabel, antaño comparada con Diana. Este sí que es un eclipse total y etimológicamente definitivo. Cleopatra también es descrita con una imagen similar "our terrene moon / Is now eclips’d" (Antony and Cleopatra 3.13.153-54). Mala idea, según Shakespeare, la de las mujeres gobernando el mundo... Donne también habla de los desmayos de Elizabeth como "eclipses" de una reina "lunática": "she languishes often in the absence of the Sunne, and often in Ecclipses falles into swounes, and is at the point of death" (Ignatius His Conclave) (Ver Shakespeare, Sonnets, ed. G. Blakemore Evans, p. 217).noviadenegro

En Otelo, donde el protagonista asesina por la supuesta afrenta a su honor patriarcal, y aun con todo siente la enormidad de su acto, dice, "Oh, insoportable, pesarosa hora! Paréceme que debería ser ahora un inmenso eclipse de sol y luna, y que el globo atemorizado debería quedar boquiabierto ante la alteración"— un eclipse simultáneo de sol y luna, como oscurecimiento mutuo del astro femenino y del masculino, es desde luego inaudito, astronómicamente hablando. Otelo no tarda en culpar a la luna, a su error o errar, que la acerca demasiado a la Tierra y vuelve locos a los hombres (5.2).

Es curioso que los Sonetos en su conjunto también tienen la estructura de una sicigia (más que de un triángulo, como se dice a veces). Son en cierto modo la historia de un eclipse. El poeta (terrenal) observa cómo la Dama Oscura (lunática) se interpone entre él y su Amigo (su sol). En la primera mitad, los sonetos dedicados al Amigo, el eclipse pasa, pero la retina del poeta ha quedado dañada. Y la segunda sección de los sonetos se concentra en el cuerpo oscuro de la dama, y los efectos turbulentos que tiene la heterosexualidad en una mente que quería reposar al sol de la masculinidad idealizada y homoerótica.

 

Sonetos de amor y otros delirios


Retroposts

—oOo—










Martes 12 de enero de 2016

Harold Pinter - The Birthday Party (1968)






—oOo—







Estoy (?) en Wikipedia


Mi bibliografía, en Literatura en Lengua Inglesa (Wikipedia):

Posted by José Angel García Landa on Martes, 12 de enero de 2016



—oOo—





Vomitiva actuación de la justicia española

Arrastrándose por el suelo para intentar exculpar a la infanta. Hacienda, el Gobierno, los fiscales.... en fin, un espectáculo bochornoso. Y en Radio Nacional unos comisarios políticos a sueldo comentan la acusación popular contra la Infanta como cosa de "fachas franquistas".  Cosa más vomitiva imposible, un país de lacayos.  Jiménez Losantos nos lo explica un poco mejor.







—oOo—



Música relajante para estudiar y concentrarse






—oOo—



"You're special"


@mrhanson_esq Oh yeah, "The law applies to you as well" is rightwing. I suppose "you're an exception, you're special" is more progressive.

— JoseAngelGarcíaLanda (@JoseAngelGLanda) enero 12, 2016



—oOo—





Dos mujeres junto al río

Dos mujeres junto al río
—oOo—




Retropost #531 (2 de octubre de 2005): Otra vez Modzilla

Vuelvo a pasarme al Firefox, a ver si dura. Pero no es por la moda por lo que lo vuelvo a intentar, sino porque la nueva interfaz de edición HTML de Blogia 2 requiere un navegador que soporte el editor What You See Is What You Get, y mi Safari y mi Explorer no lo hacían. Así que a ver si esta vez se entienden mejor mi McPowerbook y esta mocilla. Me parece que los usuarios de Blogia sí que tienen ahora una buena razón para irse de safari, o de explorador, por estos territorios beyond the gates.


Retroposts

—oOo—







Retropost #530 (1 de octubre de 2005): Blogia 2

Entre un clic y otro mientras manipulaba este blog, me encuentro transportado de Blogia a Blogia 2. Esta vez, quizá, sin vuelta atrás. De la misma manera, entre clic y otro clic de nuestro tiempo, sin comerlo ni beberlo, pasaremos a una vida mejor. Espero que Blogia 2 lo sea. De momento, lo que estaba manipulando era una lista de enlaces permanentes de los artículos más memorables del blog. Y al cambiar a Blogia 2 han cambiado todos los enlaces, con lo que se demuestra la vanidad de las obras humanas en el más allá. Hum. El Administrador está en una posición envidiable, observo. Siempre hay clases.



Retroposts

—oOo—









Lunes 11 de enero de 2016

La novela de Luz Gabás, y su película


MARIO CASAS, BERTA VÁZQUEZ, LUZ GABÁS, ALAIN HERNÁNDEZ Y FERNANDO GONZÁLEZ MOLINA PROTAGONIZARÁN EL VIERNES 15 DE ENERO LA SESIÓN 147 DE LA “LA BUENA ESTRELLA” ALREDEDOR DE “PALMERAS EN LA NIEVE”


Los actores Mario Casas, Berta Vázquez y Alain Hernández, el director de cine Fernando González Molina y la escritora aragonesa Luz Gabás, protagonizarán el viernes 15 de enero la sesión 147 de “La buena estrella”, el ciclo de coloquios organizado por el Vicerrectorado de Cultura y Política Social de la Universidad de Zaragoza.

El acceso a la sala se realizará mediante invitación. Estas invitaciones podrán recogerse el mismo día a partir de las 9 de la mañana en la conserjería del Paraninfo. Aforo limitado.

“Palmeras en la nieve”, la película dirigida por González Molina basada en el best seller de Luz Gabás, y que se rodó parcialmente en Huesca, se estrenó en las salas españolas el 25 de diciembre y se ha convertido en uno de los grandes fenómenos del cine español de los últimos tiempos

El coloquio se celebrará a las ocho de la tarde en el Aula Magna del Paraninfo de la Universidad de Zaragoza (Plaza Basilio Paraíso, 4) y será presentado y moderado por el coordinador del ciclo, el escritor, periodista y profesor de la Universidad de Zaragoza Luis Alegre.

Hasta este miércoles 6 de enero, la película había sido vista por 1.300.000 espectadores, alcanzando el número uno de la taquilla española, por encima de películas como Star Wars, el despertar de la fuerza.

“Palmeras en la nieve” cuenta cómo el descubrimiento accidental de una carta olvidada durante años empuja a Clarence (Adriana Ugarte) a viajar desde las montañas de Huesca a Bioko para visitar la tierra en la que su padre Jacobo (Alain Hernández) y su tío Killian (Mario Casas) pasaron la mayor parte de su juventud, la isla de Fernando Poo. En las entrañas de un territorio tan exuberante y seductor como peligroso, Clarence (Adriana Ugarte) desentierra el secreto de una historia de amor prohibido enmascarado en turbulentas circunstancias históricas cuyas consecuencias alcanzarán el presente.




(Luz Gabás era compañera de nuestro departamento, y ex alumna mía. Le dirigí un trabajo de Tercer Ciclo, e incluso comenzó a hacer una tesis, sobre Brian Friel... pero me temo que la aparcó cuando dejó el departamento, para dedicarse a montañesa, madre, alcaldesa, novelista de éxito... ¡Con lo bien que estaría haciendo una tesis!)




Entrevista con Luz Gabás



—oOo—



Harold Pinter, The Collection (BBC4, 1976)







Harold Pinter. The Collection. BBC4 film, 1976 (Laurence Olivier presents… The Best Play of the Year 1960). Malcolm McDowell, Alan Bates, Helen Mirren, Laurence Olivier. YouTube 28 May 2015.* https://youtu.be/1FYpsyPPz_c


—oOo—







Retropost #529 (30 de septiembre de 2005): Primer robot bloguero y delfines armados


Primero el robot bloguero. Es una actualización añadida a Aibo, el perro robot de Sony (http://www.eu.aibo.com). Ahora puede tomar fotos y descargarlas a su propio blog, con lo que se puede hacer un seguimiento de lo que van haciendo por ahí los Aibos. Otra nueva funcionalidad añadida es que funciona como agregador RSS, y te puede ir leyendo lo que va poniendo la gente en tus blogs favoritos. En resumen, un agregador RSS y emisor de fotoblogs ambulante y automatizado. Mmm. Le falta escribir posts interesantes, todo llegará.

Vía Pointblog:
http://www.pointblog.com/past/2005/09/29/aibo_robotblogueur.htm

Los delfines armados (con arneses de dardos que pueden disparar) han sido entrenados como vigilantes por la marina USA, y se han escapado a mar abierto, a decenas, como consecuencia del caos del Katrina. Se dice que podrían disparar contra los submarinistas. Cuenta la historia The Guardian:
http://observer.guardian.co.uk/international/story/0,6903,1577753,00.html
(via jill/txt)


Retroposts

—oOo—







Retropost #528 (30 de septiembre de 2005): Representación e información en la Facultad


Nos comunica el Decano que se abre plazo de presentación de enmiendas al nuevo proyecto de Reglamento de la Facultad de Filosofía y Letras, adaptado a la LOU. Puede verse el texto aquí: http://fyl.unizar.es/doc/ProReglamento.pdf

Yo voy a proponer estas enmiendas.

Artículo 4, primera línea, quitar coma tras "son"
Artículo 6b, cambiar "obtengan" a "obtenga"
Artículo 8, punto 2, (f): nueva redacción (cuestión de estilo): "Programar, a propuesta de los Departamentos del centro correspondientes, las enseñanzas del curso académico de las titulaciones que imparte, informando a éstos y al Consejo de Gobierno".
Artículo 8, punto 2, (n). cambiar "cualquiera" a "cualesquiera"
Artículo 27. Publicidad. Añadir, al final de cada punto. "Asimismo se publicará(n) en la página web de la facultad".
Artículo 35, punto 4. Añadir punto final.
Artículo 36, punto 4. Añadir: "Se remitirá en todo caso copia electrónica de las mismas a todo el personal funcionario y contratado de la Facultad, así como a los estudiantes que así lo soliciten.".
Artículo 57, 2, (c): cambiar "todas aquellas de interés" por "todas aquellas circunstancias de interés"

Hay que redactar, en el epígrafe "De la actuación de la Junta", y antes del Artículo 29, una lista de derechos y deberes de los miembros de la Junta, o de los representantes de profesores y PAS, semejante a la del artículo 57 relativa a los representantes de estudiantes, y establecer los canales adecuados para que los representantes tengan comunicación con sus representados. Así pues, habría que añadir:

Derechos y deberes
1. Son derechos de los Representantes de profesores o PAS de la Facultad:
a) Tener la consideración de representativos sus actos y manifestaciones, salvo que conste haber sido realizados a título meramente personal.
b) Solicitar y recibir de los órganos de gobierno de la Facultad la información y el apoyo que precisen para el desempeño de sus funciones.
c) Ser atendidos por su Departamento para que puedan hacer compatible, en la medida de lo posible, la labor de representación con sus otras obligaciones docentes y administrativas, así como para un mejor desempeño de sus funciones.
d) Todos aquellos que les reconozca la legislación vigente.

2. Son deberes de los Representantes de profesorado o PAS de la Facultad:
a) participar activamente en el desempeño de las funciones representativas, coordinándose con los demás representantes de su sector.
b) Transmitir fidedignamente a quien corresponda las peticiones de sus representados.
c) Informar a sus representados, mediante el criterio y procedimiento que se determine, de las actividades por ellos realizadas en el desempeño de su cargo, de los hechos relevantes para la vida universitaria y de todas aquellas circunstancias de interés para los mismos.


Retroposts

—oOo—







Retropost #527 (30 de septiembre de 2005): Másters del únivers

Hoy hay una reunión del programa de doctorado en el que participo, "Estudios Textuales y Culturales en Lengua Inglesa II" – para empezar a preparar el curso 2006-07. Eh, pero si aún no he empezado a dar el curso de 2005... Igual para entonces ya ha llegado Hercólubus, o los másters. En todo caso me he retirado del programa, de momento. Está en horas bajas de matrícula, y estamos casi o sin casi más profesores que alumnos. Y menos mal que tenemos el doctorado de calidad, para consolarnos...

Se supone que la mención de calidad del doctorado asegura (¿o facilita?) la transformación del mismo en máster cuando se introduzca el sistema de Europa/Bolonia. Y, presumiblemente, habrá entonces sólo un máster, en lugar de los dos programas de doctorado que hay ahora. La "calidad" seleccionará... Queda por ver qué nombre tendrá ese máster, porque desde luego con "Estudios Textuales y Culturales en Lengua Inglesa II" no vamos a ningún sitio, mercantilmente hablando... Y queda por ver qué opina el Departamento al respecto, en primer lugar, si opina algo y no espera a llegar a mesa puesta con su máster ya hecho y encarrilado. Y luego, qué opina la Facultad, la Universidad, y (ay) la DGA que es quien ha de aprobar o no aprobar la financiación del mismo.

Quizá el Departamento también participe en otro máster que quizá salga adelante: uno interdepartamental de traducción, que se quería montar en fase previa como un estudio propio de cara a la Expo 2008 – ya pueden correr, aún más que los del puente-pabellón, si quieren tenerlo a tiempo. Punto oscuro de todo este proceso, que todavía no he logrado aclarar: ¿serán oficiales sólo los másters financiados por la DGA? ¿O cabe un título oficial que se autosostenga, sin precios públicos, en una universidad pública? ¿Y en las privadas? ¿Habrá financiación pública para titulaciones oficiales impartidas allí?¿Qué margen de credibilidad se le dará desde el gobierno regional a un máster con pocos alumnos, o con otros resultados indeseables, antes de retirarle la financiación? ¿Cómo se reestructurará la carga docente de los departamentos en este caso? Magnas cuestiones, que creo que no hemos empezado ni a vislumbrar.

Ayer nos decían que coexistirán los másters oficiales (con validez oficial, quiero decir, y que te permitan continuar a un doctorado) con los máster-negocio no oficiales (pero quizá también demandados por el mercado). Eso parece contradecirse con una reciente noticia que decía que el Gobierno de Aragón demandaría a los estudios que se presentasen como universitarios sin tener validez oficial (hay muchos por los carteles de la ciudad, por cierto). Más de un estudiante descubrirá, después de apoquiñar, que su máster no es un máster - se le puede perdonar la confusión. De hecho se ha buscado, conscientemente o no, crear esa confusión, al adoptar esta nomenclatura. En España todo el mundo sabe lo que era un máster: un título no oficial por el que pagabas un montón pero que te daba una formación muy útil para colocarte o promocionarte profesionalmente, una FP para yuppies. Ahora la Universidad abandona sus tradicionales licenciaturas y elige una terminología que viene no tanto (aquí) de la universidad anglosajona como de la empresa... La empresa imitaba a la universidad extranjera, y ahora la universidad española imita a la empresa. A cosas como ésta es a lo que se refieren los escépticos, creo, cuando ven un cierto "mercantilismo" en la universidad a la Boloñesa.



Retroposts

—oOo—




Garceta y pato

Garceta y pato
—oOo—


Retropost #526 (29 de septiembre de 2005): Letras y Europa (I y II)

En el salón de actos de la biblioteca María Moliner (una de las dos bibliotecas María Moliner que se inauguraron el mismo año en Zaragoza–ay políticos...)–hay hoy un par de debates sobre "¿Ser de letras en el siglo XXI?" - la reforma de las Humanidades y la Convergencia Europea. Por la mañana han intervenido el Decano de Filosofía y Letras y tres profesores de un grupo de Historia, sobre el futuro de las Humanidades en la cultura y la Universidad. Por la tarde está prevista la intervención del director de la Aneca y el del ICE, más centrada en la reforma de los títulos.

En el debate de por la mañana había buenas palabras sobre la necesidad de las Humanidades y de una educación humanizada, y de ser optimistas sobre el futuro de nuestros estudios, pero he echado en falta una mayor atención al contexto preciso en el que estamos ahora. Claro que habiéndose aprobado el grado de Historia del Arte hay, presumiblemente, más tranquilidad entre los inquietos. Pero he visto a los intervinientes desconcertados ante la perspectiva de la Universidad de la Rentabilidad Socioeconómica, de la Universidad de la Formación Profesional, y sin muchos argumentos que oponerle. Y eso que nadie ha hablado a favor de ésta última...

Han echado en falta mayor comunicación entre las disciplinas, incluso con alusiones triviales y cuadriviales a la Edad Media. Ignoramos todos lo que hacen nuestros colegas, somos compartimentos estancos, y no nos comunicamos con la Sociedad. De las palabras del Decano sobre la reforma de la Universidad me ha llamado la atención lo que ha dicho sobre las universidades de calidad (de calidad auténtica, no de calidad estándar como la que se está imponiendo ahora). Citando a Oxford y a Cambridge, ha dicho que seguramente sus autoridades están tomando las medidas necesarias para que la convergencia europea no les obligue a conducir su actividad por un camino por el que no deseen ir. (Y yo que me huelo muy mucho que en Oxford y Cambridge seguirán enseñando Filología Inglesa, hagan lo que hagan en el resto de Europa... Claro que aquí podremos enseñar Filología Española, y además catalana, vasca y gallega. La inglesa se la dejaremos a los de Oxford y Cambridge. Pero, pequeño detalle, ni el vasco, ni el español siquiera, van a ser el idioma mundial en el siglo XXI).

Un estudiante boliviano ha protestado contra las tasas elevadas, denunciándolas como un filtro para privilegiados; se han comparado desfavorablemente con las francesas. Otros estudiantes han comparado la mayor concienciación política de los estudiantes de letras en Francia... y ha habido una pequeña desavenencia entre un representante sindical y los estudiantes organizadores del foro Sí a las Letras, parece que hay allí un debate en torno a si esta movida ha de estar politizada o no. Si se politiza, se pierde público; si no se politiza, se ignora el fondo de la cuestión, que se decide por posturas políticas, me temo.

Otras intervenciones ha habido llamando al optimismo y a la acción concienciada de cada uno en su campo de influencia: "piensa global, actúa local". Beatriz ha hablado sobre la reforma y los criterios de calidad denunciándolos como una estandarización, con una imagen: la comida de la cantina habrá pasado todos los controles de calidad, y la de mi casa no, pero a mí que no me la cambien diciendo que la de calidad es la de la cantina... (Bajo el lenguaje de la calidad, se oculta a veces lo contrario: la calidad mínima, es decir, la estandarización de los productos. Cosa que te puede resultar beneficiosa si partías de un nivel muy bajo, o tienes un pobre autoconcepto. Pasa algo parecido con este lenguaje a lo que sucede cuando en la LOU se nos decía que las Universidades Públicas tendrían un mínimo de un 51% de funcionarios. La gente interpretó, me temo que acertadamente, lo siguiente: "¡cómo, un MAXIMO de un 51% de funcionarios!").

 Otros intervinientes han denunciado que las reformas siempre se hacen bajo el control de los profesores; el Dr. José Luis Corral ha subrayado la importancia de que en estos planes de estudio que se habrán de diseñar se cuente con la participación de los alumnos.

 Yo he intervenido, para hacer notar que un foro de comunicación como éste debería existir de modo permanente en la Facultad, y que no hay nada comparable. Los actos que se organizan no sirven para estimular el intercambio de ideas y la reflexión entre los distintos departamentos. La Universidad en general vive de espaldas a sí misma, y de hecho prefiere no abrir muchas vías de comunicación consigo misma. He puesto más ejemplos: cómo los Departamentos y Centros supuestamente afectados por el recorte de titulaciones no han llevado el tema, sin embargo, al Consejo de Gobierno de la Universidad para intervenir en el proceso. Cómo no funciona el Rincón de Opinión de la Universidad de Zaragoza– no hay mayor interés en que haya expresión e intercambio de opiniones incontroladas de la comunidad universitaria. Cómo la página web de la Facultad de Filosofía es totalmente opaca con respecto a lo que sucede en la Facultad: no hay allí información sobre actividades, ni sobre lo que se debate en las Juntas de Facultad... Si ha de existir un foro de comunicación, no se puede hacer hoy en día dando la espalda a la sociedad de la información. Los únicos que han establecido un sistema electrónico de debate abierto sobre estas cuestiones son los estudiantes de la plataforma Sí a las Letra.s Pues de esto tenemos mucho que aprender, pero yo no veo a las instituciones universitarias interesadas en lograr mayor transparencia y comunicación.

Se me ha echado en cara, entiendo, mi pesimismo y derrotismo, diciendo que era una postura de derechas, y que sólo las personas que comían todos los días podían permitirse el lujo de una actitud derrotista y negativa. Yo desde luego he dicho que sí como todos los días, y que no soy muy optimista está claro, creo. De derechas, pues no sé. Todos los españoles somos de derechas vistos desde el otro lado de la valla de Melilla, eso sí; los universitarios aún más. Segundo capítulo, esta tarde.

_________

Mesa redonda esta tarde en Filosofía: presenta Carmelo Romero a Javier Paricio (Instituto de Ciencias de la Educación, Universidad de Zaragoza) y Francisco Marcellán (director de la ANECA).

Carmelo Romero se felicita en la presentación de que no pinten tantos bastos para las Humanidades en este momento como antes del verano, con la restauración de los títulos de grado de Humanidades e Historia del Arte y las mejores perspectivas para (algunas) Filologías. Hace notar la poca consistencia de las políticas del gobierno y la nula explicación de las decisiones hechas y deshechas, así como la importancia que han tenido las movilizaciones, aunque algunos cuestionábamos su capacidad de influencia. Es imprescindible la lucha para defender lo que vemos peligrar.

Javier Paricio se centra en la reforma universitaria prevista desde el punto de vista de la teoría pedagógica: en lugar de clases magistrales y repetición de conocimientos, aprendizaje activo mediante tareas concretas y trabajos dirigidos. Enfatiza que el profesor dará menos clases, pero a cambio trabajará mucho más en la organización del aprendizaje, en otro tipo de docencia. Las clases son un medio, no un fin, un medio que puede tener su lugar en el nuevo sistema pero que perderá centralidad. Yo me pregunto, y le pregunto, si con todo lo que haya de razón en los modelos pedagógicos que expone, no se nos estará vendiendo un modelo de universidad como Formación Profesional, en el que los estudiantes se ven sustituidos por aprendices. ¿Y será eso la Universidad? La Universidad se ha articulado hasta ahora en torno a áreas de conocimiento (en la última reforma, en mi área, Filología Inglesa, se obtenía una titulación en Filología Inglesa). Ahora esto cambia, pero no está clara la manera en que la organización de la Universidad se adaptará a estos cambios. Insiste Javier Paricio, sin embargo, en que el aprendizaje activo no tiene que confundirse con una "formación profesional" entendida de modo estrictamente utilitario; la misma teoría es aplicable a estudios más académicos, o a formación en tareas de investigación. Queda la incógnita, empero, visto el énfasis que pone Javier Paricio en el mucho mayor trabajo que supone esto para profesores y alumnos, y los costes económicos que conlleva, de quién pagará la diferencia, o el pato.

Francisco Marcellán explica los distintos aspectos del desarrollo del Espacio Europeo de Educación Superior. Deslinda lo que son acuerdos entre Estados del papel mucho más limitado de las directrices de la Unión Europea: este espacio involucra a muchos más países además de la Unión Europea, unos cuarenta y cinco, y se extiende geográficamente hasta las repúblicas del Cáucaso. Es importante saber que los títulos los seguirán expidiendo los Estados, y este proceso no entra en cuestiones sobre la especificidad de qué titulaciones deben existir (nótese, observo, que queda así de manifiesto la manipulación obscena que se hizo del proceso de convergencia europea en el Consejo de Coordinación Universitaria, y muy especialmente en la Subcomisión de Humanidades). Explica la lógica de la estructura en tres ciclos, y las razones de eficiencia y calidad que llevan a ello: en España las carreras son demasiado largas y no garantizan la formación adecuada; deberá haber Másters a precios públicos, y los proyectos de investigación de las Universidades habrán de buscar financiación adicional, cosa que ya se hace ahora pero de forma un tanto descontrolada. Hay razones de control económico de los fondos públicos que también llevan a esta convergencia. Por otra parte, está el asunto del negocio de la educación, los miles de universidades privadas que aparecen con escasos controles en el ámbito de influencia norteamericano. El Espacio Europeo es una manera de defender el sistema europeo adaptándolo a un mercado de trabajo globalizado, pero sin abrir las puertas a las franquicias de universidades americanas. De momento al menos. A la larga, se trasluce que nos espera la libre circulación de servicios, incluyendo los negocios de la educación.

Las preguntas del público manifiestan inquietud por la "mercantilización" de la Universidad, y la incógnita de los precios públicos, que en la actualidad parecen excesivos. Sostiene Francisco Marcellán la fuerte subvención que tiene la educación pública para el contribuyente, y la dudosa eficacia de su organización actual. Enfatiza la necesidad de una política de becas (pero no informa de si hay en marcha planes espectaculares para implementar esto). Insiste en que no se puede culpar a los estudiantes, "que no estudian", de la extravagante duración de los estudios en España, con carreras largas que se alargan con años suplementarios... A mí también me queda una duda, y es que con el nuevo sistema ¿se aprobará a todo el mundo por decreto, o con sistemas en los que resulte realmente difícil suspender? ¿Todo el mundo terminará las carreras de tres años en tres años? ¿Y qué hace suponer que esas carreras de tres años, con todos los alumnos al paso y sin fracaso académico por decreto, vayan a proporcionar una formación mejor que las actuales? A mí, francamente, nada me lo hace suponer.

Los másters actuales son negocios privados, sin valor oficial, pero para mis sorpresa dice Francisco Marcellán que seguirán coexistiendo los actuales Másters no oficiales con los oficiales (a precios públicos en el caso de las Universidades Públicas). ¡Todos se llamarán Máster! Le pregunto si eso no es invitar a la confusión y a los equívocos; un profesor responde que competirán libremente, y que la empresa no necesariamente requiere titulaciones oficiales. Está claro que sí vamos al modelo americano. Igual que tenemos a los negros de Melilla intentando saltar la valla, tenemos a los másters americanos saltándose la valla del Espacio Europeo de Educación Superior, me parece, por el otro extremo. Y aunque la comparación sea ofensiva, las dos tienen una raíz común: la economía globalizada...

Dice Francisco Marcellán que la Universidad tiene el reto de participar en la transformación que está sufriendo la educación superior, o quedarse al margen (lo cual realmente no es opción). El problema aún es más espinoso, creo. ¿Puede la Universidad jugar al juego del mercado de la educación, y seguir siendo la Universidad? Quizá nos apoderemos de un pedazo de la tarta educativa, pero ¿valdrá la pena si para eso se macdonaldiza el espacio acotado para el estudio y el pensamiento no inmediatamente utilitario que ha sido tradicionalmente la Universidad? La veo desde las Humanidades, claro, que es de lo que iban estas jornadas, y, como se ha dicho aquí, se ven sometidas a un modelo tecnológico y economicista del aprendizaje y de la medición de la calidad y rentabilidad que les resulta especialmente dañino y desconcertante.



Retroposts

—oOo—






Domingo 10 de enero de 2016


On Harold Pinter (ITT Madras)





—oOo—



Retropost #525 (28 de septiembre de 2005): Lovecraft y la ansiedad de la Red

El principio de La Llamada de Cthulhu no podría ser más inquietante para quienes tengan dudas acerca del apocalipsis cibernético que a veces imaginamos:

"Lo más piadoso del mundo, creo, es la incapacidad de la mente humana para relacionar todos sus contenidos. Vivimos en una plácida isla de ignorancia en medio de negros mares de infinitud, y no estamos hechos para emprender largos viajes. Las ciencias, esforzándose cada una en su propia dirección, nos han causado hasta ahora poco daño; pero algún día el ensamblaje de todos los conocimientos disociados abrirá tan terribles perspectivas de la realidad y de nuestra espantosa situación en ella, que o bien enloqueceremos ante tal revelación, o bien huiremos de esa luz mortal y buscaremos la paz y la seguridad en una nueva era de tinieblas". (En Felices Pesadillas, Valdemar, 2003, p. 849).


La Red podría interpretarse como ese "ensamblaje de todos los conocimientos", con efectos deslumbrantes y sin duda inesperados. Falta cruzar los dedos, y procurar que no se nos transforme la cibernética en una "abominación que aguarda y sueña en las profundidades"...

Las obras de Lovecraft están en red en el pintoresco sitio gótico Dagonbytes (http://www.dagonbytes.com/thelibrary/lovecraft/)

Sobre el "apocalipsis de la comunicación total" en The Matrix, en Olaf Stapledon y en Teilhard de Chardin escribí un trabajo aparecido en el libro Memory, Imagination and Desire in Contemporary Anglo-American Literature and Film (Heidelberg: Winter, 2004). Aquí va un trocito:

We could perhaps summarise Teilhard de Chardin’s theories as the convergence of Christianity, Hegelianism and evolutionary theory. Teilhard de Chardin contemplated human history as the gradual development of spirituality, from inanimate matter, through living forms and incipient consciousness to the full development of the spiritual potential of mankind. Teilhard’s is thus an optimistic theory of progress: the development of civilisation, science and thought will ultimately give rise to the Godhead that Christian and other mythologies place both at the beginning and the end of history-and in Teilhard there is indeed a seed of the Godhead even in the primitive universe, as it teleologically strives towards consciousness and unity. Such anthropocentric illusionism is, of course, the mythical side of Teilhard’s theories-as has been pointed out by Stephen Jay Gould (1990). The directionality of history is for Gould a perspectival effect, a retrospective illusion created by the vantage point of human observers.

Teilhard presents in an attractive way a theory of globalisation which, in spite of its pseudo-science, is for many an aesthetically (and ethically) satisfactory conciliation of progressivism, evolutionary thought and Christian spirituality. In The Formation of the Noosphere (1947), Teilhard wrote:

"No one can deny that a network (a world network) of economic and psychic affiliations is being woven at ever increasing speed which envelops and constantly penetrates more deeply within each of us. With every day that passes it becomes a little more impossible for us to act or think otherwise than collectively". (Quoted in Fusionanomaly 2002)

As the word "network" in the previous quotation may suggest, there exists indeed a contemporary offshoot of cybernetic Teilhardianism which sees in computer technology and in the development of the Internet and cell phones the road towards a spiritual integration of mankind in an overmind. The reflections on "Gaia Theory, the Noosphere and GaiaMind" by the New Age essayist Jim Fournier (2002) may serve as an example of the Teilhard/Ecology/Internet connection. It is worth noting that the Internet sites dealing with these New Age concerns abound in spelling mistakes and in links to astrological websites.

