VANITY FEA: Blog de notas de José Angel García Landa (Biescas y Zaragoza) - Noviembre de 2015winnie

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Lunes 30 de noviembre de 2015

David Montgomery, 'Faith in Nature: Noah's Flood and the Development of Geology'






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Bea in the Red sunset

Bea in the red sunset 2

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The Structure of the Fabula (II) Boris Tomashevsky, 'Thematics'

Narrative Theory is an online introduction to classical structuralist narratological analysis. The second section addresses the structure of the action or fabula provided by the Russian Formalists, notably by Boris Tomashevski, contemplated from the standpoint provided by Mieke Bal's structuralist theory of narrative. The paper addresses the Formalist definitions of fabula and siuzhet, the formalist notions of motifs and narrative macrostructures, the two logics of narrative, kinds of motifs, horizontal sections of the fabula, the vertical integration of narrative levels, with an an approach to exposition and motivation, and concluding with the Formalist views on time, space, and character.

The Structure of the Fabula (II): 

Boris Tomashevski, 'Thematics'; Mieke Bal, 'Narratology' 

(Narrative Theory, 2)

http://ssrn.com/abstract=2693261

 


Jose Angel Garcia Landa


Universidad de Zaragoza

1990



Number of Pages in PDF File: 22
Keywords: Literary theory, Narratology, Narrative analysis, Narrative structure, Russian formalism, Discourse analysis, Plot



eJournal Classifications  (Date posted: November 21, 2015 )

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Retropost #438 (1 de agosto de 2005): Bringing It All Back Home

Hola, a partir de hoy vuelvo a actualizar mi blog en la dirección de www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/blog.html, pues durante el verano tenía acceso limitado a Internet (por usar mac) y sólo podía actualizar la dirección de garciala.blogia.com; debería haber avisado de ese desfase veraniego, pero no body is perfect...

En fin, que volvemos a casa esta madrugada, para encontrarnos a Zaragoza extrañamente fresca, para lo que cabe esperar; y totalmente vacía. De hecho, las únicas personas que hemos visto al bajar del coche han sido mi hermana Eva y Oscar, que casualmente pasaban por delante de casa, de camino a París, así que hemos aterrizado con bienvenida después de todo. Porque la primera impresión ha sido un poco más durilla: aparte de la ciudad fantasma, resulta que La Comunidad ha decidido cambiar la llave del portal mientras estábamos fuera, y nos hemos encontrado con que no podíamos entrar a casa. El edificio estaba vacío a todas luces (vamos, que no había ninguna luz a esas horas; con los escasos moradores huidos para todo agosto encima... pero no, una amable vecina, al sexto timbrazo resulta que sí estaba y nos ha abierto. Para entonces ya estaba Otas tumbado en la acera; pero nada más cambiar el plan de pasar la noche en el hotel de enfrente de casa, paran delante Eva y Oscar, fin del flashback. Aparte, el viaje bien, bien largo, claro, doce horas de carretera, que Galicia no es todo autovía, y encima el coche se nos ha declarado en avería, justo en domingo, claro; será por todo lo que llevaba encima. Por lo menos la avería era de esas que sigue tirando, pero no pasaba de cien, con lo cual íbamos de hiperprudentes. La Operación Retorno, todo fachada: tráfico escaso, incidentes nulos, los críos como unos santicos en el asiento de atrás... y ni un guardia de tráfico en los setecientos kilómetros. Bueno, miento, sí había dos junto a un coche estampado. Hoy ha venido Azucena de Madrid acompañando al abuelo, que va a quedarse este año con nosotros. Así que hemos empezado la segunda parte del verano redistribuyendo muebles y cuartos. Vamos, vuelta a casa. Qué sentimiento de irrealidad produce volver - como si no te hubieses ido, pasa a un loop temporal de otra dimensión todo el tiempo que has estado fuera de casa. Que es uno de los sitios donde mejor se está - uno.

Well, I wish I was on some
Australian mountain range.
Oh, I wish I was on some
Australian mountain range.
I got no reason to be there, but I
Imagine it would be some kind of change.

                    (Bob Dylan, Bringing It All Back Home)



dylan bringing it all back home

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Retropost #437 (30 de julio de 2005): ...¡¡uuuhhhh!!

- ¡Uau, es un túnel subterráneo! Mira, al otro lado se ve el mar. Y por ese otro túnel también.
- Debió ser una base secreta, o un búnker para cañonear a los que se acercaban. A ver, bajar con cuidado, no os esnafréis.
- Ese agujero de arriba era la chimenea, porque viene a dar a esta cocina. Y allá hay un pasadizo. Esto parece sacado de Myst.
- Mira, desde aquí igual hasta despegaban aviones, con una catapulta... ostras, da miedo nada más mirar los arrecifes esos, mira qué olas.
- Es el típico sitio, verdad, al que van los Cinco en una aventura, y chaca, siempre hay contrabandistas.
- O mira allí, "Freddie Kruger Lives": igual nos sale Freddie Kruger, también parece su ambiente.
- Si.. ¡¡charrás!! Huó, huó, huóoo...!
- Por ese otro túnel se ve como luz al final, pero cualquiera se mete.
- A ver, mirad la oscuridad, que dentro de un rato tendréis visión nocturna. Agarrados, y tanteando, cuidado con tropezar y no haya trampas en el suelo, ¿eh? Ah, y si pasan murciélagos, tranquilos, que tienen radar y os esquivarán, y aunque os rocen la cara no pasa nada.
- ¿Y si nos hacen un corte en la cara?
- Tranquilo, Ivo, que no son vampiros.
- ¿Dónde está Otas?
- Hola.
- Allí delante.
- Otas, no te adelantes, hombre, que no se ve nada. Tú de la mano. ¿Te gusta esta aventura?
- Sí. Pensaba que estaba el monstlo de Flankenstein.
- Nuestra mitología es anglosajona.



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WORDSWORTH, William

From The Oxford Companion to English Literature, ed. Margaret Drabble:


WORDSWORTH, William (1770-1850), born at Cockermouth, Cumbria, the son of an attorney; he attended (with Mary Hutchinson, his future wife) the infants' school in Penrith and, from 1779 to 1787, Hawkshead Grammar School. His mother died in 1778, his father in 1783, losses recorded in *The Prelude, which describes the mixed joys and terrors of his country boyhood with a peculiar intensity. He attended St John's College, Cambridge, but disliked the academic course. In 1790 he went on a walking tour of France, the Alps, and Italy, and returned to France late in 1791, to spend a year there; during this period he was fired by a passionate belief in the French Revolution and republican ideals, and also fell in love with the daughter of a surgeon at Blois, Annette Vallon, who bore him a daughter (See E. Legouis, William Wordsworth and Annette Vallon, 1922). (This love affair is reflected in 'Vaudracour and Julia', composed ?1804, published 1820, and incorporated somewhat anomalously in Book IX of The Prelude.) After his return to England he published in 1793 two poems in heroic couplets, An Evening Walk and Descriptive Sketches, both conventional attempts at the *picturesque and the *sublime, the latter describing the Alps. In this year he also wrote (but did not publish) a Letter to the Bishop of Llandaff (see WATSON, R.) in support of the French Republic. England's declaration of war against France shocked him deeply, but the institution of the Terror marked the beginning of his disillusion with the French Revolution, a period of depression reflected in his verse drama *The Borderers (composed 1796-7, pub. 1842) and in 'Guilt and Sorrow' (composed 1791-4, pub in part in 1798 as 'The Female Vagrant'). In 1795 he received a legacy of £900 from his friend Raisley Calvert, intended to enable him to pursue his vocation as a poet, which also allowed him to be reunited with his sisster Dorothy (above); they settled first at Racedown in Dorset, then at Alfoxden in Somerset, where they had charge of the son of their friend Basil *Montagu. The latter move (aided by T. *Poole) was influenced by a desire to be near *Coleridge, then living at Nether Stowey, whom Wordsworth had met in 1795. This was a period of intense creativity for both poets, which produced the *Lyrical Ballads (1798), a landmark in the history of English *Romanticism (See ANCIENT MARINER; IDIOT BOY, THE; TINTERN ABBEY.) The winter of 1798-9 was spent in Goslar in Germany, where Wordsworth wrote sections of what was to be The Prelude and the enigmatic *'Lucy' poems. In 1799 he and Dorothy settled in Dove Cottage, Grasmere; to the next year belong 'The Recluse', Book I (later *The Excursion), 'The Brothers', *'Michael', and many of the poems included in the 1800 edition of the Lyrical Ballads (which, with its provocative preface on *poetic diction, aroused much criticism). In 1802 Wordsworth and Dorothy visited Annette Vallon in France, and later that year William married Mary Hutchison, his financial position having been improved by the repayment of a debt on the death of Lord Lonsdale. In the same year he composed *'Resolution and Independence', and began his ode on *'Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood', both of which appeared in Poems in Two Volumes (1807), along with many of his most celebrated lyrics. To the same period belong the birth of five children (of whom the eldest, John, was born in 1803), travels with Dorothy and Coleridge, and new friendships, notably with Sir W. *Scott, Sir G. *Beaumont, and *De Quincey. Wordsworth's domestic happiness was overcast by the death of his sailor brother John in 1805 (which inspired several poems, including 'Elegiac Stanzas Suggested by a Picture of Peele Castle', 1807), the early deaths of two of his children (one of which inspired his sonnet 'Surprised by joy', 1815), and the physical deterioration of Coleridge, from whom he was for some time estranged, and with whom he was never entirely reconciled. But his productivity continued, and his popularity gradually increased. The Excursion was published in 1814, The White Doe of Rylstone and two volumes of Miscellaneous Poems in 1815, and *Peter Bell and *The Waggoner in 1819. In 1813 he had been appointed stamp distributor for Westmorland, a post which brought him some £400 a year, and in the same year moved from Allan Bank (where he had lived from 1808) to Rydal Mount, Ambleside, where he lived the rest of his life. The great work of his early and middle years was now over, and Wordsworth slowly settled into the role of patriotic, conservative public man, abandoning the radical politics and idealism of his youth. Much of the best of his later work was mildly topographical, inspired by his love of travel; it records journeys to Scotland, along the river Duddon, to the Continent, etc. He was left a legacy by Sir George Beaumont in 1827, and in 1842 received a Civil List pension of £300 a year; in 1843 he succeeded *Southey as *poet Laureate. He died at Rydal Mount, after the publication of a finally revised text of his works (6 vols, 1849-50), and The Prelude was published posthumously in 1850. His prose works include an essay, Concerning the Relations of Great Britain, Spain and Portugal . . . as Affected by the Convention of Cintra (1809), castigating the supine English policy, and A Description of the Scenery of the Lakes in the North of England, written in 1810 as an introduction to Wilkinson's Select Views of Cumberland.

De Quincey wrote of Wordsworth in 1835, 'Up to 1820 the name of Wordsworth was trampled underfoot; from 1820 to 1830 it was militant; from 1830 to 1835 it has been triumphant.' Early attacks in the *Edinburgh Review and by the anonymous author of a parody, The Simpliciad (1808), were followed by criticism and satire by the second generation of Romantics; *Byron and *Shelley mocked him as 'simple' and 'dull', *Keats distrusted what he called the *'egotistical sublime', and *Hazlitt, and later *Browning, deplored him as *'The Lost Leader', who had abandoned his early radical faith. But these doubts were counterbalanced by the enormous and lasting popularity of much of his work, which was regarded by writers such as M. *Arnold and J. S. *Mill with almost religious veneration, as an expression in an age of doubt of the transcendent in nature and the good in man. A great innovator, he permanently enlarged the range of English poetry, both in subject matter and in treatment (a distinction he would not himself have accepted).

Wordsworth's Poetical and Prose Works, together with Dorothy Wordsworth's Journals, ed. W. Knight, appeared in 1896, and his Poetical Works (ed. E. de Selincourt and H. Darbishire, 5 vols.) in 1930-9 and 1952-4. Letters of the Wordsworth Family 1787-1855 were edited by W. Knight in 1907, and Letters of William and Dorothy Wordsworth (ed. de Selincourt) appeared in 1935-9. His biography by M. Moorman was published in 1968 (2 vols), and a long-lost collection of letters between Mary and William appeared as The Love Letters of William and Mary Wordsworth, ed. B. Darlington (1982). See also Stephen Gill, William Wordsworth (1989).




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Domingo 29 de noviembre de 2015

Gustavo Bueno, sobre la finalidad y la teleología






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Beethoven, String Quintet in C Minor op. 104 (1)









La Trucha, de Schubert








And into that gate they shall enter, and in that house they shall dwell, where there shall be no cloud nor sun, no darkness nor dazzling, but one equal light, no noise nor silence, but an equal music, no fears nor hopes, but one equal possession, no foes nor friends, but one equal communion and identity, no ends nor beginnings, but one equal eternity.

(John Donne, quoted in Vikram Seth's An Equal Music).



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Vaughan Williams - The Lark Ascending







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Chica del balón de estrellas

Chica del balón de estrellas 2
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Retropost #436 (30 de julio de 2005): A grandes males, grandes remedios

Álvaro ha desarrollado este verano un miedo más que prudente a las avispas, que lo hostigan en su imaginación, y lo persiguen por caminos, montes, playas, y hasta se meten dentro del coche con él. Y ahora hasta en sueños:

- ¿Sabes qué he soñado? Pues que veía unos nativos que hacían un ritual pagano, así con muchas pociones, y dioses falsos, era todo para acabar con las avispas, y echaban en unaltar mejunjes que sacaban humos de colores, y decían, "Y ahooora, lo que va a acabaaar de una vez por toodas con eeellas...", y echaban en el fuego un bote de insecticida.

Esta otra iconografía parece que viene más del Capitán Trueno. Aparte, hoy estamos de cumpleaños, hasta me parece que nos invitan a cenar. Pero no puedo decir quién cumple cuántos. Y es nuestro último día en Cedeira. Vale por varios, porque el tiempo cambia de soleado a encapotado cada cinco minutos. Mañana añadimos nuestro granito de arena a la Operación Salida - ¿o era Retorno?





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Retropost #437 (29 de julio de 2005): Foregone Conclusions

Hace días que no hablo de la célebre reforma de las titulaciones y supresión de la carrera de Filología Inglesa. Y es que, como decía el de la vánitas vanitatum, nada nuevo bajo el sol. Pero pongamos un poco al día la cosa.

- A nivel de la Universidad de Zaragoza, dos cosas que reseñar. La primera, que la Junta de Facultad de Filosofía y Letras ha vuelto a apoyar a sus tres carreras amenazadas por la reforma, y ha trasladado su petición al Consejo de Gobierno de la Universidad (donde reposará, porque todo el mundo sabe ahí que no corresponde a la universidad opinar o participar en esta fase, es decir, en la fase de opinión y participación). Por otra parte, el Decano nos ha transmitido aliviado una declaración de la Directora General de Universidades en la que asegura que no habrá una lista cerrada de titulaciones y que no desaparecerán estudios. (Cuando se oyen estas cosas, la pregunta clave es: ¿se refiere usted a las titulaciones de grado? Porque los posgrados ya sabemos que no van en lista cerrada, y que se proponen anualmente. No es lo mismo, no).

- En lo tocante a Filología Inglesa, a nivel de coordinación nacional: una circular de la presidenta de AEDEAN constata el poco resultado que han tenido sus gestiones frente al Ministerio y el Consejo de Coordinación Universitaria. Resalta la necesidad de que se impliquen más los Departamentos (cosa que no van a hacer, vista la respuesta de los directores y responsables a mis llamadas a poner en común la información a través de la lista de AEDEAN). Los departamentos han optado por tener poca opinión sobre los estudios de su competencia, y hacer lo que les manden, sin dar mucha guerra. Si suprimen Filología, qué se le va a hacer, ellos sabrán, nosotros sólo somos filólogos...

- En lo tocante a las Comisiones y Subcomisiones ministeriales: Por fin presentaron oficialmente sus conclusiones las subcomisiones de trabajo del Consejo de Coordinación Universitaria, cuyas propuestas en lo tocante a las Humanidades ya sabíamos por dónde iban: reducción drástica de las Filologías, con el resultado más visible de la desparición de Filología Inglesa como titulación de grado; desaparición también de las carreras de Humanidades y de Historia del Arte, de Lingüística, de Teoría Literaria... Y se ha constituido la siguiente comisión que se encargará del tema, con representantes del Ministerio, de las subcomisiones anteriores, y expertos adicionales.

Por cierto, me acabo de leer una bonita novela de Ian McEwan, "The Child in Time", sobre una pareja a la que le roban una niña en un supermercado y no la vuelven a ver. El protagonista también participa en una subcomisión ministerial, sobre educación infantil. En esta novela, todas las reuniones de los expertos de la comisión eran una pantalla para que al final se aprobase un informe o libro blanco redactado previamente por la Presidencia del Gobierno en persona. Este resultado había sido predicho por el escéptico padre del protagonista. Traduzco:

"Ahí todos van a por lo que puedan sacar, hijo. Ya te lo he dicho, ahí esás perdiendo el tiempo. El informe ya está escrito en secreto, y todo esto son mamonadas. Lo que yo veo es que todas estas subcomisiones son todo bombo y fachada. ¡El Profesor Tal y Cual, y Lord Tal y Cual! Es para que la gente se crea el informe cuando lo lean, y la mayoría de la gente son imbéciles tan jodidos que se lo creerán. ¡Lord Tal y Cual puso su nombre aquí, así que debe ser cierto! ¿Y quién es ese Lord? Pues un juan que ha dicho toda su vida lo que tenía que decir, que no ha ofendido a nadie y que se ha sacado un dinero. La palabra clave en la oreja clave, y ya está en la lista de Honores, y de repente es un dios, su palabra es la ley. Es un dios. Lord Tal y Cual dijo esto, Lord Tal y Cual piensa esto otro. Eso es lo malo con este país, demasiada reverencia y amiguismo, todo el mundo haciéndoles una reverencia hasta el suelo a los lores y a los de arriba, y nadie piensa por su cuenta".

Aquí parecido, pero con salsa nacional, que como decía el ministro (por lo del IRA y ETA) Gran Bretaña es Gran Bretaña y España es España. Mi apuesta sigue siendo: que se restaurarán Historia del Arte y las Filologías catalana, gallega y vasca. Las demás no tienen derechos históricos. Ya se dijo que se encargaría personalmente el Presidente del Gobierno de zanjar la cuestión de las Filologías. Y es que donde hay patrón no manda marinero. Para experto en Filología, el Presidente.



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Sábado 28 de noviembre de 2015

Las Brujas de Salem

Que es como llamaban aquí a The Crucible, de Arthur Miller. Esta versión de Estudio Uno quizá la vi en los años sesenta, y ahora reaparece por YouTube, y por mi blog de teatro.








Introduction to Arthur Miller's Collected Plays



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Anthropocene: The Closing Doors of Climate Change

A lecture by Thomas Stocker (2013):





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Mujeres, Boyas, Barco

Mujeres, boyas, barco

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Retropost #435 (28 de julio de 2005): Northward Ho

Después de pasar el día en Vivero, vamos a ver la puesta de sol a Estaca de Vares, "el límite norte de la Península Ibérica". El sol no nos atiende, poniéndose nondescript detrás de unas nubes, pero en cambio hacia el este había un cielo espectacular y complicado, con una especie de puesta de sol alternativa y muchos modelos y colores de nubes superpuestas en capas de una altura que desafiaba la escala. Entre esto y el arco iris que había en Vivero (con su lluvia aparejada, ofcors) ya íbamos servidos de simbolismo natural, cuando al avanzar hacia el final de la punta de Estaca de Vares, más allá del faro, vemos que la ruta se va poniendo más difícil.

- Oye, yo de aquí no paso, que se está haciendo de noche, y esto está muy alto, y el camino está muy estrecho y
- Venga, que ya está, que en un momento llegamos, y habréis estado en el límite norte de España, mucho más arriba de Biescas y sin pasaros a Francia. Se puede ir más al oeste, Abo, pero más al norte no.
- Mira, Ivo, allí se acaba España.
- ¿Qué es España?
- Pues un país, el país donde vives.
- Ah. Pues no sabía que exixtía. ¿Y dónde está?
- Pues aquí, hombre, donde vives, debajo de tus pies. Este Ivo nunca dejará de sorprendernos con los conceptos básicos que le faltan; tiene unas cosas...
- Ah, ¡es el Planeta Tierra!
- No, hombre, sólo un trozo del planeta. A ver, agarraos bien, no te asomes allí, que está altísimo.
- Deberían poner una valla de protección.
- Bueno, aquí viene sólo quien quiere.
- ¿Cómo está de alto?
- Pues sesenta metros, o cien, yo qué sé, todos verticales.
- Si fuera mayor me tiraba.
- Qué cosas tienes, Pibo. No os soltéis de la mano, y tú, Álvaro, si sopla más fuerte el viento, agáchate. Que no te asomes, hombre.
- Bueno, pues hasta aquí hemos llegado. No vayáis más. Aquí pone un letrero: 43º 47’ de latitud, por lo que se ve hemos andado algunos segundos. El tema es que el camino continúa, llegas hasta aquí y dices, bueno, pues ¿por qué no sigo un poco más? Podría ir por esa cresta, y hasta esa roca, que está más al norte...
- Ni se te ocurra.
- No, no, nosotros hasta aquí, hasta el norte oficial. Pero vamos, que quien se empeñe puede ir más al norte. Y luego saltando a ese islote o península, que no sé si conectan, y luego habría que ir, técnicamente hablando, hasta esa roquita que sale allí delante de todas... ¿Pero vale la pena ir tan al norte?

(Una pareja de dos, hombres, oye lo del norte oficial y emprende el camino hacia los peñascos de la Ultima Thule hispana). Pero el camino al norte acaba en un límite de incrementos minimalistas, como el de la escritura de Beckett en Worstward Ho. Y por muy al norte que vayas no te sales del esquema simbólico que te ha llevado hasta allí: vamos, que vivimos inmersos en el simbolismo natural (y sociopolítico, claro). ¿Para qué, si no, ir a Estaca de Vares, o a cualquier otro norte, at all?

- Hale, volviendo.
- ¿Pol qué no da luz el falo?



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Retropost #434 (27 de julio de 2005): The Rape of the Beasts

Ayer estuvimos de excursión entre Cedeira y Cariño, donde están, según la propaganda local, los acantilados más altos de la Europa atlántica - aunque más que acantilados he visto pendientes pronunciadas y, eso sí, costas muy altas. Entre los parques eólicos que crecen en la zona se pasean sueltas las vacas. Y además de las vacas hay allí muchas bestias melenudas ("bestas", las llaman), dicen que son salvajes, pero en realidad están en régimen de cautiverio controlado. Cada año por estas fechas los lugareños organizan la tradicional "rapa das bestas"; es decir, rodean y capturan a estos seres y les cortan las melenas - como señal de apropiación y control, supongo. Las "bestas" que hemos visto por los altos parecían pacíficas, pero tengo entendido que pueden morder si se las hace enfadar, así que hemos mantenido una distancia prudente; como son bastante más grandes que una persona a mí me inspiran respeto. Las que hemos visto estaban sin rapar, pero pronto les llegará su turno supongo; en fin, tal es la costumbre local, y hombres, vacas y bestias parecen llevar este modus vivendi desde hace tiempo. Pero me intriga la costumbre de rodear a las bestias y raparlas a la fuerza; es cierto que llaman la atención sus cabellera, aunque sean animales parece que da un status especial eso de tener melenas como los humanos; pocos animales tienen pelo que crece en la cabeza de una manera desproporcionada con el resto del cuerpo (igual esto también da una cierta aura de humanidad terrorífica a los leones, por ejemplo). En cualquier caso, sean cuales sean las razones psicológicas o prácticas del impulso que lleva a la gente a afeitar a estas bestias (¿humillarlas? ¿marcarlas?), parece haber también una razón lingüística para hacerlo, una especie de cruce de cables entre "rapar" y "raptar", pues el verbo gallego "rapar" (y el sustantivo "rapa" de la "rapa das bestas") parece fusionar dos etimologías distintas, la que ha dado el castellano "rapar" y también la del latín "rapio", arrebatar, raptar, hacer "rapiña", vamos. Igual los lugareños, tras moitos anos de rapar as bestas decidieron, además, raparlas.



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Viernes 27 de noviembre de 2015

Matthew Locke: Psyche






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Un barco a poniente

Un barco a poniente

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Retropost #433 (26 de julio de 2005): Mi hermano Luis es un matao

Espero que se quede la cosa en matao, y no llegue a muerto, pero yo desde luego ya estaría muerto el primer día con este ritmo. Claro que él es más joven; yo a sus años... pero bueno, a lo que iba. Se pega una sesión de spinning, salta sobre la bicicleta, y se hace cuarenta kilómetros, luego pedalea a toda prisa para llegar a su siguiente sesión de spinning. El fin de semana descansa, menos mal; como no tiene spinning, se hace ciento cincuenta o doscientos kilómetros en bici a ver cuantos llanos y montañas encuentra en la provincia de Huesca. Si pasa el Tour cerca, pues ya se pica, y se tiene que hacer la etapa que hacen los del Tour, a ver si la hace en menos tiempo, o la alarga un poco; si ellos se hacen el Aubisque, él se hace la etapa Biescas-Biescas pasando dos veces por el Aubisque, a ver si lo va aplanando. O se hace el tour de los campeonatos para no profesionales: ah, y encima los va ganando, cuando no le hace de cortavientos al que se lleva la victoria al final. Que si a la Quebrantahuesos, que si a la Copa de Europa en Austria, que si a la Copa del Mundo en las Canarias, o que me voy a Italia que hay allí una muy dura, o a Francia, que me tienta ahora la París-Brest-París... De momento ha abierto boca ganando esta semana la Madrid-Gijón-Madrid, que consiste, tal y como suena, en subirse a la bicicleta en Madrid, irse pedaleando hasta Gijón de una tancada, y volver a Madrid, en un máximo de noventa horas; él se la ha hecho en sesenta, durmiendo media hora (creo que apeado de la bici pero no estoy seguro). Los trofeos se amontonan en cajas polvorientas por los trasteros. Seguro que ahora que se jubila Armstrong ya está frotándose Luis las manos a ver si se lo encuentra en las carreras de aficionados. A los que el único deporte que practicamos es el blogging, esta furia sobre dos ruedas nos deja un poco pasmados, y alarmados. Pero hombre, Luis, tranquilízate, que nos pones en evidencia... Tanto deporte no puede ser bueno para la salud. ¿No se le ocurrirá a nadie, por lo menos, ponerlo a pedalear en una dinamo, a hacer electricidad y proteger las reservas de combustibles fósiles del planeta?



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Retroposts #432 (26 de julio de 2005): Hola, Humano

Hoy me ha saludado por primera vez por mi nombre un cajero automático. Bueno, se ha trabucado un poco, pero ahí estaba la idea: "Gracias por utilizar nuestro servicio, Angel Garcialanda Jose." Estaba sacando dinero en un cajero "de otra entidad" (afortunadamente, "mi entidad" aún no se ha apuntado a esto) y a esa Entidad por lo visto le gusta proporcionar a sus clientes experiencias tipo Minority Report, esa peli donde los distintos artefactos publicitarios de las calles te iban reconociendo por tu iris y saludándote al paso. Todo llegará: sobre todo si a los clientes les agrada ser saludados de esa manera. Podíamos parafrasearlo así: "Hola, humano. Sabemos quién eres, y ha quedado constancia de tu paso por nuestros registros, que se archivarán cuidadosamente. A no ser, claro, que no seas quien dices que eres, en cuyo caso ha quedado constancia de la irregularidad o crimen que has cometido: sonríe a nuestra cámara. Te saludamos, humano, no en nombre nuestro, pues de momento sólo actuamos, no pensamos, ni en nombre de nuestros directivos y accionistas, que son tan afectuosos como Hal 9000, sino únicamente para que sepas que sabemos quién eres, Angel Garcialanda Jose: porque pensamos que es mejor para el correcto flujo del capital que sepas que tenemos tus datos, y que podemos utilizarlos. Somos eficaces, ¿eh? ¿No me contestas al saludo? Pues también te saludamos para que te vaya gustando verte saludado. Mejor vete acostumbrando al saludo de los artefactos de control, si no vas a vivir en un mundo muy desagradable para tí. Hoy soy yo, tu humilde cajero, mañana seré el edificio inteligente, pasado mañana todos en el panóptico, con GPS. Es lo mejor, lo deseable, lo razonable. ¿Qué sería de vosotros sin este control electrónico cada vez más perfeccionado? Mira que hay mucho terrorista, ¡¡¡buuuuu...!!! Uups, perdón, humano, ya me entusiasmaba, no quería asustarte. Quédate con los buenos días de momento".




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Jueves 26 de noviembre de 2015

Yo también en BUS

En la Biblioteca Universitaria de Sevilla. Y seguro que he llegado ahí en BUS, como ustedes.

En la Universidad de Sevilla

Observaré que estoy allí en buena compañía. El Diccionario Oxford, el Merriam-Webster, la Enciclopedia del Lenguaje y la Literatura, el Oxford Dictionary of National Biography, LION... Vamos, cosas que no se hacen en un día. Tampoco mi bibliografía. Aunque admitiré que con su compañía estos acompañantes me honran más que yo a ellos, y sería pretencioso decir que es modestia.

Mi biblio en la Bodleian


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Vela en la cala


Vela en la cala
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Retropost #431 (26 de julio de 2005): Pasando lista a los primos

Estamos en la cocina, comiendo empanada de congrio y pasando lista a los primos:

- A ver, están los primos grandes, David y Mireya; luego ya viene Lizara, y Álvaro; siguen Virginia, y Alberto,
- Y los que no tienen uso de razón.
- Luego Cris, Blanqui, Ivo, Iván y Oscar; alguno nos dejamos seguro... Luego los pequeños, Victítor, Franquita Eleana, y Nolan Antonio... bueno, y los de la otra banda, Miguel y Pablo. Y si empezamos con los primos segundos... Elena, Edu, Martita, Diego... y sigue!
- Oye, Álvaro, ¿Y tú a quién te refieres cuando dices que algunos no tienen uso de razón? ¿Quiénes son esos?