Teilhard’s vision, or that of these New Age visionaries, is a utopian dream of perfect communion in God or Nature. But a symmetrical line of reasoning has also given rise to dystopian, or nightmarish versions of globalisation and of the communicative apocalypse. Total communication becomes total alienation or totalitarian control in dystopias such as Zamyatin’s We (1924) or Orwell’s Nineteen Eighty-Four (1949). The alienation effect is perhaps even greater if the dystopian controller is not a human being, not even a living being, but some sort of machine. The "robotic takeover," the rebellion of intelligent machines and the replacement of mankind by robots, has long been a staple science fiction motif, but it acquires more threatening overtones after the fin de siècle, as computers have indeed invaded our personal space, and the machinery which is bound to dehumanise the world quickly spreads a web connecting the human and the non-human, luring us into the cybernetic interface, and in fact transforming human society into one vast cyborg.


Fin de la autocita.

En Orwell o en The Matrix, el final de la historia es un Cthulhu cibernético, y no precisamente el Dios que Teilhard esperaba. Ya se sabe: es cuestión de perspectiva. Los intereses de los apicultures no son los de las abejas, y los intereses de los dioses no coinciden con los de los humanos.



Retroposts

—oOo—


Al sol en septiembre

Al sol en septiembre

—oOo—




Contemporary American Theatre

by Robert Sean Parker.





—oOo—







Retropost #524 (28 de septiembre de 2005): Mi saldo web

Según mis diversos contadores de visitas, ayer recibí 208 visitantes en las distintas hueves que llevo. Y según los historiales de mis distintos navegadores, visité 208 páginas. Mi balanza de pagos web está a cero (me temo que suele estar en números rojos, pero lo cierto es que no tengo datos). En todo caso, tener un sitio web es la única manera de no incurrir en débitos impagables, si las visitas se consideran una unidad monetaria.

Aclararé, para los mal pensados por estas coincidencias, que visité muchos otros sitios aparte del mío.

La segunda unidad monetaria de la web son los resultados de Google (16.500 resultados para "José Ángel García Landa"), la tercera los enlaces de Technorati etc., supongo. De estos tengo cuatro o cinco, jeje.

Un dato alarmante: buscando "Shakespeare" hace un año en la web, Google daba más de cuatro millones de resultados. Buscándolo hoy, da cuarenta y seis millones de resultados. No quiero ni pensar en el año que viene. Es un consuelo que William Shakespeare tiene menos resultados que Shakespeare. Aquí va una muestra del nuevo canon guglificado, con unas cuantas figuras representativas. La posición relativa es curiosa a veces.

Homero 21 800 000 (la mayoría sobre Los Simpson, al buscar "Homer" en inglés)
William Shakespeare 5 430 000
Stephen King 4 560 000
Jane Austen 3 480 000
Dan Brown 3 520 000
Dylan Thomas 2 900 000
Agatha Christie 2 890 000
Virginia Woolf 2 110 000
T. S. Eliot 2 000 000
Ernest Hemingway 1 950 000
Miguel de Cervantes 1 760 000
William Gibson 1 660 000
Samuel Beckett 1 630 000
Danielle Steel 1 170 000
Jacques Derrida 1 070 000
William Wordsworth 834.000
Ken Follett 814 000
Lope de Vega 731 000
Enid Blyton 717 000
Zadie Smith 609.000
Alexander Pope 598 000
Harold Bloom 525 000
Arturo Pérez Reverte 332 000
A. S. Byatt 276 000
Barbara Cartland 220 000
Northrop Frye 180 000
Javier Marías 141 000
Ignacio Martínez de Pisón 979

Compárese con algunos ídolos de la cultura pop no literaria:

Disney 74 900 000
George Bush 26 100 000
Jesus Christ 17 300 000
The Beatles 11 400 000
Michael Jackson 11 100 000
Steven Spielberg 5 390 000
Nicole Kidman 5 180 000
Real Madrid 4 440 000
Mickey Mouse 3 760 000
David Bisbal 891 000

Bueno, ahora 891 001, supongo; lamento contribuir a la confusión.




Retroposts

—oOo—






Retropost #523 (27 de septiembre de 2005): Manifiesto

Webeando, firmo hoy el Manifiesto por la defensa del grado en Estudios de Lengua y Cultura Alemanas. (http://www.fage.es/manifiesto)
Lo tienen aún más claro que nosotros, sin embargo. Todos a lenguas modernas, y a pares, menos "c, g, v", nos decían ayer en una reunión. Y que nos representarán a todos los sectores, pero no se sabe para qué si la decisión ya está tomada. Con algún nominado a dedo, nos representarán, previa consulta sobre cómo respira. Our rebels are now ended.

Ah, y decididamente, mi protesta sobre el papel de los rectores como representantes en el Consejo de Universidades no ha aparecido en el Rincón de Opinión de la Universidad de Zaragoza. El "no funciona" es aún más eficaz que la censura para administrar opiniones.

Hoy me termino de escribir la reseña de Blogs, a Global Conversation que aparece abajo. Y, muy al pelo, recibo por Amazon el último libro que me he encargado, The Search: How Google and Its Rivals Rewrote the Rules of Business and Transformed Our Culture, de John Battelle, cofundador de Wired. Hay en perspectiva, manifiesto, una conjunción aún más potente entre Google y los blogs.

Por la tarde veremos para iniciar el curso sobre Shakespeare Looking for Richard, de Al Pacino, un falso documental que te puede arrancar lágrimas, de risa y de emoción. Quien quiera una meditación mía sobre la vida y el arte, que la busque en Das Mystische. Our revels are now ended.

(PS: Observo que dos comentarios que he puesto hoy por ahí riman extrañamente entre sí. Algo me debía andar por la cabeza. Aquí va el que decía que he puesto en Das Mystische, en un artículo sobre las obstinaciones de los artistas en seguir su propio camino caiga lo que caiga.


Es satisfactorio, da calorcillo interno reconocerse a uno mismo como artista... pero otra perspectiva es, claro, ¿quién te reconoce como artista, además de tí mismo? Sobre la vida como obra de arte, habló Oscar Wilde, pero la suya le salió sólo a medias como había calculado. Y de esas medias que hay en toda obra vital, el público escoge unas cosas sólo y olvida otras. El arte es una ilusión para uno mismo, y para los demás. Pero también de ilusiones se vive; quizá sólo de ellas.


El otro lo he puesto en Festina Lente, en un artículo sobre cómo escatimamos la admiración: la grandeza se ha pasado de moda, y ahora ponen estatuas sin pedestal en las calles:


Bonito artículo, ahora le veo la lógica a las estatuas esas a ras de tierra... Tienes razón, Delfín, por admirar a alguien no estamos bendiciendo todos y cada uno de los aspectos de su persona, sino sólo algunos logros. Eso es fácil de hacer en los deportistas, nadie los admira por su labia por ejemplo. Pero en el caso de los escritores se nos hace más difícil separar al hombre de su creación (me refiero al hombre creado que se trasluce a través de la obra, ese sabio autor implícito). Pero hay que hacerlo. Si no, nos perderíamos la experiencia de lo admirable.


Cierra paréntesis).




Retroposts

—oOo—








Retropost #522 (27 de septiembre de 2005): En curso y en re-curso.

(Extracto de una correspondencia aclaratoria sobre por qué fue improcedente mi precipitado "suspenso" en el examen de cátedras... asunto que todavía colea, visto que todavía no se ha provisto la plaza).

Los sexenios que tengo son reconocimiento de investigación en el área de conocimiento de la plaza, que es Filología Inglesa. No se dan sexenios por investigación en Lingüística inglesa, porque esa no es una área de conocimiento, sino las actividades docentes encomendadas a la plaza. La Comisión, eso sí, la trata como si fuese una área de conocimiento diferenciada de Filología Inglesa, como he explicado en los escritos dirigidos al Rector. Los especialistas son elegidos en el área de Filología Inglesa, y es la investigación en Filología Inglesa el criterio prioritario que han de valorar.

Por otra parte, aun si se admitiese la restricción de la investigación valorable al "perfil docente" de la plaza, y no al área de conocimiento para la cual se convoca, sigue errando la Comisión al descalificarme, porque mi investigación se realiza en lo que, según el criterio oficial y universalmente contrastable de clasificación, a saber, la clasificación de materias de conocimiento de la UNESCO, es LINGUISTICA, exactamente como la investigación de los miembros del tribunal que se autodenominan "lingüistas" (siendo filólogos anglistas).

El criterio prioritario en la asignación de plazas es la investigación, y no puede utilizarse el argumento de una falta de docencia en la materia (falsamente aducido, por otra parte, según explico en los escritos) para excluirme del segundo ejercicio.

Mira, por ejemplo, el razonamiento que sustenta esta sentencia del Tribunal Constitucional (está completa aquí:
http://www.aeds.org/jurisprudencia/tc_29052000.htm )
En esta sentencia, el TC desautoriza una sentencia judicial que hacía valer la docencia como criterio excluyente,

"pues, en la interpretación sostenida en la Sentencia recurrida, la valoración de la experiencia docente tendría una incidencia decisiva y total en el conjunto de la puntuación final, suponiendo una conditio sine qua non para la continuación del concurso. Tal interpretación es desde cualquier punto de vista arbitraria y desproporcionada de tal suerte que su consideración en estos términos desvirtúa el sistema de valoración del concurso y resulta ajena a los principios de mérito y capacidad de los candidatos (arts. 23.2 y 103.3 CE).
No es razonable ni se sigue de la propia lógica de los concursos, pues es evidente que la legislación realiza una distinción a favor de la actividad investigadora como mérito prioritario, lo que responde a una dinámica que tiene su razón de ser. En efecto, la presencia de un grupo de especialistas de una determinada área científica viene impuesta porque son los únicos capaces técnicamente de evaluar los méritos de un candidato de la misma área de conocimiento, en tanto que la experiencia docente nunca se valora de igual modo en una plaza cuyo perfil investigador aparece determinado en la convocatoria y que exige como mínimo el grado de doctor en la disciplina y la actividad investigadora como criterio general. Se trata de un supuesto de acceso a la función pública docente universitaria en el que se exige como mínimo realizar un trabajo original de investigación que evaluado por especialistas alcance la calificación necesaria que le haga doctor en la materia. Por tanto, el juicio técnico que la Comisión de expertos debe de elaborar en este tipo de pruebas es un juicio principalmente de la experiencia investigadora, en tanto que la experiencia docente se evalúa asimismo por este grupo de especialistas pero requiere un juicio técnico mucho menor. A diferencia de la experiencia docente, que es un elemento susceptible de cuantificación que hace más referencia a la cantidad, pero no así o en igual medida a la calidad, la investigación se analiza tanto desde el punto de vista cuantitativo como especialmente cualitativo. Por ello, para lo que se requiere y son nombrados específicamente los especialistas en la materia, que son los únicos capacitados técnicamente, es para valorar lo que la Ley determina prioritario, esto es, la actividad investigadora desarrollada en el área de conocimiento concreta. Es ésta la verdadera razón y justificación del sistema vigente de acceso a este tipo de función docente.concreta. Es ésta la verdadera razón y justificación del sistema vigente de acceso a este tipo de función docente."


En mi caso también se interrumpió la continuación del concurso, sin llegar a la valoración de la investigación en la segunda prueba.

A esta vulneración de la normativa relevante es a lo que me refiero cuando digo que la comisión ha prevaricado, es decir, que ha actuado en ignorancia (ya sea deliberada o por desconocimiento) de las normas administrativas.


Retroposts

—oOo—







Sábado 9 de enero de 2016

Casa vista


Casa vista

—oOo—



Narratología evolucionista - Consiliencia y retrospección


Consiliencia y retrospección: http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/11/consiliencia-y-retrospeccion.html

Posted by Narratología evolucionista - Evolutionary Narratology on Sábado, 9 de enero de 2016

—oOo—






Retropost #521 (26 de septiembre de 2005): A Blogal Conversation

Notas sobre Blogs: A Global Conversation: A Master’s Thesis on the Social Phenomenon of Blogs, de James Torio (Syracuse University, NY, 2005. Presentada para el grado de Master en diseño de publicidad). (http://www.everyhuman.com/work/theses8.12.low.pdf)

Introducción (cap. 1): Empieza Torio con una mini-historia de los medios y de la interactividad, desde la imprenta a la radio y la TV. Se deja a los radioaficionados – los blogueros de hace cincuenta años– claro que eran un fenómeno minoritario– y también descuida los elementos de interactividad en esos medios supuestamente "unidireccionales". Hace un buen resumen de por qué los blogs combinan accesibilidad e interactividad mejor que el e-mail o la mensajería instantánea, y cómo su centralización en el individuo les da ventajas frente al chat. "Blogging has even influenced the way many people communicate with their friends and families" (14). Señala la independencia editorial que ofrecen frente a las multinacionales de la edición si se comparan los blogs con las revistas académicas (pero pasa en silencio el elemento de garantía que supone, en contrapartida, el peer reviewing). El paso crucial en la masificación del fenómeno blog, aparte de los "entendidos" en programación: la aparición de Blogger en 1999. Ritmo de creación de blogs: 30.000-40.000 nuevos blogs al día. Según Sifry, "The Blogosphere is doubling in size about once every five months"; casi cuatro millones de blogs a finales de 2004 y el doble en la primera mitad de 2005 según Technorati; casi un tercio de usuarios de Internet los leen a finales de 2004 (aunque más de la mitad de usuarios no sabían qué era un blog hace un año, la proporción de lectores crece más deprisa aún que la de autores de blogs). Sigue un repaso didáctico a las diversas secciones y elementos de un blog. Criterio para diferenciar un blog de un sitio web: el enlace permanente, "a feature that clearly separates blogs from websites and enables a Blog to be part of the Blogosphere. However, the topic of defining what a Blog is could be a study unto itself" (27 – me pregunto por qué escribe estas palabras, Blog, Blogger, etc., siempre con mayúscula).

2. Sigue un capítulo sobre los blogs como negocio y la inclusión de publicidad, "The Business of Blogging". Sitios muy visitados frente al bloguero poco fiable en pijama: "Forming networks is one way for Bloggers to become more credible to advertisers" (32). Explica la lógica de los anuncios en blogs, el sistema AdSense, Blogads, AdBrite, la afiliación a Amazon, las ventas a través de Café Press. Sin ser un motor de la economía precisamente, el sector de anuncios en blogs sigue teniendo un crecimiento considerable, y atrae la atención de quienes quieren promocionar productos nuevos.

Capítulo 3, "Word of Mouth" sobre creación de tendencias, difusión de rumores o noticias, y redes sociales. Es curioso cómo Torio vincula espontáneamente la identidad personal a los hábitos de consumo: lo que consumimos y recomendamos, al parecer, nos hace ser lo que somos, y alrededor de esa lógica capitalista están articulados los blogs (interpreto aquí su argumento, que no pretende ser crítico con este proceso sino todo lo contrario. Consecuencia lógica, supongo, del contexto publicitario-empresarial de la tesis). Pasa lista a las funciones sociales y psicológicas de la comunicación y el habla (los blogs son para él una "conversación", no un diálogo escrito). La expansión de información a través de las redes sociales ("Trends" – de eso va también la última novela de William Gibson). Malcolm Gladwell, en The Tipping Point, habla de dos tipos de gente, "connectors" y "mavens". Los conectores, que conocen a mucha gente, son nodos clave en la difusión de información, están a "menos pasos" del mundo, y los demás acceden a la información a través de ellos. Los "mavens" (palabra Yiddish: "entendido", "enterao") son los expertos expertísimos en un tema, información que adquieren y comunican, son "trusted sources of information". Un "network hub", según Rosen en The Anatomy of Buzz, es "un individuo que se comunica con más personas que la media sobre un tema en concreto" (parece ser, pues, un cruce entre connector y maven – aunque Rosen distingue cuatro tipos: más o menos célebres e influyentes, y más o menos especialzados en nodo social o en tema experto). Un aspecto un tanto naif del bloguismo: "los blogs tienden a ser transparentes; los lectores no esperan que el blogger tenga un plan oculto sobre lo que postea" (64). Pero se aprovechan las empresas de eso para utilizarlo a su favor, con blogs falsos, o estrategias para crear rumores.

Capítulo 4, "The Global Conversation".Los blogs hiper-aceleran la difusión de información y de ideas. Ley de Metcalf: "la utilidad de una red es aproximadamente igual al cuadrado del número de usuarios" (66). En los blogs capaces del lanzar un producto, sus lectores tienden a ser "innovators, early adopters and Mavens" (69. Pattern recognition: me acabo de encontrar con la expresión "early adopters" también en la novela de Gibson. Otro early adopter). Importancia de las recomendaciones y la publicidad procedente de otros usuarios en el consumo, clave del fenómeno blog. (Aún no se ha producido, observo, la conjunción entre blog y teléfono móvil. Esa sí que ha de ser explosiva). Feedback positivo y negativo de los blogs, importante. "Because Blogs are a conversation, companies can neither ignore what customers are saying about them nor simply send a one way message" (79). (Imagino la conjunción de esto con el nuevo concepto de la universidad como empresa y los alumnos como clientes). "Blogs can develop trust, when they are used in a transparent way" (80). (El énfasis en la conexión entre blogs y confianza coincide con el del libro de Hugh Hewitt). Las compañías que quieran utilizar los blogs como técnica de marketing han de poner en contacto la "conversación interna" de la compañía sobre sus productos con la "conversación externa" de los usuarios (Aquí me parece que sólo puede habrer un simulacro de transparencia la conversación privada de una empresa es esencial para la empresa).Por lo menos se pueden usar los blogs de empresa para hacer más permeable la membrana entre ambas conversaciones o para abrir un diálogo con los consumidores. "Blogs are helping move markets back to conversation" (84). Para David Sifry, es el paso de la web como biblioteca a la web como conversación.un blog se alimenta

Chapter 5: Bloggers as navigators.
El desarrollo de la información irrelevante como característica de la modernidad (Neil Postman dixit – ¿Postman? Buen nombre si tiene un blog). Problema de sobreabundancia y selección. Richness vs. Reach (Evans & Wursters): información más dirigida y especializada, vs. información más dirigida a un público amplio. Google tiene reach, los blogs richness. (hmmm Google no sólo tiene reach. Clasifica los resultados y eso es una dimensión de richness). "The Blogger navigates readers around the web to find information that is relevant to his niche audience" (94). (OK, pero quién clasifica a los blogueros? Technorati, supongo. O, ahora, Google Blogsearch también). "Once a Blog has been exposed as unthuthful people will no longer use that Blog as a resource" (94). (Esta es una visión un tanto simplista de acuerdos masivos en la red. Como dijo Poncio Pilatos, ¿qué es la verdad en un blog?). La RSS como ahorro de tiempo en la búsqueda de información. La teoría de la "Long Tail" o "cola larga" según Wikipedia, definida en términos de demanda: los muchos productos con poca demanda tienen más cuota de mercado que los pocos productos con muchísima demanda. (Aquí los blogs son a la vez los promotores de la "cola larga" y los productos demandados, observo). Ejemplo: las distribuidoras de cine, GreenCine aprovecha la long tail, Blockbuster sólo los éxitos. En la web, se anuncia el desarrollo de sitios y buscadores especializados que se lleven en conjunto una cuota de mercado superior a Yahoo! y los demás grandullones. (Pero quién tiene la visibilidad? Amazon es un Blogbuster en este sentido. Y aprovecha la long tail también. En cualquier caso, está hablando Torio de unos blogs que son los Amazon y los Yahoo de los blogs, con "micro-audiences" de "5000" lectores al día je je, si los comparamos con mis treinta o cuarenta de media. Esto no es hablar de la "long tail" de los blogs realmente).

Otro capítulo 5 (y van dos) – "An Investigation among Bloggers", sobre los factores que pueden transformar un blog en un negocio (No sé si me lo salte). Toma sólo parte de los primeros mil resultados de Technorati (o sea, bloggers de alto tráfico, no cualquier blogger. Eso se avisa con letras de neón.). Investiga el tema de los blogs (Mayormente intereses personales, siguen política y tecnoogía). La mayoría tienen alto resultado en Google buscando por temas; llevan entre dos y tres años blogueando, reciben entre 1000 y 5000 visitas al día, aunque hay uno con 650.000 visitas, hay prácticamente empate entre uso y no uso de RSS para recopilar información, postean diariamente o más de media, muchos varias veces, Moveabletype es el software más popular seguido de Blogger; una mayoría aplastante admite comentarios en el blog, y se promocionan mayormente mediante 1) RSS, 2) el comentario en otros blogs (Esta pregunta es la segunda más evitada por los encuestados). La mayoría habían sido mencionados en la prensa, menos en la radio o en la tele (y aún menos "online"– !!!). Ganan dinero con anuncios, o bien donaciones y programas de afiliación, aunque un buen número (de los grandes, estamos diciendo) no ganan nada, je, y ésta es la pregunta más evitada. Google AdSense es la publicidad más popular, seguida de BlogAds. La inmensa mayoría no tienen a nadie vendiéndoles anuncios activamente. El 80% (de los grandes, repito, ganan entre cero y 5000 dólares al año – poco dinero por mucho curro, observo). Hay seis que ganan más de 100.000 dólares al año (son esos los que ganan todo el dinero disponible en la práctica. Aquí, de long tail, nada, o sólo para pipas). Sigue el comentario del autor sobre la encuesta. Sobre el carácter personal y especializado a la vez de los blogs: "Blogs do not need to be about one topic, but a range of topics can fall into someone’s lifestyle and the Blog can still have a niche audience" (112). Conjunción de Google y los blogs, Google puede hacer accesible un blog, y el blog añade riqueza temática al alcance (reach) de Google. Dependencia de los anuncios como en la publicación impresa: no hay todavía modelos propios de negocio establecidos para que los sigan los bloggers (hombre, pues la interacción Google/blogs/Amazon parece ser un modelo bastante propio Otra cosa es que no le dé mucho dinero a mucha gente). El uso de RSS es bajo, pero al ser los bloggers early adapters, pronto alcanzará masa crítica, a través de los navegadores que incorporan lectores de RSS (me temo que con "early adapters" quieren decir Torio et al. "early adopters", pero ya se sabe, adoption/exaptation). Acto seguido, pasa a concentrarse en los seis blogs que más dinero ganan (pero esta concentración ya es pura ficciónesto no es ya hablar de "los blogs", sino de seis blogs muy concretos, con datos no aplicables a los demás. Por cierto, al discutir sobre los blogs actualizados, y visitados, varias veces al día, no menciona la importancia de los comentarios, que están actualizando el blog constantemente en algunos casos. Así, Arcadi Espada postea una vez al día, pero su blog cambia cada cinco minutos). Observa Torio que las donaciones suelen funcionar más en los blogs políticos que en los de moda o aficiones jeje. Yo también probaría los religiosos.

Capítulo 6 (o siete, como Benedicto diecieséis, o diecisiete): "The future for Blogs". Desarrollo de redes temáticas para atraer anunciantes, ya sea por los blogueros, o por las compañías de anuncios. "In time, media companies will see the value of niche audiences and begin to buying up Blogs" (121). Calcula que "sólo" un veinte por ciento de los blogs creados con esperanzas de ganar dinero generarán ingresos relevantes – un veinte por ciento. JA! Yo apuesto por un dos por mil. Más interesante: "The United States Congress will eventually weigh in on Blogs, determining if they are covered under free speech under the first amendment or if they are to be governed by the FCC like television and radio" (122). Se desarrollará el aspecto multimedia de los blogs, con música, vídeos, etc. Pero el futuro nos puede sorprender, dice Neil Postman.

Capítulo 7 y octavo, "Lessons Learned". Optimismo sobre la interacción abierta entre compañías y consumidores, "Companies should only be afraid when customers are saying nothing at all" (125). (Pues yo creo más bien que a las compañías les interesa si sus productos se venden, no si se habla de ellos, excepto en la medida en que eso ayude a venderlos. De hecho podría interesarles que no se hable). Fallo de los blogs de empresa: entenderlos como una forma más de publicidad: "Blogging requires companies to adopt a new way of thinking. It’s about becoming a resource to clients, finding their needs and filing them . . . "Two keys for successful corporate Blogging are: to educate and entertain." (126). (Horacio dijo de los blogs, o educar, o entretener, o las dos cosas En cualquier caso, me parece que eso son intereses primordiales para el bloguero, no necesariamente la empresa). De hecho dice Torio que primero conviene explorar la situación de la empresa a ver si un blog sería beneficioso (pero no dice que pudiera muy bien ser perjudicial). Cuenta Torio el fracaso de su propio proyecto de blog, por su complejidad. "Blogs should be simple" (129). La gratuidad y accesibilidad del medio conlleva una regla de simplicidad. Y, para ganar dinero, reflexionar sobre la estrategia seguida, diseño, promoción, competencia, lectores y ser regular en las actualizaciones, y crear comunidad con los lectores, y dirigir el material adecuado al público adecuado.

Sigue una bibliografía, de la que destaco los dos libros en los que más se basa Torio:

Emanuel Rosen, The Anatomy of Buzz: How to Create Word of Mouth Marketing. New York: Doubleday, 2000.
Malcolm Gladwell, The Tipping Point: How Little Things Can Make a Big Difference. New York: Little, Brown, 2000.

Y de su biografía: "Right now, James is obsessed with innovation, trend-spotting, strategy, ideas, problem solving, seeing the big picture and bringing order to chaos" – Como Cayce&Case en William Gibson. Hm. Trendspotting. Suena adictivo.


—oOo—




James Shapiro on Contested Will





—oOo—





Retropost #520 (25 de septiembre de 2005): El hombre de Flores y la narración

En el National Geographic de Abril salía en portada el Hombre de Flores (i. e. su reconstrucción hipotética, con mirada asustadiza y penetrante), y dentro un artículo de Mike Morwood, Thomas Sutikna y Richard Roberts, del equipo de los descubridores. Termina con este párrafo, que especula sobre si hubo contacto entre el Hombre de Flores y los humanos modernos. No hay pruebas arqueológicas, pero... "In the meantime a clue may come from local folktales about half-size, hairy people with flat foreheads–stories the islanders tell even today. It’s breathtaking to think that modern humans may still have a folk memory of sharing the planet with another species of human, like us but unfathomably different" (12).

Puede leerse sobre el Homo Floresiensis este artículo de hace un año en The Loom (http://www.corante.com/loom/archives/026745.html). y sobre las leyendas este otro artículo de Richard Roberts:
http://www.telegraph.co.uk/news/main.jhtml?xml=/news/2004/10/28/whuman228.xml&sSheet=/news/2004/10/28/ixnewstop.html
Los relatos locales hablan de una criatura, "Ebu Gogo" (ver Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Ebu_Gogo), cuya descripción podría coincidir con la de un pequeño homínido primitivo. Se dice que habitaban en el bosque, en cuevas, que no hablaban más que en murmullos pero podían imitar la voz humana como los pájaros, que las hembras tenían largos pechos que se echaban hacia atrás sobre los hombros, que convivieron los indígenas aguantando las rapiñas de los pequeños en sus cosechas hasta que los Ebu Gogo robaron un niño del pueblo y se lo comieron, que entonces los ahuyentaron con fuego y huyeron corriendo por el bosque para no ser vistos nunca más.... Según Roberts, la última referencia legendaria situaría a los "Hobbits" como se les viene llamando poco antes de la llegada de los holandeses a Flores en el siglo XIX (pero esto puede ser una cronología fantástica o simbólica, claro). Las leyendas muestran a los Ebu Gogo intentando aprender a vestirse, o a cocinar, y siendo burlados en esos intentos por los humanos. "Ebu Gogo" significa, en un lenguaje de Flores, "la abuela que come de todo" o algo parecido. En la Wikipedia se nos remite a leyendas de otros pueblos que pueden representar la memoria local de habitantes anteriores de la región: los menehunes de Hawai, los enanos de Escandinavia...

Lo que es fascinante de esta historia es la manera en que abre, de modo inesperado, el debate sobre los límites entre la historia y la prehistoria, y el valor de las leyendas y de la tradición oral como ventana al pasado. Es fácil imaginar otras conexiones entre seres legendarios y especies primitivas en las historias de ogros o de gigantes que se encuentran desde la Biblia a los cuentos de hadas. Lo difícil es dónde detenerse... (ver esta discusión en Johnhawks.net: http://johnhawks.net/weblog/fossils/flores/forth_2005_ebu_gogo.html). La interpretación histórico/arqueológica no tiene por qué invalidar las interpretaciones psicoanalíticas o estructurales de estos mitos, ni viceversa. Y sería útil quizá un estudio comparativo de estos mitos teniendo en cuenta la hipotética distancia histórica entre unos contactos y otros, y la naturaleza hipotética de los predecesores con quienes hubo contacto. Pero la existencia de explicaciones alternativas o superpuestas no promete resultados muy concluyentes a estas investigaciones. Es suficiente, de momento, reconsiderar la posibilidad de que la tradición oral folklórica no sólo retenga (transforme, utilice) elementos anteriores a la época del desarrollo de la escritura en las distintas culturas, sino que tales elementos puedan contener la memoria remota de cómo nuestra especie arrinconó o exterminó a otras especies humanas u homínidas... un acontecimiento histórico, o prehistórico si se quiere, de primera magnitud. Quizá el acontecimiento inaugural de la historia: cómo el Homo Sapiens se reconoció a sí mismo trazando una raya entre lo humano y lo no humano: trazándola con especial claridad y contundencia allí donde había dudas. Ya se sabe que el simio molesta precisamente por lo parecido que es al hombre, y que ese parecido le supone un peligro más que un salvoconducto. Las viejas historias de enanos y de gigantes quizá sean historias de antiguos genocidios.



Retroposts

—oOo—



Retropost #519 (25 de septiembre de 2005): Despotism

Vía Joi Ito, llego a este viejo documental educativo de los años cuarenta, de Encyclopaedia Britannica Films, que enseña la diferencia entre una democracia y un régimen despótico:
http://www.archive.org/stream/Despotis1946/Despotis1946_256kb.mp4

Parece dirigido a los tiempos actuales... Me parece que se lo van a tener que proyectar a Bush en la Casa Blanca (quizá en el programa de alfabetización de su madre), porque hay varios parámetros para medir el despotismo según el documental en los que la democracia americana da muy mal resultado, pero malo malo... y la nuestra tampoco anda tan boyante. También recomiendo la lectura de "¿Qué han hecho con mi país, tío?" de Michael Moore, que señala con un estilo muy certero y divertidísimo todas estas cuestiones, y más... pero ya se sabe, contra verdades duras, oídos sordos, y visión selectiva.

A través de jill/txt, me leo este artículo sobre videojuegos y narratología de Anders Sundnes Løvlie, "End of Story? Quest, Narrative and Enactment in Computer Games."
http://www.waikato.ac.nz/film/2005papers/319B/docs/Lovlie.pdf
Contiene referencias y direcciones web de unos videojuegos satíricos, que parodian a los videojuegos violentos y a la política exterior de Bush. Pero algunos enlaces no funcionan, y los que he visto son más bien ejercicios de humor negro que videojuegos, o que crítica muy elaborada... Por ejemplo, en este Kabul Kaboom! (http://ludology.org/games/kabulkaboom.html) donde hay que hacer que una madre afgana coja panes americanos que llueven del cielo a la vez que esquiva (sin éxito) las bombas americanas que llueven del cielo...



Retroposts

—oOo—







James Shapiro, A Year in the Life of William Shakespeare, 1599 (Theater Talk)





1599: Un año en la vida de William Shakespeare



—oOo—


Heartbeats Accelerating






—oOo—







Viernes 8 de enero de 2016

Federico a las 8: La España plurinacional de Errejón






—oOo—







Entrada del campus


Entrada del campus
—oOo—


Theatrer Talk: Life and Work of Bernard Shaw





—oOo—





Retropost #518 (24 de septiembre de 2005): El Mercader de Venecia (y el judío)

Nos hemos fugado esta tarde a ver El Mercader de Venecia, dirigida por Michael Radford, con Al Pacino y Jeremy Irons (2004). Es una película perteneciente al género trasnochado de la "correcta" adaptación cinematográfica de una obra teatral: es decir, no modernizada, no ambientada en el siglo diecinueve, no pasada a versión musical... es un género pues ya definido, y en el que se trabaja en márgenes bastante estrictos. El caso es hacerlo bien, y esta adaptación está muy bien hecha, desde los decorados y ambientes al casting y la música. La escena del juicio consigue el milagro de hacer creíble cinematográficamente lo que parece imposible de tomarse en serio: el director ha confiado en Shakespeare como un gran escritor para el cine, y ha ganado la apuesta. E incluso el disfraz de hombres de Porcia y Nerissa está más logrado de lo habitual. Hay fallos —algún fallo de ritmo y de edición en la escena de la recepción de Bassanio en Belmont, pero es la parte más prescindible de la historia...

Y hay recortes, claro. Uno de los recortes ha hecho caer un trocito favorito mío, en el que los amantes Jessica y Lorenzo hablan del presente y de ellos como si se tratase de un pasado remoto y de otras personas. Es el primer caso que conozco del juego de la retrospección imaginaria, un juego al que luego jugaría Nabokov con una novia suya, y yo también... Un juego peligroso, dicen, que nos hace ver el presente como si fuera un pasado, y nos da la ilusión de apropiarnos del futuro, que nunca es nuestro.

LORENZO In such a night
Did Jessica steal from the wealthy Jew,
And with an unthrift love did run from Venice
As far as Belmont.
JESSICA In such a night
Did young Lorenzo swear he loved her well,
Stealing her soul with many vows of faith,
And ne’er a true one. (5.1.14-19)


La película pasa un tanto de puntillas por el tema homosexual... Bueno, sí hay unas provocativas máscaras fálicas y una "fiestecilla privada" entre Bassanio y Graziano. Pero entre Antonio y Bassanio, explícitamente, solo hay un beso. Y la tristeza resignada y ambiental de Antonio frente al argumento romántico de Bassanio y Porcia. Quizá así contenido quede mejor entendido el tema que con algún subrayado excesivo, a lo que parecen prestarse los tiempos. No olvidemos que hasta hace muy recientemente, Antonio no era homosexual para los críticos shakespeareanos (no lo es para Dover Wilson, ni para Frank Harris, ni para Middleton Murry, por ejemplo – según ellos la melancolía de Antonio no tiene motivo ni causa). En Antonio se ha visto un autorretrato de Shakespeare, autorretrato de un hombre melancólico, generoso y resignado (para Harris), y más recientemente se le ve como amante mayor de un jovencito que lo abandona por nuevos afectos más provechosos o tentadores (un poco como le sucede al poeta de los Sonetos). En la película, sus amigos venecianos se refocilan con furcias abundantemente, pero no Antonio. Poco más hay, sin embargo, sobre el tema; la película es apenas más explícita que la obra de Shakespeare sobre la homosexualidad de Antonio, y nos basta el rostro amargo de Jeremy Irons para caracterizar a Antonio, independientemente de su homosexualidad, como un personaje melancólico y sin mucho apego a la vida.

El príncipe de Aragón sale mal parado de la película; el de Marruecos algo mejor porque los aragoneses no estamos amparados por el paraguas de la corrección política. El tema de los judíos, en cambio, había que cogerlo por los cuernos, no hay escapatoria en la obra, que ha provocado célebres polémicas sobre el antisemitismo de Shakespeare. Para Frank Harris, por ejemplo, queda muy claro que Shakespeare odiaba a los judíos; para Harold Bloom, es obvio que se trata de una obra profundamente antisemita. Y muchos directores se han estrellado ya no sólo contra las incorrecciones políticas de la obra, sino contra sus ambivalencias. Esta película toma la opción de hacer a Shylock dolido, resentido, cruel y despiadado, pero ni especialmente avaro ni desde luego cómico. Al Pacino hace una intepretación del personaje infundiéndole toda la energía y rabia que es capaz de acumular. Sale aquí de modo admirable a la luz la "conexión secreta" que ve Greenblatt entre la avaricia de Shylock, su apego a la comunidad judía, y sus deseos de controlar a su hija frente a los cristianos (Greenblatt 282).

Una distorsión visible de la obra: opta la película por dar ciertos remordimientos a Jessica tras el saqueo a que somete a su padre. Ésta no vende realmente el anillo de Leah, el anillo que vale más que "una selva llena de monos", sino que lo mira melancólicamente al final, sabiendo que no hay marcha atrás. El anillo de Jessica recibe un peso simbólico adicional al establecerse un paralelismo con los anillos de Porcia y Nerissa – algo contrario totalmente a la Jessica original de Shakespeare, claro. Está claro que la Jessica despiadada de Shakespeare resultaba incómoda para esta película.

También se nos muestra a Shylock al final abandonado en la calle, convertido forzosamente al cristianismo, mirando cómo los demás judíos, digo, los judíos, entran en la sinagoga y le cierran la puerta. Con esto refuerza la película de manera "políticamente correcta" el lado oscuro de la comedia de Shakespeare: si bien no opta decididamente por hacer a Bassanio, Graziano, Lorenzo y los demás antisemitas más activamente desagradables–en un gesto de fidelidad al original, supongo, que siempre es fidelidad a la manera en que se ha leído el original. Este es el lado mojigato de esta adaptación, que es precisamente el que la hace ser "William Shakespeare’s The Merchant of Venice". Pero es posible que no haya manera de adaptar bien esta obra. Se sabe que la figura de Shylock crea reacciones demasiado ambivalentes como para divertirnos con su humillación, y Greenblatt llega a reconocer que "It is possible that Shakespeare lost control of his own imagination here" (284), o sea, que nos revela la obra cosas que Shakespeare prefería no revelarse a sí mismo. En este sentido, la película conserva algunas incoherencias que hacen incoherente la obra original, y así le es fiel aunque se permita suavizar algunas incorrecciones duras de tragar.

Es curioso que Shakespeare mismo, como su padre antes, actuaba ocasionalmente como prestamista, de modo que las invectivas contra los usureros han de tomarse como el aspecto exterior más visible de una obra bastante más compleja. De hecho, el argumento de El Mercader de Venecia juega a distanciarnos bastante del héroe de la trama romántica, Bassanio, que aparece como un parásito decorativo y superficial, y centra nuestra atención en el conflicto entre Antonio y Shylock, personajes cuyo destino deja un regusto más amargo, y que hace parecer artificial (deliberadamente artificial) el final feliz.

Como señala Stephen Greenblatt, Shakespeare estaba escribiendo en el contexto de otras obras sobre "judíos malvados", como The Jew (una obra perdida) o The Jew of Malta de Marlowe, y tomó el argumento de Il Pecarone de Ser Giovanni. A ello se juntó el complot urdido por, o contra, el médico de la reina Isabel, el converso Ruy Lopez, ejecutado en 1594. La ejecución de Lopez fue un acontecimiento público célebre; proclamó su inocencia en el cadalso, diciendo que no era un traidor, y que "amaba a la Reina tanto como a Jesucristo" —lo cual provocó la risa cruel de la multitud. Según Greenblatt, Shakespeare escribió The Merchant of Venice influido por esta escena: "he was both intrigued and nauseated", y la ambivalencia de su respuesta, junto con su deseo de hacer una obra de éxito sobre un intrigante judío, llevó a la compleja mezcla de emociones de El Mercader de Venecia y su final dulceamargo. Shylock encarna a la Vieja Ley, al judío resentido del ojo por ojo y diente por diente, incapaz de entender la doctrina cristiana del perdón a la que le incita Porcia disfrazada de doctor. Pero la medida "cristiana" que se le aplica no es otra que la del ojo por ojo y diente por diente, darle su propia medicina punto por punto... una ironía cuidadosamente construida, y seguramente buscada, por Shakespeare. Las risas de victoria sobre el judío, por tanto, son superficiales, y en realidad hay muy poco de qué reírse en esta comedia.

"Soy un judío. ¿No tiene un judío ojos? ¿No tiene un judío manos, órganos, dimensiones, sentidos, afectos, pasiones; alimentado con la misma comida, herido con las mismas armas, sujeto a las mismas enfermedades, curado con los mismos remedios, calentado y enfriado por el mismo invierno y verano que un cristiano? Si nos pincháis, ¿no sangramos? Si nos hacéis cosquillas, ¿no nos reímos? Si nos envenenáis, ¿no morimos? Y si nos ofendéis, ¿no habremos de vengarnos?" (3.1.49-56)


Señala Shylock a las contradicciones de los supuestos cristianos al recordarles que compran y venden esclavos que maltratan, en lugar de compartir con ellos sus casas y comida... esto es realmente ofensivo, y un argumento tremendo, como señala Middleton Murry (198-99), uno al que los venecianos tienen que hacer oídos sordos por interés propio. Así revela Shakespeare que en este mundo "justice is the bulwark of injustice" (Murry 199). Así pues, Shylock insiste en su Measure for measure, pues como bien dice, es la medida que le han aplicado a él toda la vida los cristianos. Decía Hazlitt que la apelación de los venecianos a la piedad de Shylock era de una hipocresía apestosa. Hay una frase de la obra especialmente interesante aquí, conservada en la película pero sin peso especial: en el juicio pregunta Porcia/Doctor: "¿Cuál es el mercader, y cuál es el judío?" No comment... El error de Shylock consiste en creer que podía utilizar la justicia del enemigo contra el enemigo mismo. Y la justicia, como descubre Shylock, tiene muchas entretelas, no es un mecanismo ciego e imparcial, sino que sirve al poder que ella establece y que la establece a ella. El judío que apela a la justicia de los venecianos es, finalmente, un pobre iluso, porque la justicia de los venecianos está hecha para proteger a los venecianos, especialmente a los poderosos. La obra se abre con una reflexión metadramática de Antonio, que se sabe abandonado por Bassanio: "Al mundo sólo lo considero como el mundo, Graziano; un escenario donde cada hombre debe representar un papel, y el mío es uno triste". También el juicio es un puro teatro, y no sólo para Porcia.

Es curioso el valor simbólico del argumento entendido como una renuncia obligada a la homosexualidad y de sumisión al régimen matrimonial. Al principio de la obra, Bassanio está en deuda con Antonio, que le presta el dinero necesario para cortejar a Porcia. Si la felicidad de la pareja romántica se edificase sobre esta base, estarían ambos en deuda con Antonio. Pero mediante la escena del juicio, donde Porcia disfrazada rescata a Antonio y manipula a Bassanio, las deudas cambian de lugar. Ahora están ambos en deuda con Porcia, y Bassanio ya no debe nada a Antonio. La obra escenifica, pues, una renuncia al régimen homosocial: es en el que se mueve Porcia (como en el patriarcado) pero que logra explotar a su favor – un mito icónico, supongo, de la capacidad femenina de maniobra dentro del sistema que la sujeta. No deja de ser significativo que tal capacidad de maniobra tenga que pasar obligadamente por la apropiación de una identidad masculina, el doctor en leyes, y por la teatralidad. Quien no ve detrás de las bambalinas, nos dice Shakespeare, no se da cuenta de que la vida es teatro. Con semejantes presupuestos, no podemos creer que nos esté ofreciendo sólo el teatro que aparenta ofrecernos: hay un disfraz detrás del disfraz. Y aún más: el mismo autor está atrapado en un teatro del que no puede escapar, su mundo y sus contradicciones, y sabe que su papel, a veces, es triste.


Referencias:

Bloom, Harold. Shakespeare: The Invention of the Human. London: Fourth Estate, 1999.

Greenblatt, Stephen. Will in the World: How Shakespeare Became Shakespeare. New York and London: Norton, 2004.

Harris, Frank. El hombre Shakespeare y su vida trágica. 1909. Trans. Luis Echávarri. Barcelona: Vitae Ediciones, 2004.

Middleton Murry, John. Shakespeare. London: Cape, 1936. 1948.

Shakespeare, William. The most excellent History of the Merchant of Venice. With the extreme cruelty of Shylock the Jew towards the said Merchant, in cutting a just pound of his flesh: and the obtaining of Portia by the choice of three chests. As it hath been divers time acted by the Lord Chamberlain his servants. Written by William Shakespeare. (Quarto). London: Thomas Hayes, 1600.

The Merchant of Venice. Film. Dir. Michael Radford. Cast: Al Pacino, Joseph Fiennes, Jeremy Irons, Zuleika Robinson. Dir. Michael Radford, based on William Shakespeare's play. Music by Jocelyn Pook. Photog. Benoit Delhomme. UK/Italy/Luxembourg, 2004. (El mercader de Venecia. Dir. Michael Radford. Spanish DVD (English/Spanish/Catalan). Manga films, 2005).



Retroposts

—oOo—








Retropost #517 (22 de septiembre de 2005): Un hombre pasa con un pan al hombro

Normalmente voy en coche al campus, cuestión de acarrear niños al cole perdiendo el culo a última hora (si no, mi mala fe me dice que iría andando. O en moto, jeje). El caso es que ya que tengo el coche aparcado en el campus, a veces me viene bien comprar el pan de paso, o unas cebollas, pongamos. Eso me lleva a pasearme a veces por el campus llevando las infamantes bolsas de la compra. Digo infamantes porque, en veinticinco años que llevo yendo a este campus, nunca, pero nunca, he visto a ningún otro profesor con una bolsa de la compra ni con una barra de pan. Bueno, pues ése es el misterio: ¿tanto atentan las bolsas de la compra contra el aura académica? Debe ser que sí... ¿Tendrán todos mandadera, o comprarán el pan por Internet? Igual alguno lleva la barra de pan partida en dos en el maletín, no me extrañaría, de todo tiene que haber. Lo que me extraña, me extraña, es tanta unanimidad, precisamente. Huy, me olvidaba, si estoy yo con mi pan. De todo tiene que haber.




Retroposts

—oOo—











G. K. Chesterton - George Bernard Shaw audiobook






—oOo—




Jueves 7 de enero de 2016

Mi SSRN a principios de 2016

Mi SSRN a principios de 2016
Dentro de una ligera tendencia a la baja, aún celebramos el ascenso al puesto 7 por número de artículos aceptados. 261 "scholarly papers" aceptados—y que cuentan para estadística—a los cuales hay que añadir 48 reseñas y notas a pie de la página personal.

Creo que también se me podría dar un premio a la variedad por el número de revistas y de redes en que los he publicado, pero eso no computa.


Y en fin, aquí salgo en mi puesto número 7. ¿Y subiendo?


Número 7 en el SSRN
Por número de descargas, aclararé, estoy muy lejos de Pablo Fernández. Y de los mil siguientes. Pero todo es cantidad y no calidad, según se mire.



Subo al puesto ocho (o al uno)


—oOo—












Retropost #516 (23 de septiembre de 2005): Filología Catalana, Gallega, y Vasca por fin


Vía Fírgoa (http://firgoa.usc.es/drupal/node/20559), veo que las autoridades ministeriales/académicas siguen inflexiblemente los pasos que predije hace meses (ver "No, si ya lo decía yo"... el 9 de junio en este blog). Ahora sería el momento de echar el resto para lograr el título de Filología Inglesa. Pero la profesión sólo tiene un interés moderado en que exista un título de grado propio. Y se van a conformar con lo que dice aquí (http://firgoa.usc.es/drupal/node/20536) sobre la Filología Inglesa.

Como consolación, recomiendo ir a ver El Mercader de Venecia de Shakespeare/Al Pacino, que la estrenan hoy por aquí. Por lo menos es lo que yo voy a hacer. Como dice el Príncipe de Aragón en la obra,

"O, that estates, degrees, and offices
Were not derived corruptly, and that clear honour
Were purchased by the merit of the wearer!
How many then should cover that stand bare,
How many be commanded that command?"


Retroposts

—oOo—




Una del Pilar



Una del Pilar
—oOo—
Retropost #515 (22 de septiembre de 2005): Cybertheorists

Bueno, se va haciendo imperativo inaugurar una nueva sección de mi bibliografía, una que agrupe a lo que llamaré cybertheorists – gente que actualmente tengo dispersa entre científicos, filósofos, críticos culturales, semiólogos, lingüistas, y otros grupos. Seguirán siendo, aun en una misma lista, un grupo heterogéneo, pero siempre relacionado por un interés por la comunicación electrónica, los ordenadores, la literatura cibernética, la realidad virtual... A esa lista irán desde Aarseth hasta Ziegfield, pasando por McLuhan y Moulthrop. Y–sabéis qué– que me voy a autoincluir entre esos "cybertheorists", hala, abandonando el nicho "estructuralista" que hasta ahora me acogía en la bibliografía. Pero una cosa no quita la otra, claro, y mi mente seguirá siendo –lamentable mente, dirán algunos– un pelín estructuralista de más... (Mi excusa para ir ahora de "ciberteorizador", aparte de mi reciente interés por los blogs y demás, es una cosa nostálgica: este año ya se cumplen veinte años desde que mordí la manzana del Macintosh, quince desde que husmeé los primeros hipertextos de Landow et al. en Brown, y diez de la primera versión en Internet de la bibliografía ésta. Ya son años en red dando mal – ¿o no?). Por cierto, la nueva sección de la bibliografía la inauguro hoy en mi ordenata, así que no aparecerá en red hasta la próxima edición de la bibliografía, en 2006.

Ah, y para no salir del capítulo vanidades, por primera vez me han mencionado favorablemente el blog (hasta ahora, aparte de algún enlace de gente simpática, sólo desfavorablemente, jeje...) – lo han elegido "bitácora de la semana" en Libro de Notas (el "diario de los mejores contenidos de la red en español")– ¡gracias, Libro! (y gracias por avisarme, Magda).

(PS: Vaya qué suerte la mía. Ahora que me habían puesto allí ha estado caído Blogia todo el día...).


Retroposts

—oOo—






Retropost #514 (21 de septiembre de 2005): Paul Preston en Zaragoza

Por la mañana había una charla con Paul Preston en la facultad (por la tarde ha dado una conferencia en el Paraninfo con todas las autoridades políticas y académicas y capitostes locales presentes). Nos ha hablado de sus inicios en la investigación histórica allá por los años sesenta, sus primeras impresiones de España por entonces, el ambiente de interés en Inglaterra por la guerra de España - "Para un estudiante de historia", dice, "era una cornucopia, había de todo: revolución, fascismo, comunismo, anarquía, estaba Hitler, Mussolini, Stalin, Churchill... era como la televisión por satélite". Ha caracterizado a Hugh Thomas como representante de una línea de historia conservadora que tendía a justificar la guerra civil, con los españoles como pueblo caótico y desordenado que necesitaba mano dura. Frente a eso, ha expresado su admiración por la transición, a pesar de los sacrificios de la justicia hechos por la paz, y también por el rey (el tema de su conferencia por la tarde. Preston ha escrito historias de la guerra civil y la transición, y biografías tanto de Franco como de Juan Carlos). Ha descartado algo que insinuaba un miembro del público, la rumoreada connivencia del Rey con los militares del 23-F, diciendo que de no ser por Tejero y Miláns, el "golpe suave" de Armada podría haberse hecho realidad, y que quizá hubiera sido aceptado incluso por los socialistas. (¿? Chocante esto. Será por "algunos"). Ha dejado clara su postura, también en el turno de preguntas, con respecto a la actual ola de historias de derechas sobre la guerra civil. Para él son ideológicamente paralelas al fenómeno Ricardo de la Cierva, que fue, ha dicho, "creado" deliberadamente por Fraga Iribarne para contrarrestar las publicaciones que en el extranjero se venían haciendo sobre la guerra civil española y que hallaban vías clandestinas para entrar en el país. A Pío Moa también lo han "creado", dice, y a César Vidal. Antes, ha dicho, Moa era un pistolero un terrorista que luchaba contra la democracia con la pistola, y sigue siendo un fascista sólo que ahora utiliza la pluma (Nota: Moa fue miembro del Grapo). Azuzado por la curiosidad, he ido a ver el currículum de César Vidal, impresionante capacidad de escribir docenas de libros y llevar programas de radio a la vez... debe ser que todo es tan falso como la universidad donde dice que enseña en Estados Unidos ("Logos College", una universidad creacionista de alguna secta religiosa, cuyos títulos no tienen efectos académicos sino únicamente "vocacional-religiosos"). Pero es un misterio que intriga, el de la autoría de los libros de César Vidal. Volviendo a Preston, ha dicho que es difícil para los historiadores debatir con Pío Moa, porque tendrían que renunciar al estilo mesurado y académico para entrar en una guerra de insultos y en un enfoque de la historia que es el equivalente de la telebasura. Él se ha negado siempre a debatir con Pío Moa aunque se lo han pedido varias veces. Lo triste, dice, es que Moa llena las estanterías más que Preston... y Gran Hermano más que los documentales, claro. Le han preguntado sobre el traslado de los papeles de Salamanca: ha dicho que es vergonzoso lo que han organizado las autoridades de Salamanca para oponerse a una devolución muy justificada: al margen de que no se pierde el acceso a los documentos, no puede aceptarse que un archivo constituido mediante el expolio y la violencia se considere como una colección legalmente constituida. Sobre la retirada de estatuas de Franco (pregunta de derechas, creo): Preston ha dicho que él no es partidario de retirar símbolos a menos que sean hirientes para la gente en el día a día; es partidario de explicarlos, poner un cartel diciendo quién era ese señor de verdad (ahora que si Franco no era hiriente en la academia quizá fuese hiriente la explicación de sus crímenes propuesta por Preston)... Y he abandonado la sala en medio de una respuesta de Preston a alguien que decía que José Antonio era una figura poco estudiada (que se lo digan a él que tiene una pared forrada de libros sobre el tema... no creo que le haga falta más). El Aula Magna de Filosofía tiene la desventaja de que si abandonas la conferencia antes de hora tienes que pasar al lado del conferenciante, al estar la puerta al frente y no al fondo, pequeño fallo. Por lo menos he salido de modo rápido y eficaz, sin que Preston (creo) me lanzase los comentarios irónicos con que ha despedido a otros que se iban al alargarse la sesión... "El último que se quede tiene premio... una lavadora o una semana en Siberia conmigo". Pero yo ya no puedo optar.


Retroposts

—oOo—








Retropost #513 (21 de septiembre 2005): Empiezan las clases

De momento suavecito... hoy he visto por primera vez a los alumnos de mi grupo de Shakespeare, bastantes menos de los que había hace unos años. Filología Inglesa está de capa caída, poniéndose a tono con las demás Humanidades. En fin, si eso nos proporciona números de grupos manejables, no hay mal que por bien no venga.

También empiezan las clases de los niños, y cuando iba a una reunión de padres en el cole, casi me doy un piñazo al partírseme el embrague de la moto en plena marcha. Quince, quince, años, años tiene. Mañana al taller. Para consolarme del principio de curso me he comprado un chisme informático, esos discos duros miniaturizados que los enchufas al ordenador, parece un mechero y caben dos gigas. Adiós a los disketes, después de veinte años dándoles.

Vaya, oigo ahora por la radio que la comisión ministerial acaba de restablecer la carrera de Historia del Arte. De momento no las filologías catalana y vasca, que siguen englobadas en Lenguas Modernas, pero todo llegará, todo llegará... menos Filología Inglesa. Seguimos los pasos previstos sin desviarnos un ápice.




Retroposts

—oOo—








Miércoles 6 de enero de 2016

Retropost #512 (20 de septiembre de 2005): Rincón de Opinión: CCU

Hoy envío este texto al Rincón de Opinión de la Universidad de Zaragoza:

¿REPRESENTA EL CONSEJO DE COORDINACION UNIVERSITARIA A LAS UNIVERSIDADES?

Durante este verano, el Consejo de Coordinación Universitaria (CCU) ha presentado una propuesta de mapa de titulaciones de grado que introduce un recorte escandaloso en las titulaciones de humanidades, un recorte que ha causado la estupefacción y el clamor de las áreas afectadas (en la medida en que la Universidad es capaz de estupefacción y clamor). Elegiré un ejemplo que me atañe: se elimina la titulación de Filología Inglesa, la más demandada de las titulaciones de Filología y la que mejores perspectivas de inserción laboral ofrece a sus titulados. Ello se hace con la explícita manifestación en contra de los representantes de esta área de más de cuarenta universidades que imparten dicha titulación, y en contra de la propuesta de título de grado arbitrada conjuntamente por estos departamentos a través de su principal asociación profesional, AEDEAN. Algo parecido sucede con Historia del Arte y otras titulaciones. La subcomisión de Humanidades que ha elaborado estas propuestas de titulación tiene una representación desmesurada de políticos no universitarios y de delegados de las Universidades privadas. Esto es tanto más grave cuanto que las subcomisiones del CCU han actuado como si de grupos de expertos en las correspondientes áreas de conocimiento se tratara, cuando es obvio que están en el Consejo en tanto que políticos electos (Rectores) o designados por las Comunidades Autónomas. No están allí en tanto que especialistas en las diversas áreas de conocimiento. Y no se ha establecido ninguna vía para que la universidad oiga a los especialistas en sus propias áreas de conocimiento en ningún momento de este proceso.

Supuestamente, la Universidad ya ha hablado. Ha presentado, a través del CCU, "su" mapa de titulaciones. Ahora el proceso seguirá abierto en otras comisiones ministeriales. Pero, ¿ha hablado la Universidad, o ha callado de forma vergonzosa? No me refiero a los departamentos que sí hayan expresado su opinión favorable o desfavorable sobre la reforma. Me refiero a las vías de representación que tiene la Universidad en el CCU. Se ha pedido a las Universidades allí representadas que elaboren una propuesta de mapa de titulaciones. Ahora bien, pregunto. ¿Se ha transmitido esa petición a los responsables de diseñar las enseñanzas en la propia universidad, es decir, los departamentos y los centros? ¿O, por el contrario, ha actuado el Rector (los Rectores) como "experto", arrogándose un papel que en absoluto le conceden las leyes de Universidades ni los Estatutos de esta ni, creo, de ninguna Universidad? ¿Puede el Rector representar a la Universidad diseñando sus enseñanzas, o debería, por el contrario, transmitir en tanto que representante, las decisiones de los órganos colegiados de su universidad que sí son responsables de organizar las enseñanzas? No es de sorprenderse que los Rectores en ningún momento hayan cuestionado el trabajo de las subcomisiones, y que las propuestas de éstas haya pasado directamente de las musas al teatro, con un visto bueno de oficio que supone una auténtica mofa de lo que debería ser una representación universitaria en un órgano colegiado.

Se está haciendo una reforma de la Universidad, pero sin la Universidad. Lo que se quiere hacer pasar por la propuesta de las Universidades españolas es un mero paripé, un proceso tergiversado desde el principio y controlado, sin duda, por oportunos telefonazos. Lo más escandaloso es que la Universidad no se escandalice, y que dé por bueno, normal, natural y, quien sabe, hasta democrático, un proceso que es la triste parodia de lo que pasa por ser.

A la Universidad de Zaragoza, como a todas las demás, se le ha pedido que elabore un mapa de titulaciones. El Rector no está en el Consejo de Coordinación Universitaria en tanto que ciudadano particular, sino en tanto que representante de una Universidad. ¿Ha discutido la Universidad semejante mapa de titulaciones? ¿Ha sido siquiera consciente de que "participaba" en el proceso? ¿Ha hecho saber su opinión sobre el mismo a su representante, o ha elaborado una propuesta sobre las titulaciones? ¿Ha opinado sobre el trabajo de las subcomisiones? En caso contrario, ¿en qué se ha basado la actuación del representante de nuestra Universidad – y la de todos los demás representantes?

Me temo que son preguntas que se contestan por sí solas.


Retroposts

—oOo—












Retropost #511 (19 de septiembre de 2005): Literatura y cibercultura (II)

(Continuación de la reseña del libro Literatura y cibercultura, ed. Domingo Sánchez Mesa. Comenzada el 5 de agosto ; más legible y completa en el blog de mi web en esa fecha).