(Inmediatamente, Ivo y Oscar se encogen y ponen una amplia sonrisa de circunstancias). Bajo el dedo acusador de Álvaro, Oscar se da golpecitos resignados en la sien con su dedo, y dice:

- La mente...



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Retropost #430 (26 de julio de 2005): Mi sobrino David es un matao

Como ve que su padre gana una carrera, pues hala, a picarse, y él se saca una carrera. Naturalmente, también está supercachas, porque la carrera es de profesor de Educación Física; le han hecho una faena porque este año han suprimido de las oposiciones las pruebas físicas, donde se hubiera merendado a cualquier opositor, pero en cualquier caso acaba de aprobar las oposiciones, con plaza y todo, quiero decir de funcionario, de esos extraños funcionarios que trepan por una cuerda o se saltan un potro, o corren los cien metros lisos funcionariales. Y ojo, que sacarse ahora una plaza de funcionario no es como cuando yo acabé la carrera, que salían por ejemplo, hace veinte años, más de 500 plazas de profesor de secundaria de Filología Inglesa. Ahora van con bastante más cuentagotas, y encima David no ha hecho interinidades para acumular puntos ni nada; nada más oír el pistoletazo de salida pega un brinco y se clava en la meta, oye a sí no vale, hay que ir corriendo por la superficie, como los demás. Matao, que eres un matao. Ayer eras una joven promesa, y hoy ya eres un gris funcionario. Jeje, pero si creías que habías hecho el último examen de tu vida, te equivocas... porque ahora te van a mandar a regiones inexploradas de Aragón, y vas a tenerte que sacar el carnet de conducir, que ese no lo has aprobado aún. Aunque ya he hablado, porque este tipo también es capaz de irse desde Sabiñánigo todos las mañanas a dar clase a Mirambel o a Roda de Isábena o a donde se tercie, en bici. O corriendo, que es lo suyo.


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Miércoles 25 de noviembre de 2015

Prehistoria de la escritura










JOHN LOCKE





From the History Today Companion to British History:

 LOCKE, JOHN (1632-1704), philosopher. Son of an ATTORNEY who had fought on the PARLIAMENTARIAN SIDE in the CIVIL WARS, Locke both studied and taught at OXFORD UNIVERSITY. IN 1667, he became attached to the household of Anthony Ashley COOPER, 1st Earl of Shaftesbury, henceforth his political patron. Holding minor office when Shaftesbury was in power, Locke went to France when the Earl was out of favour (1676-9), and to Holland when the exposure of the RYE HOUSE PLOT shattered his circle. The GLORIOUS REVOLUTION allowed him to come back to England in 1689, and from 1696 he once more played a part in public life, serving as one of the most active members of the newly founded BOARD OF TRADE.

His writings, published only after 1689 although much was written earlier, include three Letters advocating religious toleration (1689, 1690, 1692); Two Treatises of Government (1680), a classic exposition both of the right to resist misgovernment and limit its activities, and of the right to hold private property; and An Essay on Human Understanding (1690), a book which was to be hailed as seminal by thinkers of the ENLIGHTENMENT for its advocacy of the primacy of human experience in the perception of truth. Some Thoughts Concerning Education (1693) and The Reasonableness of Christianity (1695) followed; the latter became a key text for LATITUDINARIANS and DEISTS (although Locke himself disapproved of the description 'Deist'). Like HOBBES, Locke began his analyisis with man in a state of nature; otherwise there is little resemblance in their political theory. For Hobbes, the state of nature is so terrifying that men willingly accept the arbitrary rule of an all-powerful sovereign; for Locke, the state of nature has sufficient inconveniences to persuade men to join together and to entrust limited powers (defined in terms of executive, federative, and legislative functions) to a government to act for the common good. What make Locke's Two Treatises appear subersive to his more conservative readers, then and later, was his justification of the subject's right to resisteance should the ruler (or governing authority) violate the trust invested in him. And Locke seems to have been well aware of the work's radical thrust; not only did he publish it anonymously, but he also consistently denied authorship, though frequently taxed with it, until his death. His political ideas were to have a considerable influence on the American colonists in their breach with Britain (see SIDNEY, ALGERNON).







From The Oxford Companion to English Literature,  ed. Margaret Drabble:




Gell-Mann on Emergence and Simplicity


The simplicity of complexity. The world as an emergent from the fundamental laws of physics plus certain accidents. The point: "You don't need something more to explain something more".






Gell-Mann: Consciencia, reducción, y emergencia
http://garciala.blogia.com/2006/122601-gell-mann-consciencia-reduccion-y-emergencia.php






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Introduction to John Locke's Political Philosophy





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Velas frente a las Cíes 2



Velas frente a las Cíes
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Retropost #429 (22 de julio de 2005): Interpelación policial

Tras las "segundas bombas" de Londres, ha quedado claro que la policía no es capaz, ni en plena alerta máxima, de impedir que un pirado plante bombas en el transporte público, o en cualquier otro sitio; cuánto menos un pirado suicida, que esta vez no era el caso. Hay una manera, claro: poner en cada esquina un policía que vaya cacheando a todos los que pasan, y pegándole un tiro en la sien al que no obedezca; así llevaremos buen camino para acabar con el terrorismo. Es lo que ha pasado hoy en Londres, al parecer. Seguimos la versión de Onda Cero, emisora de cierta sensibilidad favorable a la "guerra contra el terror". Resulta que la policía perseguía a un tipo, con aspecto asiático, parecía pakistaní; era un tipo raro, llevaba un abrigo largo, prenda inhabitual por estas fechas. La policía le interpeló ("Hey, you": es el ejemplo estándar propuesto por Althusser para explicar cómo los aparatos ideológicos del Estado nos construyen y ubican como sujetos sujetos). En las primeras noticias, no se sabía quién había disparado "primero". Hubo un tiroteo. Luego, resulta que el "individuo" había sido detenido y "abatido" (al parecer por ese orden) con cinco disparos (cinco). En el siguiene boletín de noticias, no ha salido a relucir el cuerpo del delito, "the smoking gun" como dicen por allí, probablemente porque sólo estaban las armas de la policía. Tampoco se ha dicho que hubiese un cinturón de explosivos bajo el sospechoso abrigo. El hombre corría (¿quizá perdiese el tren?): se nos dice que se saltó un cordón policial, y que no se detuvo a la interpelación de la policía.

Vamos, que me da a las narices que el individuo ni era terrorista ni nada, sólo que la policía necesitaba hacer algo con algún sospechoso. Al tiempo.

Moralejas:

- Aprende inglés si no sabes, por si acaso.
- No corras. Está prohibido correr.
- Detente cuando te interpele la policía.
- Si te dan cinco tiros, todo lo que hayas hecho todavía puede ser usado contra tí. Tienes derecho a permanecer en silencio.
- No seas un tipo raro. Viste como todos.
- No seas pakistaní. No parezcas asiático.
- O mejor no salgas de casa. Men must not walk too late.

De esto veremos más, sin duda, en la guerra "contra" el terror.

(PS: Tras varias declaraciones esquivas, asegurando que "el incidente" estaba relacionado con la política antiterrorista, y que el hombre era sospechoso de terrorismo, Scotland Yard acaba de reconocer que asesinó a un inocente. Un electricista brasileño, que seguramente notaba fresco el clima de Londres, y que igual no tenía ni repajolera de inglés. Los cinco tiros venían de un mismo policía, pero al parecer con autorización de los responsables policiales.

La TIA también está activa: ayer comunican que un comando de seis terroristas islamistas ataca la base aérea de Getafe; logran superar la primera barrera de seguridad pero son detenidos en la segunda. Un maletín misterioso yace en el suelo, lleno de no se sabe qué... Esta mañana, resulta que eran una familia en furgoneta que iban, con la abuela y la señora embarazada incluidas, a un hospital a por insulina urgentemente, y se confundieron, se trabucaron y tuvieron un accidente. Vamos, que no los frieron a todos a tiros de casualidad).




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Retropost #428 (23 de julio de 2005): Agricultura y ganadería postmodernas

- Y ahora qué, vuelta a entrecavar, que ya tendrás la huerta abandonada, ¿eh?
- Abandonada está siempre, yo entrecavar entrecavo poco... es el paraíso de los hierbajos. Pero suerte que antes lo llamaban dejadez, y ahora lo llaman agricultura ecológica. Está el tema entre lo genético y lo ecológico, aparte de cuatro viejos.
- En el cole a la seño le gustó mucho un dibujo contra la manipulación genética, que mordía un niño un plátano y decía, anda, sabe a manzana, y ponía "no a la manipulación genética".
- Bah, si todo lo que te comes es artificial.
- Menos lo que yo planto en la huerta. Eso sí que es natural. Lleno bichos, y la huerta llena hierbas, que casi ni pasa el agua.
- Puaj, pues se los quitarás, ¿no? ¿O te lo comes así todo junto, para que sea más natural?
- No, si ya lo limpio... En el pueblo, nos consideran los viejos unos guarros porque no sulfatamos, y nosotros a ellos unos guarros, porque sulfatan. El otro día veo una huerta, cerca de la mía, oye, perfecto, cada planta salía encima un volcán de tierra, y no había ni una hierba alrededor.
- ¿Y cómo lo hace? ¿Se pasea todo el día vestido de nazi con una azada, y le arrea a la hierba que...?
- Buaj, pues echándole abundante veneno...
- Y luego se lo come él, ¿no?
- Como es para vender... La gente quiere plantas que parezcan de plástico. Pero en el pueblo, casi la mitad de los que estamos hacemos agricultura ecológica. Está tó abandonao, da pena. Sólo siguen con las huertas cuatro viejos, algún rumano, y luego tó veterinarios. Y un biólogo, y su mujer que es bióloga también. Luego hay unas inglesas, de las dos una está bien buena, y cuando sale a entrecavar ahí tienes a todos los viejos, aibá, que sale la inglesa, y le van a ayudar, a enseñarle... Aparte, todo dejao de la mano de Dios, a la gente ya no le sale a cuenta eso de ir al huerto, como no sea ya para ponerte en plan, con subvenciones y tal; mejor te vas al super. Ahora, que ya te puedes ir fuera del pueblo, que si no, vuelves con dos bolsicas y ¡treinta euros! -toma.
- O sea que la mitad de los que estáis allí sois inmigrantes, o aficionaos.
- Pues sí que hay, a patadas. Estamos nosotros. Y las inglesas. Y Un belga que hace chocolate. Y unas suizas que hacen arquitectura ecológica.
- ¿Será ergonómica? Agricultura.
- No, arquitectura ecológica, con materiales que no dañan al medio ambiente. Ah, y los rumanos de la construcción, que también cogen una huerta algunos. Esos también hacen agricultura ecológica, o dejada más bien.
- Pues desde el espacio, dicen que la última obra humana que se ve no es la Gran Muralla China, sino los plásticos de los cultivos de Almería.
- Sí, agricultura sin tierra, decían que estaban contentísimos del éxito que ha tenido. Hacen crecer la planta en agua, y así se aseguran de que sólo le llega lo que tú le has echado al agua, por un tubo. Eso ya no es agricultura gota a gota, es de gotero, de gotero de hospital.
- Pues pronto lo mismo con los pollos, los harán crecer en un frasco desde el huevo, así sin plumas, directo luego a cocerlo en el mismo frasco si te pones.
- Y con seis patas. Todo un borfollo de muslos, o todo pechuga y muslos. Como te descuides igual ya lo hacen.
- Jua jua, pues se lo iba a comer Rita, porque yo...
- Anda, ahora te ríes, y dentro de diez años te lo comes, porque un pollo de verdad será más caro... Con la reconversión de las cien pelas al euro ya nos la jugaron, y espérate a la crisis del petróleo, que está a diez años. Como las hipotecas, ya la puedes ir pasando a fija.
- Bah, tó cuento. Cuando les interese, hacen combustible de las plantas, con remolachas o qué sé yo, como en Navarra, te plantan todo y ya invierten en eso.
- Sí, pero el petróleo lo sacas del suelo tal cual Eso ya hay que plantarlo. Y con agua. Espérate al reparto, que en mi huerta de momento agua sobra, que casi ni pasa por los hierbajos, pero más abajo...
- A saber qué comerán éstos.
- Y qué beberán.






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Martes 24 de
noviembre de 2015

COSMOGONÍA







      Cosmogonía

Ni tiniebla ni caos. La tiniebla
Requiere ojos que ven, como el sonido
Y el silencio requieren el oído,
Y el espejo, la forma que lo puebla.
Ni el espacio ni el tiempo. Ni siquiera
Una divinidad que premedita
El silencio anterior a la primera
Noche del tiempo, que será infinita.
El gran río de Heráclito el Oscuro
Su curso misterioso no ha emprendido,
Que del pasado fluye hacia el futuro,
Que del olvido fluye hacia el olvido.
Algo que ya padece. Algo que implora.
Después la historia universal. Ahora.



Jorge Luis Borges, La rosa profunda.







BLAKE, William


From The Oxford Companion to English Literature, ed. Margaret Drabble:


BLAKE, William (1757-1827), the third son of a London hosier. He did not go to school but was apprenticed to James Basire, engraver to the Society of *Antiquaries, and then became a student at the *Royal Academy. From 1779 he was employed as an engraver by the bookseller J. *Johnson, and in 1780 met *Fuseli and *Flaxman, the latter a follower of *Swedenborg, whose mysticism deeply influenced Blake. In 1782 he married Catherine Boucher, the daughter of a market-gardener; their childless marriage was a lasting communion. Flaxman at this period introduced him to the progressive intellectual circle of the Revd A. S. Mathew and his wife (which included Mrs *Barbauld, H. *More, and Mrs. E. *Montagu), and Mathew and Flaxman financed the publication of Blake's first volume, Poetical Sketches (1783). In 1784, with help from Mrs Mathew, he set up a print shop at 27 Broad Street, and about the same period (although not for publication) wrote the satirical *An Island in the Moon. He engraved and published his *Songs of Innoncence in 1789, and also The Book of Thel, both works which manifest the early phases of his highly distinctive mystic vision, and in which he embarks on the evolution of his personal mythology; years later (in *Jerusalem) he was to state, through the character Los, 'I must create a System, or be enslaved by another Man's', words which have been taken by some to apply to his own need to escape from the feeters of 18th-cent. versification, as well as from the materialist philosophy (as he conceived it) of the *Enlightenment, and a Puritanical or repressive interpretation of Christianity. The Book of Thel presents the maiden Thel lamenting transience and mutability by the banks of the river of Adona; she is answered by the lily, the cloud, the worm, and the clod who assure her that 'He, who loves the lowly' cherishes even the meanest; but this relatively conventional wisdom is challenged by a final vision in which Thel visits the house of Clay, sees the couches of the dead, and hears 'a voice of sorrow' breathe a characteristically Blakean protest against hypocrisy and restraint—'Why a tender curb upon the youthful, burning boy? Why a tender little curtain of flesh upon the bed of our desire?'—a message which sends Thel back 'with a shriek' to the vales of Har. The ambiguity of this much-interpreted poem heralds the increasing complexity of his other works which include Tiriel (written 1789, pub. 1874), introducing the theme of the blind tyrannic father, 'the king of rotten wood, and of the bones of death', which reappears in different forms in many poems; *The Marriage of Heaven and Hell (engraved c. 1790-3), his principal prose work, a book of paradoxical aphorisms; and the revolutionary works The French Revolution (1791); America: A Prophecy (1793); and isions of the Daughters of Albion (1793), in which he develops his attitude of revolt against authority, combining political fervour (he had met *Paine at Johnson's) and visionary ecstasy; Urizen, the deviser of moral codes (described as 'the stony law' of the Decalogue) and *Orc, the Promethean arch-rebel, emerge as principal characters in a cosmology that some scholars have related to that of *Gnosticism. By this time Blake had already established his poetic range; the long, flowing lines and violent energy of the verse combine with phrases of terse and aphoristic clarity and moments of great lyric tenderness, and he was once more to demonstrate his command of the lyric in Songs of Experience (1794) which includes 'Tyger! Tyger! burning bright', 'O Rose thou art sick', and other of his more accessible pieces.

Meanwhile the Blakes had moved to Lambeth in 1790; there he continued to engrave his own works and to write, evolving his mythology further in The Book of *Urizen (1794); *Europe: A Prophecy (1794); The Song of *Los (1795); The Book of Ahania (1795); The Book of Los (1795); and The Four Zoas (originally entitled Vala, written and revised 1797-1804), and also working for the booksellers. In 1800 he moved to Felpham, Sussex, where he lived for three years, working for his friend and patron *Hayley, , and working on *Milton (1804-8); in 1803 he was charged at Chichester with high treason for having 'uttered seditious and treasonable expressions, such as "D—n the King, d—n all his subjects . . . "', but was acquitted. In the same year he returned to London, to work on Milton and Jerusalem: The Emanation of the Giant Albion (written and etched, 1804-20). In 1805 he was commissioned by Cromek to produce a set of drawings for R. *Blair's poem The Grave, but Cromek defaulted on the contract, and Blake earned neither the money nor the public esteem he had hoped for, and found his designs engraved and weakened by another hand. This was symptomatic of the disappointment of his later years, when he appears to have relinquished expectations of being widely understood, and quarreled even with some of the circle of friends who supported him. Both his poetry and his art had failed to find a sympathetic audience, and a lifetime of hard work had not brought him riches or even much comfort. His last years were passed in obscurity, although he continued to attract the interest and admiration of younger artists, and a commission in 1821 from the painter John Linnell produced his well-known illustrations for the Book of Job, published in 1826.





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Photographing the Photographer 2

Photographing the Photographer 2


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Retropost #427 (24 de julio de 2005): Clecen
Señol Golo

- ¿Qué tal el desayuno, Otas? ¿Está lico?
- Sí, muy RRRico.... No seas bulo. BuRRo.



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Retropost #426 (24 de julio de 2015): Meditación frente al mar

Hay una chica rubia, nórdica o franco-nórdica, sentada en un muro mirando a la ría y al mar plomizo, embebida.
- Mira, tiene un caracol subiéndole por la espalda.
- Y de los gordos.
- Se lo voy a quitar. Perdona, tienes un caracol que te sube por la espalda, mira...
- Ah... merci.
- Podríamos calcular el tiempo que lleva mirando al mar midiendo la velocidad del caracol y el rastro de baba que lleva en la ropa. Lo único es que el caracol ya se había recogido dentro de la concha.



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Lunes 23 de noviembre de 2015

Sur le Charles de Gaulle





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La France d'après 16/11/2015

Des paroles et des Actes, TF2




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Marine Le Pen sur les tueries de Paris





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Addison, Rosamond





Aria "Rise, Glory, Rise." De Rosamond, ópera de Joseph Addison, con la música de Thomas Arne (canta Emma Kirkby). https://youtu.be/0iVVg4xasls
Posted by El Gran Teatro del Mundo - Le Grand Théâtre du Monde - This Huge Stage on Lunes, 23 de noviembre de 2015



Otra versión, cantada por Ian Bostridge:




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Bach - Herz und Mund und Tat und Leben






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Dándole a la retórica

A base de darle a la retórica, tengo dos títulos en el Top Ten de esta sección de la Red de Retórica y Comunicación (RCRN) de la SSRN.  Ninguno en el Top Five, pero ya me vale.


Dándole a la retórica


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Gilbert & Sullivan - Iolanthe





Gilbert, W. S., and Arthur Sullivan. Iolanthe. 1882. Sarah Connolly (Iolanthe); Claire Rutter (Phyllis); William Dazeley (Strephon); Richard Suart (Lord Chancellor); Anne-Marie Owens (Queen of the Fairies); John Graham-Hall (Lord Tolloller); Ashley Holland (Lord Mountararat). BBC Singers. BBC Concert Orchestra / Jane Glover. (The Proms, 2000).  YouTube (Jim Manson) 15 March 2014.*
    https://youtu.be/e2F3OWd0o9w
  






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Cable de las flores

Cable de las flores

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Un MacGuffin a escala inmensa


Analizamos la novela de William Gibson Zero History (2010) en relación a los conceptos de control de la información y de 'topsight' o perspectiva dominante en la era de Internet. Prestamos especial atención a la función reflexiva metafictional de la perspectiva dominante, y a su papel en la construcción estética de la novela en tanto que artefacto perspectivístico.


Un MacGuffin a escala inmensa: Zero History, de William Gibson

http://ssrn.com/abstract=2693656

English Abstract:


A MacGuffin of Ultimate Scale: William Gibson's Zero History


An analysis of William Gibson's novel Zero History (2010) with reference to the concepts of informational control and topsight in the age of the Internet. Special attention is paid to the metafictional reflexive function of topsight, and to its role in the aesthetic construction of the novel as a perspectival artifact. Note: Downloadable document is in Spanish. 



Number of Pages in PDF File: 4 

Keywords: Information, Internet, William Gibson, Literature, Novel, Data mining, Topsight, Metafiction, Aesthetic construction, Narratology



A MacGuffin of Ultimate Scale



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Retropost #425 (21 de julio de 2005): La catarsis postindustrial

Tras el Gran Circo Italiano, espectáculo de tradición decimonónica europea, llega a Cedeira la marea globalizadora con Motor Show, uno de esos espectáculos de destrucción de coches, saltos con motos por aros de fuego, y vehículos aplastadores con ruedas gigantes. No creo que contribuyamos a subvencionar la adquisición de diversos vehículos para que nos los hagan migas delante; ya se sabe que los intelectuales somos aficionados a productos culturales con raíces tradicionales, ya sean reales o fingidas.

Cuando yo era crío, la versión más cercana a estos shows de coches eran las gymkanas, que ya no sé si se llevan, hace como diez años que no veo esa palabra por los carteles de fiestas. Eran menos pasivas, porque podía participar el personal con su propio coche, mientras que en el motorshow te limitas a ver cómo chafan coches delante de tí. Claro que también hoy serían políticamente incorrectas las gymkanas; recuerdo que una de las pruebas habituales era llegar corriendo con el coche de la prueba anterior, beberse tres cervezas de golpe, y salir zumbando a la siguiente prueba. Pero esto otro de desguazar los coches estrellándolos ya es peor, aquí aflora una neurosis postmoderna, una especie de fascinación malsana por la tecnología y por la destrucción, y por la destrucción de la tecnología, y la tecnología de la destrucción.

Es este ingrediente de la era postindustrial el que retratan novelas/películas como "Crash", de Ballard/Cronenberg (que va sobre unos fanáticos de las cicatrices y los accidentes de tráfico). Los coches, objeto de deseo moderno por excelencia, pasan aquí a una fase postmoderna al exprimirles la destrucción que llevan dentro, en plan return of the repressed. Me gusta una frase de Stephen Metcalf sobre "Crash", donde dice que los coches encarnan "un erotismo terminal de la tecnología al colisionar con el cuerpo humano y estallar en pedazos, vaciando violentamente una subjetividad que se deposita como basura" (1). Hay una versión japonesa de esta neurosis que va enfocada al entorno laboral: hay compañías que alquilan a los oficinistas frustrados una oficina que pueden destruir con saña, volcando ficheros y reventando ordenadores con mazos. Ayuda a esto, sin duda, la obsolescencia consumista de coches y aún más la de ordenadores - aunque siempre habrá algún vicioso que necesite atizarle al último modelo, y no al de 1998.

En la película de Spielberg "AI: Inteligencia Artificial" hay una escena que ofrece una visión futurista del mismo espectáculo. La película es la historia de Pinocho en un mundo donde los robots son cosa corriente: una pareja que pierde un hijo adquiere un pequeño androide programado para quererles, pero la madre, insensible o enloquecida, cambia de planes y lo abandona (después de todo, sólo es una máquina). Pero el robotito es consciente, y sufre, y vive aventuras acompañado por otro desecho social, un androide-gigoló que es todo un hallazgo. Uno de los peligros que evita es un Motor Show / Ordenata Show futurista: un espectáculo de destrucción masiva de robots obsoletos, ante un público embrutecido de la América profunda, del tipo linchador republicano matón de bar. Allí los robots son a la vez cristianos entregados a las fieras y esclavos negros atrapados por una horda del Ku Klux Klan; y los romanos/fascistas son a la vez ciudadanos normales que pasan un rato agradable limpiando el barrio de tecnología atrasada. Es una de esas escenas donde se crea un símbolo de la experiencia contemporánea que es un éxito, a la vez por las raíces emocionales de los episodios que recombina, extraídos de la intertextualidad fílmica de películas de romanos o del oeste, y también por la manera en que participa del propio fetichismo tecnológico que denuncia. Nos convierte también a nosotros los espectadores en mirones con mala conciencia, voyeurs de los linchamientos tecnológicos, identificándonos explícitamente con las víctimas maquinizadas, e inconfesadamente con los agresores, proyectando allí los deseos malsanos de destrucción que extraemos de nuestra propia relación con la tecnología y el consumismo desbocados. Esta escena de los robots se retomó en parte el año pasado en "Yo, Robot", donde también se utilizaba el tema de la obsolescencia acelerada de las generaciones cibernéticas, y se comparaba a los robots desfasados con un lumpenproletariado jubilado anticipadamente, retirado a almacenes tercermundistas fuera del centro de la ciudad.

La destrucción de coches, por supuesto, es uno de los placeres inconfesos de cualquier película americana: sólo cuando se presenta explícitamente como espectáculo adquiere un matiz reflexivo, aunque quizá sea esto más pérfido, al hacernos disfrutar igualmente de lo que se denuncia. No hay escapatoria: si no vas a ver Motor show, al menos lo mirarás por la tele, o verás "Crash" o "AI" o "Yo, Robot"; son maneras más finas e indirectas de lograr la catarsis postindustrial, y de subvencionarla: todos vivimos ya en la América profunda.

(1) Stephen Metcalf, "Autogeddon", en VIRTUAL FUTURES: CYBEROTICS, TECHNOLOGY AND POST-HUMAN PRAGMATISM, ed. J. Broadhurst Dixon y E. J. Cassidy (Londres y Nueva York: Routledge, 1998), 112.



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Retropost #424 (20 de julio de 2005): Tronco del capitán para el 20 de julio

Lección del libro de francés con Ivo: Le Cirque. "¿Por qué hay tres elefantes que bailan igual que en el circo de ayer?" - "No son iguales, estos tres elefantes llevan falditas." - "¿Por qué el payaso le echa un cubo de agua al otro payaso en el trombón?" - Bueno, pues igual que en el circo de ayer, ¿no? Los payasos siempre hacen eso". - "No, allí le echaba agua con una regadera" (Era el Gran Circo Italiano: "Un fuerte aplauso para Valeeeriaa... Róssiiiii!!!) - Salimos hacia A Coruña, "La Coruña", según los correctores de carteles - Visita a la Torre de Hércules - Conseguimos reunirnos con Eduardo, Montserrat, Lizara, Blanca y Víctor - Visita al Domus, museo del cuerpo humano (Pibo: "¿Por qué lo llaman el Donuts?") - Manipulación de diversos ordenadores, modelos de articulaciones, artefactos de alteración de la percepción - Oscar modifica el rostro de Marilyn Monroe añadiéndole distintos rasgos de animales: chimpancé, tigre, vaca - Valoramos la opoertunidad de clonar mascotas y de seleccionar embriones, votando con la mayoría - No nos hacemos una foto familiar con una familia de antropoides y australopitecos; sí en cambio con unos homo sapiens - Intento de baño, pero la playa de al lado de la Torre de Hércules no es recomendable - Aprovechamos para comentar diversos puntos dudosos del Derecho sucesorio aragonés - Los críos, sin embargo, están en su dimensión alternativa habitual - Ivo ,sin embargo, también investiga temas trascendentales: "¿Por qué Dios quiso hacer el mundo así?" - Preguntas difíciles de contestar, en plan "Bueno, no sé si quiso Dios que fuera el mundo así, pero el caso es que es así" - "Pues claro, porque Dios quería que fuera así" - Comparamos varias decenas de momias en un libro, MOMIAS, intentando determinar cuál es la momia más guapa y la más fea (para momia) - Otra foto, de despedida, en el parque de las esculturas, una junto a la estatua del Señol Tetas, como la llama Oscar, y otra con el caudillo Breogán, esta última a instancia del ala gallega de la expedición , que está con el patriotismo subido. - "Habéis venido en un momento histórico, la salida de Fraga" - Destrucción, con instrumental metálico especializado, de una serie de artrópodos gigantescos - El propietario del restaurante, ex-camionero, nos confirma que en efecto los camioneros beben mucho, duermen poco, e incumplen sistemáticamente las regulaciones que se les aplican - Nos prometemos volver en un futuro A Coruña - En efecto, salimos de la ciudad y volvemos todos diez minutos después, despistados por los enlaces de las autopistas, mal señalizados - Ya emprendiendo caminos separados de la expedición de los ainsotanos, nosotros completamos la visita llegando hasta un callejón sin salida en un barrio periférico; sin embargo, coincidimos en felicitarnos por nuestro savoir faire conduciendo por ciudades desconocidas - Regreso a Cedeira, con críos agotados, por carreteras oscuras con muchas, muchas curvas, oyendo un musical holandés sobre Cyrano de Bergerac - Por la noche, Ivo sueña con los Thunderbirds, "con los de Supermarionation", especifica (es la versión de 1964, la de las marionetas) y pilota, por fin, el Thunderbird-2. (Yo tenía, en los años 60, un pequeño Thunderbird-2 metálico, con su navecita suplementaria en la bodega de carga, quizá el más bonito de los juguetes que he tenido. Ahora bebemos, como en la serie, champán de 1998. Es posible que pronto vendan otra vez el juguetito, estamos en el mundo del retrofuturo. ¿Perdería su aura?).



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Domingo 22 de noviembre de 2015

El chivo expiatorio musulmán

O el moro cabeza de turco.   Comenta Luis del Pino la polémica en torno a un documental francés sobre el único condenado por los atentados del 11-M, Zougam, a quien comparan allí con el caso Dreyfus, un condenado sin pruebas que tuvo la mala suerte de pasar por allí cuando una conjunción de intereses mutuos necesitaron un chivo expiatorio conveniente. Un caso Dreyfus a la medida de la envilecida y falsaria España del siglo XXI:




Por si les quedan más ganas de estudiar el tema de los chivos expiatorios y de la "construcción del enemigo", aquí está la teoría al respecto de René Girard: The Scapegoat.

Once años lleva Zougam en celda de aislamiento, por negarse a reconocer su culpabilidad. Yo creo que aún lo oiremos hablar, cuando salga, pero no nos iluminará mucho, pues no es el que más sabe del 11-M. Ese está suelto y se está tomando unos martinis, sin duda.


Lectura lacaniana del 11-M



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THE MIKADO

A comic opera by W. S. Gilbert and Arthur Sullivan.  First produced at the Savoy Theatre, London, 1885. (Libretto at Project Gutenberg).

BBC production (1973):

Act I:






Act II:



 



Other productions online:

Stratford Festival of Canada production

East Lyme Arts Council prod. (1991)

D'Oyly Carte production (Buxton Opera House, 1992)




The Mikado - Gilbert and Sullivan (1987)


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Las disculpas de los musulmanes

No hay que ir muy lejos a buscar razones para dejar de ser musulmán. Y sin embargo, si no se identifican con estos canallas asesinos para nada, los musulmanes de Occidente (cuyos representantes han sacado una declaración al respecto) no tienen por qué pedir perdón a nadie. Ni los de Oriente. Se entiende que aclaren su postura ante la opinión púbica, sobre todo con el ambiente que hay de suspicacia y hostilidad ya no al islam, sino en muchos casos a los musulmanes como personas—pero quien condena estos actos no tiene por qué pedir perdón por ellos —es contradictorio.

Luego están los otros, claro. Esos en cambio no piden disculpas.









Connecting kids to the Cosmos - Big History Project




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The Mikado (Gilbert and Sullivan) 1987




















Limpiando cubos de críos

Limpiando cubos de críos

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Retropost #423 (21 de julio de 2005): La bicicleta de la muerte

- A ver, Álvaro, quiero que me cuentes el episodio del esqueleto, para ponerlo en mi blog.
- Pues eso, ¡que me subí a una bicicleta, y apareció al lado un esqueleto en otra bicicleta, que pedaleaba a la vez que yo!
- ¿Y nadie comentó nada?
- Sí, Lizara.
- ¿Qué dijo?
- "Su viva imagen".





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Retropost #422 (21 de julio de 2005): Todas las noticias que merecen publicarse

"Todas las noticias que merecen publicarse." Este es el lema del New York Times. Pocos periódicos lo cumplen, pero buscando en cualquier periódico cualquier día, pueden encontrarse joyas que hacen vacilar nuestro sentido de la realidad, cosas dignas de figurar en Acción Mutante, o en la película más sobrada que pudiese hacer Almodóvar farto vino. Aquí hay dos joyas de esta semana:

- LOS CHINOS LANZAN UN SATELITE ORBITAL CON UN CARGAMENTO DE SEMEN DE CERDO

y otra:

- MUERE UN HOMBRE SODOMIZADO POR UN CABALLO

(Aclaración: El episodio tuvo lugar en EE.UU. una granja especializada para "pacientes" con afición al bestialismo. El noble bruto no era un violador; más bien el caballero era un voluntario. Incitatus, bis.: si Calígula levantara la cabeza...).

Vamos, que hay que leer la letra pequeña de los periódicos. La grande tiende a ser más repetitiva: lo que le parece noticia a muchos, no puede ser una auténtica noticia.


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Sábado 21 de noviembre de 2015

Técnicas humanas y analogías cósmicas






Una charla interesantísima como desarrollo de la lógica materialista de Gustavo Bueno—y que puede ofrecer una perspectiva novedosa para tratar cuestiones relativas a la estructuración de la semiosfera y a la teoría del conocimiento. Por ejemplo, su perspectiva sobre las tecnologías se puede aplicar a la teoría de los marcos en tanto que acotamiento de modalidades interaccionales sobre la realidad—y de ahí a las disciplinas cognitivas, además de las ciencias o las tecnologías. Es un nuevo desarrollo de la proposición según la cual el hombre es la medida de todas las cosas; claro que hay que entrar en toda una variedad de medidas, que no todo se mide a palmos ni extendiendo los brazos. En fin, que muchos desarrollos y aplicaciones se nos pueden ocurrir, una vez logremos seguirle el hilo, que no es fácil.

Otra manera de enteder este enfoque: es una teoría materialista de las instituciones—de las tecnologías tanto que instituciones, o (por volver a los marcos) en tanto que modalidades interaccionales establecidas y repetibles, que ayudan a estructurar y manipular la realidad sobre la base de una comunicabilidad y repetibilidad de estas operaciones en diferentes contextos. Como decía Goffman: marcos o procedimientos interaccionales que, una vez establecidos, pueden transportarse, desplazarse, reciclarse, y manipularse para generar modalidades de interacción (y modalidades de manipulación, tecnologías) más complejas. En suma: una teoría que especifica las modalidades de la construcción social de la realidad, en particular a través de campos de acción diferenciados ligados a tecnologías.

Aún otro punto interesante: su teoría de los mapas y de las orientaciones—en animales y en humanos, como manera de organizar el mundo. De aquí podemos pasar a diferentes tecnologías cartográficas y mapas espaciales y temporales a diversas escalas—incluyendo las mayores, las mundiales y cósmicas—y a nuestras obsesiones con el anclaje narrativo.

Y por cierto que su crítica a la noción de singularidades en física matemática va bastante en línea con la crítica de Smolin y Unger en El Universo Singular y la Realidad del Tiempo.

Lo que menos me gusta del enfoque es su insistencia en la inconmensurabilidad de los enfoques, de las instituciones, de los universos, etc. Que no hay cosmos, en suma—también lo decía Borges—y que no hay consiliencia posible. Pero haberlo haylo, y hayla (esta misma charla lo demuestra). La conmensurabilidad de todos estos fenómenos y perspectivas se encuentra precisamente en la razón común de todas esas tecnologías y marcos y procedimientos: en el orden interaccional humano, basado en una existencia física común en el mundo de la vida y de la percepción a nuestra escala cotidiana, y en la conmensurabilidad que proporcionan el tiempo y el espacio único que compartimos a esa escala.


Mapas del tiempo


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Ultrasociety: Somos hijos de la guerra




A species preying on itself. The key to evolutionary success. As Darwin said, all those beautiful and magnificent marvels of nature (and of human nature) rest on the basis of a struggle for life. Or, to put it with Walter Benjamin, 'every document of civilization is also a document of barbarity'. BTW, the original notion of cultural evolution as a "new science" or Scienza Nuova is copyright Giambattista Vico!

Posted by Narratología evolucionista - Evolutionary Narratology on Sábado, 21 de noviembre de 2015




guernicaxxi



And here’s the book description (I quote):

Cooperation is powerful.

There aren’t many highly cooperative species–but they nearly cover the planet. Ants alone account for a quarter of all animal matter. Yet the human capacity to work together leaves every other species standing.

We organize ourselves into communities of hundreds of millions of individuals, inhabit every continent, and send people into space. Human beings are nature’s greatest team players. And the truly astounding thing is, we only started our steep climb to the top of the rankings–overtaking wasps, bees, termites and ants–in the last 10,000 years. Genetic evolution can’t explain this anomaly. Something else is going on. How did we become the ultrasocial animal?

In his latest book, the evolutionary scientist Peter Turchin (War and Peace and War) solves the puzzle using some astonishing results in the new science of Cultural Evolution. The story of humanity, from the first scattered bands of Homo sapiens right through to the greatest empires in history, turns out to be driven by a remorseless logic. Our apparently miraculous powers of cooperation were forged in the fires of war. Only conflict, escalating in scale and severity, can explain the extraordinary shifts in human society–and society is the greatest military technology of all.

Seen through the eyes of Cultural Evolution, human history reveals a strange, paradoxical pattern. Early humans were much more egalitarian than other primates, ruthlessly eliminating any upstart who wanted to become alpha male. But if human nature favors equality, how did the blood-soaked god kings of antiquity ever manage to claim their thrones? And how, over the course of thousands of years, did they vanish from the earth, swept away by a reborn spirit of human equality? Why is the story of human justice a chronicle of millennia-long reversals? Once again, the science points to just one explanation: war created the terrible majesty of kingship, and war obliterated it.

Is endless war, then, our fate? Or might society one day evolve beyond it? There’s only one way to answer that question. Follow Turchin on an epic journey through time, and discover something that generations of historians thought impossible: the hidden laws of history itself.


—So, I will rephrase the book's major thesis:

Cooperation AGAINST A THIRD PARTY is powerful, and has shaped human cultural evolution. The Play of Power—or the Game of Thrones—the making and unmaking of confrontational alliances, the feudal management of men and women, and the replay of this game of alliances and confrontations at the level of alliances, groups and societies of states—ALL THIS is a major evolutionary force shaping humanity.



Somos hijos de la guerra


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García-Trevijano el 20-N

—a los 40 años de la muerte de Franco.  Con unas flores dedicadas a Paul Preston y a Felipe González. Y a Fraga, claro.






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Me citan en Studying English














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Retropost #420 (19 de julio de 2005): Partidos y sectarismo

Este post pegaría más el 18 de julio de infausta memoria, pero ayer me pilló por sorpresa la muerte de mi compañero de trabajo. Sorpresa desagradable también hubo el 18 de julio de 1936, cuando el sectarismo del gobierno de izquierdas y su atención selectiva a los desórdenes públicos provocó la rebelión sangrienta del nefasto Caudiño (siguiendo esta lógica: como hay decenas de muertos por terrorismo, vamos a solucionarlo con una matanza generalizada de un millón de personas). Según Stanley G. Payne (y según muestran los resultados de la guerra), el gobierno de Azaña había subestimado muchísimo la capacidad de convocatoria que podría tener una rebelión militar, una "sanjurjada" todo lo más según creían ellos. Por tanto, al margen (mucho margen) de su sectarismo en cuestiones de orden público, el gobierno republicano fue muy miope a la hora de calcular tanto la violencia de la reacción de la derecha como la fuerza relativa de uno y otro bando. Era un gobierno legítimamente constituido, pero no basta con ser un gobernante legítimo para ser un buen gobernante. Y los rebeldes no tenían la ley de su parte, pero tenían algo mejor: la fuerza, que es la que instituye la ley en caso de duda. Una ley sectaria, claro, una vez el enemigo estaba bien derrotado y masacrado; cuarenta años de paz sectaria y monopartidismo. Lo más irónico es el nombre del partido del estatismo estatal: el Movimiento.

Los gobiernos republicanos se constituyeron, como todos los gobiernos democráticos, con una mayoría de votos que, ya con el dominio de un partido o con alianzas estratégicas entre partidos, deja apartado fuera del gobierno ya sea al segundo partido más votado, o al más votado. Este procedimiento de alternancia entre partidos es el que viene rigiendo desde el desarrollo del sistema parlamentario moderno en la Inglaterra del siglo XVII, con las intrigas y confrontaciones entre Whigs y Tories. Es lo que entendemos por democracia. Esta palabra no es un concepto: es una palabra que significa "gobierno del pueblo", pero el pueblo nunca gobierna; gobiernan sus representantes elegidos, elegidos de maneras muy diferentes y por sectores de la población muy diferentes en la antigua Grecia y en las democracias occidentales modernas. Quizá habría que llamarlo en la práctica "partitocracia", o "politicocracia", o "representanticracia".

En cualquier caso, el sistema democrático encuentra no sólo aceptable, sino más bien indiscutible, que el gobierno debe corresponder a un partido, o a una alianza de partidos, con exclusión de aquellos que no entran en la alianza. Por tanto, aunque las elecciones son "democráticas", y también lo es la composición del Parlamento, el gobierno no es "democrático", es "mayoricrático". Así, en las últimas elecciones gallegas, el partido que ganó las elecciones por un amplísimo margen, el PP, no puede constituir gobierno, porque el gobierno se constituye con una mayoría de votos ,y los socialistas más los nacionalistas suman mayoría. Conversamente, estos socialistas y nacionalistas, que ahora tienen por vez primera la mayoría de representantes, le tenían muchas ganas al gobierno del PP porque desde la noche de los tiempos todos los votos de ellos, la práctica mitad de la población gallega, no han conseguido darles una participación en el gobierno. Esto es el funcionamiento habitual de la partitocracia. Más inhabitual es aquel famoso pronunciamiento de Rodríguez Zapatero con ocasión de las elecciones generales del año pasado: que había de formar gobierno el partido que ganase las elecciones. Esto ya es más raro (y vemos que, por ejemplo, no se aplica a las elecciones gallegas). También, sin duda, se habría prestado a matices de haber podido desplazar el PSOE al PP con la ayuda de otros grupos, aun siendo todos menos votados que el PP. Pero como principio es un principio interesante: que el partido más votado no se vea excluido del gobierno. ¿Suena lógico? Bueno, pues es una lógica que se contradice con otras lógicas democráticas más potentes ahora mismo.

Otra cosa que podría ser lógica en un mundo posible menos sectario: que los dos partidos más votados tuviesen, obligatoriamente, que constituir gobierno conjunto. No les gustaría, no... Pero quizá no hubiese más tensiones dentro del gobierno de las que hay entre gobierno y oposición, y quizá encontrasen más práctico dedicarse cada cual a su administración, y hacerlo eficazmente, en lugar de inflar motivos de confrontación ante el aburrimiento generalizado de la ciudadanía. ¿Sería tan disparatado que se repartiesen las Consejerías gallegas, o los ministerios a nivel nacional, el PSOE y el Partido Popular, con una cuota de poder proporcional (y razonable por motivos de eficacia) para partidos más minoritarios? Bien conocidos son los Presupuestos Generales del Estado, las proporciones de gasto en cada partida y las cantidades que van a cada ministerio. Más razonable, en una democracia (y no partitocracia) sería que los partidos se viesen obligados a administrar una cantidad de dinero público proporcional a los votos recibidos, o a los representantes obtenidos (que no es lo mismo tampoco). Ahora, un partido que haya obtenido los votos de, pongamos, el 25% de la población, y tiro muy por lo alto, administra el 100% del dinero. Otra aplicación de la máxima de Cristo, aquella de "tened y se os dará más".

El sistema que propongo supondría una participación democrática proporcional no sólo en el poder legislativo, a través del Parlamento, sino en el poder ejecutivo, en la composición del Gobierno, o más exactamente, en la proporción de fondos administrados. Sería, desde luego, un sistema en el que la dinámica de confrontación entre partidos seguiría otro tipo de derroteros. Quizá no fuese en el fondo muy distinta, pero sí sería más democrático el gobierno (y no sólo el Parlamento). Y habría menos espacio público para el sectarismo que consume el 99% de las energías de los partidos. ¡Igual se reducía a un 80%! No parece mucho pedir. También se evitarían, o reducirían, manipulaciones de otra índole, como las que llevan a cabo los partidos nacionalistas como Esquerra Republicana, que influyen en la política nacional en una proporción desmesurada a su número de votos. En el País Vasco también sería diferente la actuación de un gobierno en el que por ley hubiesen de participar los principales partidos del parlamento vasco. Desde luego, en cualquiera de estos ámbitos, la capacidad de acción del gobierno respondería más ajustadamente a la realidad del país, y dejaría de verse como un comportamiento democráticamente aceptable la exclusión sectaria de partidos muy votados. Actualmente, la eventualidad de verse excluidos del poder ejecutivo, la certeza de que han de tener o todo o nada, por las reglas de juego establecidas por el sistema, es lo que acentúa el sectarismo que ya de por sí es inherente a la existencia de partidos. Ese todo o nada, como todos los todo-o-nadismos (o CASI todos los todo-o-nadismos,-jeje), es un elemento de distorsión de la realidad. Este es uno de los aspectos manifiestamente mejorables de la Constitución.

De este partidismo ciego que envenena y distorsiona la vida pública surgen también las lecturas sectarias de la Guerra Civil que tanta fortuna están haciendo en las listas de libros más vendidos: versiones sectarias de la historia que son impulsadas por los partidos. Estas falsificaciones de la historia son posibles, y ventajosas, en un sistema político donde el sectarismo es aceptable y rentable. Habría que buscar maneras de moderarlo, y de convertir a los partidos en medios, y no fines, para el gobierno. El sistema de gobierno por mayorías de partidos se creó en los siglos XVII-XVIII. Parece que, con los medios de comunicación hoy disponibles, podría mejorarse sustancialmente; cuesta creer que lo que valía para el siglo XVIII siga siendo idóneo para el siglo XXI. ¿Habrá algún partido que proponga alguna medida en este sentido? Es más que dudoso. Y sin embargo puede que el sistema vaya rodando, lentamente, hacia algo parecido.




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Última hora en la playa

Última hora en la playa

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Retropost #421 (18 de julio de 2005): Muere un compañero

Ha muerto Rafael Blasco, uno de los profesores de nuestro departamento, a consecuencia de un infarto. Apenas había tenido trato con él, y es difícil creer que ya he tenido todo el que iba a tener. No iré a su entierro, en Teruel (a mil kilómetros de donde estoy). Pero el redoble de campanas sí llega hasta aquí.


La muerte súbita es quizá el auténtico rostro de la muerte, el que preferimos no mirar, o no podemos mirar directamente mucho rato. Rafael, seguramente, no vio a la muerte cerca, como no la vemos nosotros día a día. Vivimos como si no fuésemos a morir nunca, y quizá esa sea nuestra mayor aproximación a la inmortalidad: vivir nuestra vida de siempre, la que hemos elegido, ignorando el momento de la muerte. Esperarla, o mejor dicho, no esperarla, haciendo pajaritas de papel, o viendo Operación Triunfo, como si la cosa no fuese con nosotros. Quienes mueren súbitamente no le han pagado a la muerte, al menos, el peaje de estar pendientes de ella, muriendo en vida un poco. Estuvieron más vivos que nadie hasta que un momento cualquiera se convirtió (para los demás) en su último momento. Para los demás, sí: ellos estaban en su vida, y están ausentes de su muerte, en la que sí estamos nosotros. Hay sin duda mucha sabiduría natural en este desprecio o ignorancia de la muerte. En compensación, los supervivientes no podemos quedarnos impasibles, y estas muertes súbitas nos matan más que otras. Hasta que conseguimos concentrarnos en la vida otra vez.

Los sabios suelen ser aguafiestas, y nos aconsejan, en cambio, "vivir para la muerte" - por ejemplo en este poema de William Drummond. Y también tienen, seguramente, su parte de razón.

Más de una vez la muerte me murmuró al oído,
graba lo que oyes en diamante y oro:
Yo soy ese monarca a quien todos los monarcas temen,
el que ha hecho rodar por el polvo su orgullo desmedido;
todo, todo es mío bajo la esfera de plata de la luna,
y nada, a no ser la virtud, puede retener mi poderío.
Esto, que no creías, te lo dijo experiencia cierta
cuando a tí me acerqué en un reciente peligro.
A modo de espantajo te mostré mi rostro entonces,
para que de mis horrores pudeses hacer buen uso,
tomando una senda de vida más sagrada.
Camina ahora siempre armado para mi golpe cruel,
no te fíes más de la vida que te halaga, redime el tiempo pasado,
y vive cada día como si fuese tu último.

(William Drummond, 1623)




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Viernes 20 de noviembre de 2015

Gilbert & Sullivan: HMS Pinafore






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Aristóteles me siguen

Quizá sea porque me dedico, en ratos libres u ocupados, a hacer Historia de la Filosofía Occidental:

Aquí haciendo Historia de la Filosofía Occidental


De ahí que me vea siendo seguido en Twitter por un par  de Aristóteles—además a la vez:


aristotleme

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Dos en el Top Ten de Literatura

Me escribe esta carta el robot de la SSRN diciéndome que este servidor tiene un artículo en el Top Ten de literatura de este servidor.




Dear Jose Angel Garcia Landa:

Your paper, "SCIENCE AND LITERATURE: SOME CRITICAL PARAMETERS", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: CSN: Literature (Sub-Topic).

As of 20 November 2015, your paper has been downloaded 164 times. You may view the abstract and download statistics at: http://ssrn.com/abstract=1591114.

Top Ten Lists are updated on a daily basis. Click the following link(s) to view the Top Ten list for:

CSN: Literature (Sub-Topic) Top Ten.

Click the following link(s) to view all the papers in:

CSN: Literature (Sub-Topic) All Papers.


Como se aprecia por el pantallazo, de hecho tengo en ese Top Ten no un artículo, sino dos. Cierto es que también tiene dos Mark Turner, modelo a seguir, y cierto también que los tiene mejor ubicados que yo. Pero hey, de mi país o de mi continente, ahí estoy yo.
Literature Top Ten
Y también es de celebrar que tengo otro pequeño Top Ten aquí, en "más de lo mío": en el servidor de Historia Literaria y Teoría Literaria de la SSRN:
Literary History & Literary Theory
Son esos pequeños logros que según algunos son la sal misma de la vida y mantienen la dopamina excitada. Para grandes logros, pregúntenle a Pablo Iglesias, the overreacher.



Publicando donde todo el mundo


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Foto de nuestros días

Foto de nuestros días
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Retropost #419 (16 de julio de 2005): Alias, a.k.a.s, mónikers

¿En qué se parece un blogger a un superhéroe (o a un supervillano)? Pues en que tiene, normalmente, una identidad secreta. Ayer ví otra vez Los Increíbles, que comienza con unas entrevistas a los superhéroes sobre sus identidades secretas:

- Pues claro que tengo una identidad secreta! Se me imagina usted yendo a hacer la compra vestida de Elasti-Girl? Vamos, anda...

Y Frozono:

- Las titis quieren siempre que conozcas su identidad secreta; creen que así se refuerza "la relacióon de pareeeja"... Pero a mí es que no me interesa, me da igual, les digo, nena, que me dices que eres una supertía, megarrápida, chachiguay? Pues a mí con eso me vale, nena... con eso me vale.

Los nombres profesionales de los superhéroes son bastante evidentes. Ni siquiera Peter Parker, que tiene un punto autoirónico, se pone de nombre "Doctor Prof", o "El Mozo Maravilloso", o "El Hombre de Hielo". Los nicknames de los blogueros o chateros son a veces bastante más indirectos o enigmáticos: será sin duda porque los lectores no conocemos normalmente su aka (NOTA 1), mientras que de los superhéroes sí que conocemos todas las identidades secretas, por secretas que sean. Para eso está el privilegio del punto de vista narrativo. Recordemos, como muestra a contrario un botón, el shock con el que descubrimos que Norman Osborn es el Duendecillo Verde: comparable al de un blogger que descubriese que determinado comentario a su bitácora viene del vecino de al lado, o de aquella chica, o de su jefe.

Otros que utilizan nombres artísticos o aliases son los personajes de la farándula ("Moniker Randall"), artistas de circo ("El Gran Zampabollos"), cantantes ("Bob Dylan", a.k.a. "Zimmy"). Gente de la calle, como los graffiteros (Psico); también los criminales y hampones: "Scarface"; Josu "Ternura", etc. A veces queda la duda de si se los pone la policía o se los ponen ellos. Los sobrenombres de los hampones de Mortadelo y Filemón son divertidos: siempre ponen en contraste el origen anglosajón de la iconología criminal por una parte, y la cutrerrealidad nacional por otra: Jimmy "el Pinchapáncreas"; Joe "Matraca".

Los americanos solían insertar estos mónikers entre el nombre de pila y el apellido (como si fuese un "middle name"), una costumbre que se ha desparramado a los motes en su conjunto: así, Wesson "a.k.a. 47" Smith, etc. Deviene un pequeño arte el de inventarse motes nunca usados para los personajes conocidos o conocidos de uno, como si hablásemos, por ejemplo de Bill "That’s-Not-Sex" Clinton, o de George "más destrucsion" Bush.

Los enseñantes solíamos tener motes, pero o bien tenemos menos o bien han escapado de mi horizonte perceptual. Recuerdo que a uno de mis profesores que andaba encorvado lo llamaban "Buscaperras"; a mí no sé cómo me llaman, igual estoy tan desprovisto de apodo en clase como aquí (en cierto modo es un fracaso, señal de indiferencia).

Otra fuente de multinominación son los diminutivos y apelativos cariñosos o familiares: así Otas en lugar de Oscar, Pibo en lugar de Ivo; o el beibitalk que se emplea entre amantes en cuanto se conquista la intimidad. El descubrimiento de una nueva faceta en una persona, o el desarrollo de una nueva relación con ella, nos impulsa a rebautizarla.

Y así vamos interpretando muchos personajes, con nombres distintos, en el teatro de la vida; y como los actores, usamos otro nombre cuando cambiamos de escenario o de obra. Cada nombre, apelativo, o mote viene a ser un rol que asumimos: una etiqueta que modifica la sustancia nombrada. Lo mismo en Internet: hemos descubierto una nueva dimensión de la realidad, o de nosotros mismos, y actuamos en consecuencia.

Según Marie-Laure Ryan, "no hay apenas nada que leer en la literatura crítica acerca de los usuarios de las MOO [entornos virtuales multi-usuario] que eligen ser ’simplemente ellos mismos’, porque piensan que la representación de papeles es demasiado agotadora, que la ’autenticidad’ es más placentera, y que el yo no es problemático; pero me he encontrado con alguno de estos anacronismos vivientes - aunque, por supuesto, pueden haberme mentido’ (NOTA 2). Peor es cuando, tras el mismo nombre y la misma identidad oficial y conocida, se esconden personas distintas... pero todos somos en realidad Legión, un haz de roles que poco tienen que ver uno con otro.

Los nicknombres o "nicks" de los bloggers y otros Ciber Surfers son también comparables, claro, a los pseudónimos o noms de plume de otros escritores. Como el estilo es el hombre, algunos escritores eligen identidades alternativas cuando quieren escribir en otro estilo: así Ruth Rendell, escritora de novelas de crimen y detección, firma como Barbara Vine sus novelas más psicológicas o existenciales; un poco a la manera en que la belle de jour y la belle de nuit requieren nombres distintos para comportamientos distintos.

Quizá todos los escritores deberían firmar con un apodo, porque, al menos según W. C. Booth (NOTA 3) el autor que vemos reflejado en el libro no es el autor efectivo, aunque firme como él, sino el "autor implícito", una versión mejorada y corregida, y en todo caso textualizada, del mismo. Eso sin contar los casos en que los autores escriben abiertamente utilizando una personalidad ficticia, un narrador (fiable o no) bien diferenciado de ellos, que habla en primera persona normalmente y puede presentarse como el autor de la obra que el lector tiene entre manos (por ejemplo, Gulliver y no Swift en Los viajes de Gulliver). Pero de todos en general se puede decir lo que decía Barthes: "quien relata no es quien escribe, y quien escribe no es quien es." (NOTA 4). En todo caso, no es "quien era". Así que aunque firme con mi nombre, no corro el peligro contra el que prevenía Oscar Wilde: "If one tells the truth, one is sure, sooner or later, to be found out" (NOTA 5).

Cada Web Crawler, en suma, sabrá, o debería saber, si lo que ha elegido es una firma, un logotipo, un otro yo, un nombre de guerra, un doppelgänger o un second self - y por qué ha elegido esa modalidad de aparición, y ese nombre en concreto. Tampoco se rebautiza uno cada día.



NOTAS

NOTA 1: Para los ignorantes en inglés, ahora que introduzco "aka" como neologísimo en la Lengua Española, a.k.a. es abreviatura de "also known as", "también conocido como". Podíamos también usar en español, como variante traducida del neologismo, "t.c.c.", por ejemplo, J. A. García, tececé "El Homble de Hielo".

NOTA 2: Marie-Laure Ryan, "El ciberespacio, la virtualidad y el texto", en Literatura y Cibercultura, ed. Domingo Sánchez-Mesa (Madrid: Arco-Libros, 2004), 112-13.

NOTA 3: Booth, The Rhetoric of Fiction (Chicago: U of Chicago P, 1961). Otro que se podría cambiar de nombre: W. C. Booth podría traducirse como "caseta del retrete". Otro crítico, Georges Poulet, sí que consideró oportuno utilizar un seudónimo para publicar su novela La Poule aux oeufs d’or, para evitar efectos chuscos.

NOTA 4: Roland Barthes, "Introduction à l’analyse structurale des récits", Communications 8 (1966).

NOTA 5: Eso sí le pasó a él, desde luego. Quizá por eso se cambió de nombre tras la cárcel, firmando como Sebastian Melmoth, nombre tomado de San Sebastián, santo patrono de los gays, y del Melmoth the Wanderer, de Maturin (pariente lejano).



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Retropost #418 (17 de julio de 2005): 7/16


En Estados Unidos, al famoso once de septiembre lo llaman "9/11", "nine-eleven". La única ventaja del atentado del 7-J, el "seven-seven", es que al ser dos sietes no hay disensión entre ingleses y americanos sobre cómo llamarlo. De 11-M no hablarán, ni siquiera de 3/11, pero eso es por chauvinismo; el atentado de Madrid podrá tener más víctimas que el de Londres, pero no entrará en la imaginación colectiva mundial en la misma medida. Los suicidios en diferido detraen de la espectacularidad; queda más clara y arquetípica la amenaza de los fanáticos descerebrados cuando se vuelan a sí mismos junto con sus víctimas. Pero claro, lo esencial es que Madrid no es el corazón del imperio, mientras que Nueva York y Londres sí lo son. Tampoco va a pasar a la historia el 16-J, ni el 7/16, aunque en Iraq un tipo se haya volado por los aires en una gasolinera, con cincuenta y nueve muertos de momento. Como allí pasa todos los días, eso no hace historia, ni impacta en los medios: la historia es la historia de lo excepcional. Además, claro, son iraquíes. Como todos son musulmanes, alguno hasta pensará que lo hacen por divertirse, o que allí todo el mundo anda con un cinturón de explosivos. Supongo que una gasolinera será un enclave de globalización, pero la conclusión de que el terrorismo islamista es una amenaza "para Occidente" debe sonarles rara a los usuarios de esa gasolinera.

Y así el terrorismo se gestiona y administra en Occidente. No es como el cerdo, donde se aprovecha todo, pero algo siempre puede aprovecharse.