Mark Poster, "La ciberdemocracia. Internet y la esfera pública."
(Este es un peipa que ciertamente tiene que ver con la cibercultura, pero no veo su relación con la literatura, excepto en el sentido en que todo está relacionado con la literatura. Esto sucede en varios artículos de este libro. En fin, here goes).
El impacto político de Internet: problema de la construcción de la identidad crucial; ok: problemas de control, encriptación, terrorismo, etc.: "Pero los peligros para la población provienen y siempre han provenido en mucha mayor medida del propio aparato del estado que de los denominados terroristas." (177-78). (Hombre, "denominados" hasta que la bomba te toca a tí, y los denominas terroristas. Claro que, en nuestro nombre, el Estado muchas veces le pone la bomba a otros). "lo que resulta seguro para el estado-nación es considerado como auténtica seguridad para todos, lo que resulta una propuesta harto dudosa" (178) (La teoría, en democracia, es una política ventajosa no para todos, sino para una mayoría razonable - ojo. ¿Que el estado- nación no es la forma política ideal? Ideales hay muchos, pero frente al estado-nación (es decir, a los estados-nación) está el estado planetario, que no deja de tener su lado inquietante, y el no-estado. Elija Vd., puestos a simplificar. Por suerte, las formas políticas más avanzadas no se plantean estas cuestiones en términos de o todo o nada). Uso social de Interenet: como tienda, etc.? Así, "Internet se entiende como una extensión o una sustitución de las instituciones existentes. // Aunque no hay duda de que Internet engloba las funciones existentes y las amplía de foma nueva" (178). "Inquirir, por tanto, sobre la relación existente entre Internet y la democracia es poner (o arriesgarse a poner) en entredicho nuestros enfoques y conceptos teóricos actuales en lo tocante a estos temas" (179). "La teoría postmoderna, por tanto, debe oponerse a ontologizar cualquier forma de subjetividad, a la vez que insistir simultáneamente en el carácter construido de la identidad" (180). (Bueno, una ontología de lo construible sigue siendo una ontología. Que tendrá que basarse en parte en una ontología de lo construido - si no, ¿hacia dónde o sobre qué base orientar el deseo de construcción? Se requiere, como siempre, una evaluación de la historia, de aspectos positivos y negativos, una estrategia de lo factible y de lo oportuno... porque no hay que creer tampoco que todo es igualmente construible y desconstruible por arte de birlibirloque. La construcción se hace a fuerza de historia, y la historia arrastra su historia). "Se puede caracterizar la democracia postmoderna o post-marxista en términos de Laclau como una democracia que abre nuevas posiciones de discurso, concediendo poder a los grupos que antes se hallaban excluidos " (¿a todos? Será "a grupos". Habría que ver el original inglés)"y permitiendo que nuevos aspectos de la vida social se conviertan en parte del proceso político" (179-80). "La democracia, el gobierno en manos de todos, es ciertamente preferible a cualquiera de sus alternativas históricas. Y el término puede, sin embargo, contener un potencial crítico, ya que las formas existentes de democracia obviamente no cumplen la promesa de libertad e igualdad" (181). (Ni la podrán cumplir- en cualquier caso, democracia tal como se entiende hoy el término no es nunca el gobierno de todos, sino de los representantes elegidos por una mayoría por determinar). Concepciones limitadoras de Internet como instrumento ("un martillo"). "En la grandilocuente narrativa de la modernidad, Internet es una herramienta de comunicación eficaz que adelanta" (supongo que quiere decir "que promueve") "los objetivos de sus usuarios, quienes son concebidos como identidades instrumentales preconstituidas" (183). (OK: el medio cambia al mensajero. Pero nuestra identidad siempre está mayormente preconstituida, a veces el elemento de fluidez en una identidad tiende a cero; tampoco conviene perder eso de vista).¿Internet como esfera pública? Según John Hartley, los medios de comunicación constituyen la esfera púlbica hoy. Crítica a la teoría crítica y su rechazo a los medios: "Si la base tecnológica de los medios de comunicación se ha visto habitualmente como una amenaza para la democracia, ¿cómo puede la teoría ocuparse del giro hacia una construcción de la tecnología (Internet) que parece promover una descentralización del discurso, si no de la propia democracia . . . ? " ¿Una tecnología postmoderna? "todo ello fomenta que, en distintos grados y de distintas formas, el individuo modele una identidad en la incorporación al proceso de comunicación" (191). Vs. dicotomía discurso activo/ discurso pasivo, pero "sí quiero mantener que el discurso de Internet constituye el sujeto tal como el sujeto se forma a sí mismo" (192). El género y las comunidades virtuales: en el chat "podemos experimentar directamente el género opuesto asumiéndolo o desempeñándolo en las conversaciones" (194). (También sucedía esto en la escritura: figuras de autor masculinas, como George Eliot, o narradoras femeninas, como Molly Bloom, por no hablar de los personajes en el drama, o en la ficción...). "las MUD y los MOO orientados socialmente sí suelen representar las posibilidades más avanzadas de construcción de identidades postmodernas. Aquí las identidades se inventan y son intercambiables, se representan descripciones elaboradas de uno mismo..." (194-95). Pero no hay "utopía democrática" allí, no son iguales todos los participantes. (Una identidad improvisada localmente nunca podrá ser la identidad más compleja. Hay que tener en cuenta el juego total de identidades de un individuo en interacción con los diversos medios). La política del cíborg. Posibilidades de transformación futura,, problema para la teoría política. (Bueno, algo sobre literatura por fin: "La formación de cánones y autoridades se ve gravemente socavada por la naturaleza electrónica de los textos. Los textos se vuelven ’hipertextos’ que son reconstruidos en el acto de lectura, convirtiendo al lector en un autor y trastocando la estabilidad de los expertos o ’autoridades’" (197) (Bueno, depende en qué foro....) - ·"es posible que las autoridades políticas se encuentren abocadas a un destino similar" (197). Nueva relación política entre líderes y seguidores "que se halle mediada por el ciberespacio, y que esté constituida en función de las identidades móviles presentes en él" (197). (Todo se mueve... y sin embargo no todo se mueve a la misma velocidad. Tener en cuenta las distintas velocidades también es crucial).

Kevin Robins, "El ciberespacio y el mundo en que vivimos."

(Otro artículo muy cultural pero muy poco literario para justificar su inclusión aquí, a menos que el "y" de literatura y cibercultura no sea intersectivo, como parecía, sino aditivo/acumulativo). Alucinaciones contemporáneas con el ciberespecio: algunos profetas del ciberespacio "tieneden a hablar como si realmente existiese una realidad alternativa y nueva; les gustaría que creyésemos que realmente podemos dejar atrás nuestro mundo actual y emigrar a ese territorio mejor": tentación utópica (202). Pro recordar las divisiones y problemas de este mundo y la necesidad de la política. "El imaginario tecnológico está determinado por la fantasía de la dominación racional de los seres humanos sobre la naturaleza y sobre su propia naturaleza" (203). (Parece básicamente el argumento de Mark Dery en Escape Velocity). Retórica vacía, viejos sueños de abandono de la identidad en un espacio imaginativo, "el extremo de la sensibilidad romántica" (206). Ciberespacio imaginado como una zona de libertad ilimitada, una especie de seno materno, una "matriz electrónica como un entorno facilitador y contenedor" (210) (Cf. Matrix- el término viene aquí de Thomas H. Orden, The Matrix of the Mind, 1986). "La tecnorrealidad es el lugar en el que se puede negar o rechazar la crisis de la identidad, y donde se puede mantener la coherencia mediante la ficción de la imaginación proteica; o el lugar en el que se pueden neutralizar las consecuencias estresantes y angustiosas de la fragmentación, y se puede experimentar la condición en términos de juego y placer perversos" (212-213). Pasó ya con el cine. "Los tecnoentornos del ciberespecio y la realidad virtual son especialmente receptivos a la proyección y representación de las fantasías inconscientes. En algunos casos, como ya he manifestado, esto puede implicar receptividad a ciertas formas narcisistas de regresión" (214). - "el mundo virtual constituye un contenedor protector dentro del cual se conceden todos los deseos (y donde los encuentros no gratificantes con las frustraciones del mundo real se alegan ’automágicamente’)." (214) (Cf. computer-controlled wish evaporation - Barthelme)."La concesión del poder virtual está vinculada al solipsismo y promueve una sensación de autoplenitud y autosuficiencia, además de implicar la negación de la necesidad de objetos externos" (215). "’Las identidades flotantes’, como señala Gérard Raulet, ’se encuentran en el terreno de la esquizofrenia o del neonarcisismo’. La sensación de libertad sin restricciones y de dominio pertenece a las identidades despersonalizadas" (216). "Es la continuidad de una identidad con los pies en la tierra la que garantiza y apuntala la obligación y el compromiso morales" (216). Winnicott y la importancia del espacio potencial que fomenta la creatividad, pero tambien en la desilusión, reconociendo las limitaciones del control mágico y la dependencia de la comunidad de los otros. "Dado que parece que las nuevas tecnologías responden a deseos de regresión y solipsismo, hemos de considerar las consecuencias e implicaciones existentes para la vida político-moral en el mundo real" (218). (¿¿¿??? Será "algunos usos de las nuevas tecnologías", ¿no?). La comunidad virtual y la identidad colectiva: Rheingold, etc. "en todas sus pretensiones futuristas, la imaginación de Rheingold es fundamentalmente conservadora y nostálgica. Se preocupa, en esencia, por la restauración de un objeto perdido: la comunidad" (222). Pero en las comunidades virtuales y sociedad conectada "podemos vernos transportados por los placeres de los ’sueños fractales’, mientras que la otra sociedad acumulará la realidad que ha sido reprimida, porque sabemos que lo que se reprime no puede eliminarse de los sueños" (232). (Pero parece haber más transvase que ese de una a otra y de la otra a la una, felizmente).

Dani Cavallaro, "La ciencia-ficción y el ciberpunk."

(Vaya, un artículo sobre literatura. Comienza Cavallaro pasando repaso a la historia de la ciencia-ficción, desde precursores y Frankenstein, pasando por Welles y Gernsback, hasta acercarse a su tema con la New Wave): "A partir de los años cincuenta, la ciencia-ficción se empezó a preocupar más y más del impacto de la tecnología en la vida diaria y en el destino del planeta. Un avance especialmente importante fue la new wave, una fase asociada a autores como Brian Aldiss y J. G. Ballard, y a la publicación británica New Worlds (1946-70), editada por Michael Moorcock. La new wave se centraba en temas de candente actualidad, tales como la degradación del medio ambiente, la sobrepoblación urbana y la relación entre la tecnología, el crimen, la drogadicción y la sexualidad. Por tanto, la new wave es, en cierta medida, el preludio de la precupación del ciberpunk por el impacto de la tecnología en el presente no menos que en el futuro; y el elemnto crucial añadido a la imagen por Gibson y sus contemporáneos es, por supuesto, la tecnología informática" (241). Influencias externas a la ciencia-ficción: las historias de detectives hard-boiled. "Mientras que los escritores de la Edad de Oro tendían a concentrarse en la solución de enigmas en entornos cerrados -como casas de campo y pueblecitos-, así como en el talento del detective para buscar la solución de un modo lógico, deductivo y ordenado; los autores hard-boiled nos trasladan a un entorno urbano, abierto e informe; cuestionando las nociones de racionalidad, comunidad, estabilidad, y, a la vez, el propio concepto de tradición basado fundamentalmente en los valores británicos. (246). (Hammett, Chandler). También las narraciones distópicas (Bernard Wolfe, Alfred Bester, Anthony Burgess); y la ficción postmoderna de Burroughs , Pynchon o DeLillo (White Noise). Raíces también en la literatura técnica sobre cibernética desde Wiener. "La posibilidad de que los seres humanos y las máquinas sean virtualemnte intercambiados es un tema recurrente en el ciberpunk, y es también algo intrínseco a las representaciones que éste hace de los cíborgs" (251). Dick, anticipo importante; luego Gibson, Sterling. Cuestionamiento de qué es la realidad: "La realidad y la identidad se muestran inestables por su reducción al estatus de bienes de consumo, es decir, productos intercambiables y desechables condenados a un futuro de obsolescencia rápida y planificada" (254). Según Steve Brown, "en lugar de tener que inventar visiones del futuro prácticamente desde cero, han estado en disposición de recopilar elemntos variados de lo que realmente se hacía realidad y de devolvérselo procesado a sus lectores, quienes ya estaban viviendo en el ciclo de Sprawl de Gibson, fueran o no conscientes de ello" (Cavallaro 260)." Ambigüedad de la cibernetica, a la vez proporciona poder y nos hace víctimas de la expansión mecánica del capitalismo: "El ciberpunk formula la ambigüedad de la cibernética en unos términos explícitamente populares al asociarlo con el punk" (261). "Ciber" y "punk": "Lo que sin duda resulta más distintivo del ciberpunk es que ninguno de estos dos elementos consigue nunca obtener prioridad sobre el otro, pues la eficacia del género depende en realidad de su interconexión dinámica" (268). "En el ciberpunk, ’punk’ suele aludir a virtualmente cualquier forma de trastorno subcultural del tejido cultural surgido de entre los escombros de los conglomerados de crecimiento urbano descontrolado" (268).

Joan-Elies Adell,"Las palabras y las máquinas. Una aproximación a la creación poética digital."

Consecuencias del traslado de la literatura "a un nuevo contexto electrónico que modifica las reglas de juego establecidas en la circulación de la literatura" (271). Landow: la nueva relación entre tecnología y literatura lleva "a replantearse, históricamente, cómo el estudio de la literatura ha ido definiendo su objeto de análisis y en qué medida su práctica crítica está inevitablemente unida a una concepción de la escritura literaria y del libro como vehículo fundamental de difusión" (272) - a estudiar la relación "literatura/institución literaria". McLuhan, etc. Moulthrop vs. el determinismo tecnológico de Alvin Kernan, "quien expone de forma clara y convincente en el libro La muerte de la literatura (1996) cómo, en el mundo occidental moderno, ha sido la tecnología la encargada de protagonizar o de impulsar la orientación de los cambios culturales" (274). (Sobre la escritura como innovación tecnológica cita Adell a Núria Vouillamoz, cuando debería citar a Ong. También en esta línea de "nuevos paradigmas" es relevante Barthes:) Cf. los "Renacimientos" o "rupturas de discursividad" de Barthes. "Y en consecuencia surge el desasosiego sobre si la literatura no podría ser ser asimismo un fenómeno pasajero" (276). Cita de Alvin Kernan: "’El instrumento principal y el símbolo esencial del industrialismo ha sido la máquina, y la propia literatura es el desarrollo cultural de una máquina, la imprenta’ (Kernan, 1996: 26) " (276). Adell: "La edición del libro contribuyó, definitivamente, al desarrollo de un conjunto de estructuras institucionales que giran al entorno del concepto de autor. Con la consolidación del libro, con su existencia física, visible, tocable, y su factura técnica, el autor se fue progresivamente convirtiendo en una figura difícilemtne cuestionable, siempre entendiendo esta figura (y su posterior legitimación) como la de la persona que tiene el poder y el dominio sobre los materiales que produce en formato libro" (277). "Así pues la creación literaria, como hemos visto, siempre ha sido deudora de sus soportes y de sus medios de producción. No sabemos hasta qué punto las nuevas tecnologías acabarán siendo una verdadera amenaza para la literatura tal como hoy la conocemos, o si, por el contrario, la idea que tenemos de la literatura y sus instituciones se verá perturbada positivamente cuando dejemos de identificar literatura con su soporte actual de difusión, el medio impreso y, más concretamente, el libro. Lo que sí es cierto es que, en estos momentos, no podemos dar la espalda a la existencia de una nueva forma de circular de la literatura a través del medio digital" (279). Jean Clément: "un nuevo paradigma" (279). La informática dice, "acaba trastornando el propio sistema literario cuando comienzan a aparecer obras literarias que son concebidas desde la programación informática, que utilizan estrategias discursivas que imposibilitan su edición impresa y que están destinadas, en definitiva, a una difusión exclusivamente electrónica" (279). (Los blogs podrían servir de ejemplo para lo que dice Adell. Sus características de duración de la escritura, interacción y multimedia son incomparables con las de géneros anteriores, y por tanto se producen efectos de sentido propios y originales). OULIPO, ALAMO ("Association pour la Littérature Assistée par la Mathématique et par l’Ordinateur", 1981-). Philippe Boontz defiende las posibilidades literarias del texto generado por ordenador. Nuevas posibilidades en el campo de la poesía visual y de la poesía animada, entroncando con una tradición de poesía visual (285). Para Pedro Reis,"la literatura electrónica no se sitúa contra la ’otra’ literatura, sino que , bien al contrario, lo que hace es inscribirse en una determinada línea de escritura, la más cercana a las prácticas experimentales" (287). Trabajo del poeta no está sólo en la escritura que efectivamente leemos, sino en la programación: "El poeta electrónico es, por lo tanto, un creador de potencialidades, no de concreciones" (288). (Esto pasa siempre, en cierto modo... pero sin garantías de que se llegue a materializar la concreción buscada. Y lo mismo sucede, quizá, con la poesía animada: hace falta que el lector la termine de animar con su reacción). "Es bastante probable que pronto empiecen a aparecer obras poéticas en que se supere el lastre de pensar en la pantalla como si de una página se tratara, y que se termine experimentando con la naturaleza propia de este nuevo medio" (289). (Por extensión también podríamos decir, warum nichts, que "es bastante probable que pronto empiecen a aparecer obras poéticas en que se supere el lastre de pensar en la red como si de un CD-ROM se tratara, y que se termine experimentando con la naturaleza propia de este nuevo medio". Una vez más, la interactividad y los enlaces serán la clave de esta nueva poesía aún inexistente. Quizá algo se encuentre ya en algún blog...). Originalidad ya no tanto en el texto, como en el procedimiento de su creación (Bueno, uno pensaría que los mejores resultados participarían de una las dos y de su feliz combinación...). Distinción con Bootz, Company y Talens entre texto para ver y texto escrito, o sea, texto y espacio textual: "La lectura se convierte, entonces, en un acto individual, único, subjetivo" (291)... (No sé si "subjetivo" es la palabra para lo que quiere decir aquí. Por otra parte, la lectura siempre es un acto subjetivo para quienes tienen una subjetividad que inyectar al texto). Philippe Bootz y la "poesía animada": "Esta irrupción del tiempo en el corazón mismo de lo escrito introduce características propias de la lectura oral en un objeto que no lo es en absoluto" (293). (Un fenómeno con muchas analogías no electrónicas). Trivialidad de mucha poesía electrónica, pero también preocupaciones de la poesía contemporánea. Por ejemplo, el aislamiento de la palabra para activar su dimensión virtual (según Gadamer). Aquí también el texto está en un llegar a ser continuo. O bien véanse los poemas de lectura única, destruidos tras la ejecución...O textos generados que no son conocidos ni por el autor. Necesidad de uina nueva poética de las textualidades electrónicas. (296). (Faltan ejemplos visibles o consultables en este artículo. Pueden verse como ejemplo los Anipoemas de Ana María Uribe, http://amuribe.tripod.com/anipoemas.html).

Matthew Causey, "La performance post-orgánica: La apariencia del teatro en los espacios virtuales."

Cita de Herbert Blau, The Eye of Prey, 161: "No hay nada más ilusorio en la performance que la ilusión de lo no mediado". Causey: "¿qué gestos estéticos (de haber alguno) parecerán apropiados para nuestra cultura televisiva, simulada e hipermediada?" Convergencia de los rituales y espectáculos sociales con la televisualidad. "A pesar de haber aceptado la gravedad de la infección provocada por lo televisual y lo virtual en todos los aspectos de la cultura postindustrial, y de haber reconocido el entrelazamiento existente entre el arte, la performance y la cultura populares, me limitaré a examinar el teatro estético" (299). (¿No hay palabra en español para performance? Aunque quién soy yo para criticar un anglicismo. "Artes escénicas" se queda corto, "artes de la interpretación" se queda vago...) - "sospecha de que nuestras nociones del arte y de la performance, nuestros métodos de pensamiento, son esencialmente televisuales" (299). "la teoría de la performance no sirve para la performance post-orgánica. Pongo en duda las aseveraciones ontológicas realizadas en torno a la performance, las cuales consideran que la esencia de la performance es un fenómeno irrepetible del ’ahora’" (302). "En el modelo de lo post-orgánico, la performance no es lo que una vez dijo la teoría que era, un acto que se desvanece y depende del tiempo; pues ya no vive únicamente en el momento presente del teatro, la pantalla o el texto" (303). (Duda: ¿Tiene en cuenta no sólo lo presente, sino también lo irrepetible de la experiencia? Un presente representado sólo es medio presente - o ni siquiera eso). Bruce Mazlish y La cuarta discontinuidad (el nuevo shock tras Copérnico, Darwin y Freud): que "los seres humanos y las máquinas que crean son continuos y que los mismos esquemas conceptuales que ayudan a explicar el funcionamiento del cerebro explican también el funcionamiento de una máquina pensante" (Mazlish, cit. en Causey 304). "La performance televisiva o virtual . . . actúa como un agente de transformación, por lo que altera el modo en que construimos y percibimos las imágenes narrativas, subjetivas y espaciales" (305). Alteración del presente con la reproducción, la interactividad, el acceso aleatorio... "¿Cómo interactúa el maníacamente regenerador ’ahora’ de la performance con el flujo reproducible de lo televisual y la economía-difusión de las representaciones? . . . Sostengo que el ’ahora’, lo inmediato, se ha convertido en uno de los ’accidentes’ (la mera apariencia) de la transustanciación de la performance en lo tecnológico" (306). Llama Causey a los diseñadores de entornos virtuales a ir más allá del modelo del espacio y del sujeto cartesianos, "y a que trabajern dentro de los paradigmas modernos de falsedad (los regímenes de los espacios y de la imagen del tiempo no cronológico y de las subjetividades fluctuantes)." (314). La práctica de lo virtual, e.g. en El hotel del código de barras, de Hoberman, vislumbre de lo que podría ser un teatro interactivo si se introdujesen figuras y textos en un entorno virtual así manipulable. Heidegger "define la esencia de la tecnología como alumbramiento, una manera de permitir que se materialice algo que todavía no está presente" (319), pero la tecnología moderna desborda lo humano sometiéndolo a lo tecnológico. Análisis de El Balcón de Genet como ejemplo de la actual virtualización de lo real: "Nuestro mundo se ha materilizado como virtual y no podemos cambiar dicha circunstancia" (325). Necesidad de desarrollar el teatro de los entornos virtuales.

Michael Joyce, "La nueva enseñanza: hacia una pedagogía para una nueva cosmología."

(Otro artículo que no tiene más que ver con la literatura que con la psicología, el Derecho, o la termodinámica, en principio). "Los entornos hipertextuales y las redes colaborativas cambian a un grado más refinado el entorno del aprendizaje mismo y ya no podemos permitirnos el lujo de pensar en los ordenadores como meras herramientas en nuestras clases. Una pedagogía para una nueva cosmología requiere de todos nosotros -alumnos, profesores, administradores- elegir en cada momento entre los distintos papeles en este proceso recíprocode conformación de lo que Jerome Bruner ha denominado el foro de nuestra cultura" (333). Remodelación del papel del erudito por la tecnología: "el papel del especialista unidisciplinar se encuentra en muchos sentidos únicamente atado a la cultura de la imprenta y por tanto amenazado en esta ’era tardía de la imprenta’ " (334). "Los alumnos ocupan verdaderamente su posición como iguales en una comunidad interpretativa" (335). (No creo... si bien hay una cierta nivelación en algunos aspectos, los alumnos no son iguales ni en conocimientos sobre la materia objeto de estudio - aunque haya excepciones - ni, sobre todo, administrativamente. ¿Que desaparecerán las universidades? Se transformarán, sí, pero... me temo que seguirán teniendo profesores y alumnos, con cada cual sabiendo sie es profesor o alumno. Aunque, por supuesto, surgirán otras instituciones más propiamente ’reticulares’, o han surgido ya, en la forma de listas de discusión, blogs... todo ello sin efectos administrativos, me temo). "Así pues, la gestión del aprendizaje es un coaprendizaje, una acción constructiva destinada a preservar lo que se va a conocer" (336). "El profesor como gestor del conocimiento sabe que los márgenes no se sientan y escuchan sin más. Sabe que los márgenes producen sentido y por ello trata de apoyar tantos márgenes, tantos extremos fractales, tantos aprendices como pueda generar" (337) (No: como pueda administrar). Vs. Eco y su subordinación de la historia a la estructura: "Redimimos la historia cuando cuestionamos la estructura de la estructura de la misma forma en que la narrativa, el hipertexto y la enseñanza lo hacen en esencia. La narrativa consiste en la serie de preguntas individuales que marginalizan el orden aceptado y por tanto hacen la historia. Los enlaces del hipertexto no son sino la huella de dichas preguntas, una conversación con estructura." (337).También la clase como espacio constructivo. "Vivimos en un mundo cada vez más exhausto con su propio hacerse" (341) - lo rehacemos continuamente. "Nos enfrentamos a un nuevo mundo cuando enseñamos. Como el carácter electrónico de la pantalla, también nosotros nos formamos a nosotros mismos de nuevo. La nueva cosmología está perfilada en una relación recíproca entre los contornos de quienes nos movemos dentro de ella, como participantes más que como espectadores amaestrados, como coaprendices y profesores. Dentro de semejante tracería fabricaremos lo nuevo al tiempo que hacemos que hagan y acabamos conociéndonos verdaderamente en forma de luz" (343). (Bueno, aquí sí que terminamos realmente deslumbrados por el cuerpo angélico de la red. Me temo que tenemos también el cuerpo de carne y tocino que arrastrar, aparte de ese cuerpo de luz, y que no nos rehacemos tanto tanto... y que a veces las cosas también se rehacen para mal, y decaen... La universidad, desde luego, arrastra un pesado cuerpo docente que no se va a volver tan angélico de la noche a la mañana. Y el de los alumnos tampoco. Comprendo, sin embargo, el énfasis utópico y transformador de Joyce. Es de lo que va su artículo, de la nueva pedagogía y no de la vieja. Pero hay poco de nuevo bajo el sol).

Daniel Apollon, "La educación superior y la visión del aprendizaje electrónico (e-learning)."
(Otro artículo más no específicamente literario, aunque sí cibercultural y muy relevante para el momento actual que atraviesa la universidad española). Primera fase: Ascenso y caída de la gran visión de la inteligencia artificial. No se previeron la red y el ciberespacio. "La teoría de Marshall McLuhan de la aldea global, formulada con la fuerza profética de una visión premonitoria, previó la presencia ubicua de la televisión y de la imagen en vídeo pero falló a la hora de ver la emergencia de una estructura de información distribuida o lo que es conocido en francés como la informatization de la estructura social" (349). A pesar de alguna noción tomada de la informática, "McLuhan se vio limitado por su dependencia respecto del canal de los medios de comunicación de la comunicación visual" (349). Segunda fase: La emergencia de la sociedad de la información y del trabajo en red global. "La segunda fase se construye sobre una visión postindustrial de la interconectividad global fundada en el paradigma central de la comunicación" (351). Problema para la creación de "comunidad": que a la vez se cohabita con una racionalidad pedagógica instrumental, burocrática, tecnológica que busca "la solución última al problema de la organización" (351). Wolton y la desmitificación de Internet como una "mera tecnología"- frente a Minc, "quien señala las raíces del nuevo capitalismoen la metáfora del negocio electrónico y lo llama la ’tercera revolución industrial’" (352). "Una crítica más radical de la segunda fase fue también expresada por Bourdieu, quien interpretaba la retórica de la era de la información y el multiculturalismo global como otro modo de la nueva Vulgata del ’imperialismo cultural’ "– una "violencia simbólica . . . orientada a obtener la sumisión" (353). La educación en la última sociedad moderna: el fin del pensamiento sectorial (en economía - lo de sector primario, secundario y terciario): "El resultado último de este proceso no es un nuevoo sector por encima de los tres históricos, sino la disolución de la misma metáfora sectorial y su reemplazo por nuevas metáforas" (el trabajo en red, con movilidad global, y la autosatisfacción individual). La educación postindustrial: "Las dinámicas descritas anteriormente son de una importancia considerable para las transiciones, rupturas y contextualizaciones que afectan a la enseñanza superior" (357). Mezcla de resistencia al cambio y adaptación creativa en los sistemas educativos. "Las transformaciones que tienen lugar en la enseñanza superior reflejan un proceso en curso de desectorización" (357). Necesidad de explorar el impacto de los cambios "y el impacto de la educación desectorizada y ’abierta’ en la cultura, y del conocimiento experto sobre los prefesores y estudiantes en particular" (357). El fin de la dimensión institucional: las universidades solían ser controladas por élites profesionales, y los alumnos eran demandantes. "Por contraste, en la sociedad post-industrial, los alumnos se encuentran dotados aparentemente con un poder de demanda mayor, y las instituciones están perdiendo el control cada vez más sobre el producto ofertado (por ejemplo, el contenido educacional, los currícula, etc.). La oferta educacional tiene que volver a ser fabricada y empaquetada en unidades más pequeñas con objeto de satisfacer la necesidad del alumno de adquirir bienes portátiles que puedan ser asimilados como parte del esquema de movilidad personal del comprador de conocimiento individual" (358). (Esto tiene mucho mucho que ver con lo que aquí llamamos últimamente "la adaptación al Espacio Europeo de Educación Superior" - no es tanto "europeo" como "postindustrial", al parecer). El conocimiento canónico se ve desafiado y ampliado a un tiempo. Impacto de las ideas de la individualización reflexiva, interacción, de la crítica humanista del saber académico y científico... "la creación de una ’dimensión de enseñanza abierta’ en las universidades puede conducir a modelos conflictivos, todos los cuales hacen referencia a las mismas tecnologías y construyen visiones muy próximas" (362). Resistencia institucional, "política de visillos" o cambio sin cambiar, etc. El aprendizaje a lo largo de la vidda como metáfora dominante: "Por contraste con anteriores sistemas de conocimiento individual y colectivo caracterizado por las jerarquías escolásticas, el conocimiento canónico, las disciplinas bien definidas, los mecanismos de control y recompensa tradicionales, el nuevo sistema de aprendizaje a lo largo de la vida apunta a más amplias y variadas formas de integración de los tipos y estilos de conocimiento, de contenidos y contextos" (365). "De forma alternativa, la enseñanza a lo largo de la vida podría interpretarse como una ideología adecuada para los varios intentos de convertir a la educación superior en una mercancía (o de los procesos y contenidos docentes en artículos del comercio electrónico). (Me parece que esta cita se merece un punto más de tamaño. En el proceso actual de reforma de metodologías, programas y títulos universitarios, los cambios hacia la modernización/privatización/informatización/instrumentalización/europeización de la universidad van interpenetrados. la pregunta, según Apollon, es:) "¿Cómo se podría criticar el inevitable impacto del aprendizaje electrónico y del trabajo en red global en la educación superior?"

Con estas palabras termina Literatura y Cibercultura. (Sigue una bibliografía, de Aarseth a Ziegfield). Todos los artículos, y el conjunto del libro, son muy recomendables. Puestos a elegir, los mejores artículos son los de Hayles, Ryan, y Rodríguez de las Heras, todos excelentes; Causey y Joyce se pierden entre ideas inconexas y vagas oscuridades; a Robins, Apollon y Adell les sobra extensión para su densidad, Aarseth y Poster parecen dar vueltas a su tema en lugar de entrar a discutirlo; el estilo de Cavallaro parece en comparación naif, y sin embargo su trabajo es útil y clarificador.

(Nota: he ido añadiendo notas paulatinamente a partir del 5 de agosto. Y eso que los artículos de los blogs son efímeros, flores de un día. Vaya, ahora resulta que los blogs pueden crecer por enmedio también, no sólo al principio...)