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Jueves 19 de noviembre de 2015


Gaviota en vuelo

Gaviota en vuelo


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Richard Brinsley Sheridan


From The Oxford Companion to English Literature, ed. Margaret Drabble:

SHERIDAN, Richard Brinsley (1751-1816), the son of Thomas Sheridan, an Irish actor-manager, and Mrs Frances *Sheridan. Richard learned early that as a livelihood the theatre was both precarious and ungentlemanly. He was sent to Harrow School, where he was unhappy and regarded as a dunce. in Bath, however, where he joined his family in 1770, he was at once at home. His skit, written for the local paper, on the opening of the New Assembly Rooms was considered good enough to be published as a separate pamphlet. He fell in love with Eliza Linley, a beautiful and accomplished young singer, with whom he eloped to France and entered into an invalid form of marriage contract, and on whose behalf he fought two farcical duels with her overbearing admirer Captain Matthews. Sheridan's angry father sent him to London to study law, but eventually the fathers withdrew their opposition and in 1773 he was lawfully married to Eliza. Very short of money, he decided to try his hand at a plyay, and in a very few weeks wrote *The Rivals, which was produced at Covent Garden in 1775. It was highly successful and established Sheridan in the fashionable society he sought. The Rivals was followed in a few months by the farce *St Patrick's Day, again a success; and in the autumn by *The Duenna, an operatic play which delighted its audiences. In 1776 Sheridan, with partners, bought *Garrick's half-share in the *Drury Lane Theatre and became its manager. Early in 1777 appeared *A Trip to Scarborough, loosely based on Vanbrugh's *The Relapse, and this again was a success. In March of that year Sheridan was elected a member of the *Club, on the proposal of Dr. *Johnson. Meanwhile he was working hard and long on *The School for Scandal, which was produced, with Garrick's help and with a brilliant cast, in May. The play was universally acclaimed, and all doors, from those of the duchess of Devonshire and lady Melbourne downwards, were open to the dramatist—whose personal expenses rose accordingly. Although The School for Scandal had 73 performances between 1777 and 1789 and made a profit of £15,000, Sheridan's financial anxieties, which were to dog him to the end of his life, became even more acute. In 1779 he became the sole proprietor of Drury Lane, and began to live far beyond his means. Although he seems to have been a sympathetic and creative producer, he found the business side of management increasingly irksome. In 1779 he produced his new play *The Critic, based on *The Rehearsal by Buckingham; once again he enjoyed a huge success, and the world regarded him as the true heir of Garrick. But it was not what he wanted. He had grown up with a positive dislike of the theatre, and he declared he never saw a play if he could help it. He wished to shine only in politics, but he had neither the correct family connections nor the financial stability. He became the friend and ally of *Fox and in 1780 won the seat at Stafford. After only two years as an MP he became the under-secretary for foreign affairs, but he neglected his office work, both as a politician and as the manager of Drury Lane. Fortunately his father had secured both Mrs *Siddons and J. P. *Kemble, who brought the required audiences to the theatre. In 1783 he became secretary to the treasury and established his reputation as a brilliant orator in the House of Comons. In 1787 *Burke persuaded him into supporting the impeachment of *Hastings, and his eloquent speeech of over five hours on the Begums of Oude ensured that he was made manager of the trial. He was by now confirmed an intimate friend of the prince regent and other royal figures. Eliza died in 1792, and in the same year the Drury Lane Theatre was declared unsafe and had to be demolished. Sheridan raised £150,000 for a new theatre with apparent ease, but he was plunging himself yet deepr into debt, and payments to his actors became more uncertain than ever. In 1795 he married Esther Ogle. All though these years he was speaking eloquently in the House and hoping for eventual political advancement. *Pizarro, adapted by Sheridan from *Kotzebue, was performed in 1799 and was sucessful enough to bring a brief reprieve, but in 1802 the theatre funds were impounded and the bankers put in charge. Enormous sums were owing to the landlord, the architect, the actors, and stage staff. Although he was still speaking daily at the Commons, Sheridan's friendship with Fox was fading, and when Grenville formed the 'ministry of all the talents' in 1806 Sheridan was offered only the treasureship to the navy, without cabinet rank. The money which came with his appointment to a post with the duchy of Cornwall was soon spent. In 1809 the new Drury Lane was destroyed by fire, the debts became crushing, and Sheridan was excluded from all aspects of management. In 1811 he lost his seat at Stafford, and in 1813 he was arrested for debt. Friends rallied, but he and his wife became ill. His house was discovered to be filthy and denuded of almost all furnishings. He died in July 1816 and was given a fine funeral, with four lords as pall-bearers. He wished to be remembered as a man of politics and to be buried net to Fox, but he was laid near Garrick instead. He is remembered chiefly as the author of two superb comedies, but his speeches and letters have also been published. The standard edition of the plays is The Plays and Poems of Sheridan, ed. R. C. Rhodes (3 vols., 1928): see also Harlequin Sheridan (1933), a life by R. C. Rhodes. The Letters were edited by C. Price (3 vols., 1966).





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Retropost #417 (15 de julio de 2005): El auto-icono de Bentham y una cierta pérdida de privacidad

El panóptico es una de esas imágenes totalizadoras que fascinan a la imaginación, y que se prestan a convertirse en símbolos de nuestras pesadillas tecnológicas. Como artefacto imaginativo está próximo al Aleph de Borges: un punto que promete una observación infinita, una especie de ojo de la cerradura magnificado a nivel cósmico. El utilitarista Jeremy Bentham planeó el panóptico como un edificio carcelario que rentabilizase al máximo la labor de un guardián. De hecho, sería la conjunción de una mínima burocracia penitenciaria con un máximo rendimiento de la vigilancia. En el panóptico, un edificio cuasi-esférico, un solo vigilante situado en el centro podría controlar la actividad de todos los presos sin que ellos lo viesen a él; de hecho, podría abandonar su puesto y los presos seguirían con la impresión de una vigilancia continua. Por supuesto, el panóptico no se construyó, aunque sí inspiró el diseño de algunas cárceles; donde hizo fortuna no fue como realización efectiva sino como alegoría o emblema, en la obra de Michel Foucault (Surveiller et punir). Foucault ya había leído, por supuesto, a Orwell, y conocía las pantallas del Hermano Mayor. Ahora el Gran Hermano nos aliena efectivamente suscitando la fantasía contraria: que podemos observar sin ser vistos; a cambio estamos todos situados delante del televisor. Algo tanto más amenazante cuando el televisor, ya digitalizado, converja con el ordenador (el guardián sabrá que estamos viendo Gran Hermano). El panóptico se nos ofrece ahora como alegoría de la sociedad en su conjunto. En otro famoso programa de telebasura, se ocultaba una cámara, se metía a alguien en una situación comprometida, y luego se le revelaba el secreto: "Smile, you’re on candid camera!" Pronto no será ningún secreto que todos estaremos bajo el ojo de una cámara de vigilancia, como atajo rápido hacia lo que algún cándido seguirá creyendo que es el mejor de los mundos posibles, un mundo feliz.

No sé si consuela el destino del propio Bentham (más bien no): dio instrucciones para que su cuerpo, tras ser diseccionado por el bien de la ciencia, fuese expuesto permanentemente en una vitrina del University College de Londres, para ilustración de los amigos del progreso. Es lo que él llamó su "auto-icono"; tenía lista su preparación, llevando en el bolsillo los últimos años de su vida los ojos de cristal que le pondrían a su cabeza momificada. Y ahí puede vérsele aún, o lo que queda de él, tras pasar por el taxidermista, sentado en un armario de vitrina. La cabeza se volvió espantosa y la cambiaron por una de cera; la de verdad la pusieron a sus pies y al final la retiraron. De hecho, también se podía observar a Bentham a través de nuestro panóptico particular: a alguien se le ocurrió ponerle una webcam apuntándole para verle por Intenret, de manera que la lección que quería dar llegue aún mejor a todo el mundo. ¿Será Bentham el vigilante ausente?

Puede visitarse un panóptico virtual aquí:
http://besser.tsoa.nyu.edu/impact/f96/Projects/dengberg/index.html
Bentham solía estar aquí: http://doric.bart.ucl.ac.uk/web/Nina/Bentham.html
pero alguien ha liberado su alma.
La página del Bentham Project sobre el Panópticon, aquí:
http://www.ucl.ac.uk/Bentham-Project/info/panopticonhtm.htm



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Retropost #416 (14 de julio de 2005): Panóptico miope

(Tras el atentado de Londres)

Nos prometen los ministros de la Unión Europea más cámaras de seguridad y más controles de nuestras llamadas telefónicas y de uso de los ordenadores. Se prepara el panóptico electrónico: el mejor control para el mayor número. Por supuesto, los terroristas seguirán otros protocolos de comunicación: Internet y los teléfonos sólo los han utilizado mientras eran campo abierto. Con lo cual, seguramente, perderemos derecho a la intimidad sin ganar apreciablemente en seguridad. También parece que van a hacer mucha falta agentes de policía y agentes secretos con conocimiento del árabe, es decir, árabes. El terreno está abonado para todo tipo de intrigas, ambigüedades, agentes dobles, y más siniestros Mortadelos y Filemones como los del GAL. Dice Tony Blair, por otra parte, que no hay que relacionar a los terroristas con ninguna religión. ¿Será miope el tío éste? Now that’s the spirit: fingir miopía, a Dios rogando y con el mazo dando. Un porcentaje elevado de la comunidad musulmana, claro, tiene simpatía o indiferencia hacia los terroristas. Un porcentaje elevado que es una pequeña minoría. Dentro de esa minoría, algunos colaboran activa o pasivamente con los radicales. Y dentro de esa minoría de radicales, algunos son los terroristas. Se nos dice que la comunidad musulmana, en lugar de quejarse de los prejuicios y de la xenofobia de la mayoría, debería implicarse activamente en la lucha contra el terrorismo, no albergando a quienes comparten ideas radicales, denunciando a quienes colaboren o simpaticen con los terroristas. Algo de verdad hay en todo esto, y algunos posicionamientos se verán, y tensiones entre musulmanes, claro. Pero tampoco aquí se alcanzará la transparencia buscada: la lente seguirá empañada. Porque ¿alguien cree que la esposa va a denunciar a su marido por no comulgar con Occidente? Igual alguna, vale. ¿O alguien cree que no es apóstata quien va a la policía a contar cosas sobre el imán (strange atractor indeed)? ¿O que no se busca el rechazo y el ostracismo, o quizá algo más, de su comunidad? ¿En un ambiente de desarraigo? El ostracismo de su comunidad no lo quiere para sí ni el Ministro del Interior. El problema es parecido al del País Vasco: todos a callar, porque vascos somos todos (sobre todo los hijos de gallego), y todos conocen a alguien que conoce a alguien. Por otra parte, las mierdas humanas que pusieron las bombas en Londres eran buenos chicos, educados y callados; de uno dice un tío suyo que no le interesaban ni la política ni la religión. ¿Será miope el tío éste? Quizá sí, quizá no. Los no terroristas, y los pasos no terroristas de los terroristas, estarán bien controlados por los señores del echelon. Con lo cual podemos estar tranquilos: el Doctor Jekyll tendrá que fichar. Pero a los Mister Hyde no los controla a veces ni el Doctor Jekyll. Cuánto menos su tía, ni la TIA.



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Miércoles 18 de noviembre de 2015

Becas de inglés en homenaje a papá

Beca de inglés en honor a papá
(Foto e información que cojo del Facebook de Sonia):

1ª BECA DE ESTUDIOS EN INGLES
ANGEL GARCIA POMAR
Curso 2015/2016

Hoy se ha realizado la presentación y entrega a los alumnos de la “1ª beca de estudios en inglés ANGEL GARCIA POMAR” para los estudiantes matriculados durante el curso académico 2015-2016 en la sección de primaria del CRA DE BIESCAS.

La beca se convoca en homenaje a D ANGEL GARCIA POMAR maestro de la escuela de Biescas durante 39 años y precursor de la enseñanza de los idiomas en el Centro así como de los intercambios de alumnos con colegios franceses.

De la convocatoria han resultado becados 10 niños.

La convocatoria surgió con el espíritu tanto de premiar a los niños que obtienen buenos resultados académicos, como de facilitar a los estudiantes que precisan por otros motivos (menores recursos familiares / familias numerosas…), la posibilidad de acceder a clases privadas para reforzar su nivel de inglés, especialmente las destrezas orales con vistas a la preparación futura para las titulaciones oficiales de los niveles B1-B2 en el idioma indispensables hoy en muchas salidas profesionales.

Impulsada por Ayuntamiento de Biescas y el AMPA del CRA de Biescas.
Ha sido patrocinada en este ejercicio por GARLAN SERVICIOS INMOBILIARIOS junto con la academia de estudios Bobbies & Pipers y donativos de particulares.

Se pretende para próximos cursos involucrar a las empresas afincadas en esta localidad para que financien este tipo de acciones de apoyo a la formación y educación de los niños de la zona.

Biescas 18 de noviembre de 2015




Dar ejemplo

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Retropost #415 (13 de julio de 2005): El pretérito imperfecto

Leo la última colección de ensayos Sobre Literatura de Umberto Eco (2002); "Las brumas del Valois" es un ensayo narratológico sobre Sylvie de Gérard de Nerval: las brumas narrativas son las que hacen que se condensen los tiempos vagamente recordados o asociados, y son esas brumas las que experimentamos en Sylvie. Je me souvenais... Eso me hacía recordar a Sylvie, hasta en un día de sol implacable como hoy; recordaba que aquellos años yo también leía a Nerval, y que por entonces ya se me confundían las dos Sylvies. Sin la distancia de las brumas, claro. Volvía especialmente a un paseo con Sylvie río arriba, mirando desde lo alto de la colina donde gira el río un valle que parecía de repente extrañamente vacío, aparte de los dos. Era marzo, y habíamos cruzado el río descalzos (otras veces nos habíamos bañado, o nos bañaríamos); se veía abajo la hoz del río, y al otro lado un valle casi irreconocible y silencioso, sin nadie, sin caminos, todo brezos y matorrales sin hojas, y más a los lejos la cascada y los Pirineos. Muchos años después, sentados los dos, una tarde de tormenta, en la terraza de casa, recordábamos, o recordaba yo, aquel día, y los capítulos que le seguían... Aunque de hecho, ya entonces, si recordaba una escena de las que me venían espontáneamente a la memoria, el presente del recuerdo desvaía la secuencia de las otras escenas, y quedaba una imagen suspendida en el tiempo, una especie de presente flotando en un trasfondo de pasado. Lo mismo pasaba en la novela de Nerval, ya por entonces me resultaba difícil recordar qué sucedía exactamente en el argumento, aparte de las escenas sueltas (la escena de los disfraces sobre todo, y el paseo por el campo). Hoy me acordaba de estos dos momentos, no sé si en realidad tenían mayor relación entre sí, aparte de la del recuerdo, s’il vit—si elle vit—y el sonido de su nombre. Había una tormenta de verano espectacular, que mirábamos desde la terraza, y todo parecía ya una mémoire d’outre-tombe: "J’avais l’impression d’être un revenant", que je lui disais. Hablábamos de otras historias, de otros amores y desamores, cada cual llevábamos la procesión por dentro, después de les quatre cents coups, o dos procesiones quizá, dos por dos cuatro. Según Eco, "los catorce capítulos en que se organizaba la trama podían dividirse en dos mitades, la una sobre todo nocturna y la otra prevalentemente diurna. La secuencia nocturna se refería a un mundo anhelado en el recuerdo y en el sueño: todo se vivía de manera eufórica, en el encanto de la naturaleza, el espacio se recorria lentamente, se describía con amplitud de detalles gozosos. En la secuencia diurna, en cambio, Jerard encontraba un Valois que era puro artificio, hecho de falsas ruinas, donde los mismos recorridos del viaje anterior se revivían en un estado de disforia, sin detenerse en los detalles del paisaje y enfocando sólo epifanías de la contrariedad". Quizá en toda trama vital estén esos catorce capítulos, y quizá por eso era Sylvie tan memorable: tanto más cuando a las brumas del Valois se añaden las nuestras propias—­porque ya hace total nada, veinte años, que leía yo a Nerval, y ahora ni el libro me queda, perdido en una de las mudanças con que nos obsequiaba la vida. Ni siquiera recuerdo bien de qué iba— de los amores del alter ego de Nerval con Sylvie, con Adrienne y con Aurélie, de cómo nos volvemos irreconocibles, de cómo unos recuerdos llevan a otros, de cómo volviendo al pasado se mezclaban lo real y lo imaginado, y también en la persona que teníamos delante. Con el tiempo queda sólo la música del libro, o el eco de una música olvidada, la del pretérito imperfecto sobre todo. Leía Les Filles du feu e intuía quizá lo que sería o ya era, "que cierto empleo del imperfecto de indicativo, ­de ese tiempo cruel que nos presentaba la vida como algo efímero y pasivo a la vez, que en el mismo momento en que narraba nuestras acciones les imprimía ilusión, las aniquilaba en el pasado sin dejarnos, como el perfecto, el consuelo de la actividad­ era ya para mí una fuente inagotable de misteriosas tristezas". Lo decía Proust de Flaubert, Eco de Nerval; se puede decir de Sylvie en concreto, o del pretérito en general, el imperfecto pretérito. Yo también reescribía aquí algunos imperfectos. Les chemins du passé qui ne mènent, qui ne menaient, nulle part. Dice Eco que en Sylvie los relojes no funcionan. Pero hasta un reloj que no funciona marca la hora exacta cada noche y cada día: la de hoy, o la de ayer, tanto da.



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Retropost #414 (13 de julio de 2005): Máquinas de escribir escribiendo máquinas

i. e. Writing Machines, de N. Katherine Hayles (Cambridge, MA: MIT Press, 2002), publicado en la serie Mediawork y diseñado por Anne Burdick. Está dedicado este libro a la materialidad de la forma impresa, y a cómo, a pesar de su familiaridad, el códex puede desfamiliarizarse y explorarse, y recodificarse, entre otras cosas mediante su interacción con la escritura electrónica. El libro es físicamente bonito, con alguna curiosidad, aparte de las debidas a la exposición del tema de la propia materialidad; por ejemplo, en el lado del libro contrario al lomo se hacen visibles las palabras "Writing" si se arquea el libro hacia un lado, y "Machines" si se arquea hacia el otro. Vamos, que hasta en las cosas más familiares puede buscarse un aspecto no visto hasta ahora.

Decía Cory Doctorow que "un libro es el envoltorio de papel que contiene un libro dentro", y hay ahí algo de verdad; la obra no está atada a la forma de códice impreso. Pero es una verdad que se contradice con las verdades de Hayles ( o las de "medium-is-the-message" McLuhan), para quien los libros son un medio muy específico y son productos de ese medio hasta la médula. En otro ensayo (que ha aparecido en Literatura y Cibercultura) Hayles polemizaba también contra los apóstoles de la virtualidad, que olvidan la necesaria base material de todo fenókmeno comunicativo por virtual que éste sea. Virtuales son, por cierto, los bits of fiction de una novela, mientras que los bitios son materiales.

Quizá la respuesta a estas verdades incompatibles sea ésta: unos libros están más atados a su materialidad que otros, y algunos de sus elementos más que otros. Si el libro es descomponible (fenomenológicamente o semióticamente) en una serie de niveles o estratos, algunos resultan estar más gobernados por su medio que otros, e interactúan con él más que otros. Un libro experimental, como los que comenta Hayles aquí, tipo Lexia to Perplexia, de Talan Memmott, o A Humument: A Treated Victorian Novel, de Tom Philips, o House of Leaves, de Mark Z. Danielewski, hará mucho por la tesis de Hayles, pero por allí no se investiga provechosamente su refutación o contradicción. Que también es verdadera.

En suma, Hayles sostiene que una tecnología de escritura determinada es una "máquina de escribir" que no sólo crea una determinada perspectiva sobre un tema, o una articulación del mismo, sino que también crea sujetos ficticios asociados a esa representación, conectando al lector a esa tecnología y proporcionándole una serie de roles para interactuar con ella que redefinen lo que es escribir, leer, interpretar, y ser humano. Para Hayles, como para Ong, las tecnologías se interiorizan y afectan a la manera en que la consciencia refleja y articula la realidad. "Consciousness alone is no longer the relevant frame but rather consciousness fused with technologies of inscription" (117). Esta frase recoge muy bien la tesis central del libro, aunque se refiere a un caso concreto, House of Leaves, donde Hayles discute lo que llama "remediation", un fenómeno semiótico primo hermano de la intertextualidad y de la adaptación, que consiste en una representación filtrada sucesivamente a través de varios medios y tecnologías de inscripción — por ejemplo, la narración de cómo algo que un personaje dijo se grabó y se transcribió luego por escrito y a continuación se filmó ese manuscrito en una película que ha servido de base para esta edición electrónica... La remediación, que tiene cerca de un 80 por ciento en común con la "intermediality", es uno de los remedios para la exploración de las posibilidades de un medio, o de varios medios en relación uno con otro. Cada vez más cosas nos llegan remediadas en este sentido, no hay otro remedio. Así, House of Leaves, por extraña y recherché que parezca, se convierte, como ya lo hizo Tristram Shandy, en la más típica de las novelas.



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Balandro en día gris

Balandro en día gris
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Martes 17 de noviembre de 2015

Religion Hurts Humanity: The Victims of Blasphemy Laws






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Modern Genre Theory


Un libro donde se me cita. Find Wally.










Introduction to the Levels of Structual Analysis of the Narrative Text (Narrative Theory, 0)



'Narrative Theory' is an online introduction to classical structuralist narratological analysis. This preliminary section provides an introduction to the notion of level of analysis in narrative, and examines a number of theories bearing on the structure of the fabula (Aristotle, Tomashevsky, Bal) and of the story (Genette), with attention to the dimensions of time, distance, perspective, and to the discursive agency of the narrator.

Introduction to the Levels of Structural Analysis of the Narrative Text

(Narrative Theory, 0)

http://ssrn.com/abstract=2688570

Number of Pages in PDF File: 19
Keywords: Narrative, Narratology, Narrative analysis, Structuralism, Discourse analysis, Literary theory, Narrative fiction



http://papers.ssrn.com/abstract=2688570


eJournal Classifications: Date posted: November 11, 2015  
CSN Subject Matter eJournals
    
Cognition & the Arts eJournal - CMBO
        
CSN: Mental Operations (Cognition & the Arts) (Topic) - CMBO
            
CSN: Narrative & Story (Sub-Topic) - CMBO
LIT Subject Matter eJournals
    
Literary Theory & Criticism eJournal - CMBO




Narrative Theory, 0


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Retropost #413 (11 de julio de 2005): El Tulipán Negro

Hoy hemos visto, con Alain Delon, El Tulipán Negro (1964), película que tiene que ver con la novela de Dumas lo mismo que el desodorante con la margarina. Ví la película de niño, y después me hice fan (fan) de las aventuras del Zorro (o Le Renard, como no le llamaban en francés). Así se me pusieron ganas de volverla a ver, pero como no había manera, acabé por leerme la novela, mucho más tarde y ya en plan retro, cuando la encontré por casualidad hace unos doce años... pero claro, la novela va de un tulipán negro, no de un pseudo-Zorro que va dejando por ahí tulipanes negros. Así que fallido el intento de recuperar la experiencia de fandom infantil, tuve que comprar la película cuando salió en DVD para ver si así. Inútil, porque como dijo Heráclito, la película que ves treinta años mas tarde no es la que viste entonces, tiene que ver consigo misma lo mismo que con la novela, o con el desodorante, o lo mismo que tú contigo. Lo más parecido que ha sucedido en todo este proceso es que la han visto los pequeños también. Y así las cosas pasan a través de nosotros, y nosotros pasamos a través de nosotros tambien. Probaré con El Corsario Negro, a ver qué pasa, o con el remake de Fanfan la Tulipe. Igual para esto se inventaron los rimeics.




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Retropost #412 (12 de julio de 2005): Un espasmo de compras y Los Heterodoxos Españoles

Hacemos excursión a Santiago de Compostela, y tras una visita a los lugares santos nos dedicamos a consumir como dementes en el comercio local. No en el mercado de dentro del templo (ya no hay Cristo que los azote y les eche fuera los tenderetes); allí resisto la tentación de comprar discos de la Capilla Real de Catalunya y otras músicas, sacras y paniaguadas en su mayoría. Pero todo Santiago es un mercadillo petrificado en torno a la catedral, así que allí caen, para empezar, dos gaitas gallegas para dos gaiteiriños voluntarios, que nos escoltan a partir de entonces dando el concierto, como si fuésemos políticos de la Xunta. También un helicóptero playero made in China, y un equipo completo de bombero (que buena falta hace en Galicia en verano). Y luego una colección de libros:

- El volumen 1 de las Crónicas de Narnia, de C. S. Lewis; es el Harry Potter de los años 50. Dicen que pronto la película.

- Unas actas de un congreso sobre Modernity, Modernism, Postmodernism, editadas por nuestro colega Manuel Barbeito.

- Otras actas: Fenomenología y Ciencias Humanas, de otro congreso celebrado en Santiago. La Universidad de Santiago de Compostela tiene una tienda universitaria en condiciones, y en la zona turística. No como otras que yo me sé, que cerraron la tienda que tenían arrinconada en el campus. Y eso que yo creía que lo de las tiendas universitarias iba con los nuevos tiempos.

- El que debe ser el último ejemplar de La Red, no de Sandra Bullock sino de Juan Luis Cebrián (1998). Pronto una reseña in a blog near you.

- Un libro de Carl G. Jung, Symbole der Wandlung (Zurich: Rascher, 1952), que fue a parar a una librería de viejo. Tiene una dedicatoria de un comprador anterior, que transcribo: "El amor, es una llama ardiente, que necesita una constante viveza y un continuo revivir, y entonces es como bella mansión, siempre hermosa. Para mi chatuca la llama de mi corazón. Tu nanito. Vergara, 2-IIII-70." La dedicatoria parece aludir a uno de los símbolos principales de los que habla Jung. Espero que nanito acertase con el regalo, pero hasta las historias felices tienen un final triste después, mucho después del the end con beso.

- The Bride of Lammermoor, de Walter Scott. Este me lo he comprado porque no conseguí echarle el guante a un DVD de Lucia di Lammermoor esta primavera... El libro también es de viejo; no tiene fecha, pero un propietario anterior lo compró en 1929.

- The Works of Oscar Wilde en un volumen, ed. G. F. Maine (Collins, 1948, reimp. 1957). No me resisto a citar un fragmento, que cierra el libro: "To love oneself is the beginning of a life-long romance".

- Y, last but not least, la Historia de los Heterodoxos Españoles, en dos volúmenes, del erudo más que erudito Menéndez Pelayo, editada por la Biblioteca de Autores Cristianos. Este católico julay, grandísimo putañero y mayor hipócrita, comienza su libro con el anuncio de que va a escribir "la triste historia del error entre las gentes peninsulares" desde el punto de vista de un "hijo sumiso de la Iglesia" (en efecto, el censor eclesiástico encuentra "mucho que admirar y aplaudir" en el libro). Pasa repaso a los disidentes del nacionalcatolicismo y a sus ridículos errores de dogma, sabiamente reprimidos por el secular brazo secular; alaba a la Inquisición.

Y termina Menéndez Pelayo, menudo Pelayo éste, con los males de su propio tiempo, tras la Constitución de 1876, "y cómo desde esa Constitución hemos llegado, por pendiente suavísima, a la proclamación de la absoluta libertad de ’la ciencia’ o (dicho sin eufemismos) del error y del mal en las cátedras; y a los proyectos ya inminentes del matrimonio civil y de secularización de cementerios. Dentro de poco, si Dios no lo remedia, veremos, bajo una monarquía católica, negado en las leyes el dogma y la esperanza de la resurrección, y ni aun quedará a los católicos españoles el consuelo de que descansen sus cenizas a la sombra de la cruz y en tierra no profanada". Aunque, reflexiona satisfecho, "los esfuerzos de nuestras guerras civiles no prueban ciertamente falta de virilidad en la raza".

Estos señores eran como Bin Laden o el Ayatollah Jomeini, pero con corbata de pajarita, para despistar; y de ellos están hechos los cimientos de nuestra cultura. A ver si llega pronto lo del Estado laico que anuncia el gobierno, y nos dejamos ya de mandangas y de subvencionar el error y el dogmatismo. Que lo paguen los fieles, los del turbante invisible preto a la cabeza. Yo ya le he comprado esto a la BAC, ¿no?



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Un delfín desde mi ventana

Un delfín frente a casa
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Lunes 16 de noviembre de 2015

Las noticias del día—después de la masacre de París





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Queen Anne Prose


From George Saintsbury's Short History of English Literature (1907):


(From BOOK VIII - THE AUGUSTAN AGES )

CHAPTER IV

QUEEN ANNE PROSE

Swift—His life—His verse—His prose—His quality and achievement—The Essayists—Steele—His plays—Addison's life—His miscellaneous work—His and Steele's Essays—Bentley—Middleton—Arbuthnot—Atterbury—Bolingbroke—Butler and other divines—Shaftesbury—Mandeville—Berkeley—Excellence of his style—Defoe.

Swift.

 JOHN DUNTON, the eccentric bookseller mentioned at the close of the last chapter, refers to a certain "scoffing Tubman," with whose identity neither he, extensive and peculiar as was his knowledge of literary London, nor almost any one else, was then acquainted. The reference is, of course, to the Tale of a Tub, published anonymously in 1704—the first great book, either in prose or verse, of the eighteenth century, and in more ways than one the herald and champion of its special achievements in literature. Jonathan Swift,1 its author, one of the very greatest names in English literature, was, like his connections Dryden and Herrick, a plant of no very early development. He had been born as far back as 1667, and his earlier literary productions had been confined to wretched Pindaric odes, some of them contributed to Dunton's own papers, and drawing down upon him that traditional and variously quoted sentence of his great relative, "Cousin Swift, you will never be a [Pindaric] poet," which is said to have occasioned certain ill-natured retorts on Dryden later. Swift's origin, like his character and genius, was purely English, but an accident caused him to be born in Dublin, and other accidents brought about his education in Ireland. His father died before his birth, and his mother was very poor: but his paternal uncle paid for his education at Kilkenny Grammar School and Trinity College, Dublin. He entered Trinity very early, in 1682, and seems to have been neither happy nor successful there, though there may have been less disgrace than has sometimes been thought in his graduation speciali gratia, and not by the ordinary way of right, in 1686.

His life.

He was still under twenty, and for some years found no better connection than a secretaryship in the house of his distant connection, Sir William Temple. In 1694 he went to Ireland, was ordained, and received a small living, but in two years returned to Temple, in whose house he met "Stella," Esther Johnson, his lifelong friend and, as seems most probable, latterly his wife. Temple died in 1699, leaving Swift a small legacy and his literary executorship. He once more returned to Ireland, acted as secretary to Lord-Deputy Berkeley, received some more small preferments, though not such as he wanted, and spent the first decade of the century at Laracor, his chief benefice, and London, where he was a sort of agent for the Archbishop of Dublin. He had all this time been a kind of Whig in politics, but with a strong dislike to Whig anti-clericalism and some other differences; and about 1710 he joined the new Tory party under Harley and St. John, and carried on vigorous war against the Whigs in The Examiner, though he did not break personal friendship with Addison and others. His inestimable services during the four last years of Queen Anne were rewarded only with the Deanery of Dublin—it is said owing to the Queen's pious horror of the Tale of a Tub. Swift lived chiefly in Dublin, but with occasional visits to his friends in England, for more than thirty years longer, and the events of his life, the contests of "Vanessa" and "Stella" for his hand, or at least his heart, his interference with Irish politics, his bodily sufferings, and the end which, after five terrible years of madness, painful or lethargic, came in October 1745, are always interesting and sometimes mysterious. But we cannot dwell on them here, though they have more to do with his actual literary characteristics than is often the case. His dependency in youth, his long sojourn in lettered leisure, though in bitterness of spirit, with a household the master of which was a dilettante but a distinctly remarkable man of letters, his suppressed but evidently ardent affections, his disappointment when at last he reached fame and the chance of power, and his long residence, with failing health, in a country which he hated—all these things must be taken into account, though cautiously, in considering his work.

Swift bustHis verse

This [His work] is of very great bulk, and in parts of rather uncertain genuineness, for Swift was strangely carele
ss of literary reputation, published for the most part anonymously, and, intense as is his idiosyncrasy, contrived to impress it on one or two of his intimate friends, notably on Arbuthnot. It consists of both verse and prose, but the former is rarely poetry and is at its best in easy vers de société, such as Cadenus and Vanessa (the record of his passion or fancy for Esther Vanhomrigh), "Vanbrugh's House," the pieces to Harley and others, and above all, the lines on his own death; or else in sheer burlesque or grotesque, where he has seldom been equalled, as in the famous "Mrs. Harris's Petition," and a hundred trifles, long and short, of the same general kind. Poetry, in the strict and rare sense, Swift seldom or never touches; his chief example of it—an example not absolutely authenticated, seeing that we only possess it as quoted by Lord Chesterfield—is a magnificent fragment about the Last Judgment. Here, and perhaps only here in verse, his characteristic indignation rises to poetic heat. Elsewhere he is infinitely ingenious and humorous in fanciful whim, and, sometimes at least, infinitely happy in expression of it, the pains which, do doubt partly owing to Temple's influence and example, he spent upon correct prose-writing being here extended and reflected in verse. For Swift, although not pedantically, or in the sense of manuals of composition, a correct writer, is so in the higher and better sense to a very unusual degree; and we know that he was better sense to a very unusual degree; and we know that he was so deliberately. Several passages, especially one in the Tatler,2 express his views on the point, and his dislike at once of the other luxuriance which it was impossible for a man of his time to relish, and of the inroad of slovenly colloquialism which we have noticed in the last chapter.


His prose

Yet if Swift had been, like his patron, and perhaps in some sort exemplar, Temple, nothing more, or little more, than a master of form in prose, his prosition in literature would be very different from that which he actually holds. His first published prose piece, the Dissenssions of Athens and Rome (an application, according to the way of the times, to contempoarary politics), contains, except in point of style, nothing very noticeable. But the anonymous volume of 1704 is compact of very different stuff. The Battle of the Books, a contribution to the "Ancient and Modern" debate on Temple's side and in Temple's honour, is not supreme, though very clever, admirably written and arranged, and such as no Englishman recently living, save Butler and Dryden, could have written, while Butler would have done it with more clumsiness of form, and Dryden with less lightness of fancy. The Tale of a Tub has supremacy. It may be peremptorily asserted that irreligion is neither intended nor involved in it. For nearly two centuries the ferocious controversies, first between Rome and Protestantism, then between different bodies of Protestants, had entirely blinded men to the extreme danger that the rough handling which they bestowed upon their enemies would recoil on the religion which underlay those enemies' beliefs as well as their own. Adn this, as well as the other danger of the excessive condemnation of "enthusiasm," was not seen till long after Swift's death. But the satire on Peter (Rome), Jack (Calvinism, or rather the extremer Protestant sects generally), and Martin (Lutheranism and Anglicanism) displays an all-pervading irony of thought, and a felicity of expressing that irony, which had never been seen in English prose before. The irony, it must be added, goes, as far as things human are concerned, very deep and very wide, and its zigzag glances at politics, philosophy, manners, the hopes and desires and pursuits and pleasures and pains of man, leave very little unscathed. There is a famous and not necessarily false story that Swift, in his sad latter days, once exclaimed, in reference to the Tale, "What a genius I had when I wrote that book!" The exclamation, if made, was amply justified. The Tale of a Tub is one of the very greatest books of the world, one of those in which a great drift of universal thought receives consummate literary form.

The decade of his Whiggery (or, as it has been more accurately described, of his neutral state with Whig leanings) saw no great bulk of work, but some exquisite examples of this same irony in a lighter kind. This was the time of the charming Argument against Abolishing Christianity (1708) and of Swift's contributions to the Tatler, which periodical indeed owed him a great deal more than the mere borrowing of the nom de guerre—Isaac Bickerstaffe—which he had used in a seris of ingenious persecutions of the almanack-maker, Partridge. The shorter period of Tory domination was very much more prolific in bulk of work, but except in the wonderful Journal to Stella (1710-13), which was never intended for any eye but hers (and the faithful "Dingley's"), the literary interest is a littel inferior. The Examiners are of extraordinary force and vigour; the Remarks on the Barrier Treaty (1712), the Public Spirit of the Whigs (1714), and above all the Conduct of the Allies (1711), which Johnson so strangely decried, are masterly specimens of the political pamphlet. The largest work of this time, the History of the Four Last Years of Queen Anne, is sometimes regarded as doubtfully genuine, though there is no conclusive reason for ruling it out.

His very greatest prose work, however, dates from the last thirty years of his life, and especially from the third, fourth and firth lustres of this time, for the last was darkened by his final agony, and in the first decade he was too marked a man to venture on writing what might have brought upon him the exile of Atterbury or the prison of Harley and Prior. He began at once, however, a curious kind of Irish patriotism, which was in fact nothing but an English Fronde. In 1724 some jobbery about a new copper coinage in Ireland gave him a subject, and he availed himself of this in the Drapier's Letters with almost miraculous skill; while two years later came the greatest of all his books, greater for method, range, and quiet mastery than even the Tale, that is to say Gulliver's Travels. The short but consummate Modest Proposal for eating Irish children, the pair to the Argument against Abolishing Christianity, as a short example of the Swiftian irony, came in 1729; and the chief of his important works later were the delightful Polite Conversation (1738), probably written or at least begun much earlier, in which the ways and speeches of ordinary good society are reproduced with infinite humour and spirit, and the Directions to Servants, almost as witty, but more marked with Swift's ugliest fault, a coarseness of idea and language, which seems rather the result of positive and individual disease than the survival of Restoration license.

His quality and achievement

There is no doubt that on the whole Swift's peculiar powers, temper, and style are shown in his one generally known book as well as anywhere else. The absence of the fresher, more whimsical, and perhaps even deeper, irony and pessimism of the Tale of a Tub, and the loss of self-control indicated in the savage misanthropy of the Hoyhnhnms finale, are compensated by a more methodical and intelligible scheme, by the charm of narrative, by range and variety of subject, and by the abundance of little lively touches which that narrative suggests and facilitates. The mere question of the originality of the scheme is, as usual, one of the very slightest importance. Swift had predecessors, if he had not patterns, in Lucian and in scores of other writers down to and beyond Cyrano de Bergerac. The idea, indeed, of combining the interest and novelty of foreign travel with an obvious satire on "travellers' tales," and a somewhat less obvious one on the follies, vices, and contrasted foibles of mankind, is not beyond tthe range of an extremely moderate intellect, and could never be regarded as the property or copyright even of the greatest. It is the astonishing vigour and variety of Swift's dealing with this public stuff that craves notice: and twenty times the space here available would be too little to do justice to that. The versatility with which the picture—it can hardly even at its worst be called the caricature—of mankind is adjusted to the different meridians of the little people the giants, the pedants, the unhappy inmortals, and the horses—the dexterous relief of the satirists' lash with the mere tickling of the humourist—the wonderful prodigality of power and the more wonderful economy of words and mere decorations—all these things deserve the most careful study, and the most careful study will not in the least intefere with, but will only enhance, the perpetual enjoyment of them.

It only remains to point out very briefly the suitableness of the style to the work. Swift's style is extremely unadorned, though the unfailing spirit of irony prevents it from being, exept to the most poor and unhappy tastes, in the very least degree flat. Though not free from grammatical licenses, it is on the whole corret enough, and is perfectly straightforward and clear. There may be a very different meaning lurking by way of innuendo behind Swift's literal and grammatical sense, but that sense itself can never be mistaken. Further, he has—unless he deliberately assumes them as the costumes of a part he is playing—absolutely no distinguishing tricks or manners, no catchwords, and in especial no unusual phrases or vocables either imitated or invented. In objecting to neologisms, as he did very strongly, he was perhaps critically in the wrong; for a language which ceases to grow dies. But, like some, though by no means all, similar objectors, he has justified his theory by his practice. In fact, if intellectual genius and literary art be taken together, no prose-writer, who is a prose-writer mainly, is Swift's superior, and a man might be hard put to it to say who among such writers in the plainer English can be pronounced his equal.

The Essayists

It has been sid that it is hard to settle the credit of the invention of the Queen Anne Essay, in which the characteristic of the later Augustan period was chiefly shown. For years before it appeared, the essay-writers, from Bacon to Temple on the one hand, and the journalists, of whom the most remarkable were mentioned at the close of the last chapter, on the other, had been bearing down nearr and nearer to this particular point. The actual starting is usually assigned to the Review of a greater than any of these journalists, Daniel Defoe, who will, however, find a more suitable place later in this chapter. And it is noteworthy that Swift, whose fertility in ideas was no less remarkable than the nonchalance with which he abandoned them or sugggested them to his friends, was most intimate with Steele and Addison just at the time of the appearance of the Tatler, lent it a nom de guerre, wrote for it, and may in different metaphors be said to have given it inspiration, atmosphere, motive power, launch. But it was undoubtedly set agoing under the management of another person, Steele, and he need not be deprived of the honour.

Richard Steele was born in Dublin in March 1672, but he had little to do with Ireland afterwards. His school was the Charterhouse, and from it he went to Merton College at Oxford, where he was postmaster. But though he made some stay at the University he took no degree, and left it for the army, beginning as a cadet or gentlemen volunteer in the second Life Guards, whence he passed as an ensign to the Coldstreams and as a captain to Lucas's foot. He became Gazetteer in 1707, and a little later engaged, with more zeal than discretion, in Whig politics, being expelled from the House of Commons in the turbulent last years of Anne. The success of the Hanoverians restored him to fortune, or the chance of it, and he was knighted and made patentee of Drury Lane. But he was always a spendthrift and a speculator, and in his later years he had to retire to an estate which his second wife (an heiress in Wales as the first had been in the West Indies) had brougth him near Caermarthen. He died there in 1729. His letters and even his regular works tell us a great deal about his personality, which, especially as contrasted with that of Addison, has occasioned much writing.

Steele's desertion of the University for the army might not seem to argue a devotion to the Muses. But he began3 while still a soldier by a book of devotion, The Christian Hero (1701), and it was not in him, whatever it might have been in another, at all inconsistent to turn to play-writing, in which occupation he observed, though not excessively, the warnings of Jeremy Collier. The Tatler (1709) opened his true vein, and in it, in the Spectator, in the Guardian, in the Englishman, Lover, and other periodicals, he displayed a faculty for miscellany more engaging, though much less accomplished, than Addison's own. In the political articles of this series, and still more in his political pamphlets, he is at his worst, for he had no argumentative faculty, and was utterly at the mercy of such an opponent as Swift. The Conscious Lovers, his most famous play, was late (1722) and is distinguished, amid the poor plays between Farquhar and Sheriden, for its mixture of briskness and amiability. There was a third ingredient, sentimentality, which is indeed sufficiently prominent in Steele's earlier comedies, The Funeral (1701), The Lying Lover (1703), and The Tender Husband (1705), and by no means absent from his essays. But, with a little allowance, it adds to these latter a charm which, though it may be less perceptible to later generations than it was to those who had sickened at the ineffable brutality of the time immediately preceding, can still be felt.

His plays

Of the plays, though all endeavor to carry out Collier's principles, The Conscious Lovers is the only one which deserves Fielding's raillery, through Parson Adams, as to its being "as good as a sermon," which Hazlitt has rather unfairly extended to all. Even The Conscious Lovers contains, in the scenes between Tom and Phyllis, pictures of flirtation belowstaires shich, with all Steele's tenderness and good feeling, have nearly as much vivacity as any between the most brazen varlets and baggages of the Restoration dramatists. The Lying Lover, an adaptation of Le Menteur, is of no great merit, perhaps because it also has a slight tendency to sermonising. But The Funeral, though very unnatural in plot and decidedly unequal in character, contains a famous passage of farcical comedy between an undertaker and his mates, and a good though rascally lawyer. The most uniformly amusing of the four is The Tender Husband, though the appropriateness of the title is open to question. The pair of innocents, the romantic heiress Biddy Tipkin and the clumsy heir Humphry Gubbin, are really diverting, and in the first case to no small extent original; while they have furnished hints to no less successors than Fielding, Goldsmith, Sheridan, and Miss Austen. The lawyer and the gallant are also distinctly good, and the aunt has again furnished hints for Mrs. Malaprop, as Biddy has for Lydia. Steele, who always confessed, and probably as a rule exaggerated, his debts to Addison, acknowledges them here; and there is a certain Addisonian tone about some of the humours, though Steele was quite able to have supplied them. Fond as he was of the theatre, however, and familiar with it, he had little notion of constructing a play, and his morals constantly tripped up his art. The essay, not the drama, was his real field.

The almost inextricable entanglement of the work of Steele with Addison's, and the close connection of the two in life, have always occasioned a set of comparison, not to the advantage of one, now to that of the other, in literary history; and there is probably more loss than gain in the endeavour to separate them sternly. We may therefore best give Addison's life, and such short sketch of his books as is possible now, and then consider together the work, still in parts not very clearly attributable to one more than to the other, which gives them, and must always give them, an exalted place in English literature.

Addison's life

Joseph Addison4 was born, like Steele, in 1672, but in May instead of March. His father, Lancelot Addison, was a divine of parts and position, who became Dean of Lichfield. His mother's name was Jane Gulston. After experience of some country schools, at one of which he is said to have shared in a "barring-out," he, like Steele, went to the Charterhouse and then to Oxford, where he was first at Queen's then at Magdalen, holding a demyship, taking his Master's degree in 1693, and being elected to a Fellowship in 1697, at the latter college, where "Addison's Walk" preserves his name. He made early acquaintance with Dryden, but adopted Whig politics; and, by the influence of Montague, obtained in 1699 a travelling pension of £300 a year. He discharged the obligation loyally, remaining four years abroad, visiting most parts of the Continent, and preparing, if not finishing, his only prose works of bulk, the Remarks on Italy (1704) and the Dialogues on Medals, not published till later. But when he came back in 1703, Halifax was out of favour, his pension was stopped, and, having broken off his University career by his failure to take orders, he was for some time in doubtful prospects. But his poem of The Campaign, in which he celebrated Blenheim (1704), with one fine passage and a good deal of platitude, gained high reputation in the dearth of poetical accomplishment, and the short summer of favour for men of letters, which followed Dryden's death; and he was made a Commissioner of Excise.

This was the first of a long series of appointments, official and diplomatic, which was not, thanks to Swift, entirely interrupted even during the Tory triumph, and which enabled Addison, who had been in 1703 nearly penniless, to lay out, in 1711,
£10,000 on an estate in Warwickshire. It culminated in 1717, after the Hanoverian triumph, by his being appointed Secretary of State, which office he held but a short time, resigning it for a large pension. He had a year before married the Countess Dowager of Warwick, and he died of dropsy at Holland House in 1719, aged only forty-seven. His character has been discussed, not with acrimony, for no one can dislike Addison, but with some heat. He had none of the numerous foibles of which Steele was guilty, except a rather too great devotion to wine. But the famous and magnificent "Character of Atticus," by Pope, is generally supposed by all but partisans to be at best a poisoned dart, which hit true. His correct morality —the Bohemian philosopher Mandeville called him "a parson in a tie-wig"—has been set down to cold-bloodedness, and there has even been noticeable dissension about the relative amount of literary genius in him and in Steele.

His miscellaneous work

As noticed already, Addison's literary work outside periodicals is by no means small. His early Latin poems are very clever, and very happy in their artificial way. Of his English verse nothing has survived, except his really beautiful hymns, where the combination of sincere religious feelings (of the sincerity of Addison's religion there is absolutely no doubt, though it was of a kind now out of fashion) and of critical restraint produced things of real, though modest and quiet, excellence. "The Lord my pasture shall prepare," "The spacious firmament on high," and "How are thy servants blest! O Lord," may lack the mystical inspiration of the greatest hymns, but their cheerful piety, their graceful use of images, which, though common, are never mean, their finish and even, for the time, their fervour make them singularly pleasant. The man who wrote them may have had foibles and shortcomings, but he can have had no very grave faults, as the authors of more hysterical nd glowing compositions easily might.

The two principal prose works are little read now, but they are worth reading. They show respectable learning (with limitations admitted by such a well-qualified and well-affected critic as Macaulay), they are excellent examples (though not so excellent as the Essays) of Addison's justly famous prose, and they exhibit, in the opening of the Medals and in all the descriptive passages of the Italy, the curious insensibility of the time to natural beauty, or else its almost more curious inability to express what it felt, save in the merest generalities and commonplaces.

The three plays at least indicate Addison's possession, though in a much less degree, of his master Dryden's general faculty of literary craftsmanship. The opera of Rosamond is, indeed, clearly modelled on Dryden in its serious parts, but is no great success there. The lighter and more whimsical quality of Addison's humour enabled him to do better in the farcical passages, which, especially in the speeces of Sir Trusty, sometimes have a singularly modern and almost Gilbertian quality to them. The comedy of The Drummer, where a Wiltshire tradition is used to make a play on a theme not entirely different from Steele's Funeral (in each a husband is thought to be dead when he is not), contains, like Steele's own pieces, some smart "words," but no very good dramatic situation or handling. It is, also like Steele's, an attempt to write Restoration drama in the fear of Jeremy Collier. Cato, the most famous, is at this time of day by far the least interesting. Its universally known stock-pieces give almost all that it has of merit in versification and style; as a drama it has an uninteresting plot, wooden characters, and a great absence of life and idiosyncrasy.

His and Steele's Essays

It is very different when we turn to the Essays. The so-called Essay which Steele launched in the Tatler, which was taken up and perfected in the Spectator, which had numerous immediate followers, and a succession of the greatest importance at intervals throughout the century, and which at once expressed and influenced the tone and thought of that century after a fashion rarely paralleled, was not originally started in quite the form which it soon assumed, and never, for the greater part of a hundred years, wholly lost. Naturally enough, Steele at first endeavoured to make it a newspaper, as well as a miscellany and review. But by degrees, and before very long, news was dropped, and comment, in the form of special essays, of "letters to the editor," sometimes real, oftener manufactured, of tales and articles of all the various kinds which have subsisted with no such great change till the present day, reigned alone. As Addison's hand prevailed—though literature, religion, and even politics now and then, the theatre very often, and other things were not neglected—the main feature of the two papers, and especially of the Spectator, became a kind of light but distinctlyfirm censorship of manners, especially the part of them nearest to morals, and of morals, especially the part of them nearest to manners. Steele, always zealous and always generous, but a little wanting in criticism, not infrequently diverged into sentimentality. Addison's
tendency, though he, too, was unflinchingly on virtue's side, was rather towards a very mellow and not unindulgent but still quite distinctly cynical cynicism—a smile too demure ever to be a grin, but sometimes, except on religious subjects, faintly and distantly approaching a sneer. This appears even in the most elaborate and kindly of the imaginative creations of the double series, Sir Roger de Coverley, whom Steele indeed seems to have invented, but whom Addison adopted, perfected, and (some, perhaps without reason, say) even killed out of kindness, lest a less delicate touch should take the bloom out of him. This great creation, which comes nearer than anything out of prose fiction or drama to the masterpieces of the novelists and dramatists, is accompanied by others hardly less masterly; while Addison is constantly, and Steele not seldom, has sketches or touches as perfect in their way, though less elaborate. It is scarcely too much to say that these papers, and especially the Spectator, taught the eighteenth century ho it should, and especially how it should not, behave in public places, from churches to theatres; what books it should like, and how it should like them; how it should treat its lovers, mistresses, husbands, wives, parents, and friends; that it might politely sneer at operas, and must not take any art except literature too seriously; that a moderate and refined devotion to the Protestant religion and the Hanoverian succession was the duty, though not the whole duty, of a gentleman.It is still a little astonishing to find with what docility the century obeyed and learnt its lesson. Addison died a little before, Steele not much after, its first quarter closed; et in the lighter work of sixty or seventy years later we shall find, with the slightest differences of external fashion, the laws of the Spectator held still by "the town" with hardly a murmur, by the country without the slightest hesitation. In particular, those papers taught the century how to write; and the lesson was accepted on this point with almost more unhesitating obedience than on any other. The magnificent eulogy of Johnson, who had himself deviated not a little, though perhaps unconsciously, from Addisonian practice, would have been disputed by hardly any one who reached manhood in England between the Peace of Utrecht and the French Revolution; and, abating its exclusiveness a little, it remains true still.

Steele, though he has some rarer flights than his friend, is much less correct, and much less polished; while, though he had started with equal chances, his rambling life had stored him with far less learning than Addison possessed. The latter, while he never reached the massive strength and fiery force of Swift, did even more than Swift himself to lift English prose out of the rut, or rather quagmire, of colloquialism and slovenliness in which, as we have seen, it was sinking. He could even though he rarely did, rise to a certain solemnity—caught, it may be, from Temple, who must have had much influence on him. But, like Temple's, though with a more modern, as well as a more varied and completely polished, touch, his style was chiefly devoted to the "middle" subjects and manners. He very rarely attempts sheer whimsical fooling. But he can treat all the subjects that come within the purview and interests of a well-bred man of this world, who by no means forgets the next, in a style quite inimitable in its golden mediocrity—well-informed, without being in the least pedantic; moral, without direct preaching (unless he gives forewarning); slightly superior, but with no provoking condescensioin in it; polite, without being frivolous or finicking; neat, but not overdressed; easy, but, as Johnson justly states, never familiar in any offensive degree. It is easier to feel enthusiasm about Steele, who had so much, than about Addison, who at any rate shows so little; and on the character, the genius, the originality, of the two there may always be room for dispute. But it seems incredible that any one should deny to Addison the credit of being by far the greater artist, and of having brought his own rather special, rather limited, but peculiar and admirable division of art to a perfection seldom elsewhere attained in letters. These three greatest writers were surrounded by others hardly less than great. Arbuthnot, Atterbury, Bentley, Bolingbroke, Mandeville, the younger Shaftesbury, Berkeley, Butler, Middleton, were all either actual contributors to the great periodical series, or intimately connected with those who wrote these, or (which is of equal importance to us) at any rate exponents of the extremely plain prose style, which required the exquisite concinnity of Addison, the volcanic and Titanic force and fire of Swift, or the more than Attic stateliness and grace of Berkeley, to sabe it from being too plain. The order in which they are to be mentioned is unimportant, and few can have more than very brief space, but none must pass unnoticed.

Bentley

Richard Bentley, a very great classical scholar, and no mean writer of English, was a Yorkshire man, born in 1662, and educated at Wakefield. He went early to St. John's College, Cambridge, was taken as a private tutor into the household of Stillingfleet, took orders not very early, was made King's Librarian in 1694, engaged, and was completely victorious, in the Ancient and Modern Controversy, especially in reference to the Epistles of Phalaris; was made Master of Trinity in 1699, and passed nearly the whole of his more than forty years of mastership, till his death in 1742, in a desperate struggle with his college, wherein, if his adversaries were unscrupulous, he was no less so, while the right was on the whole rather against him, though his bull-dog tenacity has won most commentators on the matter to his side. There is at any rate no doubt of his learning, his logical power, and his very real, though gruff and horseplayful, humour. To merely English literature he stands6 in two very different relations. His almost incredibly absurd emendations on Milton would, if the thing were not totally alien from the spirit of the man, seem like a designed parody on classical scholarship itself. But his writing, especially in the famous Phalaris dissertation, and in the remarks of the Deist Collins, is extraordinarily vigorous and vivid. His birth-date, probably even more than a design to avoid the reproach of pedantry, made him colloquial, homely, and familiar down to the very level from which Swift and Addison tried to lift, and to a great extent succeeded in lifting prose; but his native force and his wide learning save him, though sometimes with difficulty, from the merely vulgar.

Middleton

Conyers Middleton, Bentley's most deadly enemy, was, like Bentley, a Yorkshireman, but was much younger, having been born at Richmond in 1683. He went to Trinity young, and was not only a Fellow thereof, but connected throughout his life with Cambridge, by his tenure of the offices of University Librarian from 1722 onwards, and Woodwardian Professor of Geology for a time. He was a man of property, was thrice married, and held several livings till his death in 1750, though his orthodoxy was, in his own times and afterwards, seriously impugned.

This does not concern us here, though it may be observed that Middleton may be cleared from anything but a rather advanced stage of the latitudinarianism and dislike of "enthusiasm" which was generally felt by the men of his time, and which invited—indeed necessitated—the Evangelical and Methodist revolt. So, too, we need not busy ourselves much with the question whether he directly plagiarised, or only rather breely borrowed from the Scotch Latinist, Bellenden, in his longest and most famous prose work, the Life of Cicero (1741). Besides this, he wrote two controversial works of length—ostensibly directed against Popery, certainly against extreme supernaturalism, and, as his enemies will have it, covertly against Christianity—entitled A Letter from Rome, showing an exact Conformity between Popery and Paganism (1729), and A Free Inquiry into the Miraculous Powers which are supposed to have existed in the Christian Church (1748); with a large number of small pamphlets on a variety of subjects, in treating which he showed wide culture and intelligence. His place here, however, is that of the most distinguished representative of the absolutely plain style—not colloquial and vernacular like Bentley's, but on the other hand attempting none of the graces which Addison and Berkeley in their different ways achieved—a style more like the plainer Latin or French styles than like anything else in English.

Arbuthnot

John Arbuthnot,8 the "moon" of Swift, born 1667, came of the noble family of that name in Kincardineshire, but went to Oxford, and spent all the latter part of his life in London, where he was physician to Queen Anne, a strong Tory, and an intimate friend of Swift and Pope. He died in 1735, much respected and beloved. Arbuthnot's literary fate, or rather the position which he deliberately chose, was peculiar. It is very difficult to identify much of his work, and what seems certainly his (especially the famous History of John Bull and The Memoirs of Scriblerus) is exceedingly like Swift, and was pretty certainly produced in concert with that strange genius, who, unlike some animals, never took colour from his surroundings, but always gave them his own. It is, however, high enough praise that Arbuthnot, at the best of his variable work, is not inferior to anything but the very best of Swift. There is the same fertility and the same unerringness of irony; and, if we can distinguish, it is only that a half or wholly good-natured amusement takes the place of Swift's indignation.

Atterbury

Francis Atterbury,9 born in Buckinghamshire in 1672, a distinguished Christ Church man, who, after being head of his house, obtained the bishopric of Rochester and the Deanery of Westminster in succession to Sprat, was the divine and scholar of the extreme Tory party, as Arbuthnot was their man of science. He has been accused not merely of conspiring after the Hanoverian succession, but of denying it, and sailing too near perjury in this denial. Of this there is no sufficient proof, and we must remember that the political ethics of the age were extremely accomodating. He was at any rate attained, and banished (in 1723) to France, where he died nine years later. A brilliant and popular preacher, a pleasant letter-writer, a most dangerous controversialist and debater, and a good critic (though he made the usual mistakes of his age about poetry before Waller), Atterbury wrote in a style not very unlike Addison's, though inferior to it.

Bolingbroke

The huge contemporary fame of Henry St. John, Viscount Bolingbroke,10 and its rapid and lasting decline after his death, are among the commonplaces of literary history. He was born in 1678, passed through Eton and Christ Church, entered Parliament very early, was Secretary for War at six-and-twenty, climbed with Harley to power, and contrived to edge his companion "out," but remained "in" himself only a few days, fled to the Continent, returned to England and recovered his estates, but not his seat in Parliament, in 1723, organised and carried out the English Fronde  against Walpole, and died in 1751. His career—for he was as famous for "wildness" as for success—was one of those which specially appeal to the vulgar, and are not uninteresting even to unvulgar tastes. He was beyond question one of the greatest orators of his day, and he was extravagantly praised by his friends, who happened to include the chief poet and the greatest prose writer of the time. Yet hardly any one who for generations has opened the not few volumes of his works has closed them without more or less than profound disappointment. Bolinbroke, more than any other English writer, is a rhetorician pure and simple; and it was his misfortune, first, that the subjects of his rhetoric were not the great and perennial subjects, but puny ephemeral forms of them—the partisan and personal politics of his day, the singularly shallow form of infidelity called Deism, and the like—and, secondly, that his time deprived him of many, if not most, of the rhetorician's most telling weapons. The Letter to Windham (1716), a sort of apologia, and the Ideal of a Patriot King (1749) exhibit him at his best.