Literatura y cibercultura 




Retroposts

—oOo—





Ça marche (5)





—oOo—

Retropost #510 (19 de septiembre de 2005): La nueva pedagogía, y la vieja

Hoy se inaugura el curso académico, con cantos del gaudeamus igitur. Clases lo que se dice clases no empiezan hasta el miércoles. Pero aquí va, muy a tiempo, una reseña de un artículo de Michael Joyce sobre la transformación de la pedagogía por la red: "La nueva enseñanza: hacia una pedagogía para una nueva cosmología". Con comentarios añadidos. Y termino con otro de Daniel Apollon, "La educación superior y la visión del e-aprendizaje", que parece pensado como comentario del actual proceso de reforma de la universidad española. Iba a poner estas reseñas en mi blog del 4 de agosto, donde estaban mis reseñas del libro que los contiene, Literatura y Cibercultura, pero parece que Blogia tiene un tope y tengo que cortar el artículo, así que ahora se encuentra la segunda mitad de la reseña, "Literatura y Cibercultura II", aquí: Literatura y Cibercultura II.



Retroposts

—oOo—




George Bernard Shaw - audio lecture






—oOo—




Retropost #509 (19 de septiembre de 2005): Pentominós

pentominoes label

Cójanse cinco cuadrados iguales, y júntense en un plano en combinaciones distintas: son los pentominós. Hay doce formas distintas posibles de hacerlo. Las llamaremos, por su parecido aproximado a estas letras, F I L P N T U V W X Y Z. Pueden combinarse estas doce formas de distintas maneras para crear formas geométricas mayores (todas las cuales miden, naturalmente, sesenta cuadraditos), a veces con un enorme grado de dificultad. Aquí (http://www.math.clemson.edu/~rsimms/java/pentominoes) se puede jugar online al 10 X 6 (fácil). Sobre poliominós (incluidos los pentominós) puede verse también este sitio: http://www.dma.fi.upm.es/docencia/primerciclo/matrecreativa/juegos/poliominos/inicio.html

Aunque no veo en él el problema más difícil, y su solución, que aparecen en la novela Imperial Earth de A. C. Clarke. Lo dejaré aquí para posibles mentes inquietas. El problema es hacer el pentominó de 3 X 20 cuadraditos. Hay dos soluciones. Ésta es la primera: U X P I L N F T W Y Z V. ¿Cuál es la segunda?



Retroposts

—oOo—




L'important c'est la rose (3)









Retropost #508 (19 de septiembre de 2005): Imperial Earth

Me acabo de leer esta novela de Arthur C. Clarke, Imperial Earth (Nueva York: Ballantine, 1976), que está ambientada en el Quinto Centenario de los EE.UU. en 2276. Cuenta las aventuras en nuestro mundo de un político Titaniano, Duncan Makenzie, que viene de visita por primera vez al planeta de sus antepasados, a dar un espích en el centenario, y también a clonarse (la colonia en Titán es aún pequeña, y no da para algunas cosas). Por el camino, se despide de una antigua amada terráquea, y se ve involucrado en la muerte accidental de un amigo de ambos, Karl. Leyendo los archivos del ordenador personal de éste, descubre sus investigaciones para construir un radiotelescopio espacial en Mnemosyne, con el fin de captar señales de extraños seres interestelares de tamaño, estructura e intenciones casi impensables. El futuro de la tierra queda abierto y problemático, pero el protagonista, la novela y el autor piden una continuación de la investigación espacial.

zgza


  Algunas curiosidades de la novela, sobre todo considerando que fue escrita hace treinta años....
 
- Comienza el libro con el protagonista escuchando el sonido del viento en la superficie de Titán... algo que pudimos oír este año a través de las retransmisiones de la sonda Cassini. Tampoco él lo oye "en directo" y, a pesar de estar en Titán, le resulta un sonido nuevo y extraño.
 
- La Tierra es en 2276, y ahora, una "aldea electrónica global" (22), gracias a la tecnología de comunicaciones, pero en el espacio hay desfase... Una cosa no prevista por Clarke, sin embargo, es el fallo estándar de las anticipaciones del sistema global de archivos y comunicación: en la novela no es un sistema reticular como Internet, sino un sistema mucho más centralizado en torno a bancos de datos gigantescos (146).
 
- Aunque aparte de la Red, o a través de ella, hay otra red que sigue siendo igualmente eficaz: los contactos personales extraoficiales. "It was through this network, rather than official channels, that the Makenzies . . . Got Things Done." Una cita interesante a este respecto: "sucess in politics ... depends upon the masterful administration of the unforeseen": "El éxito en política depende de la administración magistral de lo imprevisto".
 
- Una adicción electrónica del futuro, que es ya casi del presente: los "tapeworms", "those peculiar addicts who went through life accompanied by voice-actuated recorders, so that nothing they said -or heard- was ever lost. Unless they could do this, Duncan had been told, they did not believe they had really and truly lived" (153) - es una enfermedad de la retrospección potencial, "a backward-looking obsession" (153). Cuando pensamos en la poca audiencia que tienen nuestras fotos de vacaciones...
 
- No nos enteramos de que el protagonista es negro, o "de piel oscura", hasta muy adelantada la novela. Este efecto es magistral, y muy bien conseguido. La raza es prácticamente irrelevante en ese futuro, pero se utiliza para jugar inteligentemente con las presuposiciones del lector. Algo parecido hace a veces Coetzee en su novela Disgrace... pero a Clarke se le ocurrió antes. Y esto es un hábil recurso literario, no "de anticipación", que es por lo que normalmente apreciamos a Clarke. Un recurso, por cierto, imposible (bueno, difícil) de adaptar a una hipotética versión fílmica de esta novela.
 
- Hay cierta atención a la encriptación y clasificación de la información: "information not properly classified can be irretrivably lost" (3). En este futuro existe Internet, con otro nombre, y todas las obras de la humanidad están accesibles a cualquier "Comsole" o terminal de ordenador, en versiones de realidad virtual si es necesario. Pero quizá por eso mismo se aprecian cosas como la presencia real, los viajes, y hasta las postales no virtuales, y los libros (de lujo). Las palabras mágicas pueden hacer que el "Minisec" (móvil/portátil) de Karl borre o haga accesible la información secreta que contiene. Todo esto es prueba de la impresionante capacidad de anticipación de Clarke - aunque se equivocase en dos siglos casi... Desde luego, merecería ser incluido entre los precursores, en libros como Internet Dreams de Mark Stefik.
 
- La clonación humana se logró a principios del siglo XXI, pero es una técnica poco usada porque hay pocas circunstancias efectivas que la requieran. Las tres generaciones de Makenzies clonados resultan ser demasiado iguales "through the accidents of background and education" - demasiado en mi opinión. Al final, Duncan no vuelve con una copia idéntica de sí mismo, sino, por decisión propia, con un niño blanco... algo ciertamente intrigante. Creo que ha decidido clonar a su amigo Karl, por ecuanimidad y por variedad, en lugar de hacer otro Makenzie más.
 
- (Ah, y está la historia de los pentominós, que ha merecido post aparte en la sección "curiosidades").
 
- Lamento decir que en el futuro la política de géneros seguirá siendo un problema. Hay azafatas, eternas, y pocas mujeres influyentes. Lo que sí hay es más tolerancia y liberación sexual (hetero, homo y bi). Ahí nos juega Clarke otra: cuando creemos que Duncan va a ligar con toda naturalidad con un oficial a bordo de una nave espacial, resulta que la cita secreta era para que le enseñase el sistema de propulsión de la nave. En otra ocasión, Duncan ignora qué es una portera. Allí otra vez resulta ser un ignorante el lector, porque las porteras son sistemas informáticos. En distintas ocasiones se juega de estas maneras con las presuposiciones del lector, uno de los placeres de leer ciencia-ficción.
 
- De Titán pasamos al Titanic. El Titanic, donde tiene lugar un episodio de la novela, está mejor conservado en el fondo del mar en 2205 que hoy en día. Una pena...
 
- También entra Clarke en un tema de actualidad, como es el del décimo planeta. Allí es, cómo no, Perséfone, más allá de Plutón y todavía no explorado.
 
- Y, por último, una exclusiva de Clarke, obtenida de la boca de Neil Armstrong, sobre las primeras palabras pronunciadas por un hombre, o por el hombre, en otro mundo. Armstrong dijo al pisar la Luna: "That’s one small step for man, one giant leap for mankind". No dijo esto otro: "That’s one small step for a man, one giant leap for mankind". Aunque esto último era lo que quería decir, y lo que pensaba que había dicho...
 
Leer ciencia-ficción unos años después de publicada la novela, pero antes de la fecha en que la acción se ubica, es un ejercicio interesantísimo de anticipación-retrospección simultánea. Como siempre en la buena literatura, se unen las cegueras y la lucidez de manera sorprendente e imprevisible.


Hablando de previsiones, nos espera según Clarke una fase dura de la historia humana, The Time of the Troubles, o quizá ya estamos en ella... Sea como sea, habrá que administrar magistralmente lo imprevisto, porque preveo que se nos viene encima.



Retroposts

—oOo—








Nubes y cables sustentadores

Nubes y cables sustentadores
—oOo—




Vindication: A Life of Mary Wollstonecraft






A lecture by Lyndall Gordon, one of Mary Wollstonecraft's biographers.

—oOo—


Corrección del epitafio a Pablo Iglesias
 
José de Espronceda no escribió, al parecer, un epitafio a Pablo Iglesias, y sin embargo nos ha llegado una obra de él bajo ese título. (Aclaremos que se refiere al héroe liberal Pablo Iglesias González, ejecutado en 1825, y no a Pablo Iglesias "PSOE" Posse, que murió cien años después —ni tampoco por supuesto a Pablo Iglesias pose).

Esto es lo que nos ha llegado, según la edición de las Obras Poéticas de Espronceda por Leonardo Romero Tovar (1994; RBA, 1999, p. 333):

(EPITAFIO A PABLO IGLESIAS)1

    Mártir sublime de la patria, un día
fue honor y gloria del hispano suelo;
y ora del libre, luminosa guía,
astro de libertad brilla en el cielo.2

    1. Texto publicado en El Español (28-VI-1836). Pablo Iglesias fue un héroe liberal ejecutado en 1825. El 25 de junio de 1836 se celebraron en Madrid solemnes funerales en su memoria; al acto fúnebre contribuyó Espronceda con estos cuatro versos.
    2. Este verso pasa a ser el primero del soneto A Guardia, con lo que un texto generado por un acto cívico de carácter político se convierte en la pauta inicial de otro texto que cumple las mismas funciones.


Se verá por qué digo que, aunque lo compuso, Espronceda no escribió este epitafio a Pablo Iglesias—y si en efecto lo escribió es más que probable que no entregase el texto para su publicación. Al parecer lo recitó durante el funeral, y el periodista de El Español debió tomar nota de lo que creyó entender. El tercer verso parece ser defectuoso, y el defecto va perpetuándose. Un texto parecido aparece en Poesía Castellana (Epitafio a Don Pablo Iglesias), con una ligera corrección, "luminoso guía." No conozco la autoridad de este texto, y (salvo corrección) daré por bueno el texto de Leonardo Romero, pues el editor especifica (LXXIX) que en el caso de otros poemas aparecidos en publicaciones periódicas se ha atenido a ese texto. Hay que decir que según el DRAE guía es nombre de género común, y por tanto (aunque quizá sea un uso extraño o atípico) bien podría llamarse a Pablo Iglesias "una luminosa guía". El uso común pide sin embargo el masculino, y eso han hecho en
Poesía Castellana, quizá siguiendo alguna edición anterior: luminoso guía.

Pero el verso tercero sigue siendo imperfecto.  Propongo la siguiente corrección:

Mártir sublime de la patria, un día
fue honor y gloria del hispano suelo;
Y ahora de él libre, luminoso guía,
astro de libertad brilla en el cielo.


El sentido es así claro y gramatical: Pablo Iglesias, en vida, fue honor y gloria del hispano suelo, pero ahora está libre de él (no creo que se refiera a que fue ahorcado, sino meramente a que "ya no está entre nosotros"), y al modo de los héroes clásicos, se ha convertido en una estrella o constelación, es un astro de libertad (por eso "guía" ha de ser masculino, no sólo para concordar con Pablo, sino para concordar con "astro"). Un astro de libertad, libre del hispano suelo, que ahora brilla en el cielo.

Observaré sólo que ora, si bien es una aféresis de ahora, según el DRAE aparece sólo como conjunción distributiva, ora en tierra, ora en el cielo, y no parece habitual ni gramatical usarlo como adverbio. Pero en fin, cada cual en realidad habla como quiere y continuamente damos giros extraños a términos habituales (por ejemplo, no sé si es altamente atípico o perfectamente normal orar en el cielo). Pace la RAE.

Lo que no tiene rescate posible, creo, es la expresión "del libre", cuánto menos "ora del libre". Sería ensanchar las tragaderas de la tolerancia. Con la misma razón podría haber transcrito el periodista que había llegado la hora del libre, en 1836. Para entonces, terminada en 1833 la década ominosa con la muerte del infame rey felón,  Espronceda ya había vuelto de su exilio londinense; no era ya un mozuelo, como lo era en 1825 cuando Pablo Iglesias fue ejecutado, y enterrado, me parece recordar, sin grandes funerales ni epitafios memorables. Vaya por ellos la corrección poética, y líbranos Señor de borbonerías, de tiranos, y de errores gramaticales en nuestos epitafios.


 Espronceda o el romanticismo en España


—oOo—









Martes 5 de enero de 2016


Belinda Jack on Gray's Elegy





—oOo—





Rebuenas

Mis sobrinicas, en fotos de Biescas que cojo del fotoblog de mi madre:


Familia en Biescas 6

—oOo—






Heart Like a Wheel





—oOo—



Retropost #507 (19 de septiembre de 2005): Manifiesto antitroll

Es aconsejable escribir en la red únicamente con una identidad de usar y tirar – o como mucho con una identidad ficticia. Es a lo que parece invitar el medio (y el miedo). Algunos, sin embargo, tomamos otra opción, y escribimos utilizando nuestra identidad "oficial". Esto acarrea a veces efectos indeseables, especialmente cuando surgen quienes, desde el anonimato y la cobardía, se dedican a escribir insultos o calumnias sobre nosotros, o suplantan nuestra identidad intentando dañarla, buscando hacer creer a la gente en foros o bitácoras que somos nosotros los autores de sus memeces y despropósitos.

Como estas personas son normalmente, además de mal intencionadas, obsesivas y sin muchos alicientes en su vida, tienden a agarrarse como sanguijuelas a quien ven que se opone a sus maniobras. Tal vez lo más aconsejable en muchos casos sea dejarlos hacer sin más, y que se aburran solos de su triste jueguecillo. Otras veces, sin embargo, se hace aconsejable borrar los comentarios de los blogs en los que participan. Esto es un asunto delicado, porque muchos blogueros son totalmente opuestos a borrar comentarios. Si el asunto es de carácter ofensivo, sin embargo, hay que recordar que es el bloguero el responsable de lo que se publica en su blog. Y si a mí se me insulta en un blog con la connivencia de su editor, desde luego cortaré toda relación con ese foro. Si la cosa pasa a mayores, podría incluso llevar el asunto a la policía, o a los tribunales.

Creo sin embargo que la mayoría de blogueros responsables, a poco que reflexionen, verán que no es ético tolerar en su blog insultos, calumnias o suplantaciones una vez se han denunciado como tales y se ha quejado a ellos personalmente la víctima de esos abusos. Al menos, prefiero pensar que una gran parte se pondrán del lado de la víctima, y no del abusador enmascarado (si no, dime con quién andas...).

Para deshacerse de los ciberbabosos, no conviene airear mucho el asunto del borrado de comentarios abusivos, porque tiende a encender los ánimos de justicieros ignorantes (que los hay a patadas) que se llenan la boca con acusaciones de "nazi", "censurador", etc. – ya se sabe, los que siempre aplican al prójimo la ley del embudo.

Para estos casos, sugiero mantener un contacto por correo electrónico entre el responsable del blog donde sucedan los abusos y la víctima, para identificar los comentarios ofensivos o suplantados–y, desde luego, borrarlos. Los suplantadores se divierten mucho firmando con un enlace al blog del suplantado, pero evidentemente no tienen acceso ni a la administración de ese blog ni al correo electrónico del suplantado. Por eso es aconsejable utilizar estas vías para clarificar la situación, y en especial el correo electrónico, por su confidencialidad.

Es sabido que enviar anónimos malignos con papel y matasellos es, según el cine, acción propia de beatas envidiosas y pasantes casposos. Son siempre los malos de tercera fila de la película. No veo por qué en la red, o fuera de ella, hemos de aguantar a esos personajes, ni dejar que nos impongan sus normas.



Retroposts

—oOo—









Retropost #506 (19 de septiembre de 2005): Hoy opino en...

– Das Mystische 2.0 (que ha simplificado drásticamente su diseño) - sobre la percepción y la proyección perceptual. ¿Por qué vemos un pato, o un conejo, en el famoso dibujo ambivalente?

Vaya, qué austero te has vuelto, Enrique (dígase en inglés: austere!)... Sobre la percepción, creo que hay en ella un buen elemento de proyección - vemos, en cierta medida, lo que sabemos que vamos a ver, y le ponemos un concepto o imagen preestablecida a los datos que nos llegan de los sentidos. A veces con calzador.

– Apostillas, sobre la semiótica de la cultura y los significados que emiten los gestos, la ropa, y todos los aspectos de la vida social:

Todo significa... pero no significa en sí mismo, significa algo para alguien. Y ese sentido sólo se vuelve más real cuando el "alguien" encuentra una comunidad que pueda compartir esa interpretación del significado y estar de acuerdo con ella: una verdad privada es una verdad limitada. Bueno, Magda, tú no te quejarás de tu "comunidad interpretativa", ¿eh?

Contra el vicio de significar, la virtud de no interpretar. Ojos que no ven...

– Y mañana opino en el Rincón de Opinión de la Universidad de Zaragoza, que sigue exhibiendo una única y misérrima opinión desde que se creó. Opinaré sobre la manera en que se está llevando la reforma de las titulaciones universitarias. Ya una vez envié una sobre este mismo tema, que se perdió en el ciberespacio o fue censurada. Ahora se supone que está más atendido ese rincón de opinión, por un grupo de administradores/censores. Veremos si funciona. Mañana cuelgo lo que enviaré a ver si se publica.



Retroposts

—oOo—









Retropost #505 (18 de septiembre de 2005): Dark Sarcasm in the Classroom

(Oscar) - Hola, Papineitor.
- Vaya, ¿papineitor me llamas? ¿Ya estás otra vez viendo blovots?
- Sí. Mila, este es eledós dedós. Mila cuántas cosas tiene. Cuántos gayets.
- Tiene montones de botoncitos. Yo no lo sabría conducir. Pero menos mal que es un robot y va solo, ¿no?
- Pues dice Abo que eledós tiene un señol dentlo. Un señol pequeñito que lo conduce.
- Vaya, ¿un señor pequeñito como tú? Qué raro, si yo creía que era un robot.
- Sí que es un blovot, pelo lo conduce ese señol.
- Pues yo no he visto nunca al señor pequeñito. ¿Por qué no se asoma?
- ...mmmm..... (¿?) ... no sé...
(llega Ivo): Sí es cierto, tiene un señor, y Cetrespeó tiene otro señor que lo lleva así (anda como C3PO).
- Bueno, pero entonces no son robots. Pues Anakin creía que eran robots.
(Oscar encuentra la solución:) - Es que si no tuviese un señol cleo que no podlía existil.
(Ivo) - Claro, porque creo que ese señor es un actor.
- ¿Pero entonces todos son actores? ¿Y los enemigos son de mentira?
(Tercia Álvaro): Lo que pasa es que son actores, pero en la película son de verdad. Y cuando los filman los lleva un actor, pero luego, al hacer la película zas, lo eliminan.
- ¿Lo eliminan? ¿A la vez que a los droides de combate?
(Álvaro, con voz de droide). - JAA JAA.

("Gibbon said. ’You lack a sense of personal worthlessness. A sense of personal worthlessness is the motor that drives the overachiever to his splendid overachievements that we all honor and revere’ . . . . ’I myself’, said Gibbon, "am slightly underdone in the personal worthlessness line. It was Papa’s fault. He used no irony. The communication mix offered by the parent to the child is as you know twelve percent do this, eighty-two percent don’t do that, and six percent huggles and endearments. That is standard. Now, to avoid boring himself to death during this monition the parent enlivens the discourse with wit, usually irony of the cheaper sort. The irony ambigufies the message, but more importantly establishes in the child the sense of personal lack-of-worth. Because the child understands that one who is talked to in this way is not much of a something. Ten years of it goes a long way. Fifteen is better. That is where Pap fell down. He eschewed irony’" - Donald Barthelme, "Daumier").



Retroposts

—oOo—





Retropost #504 (18 de septiembre de 2005): Suplantaciones

Hola, me presento. Soy José Angel. Es la primera vez que intervengo en este blog. Veréis que antes hay comentarios firmados por "mí" supuestamente, y que enlazan con mi web. Bueno, pues os comunico que son obra de un suplantador (o más bien suplantadora, porque me parece que es la misma persona que ha estado haciendo esto mismo con mi nombre en otros blogs). Sabiendo esto, os ruego que tengáis presente que todo lo que hay allí escrito lo ha puesto otra persona, que no entiendo por qué actúa así, y no yo. Podéis escribirme al correo en caso de dudas si encontráis algún comentario ofensivo con mi nombre. (Por cierto, Lola, si te parece adecuado, borra todas las intervenciones de ese supuesto "José Angel" porque son suplantaciones. Creo que no hay que dar tolerancia a estos individuos. Pero en fin, es tu blog, haz lo que te parezca más adecuado). Un saludo muy cordial, JOSE ANGEL.

Atención: el párrafo anterior es un comentario que he puesto hoy en El Lolaberinto: lolamr.blogalia.com/historias/32991#comentarios
– y es ése, no éste, el blog en donde no había intervenido antes. (Si aquí hay autosuplantación, es en otro sentido).

Bueno, confieso que a mi manida vanidad le halaga el tener un suplantador propio —un sufrido personaje que llevado por oscuras motivaciones o amargos resentimientos dedica sus horas y sus esfuerzos a intentar destruir mi vida social por la blogosfera. Sigue así, maj@, que el experimento es interesante y vale la pena. Pero ¿realmente no tienes otra cosa que hacer? Me sube de categoría el que me crezcan parásitos, no sé si te has dado cuenta... y (vanidad aparte), realmente no lo merezco.


Retroposts

—oOo—

















Última noche en Galicia

Última noche en Galicia

—oOo—






Lunes 4 de enero de 2016

Traducción - Interacción - Retroacción


Exponemos en este trabajo las ideas teóricas sobre la traducción desarrolladas por Walter Benjamin en 'La tarea del traductor', un ensayo que articula no sólo una teoría de la traducción, sino también una filosofía del lenguaje y de la interpretación. Destacaremos los elementos relativos a la perspectiva historica sobre la tradición, y los efectos de la retrospección, a los cuales Benjamin era especialmente sensible, como puede verse en sus 'Tesis sobre la filosofía de la historia'. Criticaremos un cierto idealismo que aparece en su concepción, resultado de unas maneras de concebir el tiempo, la retrospección, de la intertextualidad y de la tradición que son insuficientemente interaccionales. Un análisis de la interpretación desconstructiva según la entienden diversos miembros de la escuela de Yale sacará a la luz idealismo comparable, y puntos ciegos similares, unidos a la perspicacia crítica de estas perspectivas.

Traducción – Interacción – Retroacción: 

Una relectura de Benjamin y de Man desde la teoría materialista del discurso

http://ssrn.com/abstract=2708048

 

English abstract: 

Translation – Interaction – Retroaction: A Rereading of Benjamin and de Man from a Materialist Theory of Discourse

This paper expounds the main conceptions of Walter Benjamin's theory of translation as they appear in 'The Task of the Translator', an essay which propounds not only a theory of traslation, but a philosophy of language and interpretation as well. Emphasis will fall on the historical perspective on tradition, and on the effects of retrospection and hindsight, to which Benjamin was particularly attuned (witness his 'Theses on the Philosophy of History'). This paper criticises some elements of idealism which surface in his conception, resulting from insufficiently interactional notions of time, retospection, intertextuality and tradition. An analysis of deconstructivist interpretation as understood by several members of the Yale school will reveal a comparable idealism, and similar blind spots, attending the critical insights of these approaches.
 

Note: Downloadable document is in Spanish.
Number of Pages in PDF File: 12
Keywords: Translation, Theory of translation, Interpretation, Hermeneutics, Deconstruction, Walter Benjamin, Critical theory, Idealism, Materialism, Dialogism, Discourse analysis, Interpretation

Reference Info: La traducción: Nuevos planteamientos teórico-metodológicos, ed. Azucena Penas Ibáñez (Madrid: Síntesis, 2015)



eJournal Classifications Date posted: December 26, 2015  

Cognitive Science Network Subject Matter eJournals
    
Cognition & Culture: Culture, Communication, Design, Ethics, Morality, Religion, Rhetoric, & Semiotics eJournal - CMBO
        
CSN: Rhetoric & Semiotics (Topic) - CMBO
            
CSN: Semiotics (Sub-Topic) - CMBO

Literature Network Subject Matter eJournals
    
Literary Theory & Criticism eJournal - CMBO

Philosophy Research Network Subject Matter eJournals
    
History of Western Philosophy eJournal - CMBO
        
PRN: 20th Century Philosophy (Topic) - CMBO
PRN Subject Matter eJournals
    
Continental Philosophy eJournal - CMBO
        
PRN: Critical Theory (Topic) - CMBO
PRN Subject Matter eJournals
    
Philosophy of Language eJournal - CMBO
        
PRN: Pragmatics (Topic) - CMBO


Doin' Pragmatics

—oOo—









Retropost #503 (17 de septiembre de 2016): Jornada sobre Convergencia

Se prepara en la Facultad de Filosofía y Letras de Zaragoza una jornada sobre la convergencia al Espacio Europeo de Educación Superior - reforma de titulaciones, supresión de titulaciones de humanidades... Con participacion de profesores, decano, director del ICE y director de la ANECA. Organizada por el foro "Sí a las letras", el 29 de septiembre en la biblioteca "María Moliner", Más información: http://www.sialasletras.tk

(Iremos a opinar... me parece que ya no proceden las manifestaciones, ahora que nuestros representantes ya nos han representado y han votado por aligerar las humanidades. Sólo nos queda no reelegirlos, pero ni a eso llegaremos...).


Retroposts

—oOo—






Retropost #502 (17 de septiembre de 2016): Vana Vanidad

(H)ojeando la Routledge Encyclopedia of Narrative Theory (2005) veo que no somos nadie (en la mayoría de los sitios, y tampoco allí). Bueno, me cita, o "nos" cita a los editores del Longman Critical Reader de Narratology, pero eso es tó... Mi vanidad me llevaba a esperar alguna mención más, pero es lo que hay. De acuerdo, es más vanidad por mi parte el frustrarme siquiera sea poco por esto, pero es que le dediqué más de diez años (on and off, jeje) a un libro que es por el que deberían citarme – y no por el que allí aparece, y no por lo que allí dicen... pero ay, mi libro gordo de Petete está en español. Y me temo que la enciclopedia esta debería llamarse la Routledge Encyclopedia of Narrative Theory.... in English.

A cambio sí cita el famoso libro Acción, Relato, Discurso, varias veces y con aprecio, Wolf Schmid en su recién aparecido Elemente der Narratologie (Mouton de Gruyter, 2005). Pues con eso que me tendré que consolar – o con hacerme un nombre en la disciplina a los sesenta años, o más dulce el triunfo, póstumo...mmm!

El académico, frustrado al ver que no le citan bastante, abandona la vanidad de la ciencia y se concentra en la ciencia de la vanidad. Todo es vanidad, dijo el sabio... pero sobre todo la vanidad – y la falsa modestia. Me tengo que releer "A Grammarian’s Funeral", de Browning. "A un polvoriento estante aspiramos".



Retroposts

—oOo—



Pareja y su perro

Pareja y su perro

—oOo—












Retropost #501 (16 de septiembre de 2016): Teorema de Pitágoras

Mi padre me debió explicar el teorema de Pitágoras allá por 1970. Ahora se le ha ocurrido, una noche de duermevela, una nueva demostración o explicación del mismo.

pitagoras

Aunque parece tratarse más bien de una demostración de la anámnesis de Platón—que también demostraba el teorema. O quizá se trate de un encuentro de la razón pura con la razón pura en el Mundo de las Ideas. 

(PS - Aquí hay una versión más bonita).


(PS 2: Me dice también mi padre que los albañiles analfabetos conocen otra versión, silvestre o de andar por casa, del Teorema de Pitágoras. Es una relación de medidas que utilizan para trazar ángulos rectos en el suelo. La llaman "el  tres-cuatro-cinco": porque  3 x 3 + 4 x 4 = 5 x 5).



Retroposts

—oOo—




Retropost #500 (16 de septiembre de 2005): Katrina

Oído en Radio Intereconomía: parece ser que la reconstrucción de los desastres del Katrina va a ser muy golosa para la economía americana (inversores, constructores, etc.) y para el crecimiento del PIB. Y dice el comentarista: "Que no me entienda nadie mal, pero casi se podría pensar que el Katrina ha sido organizado por la Administración Bush".... No, si te entendemos muy bien. Muy, muy bien.

Como sátira fina sobre el Katrinagate, puede verse este juego de rol con tarjetas de los principales protagonistas en Broken Toys: http://www.brokentoys.org/?p=6849
(vía Making Light)


Retroposts

—oOo—






Domingo 3 de enero de 2016

Linda Ronstadt en The Pirates of Penzance





—oOo—





Planète (5)





—oOo—




Mi último sexenio hasta 2014


Estuve a punto de no pedir sexenio en 2015 desanimado tanto por los resultados de mi petición anterior como por los criterios de la convocatoria. Pero al final me animé—bueno, animé no, porque lo hice un poco automáticamente, como cadáver inanimado movido por impulsos eléctricos. Y así quedó mi solicitud con mis supuestamente mejores 5 publicaciones de este año. En realidad no mejores ni peores que otras 50 o 100 que no entran en los parámetros de la convocatoria.  


2010

José Ángel García Landa. "Múltiples lectores implícitos." Cuadernos de Investigación Filológica 35-36 (2009-2010): 63-75.*

Este artículo, producto de investigación de rango internacional, aporta un análisis y teorización novedosos al concepto del lector implícito en la narrativa de ficción, que de por sí es insuficientemente conocido en el ámbito hispánico. Se parte de un análisis crítico de las formulaciones de Walker Gibson y de Wayne Booth, así como del reciente estudio de Brian Richardson sobre múltiples lectores implícitos. Como objetivo, demostramos la naturaleza difusa del concepto de lector implícito, y explicamos la manera en que dicha figura tiende a multiplicarse en correlación con la multiplicidad de usos interaccionales e interpretativos que se hacen de los textos narrativos. El trabajo supone por tanto un análisis y una teorización innovadores, y reconceptualiza el estudio de esta cuestión central de teoría crítica-narratológica desde el punto de vista de la más reciente pragmática interaccional, a la vez que contribuimos a la transmisión de este debate crucial al ámbito hispano. El trabajo se ubica en mi línea de investigación sobre la estructura de la comunicación narrativa desarrollada consistentemente en numerosas publicaciones nacionales e internacionales, primero en el marco del equipo internacional "Forschergruppe Narratologie" de la Universidad de Hamburgo, y también en el marco del Grupo de investigación Consolidado H69 HERAF: Hermenéutica y Antropología Fenomenológica, una de cuyas líneas es la teoría narratológica, dirigida por mí.


Indicios de calidad de la revista Cuadernos de Investigación Filológica
Criterios de calidad editorial CNEAI 11, Aneca 14, Latindex 29, C, Bases de datos 2, opinión expertos 2009 3.2, impacto 2004-2008 0
http://epuc.cchs.csic.es/resh/indicadores

MIAR:
ISBN: 0211-0547, 1699-292X
Revista de Filología y Lingüística
Indexada en Fuenta Académica Premier, Periodicals Index Online, Linguistics&Language Behavior Abstracts, MLA Database, DIALNET.


ICDS 6.477
Evaluada en Latindex (en Catálogo), CIRC (grupo B), CARHUS 2014: C
Más datos de indexación en MIAR:
 http://miar.ub.edu/issn/0211-0547


Indicios de calidad del artículo "Múltiples lectores implícitos":

Indexado en Dialnet
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3899494
2012

Incluido en Literary Theory & Criticism eJournal (4 Jun. 2009).*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2015

Indexado en ISOC:
http://bddoc.csic.es:8080/detalles.html?id=689360&bd=LITTERA&tabla=docu

Indexado en Google Scholar:
https://scholar.google.es/citations?view_op=view_citation&hl=es&user=yyqrci8AAAAJ&cstart=100&pagesize=100&citation_for_view=yyqrci8AAAAJ:rTD5ala9j4wC

Indexado en Latindex (UNAM)
http://www.latindex.ppl.unam.mx/index.php/browse/index/1%3FsortOrderId%3D1%26recordsPage%3D3820?sortOrderId=1&recordsPage=16796
2015

Indexado en Universia:
http://biblioteca.universia.net/html_bura/ficha/params/title/multiples-lectores-implicitos/id/55384053.html

Listado en "Reading Narrative" Narrative Wiki (Georgetown University)
http://narrative.georgetown.edu/wiki/index.php?title=Reading_narrative&redirect=no
2015

Artículo también recogido en:
_____. "Múltiples lectores implícitos." Online at Academia.edu 4 June 2009.*
https://www.academia.edu/1541112/
2015
_____. "Multiple implied readers / Múltiples lectores implícitos." Social Science Research Network 4 junio 2009.*
http://ssrn.com/abstract=1414174
2009
Literary Theory & Criticism eJournal 4 Jun. 2009.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2015
_____. "Múltiples lectores implícitos." Zaguán 4 Jun. 2009.
https://zaguan.unizar.es/record/4093
2015
_____. "Múltiples lectores implícitos." ResearchGate 28 junio 2012.*
http://www.researchgate.net/publication/33420343
2012
_____. "Múltiples lectores implícitos." Scribd (simon_villalobos4555) 14 Junio 2015.*
https://es.scribd.com/doc/268605880/
2015
_____. "Múltiples lectores implícitos." In García Landa, Vanity Fea 14 June 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/06/multiples-lectores-implicitos.html
2015

Citado en:

Gómez Mesas, María. "Aproximación a las funciones metaficcionales de autor y lector implícitos, narrador y narratario dentro de lo neofantástico en el cuento de Cortázar 'Ahí, pero dónde, cómo'." Grin (2014):
            http://www.grin.com/es/e-book/282646/aproximacion-a-las-funciones-metaficcionales-de-autor-y-lector-implicitos
            2014





2013

José Ángel García Landa. "Retroprospecciones intertextuales: A propósito de Pierre Bayard y el plagio por anticipado." Enthymema 8 (2013): 285-96.*

Resumen: Este artículo publicado en revista internacional de la Universidad de Milán analiza la noción de plagio por anticipado desarrollada por el crítico francés Pierre Bayard, estudiando comparativamente sus precedentes, y la reconceptualiza en un nuevo marco teórico-analítico más amplio, con el objetivo de homologar una teoría narrativa de la experiencia humana y una teoría hermenéutica de la lectura a través del análisis de los procesos cognitivo-narrativos de la retroprospección y la retroacción que las unen. Mi análisis teórico de estos fenómenos se sitúa en una línea coherente de investigación sobre las estructuras cognitivas de la narración, desarrollada en con anterioridad en diversos proyectos de investigación nacionales e internacionales (entre ellos DGICYT PS90-0117, PS94-0057, DGES PB97-1022, Forschergruppe Narratologie - Univ. Hamburgo, proy. 4 (Deutsche Forschungsgemeinschaft) y actualmente centrada en torno a la retrospección narrativa y la experiencia temporal, en el marco del Grupo de investigación Consolidado H69 HERAF: Hermenéutica y Antropología Fenomenológica (donde dirijo la línea sobre hermenéutica y narratología).


Indicios de calidad de la revista Enthymema (publicada por la Universidad de Milán: http://riviste.unimi.it/ ).
Los artículos son aprobados tras un proceso de revisión anónima por pares. Información sobre peer reviewing:
http://riviste.unimi.it/index.php/enthymema

Incluida en ERIH Plus
https://dbh.nsd.uib.no/publiseringskanaler/erihplus/

Sitio web de la revista Enthymema:
http://riviste.unimi.it/index.php/enthymema

Indexación de la revista Enthymema:

Sherpa - Romeo ID: 1222 http://sherpa.ac.uk/romeo/search.php?id=1222
http://www.sherpa.ac.uk/romeo/search.php?source=journal&sourceid=22850&la=es&fIDnum=|&mode=simple
Otros sitios:
Academic Journals Database: http://journaldatabase.info/journal/issn2037-2426
BASE - Bielefeld Academic Search Engine
DOAJ - Directory of open access journals
https://doaj.org/toc/2037-2426
EZB - Elektronische Zeitschriftenbibliothek - Universitätsbibliothek Regensburg
Google Scholar
JISC - JournalTOCs
WorldCat: http://www.worldcat.org/title/enthymema/oclc/664614844
IUCAT (Univ. de Indiana): http://iucat.iu.edu/iuk/14051492
Scientific Commons
Journal Finder
MLA Directory of Periodicals
The Brown University Library: https://search.library.brown.edu/catalog/b5769400
The Georgetown University Library
The University of Hong Kong Libraries
The National Library of Australia
The University of South Australia Library
The McMaster University Library
Ulrichsweb
Universidad de Zurich: http://www.jdb.uzh.ch/19386/


Indicios de calidad del artículo "Retroprospecciones intertextuales: A propósito de Pierre Bayard y el plagio por anticipado"
http://riviste.unimi.it/index.php/enthymema/article/view/2854
http://riviste.unimi.it/index.php/enthymema/article/download/2854/3279
2013


Incluido en las redes temáticas y revistas electrónicas de la Social Science Research Network:
Law & Literature eJournal 7.22 (7 Agosto 2013).*
http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=949597
http://www.ssrn.com/link/English-Law-Literature.html (24 July 2013)
2013
Literary Theory & Criticism eJournal 13 Agosto 2013:
http://hq.ssrn.com//Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2297462&journalid=949618&issue_number=8&volume=3&journal_type=CMBO&function=showissue
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html (24 July 2013).
2013

Indexado en BuoFind (Universidad de Oviedo)
http://vufind.uniovi.es/Record/oai:doaj.orgarticle:0037317d4cf9417ea2d8b42311d6b0bc
2015

También incluido en los siguientes repositorios:

Social Science Research Network 24 July 2013.*
http://ssrn.com/abstract=2297462
2013
_____. "Retroprospecciones intertextuales: A propósito de Pierre Bayard y el plagio por anticipado." Academia 14 sept. 2014.*
https://www.academia.edu/8314056/
2014
_____. "Retroprospecciones intertextuales: A propósito de Pierre Bayard y el plagio por anticipado." ResearchGate 14 sept. 2014.*
https://www.researchgate.net/publication/265600056
2014


Citado en:
Lucía Tello Díaz, Lucía. "Transtextualidad y metaficción en el falso documental: El discurso autorreferencial en The Unmaking of." Communication & Society 27.4 (2014): 113-29. (Juan Manuel Chumilla Carbajosa, dir.). En Dadun (Universidad de Navarra)
http://dadun.unav.edu/handle/10171/37926
2015





2008


José Ángel García Landa. Coeditor del volumen Theorizing Narrativity, coautor de la introducción y autor único del capítulo "Narrating Narrating: Twisting the Twice-Told Tale." En Theorizing Narrativity. Ed. John Pier y José Ángel García Landa. (Narratologia: Contributions to Narrative Theory, 12). Berlin y Nueva York: de Gruyter, 2008. 419-51.
   
http://www.degruyter.com/cont/fb/li/detailEn.cfm?id=IS-9783110202441-1
    2007

En mi capítulo "Narrating Narrating: Twisting the Twice-Told Tale" se analiza, por primera vez en el ámbito teórico de la narratología, la interfaz estructural y continuidad genética que se dan entre la narración en modo oral y las narraciones literarias escritas más complejas o elaboradas. El capítulo utiliza un método comparativo para analizar los aspectos formales y conceptuales de la representación de la narración oral en la ficción escrita, y avanza la tesis más general de que la re-narración es un fenómeno omnipresente en la narración literaria, dado que las narraciones siempre son transformaciones de narraciones precedentes. La re-narración requiere una reconceptualización innovadora y una terminología que permita usar el concepto en análisis narrativo, lo cual es el objetivo primero de mi capítulo. El marco teórico utilizado es interdisciplinar, aplicando a la narratología los últimos desarrollos de la pragmática comunicativa y del interaccionismo simbólico. Esta investigación interdisciplinar continúa mi línea de investigación sobre teoría narrativa (desarrollada con anterioridad a este año 2008 en el marco del proyecto internacional "Forschungsgruppe Narratologie" de la Universidad de Hamburgo y en diversos proyectos nacionales, p. ej. DGICYT PS90-0117, PS94-0057, DGES PB97-1022, y actualmente desarrollada en el Grupo de investigación Consolidado H69 HERAF, cuya línea sobre hermenéutica y narratología dirijo.

Mi capítulo se enmarca en 'Theorizing Narrativity', volumen colectivo que coedito con John Pier y que reúne investigación novedosa sobre narratividad de un grupo de máxima categoría internacional en el área (Gerald Prince, Meir Sternberg, Michael Toolan, Ansgar Nünning, Monika Fludernik, Marie-Laure Ryan, entre otros). El objetivo es ofrecer nuevas perspectivas sobre la narratividad y la naturaleza de las narraciones, la teoría de los géneros, las estructuras narrativas, la semiótica narrativa, la interfaz entre narratología y teoría de la comunicación, analizando para ello sus aspectos más relevantes, como son la narración oral, la dimensión narrativa de la ley o de los videojuegos, la teoría de la causalidad, la intertextualidad, y la teoría de la lectura.



John Pier (U. de Tours / EHESS París). Es cofundador y presidente del European Narratology Network. CV abreviado en Tours:
http://www.univ-tours.fr/m-pier-john-holmes-53280.kjsp

Editorial: de Gruyter
ICEE 10.245, posición 4 de 120, según según índice SPI para Lingüística, Literatura y Filología
http://ilia.cchs.csic.es/SPI/buscar_editoriales.php?editorial=de+Gruyter

Indicios de calidad de la serie Narratologia: pub. por la prestigiosa editorial académica de Gruyter (Berlín y Nueva York), eds. de numerosas revistas y series de referencia en filología, lingüística y estudios literarios. Los volúmenes, aprobados por el comité de editores, son editados y revisados por un editor externo y luego sometidos a informes y revisión a dos o más miembros del comité científico. Han aparecido 50 vols. de teoría narrativa, de varios equipos de investigación internacionales y de los principales expertos en narratología del mundo. Web:
http://www.degruyter.de/view/serial/19096?rskey=RDUfCk&result=1&q=

Indicios de calidad del volumen:

Reseñas en revistas académicas especializadas por parte de prestigiosos especialistas en la materia:

Alvarez Amorós, J.A. en Estudios Ingleses de la Universidad Complutense 17 (2009): 137-40.
http://revistas.ucm.es/portal/abrir.php?url=http://revistas.ucm.es/fll/11330392/articulos/EIUC0909110129A.PDF
    2010
Dahlgren, M., en Atlantis 31.2 (diciembre 2009): 169-75.
    http://www.atlantisjournal.org/ARCHIVE/31.2/2009Dahlgren.pdf
    2009
Richardson, Brian, en Style 45.1 (primavera 2011): 165-68.
    http://www.style.niu.edu/
    2011
(B. Richardson, presidente de la Sociedad Internacional de Estudios Narrativos, ISSN, Georgetown University).

Notas, webs:
Reseña en  Reference & Research Book News (nov. 2008).
    http://trove.nla.gov.au/work/75313671
Notas o páginas web en  AEDEAN, Amazon, Google Books, etc.

Cit. en:

Abbott, H. Porter, en The Living Handbook of Narratology (Univ. de Hamburgo):
    http://hup.sub.uni-hamburg.de/lhn/index.php/Narrativity

Chen, Tingting. Marrying from 'Asia' to Singapore. Tesis, Lund U, 2010. http://lup.lub.lu.se/luur/download?func=downloadFile&recordOId=1612845&fileOId=1612850
2015

Gavins, Joana. "The Year's Work in Stylistics 2008." Language and Literature 18.4 (2009): 367-383.

Hühn, Peter, et al., eds. Handbook of Narratology. Berlín y Nueva York: De Gruyter, 2009. P. 347, etc.

Kuhn, Markus. Film-Narratologie. Berlin y Nueva York: De Gruyter, 2011. 373-406.

Olson, Greta, ed. Current Trends in Narratology. Berlín y Nueva York: De Gruyter, 2011. P. 197, etc.

Shaham, Inbar. "The Structure of Repetition in the Cinema: Three Hollywood Genres." Poetics Today 34.4 (2013): 437-518.
http://poeticstoday.dukejournals.org/content/34/4/437.refs
2014

Snelders, Bas. New Narratives for Europe? A Search for Narratives in ECF Grant Applications. Informe para la European Cultural Foundation.
http://www.ecflabs.org/sites/www.ecflabs.org/files/essay_bas_snelders_march_2011-1.pdf

Sternberg, Meir. "Narrativity: From Objectivist to Functional Paradigm." Poetics Today 31.3 (Duke University Press, 2010): 507-659.

Turk, Tisha. "Intertextuality and the Collaborative Construction of Narrative: J. M. Coetzee's Foe." Narrative 19.3 (Oct. 2011): 295-310.

Vanzanten, Susan. "'The Headstrong Historian': Reading with Things Fall Apart." Research in African Literatures 46.2 (2015): 85-103.
http://muse.jhu.edu/login?auth=0&type=summary&url=/journals/research_in_african_literatures/v046/46.2.vanzanten.html
2015

Sarkhosh, Keyvan. Kino der Unordnung. Bielefeld: Transcript, 2014.
https://books.google.es/books?id=A_DWBQAAQBAJ
2015

Westinen, Elina. The Discursive Construction of Authenticity. Tesis. U de Jyväskylä, 2014.
https://jyx.jyu.fi/dspace/handle/123456789/43614
2014

Citas del capítulo en Google Scholar:

https://scholar.google.com/scholar?oi=bibs&hl=en&cites=15473683830328559198


2011

José Angel García Landa "Acritical Criticism, Critical Criticism: Critical Interaction, Reframing and Topsight." En  Con/Texts of Persuasion. Ed. B. Penas Ibáñez, Marta Conejero y Micaela Muñoz. Kassel: Edition Reichenberger, 2011. 233-68.

Mi capítulo aparece en un volumen de rango internacional, tanto en lo que se refiere al conjunto de sus coautores como a la editorial.  El objetivo de mi investigación es mostrar la estructura conceptual subyacente a las diferentes teorías modernas de la lectura crítica. Para ello realizo un amplio estudio comparativo de las diversas teorías de la interpretación propuestas por Hegel, Oscar Wilde, Lacan, Erving Goffman, Norman Holland, Derrida, Stanley Fish, Paul Ricoeur, Judith Fetterley, John Muller, Alan Sinfield y H. Porter Abbott entre otros.  Aplico a mi análisis semiótico y fenomenológico una perspectiva interaccionista de la argumentación, examinando la gama de lecturas críticas que van desde la crítica "amistosa" o consonante a las perspectivas disonantes, resistentes o contraargumentativas. A la luz de esta concepción de la crítica como respuesta, reinterpreto críticamente estas teorías desde un paradigma integrador e innovador que utiliza parámetros propios de la pragmática interaccional, de la dialéctica de la comunicación, y de una teoría semiótica de la verdad y de la consciencia. El estudio de las estructuras narrativas interaccionales que analizamos en estos fenómenos interpretativo-cognitivos se sitúa en una línea coherente de investigación sobre las estructuras cognitivas de la narración, desarrollada en con anterioridad en diversos proyectos de investigación nacionales e internacionales (entre ellos DGICYT PS90-0117, PS94-0057, DGES PB97-1022, Forschergruppe Narratologie - Univ. Hamburgo, proy. 4 (Deutsche Forschungsgemeinschaft) y actualmente centrada en torno a la retrospección narrativa y la experiencia temporal, en el marco del Grupo de investigación Consolidado H69 HERAF: Hermenéutica y Antropología Fenomenológica (donde dirijo la línea sobre hermenéutica y narratología).


Indicios de calidad del volumen Cont/Texts of Persuasion:

Web del libro en la editorial Reichenberger
http://www.reichenberger.de/Pages/plit69.html
2014

Títulos publicados en la serie "Problemata Literaria"  con participación de numerosos catedráticos y académicos destacados
http://www.reichenberger.de/Pages/plit.html

Indicios de calidad de la editorial Reichenberger:
ICEE 0.700, Posición 22 de 119, según índice SPI: http://ilia.cchs.csic.es/SPI/buscar_editoriales.php?editorial=Reichenberger

Capítulo indexado en DIALNET:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4272755

Recogido en Literary Theory & Criticism eJournal (SSRN) (con fecha 28 agosto 2008).
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2012

También en los siguientes repositorios:
_____. "Acritical Criticism, Critical Criticism: Reframing, Topsight, and Critical Dialectics." Social Science Research Network 28 August 2008.
http://ssrn.com/abstract=1259696
2008
_____. "Acritical Criticism, Critical Criticism: Reframing, Topsight, and Critical Dialectics." Academia.edu 23 March 2014.*
https://www.academia.edu/172177/
2014

Libro publicado con la ayuda de la Acción Especial MEC (2008-9): HUM 2007-3064-E/filo, 4 abril 2008 - 31 dic. 2009.

Presentado por John Pier (U. de Tours y École des Hautes Études en Sciences Sociales, coeditor de la serie Narratologia, de especialización y prestigio máximos en este campo). Coautores destacados: Jacob L. Mey (Emérito, Univ. of Southern Denmark), fundador de las prestigiosas revistas Journal of Pragmatics y Pragmatics and Society; Doctor Honoris Causa por la Universidad de Zaragoza (1993) y Bucarest (2006), gran autoridad en el campo de la pragmalingüística; Michael Toolan, director de la School of English, Drama, and American Literature (U de Birmingham), editor de Journal of Literary Semantics. Otros autores: Christophe den Tant (Université Libre de Bruxelles), Marta Dahlgren (U de Vigo), Javier Muñoz Basols (U de Oxford), Luisa Paz Rodríguez (U de Zaragoza), Carol Weston (USA).

Reseñas de Con/Texts of Persuasion:

Ying, Liu. Reseña de Con/Texts of Persuasion. Ed. B. Penas Ibáñez, M. Muñoz and M. Conejero. Kassel: Reichenberger, 2011. Linred: Lingüística en la Red 13.1-4 (18/19 junio 2015).*
            http://www.linred.es/numero13.html
            http://www.linred.es/resenas_pdf/LR_resena64_07062015.pdf
            2015

Citado en Tigran Mikayelyan (Univ. de Yerebran), "Anatomy of Persuasive Discourse (On Some Functional-Semantic Aspects of Literary Discourse Analysis." Armenian Folia Anglistika: International Journal of English Studies 2.14 (2015).

Citado en Chie Motoki (U de Salamanca), "María Azucena Penas Ibáñez, «From Conceptual Meaning to Intentional Meaning in Argumentative Persuasion: A Literary Case» https://www.journals.uio.no/index.php/Dialogia
Dialogía: Revista de Lingüística, Literatura y Cultura 9 (2005): 329-34
https://www.journals.uio.no/index.php/Dialogia

Citado en Luis Luque Álvarez (Universidad Autónoma de Madrid). "From Conceptual Meaning to Intentional Meaning." Reseña de Con-Texts of Persuasion. En Rastros y Rostros 18.32 (Universidad Cooperativa de Colombia, 2016, en prensa)
http://revistas.ucc.edu.co/index.php/ra

Libro citado en Luz Conti, "Usos prototípicos y no prototípicos de los adverbios cuantificativos en los poemas homéricos," en Miscellanea Indogermanica: Festschrift für José Luis García Ramón zum 65. Geburtstag. Ed. Ivo Hajnal, Daniel Kölligan ay Katharina Zipser. Innsbruck: Inssbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft, en prensa.

Libro citado en Alberto Hernando García-Cervigón, "Lengua y comunicación en el reportaje periodístico." En Lengua y discurso. Ed. L. A. Hernando Cuadrado y J. Sánchez Lobato. Madrid: Visor, 2015. 167-93.

Indexado en la Base de Datos de Estética, Teoría y Crítica de Arte en Iberoamérica, ed. Simón Marchán Fiz. nº acceso HUM 2007: 65632

Indexado en la base de datos del grupo ILSE 'Oralia: Análisis del Discurso Oral en Español': (Universidad de Almería): http://www.grupoilse.org/

Indexado en Philosophers' Index nº acceso PHL 2170682 (Philosophy of Language)

Indexado en WorldCat:
http://www.worldcat.org/title/contexts-of-persuasion/oclc/706458854

Indexado en :
International Philosophical Bibliography: Répertoire bibliographique de la philosophie. Louvain-la-Neuve: Éditions de l'Institut Supérieur de Philosophie LXIV.1-2 (2012): 232, 453.

Capítulo "Acritical Criticism, Critical Criticism", indexado en CiteSeer
http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/summary?doi=10.1.1.567.5644
2015
Citado en el artículo "Topsight" (Cyclopaedia)
http://www.cyclopaedia.es/wiki/Topsight_E




2013

José Angel García Landa. "Narrativity of the Photoblog." En СЕМИОСФЕРА НАРРАТОЛОГИИ: ДИАЛОГ ЯЗЫКОВ И КУЛЬТУР / Semiosphere of Narratology: A Dialogue of Languages and Cultures. Ed. Ludmila Tataru y José Angel García Landa. Balashov: Nikolayev, 2013. 93-107.*

Resumen: Mi capítulo aparece en un volumen internacional de estudios semióticos, altamente especializado, dentro del contexto teórico de la semiótica de la cultura de la escuela de Tartu. Mi contribución, de carácter interdisciplinar, se articula (desde una perspectiva crítica y narratológica) alrededor del concepto lotmaniano de "semiosfera" en su aplicación al estudio de la narración. Analizo la estructuración narrativa de un nuevo género multimedia, los fotoblogs, ligado a la aparición de las nuevas tecnologías de la comunicación, prestando atención preferente al estudio comparativo de la narratividad deliberadamente comunicativa frente a la espontáneamente subyacente, y, asimismo a las secuencias narrativas construidas por los receptores en el curso de su interacción con el medio y sus referentes. Se trata del primer estudio semiótico y narratológico efectuado sobre este nuevo género, de gran relevancia hoy como consecuencia de la actual prominencia de la comunicación mediada por red. Además de su novedad como estudio pionero sobre el tema, supone una ampliación del campo de estudios de la narratología en una dirección interdisciplinar e intermedial. Esta investigación se enmarca en mi larga línea de investigación sobre narratividad e interacción comunicativa que viene siendo desarrollada en el marco del proyecto internacional "Forschungsgruppe Narratologie" de la Universidad de Hamburgo y en diversos proyectos nacionales, p. ej. DGICYT PS90-0117, PS94-0057, DGES PB97-1022, y actualmente enmarcada en el Grupo de investigación Consolidado H69 HERAF, cuya línea sobre hermenéutica y narratología dirijo.

Currículum de la coeditora: Ludmila Tataru (actualmente Ludmila Comuzzi), profesora titular de la Universidad de Saratov. Publicaciones:
http://www.sgu.ru/person/komucci-lyudmila-vladimirovna
2015
Biblioteca Nacional de Rusia:
http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/6748302


Indexado en Google Scholar:
https://scholar.google.com/citations?view_op=view_citation&hl=en&user=yyqrci8AAAAJ&cstart=20&pagesize=80&citation_for_view=yyqrci8AAAAJ:cF7EPgIk0B4C
Indexado en VIAF ( Fichero de Autoridades Virtual Internacional)
http://viaf.org/viaf/73928194/
http://viaf.org/processed/NKC|jo2014814321
Indexado en Örebro Universitet:
http://oru.diva-portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A700412&dswid=-9365
Indexado en Knihovna (repositorio académico checo):
http://www.library.sk/arl-cav/cs/detail-cav_un_epca-0425707-1057107710841080108610891092107710881072-1085107210881088/
Indexado en SKC (CASLIN) - Repositorio académico checo.
http://aleph.nkp.cz/publ/skc/006/16/89/006168930.htm

El libro Semiosfera Narratologii /Semiosphere of Narratology está referenciado en la red IRBIS (Rusia):
http://webirbis.spsl.nsc.ru/irbis64r_01/cgi/cgiirbis_64.exe?Z21ID=&I21DBN=CAT_PRINT&P21DBN=CAT&S21STN=1&S21REF=&S21FMT=fullw_print&C21COM=S&S21CNR=&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=UD=&S21STR=811.1%2F.8%28082%29$

Referenciado en el proyecto ruso sobre semiótica Institut Grammatologii:
http://www.grammatology.ru/poisk.html

Noticia por extenso del libro publicada en la ENN Newsletter / NarrNet (boletín de la Sociedad Europea de Narratología) vol. 11 (2014): http://www.narratology.net/newsletter
2015

El capítulo "Narrativity of the Photoblog" ha sido incluido en versión preprint en las siguientes redes temáticas y revistas electrónicas de la Social Science Resarch Network
Cultural Anthropology eJournal 24 marzo 2013.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2013
Cognition & the Arts eJournal 5.7 (1 abril 2013).*
http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2238083&journalid=1309387&issue_number=7&volume=5&journal_type=CMBO&function=showissue  
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html (24 marzo 2013)
2013
Cognition & Culture eJournal 5.15 (1 abril 2013).*
http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2238083&journalid=1309643&issue_number=15&volume=5&journal_type=CMBO&function=showissue  
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html (24 marzo 2013)
2013
Rhetorical Theory eJournal 2.2 (2 abril 2013).*
http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2238083&journalid=950847&issue_number=2&volume=2&journal_type=CMBO&function=showissue
http://www.ssrn.com/link/Rhetorical-Theory.html (24 marzo 2013)
2013

Incluido además en los siguentes repositorios:

_____. "Narrativity of the Photoblog." ResearchGate 6 March 2014.*
https://www.researchgate.net/publication/256054441
2014

_____. "Narrativity of the Photoblog." Social Science Research Network 24 marzo 2013.*
http://ssrn.com/abstract=2238083
2013
_____. "Narrativity of the Photoblog." Academia 16 Agosto 2014.*
            https://www.academia.edu/7989097/
            2014

Referenciado en el artículo "Photo-Blog" (Cyclopaedia.net)
http://www.cyclopaedia.es/wiki/Photo-blog



 _____



Quiero repetir en este lugar legible, y volver a dejar constancia de la infamia, que tanto la comisión (nacional) de la CNEAI como los tribunales de justicia del Estado Español certificaron en el caso de la reclamación por mi sexenio anterior que el español no es lengua de conocimiento científico ni en el mundo, NI EN ESPAÑA

Vuelvo a presentar alguna publicación en español, sin embargo, no sólo porque la comisión es otra, sino porque ese "criterio" no merece tal nombre—era un subproducto patológico y bastante accidental de la maquinaria administrativa que gobierna estos procedimientos.
 
También les empaqueté una versión abreviada de mi currículum, en 200 y pico páginas, porque se me aconsejó que la versión completa en seiscientas y pico páginas podría predisponer a la comisión evaluadora en contra mía. Esa es la opinión que circula por ahí sobre estas comisiones.

¿Apuestas? Que no me lo dan esta vez tampoco. En realidad creo que depende más que nada del dinero que tengan asignado y por tanto del número de sexenios concedibles, criterio que no figura para nada en la convocatoria, pero así son las cosas.


 Sexenios


—oOo—





The Structure of the Fabula (I): Aristotle's Poetics (Narrative Theory, 1)

  
Narrative Theory is an online introduction to classical structuralist narratological analysis. The first section addresses the structure of the action or fabula, a mode of analysis that originates in Aristotle's 'Poetics', a seminal work in the theory of narrative. Aristotle's main concepts bearing on fabula structure are examined: his definition of plot and unity of action, his classification of kinds of plots, taking into account the characters' knowledge, and his conception of the sections of plots. This is followed by an account of his theory of characters.
 