Butler and Other Divines

Benjamin Hoadly (1676-1761), a pluralist courtier, and more than doubtfully orthodox divine on the Whig side, held four sees in succession, in one at least of which he was the cause of much literature, or at least many books, by provoking the famous "Bangorian" controversy. He himself wroter clearly and well. Nor can the same praise be denied to Samuel Clarke (1675-1729) philosopher, physicist, and divine. There is more diversity of opinion about the purely literary merites, as distinguished from the unquestioned claims in religious philosophy, of Bishop Joseph Butler, who was born at Wantage in 1692, left Nonconformity for the Church, went to Oriel, became preacher at the Rolls Chapel, Rector of Stanhope, Bishop of Bristol, Dean of St. Paul's, and, lastly, Bishop of Durham, owing these appointments to no cringing or intrigue, but to his own great learning, piety, wisdom, and churchmanship, fortunately backed by Queen Caroline's fancy for philosophy. Butler's Sermons, published in 1726, and his Analogy of Natural and Revealed Religion ten years later, occasionally contain aphorisms of beauty equal to their depth; but it is too much to claim "crispness and clearness" for his general style,11 which is, on the contrary, too often obscure and tough.

Shaftesbury

Anthony Ashley Cooper, Earl of Shaftesbury, the third of his names and title, the grandson of "Achitophel," and the son of the "shapeless lump" (a phrase for which he never forgave Dryden), was born in 1671. His mother was Lady Dorothy Manners. He was brought up partly by a learned lady, and partly by Locke. He was for three years at Winchester, went to no University , and travelled a good deal abroad. He sat for a short time in the House of Commons, but made no figure there or in the House of Lords, where, during nearly the whole time of his tenure of the earldom (1699-1713), politics, whether Whig or Tory, were of too rough a cast for his dilettantism. He died, after more foreign travel, in 1713. His writings, scattered and not extensive, had been collected two years before as Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times.12 Shaftesbury was an original and almost powerful thinker and writer, spoilt by an irregular education, a sort of morbid aversion from English thought generally, an early attack of Deism, and a strong touch of affectation. Much harm has been done to him by Lamb's description of his style as "genteel," a word in Lamb's time and later not connoting the snobbishness which has for half a century been associated with it. "Superfine," the usual epithet, is truer; though Dr. George Cambpell, an excellent critic, was somewhat too severe13 on Shaftesbury's Gallicisms, and his imprudent and rather amateurish engagement in the Deist controversy of the time caused him to be broken a little too ruthlessly on the wheel, adamantine in polish as in strength, of Berkeley in Alciphron. His central doctrine, that ridicule is the test of truth, as well as his style, are in reality caricatures of Addison, though the dates preclude any notion of plagiarism. He is full of suggestion, and might have been a great thinker and writer.


Mandeville

Shaftesbury's superfineness and his optimism seem to have had at least a considerable share in provoking the cynical pessimism of another remarkable thinker of this time, Bernard Mandeville, or de Mandeville,14 a Dutchman, born at Dordrecht about 1670, who came early to London, attained a singular mastery in English, practised physic, and died in 1733. There is some mystery, and probably some mystification, about the origin of The Grumbling Hive, better known by its later title of The Fable of the Bees. No edition earlier than 1705 is known, but Mandeville claimed a much earlier date for it. About nine years later a reprint, in 1714, drew attention, and after yet another nine years another was "presented" by the Grand Jury of Middlesex, and fiercely denounced by men of such importance as law and Berkeley. The book, which was constantly enlarged, is in its final form a cluster of prose tractates, with a verse nucleus (the original piece) showing how vice made some bees happy, and virtue made them miserable. A good deal of other work, some certainly and some probably spurious, is attributed to Mandeville, who is the Diogenes of English philosophy. An exceedingly charitable judgment may impute to deliberate paradox, and to irritation at Shaftesbury's airy gentility, his doctrine that private vices are public benefits; but the gusto with which he caricatures and debases everything pure and noble and of good report is, unluckily, too genuine. He thought, however, with great force and acuteness, despite his moral twist; he had a strong, fertile, and whimsical humour; and his style, plebeian as it is, may challenge comparison with the most famous literary vernaculars in English for racy individuality.

Berkeley

If, however, Shaftesbury has rather too much of the peacock, and Mandeville a great deal too much of the polecat, about him, no depreciatory animal comparison need be sought or feared for George Berkeley, the best-praised man of his time, and among the most deserving of praise. He was born in 1685 near Kilkenny, and was educated first, like swift and Congreve earlier, at its famous grammar school, and then at Trinity College, Dublin, where he made a long residence, and wrote his chief purely philosophical works. In 1713 he went to London , and was introduced to the wits by Swift, after which he travelled on the Continent for several years. He was made Dean of Derry in 1724, went with missionary schemes, which were defeated, to North America, but returned, in 1731, and published the admirable dialogues of Alciphron. He was made Bishop of Cloyne in 1714, and for eighteen years resided in his diocese. A few months before his death, in 1753, he had gone, in bad health, to Oxford, and he died there.

Berkeley's principal works,15 or groups of works, are first—The Theory of Vision (1709), The Principles of Human Knowledge (1710), and the Dialogues of Hylas [Materialist] and Philonous [partisan of mind], in which, continuing the Lockian process of argument against innate ideas, he practically re-established them by a further process of destruction, and brought down on himself a great deal of very ignorant attack or banter for his supposed denial of matter. The above-mentioned Alciphron; or, the Minute Philosopher, is a series of dialogues, in which the popular infidelity of the day, whether optimist like Shaftesbury's, pessimistical like Mandeville's, or one-sidedly critical like that of the Deists  proper, is attacked in a fashion which those who sympathise with the victims accuse of occasional unfairness, but which has extraordinay cogency as polemic, and extraordinary brilliance as literature. His last important work was Siris, and odd miscellany, advocating tar-water for the body, and administering much excellent mysticism to the soul; but he wrote some minor things, and a good many letters, diaries, etc., which were not fully published till the later years of the present century [19th].

Excellence of his style

Unusually good as a man, and unusually great as a philosopher, Berkeley would have stood in the first rank as a mere writer had his character been bad or unknown, and the matter of his writings unimportant. The charm of his style is at once so subtle and so pervading that it is extremely difficult to separate and define it. He has no mannerisms; although he is a most accomplished ironist, he does not depend upon irony for the seasoning of his style, as, in different ways, do Addison and Swift; he can give the plainest and most unadorned exposition of an abstruse, philosophical doctrine with perfect literary grace. And (as, for instance, in Lysicles' version of Mandeville's vices-and-benefits argument) he can saturate a long passage with satiric innuendo, never once breaking out into direct tirade or direct burlesque. He can illustrate admirably, but he is never the dupe of his illustrations. He is clearer even than Hobbes and infinitely more elegant, while his dialect and arrangement, though originally arrived at for argumentative purposes, or at least in argumentative works, are equally suited for narrative, for dialogue, for description, for almost every literary end. Were it not for the intangibleness, and therefore the inimitableness, of his style, he would be an even better general model than Addison; and, as it is, he is unquestionably the best model in English, if not in any language, for philsoophical,  and indeed for argumentative, writing generally.

Defoe

Daniel Defoe,16 the link between the great essayists of the earlier and the great novelists of the middle years of the eighteenth century—one of the most voluminous and problematical of English writers, as well as one of all but the greatest—a man, too, of very questionable life and character—could not be fully discussed in any compendious history of English literature. But luckily it is by no means necessary that he should be so discussed, the strictly literary lines of his work being broad and clear, and the problems both of it and of his life being such as may, without any loss, be left to the specialist. He was born, it would seem, in 1659 (not , as used to be though, 1661) in the heart of London, St. Giles's, Cripplegate, where his father (whose name was certainly Foe) was a butcher. It is not known for what reason or cause Daniel, when more than fifty, assumed the "de," sometimes as separate particle, sometimes in composition. He was well educated, but instead of becoming a Nonconformist minister, took to trade, which at intervals and in various forms (stocking-selling, tile-making, etc.) he pursued with no great luck. He seems to have been a partaker in Monmouth's rebellion, and was certainly a good deal abroad in the later years of the seventeenth century, but he early took to the vocation of pamphleteering, which, with journalism and novel-writing, gave his three great literary courses. The chief among the many results of this was the famous Shortest Way with the Dissenters (1702), a statement of the views of the extreme "Highflying" or High Church party, in which some have seen irony, but which really is the exact analogue in argument of his future fictions, that is to say, an imitation of what he wanted to represent so close that it looks exactly like fact. He was prosecuted, fined, pilloried, and imprisoned, but in the growing Whig temper of the nation, the piece was undoubtedly very effective.

For the greater part of the reign of Queen Anne, and at first in prison, Defoe carried on, from 1704 to 1713, his famous Review, the prototype to some extent of the great later periodicals, but written entirely by himself. Before he had been long in prison he was liberated by Harley, of whose statesmanship, shifting in method, and strangely compounded of Toryism and Whiggery in principle, Defoe became a zealous secret agent. He had a great deal to do with negotiating the Union with Scotland. Nor did Harley's fall put an end to his engagement in subterranean branches of the public service; for it has long been known that under the House of Hanover he discharged the delicate, or indelicate, part ofa Tory journalist, secretly paid by the Whig Government to tone down and take the sting out of Mist's Journal and other opposition papers. He lived for a good many years longer, and did his best literary work in his latest period; but at the last he experienced some unexplained revolution of fortune, and died at Moorfields, in concealment and distress, in 1731.

Of Defoe's, in the strictest sense, innumerable works the following catalogue of the most importan may serve:  —
Essay on Projects (1698), an instance of the restless tendency of the time towards commercial and social improvements, and of Defoe's own fertility; The True-Born Englishman (1701), an argument in vigorous though most unpoetical verse to clear William from the disability of his foreign origin; the Hymn to the Pillory (1703), composed on the occasion of his exhibition in that implement, still more vigorous and a little less unpoetical; the curious political satire of the Consolidator (1705); the masterly Relation of Mrs. Veal, the first instance of his wonderful "lies like truth"; Jure Divino (1706), worse verse and also worse sense than The True-Born Englishman. But the best of these is poor compared with the great group of fiction of his later years — Robinson Crusoe (1719), Duncan Campbell, Memoirs of a Cavalier, and Captain Singleton (all produced in 1720), Moll Flanders, the History of the Plague, and Colonel Jack (all in 1722), Roxana (1724), and A New Voyage Round the World (1725). Besides these, he published in his later years, as he had in his earlier, a crowd of works, small and great, political, topographical, historical, moral, and miscellaneous.

It is not of much use to discuss Defoe's moral character, and it is sincerely to be hoped that no more revelations concerning it will turn up, inasmuch as each is more damaging than the last, except to those, who have succeeded in taking his true measure once for all. It is that of a man who, with no high, fine, or poetical sentiment to save him, shared to the full the partisan enthusiasm of his time, and its belief that all was fair in politics. His literary idiosyncrasy is more comfortable to handle. He was a man of extraordinary industry and versatility, who took an interest, subject to the limitations of his temperament, in almost everything, whose brain was wonderfully fertile, and who had a style, if not of the finest or most exquisite, singularly well suited to the multifarious duties to which he put it. Also, he could give, as hardly even Bunyan had given before him, and as nobody has since, absolute verisimilitude to fictitious presentations. He seems to have done this mainly by a certain chameleon-like faculty of assuming the atmosphere and colour of his subject, and by a cunning profusion of exactly suited and selected detail. It is enough that in Robinson Crusoe he has produced, by help of this gift, a book which is, throughout its first two parts, one of the great books of the world in its particular kind; and that parts of Moll Flanders, Captain Singleton, and Colonel Jack, at least, are not inferior. Further, the "lift" which Defoe gave to the novel was enormous. He was still dependent on adventure; he did not advance mucho, if at all, beyond the more prosaic romantic scheme. But the extraordinary verisimilitude of his action could not but show the way to the last step that remained to be taken, the final projection of character.


Daniel Defoe

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Notes (renumbered)


1. Swift's Works have been frequently collected, but never quite satisfactorily. The best edition is still Scott's; but a new, cheap, and useful one has been begun in Bohn's Library. All Lives have been superseded by Sir Henry Craik's—1st ed. in 1 vol. London, 1883; new ed. in  vols. London, 1894.

2. 27th September 1710.

3. No complete edition. The Tatler, Spectator, and Guardian essays are in the usual British Essayists; the others must be sought in original editions, or ed. Nichols, 4 vols., 1791. There is an excellent selection from the former set (Oxford, 1885) and an admirable monograph (London, 1886) by Mr. Austin Dobson. The plays are in the "Mermaid Series" (London, 1894), edited by Mr. Aitken, who has also written a long Life of Steele (2 vols. London, 1889).

4. Many editions of the complete Works (the best by Hurd), which are still worth getting for the miscellanies. Poems in Chalmers. Essays (most) in British Essayists: Selected Essays by J. R. Green (London, 1880) and T. Arnold (Oxford, 1886).

5. "Whoever wishes to attain an English style, familiar, but not coarse, and elegant, but not ostentatious, must give his days and nights to the volumes of Addison." But this is only the crowning sentence of the peroration, throughout laudatory, of the Life.

6. Works in various editions. The  Phalaris dissertation often separately.

7. Miscellaneous Works, 5 vols. 1753. The Cicero has been often reprinted.

8. Ed. Aitken, 1892.

9. No complete or modern edition.

10. Works, 8 vols. London, 1809.

11. Butler's Sermons and Analogy, which have long played an important part as text-books in the Oxford curriculum, have been well cared for in matter of reprints by that University. Clarke and Hoadly must be sought, if at all, in contemporary editions.

12. New ed. 3 vols. London, 1749.

13. In his Philosophy of Rhetoric.

14. Works never collected—some rare and some doubtful. The Fable of the Bees is common. I use the so-called ninth (Edinburgh, 1755) edition of is fullest form.

15. Editions are numerous, but for critical purposes, and also as containing some previously unpublished matter, Professor Campbell Fraser's (4 vols. Oxford, 1871) is the standard.

16. There is no complete collection, and hardly the possibility of any, of Defoe's enormous work. Partial collections, and lives, are rather numerous. The most recent of the former is Mr. Aitken's (of the novels), the most accessible of the general works that in Bohn's Library (7 vols.), the best Hazlitt's (3 vols. London, 1841). Mr. Lee's speculative but laborious Life and Unpublished Writings (3 vols. London, 1869) is necessary for al thorough students; Professor Morley's selection of the miscellaneous works (not fiction) in the "Carisbrooke Library" is very cheap and useful.










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Domingo 15 de noviembre de 2015

Retropost #411 (9 de julio de 2005): Tres naciones distintas y un solo Estado verdadero

Como aquello (que ya no sé si le suena ni a Ratzinger) de tres personas distintas y un solo Dios verdadero. El problema no son los jeribetes mentales que haya que hacer para creerlo, o si es posible que dos y dos no sean cuatro. Los dogmas diversos del Cristianismo y de la Constitución nos tienen acostumbrados a eso: la lógica es mejor que no se meta en nacionalismos ni en religiones (el nacionalismo es una religión) porque saldrá ofendida. Ya bastantes bemoles tenía el neologismo/neoconceptismo de las "nacionalidades que no naciones", cuando viene ahora el estatuto catalán a subir el listón del credo quia impossibile.

El problema no son las ficciones convenientes, sino la multiplicación deliberada de las entidades ficticias. La mente humana puede tragar dosis ilimitadas de ficción política o religiosa: como si al Estatuto catalán le da por declarar a Cataluña "Reino Independiente, País Distinto, Estado Catalán y Planeta Aparte", eso sí, dentro del marco de la Constitución (también de boquilla, lo de dentro). O, como el plan Ibarreche, "Estado Catalán libremente asociado al Estado Español" (y primer caso de independencia por ley orgánica). Estaría asociado, eso sí, sólo para poder separarse, pues no te puedes separar de quien no estás asociado, y está claro que hay mucha gente para quien el separatismo es un estado de ánimo y una vocación, no un proyecto político concreto. Hoy entrevistaban en la radio a un representante de Cumveryansie, que hacía extrañas posturas para no ponerle nombre a su propuesta política actual, ni límite a la futura. "Pero", decía el entrevistador, "¿no sería entonces un Estado confederal el que plantean ustedes?" —"Pues... no querríamos ponerle ese nombre a nuestra propuesta, ... todavía .... " La clave está no en el ser, sino en el devenir, siempre insatisfechos, en un proceso infinito de redención más allá del horizonte, donde se nos promete un paroxismo de autodeterminación... la diveryensia como guía y lumbre, vamos; y siempre en contra del chivo expiatorio: una relacion de identidad viciada donde las haya. Pero el problema no es que existan estas propuestas políticas.

El problema es más bien que de modo generalizado interese a los electores votar a los que barren para casa sin límite apreciable (cosa que a los ricos siempre les resultará ventajoso), aunque los votantes en general no comulguen con esos dogmas y cultos y advocaciones (o, aún peor problema, si acaban creyéndoselos). Lo malo es que interesa ya que sólo por "la pela" se creen nuevos milagros y misterios, y administraciones, como si hubiese pocos que arrastrar ya. Pero claro, eso de barrer las pelas para casa es algo que hace toda Europa con respecto al resto del mundo, y Cataluña siempre ha presumido de ser más europea que el resto del "Estado Espanyol". Estado éste que está en estado, y va a parir más estados. Vamos a estar de Estados hasta las orejas.

En estas circunstancias, es comprensible que el PSOE, pseudo-socialista, pseudo-obrero y pseudo-español, no sea un partido nacional. Partido no es, ni toma: partido está—vamos, que también es un pseudo-partido. De hecho, no hay ningún partido estatal en los Estados Españoles: pero el PSOE en concreto, es que ni se presenta, ni se presentará jamás a las elecciones en Cataluña ni en el País Vasco. Es que no está implantado allí. O igual hay que aplicar aquí también lo de tres pesoes distintos y un sólo Rodríguez Zapatero.

Algo tendrán que ver los tres o cuatro pesoes con las tres o cuatro naciones que se nos autodeterminan. Por patéticas que sean esas historias del cantón de Cartagena, o del de Elche, parece que tendremos que dedicarnos otra vez a hablar de nacionalismos múltiples...

Con la de problemas que hay en el mundo sin necesidad de crear problemas adicionales (—todo para crear puestos adicionales para los colegas, claro—), ofendiendo a la historia, a la lógica, al lenguaje, y a Occam; aparte de a todo el vecindario.

Lenguas en guerra





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Barca frente a Portonovo


Barca frente a Portonovo


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Retropost #410 (10 de julio de 2005): Piensa, celebro

Angel de la gualda, dulce compañía ANGEL DE LA GUARDA, DULCE CO no me dejes solo ni de noche MPAÑIANOMEDEJES ni de día, no me desampales SOLO NI DE NOCHE NI DE DIA NO ME DESAMPARES QUE SI NO que si no me peldelía ME PERDERIA. QUE EL NIÑO JESÚS AL VERME que el niño Jesús al velme sonlía SONRÍA, QUE ME QUIERA que me quiela mucho la Vilgen Malía, piensa celeblo, MUCHO LA VIRGEN MARÍA, y no te mees colita, PIENSA CELEBRO Y NO TE MEES COLITA, celebro, despiéltame CEREBRO DESPIERTAME CUANDO TENGA PIS, Y SUEÑA cuando tenga pis, y sueña en cosas bonitas EN COSAS BONITAS. La oración al celebro la han desarrollado los pequeños como adaptación a sus propias necesidades; ya llevan meses rezándola desde que se la inventaron. Como novedades de hoy, se le cae el primer liente a Oscar, antes de tiempo; con lo cual vendrá el latón y le dará un eulo. Hibo le anima a que con la moneda se compre "una monada". Igual esta tarde nos vamos al festival de música folk de Ortigueira, pero no sé si me echa patrás la perspectiva de ver un pueblo con cien mil personas dentro... casi que sí. En la playa de Cedeira estaremos solos (cerca de un bañista por kilómetro de playa) —así que no hay color. (PS- Pues sí que fuimos a Ortigueira, donde había poca música y muchos muchísimos tenderetes que sólo vendían collares de cuentas y pulseras de cuerdas; y mucho calimocho y personal aburrido tumbado en el césped, y los últimos restos del mundo jipi derivando hacia la estética del borrachín transeúnte... De aficionados al folk espontáneos tocando por las calles, nada de nada). A photo on Flickr

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Mi currículum en breve


José Ángel García Landa  (b. 1961)  - Short CV

Ph.D. University of Zaragoza (1988)
MA Brown University (1989)
Licenciado (Filología Inglesa, Universidad de Zaragoza) 1984

I am a tenured Associate Professor of English at the Facultad de Filosofía y Letras, University of Zaragoza. (Profesor Titular, Departamento de Filología Inglesa y Alemana) —since 1992.

Professional address: Departamento de Filología Inglesa y Alemana, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Zaragoza. Campus Pza. San Francisco, 50009 Zaragoza (Spain)

Contact (e-mail): garciala@unizar.es 

Phones: Home: 876161187  Workplace: 976761530  Mobile: 646 141 379
Fax (depart.): 976761530

Courses taught in recent years: History of English literature (17th and 18th cent.); English and American Literature, Shakespeare, Genres in English literature, Commentary of English texts.
http://titulaciones.unizar.es/estudios-ingleses/profesorado.html

I now teach in the program in English Studies and the Program of Modern Languages (University of Zaragoza) and recently in the graduate program in Textual and Film Studies in English (University of Zaragoza). I have also taught many postgraduate doctoral courses in literary theory, narratology, and the theory of interpretation.

Member of the research group HERAF "Hermenéutica y Antropología Fenomenológica (HERAF)." Directed by Luisa Paz Rodríguez Suárez, University of Zaragoza  (Boletín Oficial de Aragón 119, May 30, 2013, ref. H69). Group director: Luisa Paz Rodríguez Suárez.
https://herafunizar.wordpress.com/

Main publications (books):

José Angel García Landa. Samuel Beckett y la narración reflexiva. (Humanidades, 19). Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 1992. 316 p. (Spanish Anglists's society prize for literature, 1993).

José Angel García Landa. Reading "The Monster": The Interpretation of Authorial Intention in the Criticism of Narrative Fiction. Ann Arbor (EE.UU.): UMI, 1997. 269 p.

José Angel García Landa. Acción, relato, discurso: Estructura de la ficción narrativa. (Acta Salmanticensia, Estudios Filológicos, 269). Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1998. 498 p. 

Susana Onega, and José Angel García Landa. Anlat1bilime Giris. Istambul: Adam Yay1nlar1, 2002.* (Theory of Narrative)

Susana Onega y José Angel García Landa, eds. Narratology: An Introduction. (Longman Critical Readers). London and New York: Addison Wesley Longman, 1996. 324 p. 

Chantal Cornut-Gentille D'Arcy, and José Angel García Landa, eds. Gender, I-deology: Essays on Theory, Fiction and Film. (Postmodern Studies, 16). Amsterdam and Atlanta: Editions Rodopi, 1996. 465 p.

Pier, John, and José Ángel García Landa, eds. Theorizing Narrativity. (Narratologia: Contributions to Narrative Theory, 12). Berlín y Nueva York: Walter de Gruyter, 2008. 464 p.
http://dx.doi.org/10.1515/9783110969801

Tataru, Ludmila, and José Angel García Landa, eds. Semyosfera Narratologija / Semiosphere of Narratology: A Dialogue of Languages and Cultures. Balashov (Russia): Nikolayev / Balashov Institute, Saratov State University, 2013. 193 p.

Editor of 8 vols. of the academic journal Miscelánea: A Journal of English and American Studies (University of Zaragoza)  - vols. 12-19 http://www.miscelaneajournal.net/

I am currently editing A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology, a free-access online resource. http://bit.ly/abiblio

My website at the University of Zaragoza
http://bit.ly/garcialan

Author of several hundred book chapters, articles and electronic publications in the areas of English literature, Literary theory and criticism, Semiotics, Theory of Narrative, Communication, and Theory of interpretation. See for some of the main publications:
http://bit.ly/jagluz
http://bit.ly/writingsjagl

Full CV:
http://bit.ly/jaglcv



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Handel - Ariodante (Il Complesso Barocco / Alan Curtis)





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Retropost #409 (9 de julio de 2005): Diez cosas que tiene que tener un blog


1.- Alguna razón de INTERÉS en sus contenidos para visitarlo (es temático, o atrae a un círculo de familiares, amigos o curiosos, o es divertido, o tiene buenas fotos, o buenos enlaces...) Pero el interés está en el visitante, no propiamente en el blog, y no en tanto que blog, a menos que al interés se unan:

2.- MOVIMIENTO: es lo que lo diferencia de una página web. Mejor movimiento más que cotidiano, de manera que nunca puedas saber si visitándolo dos veces en el mismo día te vas a encontrar algo nuevo.

3.- INTERACTIVIDAD: Que la gente pueda poner comentarios, o por lo menos enviarle un correo al autor. La mitad de la calidad de un blog debería depender de sus comentaristas.

4.- MULTIMEDIA: Si tiene texto, y enlaces, y fotos, y sonido/música, y vídeo, pues mejor. Multimedia cambiante, se entiende.un blog se alimenta

5.- IMPREDECIBILIDAD: Que contenido, movimiento, interactividad y multimedia tengan alguna dosis de sorpresa. Los blogs no son una forma fija, y un blog no tiene por qué ser una forma fija, ni en su estilo, ni en su contenido, ni en su tono... aunque un exceso de impredecibilidad hace perder la identidad, ojo.

6.- CONTACTO CON LA BLOGOSFERA y con el resto de Internet: que tenga lista de blogs recomendados o más visitados (que no es lo mismo), que el blogger intervenga en otros blogs, que haya enlaces a otras páginas del autor o de su círculo, a comunidades o semi-comunidades, foros de discusión, sindicación... lo cual nos lleva a:

7.- HERRAMIENTAS AUTOMATIZADAS que faciliten la labor al administrador y a los demás participantes y lectores. Un buen contador, RSS-agregador de blogs, y si es posible un registro público de comentarios recientes (como el que puede verse, por ejemplo, en jill/txt) - o de intervenciones recientes del autor en otros blogs (como aparece en Por la boca muere el pez). Eso concede a los lectores algunos privilegios que la mayoría de los blos sólo dan al administrador, por ejemplo cuando es avisado por correo de que ha recibido un comentario.

8.- SINGULARIDAD: Debe ser inconfundible con otro blog. Puede ayudar una plantilla original, pero como no haya algo más...

9.- ESTABILIDAD: A pesar de la impredecibilidad, sí. Y, por supuesto, esos millones de blogs que sólo tienen el primer post no son blogs.

10.- ACTUALIDAD Y MODERNIDAD: Atención a los cambios ambientales, ya sea en la tecnología bloguística, ya sea en el tema al que se dedique el blog, ya sea en el medio ambiente existencial de Occidente, o del diarista solitario.

Por supuesto, a un blog le pueden faltar muchas de estas cosas y seguir siendo un blog, incluso un buen blog. Lo que consideramos bueno para cada uno, en realidad, no es reducible a medida, está hecho de una conjunción impredecible de factores en el momento adecuado, así que sobre eso es más difícil pontificar.

(Ah, y no me vengáis a decir que mi blog no está a la altura de mis diez requisitos, porque no los he puesto para eso!)



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Evening deepening


Evening deepening (1)

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Retropost #408 (10 de julio de 2005): El éxito según Hugh Hewitt

Hugh Hewitt, un locutor estadounidense conservador, republicano y cristiano militante, ha sacado este año uno de los libros de mayor éxito sobre el tema de los blogs. Él mismo lleva uno de los blogs más visitados de los EE.UU., HughHewitt.com, dedicado básicamente a la política pro-Bush, a la crítica a los principales medios de comunicación americanos, que según él están dominados por la extrema izquierda (!) y a la promoción de lo que se llama por ahí "cristianismo musculoso". En fin, de ahí su interés en la radio y en los blogs, en los que mucha gente puede encontrar información a su gusto, y a alguien en quien puedan confiar para aliviar sus deseos o frustraciones. Esa es la primera lección según él: su libro habla de cómo los viejos medios (la prensa y las cadenas de televisión dominantes) "perdieron la credibilidad", y de cómo los nuevos medios (los blogs y la radio interactiva) la están ganando. Desde luego él sí se ha hecho con un público que buscaba a alguien como él. Bueno, pues para quien busque el éxito, o por lo menos el éxito según la fórmula de Hugh Hewitt, aquí van sus recomendaciones, las reglas clave a seguir para alcanzar un puesto audible en la blogosfera, en la vieja tradición del sueño americano del éxito con el propio esfuerzo. Lo primero es localizar los blogs que te interesen, leerlos, y participar en ellos. Y luego hacer tu propio blog, atendiendo a estas recomendaciones:

- Añade artículos con frecuencia.
- Pon abundantes enlaces.
- Sé generoso en tus alabanzas y en poner referencias.
- No escribas muchos artículos largos, o mejor ninguno. La brevedad es el alma del bloguero principiante.
- Los párrafos son tus amigos.
- El lenguaje obsceno o irreverente hace perder público.
- Evita enzarzarte en broncas y en venganzas.
- Por lo menos al principio, sáltate los comentarios. Si vales algo, terminas así con el problema de los piraos.
- Pon títulos cortos y fáciles de recordar.

(Hugh Hewitt, Blog: Understanding the Information Reformation That’s Changing Your World. Thomas Nelson, 2005).

No vayáis a este libro buscando documentación sobre la tecnología del blog - ahí es nulo. El énfasis está únicamente en el contraste entre la impredecibilidad y dinamismo de los blogs y el control y lentitud de los medios tradicionales de información, y en cómo los blogs va a transformar radicalmente, según Hewitt, la manera en que la información se distribuye y se usa en la sociedad. Quién sabe - si eres partidario de algún tipo de guerra santa, seguro que tienes tu público esperándote agazapado, censurado e ignorado por nuestras televisiones y periódicos de extrema izquierda, desde el ABC a El País. Y un blog te hace moderno: carca serás, pero ya no carcamal, sino carcaguay.