 

Number of Pages in PDF File: 22
Keywords: Poetics, Narratology, Action, Representation, Plot, Discourse structure, Literary theory,

The Structure of the Fabula (I):

Aristotle's Poetics (Narrative Theory, 1)

http://ssrn.com/abstract=2689058
 

eJournal Classifications
Date posted: November 19, 2015
CSN Subject Matter eJournals
    
Cognition & the Arts eJournal - CMBO
        
CSN: Mental Operations (Cognition & the Arts) (Topic) - CMBO
            
CSN: Narrative & Story (Sub-Topic) - CMBO
CRN Subject Matter eJournals
    
Ancient Philosophical & Scientific Texts eJournal - CMBO
        
CRN: Ancient General (Topic) - CMBO
CRN Subject Matter eJournals
    
Ancient Greek & Roman Linguistics eJournal - CMBO
        
CRN: Greek Linguistics (Topic) - CMBO
LIT Subject Matter eJournals
    
Literary Theory & Criticism eJournal - CMBO
PRN Subject Matter eJournals
    
History of Western Philosophy eJournal - CMBO
        
PRN: Ancient Philosophy (Topic) - CMBO
            
PRN: Hellenistic & Roman (Sub-Topic) - CMBO



Ancient Linguistics


Narrative Theory (1990)


—oOo—






Linda Ronstadt: Simple Dreams

ronstadt simple dreams






LR concert at the Capitol Theatre (1975)




—oOo—





Retropost #499 (15 de septiembre de 2005): Bloghopping

- Blogging de hoy: en Apostillas (apostillasblog.blogspot.com) sobre Wilde y su wild side. Probando el nuevo buscador de blogs de Google (http://blogsearch.google.com - sugiero Bloogle o Blogoogle para la versión definitiva) encuentro otro blog de Biescas, o casi: jarandín (http://www.20six.co.uk/jarandin). También visitados: Por la boca muere el pez, y La sonrisa de María (http://www.agrifonte.com/sonrisa/unidad-didactica - sobre la lingüística textual y contextual).

Y me he pasado media mañana leyendo el artículo de Jill Walker sobre literatura hipertextual domesticada y salvaje, "Feral Hypertext" (jilltxt.net/?p=1507), el peipa que presentó al congreso de hipertexto de Salzburgo la semana pasada, y poniéndole alguna nota. Sobre bloghopping, precisamente. Hay algún tipo de narración oculta allí para quien se moleste en buscarla... Recomendable el artículo de Jill para interesados en literatura electrónica e internética. Ver también, por cierto, a este respecto, los artículos de la Wikipedia sobre "Blogonovela" (http://es.wikipedia.org/wiki/Blogonovela) y sobre "Litblog" (http://en.wikipedia.org/wiki/Litblog).

Y una corrección. En una reseña reciente sobre un libro de blogs decía yo que el diario de Pepys no sería un blog ni aunque se colgase en la red. Pues ya no: porque lo están colgando como blog, día a día, vuelto del revés y con comentarios.. es un experimento curiosísimo. Pepys, bloguero del siglo XVII, en The Diary of Samuel Pepys (http://www.pepysdiary.com).

Aparte, hemos tenido una reunión de doctorado, a las intempestivas 14 horas, y me he enterado de que tendré tres alumnos en el curso de doctorado. Cazados con lazo, me temo - y es que está la población de doctorado escasa escasa, ahora que agoniza el actual plan de doctorado. Y como hace un día buenísimo, nos vamos a dar un bañico a la sombra de las torres del Pilar, a ver si el agua está igual de bien que el sol. Si alguien se apunta, allí estaremos toda la tarde



Retroposts

—oOo—





Chiringuito de la playa



Chiringuito de colores



—oOo—








Retropost #498 (14 de septiembre de 2005): Possession

Me refiero a la película de Neil LaBute, basada en la novela de A. S. Byatt. Recomiendo muy mucho las dos, la novela como una de las mejores que se puedan leer, y la película no como una gran película, sino como una buena película, hecha con mucho cuidado, que adapta una novela memorable con bastante éxito —cosa que no es poco decir.

El argumento de novela y película alterna dos historias, una en el siglo XX, de detección libresca y manuscritos perdidos, y otra en la época victoriana, el objeto de la investigación. En el siglo XX, el académico de medio pelo Roland Michell (Aaron Eckart en la película) y la crítica feminista Maud Bailey (Gwyneth Paltrow —desfeministada en la película) se van enamorando mientras investigan la historia secreta de amor y adulterio de los (ficticios) poetas del XIX Randolph Henry Ash (felizmente casado) y Christabel Lamotte (felizmente lesbiana, y también pariente remota de Maud). Al fin descubren papeles secretos que sacan a la luz la historia y revelan que tuvieron una hija secreta de la cual desciende Maud. Lo que ellos viven como un amor que no pueden privarse provoca también muerte, sufrimiento, mentiras y secretos... La película trabaja con matices, caras, conversaciones, posturas, miradas, escenas detenidas enfatizadas por una fotografía cuidadosamente compositiva, "bonita" en la línea del period film y a veces muy bonita realmente. Amantes del cine de acción, abstenerse... aunque decía Henry James que la auténtica acción interesante tiene lugar en la psicología de los personajes, y que algo es un acontecimiento (o no lo es) dependiendo de en qué mente impacte...

Henry James y Las Bostonianas están en alguna parte del trasfondo de la novela, así como Los Papeles de Aspern. Y otros muchos parientes pueden detectarse partiendo de una novela tan conscientemente "literaria". Ash está en parte modelado sobre Robert Browning, y Christabel LaMotte tiene mucho de Christina Rossetti, o Emily Dickinson, o Emily Brontë... Y uno de los mayores logros de la novela está en el juego de estilos, la creación de una escritura poética del diecinueve que no existió pero que se nos hace creíble y moderna a la vez. Naturalmente, de esto pasa poco a la película, que se centra en la intriga, la historia de amor... y los rostros y gestos de los personajes. Gwyneth Paltrow, en concreto, hace una maravilla de actuación, destacando incluso por encima del excelente trabajo de los demás actores. Es toda una película aparte, ver su cara dejándonos traslucir la historia de las emociones de Maud, que sólo en parte se narra explícitamente, y que de hecho es creada a partir de la nada por la excelente actuación de Paltrow —que nunca me había llamado la atención de tal manera en ninguna película.

Y eso que el casting no es un acierto completo, especialmente en lo que se refiere a la película como adaptación. Paltrow es demasiado tierna, cariñosa y encantadora, muy diferente del gélido, altivo e imponente personaje de la novela (aunque ese también se deshiela, claro). Con su soberbia actuación recrea al personaje y bienvenida sea. (En una escena el director la hace entrar como a Grace Kelly en Rear Window... y en verdad que hará su papel de observadora afectada por el espectáculo a las mil maravillas). Más criticable es la elección de Aaron Eckhart como Michell/ ayudante de investigación. Está madurillo de más para el papel, y francamente no da el tipo... aunque en parte la película le saca partido a ese no dar el tipo, entre otras cosas haciéndolo americano. Es triste que se haya eliminado un elemento de contraste tan importante como la crisis de pareja del personaje de Michell. Se alude a los desastres sentimentales causados por Michell antes, pero aparte de la cuestión de la fidelidad a la novela, hubiera resultado al conservar esta historia más tensión ambiental, que no le hubiera perjudicado en absoluto a la película. El momento más dramático es sin duda el suicidio de Blanche, la amante de Christabel, un poco a lo Virginia Woolf o Mary Wollstonecraft (y una actuación memorable para un personaje secundario). Las gafas abandonadas en la orilla aluden según el director a una escena de Doctor Zhivago... una alusión que seguramente tiende a justificar a Ash por su amor auténtico, como Zhivago, a dos mujeres, recordatorio que trae aun a la escena misma de los desastres.

La película juega con el contraste entre el presente y el pasado, de una manera que recuerda un tanto a otra famosa "period piece", la versión cinematográfica de The French Lieutenant’s Woman, donde Harold Pinter contrastaba la historia de la novela de Fowles con la historia de adulterio de los dos actores que interpretan a los personajes en un rodaje de la novela. Es muy posible que el argumento de Pinter sirviese de inspiración a Byatt: los elementos de represión victoriana, tensión místico-sexual, y el contraste con la modernidad desacralizada están allí también. Yendo más atrás, claro, se pueden detectar elementos de esa alternancia/paralelismo en la historia contada a base de flashbacks y paralelismos/contrastes generacionales de Wuthering Heights. Y, más en la línea de la "ficción histórica postmoderna" de Fowles et al., hay una cierta inspiración tanto de Byatt como de LaBute en la novela de Peter Ackroyd Hawksmoor. Allí también alternan una historia contemporánea y otra del siglo XVII, y son especialmente significativas las transiciones de una a otra, hechas a través de enlaces imposibles en las situaciones de una y otra época o de las palabras utilizadas (el magistral juego de voces y estilos de Ackroyd también es un precedente, reto e inspiración para Byatt en Possession). Las transiciones entre presente y pasado están enfatizadas, en efecto en la película, con escenas imposibles donde se pasa, sin interrrupción visible pero también sin superposición chocante, del presente al pasado. Un coche del año 2000 (fecha en que está ambientada la película) pasa por debajo de un puente en la campiña inglesa, que seguidamente es cruzado por un tren victoriano; un travelling nos lleva sin interrupción de la cara de Maud mirando a Michell a la cara de Christabel mirando a Ash. El director llama a estas peculiares tomas de transición "schizophrenic shots". El efecto buscado es, por supuesto, enfatizar la continuidad y comunicación entre las épocas, el sentido de un pasado a la vez tan lejano (especialmente si lo contemplamos como "historia oficial") y tan cercano una vez entramos en los intereses, pasiones y secretos de quienes lo vivieron.

Los futuros enamorados visitan la tumba de Christabel, y leen una cita memorable que reza así en la lápida: "To a dusty shelf we aspire" —"A un polvoriento estante aspiramos", nunca mejor dicho que en la tumba de una poetisa olvidada... vanidad de vanidades de la literatura, aun de la literatura más apreciada. Recuerda esto la escena al final de Wuthering Heights, cuando el narrador Lockwood contempla las tumbas de los protagonistas de la novela, all passion spent, y comenta."I lingered round them, under that benign sky: watched the moths fluttering among the heath and harebells, listened to the soft wind breathing through the grass, and wondered how any one could ever imagine unquiet slumbers for the sleepers in that quiet earth." En Possession, es un ejercicio de empatía e imaginación para los protagonistas el hacer volver a la vida la pasión y el fuego que hay tras el dusty shelf de Christabel y las cenizas de Ash. La novela y la película nos llevan de la mano de Maud y Michell a un paseo por el amor y la muerte que ellos se ven irresistiblemente atraídos a contemplar, reconociendo que esa historia de papeles amarillos y pasiones olvidadas les habla a ellos, y habla también de ellos. Claro, que sólo a quien se toma el tiempo de escuchar, y observar, le dicen algo las historias viejas, los libros amplios, las películas lentas, y los posts largos...

(Possession. Dir. Neil LaBute. Screenplay by David Henry Hwang and Laura Jones and Neil Labute. Based on A. S. Byatt’s novel. Cast: Gwyneth Paltrow, Aaron Eckhart, Jeremy Northon, Jennifer Ehle, Lena Headey, Toby Stephens, Tom Hollander. Photog. Jean-Yves Escoffier. Music by Gabriel Yared. Costumes by Jenny Beavan. Casting by Mary Selway. Exec. prod. David Barron, len Amato. Coprod. Stephen Pevner. Line prod. Guy Gannahill. Prod des. Luciana Arrighi. Prod. Puala Weinstein and Barry Levinson. Warner Bros / USA Films / Focus Features. Contagious Films, 2002).



Retroposts

—oOo—






Retropost #497 (14 de septiembre de 2005): La evolución de Ibarretxe

Vía el Paleofreak, encuentro esta ilustración evolutiva (no sé si llamarla película) de Daniel Lee, una fantasía sobre los orígenes del hombre. Lo que no entiendo es por qué demonios habrá escogido Daniel Lee al lehendakari Ibarretxe como el estadio final de la evolución humana. ¿Será un fan suyo? ¿O le tendrá manía? ¿Será la selección del más apto? ¿Diseño inteligente? ¿O el azar, que produce resultados imprevisibles?



Retroposts

—oOo—


Vista desde mi ventana


Vista desde mi ventana

—oOo—




Retropost #496 (14 de septiembre de 2005): Investigación ¿crítica?

Vía Fírgoa, un interesante artículo de Robert Jensen, "Cómo se restringe la investigación crítica en las universidades."

Si ya se sabe: quien paga manda, y (sobre todo en la universidad del mercado) quien paga espera obtener su título, u obtener los resultados deseados en la investigación. La crítica, ya no en el sentido de "oppositional criticism", sino simplemente en el de Matthew Arnold de "free play of the mind", no se aviene con tanto liberalismo... o más bien se somete a la ley del más fuerte. Y en el gran mercado del mundo la acrítica es más fuerte que la crítica.



Retroposts

—oOo—





Sábado 2 de enero de 2016

René Girard - The Scapegoat - CBC interview part 5 of 5




—oOo—








Linda Ronstadt - What's New






—oOo—






Linda Ronstadt - Hasten Down the Wind (1976)








—oOo—






Más sobre simulación, detección y autoengaño



Comentamos los descubrimientos sobre engaño y autoengaño comunicativos expuestos por Michael Gazzaniga en ¿Qué nos hace humanos?, conjuntándolos con algunas reflexiones sobre la dinámica compleja de la indirección comunicativa derivadas de la teoría goffmaniana de la interacción estratégica, y de la lingüística cognitiva de Pinker.

Más sobre simulación, detección y autoengaño 

http://ssrn.com/abstract=2700028



Más sobre simulación —en el Rhetorical Theory eJournal


English abstract:

More on Simulation, Detection and Self-Deception

The insights on communicational deception and self-deception expounded in Michael Gazzaniga's Human are supplemented with some reflections on the complex dynamics of indirect communication drawn from Goffman's theory of strategic interaction and Pinker's cognitive linguistics.

Note: Downloadable document is in Spanish
 
Number of Pages in PDF File: 8
Keywords: Simulation, Detection, Communication, Interaction, Strategy, Lies, Psychology, Nonverbal communication, Proxemics

Reference Info: Ibercampus (Dec. 7, 2015)

lobo y cordero




eJournal Classifications (Date posted: December 07, 2015)
AARN Subject Matter eJournals
    
Psychological Anthropology eJournal - CMBO
        
AARN: Cognitive Anthropology (Topic) - CMBO
 CSN Subject Matter eJournals
    
Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal - CMBO
        
CSN: General Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture (Topic) - CMBO
PRN Subject Matter eJournals
    
Philosophy of Mind eJournal - CMBO
        
PRN: Philosophy of Psychology & Cognitive Science (Topic) - CMBO
 PRN Subject Matter eJournals
    
Philosophy of Action eJournal - CMBO
        
PRN: Practical Reasoning (Topic) - CMBO
RCRN Subject Matter eJournals
    
Rhetorical Theory eJournal - CMBO
        
RCRN: Psychological Aspects of Rhetoric (Topic) - CMBO








Más sobre simulación — en Philosophy of Action eJournal







Más sobre simulación, detección y autoengaño


—oOo—








En Roble

Roble BUZ

Figura mi bibliografía en el catálogo de bases de datos de la Universidad de Zaragoza, aquí: http://roble.unizar.es/record=b1641323~S11*spi

Entre las bases de datos, en la B:

http://roble.unizar.es/search*spi~S11/t?b


—oOo—


Retropost #495 (13 de septiembre de 2005): ADD - WebCT

Estoy haciendo un cursillo sobre el Anillo Digital Docente de la Universidad de Zaragoza, para aprender a manejar herramientas informáticas de enseñanza no presencial. Ya tengo ahí algunos materiales para una de las asignaturas que doy, "Crítica literaria inglesa y norteamericana". Se gestiona con un sistema informático, WebCT, que es muy engorroso y lento de manejar, pero que a cambio tiene un montón de posibilidades... entornos cerrados de foro, correo y chat, posibilidad de poner exámenes automatizados, cálculo automático de notas, administrador de contenidos para acceso a ellos en fechas determinadas, etc. etc.

La verdad es que no envidio al alumno hipotético que se las tenga que ver con varias asignaturas y atender en cada una a las cuentas de correo, al chat, a varios foros, a las notas del profesor en el calendario... no es sorprendente que este alumno sea sólo hipotético. Lo cierto es que para una asignatura presencial es matar moscas a cañonazos, aunque algún elemento como el foro cerrado puede resultar útil para comunicación fuera de clase (ahora, que los alumnos escasamente utilizan el correo electrónico que ya tienen de oficio...). Me parece que como no se les obligue, convirtiendo en un fin lo que no debería pasar de ser un medio, no le voy a encontrar mucha utilidad práctica. Otra cosa es que vaya evolucionando la universidad hacia la no presencialidad... eso parecía hace unos años, cuando la mayor parte de la lista no aparecía en todo el año. Claro, que luego tampoco aparecían a los exámenes, y eso ya es pasarse de no presencial y pasar a alumno desmaterializado. Y a esos ya les puedes echar la Red encima, que ni aun así los repescas.

(Ah, y por cierto, le auguro un fracaso cuasi-rotundo a la movida ésta de las pizarras electrónicas en las escuelas que se inaugura estos días en Aragón... También a nosotros nos compraron la tele para clase en los años 60, y se apagó porque interfería con el trabajo que hay que hacer... el medio se pone enmedio de la presencia directa).



Retroposts

—oOo—







Retropost #494 (12 de septiembre de 2005): Internet, literatura, Cerisy

Me envía Patrick Rebollar (el autor de Les salons littéraires sont dans l’Internet, PUF, 2002) esta dirección del programa del congreso de Cerisy que ha co(co)ordinado con Michel Bernard y el equipo Hubert de Phalèse, sobre "L’Internet Littéraire Francophone" en agosto. Hay montones de cosas interesantes para curiosear (de momento sólo en resumen, hélas), y muchas direcciones web de gente interesada, e interesante, en este tema... ¡Gracias, Patrick!


Retroposts

—oOo—




Pygmalion by George Bernard Shaw (1973 film)






Pygmalion. TV adaptation of George Bernard Shaw's play. Dir. Cedric Messina. Script ed. Nicholas Lom. Cast: Lyn Redgrave, James Villiers, Ronald Fraser, Emrys James, Lally Bowers, Nicholas Jones, Angela Baddeley, John Westbrook, Joyce Grant, Joanna McCallum. Designer: Eileen Diss. Prod. Christopher Morahan. (BBC Play of the Month). UK: BBC, 1973. Online at YouTube 16 July 2014.*
    https://youtu.be/l4TEy6n7grA
    2015






—oOo—







Viernes 1 de enero de 2016

Álbum de fotos 2015

El 2015 es cosa pasada. Pero también lo son todas las fotos, donde todo pasa y todo queda. Aunque ya sé que lo vuestro es pasar de ver mis fotos.


Algunas de mis mejores fotos. He dicho mejores, no buenas:

Posted by José Angel García Landa on Viernes, 1 de enero de 2016



—oOo—





Pisando la playa sin chancletas



Pisando la playa sin chancletas

—oOo—





Retropost #493 (11 de septiembre de 2005): Estilística del phishing

BBVAnet

Estimado cliente!
Nosotros no hemos podido proceder las operaciones ultimas sobre vuestra cuenta.
Para garantir que vuestra cuenta no esta suspendido, renueve, por favor, vuesta información. Si usted ha renovado su información recientemente, rechazar, desprecie, por favor, porque nosotros procedemos los cambios cuales usted ha hecho.


No, si ya desprecio. Si es que hasta para robar hace falta un mínimo de educación... zoquetes.


Retroposts

—oOo—




Retropost #492 (11 de septiembre de 2011) Christopher Strachey, Automatic Lover

Llego a este artículo de GrandTextAuto (http://grandtextauto.gatech.edu/2005/08/01/christopher-strachey-first-digital-artist/ ) (de Noah Wardrip-Fruin) via jill/txt. Va sobre lo que allí denominan "el primer artista digital", Christopher Strachey, que creó un programa para escribir cartas de amor automatizadas. Un artículo interesante donde también se discute el origen de los términos "computadora" o "digital", partiendo de Turing y Charles Babbage. Por cierto, la "Máquina Analítica" de Babbage, de haber prosperado, sería más "digital" que los actuales ordenadores binarios... porque calculaba en base diez.

Es curioso saber que Strachey, conectado con el mundo del cálculo no sólo por su amistad con Turing, sino a través de su padre, que era criptógrafo, Christopher Strachey, digo, era también sobrino de Lytton Strachey y vecino de los Woolf. Su generador de poemas crea, nos dicen, el concepto de literatura combinatoria antes que Queneau.. que no, que no... Que la literatura combinatoria se remonta a los centones y otros juegos literarios más antiguos. Ver por ejemplo el ensayo de Florian Cramer "Combinatory Poetry and Literature in the Internet" disponible en este sitio: http://userpage.fu-berlin.de/~cantsin/homepage/

Allí Cramer informatiza un poema combinatorio del siglo IV. En otro tipo de textos, habría que pensar en las ruedas combinatorias de Raimundo Lulio y el "combinador" de la Academia de Lagado en Los Viajes de Gulliver, que es un "Proyecto para mejorar el conocimiento especulativo mediante operaciones prácticas y mecánicas".

Para combinador automático, hoy en día... Google. Me acabo de encargar, por cierto, un libro sobre eso: The Search: How Google and Its Rivals Rewrote the Rules of Business and Transformed Our Culture —de John Battelle, uno de los de BoingBoing.