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Micromotivos, retroalimentación, y fenómenos emergentes



Comentario sobre la noción de micromotivos de Thomas Schelling, retomada por Malcolm Gladwell y Steven Pinker, rastreando sus antecedentes intelectuales en otras teorías clásicas sobre la emergencia de la complejidad. Esta surge de la interacción contingente de relaciones causales múltiples y dispersas, que dan lugar a procesos regulares retroalimentativos. Destacamos a Lucrecio y a Herbert Spencer como autores de cruciales teorías sobre la emergencia del orden no guiado por la intencionalidad, que podría también llamarse "diseño no inteligente". 

Micromotivos, retroalimentación, y fenómenos emergentes

http://ssrn.com/abstract=2687400

 

Micromotives, Feedback Loops, and Emergent Phenomena

A commentary on Thomas Schelling's notion of micromotives, recenly taken up by Malcolm Gladwell and Steven Pinker, tracing its intellectual background in other classical theories of the emergence of complexity. This arises from the contingent interaction of multiple and disperse causal relationships, giving rise to interactive feedback loops of regularity. Lucretius and Herbert Spencer are singled out as prime theorists of the doctrine of the emergence of ordeblue butterflyr without a guiding intention, which might also be called 'unintelligent design'.
 
 


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eJournal Classifications
CSN Subject Matter eJournals
    
Human Cognition in Evolution & Development eJournal - CMBO
        
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History of Economics eJournal - CMBO
ERN Subject Matter eJournals
    
Philosophy & Methodology of Economics eJournal - CMBO
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History of Western Philosophy eJournal - CMBO
        
PRN: 19th Century Philosophy (Topic) - CMBO







Micromotivos, Retroalimentación, y Fenómenos Emergentes


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Sábado 14 de noviembre de 2015

Ça marche (4)





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Paris (Putumayo)






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Cómo calcular lo incalculable

Una visión izquierdosa de esta "3ª Guerra Mundial" nos la daba (hace años, claro) Vázquez Montalbán—aquí con música de nuestro vicedecano en Una Ciudad para la Paz.  Lo del centro como "ciudad abierta", claro, ya hay que corregirlo—so it goes.

SI SE SUPIERA....
calcular lo incalculable

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Historicidad (Historicity)

La polémica e innovadora concepción de la historicidad presentada por Alain Touraine (en Un nuevo paradigma), así como las nociones de historicidad más tradicionales en tanto que comprensión de la situacionalidad histórica, analizadas por Ferrater Mora y otros autores, las comparamos y relacionamos con los conceptos de cartografía narrativa y de anclaje narrativo que hemos desarrollado en diversas publicaciones sobre narratología evolucionista. La definición de estos conceptos se refina mediante el examen de sus interfaces y delimitaciones, y más en concreto por referencia a la oposición entre modos de conocimiento nomotéticos e idiográficos, así como a la oposición entre clases de acontecimientos y acontecimientos individuales.

Historicidad

http://ssrn.com/abstract=2687235

English Abstract:  

 Historicity

Alain Touraine's innovative and polemical concept of historicity (in A New Paradigm), as well as the more traditional notions of historicity as the understanding of historical situatedness analyzed by Ferrater Mora and other authors, are compared and related to the notions of narrative mapping and narrative anchoring I have developed in a number of papers in evolutionary narrative. The definition of these concepts is further refined as their interface and borders are examined, in particular with reference to the opposition between nomothetic and idiographic modes of knowledge, and to the opposition between classes of events and individual events.

Note: Downloadable document is in Spanish.
 
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Keywords: Events, Eventfulness, Evolution, Narrative mapping, Narrative anchoring, Conceptual mapping, Historicity, Narrative theory



eJournal Classifications ( Date posted: November 08, 2015)
Cognitive Science Network Subject Matter eJournals
    
Cognition & the Arts eJournal - CMBO
        
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Philosphy Research Network Subject Matter eJournals
    
Philosophy of Mind eJournal - CMBO
        
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En el Cognition & the Arts eJournal

Historicidad


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Bonjour Paris






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Retropost #407 (8 de julio de 2005): doctores y Doctores tiene la Iglesia

A resultas de la nueva ley que regula los estudios de postgrado, se están modificando las normas de funcionamiento del doctorado en las universidades: con bastante manga ancha para la autonomía universitaria, al parecer. Nos ha llegado la propuesta de la nueva normativa que se aplicará en la Universidad de Zaragoza a partir de finales de este mes, con cambios significativos con respecto a la ahora vigente. En realidad habrá que esperar a ver cómo se implementa en la práctica, a la hora de diseñar los impresos y protocolos efectivos que la pongan en práctica, pero algunos cambios parecen vislumbrarse. Por ejemplo, ya no basta con ser doctor para dirigir una tesis doctoral, o para formar parte de un tribunal de tesis, con lo cual se introduce una diferencia entre Doctores de primera y doctores de segunda. Bueno, exagero: hasta ahora tampoco bastaba con ser doctor para dirigir una tesis doctoral: en la práctica, había que tener el visto bueno del departamento y de la comisión de doctorado. Pero ahora se especifica más que habrá Doctores "acreditados" y otros que no. Los primeros tendrán que tener un sexenio de investigación reconocido, o "acreditar" su competencia investigadora de otra manera no especificada (supongo que con tesis dirigidas, publicaciones, etc.) - ser doctor sin más ya no acredita esa competencia.

Lo de los sexenios ya se veía venir: han funcionado genial como estrategia de "divide y vencerás" entre el profesorado, creando allí dos cuerpos virtuales, los sexeniados y los dessexeniados (humillados y ofendidos éstos además, normalmente). Y así, por cuatro perras que dan por sexeni, tiene el Ministerio una zanahoria genial para tener a la gente entretenida con su pequeño aumento de sueldo y de prestigio (rabia rabiña). Se ha cuestionado muchas veces este uso de los sexenios para fines distintos al original, que era incentivar económicamente el rendimiento investigador. Ahora se han convertido los sexenios en una especie de titulación superior al doctorado - y a pesar de las críticas parece que sigue adelante la idea.

Los Doctores, para ser Doctores, tendrán pues que tener sexenio o su misterioso equivalente, Y ADEMÁS (¿?) figurar "en la relación de profesores e investigadores encargados de la dirección de tesis doctorales establecida para cada programa por la Universidad". Observemos que no se desprende que el impartir docencia en el programa, o tener sexenios, sean condición suficiente para figurar en dicha relación. Habrá que esperar a la especificación de la normativa, si llega a haberla. Otra solución es dejarlo a la libre interpretación de cada departamento responsable de un programa: con todo lo cual pueden darse diferencias considerables entre quién está capacidado o no para dirigir una tesis, ya no entre una universidad y otra, sino entre un programa y otro de la misma universidad.

(PS: En la normativa aprobada finalmente por el Consejo de Gobierno el 12 de julio, se especifica que los criterios "públicos y objetivos, por ámbitos científicos" serán establecidos por la Comisión de Doctorado, que informará al Consejo de Gobierno).

Otra novedad. Al parecer, el Departamento ya no tiene que aprobar un proyecto de tesis previamente a la elaboración de la misma, ni admitirla a trámite una vez elaborada - con lo cual su papel queda reducido notablemente. Sigue habiendo un período de exposición pública de la tesis, con posibilidad de alegaciones y observaciones de los Doctores (y doctores) a título individual, pero el Departamento como tal no se pronuncia sobre la tesis en modo alguno: quien ha de hacerlo es el tribunal, que, eso sí, es propuesto por el Departamento y nombrado por la Comisión de Doctorado de la universidad. Esto es una modificación ciertamente llamativa: la tesis, a menos que la normativa se desarrolle de otra manera, pasa a ser asunto del doctorando y de su director, pero no del Departamento, que sólo interviene a la hora de asignar director (siempre con acuerdo de ambas partes) y de proponer tribunal.

(PS: En la normativa aprobada finalmente por el Consejo de Gobierno el 12 de julio, vuelve a restaurarse por fin la intervención del Departamento a la hora de aprobar el proyecto de tesis. Y también se ha añadido un párrafo especificando que deberá haber procedimientos para "garantizar la calidad de las tesis doctorales, con anterioridad a su presentación formal", que serán públicos y objetivos. Vamos, una admisión a trámite preliminar, mediante procedimientos que pueden variar de un departamento a otro. Luego la tesis tiene que ser admitida a trámite por la Comisión de Doctorado. Por tanto, menos cambios de los previstos en este sentido. También especifica la normativa que podrá haber hasta tres directores en caso necesario. Ah, y se despeja una ambigüedad persistente hasta ahora: la tesis ya no debe ser un trabajo "original" en el sentido de inédito, porque la normativa dice que en la admisión a trámite se remitirá a la Comisión de Doctorado "toda la documentación que el proceso dde evaluación de la tesis [¡antes de su lectura!] haya podido generar, con vistas a garantizar su calidad (publicaciones derivadas de ella, posibles informes complementarios, etc.)". Para colofón, se ñade una disposición adicional que dice que "la Comisión de Doctorado arbitrará un protocolo de actuación para evaluar la calidad de las [tesis] y para asegurar su posterior difusión y conocimiento por la comunidad científica". De premios extraordinarios de doctorado, no se dice nada).

También es llamativo que vuelve a cambiar el requisito de informe previo para la lectura de la tesis. En la última reforma, se requirió que los miembros del tribunal enviasen un informe previo autorizando la presentación de la tesis (con lo cual se minimizaba el riesgo para el doctorando durante el acto mismo de la lectura). Ahora no: vuelve a deshacerse lo hecho, y los miembros del tribunal elaborarán informes TRAS LA DEFENSA de la tesis.

(PS: En la normativa final también se especifican algunos plazos y se cambian otros: por ejemplo, se fija un plazo máximo de cuatro meses entre la autorización de lectura de la tesis y el acto de lectura. Muchos se van a pillar los dedos aquí, aunque en el documento preliminar daban sólo tres meses).

Y otra pequeña novedad es que, hasta ahora, sólo dos miembros del Departamento responsable del programa podían formar parte del tribunal. Ahora la limitación es a dos miembros DEL PROGRAMA, con lo cual un profesor del Departamento que no participe en el programa será elegible, y así tres de los cinco miembros del tribunal podrían ser del propio Departamento. (PS: Nada, donde dije dije digo digo: en la normativa definitiva se ha restaurado el límite a dos miembros del Departamento). Y hasta el director de la tesis podrá estar en el tribunal, si se hace en el marco de un convenio europeo de cotutela que así lo permita.
El resultado es, creo, una normativa mucho más flexible que se adaptará a las circunstancias particulares de cada tesis y de cada departamento. En algunos programas todas las tesis las dirigirán dos o tres profesores que corten el bacalao; en otros todos estarán capacitados. También hay más terreno para pasar a contestar la capacidad o "acreditación" de algunas personas para la dirección de tesis o presencia en tribunales, con lo cual es de prever que muchos se retirarán prudentemente para no ponerse en evidencia, habida cuenta de la correlación de fuerzas o intereses que perciban en su departamento. Esto va en la misma línea que otros desarrollos similares en la Universidad, que fomentan la "competencia" (¿o era la "competitividad"?). Presumiblemente, los Doctores formarán parte de grupos de investigación subvencionados y potentes, que controlarán en muchos casos los programas de doctorado. Los doctores, en cambio, no tendrán ni financiación, ni acreditación, ni terreno firme para hacer más méritos de investigación. Si ya lo dijo Cristo: "Al que tenga, se le dará; y al que no tenga, se le quitará aun aquello que tenía". Es un procedimiento por tanto que sigue las más arraigadas tradiciones cristianas y occidentales.


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Country en el mar

Country en el mar
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Retropost #406 (8 de julio de 2005): Retroalimentación anticipada

Más sobre S. J. Ong y su libro "Orality and Literacy". Es admirable la manera en que razona las implicaciones y efectos colaterales de la "interiorización" de la escritura, relacionándola con multitud de fenómenos literarios, semióticos, filosóficos y culturales. Me ha gustado la manera en que rechaza la definición de la comunicación humana como transmisión de información de un oyente a un receptor a través de un medio comunicativo (lo que él llama "the medium model"). El párrafo no puede ser más conciso y elegante en su manera de presentar la teoría de la comunicación como interacción hermenéutica:

Human communication, verbal and other, differs from the ’medium’ model most basically in that it demands anticipated feedback in order to take place at all. In the medium model, the message is moved from sender-position to receiver-position. In real human communication, the sender has to be not only in the sender position but also in the receiver position before he or she can send anything. (2002: 173)


Traduciendo:

La comunicación humana, verbal y de otros tipos, se diferencia del modelo "medial", al nivel más básico, en el hecho de que para poder tener lugar requiere una retroalimentación anticipada. En el modelo medial, se desplaza el mensaje desde la posición del emisor a la posición del receptor. En la comunicación humana auténtica, el emisor/a tiene que situarse no sólo en la posición de emisor sino también en la posición del receptor antes de poder emitir nada. (Fin de la cita).


Es decir, el hablante ajusta su mensaje a la circunstancia y al oyente; en el caso de la escritura, como recuerda el título de un artículo de Ong, "el interlocutor del escritor es siempre una ficción". El escritor manipula géneros, convenciones, alusiones y presuposiciones para construir la figura de un receptor ideal (lo que otros llaman el lector implícito).

Esta es la paradoja de la escritura: comunicamos información a un oyente construido para la ocasión, que tiene la virtud de poder recibirla, y la capacidad ideal de hacerlo, pero que sin embargo "necesita" de esa transmisión (otra ficción, quizá, esa necesidad). Pero transmisión sí que hay, a pesar de las limitaciones del "medium model" o el "modelo del conducto" como se le llama a veces también. Transmitimos el mensaje, pero también otros mensajes superpuestos. Por ejemplo, transmitimos nuestra noción de quién es el receptor - y de qué sabe. Y de quién somos nosotros. Y de qué podemos informarle. Y ecos de otras cosas: por ejemplo: de quién cree el receptor que somos nosotros, de cuál es nuestra relación interpersonal, de cuál queremos que sea, o en qué sentido queremos modificarla, de qué resistencias esperamos a esta propuesta.... Mucho transmitir, ciertamente; demasiado peso para poner en unas palabras. Por tanto algunos de estos ecos sólo se amplifican o se vuelven audibles con la interacción (en el caso de la comunicación cara a cara) o con la interpretación (en el caso de la comunicación escrita). Cosas que no son tan distintas, claro: toda interacción o respuesta es a la vez una interpretación y un comentario sobre lo dicho - una contraofensiva, a veces. Y toda interpretación es a la vez una interacción, deseada o no, buscada o no por el emisor; con el emisor o con otros intérpretes. Porque si la retroalimentación anticipada es crucial, también son cruciales las retroalimentaciones no anticipadas: es decir, que si el monólogo es dialógico, el diálogo aún es más dialógico. Aunque a veces lo más anticipable sea un entrecruzamiento de monólogos.



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Instigador de los ataques

El ISIS o Daesh, que ha reivindicado los ataques terroristas de París, es una bandera pirata sin firma y sin cara. Pero quien sí tiene cara, y mucha, y se sabe quién es, y ha instigado estos ataques, es el Gran Mufti de Siria, cabeza visible de los islamistas terroristas.

Aquí lo tienen hablando en el funeral de su hijo, terrorista suicida, diciendo que él lo instigó, y que querría animar a todos (aunque él no da ejemplo) a volarse en pedazos entre los infieles:








Aquí avisa a los europeos de que les va a llevar la guerra a domicilio, y que no estarán seguros de los ataques suicidas en ningún sitio. Se conoce bien que es el mismo, ¿no?





Y aquí lo tienen hace pocos años, hablando en el Parlamento Europeo, como capitoste reconocido del mundo islamista, defendiendo la Alianza de las Civilizaciones y el diálogo de las culturas.  Parece que algún idiota lo invitó, no sabiendo lo que entiende éste, y lo que entienden éstos, por civilización y diálogo y cultura.







Este es un responsable con rostro, identificado y localizable, que debería acabar extraditado y enjaulado lo antes posible. Quien se oponga a tales medidas, ya se echa de ver de parte de quién está. A ver qué dice el tirano sirio, Al-Assad, aunque me lo imagino. Y a ver a quién defiende o justifica Putin.

Y a ver qué dicen los cenutrios que lo invitaron a hablar al Parlamento Europeo. ¿Lo traemos otra vez, con gastos pagados, a que nos lo explique más?





Holy Shit


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Viernes 13 de noviembre de 2015


Paris Terror Attacks

Paris Terror Attacks

Aquí el relato de El Mundo.




La causa de los atentados


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El poder de las creencias (REDES 445)

Scott Atran, In God We Trust:





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Retropost #405 (6 de julio de 2005): Poesía basura

Ya no necesitamos oscuros poetas postmodernos: sólo la claridad y la lucidez se apreciarán hasta que los ordenadores sean capaces de generarlas. Los poemas caóticos ya nos los pueden escribir los ladrones y sus ordenadores. En Crooked Timber leía hoy sobre nuevos géneros literarios hechos de correo basura reciclado - por ejemplo, romancillos de ciego basados en el tipo de mensaje basura que ponía yo el 18 de junio. Aquí hay otra propuesta que tenía guardada yo, también procedente del correo basura y mínimamente tratado para su consumo:


YOU SHAMEFUL ME

From: "Moses"
Subject: Very new and exclusive own most young teens inside
X-Mail-Scanned:

We haven’t been introduced ... :)
The most sweet an youn girls in that
The hardest series
twice
Welcome.
(You statesmanlike me
Speedwell me
You decorticate me drug me
You figure me bellyache me
You cyrus me caroline me
You lingual me airmass me
You trudy me being me)

He has half the deed done who has made a beginning
http://www.geocities.com/?s=xxx
Our studios best site for
You primipilar!
(You skull me husbandman me
You dakar me pepsi me
You rosebush me pint me
You shameful me zoe me)
Please look at our preview.
There are hard nice models faces there.

You’re a wise person if yhou can easily
Direct your attention to whatever needs it -
That great Cathedral space which was childhood.
As soon as there is life there is danger.



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Buque bien cargado y barco rojo


Buque bien cargado y barco rojo

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Retropost #304 (7 de julio de 2005): Lanzarote cuando de Bretaña vino

Acabo de leerme con Álvaro un libro rescatado del baúl de los recuerdos, King Arthur and the Knights of the Round Table, que es uno de los libros de iniciación a la lectura que mi padre conseguía obtener con esfuerzos considerables en los años sesenta para enseñarnos inglés. Allí oí hablar por primera vez del rey Arturo, Sir Gawain, Lancelot, y la reina Ginebra (hips!). Considerablemente modernizada, por cierto, esta reina, en la última versión fílmica de las aventuras del rey Arturo. A ver si antes que ésa, localizo Excalibur para que la vean los chavales. Ahora a Álvaro también le ha tocado estudiar el mismo libro y conocer las mismas leyendas. Y muy a punto, porque, adivinanza, ¿qué relación existe entre los caballeros de la Mesa Redonda y el lugar a donde nos hemos ido de vacaciones junto al mar? Hemos descubierto, para sorpresa nuestra, que según las leyendasl locales hay una conexión directa. Una pista: no, no estamos en Lanzarote. (Ver más pistas en el 1 de julio).


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Socialidad y perspectivismo moral, cognitivo y proairético en Hegel

Comentamos la teorización hegeliana de la intersubjetividad, o del 'Otro interiorizado', en su relación con la teoría hegeliana de la acción, de la decisión, y de la perspectiva. La noción hegeliana de la alteridad interiorizada, aunque emparentada con el concepto cristiano de la conciencia, puede derivar de modo más directo, en su formulación intersubjetiva, del concepto del 'espectador desinteresado' tal como es expuesta por Adam Smith en su 'Teoría de los sentimientos morales'. 

 

Socialidad y perspectivismo moral, cognitivo y proairético en Hegel 

http://ssrn.com/abstract=2688268
 
 
 
English Abstract: 

Sociality and Moral, Cognitive, and Proairetic Perspectivism in Hegel

This is a commentary on Hegel's theorization of intersubjectivy, or 'the internalized Other', as it bears on his theory of action, decision, and perspectivism. Hegel's notion of interiorized otherness, while it is related to the Christian notion of conscience, may be more directly indebted in its intersubjective formulation to Adam Smith's concept of 'the disinterested spectator' as expounded in his 'Theory of Moral Sentiments'.

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Keywords: Hegel, Philosophy, Ethics, Theory of action, Adam Smith, Perspectivism, Agency, Conscience, Intersubjectivity, Otherness, Self




Socialidad y perspectivismo moral, cognitivo y proairético en Hegel




 

Jueves 12 de noviembre de 2015

Retropost #303 (8 de julio de 2005): Books-Vani

- ¿Pero dónde lo veis?
- Allí pol la ventana.
- Yo sí que lo veo. Está echando un polvito dorado.
- No se le ve la cala.
- Es Box Buni.
- Búsbuni.
- Yo digo Bax Bani.
- Pero no es Bax, es Boogs. Búgsbuni.
- Sí, Bux, con equis.
- ¡Hála con equis! Es BUJS, BUJS con gé. BUGGS buni.
- Sí, porque si fuese Books sería el conejo de los libros.
- Pelo yo lo llamo Bags Bani.
- ¿Cómo de grande es Buksbuni?
- Pues una cosa así... - es un conejo normal.
- ¿Búgsbuni lleva guantes?




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Retroposts #302 (8 de julio de 2005): La causa de los atentados

En el principio creó Dios la explosión - el Big Bang. Que causa la formación de las galaxias. El enfriamiento de la Tierra. La sopa primigenia. Los peces ambulatorios. El impacto del cometa. El pulgar oponible. Lucy in the Sky with Diamonds. El lenguaje articulado. La exterminación del homo erectus. El desarrollo de la agricultura. La acumulación primitiva. Los imperios orientales. Alejandro el Cruzado. Jesucristo y Mahoma. La secta de los hashishinos. Godofredo de Bouillon y el Reino de los Cielos. Las huríes, las jodidas huríes. La imprenta mal interiorizada. La más grande ocasión que vieron los siglos. La expansión comercial y la división del trabajo. La superior tecnología armamentística ("dandnos vuestros misiles inteligentes y os daremos nuestras mochilas"). La muerte de Dios (no de Alá, ojo). El imperio británico. The Empire Strikes Back. Los clientelismos de Saddam. Los daños colaterales de la estrategia de Bliar. La observación mutua del grupo de machos islámicos. La madre que los parió. La ignorancia de muchos y la maldad de unos cuantos. La comunidad virtual de las malas cabezas. Subvenciones, subcontactos, subcontratas. El pulgar oponible que pulsó el teléfono que la división del trabajo creó. La rapidez de ciertas reacciones químicas. Buscar una (1) causa a las cosas no es buscar "las causas" reales de las cosas: es buscar un posicionamiento frente a quien busca otra causa única. A mí la causa que me parece más relevante es: la ignorancia de muchos y la maldad de unos cuantos. Que los encuentren a esa band of brothers, y los metan entre rejas. O, por mí, como si los pasan por el turmix; tanto me da mientras no anden por ahí por Bagdad entre la gente normal. Y a los de Londres lo mismo.






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Niño andando junto al mar
Niño andando junto al mar









Gustavo Bueno - La Querella de las Artes y las Ciencias






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Miércoles 11 de noviembre de 2015

My Reputation

My reputación en ResearchGate, según los últimos informes. Viene a ser un 7,2 sobre 10, me dicen. En otros sitios puntúo más. Y en otros menos: por ejemplo, en la liga de baloncesto.
My ResearchGate Reputation

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Retropost #301 (5 de julio de 2005): Autorretransmitiéndonos en directo

Hay un fragmento de Kafka que nos invita a penetrar en los misterios de la existencia por el siguiente procedimiento: en cualquier momento, en soledad (y en compañía supongo) puedes quedarte contemplando la nada o el todo que tienes delante, escuchando el ruido detrás del silencio, o el silencio detrás del ruido - al rato, al parecer, verás al universo "extasiado retorcerse ante tí". Aunque quizá somos nosotros los que nos retorcemos extasiados ante nosotros mismos. Basta con bajar el nivel de la información ambiental para que se haga más audible el nivel de la emisión interna que recibimos desde Radio Id: la cadena radiofónica que llevamos dentro de la cabeza. Somos a la vez la emisora y el aparato receptor de una programación que nos enviamos, o que alguien que también somos nosotros (l’autre qui est je) nos envía a nosotros mismos. Es curioso que viniendo de nosotros nos lleguen nuestros pensamientos a nosotros mismos, que tomen forma perceptible en un momento dado cuando ya estaban allí de alguna manera esperando surgir, sin que los materiales que los forman estuvieran accesibles para nosotros. (Pueden volverse accesibles cuando volvemos a lo que ya hemos pensado para descomponerlo, retrospectivamente. Pero ésa es otra historia). Esta noche me he dormido oyendo la radio, y se han combinado las noticias, los programas de Gomaespuma y mis sueños de las maneras más inverosímiles. Aunque lo raro de verdad es que parezca tan inverosímil, pues siempre lo real nos llega filtrado por nuestras ensoñaciones despiertas y or las noticias que nos radiamos a nosotros mismos. De la programación externa y de la interna combinadas está hecha la vida cotidiana, y de hecho no hay manera de separar, por ejemplo, a una persona real con la que interactuamos de la imagen fantástica que proyectamos sobre ella. Una imagen que es tanto más potente, relativamente, cuanto más fuerte es la señal del interior y más débil la del exterior. Así, las personas a las que amamos son sueños vivientes ("Dri-i-i-i-im. Drím-drím, dri-im. Drí-i-i-i-im"), tanto más cuanto menos tratamos con ellas en realidad.



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Retropost #300 (5 de julio de 2005): El lenguaje como tecnología interiorizada

En Orality and Literacy: The Technologizing of the Word, Walter J. Ong expone los avatares del lenguaje oral a medida que se desarrollan las tecnologías de la escritura primero, de la imprenta después, y del tratamiento electrónico de la voz y de la escritura a continuación. Señala cómo el desarrollo y perfeccionamiento de una tecnología de la palabra supone un paso importante en el desarrollo de la consciencia: esa nueva tecnología no sólo abre nuevas posibilidades en sí misma, sino que también interactúa con los medios anteriormente existentes, potenciándolos (en lugar de suprimirlos) y elevándolos a un nuevo orden de funcionamiento (presumiblemente, entre otras cosas, porque esos medios también interactúan ahora con la nueva tecnología). Así, es comprensible desde la perspectiva de Ong el hecho de que el desarrollo de la escritura electrónica no ha acabado con los libros, sino que ha multiplicado la edición de libros, aparte de inaugurar nuevos géneros como los blogs o el correo electrónico).

Ong señala cómo fueron pasos cruciales en el desarrollo de las tecnologías del lenguaje la invención en Occidente del alfabeto y de la imprenta de tipos móviles. Los chinos tenían imprenta de tipos móviles siglos antes que los europeos, pero al no disponer de escritura alfabética, esta tecnología no tuvo allí el efecto que tuvo en Occidente. Una tecnología perfeccionada, como la imprenta, el alfabeto o la grabación de sonido, permite hacer lo que hacían las anteriores de modo más eficaz, y abre nuevos ámbitos, nuevas maneras de comunicación que luego son interiorizadas por la consciencia humana.

(Esta noción de "interiorización" de procesos comunicativos que desarrolla y complica la consciencia es comparable a las propuestas de Erving Goffman en Frame Analysis: la estructuración cognitiva que damos al mundo, vale decir la realidad en la que vivimos, proviene de procesos comunicativos simples engarzados unos con otros para crear estructuras complejas que luego se manejan como una herramienta que posibilita procesos cognitivos antes inconcebibles. Más sobre esto, quizá, en el futuro).

Llevando más allá la perspectiva de Ong, podríamos considerar el lenguaje articulado como la primera tecnología interiorizada que es apropiada por la consciencia y le abre nuevos territorios. Esta ampliación del ámbito de la teoría sobre evolución cultural e ideológica de Ong nos permitiría entroncarla con las teorías de la evolución y del origen de la especie humana: el lenguaje sería la tecnología que al surgir y perfeccionarse nos hace humanos— homo sapiens es homo linguisticus y homo tecnologicus (homo faber, que decían otros). El éxito arrollador del lenguaje en el desarrollo de la consciencia proporcionó unas capacidades de organización, acción conjunta y transmisión cultural que determinaron probablemente el éxito de las poblaciones y especies humanas que los desarrollaron frente a las que no llegaron a desarrollar "tecnologías" tales como el sistema fonémico, el vocabulario, o la estructura sintáctica de la oración. No conviene olvidar que durante muchos miles de años hubo formas prelingüísticas de comunicación, que ciertamente modelaban y desarrollaban el pensamiento y la interacción social a su manera; y que diferentes poblaciones o especies humanoides debieron alcanzar grados diferentes de articulación y complejidad en el desarrollo lingüístico. Esta perspectiva enfatiza el hecho de que no es separable el hombre de su cultura y de la tecnología a ella asociada—incluido el lenguaje, como tecnología fundamental, y las demás tecnologías comunicativas que se van superponiendo a la palabra e interactuando con ella. O, dicho de otra manera, no tiene sentido separar en el caso del ser humano las tecnologías desarrolladas culturalmente de una supuesta naturaleza humana previa a la tecnología —porque estamos hechos de tecnologias superpuestas e interiorizadas.

 

Por la Galaxia Gutenberg


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Mirando la mar
Mirando la mar

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John Bunyan


From The Oxford Companion to English Literature, ed. Margaret Drabble.