Retroposts

—oOo—




Linda Ronstadt - Frenesí





—oOo—




Microblog de enero 2016

Musical leaves

31 Jan 16, 20:26
JoseAngel: Nos vamos (por fin...) a ver Palmeras en la Nieve: http://www.redaragon.com/ocio/cine/pelicula.asp
31 Jan 16, 20:17
JoseAngel: Past the Last Post (Blog de notas, enero 2016): http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z16-1.html
31 Jan 16, 17:33
JoseAngel: Bill Evans, Getting Sentimental: https://youtu.be/SFwf_n3wGq0
31 Jan 16, 17:12
JoseAngel: Mañana habrá sido escrito: https://www.researchgate.net/publication/33420136
31 Jan 16, 14:13
JoseAngel: Pablo Iglesias, actor de la revolución pendiente de Falange: http://www.ivoox.com/rlc-2016-01-28-los-refugiados-desbordan-ue-pablo-audios-mp3_rf_10229248_1.html
31 Jan 16, 12:34
JoseAngel: Me citan en las actas de Comunicación y Desarrollo en la Era Digital: http://www.aeic2010malaga.org/
30 Jan 16, 16:01
JoseAngel: Meet Me at MIT: http://garciala.blogia.com/2016/013004-meet-me-at-mit.php
30 Jan 16, 15:30
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 1,745 out of 300,040
30 Jan 16, 10:35
JoseAngel: Presionando a Rajoy: https://evolution-institute.org/blog/the-paradox-of-human-warfare-explained/
29 Jan 16, 22:09
JoseAngel: Repaso a la memoria histórica podemita en el Ayuntamiento de Madrid: https://youtu.be/rbRYiH87Wpc
29 Jan 16, 20:11
JoseAngel: Noam Chomsky apoyando a Bernie Sanders. No creo que esto vaya a ser mayoritario.
29 Jan 16, 17:22
JoseAngel: La nueva página de nuestro departamento: http://filologiainglesa.unizar.es/
29 Jan 16, 12:38
JoseAngel: Linda Ronstadt in Concert 1980: https://youtu.be/wBnm795dcMI
29 Jan 16, 11:19
JoseAngel: De todos modos, no entiendo el empeño del PSOE en que se vaya Rajoy, si les ha hecho la política ZP.
29 Jan 16, 11:18
JoseAngel: Rajoy no se va. "Aquí eshtoy, y aquí shigo." http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-29/federico-a-las-7-rajoy-no-se-va-97021.html
29 Jan 16, 00:45
JoseAngel: Mis fotos en AFZ: https://www.flickr.com/groups/afz/pool/garciala
29 Jan 16, 00:31
JoseAngel: Soy al parecer el más leído en Literatura — en algunos ámbitos: https://www.flickr.com/photos/garciala/24650364686/in/dateposted/
29 Jan 16, 00:23
JoseAngel: Conversión, Reinterpretación, Topsight y Retroacción: https://www.researchgate.net/publication/292147791
29 Jan 16, 00:14
JoseAngel: Una lejana fuente de 'Kubla Khan': https://www.researchgate.net/publication/291832517
28 Jan 16, 22:45
JoseAngel: Serge Gainsbourg au Casino de Paris: https://youtu.be/plAkRpuENkA
28 Jan 16, 09:07
JoseAngel: Hallan, por primera vez, la forma de teletransportar un organismo vivo http://www.abc.es/ciencia/abci-hallan-primera-forma-teletransportar-organismo-vivo-201601270843_noticia.html
28 Jan 16, 01:40
JoseAngel: Soneto, espejo, reloj, bloc y libro: http://vanityfea.blogspot.com.es/2016/01/retropost-576-31-de-octubre-de-2005.html
28 Jan 16, 00:53
JoseAngel: Un Rajoy sinvergüenza burlándose de los españoles. Al banquillo, ya. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-27/editorial-luis-herrero-sanchez-rechaza-la-oferta-de-rajoy-96961.html
27 Jan 16, 23:23
JoseAngel: Time Structure in the Story (Narrative Theory, 3): http://ssrn.com/abstract=2723564
27 Jan 16, 18:46
JoseAngel: A History of the World in 100 Objects: http://www.bbc.co.uk/programmes/b00nrtd2/episodes/downloads?page=4
27 Jan 16, 18:02
JoseAngel: Hans Zimmer - TIME ('Inception' soundtrack): https://www.youtube.com/watch?v=U5IailIzqdc
27 Jan 16, 16:39
JoseAngel: García-Trevijano: Comienza la destrucción de España. (¿Continúa, será?) http://www.ivoox.com/rlc-2016-01-27-comienza-destruccion-espana-audios-mp3_rf_10216184_1.html
27 Jan 16, 16:33
JoseAngel: El efecto mariposa y la complejidad ex nihilo: http://ssrn.com/abstract=2723360
27 Jan 16, 15:30
JoseAngel: Veblen y la teatralidad: http://ssrn.com/abstract=2723075
27 Jan 16, 13:23
JoseAngel: Muere Marvin Minsky. El sueño de la máquina pensante http://www.elmundo.es/ciencia/2016/01/27/56a7d6d5e2704e363d8b4641.html
JoseAngel: Cataluña pueblerina y arruinada: https://soundcloud.com/cesarvidal/programa-completo-260116
26 Jan 16, 17:01
JoseAngel: 1+1=2? (Evolucionismo y matemáticas) http://ssrn.com/abstract=2722529
26 Jan 16, 10:43
JoseAngel: En mi área: http://garciala.blogia.com/2016/012604-en-mi-area.php
26 Jan 16, 00:02
JoseAngel: 21 años después del asesinato de Gregorio Ordóñez: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/programa_completo_25_01_16
25 Jan 16, 17:25
JoseAngel: On nuclear proliferation alerts: https://youtu.be/K1HlTepMQWo
25 Jan 16, 16:16
JoseAngel: Conversación entre César Vidal y Pedro Ruiz sobre el Régimen postfranquista español: https://soundcloud.com/cesarvidal/entrevista-a-pedro-ruiz-22012016
25 Jan 16, 16:08
JoseAngel: Once again: https://www.flickr.com/photos/garciala/24309047270/in/dateposted/
25 Jan 16, 13:49
JoseAngel: Iglesias le hace el gobierno a Sánchez: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-25/federico-a-las-6-iglesias-le-hace-el-gobierno-a-sanchez-96815.html
25 Jan 16, 05:13
JoseAngel: Garcialandia - Time Out of Joint - Un gobierno que frene el independentismo: https://t.co/xivw4UpgX2
25 Jan 16, 05:07
JoseAngel: Sin Complejos. Completo 24/01/2016 Sánchez y Rajoy evitan la investidura https://t.co/dygLXDe9dA
25 Jan 16, 00:20
JoseAngel: César Vidal denuncia el despotismo de Hacienda: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/editorial_la_jubilada_presa_de_la_agencia_tributaria_22_01_16
24 Jan 16, 23:53
JoseAngel: "I want to keep an open mind, but not so open that my brains fall out."
24 Jan 16, 21:44
JoseAngel: Dawkins & Krauss, Life, the Universe, & Everything (2015): https://youtu.be/IPi38DZCyiQ
24 Jan 16, 20:29
JoseAngel: Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante: https://www.researchgate.net/publication/291697011
24 Jan 16, 19:42
JoseAngel: Arcadi Espada sobre la conversación de un Rajoy ¿real? (infectado de ficción) con un falso Puigdemont: http://www.elmundo.es/opinion/2016/01/24/56a3c771268e3eb64d8b4597.html
24 Jan 16, 19:36
JoseAngel: Como Lolita: http://www.revistavanityfair.es/la-revista/articulos/historia-de-la-pelicula-lolita-stanley-kubrick-como-se-hizo/21749
24 Jan 16, 16:53
JoseAngel: Colau, donde quería, como buena zapatera: en Vanity Fea: http://www.libertaddigital.com/chic/vida-estilo/2016-01-22/colau-de-supervivienda-al-postureo-en-vanity-fair-1276566171/
24 Jan 16, 15:52
JoseAngel: Me voy a ir a ver THE END OF THE TOUR: http://www.redaragon.com/ocio/cine/pelicula.asp?id=30578
24 Jan 16, 15:39
JoseAngel: Comentario en Bañeras en el Cine (Full Metal Jacket) http://bathtubsinfilms.blogspot.com.es/2016/01/la-chaqueta-metalica-full-metalic-jacket.html?showComment=1453642615935
24 Jan 16, 15:30
JoseAngel: ¿Riales o bolívares? http://www.libertaddigital.com/opinion/fray-josepho-y-monsieur-de-sans-foy/riales-o-bolivares-77893/
24 Jan 16, 14:17
JoseAngel: Estoy en Philology: http://garciala.blogia.com/2016/012413-estoy-en-philology.php
24 Jan 16, 00:58
JoseAngel: Artículo 99 de la Constitución. No hay plazo. Rajoy puede seguir para siempre: http://noticias.juridicas.com/base_datos/Admin/constitucion.t4.html#a99
23 Jan 16, 23:10
JoseAngel: 1.02.50 Auprès de mon arbre: https://youtu.be/1QiXvQ98aJw
23 Jan 16, 18:43
JoseAngel: The Best of Georges Brassens: https://youtu.be/1QiXvQ98aJw
23 Jan 16, 18:20
JoseAngel: Seguimos en la 1ª ronda: https://www.facebook.com/JoseAngelGarciaLanda/posts/10153314726465423
23 Jan 16, 17:51
JoseAngel: Hoy mando a Rusia mi artículo "The (In)definition of Reality: Reframing and Contested Topsight"
23 Jan 16, 17:47
JoseAngel: Garcialandia: Contra más lo lees, ¡menos le entiendes! http://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=793df210-c152-11e5-a618-0cc47a0d1605
23 Jan 16, 13:45
JoseAngel: 26 best countries in the world: http://www.businessinsider.com/legatum-institute-prosperity-index-top-countries-2015-10?op=0#/#26-czech-republic--the-nation-in-central-europe-has-jumped-three-places-t
23 Jan 16, 13:00
JoseAngel: Stephen Crane, THE BLACK RIDERS: http://public.wsu.edu/~campbelld/crane/black.htm
23 Jan 16, 12:46
JoseAngel: Barbara vol. 1: https://youtu.be/75mMayQmORg
23 Jan 16, 11:31
JoseAngel: El libro que cambia: http://www.elperiodico.com/es/noticias/dominical/libro-que-cambia-4783921
23 Jan 16, 11:23
JoseAngel: Estamos entre los más ricos del mundo: http://www.libremercado.com/2016-01-23/quince-millones-de-espanoles-estan-en-el-10-mas-rico-del-mundo-1276565981/?utm_source=dlvr.it&utm_medium=twitter
23 Jan 16, 11:04
JoseAngel: Santiago Navajas sobre Mein Kampf. Pero no se compren el libro, ni se les ocurra. http://www.libertaddigital.com/cultura/historia/2016-01-23/santiago-navajas-el-libro-que-hay-que-tener-en-casa-77881/
23 Jan 16, 10:07
JoseAngel: Si tenemos crecidito al Pablemos, es sólo porque todos sabemos que la capacidad de traición del PSOE no conoce límites, sólo oportunidades.
23 Jan 16, 07:45
JoseAngel: Rajoy renuncia por ahora a la investidura: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-22/editorial-luis-herrero-rajoy-renuncia-a-la-investidura-96791.html
22 Jan 16, 22:30
JoseAngel: Menos mal que tenemos al Pablemos aliado con separatistas y etarras XD —es lo único que nos va a librar de él.
22 Jan 16, 19:48
JoseAngel: Bowie, al estrellato póstumo también: http://www.ibercampus.es/david-bowie-nombre-de-una-constelacion-32117.htm
22 Jan 16, 19:39
JoseAngel: Me ponen un enlace (biblio) en la Universidad de San Francisco. Bueno, de St. Francis: http://libguides.stfrancis.edu/content.php?pid=124293&sid=1176030
22 Jan 16, 19:33
JoseAngel: Registra tu dron aquí. Ay qué tonto, pero si no tienes. https://www.faa.gov/uas/registration/
22 Jan 16, 18:47
JoseAngel: Planète (5) en Chordify: https://chordify.net/chords/planete-5-jose-angel-garcia-landa
22 Jan 16, 13:09
JoseAngel: Michael Lynch on extended knowledge: https://youtu.be/Kph3r87IPn0
22 Jan 16, 10:37
JoseAngel: La política espectacular de 'Julio César' http://garciala.blogia.com/2016/012208-la-politica-espectacular-de-julio-cesar.php
22 Jan 16, 08:27
JoseAngel: Newton and the South Sea Bubble: http://www.elmundo.es/la-aventura-de-la-historia/2016/01/18/569cb722268e3e84568b464b.html
22 Jan 16, 00:44
JoseAngel: The Best of Juliette Gréco: https://youtu.be/wjHlZkusVFc
22 Jan 16, 00:14
JoseAngel: Esto no es serio, etc. Y la conexión venezolana de la CUP, Podemos y ETA http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-21/otras-noticias-la-conexion-venezolana-de-la-cup-podemos-y-eta-96731.html
21 Jan 16, 23:04
JoseAngel: Dice Rajoy que "esto no es serio." Lo de darse de palmaditas con los sediciosos, y buen rollito, eso sí es serio. ¡FUERA ESTE MISERABLE, YA!
21 Jan 16, 22:39
JoseAngel: Veinte años después. https://soundcloud.com/cesarvidal/programa-completo-210116
21 Jan 16, 18:15
JoseAngel: Ancient Roots of Indo-European Folk Tales: http://rsos.royalsocietypublishing.org/content/3/1/150645
21 Jan 16, 18:14
JoseAngel: Y por la tarde, unos parvulitos.
21 Jan 16, 16:46
JoseAngel: Hoy tenía público el guitarrista de la plaza, unos chavales del Medina Albaida.
21 Jan 16, 16:39
JoseAngel: Minuto 2.10.00: Hotel California: https://youtu.be/T3mz5Nrpu4c
21 Jan 16, 12:55
JoseAngel: Jimena Canales, THE PHYSICIST AND THE PHILOSOPHER: http://www.amazon.com/gp/product/0691165343
21 Jan 16, 11:29
JoseAngel: Y también la Palma de Oro de Cannes, Dheepan.
21 Jan 16, 11:28
JoseAngel: JOY se la pueden ahorrar tranquilamente.
21 Jan 16, 11:28
JoseAngel: Por cierto, recomendable THE WALK y todas las de Robert Zemeckis: http://www.imdb.com/title/tt3488710/
20 Jan 16, 20:28
JoseAngel: Gilbert & Sullivan, THE GRAND DUKE (2): https://www.youtube.com/watch?v=XnJY8-qbDkw&feature=youtu.be
20 Jan 16, 17:13
JoseAngel: El rey podría vetar a Sánchez si pacta un referéndum para Cataluña http://noticias.lainformacion.com/politica/constitucion/el-rey-podria-vetar-a-sanchez-si-pacta-un-referendum-para-cataluna_DBkwbScxjT
20 Jan 16, 16:42
JoseAngel: Ten Thousand Commandments: Esoteric Adam Smith: https://youtu.be/QUHBNGXJLrs
20 Jan 16, 14:57
JoseAngel: Lifi: Datos a través de la luz: http://www.libertaddigital.com/ciencia-tecnologia/internet/2016-01-20/lifi-el-sustituto-del-wifi-con-una-velocidad-100-veces-superior-1276566026/?utm_source=dlvr.it&utm
20 Jan 16, 10:40
JoseAngel: Iglesias en el 1% de los ricos: http://www.libremercado.com/2016-01-19/iglesias-dobla-su-patrimonio-entra-en-el-1-y-paga-un-35-menos-a-hacienda-1276565872/?utm_source=1&utm_medium=masleido&utm_campaig
20 Jan 16, 10:23
JoseAngel: Min. 1.30: La galopera: http://alacarta.aragontelevision.es/programas/pilar-2015/concierto-de-la-ronda-de-boltana-y-esparatrapo-17102015-2216
20 Jan 16, 09:52
JoseAngel: Qué HORROR.
20 Jan 16, 09:51
JoseAngel: Buf. ¡BUF! http://www.pikaramagazine.com/2016/01/el-bebe-de-bescansa-el-feminismo-y-la-nueva-politica/
20 Jan 16, 00:59
JoseAngel: ‘Editorial: Los inversores huyen de España - 19/01/16’ on #SoundCloud #np https://soundcloud.com/cesarvidal/editorial-los-inversores-huyen-de-espana-190116
19 Jan 16, 23:45
JoseAngel: 100 canciones mías en AOL: http://search.aol.com/aol/video?q=%22Jos%C3%A9+Angel+Garc%C3%ADa+Landa%22&v_t=nscpsearch&s_it=searchtabs
19 Jan 16, 22:20
JoseAngel: Cinco planetas en línea de madrugada http://www.elperiodico.com/es/noticias/ciencia/cinco-planetas-linea-madrugada-4828910 vía @elperiodico
19 Jan 16, 22:18
JoseAngel: Émission spéciale Michel Tournier: http://www.franceculture.fr/emission-le-temps-des-ecrivains-emission-speciale-michel-tournier-2015-06-06#.Vp6NuWFVqEQ.facebook
19 Jan 16, 17:51
JoseAngel: Diez canciones para recordar a Glenn Frey, fallecido líder de The Eagles http://www.abc.es/cultura/musica/abci-canciones-para-recordar-glenn-frey-201601191047_noticia.html
19 Jan 16, 10:14
JoseAngel: Cold Song. A Blogal Conversation. Agresiones al orden público. Etc. https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489
19 Jan 16, 10:10
JoseAngel: He subido 'Netiqueta, Cortesía, Estrategia y Sabiduría' a @academia! http://www.academia.edu/20369412/
19 Jan 16, 00:42
JoseAngel: Topsight en Sunzi: http://garciala.blogia.com/2016/011822-topsight-en-sunzi.php
18 Jan 16, 23:04
JoseAngel: Las mentiras y estafas de Podemos. https://soundcloud.com/cesarvidal/programa-completo-180116
18 Jan 16, 21:11
JoseAngel: Amando de Miguel sobre Puigdemont el Pilós: http://www.libertaddigital.com/opinion/amando-de-miguel/puigdemont-el-pilos-77858/
18 Jan 16, 20:54
JoseAngel: A conversation with Dawkins on Biblical history: https://youtu.be/21NoQuKTB8Q
18 Jan 16, 20:21
JoseAngel: Husband to Mrs Milton: https://www.researchgate.net/publication/33419639
18 Jan 16, 10:03
JoseAngel: Hace 1 año: #siempremepilladesorpresa: http://garciala.blogia.com/2016/011819--siempremepilladesorpresa-.php
18 Jan 16, 08:01
JoseAngel: Deeply weird animation of a clay man assembling himself http://boingboing.net/2016/01/11/deeply-weird-animation-of-a-cl.html
18 Jan 16, 00:57
JoseAngel: Sobre las tradiciones culturales de los inmigrantes afroasiáticos: http://www.libertaddigital.com/opinion/jesus-lainz/el-detalle-pasado-por-alto-77857/
17 Jan 16, 11:53
JoseAngel: Me citan en este trabajo sobre 'Araby' de Joyce: http://www.grin.com/en/e-book/282211/an-investigation-into-the-narratology-of-james-joyce-s-araby
17 Jan 16, 11:47
JoseAngel: Me citan en esta tesis china sobre Keats: http://www.ea.sinica.edu.tw/eu_file/143443551613.pdf
17 Jan 16, 01:39
JoseAngel: Herzog dimite como líder de UPyD tras el fracaso electoral http://noticias.lainformacion.com/politica/partidos/herzog-dimite-como-lider-de-upyd-tras-el-fracaso-electoral_ruVU3nzvgLzsQL1WqN3hN1/
16 Jan 16, 23:05
JoseAngel: Cataluña: ¡Se lo han creído! http://noticias.lainformacion.com/no-nos-moveran/cataluna-se-lo-han-creido_abj4AUw27fpBTvrtRAF0B1/ vía @la_informacion
16 Jan 16, 22:53
JoseAngel: Nos vamos al Cerbuna a ver DHEEPAN: https://youtu.be/fQjY6vE1_Ac
16 Jan 16, 22:18
JoseAngel: Trevijano contra nuestros picapiedra Pedro y Pablo: http://www.ivoox.com/rlc-2016-01-16-tension-entre-bruselas-varsovia-el-audios-mp3_rf_10093903_1.html
16 Jan 16, 21:11
JoseAngel: Más dinero para Mas. Y para Pablemos. https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489
16 Jan 16, 20:59
JoseAngel: Sin Complejos: A estas alturas, más cesiones a los independentistas: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-16/sin-complejos-completo-16012016-los-senadores-independentistas-96542.html#
16 Jan 16, 18:48
JoseAngel: El narrador impersonal: http://garciala.blogia.com/2016/011611-el-narrador-impersonal.php
16 Jan 16, 18:38
JoseAngel: Mandan los vendidos: http://garciala.blogia.com/2016/011610-mandan-los-vendidos.php
16 Jan 16, 18:26
JoseAngel: Pues por fin he bajado. Y a pesar del frío, me he entretenido mirando unas chavalas que se desnudaban allí haciendo el indio.
16 Jan 16, 14:42
JoseAngel: Qué frío... No sé si hoy está el día para músicos callejeros.
16 Jan 16, 11:55
JoseAngel: Venezuela, el país donde el dinero no vale nada http://pan.tl/ak1y4 vía @pantallazo_es
16 Jan 16, 11:01
JoseAngel: Estado de emergencia económica en Venezuela. Para proteger al pueblo. Monedero, asesor económico.
16 Jan 16, 10:04
JoseAngel: La izquierda rusa propone castigar con multas y cárcel a los gays. Y viva el comunismo, e Irán también.
16 Jan 16, 00:32
JoseAngel: Responsabilidad por comentarios vertidos en blogs: https://youtu.be/VoVQ0wb4ONE
15 Jan 16, 22:01
JoseAngel: El Argumento nº 35: http://garciala.blogia.com/2016/011509-el-argumento-n-35.php
15 Jan 16, 20:45
JoseAngel: Garcialandia, un periódico personal automático: https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489
15 Jan 16, 20:09
JoseAngel: La traición en España se paga bien: https://t.co/MTIDYcKkpy
15 Jan 16, 20:04
JoseAngel: RLC: La financiación islamista de Podemos: http://www.ivoox.com/rlc-2016-01-14-espana-abismo-la-continuacion-audios-mp3_rf_10071006_1.html
15 Jan 16, 09:29
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 1,770 out of 298,283
14 Jan 16, 22:56
JoseAngel: Somos Citados en este libro sobre la aplicación de la narratología al turismo: https://books.google.es/books?hl=en&lr=&id=OXyHCgAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR8&ots=84lV4botNn&sig=o1PSxIeMFH0ZwXMtv7VyCZJJWrU&redi
14 Jan 16, 22:13
JoseAngel: The Evolution of Narratology: https://www.researchgate.net/publication/290436156
14 Jan 16, 22:04
JoseAngel: Tertulia de Federico: El postureo de los podemitas http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-14/tertulia-de-federico-el-numerito-de-podemos-96442.html vía @esradio
14 Jan 16, 22:04
JoseAngel: La Universidad de Zaragoza en el puesto 1005 del ránking Wikipedia: http://perso.utinam.cnrs.fr/~lages/datasets/WRWU/theta_PR.php
14 Jan 16, 13:38
JoseAngel: Escohotado, 'Frente al miedo' http://www.libertaddigital.com/espana/2016-01-14/antonio-escohotado-hay-una-convergencia-del-integrismo-islamico-con-el-integrismo-comunista-1276565498/
14 Jan 16, 07:44
JoseAngel: Un nuevo error garrafal del Estado. Las tomas de posesión son "un mero acto protocolario" sin valor. Es el Estado quien pisotea sus símbolos
13 Jan 16, 21:40
JoseAngel: NEW SAVANNA: Most Cited Articles in Literary Studies http://new-savanna.blogspot.com/2016/01/most-cited-articles-in-literary-studies.html
13 Jan 16, 21:33
JoseAngel: Revista de la prensa de hoy: http://www.libertaddigital.com/espana/2016-01-13/raul-del-pozo-esto-puede-acabar-como-yugoslavia-esperemos-que-se-prescinda-de-la-sangre-1276565479/
13 Jan 16, 20:58
JoseAngel: Más falsos que un euro de madera, los comunistas con subvenciones millonarias de dictadores y ayatolás.
13 Jan 16, 17:47
JoseAngel: William Collins, "Ode on the Poetical Character": http://www.poetryfoundation.org/poem/173257
13 Jan 16, 16:05
JoseAngel: Los etarras condenados a dos años se libran de la cárcel. Yo también quiero estas rebajas, oigan. Los impuestos me pueden perdonar, que yo no he sido etarra, ¿vale?
13 Jan 16, 15:46
JoseAngel: Baltasar Garzón cobraba casi 100.000 dólares al mes como asesor internacional en Argentina http://ww.abc.es/WZNaH
13 Jan 16, 15:17
JoseAngel: Me ponen un enlace (A BIBLIOGRAPHY OF LITERARY THEORY...) en la universidad de Koblenz-Landau: https://www.uni-koblenz-landau.de/de/landau/fb6/philologien/romanistik/bibliotheken-bibliographieren
13 Jan 16, 08:37
JoseAngel: La UDEF investiga a Podemos por recibir dinero de Irán http://www.libertaddigital.com/espana/2016-01-12/la-udef-investiga-a-podemos-por-financiarse-con-dinero-de-iran-1276565388/
12 Jan 16, 21:59
JoseAngel: FrayJosepho - Los invasores serán expulsados de Cataluña http://www.libertaddigital.com/opinion/fray-josepho/los-invasores-seran-expulsados-de-cataluna-carles-puigdemont-77807/
12 Jan 16, 21:41
JoseAngel: El Gobierno impugnará la toma de posesión del Presidente de la Generalidad de Cataluña.
12 Jan 16, 15:15
JoseAngel: Operación para salvar a la Infanta: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-12/tertulia-de-federico-operacion-para-salvar-a-cristina-96333.html
12 Jan 16, 14:30
JoseAngel: Suspender el Parlament, la solución del Gobierno para Cataluña http://www.elconfidencialdigital.com/_9d171835 vía @ecd_
12 Jan 16, 10:44
JoseAngel: Mi bibliografía, en Literatura en Lengua Inglesa (Wikipedia): https://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_en_lengua_inglesa
11 Jan 16, 23:26
JoseAngel: Contra el velo: http://pan.tl/xby26
11 Jan 16, 22:45
JoseAngel: Tremending Topic: http://blogs.publico.es/tremending-topic/2016/01/11/urdangarin-deberia-tomar-ejemplo-de-letizia-y-devolverlo-todo/
11 Jan 16, 21:17
JoseAngel: El hombre de paja de una banda de delincuentes llega a un importante cargo. ¿Quién les viene a la cabeza?
11 Jan 16, 18:37
JoseAngel: Bond on Tune and children's drama: https://youtu.be/A-DrblsTkuw
11 Jan 16, 18:29
JoseAngel: ''Art, Truth, and Politics' (2005) de Harold Pinter: Traducción de un texto culturalmente relevante - @academia http://www.academia.edu/20167814
11 Jan 16, 18:16
JoseAngel: Hacienda, Ministerio de Justicia, y Fiscalía, ABYECTOS CORTESANOS VENDIDOS en el caso Noos. Vergüenza de país.
11 Jan 16, 16:46
JoseAngel: RLC sobre los golpistas catalanes: http://www.ivoox.com/rlc-2016-01-11-la-victoria-artur-mas-la-audios-mp3_rf_10028530_1.html
11 Jan 16, 16:37
JoseAngel: El Partido Feminista se integra en IU. Para desaparecer los dos posiblemente. http://blogs.publico.es/lidia-falcon/2016/01/11/el-partido-feminista-e-izquierda-unida/
11 Jan 16, 16:21
JoseAngel: NO DEBE AUTORIZARSE jurar cargo al golpista nombrado por los partidos secesionistas catalanes. Si le dejan que lo haga, ya vemos x dónde van
11 Jan 16, 08:43
JoseAngel: The singular 'they': https://www.washingtonpost.com/news/wonk/wp/2016/01/08/donald-trump-may-win-this-years-word-of-the-year/?postshare=7831452359613821&tid=ss_mail
11 Jan 16, 08:05
JoseAngel: Puigdemont, digno sucesor de Mas y Pujol: "Si no somos nación, seremos resignación" http://dlvr.it/DDssQB
10 Jan 16, 19:50
JoseAngel: Subo 'Notas sobre 'El Ordenador Renacentista'' a @academia http://www.academia.edu/20140751/
10 Jan 16, 19:11
JoseAngel: Continúa la sedición en Cataluña. Suspensión y cárcel YA. http://www.publico.es/politica/directo-hemos-enviado-mas-felip.html
10 Jan 16, 19:00
JoseAngel: García-Trevijano comentando el fraude electoral de Cataluña: http://www.ivoox.com/rlc-2016-01-10-el-pacto-entre-cup-y-audios-mp3_rf_10019802_1.html
10 Jan 16, 14:35
JoseAngel: Rochester, "The Imperfect Enjoyment": http://www.poetryfoundation.org/poem/180800
10 Jan 16, 14:14
JoseAngel: Michael Alexander, A HISTORY OF ENGLISH LITERATURE (3rd ed.): https://books.google.es/books?id=-AEdBQAAQBAJ&pg=PA165
10 Jan 16, 14:04
JoseAngel: Pascal Engel contre Giorgio Agamben: http://mobile.lemonde.fr/idees/article/2016/01/04/pascal-enge-non-giorgio-agamben-on-peut-lutter-contre-le-terrorisme-sans-perdre-notre-liberte_4841381_3232.html?x
10 Jan 16, 13:57
JoseAngel: Arcadi Espada: Vamos mejorando XD http://www.elmundo.es/cataluna/2016/01/09/569178fbe2704ecb058b45fd.html vía @elmundoes
10 Jan 16, 13:35
JoseAngel: Mi bibliografía sobre Nabokov: http://smartrab.org/a-bibliography-of-literary-theory-criticism-and-philology-v10
10 Jan 16, 13:32
JoseAngel: Mi bibliografía sobre homosexuales: http://smartrab.org/a-bibliography-of-literary-theory-criticism-and-philology-v7
10 Jan 16, 12:12
JoseAngel: Sobre McEwan, La Ley del Menor: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-08/los-libros-la-ley-del-menor-96224.html
10 Jan 16, 01:33
JoseAngel: Otro buen día para una cosa que no os acaba de entrar en la cabeza: BOICOT A PRODUCTOS CATALANES. Mientras voten gobiernos nacis.
9 Jan 16, 23:52
JoseAngel: Vaya, se nos derrumba por fin el techo de la galería. No hay heridos. Jodío Ayuntamiento con su retraso en la licencia de obras.
9 Jan 16, 23:26
JoseAngel: Otro naci a la presidencia de Cataluña. Qué cruz. Ahora que sus votantes se los merecen bien merecidos.
9 Jan 16, 22:32
JoseAngel: Consiliencia y retrospección: http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/11/consiliencia-y-retrospeccion.html
9 Jan 16, 19:11
JoseAngel: Dido&Aeneas según L'Arpeggiata: https://youtu.be/UvW1YQCpUCA
9 Jan 16, 17:34
JoseAngel: El botín de Carme Forcadell: Cobrará 97.000 euros al año hasta 2020 y un pensión vitalicia de 73.007 http://dlvr.it/DDPqKY
9 Jan 16, 17:07
JoseAngel: Arqueología del lenguaje y del pensamiento: https://www.academia.edu/20119770/
9 Jan 16, 01:22
JoseAngel: FJL: Los años perdidos de Mariano Rajoy: https://youtu.be/lHue2vnOju0
9 Jan 16, 01:18
JoseAngel: La gente está en la calle como en verano, en manga corta. ¿Cambio climático, o invierno atípico?
9 Jan 16, 01:18
JoseAngel: Consilience and Retrospection: https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489
9 Jan 16, 00:56
JoseAngel: Se me cita: "Palabras, pese a todo": http://diarios.detour.es/especies-de-espacios/palabras-pese-a-todo-samuel-beckett-o-la-escritura-del-desasistimiento-por-beatriz-miralles?print=print
8 Jan 16, 19:11
JoseAngel: Hoy clase de teatro sobre Noël Coward y J. B. Priestley.
8 Jan 16, 18:17
JoseAngel: Veo que voy a tener una reducción de un 25% en mi dedicación docente el año que viene, por méritos I+D+I. Pues ya era hora.
8 Jan 16, 14:10
JoseAngel: May the Force not be with you? http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2016/01/05/may-the-force-not-be-with-you-why-we-care-about-star-wars/
8 Jan 16, 13:57
JoseAngel: Manifiesto antitroll. Y Heartbeats Accelerating. http://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=c11d0760-b3f6-11e5-be19-0cc47a0d1605&utm_campaign=paper_sub&utm_medium=email&utm_source=subscript
8 Jan 16, 00:05
JoseAngel: Consilience and Retrospection: https://www.academia.edu/20088095/
7 Jan 16, 22:42
JoseAngel: En SSRN llego a finales de diciembre al 1771. Ahora estoy en el 1774.
7 Jan 16, 22:34
JoseAngel: Estudiando filosofía con Pibo. La 'arché' como primera noción evolucionista para explicar la emergencia de la complejidad.
6 Jan 16, 19:47
JoseAngel: Directores hablando de cine: https://youtu.be/SQ7qKKQrSBY
6 Jan 16, 09:28
JoseAngel: John Churton Collins on Godwin and Wollstonecraft: https://youtu.be/bSCb_cSgxsU
5 Jan 16, 23:28
JoseAngel: Los catalanes, y los españoles, como pollos sin cabeza. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-05/editorial-luis-herrero-vueltas-a-la-misma-noria-96137.html vía @esradio
5 Jan 16, 17:41
JoseAngel: 'Cecilia', de Fanny Burne: La nece(si)dad de guardar las apariencias: http://ssrn.com/abstract=2711280
5 Jan 16, 17:05
JoseAngel: Kate & Anna McGarrigle: https://youtu.be/yqQ3Bbw_ZUg
5 Jan 16, 13:26
JoseAngel: El avance científico más importante del año - edición genética CRISPR: http://www.publico.es/ciencias/avance-cientifico-mas-importante-del.html
5 Jan 16, 12:04
JoseAngel: Ensayos de Stevenson: http://www.elmundo.es/cultura/2016/01/05/568abf54ca4741dd708b45e6.html
5 Jan 16, 01:40
JoseAngel: Viendo Los Soprano. Hoy, descuartizamiento de Ralph Cifaretto.
5 Jan 16, 01:28
JoseAngel: Contr'un: http://savoirs.ens.fr//expose.php?id=2295
4 Jan 16, 23:13
JoseAngel: Repasando los enlaces a la Bibliografía: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/bibliography/links.html
4 Jan 16, 20:05
JoseAngel: Dialéctica de la Religión y la Ilustración: http://vanityfea.blogspot.com/2011/09/dialectica-de-la-religion-y-la.html
4 Jan 16, 20:04
JoseAngel: Surcando las estrellas: las 15 naves espaciales más interesantes de la cultura - Jot Down Cultural Magazine http://www.jotdown.es/2013/05/surcando-las-estrellas-las-15-naves-espaciales-mas-interesante
4 Jan 16, 17:56
JoseAngel: Notas sobre reflexividad y retroprospección en la Fenomenología del Espíritu (Notes on Reflexivity ... | @scoopit http://sco.lt/7Y0MDp

4 Jan 16, 08:21
JoseAngel: El narrador autorial y las demás voces narrativas: http://garciala.blogia.com/2016/010403-el-narrador-autorial-y-las-otras-voces-narrativas.php
4 Jan 16, 00:21
JoseAngel: He subido 'Harry Thompson, 'This Thing of Darkness' ('Hacia los confines del mundo') Anclaje narrativo' a @academia http://www.academia.edu/19988235
3 Jan 16, 23:03
JoseAngel: Gender, I-deology and Addictive Representation: The Film of Familiarity: https://www.academia.edu/194356/
3 Jan 16, 22:50
JoseAngel: Anlatıbilime Giriş http://www.freekitap.com/e-kitap/13981-pdf-epub-e-kitap-indir/
3 Jan 16, 13:02
JoseAngel: Arrogancia, música con Reason: http://entusiasco.blogspot.com.es/2013/09/arrogancia.html
2 Jan 16, 19:55
JoseAngel: René Girard: The Scapegoat, part 4: https://youtu.be/9ZWx5UyzDRc
2 Jan 16, 18:25
JoseAngel: El Templo del Pueblo Catalán: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2016-01-02/editorial-de-luis-del-pino-el-templo-del-pueblo-catalan-96061.html
2 Jan 16, 13:13
JoseAngel: Linda Ronstadt: For sentimental reasons: https://youtu.be/hDGbJ1RW7sk
2 Jan 16, 01:07
JoseAngel: Rethinking Kierkegaard: http://backdoorbroadcasting.net/2015/11/rethinking-kierkegaard/
1 Jan 16, 22:59
JoseAngel: Ubú President y Madame Ubú, imputados: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-12-31/federico-a-las-7-pujol-y-ferrusola-imputados-96026.html?utm_source=7&utm_medium=masoido&utm_campaign=masoi
1 Jan 16, 22:20
JoseAngel: Ya sé que el 2015 ya no se lleva, pero bueno, aquí están mis mejores fotos de 2015: https://www.flickr.com/photos/garciala/sets/72157658159677465
1 Jan 16, 19:19
JoseAngel: 'Tecnologías de manipulación del tiempo' en @academia http://www.academia.edu/19945548/
1 Jan 16, 12:06
JoseAngel: Cambridge Examinations B-est Zaragoza: http://www.bestexamszaragoza.com/
1 Jan 16, 12:02
JoseAngel: Mi último periódico del 2015: https://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489
1 Jan 16, 10:54
JoseAngel: Tenemos una tasa baja de suicidios: http://www.20minutos.es/noticia/2553160/0/suicidio/prevencion/salud-publica/
1 Jan 16, 03:08
JoseAngel: Esto No Hay Quien lo Pare (Blog de notas de diciembre de 2015): http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z15-12.html
1 Jan 16, 02:21
JoseAngel: Linda Ronstadt, 'Canciones de mi padre': https://youtu.be/GmYExGh-F88





Microblog de diciembre 2015












.

AQUÍ  MI  FOTOBLOG

Loading...
.

IBSN: Internet Blog Serial Number 0-000-00000-1

También tengo el IBSN 0-000-0000-1


—nada menos.

Archivos:

2014-2016:           


2011-2013:         

2013-7
2013-8
2013-9
2013-10
2013-11
2013-12
2013-1
2013-2
2013-3
2013-4
2013-5
2013-6
2012-7
2012-8
2012-9
2012-10
2012-11
2012-12
2012-1
2012-2
2012-3
2012-4
2012-5
2012-6
2011-7
2011-8
2011-9
2011-10
2011-11
2011-12
2011-1
2011-2
2011-3
2011-4
2011-5
2011-6

2008 - 2010:      
2010-7
2010-8
2010-9
2010-10
2010-11
2010-12
2010-1
2010-2
2010-3
2010-4
2010-5
2010-6
2009-7
2009-8
2009-9
2009-10
2009-11
2009-12
2009-1
2009-2
2009-3
2009-4
2009-5
2009-6
2008-7
2008-8
2008-9
2008-10
2008-11
2008-12
2008-1
2008-2
2008-3
2008-4
2008-5
2008-6

     2005 - 2007:    


2007-7
2007-8
2007-9
2007-10
2007-11
2007-12
2007-1
2007-2
2007-3
2007-4
2007-5
2007-6
2006-7
2006-8
2006-9
2006-10
2006-11
2006-12
2006-1
2006-2
2006-3
2006-4
2006-5
2006-6
2005-1   (1-5)

2005-2      (6-8)

2005-3 (9-12)