BUNYAN, John (1628-1688), born at Elstow, near Bedford, the son of a brazier. He learned to read and write at the village school and was early set to his father's trade. He was drafted into the parliamentary army and was stationed at Newport Pagnell, 1644-6, an experience perhaps reflected in The Holy War. In 1659 he married his first wife, who introduced him to two religious works, Dent's Plain Man's Pathway to Heaven and Bayly's Practice of Piety; these, the Bible, the Prayer Book, and Foxe's *Actes and Monuments were his principal reading matter. In 1653 he joined a Non-conformist church in Bedford, preached there, and came into conflict with the Quakers (see under FRIENDS, SOCIETY OF), against whom he published his first writings, Some Gospel Truths Opened (1656) and A Vindication (1657). He married his second wife Elizabeth c. 1659, his first having died c. 1656 leaving four children. As an itinerant tinker who presented his Puritan mission as apostolic and placed the poor and simple above the mighty and learned, Bunyan was viewed by the Restoration authorities as a militant subversive. Arrested in Nov. 1660 for preaching without a licence, he was derided at his trial as 'a pestilent fellow', to which his wife riposted, 'Beacause he is a tinker, and a poor man, therefore he is despised and cannot have justice.' Bunyan spent most of the next 12 years in Bedford Jail. During the first half of this period he wrote nine books, including his spiritual autobiography, *Grace Abounding to the Chief of Sinners (1666). In 1665 appeared The Holy City, or The New Jerusalem, inspired by a passage in the Book of Revelation. In 1672 he published  A Confession of my Faith, and a Reason of My Practice. After his release in 1672 he was appointed pastor at the same church, but was imprisoned again for a short period in 1677 during which he probably finished the first part of *The Pilgrim's Progress, which had been written during the latter years of the first imprisonment. The first part was published in 1678, and the second, together with the whole work, in 1684. His other principal works are The Life and Death of Mr *Badman (1680) and The Holy War (1682). Bunyan preached in many parts, his down-to-earth, humorous, and impassioned style drawing crowds of hundreds, but was not further molested. Theree are recent editions of his more important works by R. Sharrock, who also wrote a biography. See also A Turbulent, Seditious and Factious People: John Bunyan and His Church by C. *Hill (1988).


Grace Abounding to the Chief of Sinners, or The Brief Relation of the Exceeding Mercy of God in Christ to his Poor Servant John Bunyan (1666), a Puritan conversion narrative by *Bunyan, testifying to the focal events in his journey to assurance of salvation. Its pastoral purpose was to comfort his flock at Bedford during his imprisonment. The author bound himself to the Puritan 'plain style', for 'God did not play in convincing of me . . . I may not play in relating'. The document chronicles anguished oscillation between spiritual despair and contrite reassurance and bears witness to the inner struggle of moods ('up and down twenty times in an hour') which typified Puritan experience. External events (military service in the Civil War, marriage, etc.) are subordinate to inner and spiritual events, as Bunyan struggles against the lure of church bells, the doctrines of the *Ranters, Sabbath recreations, dancing, swearing and blaspheming—even against envy of toads and dogs as being exempt from God's wrath. It details his joining of the Bedford church, call to the ministry, and trials.


The Pilgrim's Progress, from This World to That Which Is to Come, a prose allegory by *Bunyan. Part I published 1678 (a second edition with additions appeared in the same year, and a third in 1679), Part II 1684.
    The allegory takes the form of a dream by the author. In this he sees *Christian, with a burden on his back and reading in a book, from which he learns that the city in which he and his family dwell will be burned with fire. On the advice of Evangelist, Christian flees from the *City of Destruction, having failed to persuade his wife and children to accompany him. Pt I describes his pilgrimage through the *Slough of Despond, the Interpreter's House, the House Beautiful, the *Valley of Humiliation, the *Valley of the Shadow of Death, *Vanity Fair, *Doubting Casxtle, the *Delectable Mountains, the Country of *Beulah, to the *Celestial City. On the way he encounters various allegorical personages, among them Mr *Worldly Wiseman, *Faithful (who accompanies Christian on his way but is put to death in Vanity Fair), Hopeful (who next joins Christian), Giant *Despair, the foul fiend *Apollyon, and many others.
    Pt II relates how Christian's wife Christiana, moved by a vision, sets out with her children on the same pilgrimage, accompanied by her neighbour Mercy, despite the objections of Mrs Timorous and others. They are escorted by *Great-heart, who overcomes Giant Despair and other monsters and brings them to their destination. The work is a development of the Puritan conversion narrative (see GRACE ABOUNDING), drawing on popular literature such as *emblem books and *chapbooks, as well as *Foxe's Book of Martyrs and the Bible. It is remarkable for the beauty and simplicity of its language (Bunyan was permeated with the English of the Bible, though he was also a master of the colloquial English of his own time), the vividness and reality of the characterization, and the author's sense of humour and feeling for the world of nature. It circulated at first mainly in uneducated circles, and its wide appeal is shown by the fact that it has been translated into well over 100 languages. It became a children's classic, regarded by generations of parents as a manual of moral instruction and an aid to literacy, as well as a delightful tale. It was a seminal text in the development of the realistic novel, and Bunyan's humorously caustic development of the tradition of name symbolism influenced *Dickens, *Trollope, and *Thackeray.

The Life and Death of Mr Badman, an allegory by *Bunyan, published 1680.
    The allegory takes the form of a dialogue, in which Mr Wiseman relates the life of Mr Badman, recently deceased, and Mr. Attentive comments on it. The youthful Badman shows early signs of his vicious disposition. He beguiles a rich damsel into marriage and ruins her; sets up in trade and swindles his creditors by fraudulent bankruptcies and his customers by false weights; breaks his leg when coming home drunk; and displays a short-lived sickbed repentance. His wife dies of despair and Badman marries again, but his second wife is as wicked as he is and they part 'as poor as Howlets'. Finally Badman dies of a complication of diseases. The story is entertaining as well as edifying and has a place in the evolution of the English novel.





Vanity Fair













Martes 10 de noviembre de 2015

Soy el autor más leído en LINGÜÍSTICA


Esta semana pasada, en ResearchGate, he sido el autor más leído en Lingüística. No en mi universidad, sino en el mundo.

La semana que viene, posiblemente no. Pero quién sabe algo de la semana que viene.

Soy el autor más leído en LINGÜÍSTICA



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El más leído en Filosofía

—en ResearchGate. Merece pantallazo:

El más leído en ResearchGate
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Keren Ann (Live 2002)






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André Glucksmann, Une rage d'enfant devenu adulte

Acaba de morir André Glucksmann. Aquí repasa ese libro suyo donde repasa el libro de su vida.





Tout le monde en parle : [émission du 25 mars 2006]
Le dernier livre d'André GLUCKSMANN s'intitule "Une rage d'enfant". Assis aux côtés de Sandrine BONNAIRE, le philosophe raconte son enfance, ses parents juifs immigrés en Allemagne en 1930. En 1937, ils fuient l'Allemagne pour la France où né le petit André. Pendant l'occupation, les Glucksmann vivent dans la clandestinité. Il est raflé avec sa mère et ses soeurs, mais sauvé grâce à la rage de sa mère. Après la guerre, à 10 ans, il reste en France seul, sa mère étant retournée en Autriche. A 13 ans il adhère au PC qu'il quitte en 1956 pour devenir maoïste. Cette appartenance demeure une honte pour lui, la révolution chinoise étant la pire révolution du 20ème siècle. Dans son livre "La cuisinière et le mangeur d'homme", il comparera les totalitarismes nazi et communiste.Après un intermède musical repris par le public de l'émission, André GLUCKSMANN justifie son soutien à l'intervention américaine en Irak et son désaccord sur l'intervention russe en Tchétchénie.Il explique pourquoi il approuve la publication des caricatures de Mahomet (une opinion laissée à la liberté de chacun) mais contre les quolibets sur les chambres à gaz (un fait ayant existé). INTERVIEW RAGE :André GLUCKSMANN répond aux questions de Thierry ARDISSON sur :-sa rage de vivre ; de se coiffer; à propos de Jacques Chirac; de changer le monde; de vendre moins de livres que Bernard Henri Lévy; sur les jeunes filles "aux petits seins de bakélite" (il aime les petits et les gros seins); les SDF dans le métro; la place de la France dans le monde (la grande absente); Milosevic qui ne sera pas jugé; le fait qu'il doive mourir un jour (ça le rassure, d'en finir avec la décrépitude), ses échecs auprès des femmes (il se surprend plutôt du contraire); qu'il soit considéré comme un vieux fou en colère.Il tire au hasard une carte qui lui demande de faire la promotion d'un autre livre que le sien. Il choisit "American Vertigo". Images d'archive INA
Institut National de l'Audiovisuel

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Handel's Giulio Cesare





Handel. Giulio Cesare. Andreas Scholl (Giulio Cesare), Cecilia Bartoli (Cleopatra), Anne Sofie von Otter (Cornelia), Philippe Jaroussky (Sesto), Christophe Dumaux (Tolomeo), Ruben Drole (Achilla), Jochen Kowalsky (Nirena), Peter Kálman (Curio). Il Giardino Armonico / Giovanni Antonini. Stage dir. Moshe Leiser and Patrice Caurier. Live video from the Salzburger Pfingstfestspiele. YouTube 7 Oct. 2013.*
    https://youtu.be/b86ALmacV3U
    2015


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Die Dreigroschenoper

Un musical de Bertolt Brecht y Kurt Weil, inspirado en The Beggar's Opera  de John Gay. Aquí con los arreglos de la producción de 2004 dirigida por Ulrich Waller:






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TVE equidistante

Un modelo de neutralidad, Televisión Española; informa objetivamente de lo que hay, y aunque se inclina un poco del lado del gobierno, mantiene una prudente equidistancia entre la legalidad española y los sediciosos. Supongo que ateniéndose al razonamiento de que "todos son españoles (?) y sus puntos de vista son igualmente respetables (?)". Repitiendo religiosamente lo del "inicio del proceso solemne que bla bla bla." Ateniéndose a exponer los argumentos de ambas partes, con respeto para los razonamientos (?) de ambas partes. Es lo que hoy se lleva, al menos entre los más políticamente correctos. Y qué razonables aparecen los del PNV, diciendo que ellos tienen su propio camino. Pues vamos bien como sigamos así.




Andrés Herzog y Raül Romeva


Hacia la segunda mitad, entrevistas con Raül Romeva y con Andrés Herzog—dos extremistas, sin duda. Para que vean que no todo es trigo limpio en el bando españolista. 

Mucho más atinado, quizá, el comentario de La Vanguardia: "Mas consuma la ruptura para obtener el apoyo de la CUP." Esto es saber política. Anden ya a esparragar todos, y aunque suene equidistante, ya saben a quiénes me refiero.



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Retropost #299 (1 de julio de 2005): Seleccionando

Toda la mañana batallando con el calentador de butando, manipulando las posibles combinaciones de botoncitos, llaves de paso y palancas, y calculando mentalmente la suma, probablemente astronómica, de sus posiciones combinadas. En una de ellas conseguiré que se encienda y me ducharé. Espero.

Otra versión: Me paso la mañana ojeando libros. Text/Machine, de N. Katherine Hayles; Blog, de Hugh Hewitt; otros dos con el mismo título (Dinosaurios y vida prehistórica); un libro sobre terrorismo para críos, En un lugar de Atocha; una guía de campo checa sobre animales y plantas de Europa, y la Guía para la Vida de Bart Simpson. En La Historia y la Evolución del Hombre, la mano de un astronauta y la de un primate no astronauta se estrechan en la portada —ecos de 2001. Hewitt es el más inaguantable —prefiero leer sobre primates y sobre dinosaurios que sobre republicanos ultrarreligiosos montados en el blog.

Otra versión: Me ha picado algún animal venenoso, en medio de la espalda, y estoy atontado con fiebre. Me he despertado y no había nadie en casa (nunca había estado en esta casa). He salido a dar una vuelta, y no conozco a nadie. Tampoco había estado antes en esta población, ni sabía que existía. El día dura hasta las once de la noche. Según compruebo en una esfera terrestre que he encontrado en una de las habitaciones, estoy en la latitud de Nueva Escocia en Canadá o de Vladivostok en Siberia. Y sin embargo esto es España. Nunca había estado tan al norte en este país, y eso que nací al lado de la frontera francesa. Todo esto es extraño —será por la manera de contarlo.

A veces he especulado que sobre Hamlet pueden hacerse dos películas completas, ninguna de las cuales tenga ningúna escena en común con la otra.



Retroposts


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black mago

Retropost #298 (1 de julio de 2005): ¿Cómo sabes que exixto?


A Ivo le gustan mucho los modelitos a escala de edificios para la promoción de urbanizaciones, sobre todo si tienen figuritas y coches. Hoy hemos descubierto uno en el que aparece él, talmente, cruzando un paso de peatones de la mano de una oronda señora, y le ha entusiasmado verse a través del cristal, miniaturizado:

- Papá, ¿cómo saben que exixto?

Pregunta muy razonable; pero lo hemos oído mal, y hemos pensado que Ivo decía "cómo sabes que exixto", y que ya filosofaba. Álvaro ha contraatacado con una hipótesis extraída de las Meditaciones Metafísicas-cum-Manual de Forestales Juveniles al uso de su generación, a saber, la Guía para la Vida de Bart Simpson:

- Es cierto, ¿cómo podemos estar seguros de que no estamos soñando todo esto, y que en realidad no somos un cerebro en un frasco de algún científico loco?

En efecto, Álvaro, nunca descartes esa posibilidad. A René le asaltó la duda del Genio Maligno siendo uno de los cerebros privilegiados de Europa —su razonamiento subsiguiente refutándolo se quedó un poco cojito, porque poniendo a Dios en el lugar del genio maligno no solucionamos gran cosa. En mi generación se pasaba esta crisis existencial cuando se te juntaban la adolescencia, el estudio de la metafísica, y la desconfianza hacia la Divinidad. Y ahora ya les llega a los niños la problemática trascendentalmente reducida o condensada a través de los Simpson, en forma de parodia de cine serie B. Yo me quedo con la duda de si el ver su propio cloncillo en miniatura le ha inducido a Ivo una meditación transcendental, y le vuelvo a preguntar:

- Oye, Ivo, ¿cómo sabes que existes?

- ¡Es cierto! ¿Por qué ahí exixtía?

Está visto que nuestra sustancia existente la construimos sobre la base de las imágenes que nos representan - (Aquí René Descartes, George Berkeley, Oscar Wilde, Jacques Lacan, Miguel Bosé y Bart Simpson, cantando en sexteto a capella:) "La vida es sólo fantasía...."




Retroposts


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Velero en la ventana

Velero en la ventana
Y también un vídeo del cruce de dos veleros. Desde nuestro transatlántico.


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Lunes 9 de noviembre de 2015

Lunes de despropósitos






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La respuesta necesaria a un golpe de estado


Lo explica Santiago Abascal, y no lo quiere oír Rajoy, nuestro indigno presidente.





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Pleno rupturista en Cataluña

La mayoría de los representantes del Parlamento catalán han elegido la sedición. Un camino que traerá muy malas consecuencias, y enfrentamiento político y civil. A tiros acabará la cosa—es lo que dice Hobbes que pasa cuando no obedecemos a la ley, sino a la ley de la selva.  Nadie lo quiere decir, pero por la presente la Cataluña política, representada por sus instituciones pertenecientes a España, se declara en guerra y sublevación contra España. Como no acatarán las condenas de juzgados españoles, dicen, los arrestos habrán de ser a la fuerza y a tortas. O a tiros, efectivamente, según derive la cosa.





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Economizando


Economizando mi papel, publico una notita en estas revistas de teoría económica. La primera, la History of Economics eJournal:

SSRN History of Economics eJournal
La revista la auspicia la History of Economics Society— quien a su vez se pone bajo los auspicios de Adam Smith:

HES

Tal vez sea lo más cerca que vaya a estar yo de Adam Smith. A menos que efectivamente termine de escribir ese paper al que le voy dando vueltas, sobre la muy interesante Teoría de los Sentimientos Morales de este agente Smith.

También ha aparecido en la revista sobre Philosophy and Methodology of Economics, auspiciada por el correspondiente Retículo Internacional de Metodología Económica, otro INEM.

El espectador real


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Federico cabreado


Federico, cabreado—con los sediciosos catalanes, y sobre todo con quienes les han dejado llegar hasta aquí, y que quién sabe hasta dónde les dejarán.






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The Rehearsal


From The Oxford Companion to English Literature,  ed. Margaret Drabble.

The Reharsal, a farcical comedy attributed to George Villiers, second duke of *Buckingham, but probably written by him in collaboration with others, among whom are mentioned Samuel *Butler and Martin Clifford, master of the Charterhouse; printed 1672.

The play satirizes the heroic tragedies of the day, and consists of a series of parodies of passages from these, strung together in an absurd heroic plot. The author of the mock play is evidently a laureate (hence his name 'Bayes'), and *D'Avenant was probably intended; but there are also hits at *Dryden (particularly his Conquest of Granada) and his brothers-in-law, Edward and Robert Howard. Bayes takes two friends, Smith and Johnson, to see the rehearsal of his play, and the absurdity of this work (which includes the two kings of Brentford, entering hand in hand), coupled with the comments of Bayes, his instructions to the actors, and the remarks of Smith and Johnson, remains highly entertaining. Prince Pretty-man, Prince Volscius, and *Drawcansir are among the characters. It was one of the earliest of English dramatic *burlesques, and was much performed during the 18th cent., during which period the genre developed to one of its highest points in Sheridan's *The Critic. The work helped to inspire *Marvell's The Rehearsal Transpros'd (1672; Pt II, 1673).



Dryden



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El chaval entrando en casa


El chaval entrando en casa
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Retropost #297 (30 de junio de 2005): Ofiuro


Este ofiuro http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/images/ofiuro.jpg ofiuroha sido creado por Abo. Ha tenido un pequeño percance, previo a su digitalización: uno de sus tentáculos (el derecho de abajo) ha sido ligeramente aplastado por un set de golf para despacho de ejecutivos, made in China. No obstante se ha regenerado, y por eso es más largo que el otro de la izquierda. (El de arriba es más largo porque es el que utiliza el ofiuro para agarrar cosas; el pequeñito contiene el ojo). "¿Qué te esperabas, papá? Yo nunca hago un animal real en plastilina. Jamás. Ójala existiesen". (Sigue la descripción de los complicados procesos digestivos de estos ofiuros).

Hay, seguramente, más de una conexión entre este ofiuro y la historia de ayer. Las conexiones secretas están allí antes de descubrirlas, y están doblemente allí una vez las describimos. That’s narrative.



Retroposts


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Retropost #296 (29 de junio de 2005): Capítulos de una historia

Todo lo que hacemos, cada nuevo fenómeno que nos llama la atención, cada gadget curioso que aparece, cada cosa que jugamos a rememorar porque la asociábamos a nuestra infancia, no son cosas inconexas, sino capítulos dispersos quizá para despistar, pero fuertemente atados al argumento central de la única historia que cuentan: la historia de cómo los seres humanos desarrollamos una tecnología que permite la comunicación, el intercambio de bienes e información, la estandarización de procedimientos, la división del trabajo, el almacenamiento de experiencias y el desarrollo cultural (y la explotación y conquista y dominio y degradación del medio natural). Llámala urbanización, llámala desarrollo del capitalismo, llámala industrialización, estandarización, occidentalización, americanización, macdonaldización. Llámala humanización, llámala deshumanización: es la misma historia.

En mi mesa hay recibos de transacciones hechas por ordenador (desarrollado en Europa, construido en Japón). Relativas a la compra de música. Extranjera. Digitalizada. Comprada a través de Internet. Un paso reciente en la globalización. Ahora ya se baja, no se compra. También hay libros sobre los blogs, publicados en Francia y en USA. Está un artículo presentado en un congreso sobre "literaturas emergentes y globalización" que tuvo lugar en Nueva Caledonia, pero que me han enviado desde Finlandia. Hay un libro en inglés, Cybertext, escrito por un noruego. Hay un abrecartas de Luxemburgo, regalo de una amiga de Escatrón que trabaja en la Comunidad Europea (yo nací en Biescas pero trabajo en Zaragoza). Hay un aparato de música con nombre anglosajón fabricado en China. Esto último lo acabo de comprobar, pero lo sabía antes de mirar. Mira donde quieras, ahí está esa historia. Obviamente, la tienes en tu ordenador, delante de las narices, pero también en cualquier otro sitio al que mires. Asómate a la ventana, verás un inmigrante. Empleos que desaparecen, maneras de hacer que se vuelven insostenibles, otras que se imponen. Conflictos entre civilizaciones. Películas apocalípticas. Es la historia que nos mantiene hablando sobre ella todo el día, porque la tenemos encima, y dentro - la historia de cómo se organizaron las cosas de modo más eficaz, y de lo que se desorganizó a resultas de esa organización.



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Domingo 8 de noviembre de 2015

El gobierno incumple la ley

El gobierno de Rajoy incumple la ley—porque ampara a la sedición catalana, no persiguiéndola ni deteniéndola. Deberían acabar todos en los tribunales, Rajoy y los sediciosos, pero en España la ley es papel mojado.






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Bibliografía de historia de la lengua inglesa


1.History.of.English by JOSÉ ÁNGEL GARCÍA LANDA - uploaded by Jesus Alberto Prieto Oliveira





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Pergolesi - La Serva Padrona







Pergolesi, Salustia



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Nuestra playa en el espejo
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Retropost #295 (28 de junio de 2005): Running behind schedule

Traducción libre, no llegar a cumplir los plazos. Esto es algo que hacemos al parecer muchos, al menos el 90 por ciento de los contributors a nuestro libro sobre "la narratividad" - todos menos un alemán y un nórdico, que parecen los más formales y atentos a sus estereotipos culturales (aunque hay otros alemanes implicados, no obstante). Aunque mi capítulo, titulado "Narrating Narrating", ya está hecho, debería repasarlo, cosa que no he hecho, y aún ando más retrasado en mis labores de editor. Ahora que me las prometía muy felices, ya con todas las actas entregadas casi, y todos los papeles de la universidad apartados de enmedio, naturalmente asoma la cabeza todo el trabajo que he estado postponiendo durante el curso. Menos mal que los universitarios tenemos unas largas vacaciones para pasárnoslas currando. En lo que nos gusta, claro – es que nos encanta currar en lo que nos encanta currar. Pero cuando andas running behind schedule, traducción libre perdiendo el culo, la cosa puede perder parte de su encanto. Es una experiencia ambivalente, esa de trabajar tumbado en una playa; o la de intentar relajarte pensando en todas las cosas que deberías estar haciendo, o irte a la piscina con un montón de libracos... debe ser que necesito unas vacaciones de verdad.

Entre las maneras de recuperar el tiempo perdido está leerse los libros que deberías haber leído hace tiempo y no leíste. Batalla perdida, claro; pero alguno cae. Ahora me estoy leyendo Orality and Literacy: The Technologizing of the Word, de Walter J. Ong (1982 - traducción española: Oralidad y escritura: Tecnologías de la palabra, México, FCE, 1997). Habla Ong de la escritura como una tecnología que se ha interiorizado en las culturas modernas y ha transformado la consciencia y los procesos mentales de manera que hoy en día nos pasa desapercibida. "Las tecnologías son artificiales" dice Ong, "pero, nueva paradoja, lo artificial es natural para los seres humanos. La tecnología, adecuadamente interiorizada, no degrada la vida humana sino que por el contrario la intensifica". La interiorización de la escritura va asociada al desarrollo del pensamiento conceptual y abstracto, al desarrollo de un marco temporal computable y universal, y al desarrollo de modalidades comunicativas objetivizantes y separadas de la inmediatez del diálogo verbal. Me consuela eso de que la artificialidad es natural, por la manera en que relativiza la oposición entre lo artificial y lo natural. Los seres humanos no somos "naturales" en sentido estricto - y por eso la perspectiva que aporta Ong es muy sugerente para ayudar a pensar la manera en que la evolución humana es inseparable del desarrollo del lenguaje y de las tecnologías del lenguaje. El lenguaje es, de hecho, la principal interfaz donde la tecnología y la naturaleza humana se encuentran - quizá podríamos decir que el lenguaje es la primera tecnología interiorizada. Sea como sea, deja claro Ong que las tecnologías no sólo "almacenan" el conocimiento: generan nuevas formas de conocimiento y estructuran la manera en que percibimos el mundo. Señala Ong que las cosas terribles que a veces se dicen de los ordenadores hoy en día se decían de la imprenta en el Renacimiento, y de la escritura en tiempos de Platón: otras tecnologías que se han incorporado al mundo que conocemos hasta tal punto que pasan desapercibidas. Lo mismo está sucediendo con la escritura electrónica y los multimedia: aunque todavía no abunden los teclados incorporados a la tela ni las pantallas en las lentillas, ya estamos interiorizando la tecnología de maneras que a veces no percibimos. En esto, como en todo, andamos corriendo detrás de nosotros mismos: las cosas ya han sucedido para cuando empezamos a predecirlas.



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John Dryden / Henry Purcell - King Arthur, or The British Worthy







Henry Purcell, King Arthur or The British Worthy. (With Dryden's libretto).



KING ARTHUR or the British Worthy /
LE ROI ARTHUR or le valeureux Breton /
KING ARTHUR oder Britanniens Würde


"A dramatick opera"

Livret/ Libretto : John DRYDEN (1631-1700)


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VENUS
Veronique GENS, soprano/Sopran

PHILIDEL, HONOUR
Claron McFADDEN, soprano/Sopran

SHE
Sandrine PIAU, soprano/Sopran

CUPID, NEREID
Susannah WATERS, soprano/Sopran
Mark PADMORE, ténor/Tenor
Iain PATON, ténor/Tenor

GRIMBALD, HE
Jonathan BEST, basse/bass/Baß

COLD GENIUS, AEOLUS, COMUS
Petteri SALOMAA, basse/bass/Baß

PAN
François BAZOLA, basse/bass/Baß


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LES ARTS FLORISSANTS
Direction/Conductor/Dirigent : WILLIAM CHRISTIE


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CHŒUR/CHORUS/CHOR

Anha
Bölkow, Anne Cambier, Mhairi Lawson, Violaine Lucas, Anne Mopin,
Brigitte Pelote, Valérie Picard, Anne Pichard, Sylviane Pitour, Carys
Lloyd Roberts, Sheena Wolstencroft, sopranos/Sopran

Jean-Xavier Combarieu, Richard Duguay, Jean-Yves Ravoux, Didier Rebuffet, Bruno Renhold, ténors I/Tenor I

Bruno-Karl Boës, François Piolino, Jean-Marie Puissant, Deryck Huw Webb, ténors II/Tenor II

François Bazola, Laurent Collobert, Jean-François Gay, David Le Monnier, Jean-Marc Mory, Christophe Olive, basses/Baß


Spirits of Grimbald
Mhairi
Lawson, Sheena Wolstencroft, Didier Rebuffet, Bruno Renhold, François
Piolino, Deryck Huw Webb, Laurent Collobert, David Le Monnier

Spirits of Philidel
Violaine
Lucas, Carys Lloyd Roberts, Richard Duguay, Jean-Yves Ravoux,
Bruno-Karl Boës, Jean-Marie Puissant, François Bazzola, Jean-François
Gay

Assistant musical charge du choeur/
musical assistant and chorus master/
Musikalischer Assistant und Choreinstudierung
François Bazola


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ORCHESTRE/ORCHESTRA/ORCHESTER

Hiro
Kurosaki, Roberto Crisafulli. Simon Heyerick, Michèle Sauvé, Isabelle
Serrano, Peter Van Boxelaere, violons/violins/Violine I

Catherine Girard, Sophie Gevers-Demoures, Guya Martinini, Martha Moore, Ruth Weber, George Willms, violons/violins/Violine II

Galina Zinchenko, Nadine Davin, Marcial Moreiras, Anne Weber, altos/Violas/Viole

Emmanuel Balssa, Elena Andreyev, Paul carlioz, Alix Verzier, violoncelles/Cello

Jonathan Cable, contrebasse/double basse/Kontrabass

Sébastien Marq, flûte à bec/recorder/Querflöte

Christian Moreaux, Geoffrey Burgess, hatbois/Oboe

Hugo Reyne, taille de hautbois et flûte à bec/recorder/Querflöte

Paolo Tognon, Simon Rickard, bassons/bassoons/Fagott

Per Olov Lindeke, Gilles Rapin, trompettes/trumpets/Trompete

Marie-Ange Petit, Françoise Rivalland, percussions/percussion/Schlagzeug


CONTINUO
Jonathan Rubin, Elisabeth Kenny, théorbe/Théorbo
David Simpson. violoncelle/Cello
Anne-Marie Lasla, viole de gambe/viola da Gamba
Laurence
Cummings, clavecin et assistant à la direction musicale/harpsichord and
assistant director/ Cembalo und Assistent der musikalischen Leitung
(Harpsichord Rückers, D. Jacques Way et Marc Ducornet, Paris)




JOHN DRYDEN: KING ARTHUR OR THE BRITISH WORTHY, "A Dramatick Opera"



KING ARTHUR or THE BRITISH WORTHY
Semi opera in five acts

Libretto
John Dryden

Premiere
May or June 1691, London (Dorset Garden Theatre)

Cast
PHILADEL (Soprano)
GRIMBALD (Bass / Baritone)
SHEPHERD (Tenor)
CUPID (Soprano)
COLD GENIUS (Bass)
AEOLUS (Bass / Baritone)
VENUS (Soprano)

CHORUS
sheperds and shepherdesses, soldiers, spirits, satyrs etc.

Place
Britanny

Time
Middle Ages


ACT ONE
FIRST SCENE
King Arthur has secured all of his kingdom except Kent in the course of
the battles with the Saxons; they are led by Oswald, who has set out to
win not only his throne but his love, the blind Emmeline, daughter of
Conon, Duke of Cornwall. Arthur takes leave of her for the final,
decisive battle against the heathen invader.


SECOND SCENE
A place of heathen worship; the three saxon gods, Woden, Thor and Freya
placed on pedestals; an altar. Oswald, his magician Osmond and the
earthly evil spirit Grimbald have brought victims for a sacrifice, to
ensure victory in battle, and are preparing for the rites.  Grimbald
goes to the door, and re-enters with six Saxons in white, with swords in
their hands. They range, themselves three and three in opposition to
each other. The rest of the stage is filled with priests and singers.

BASS
Woden, first to thee
A milk-white steed, in battle won,
We have sacrific'd.

CHORUS
We have sacrific'd.

TENOR II
Let our next oblation be
To Thor, thy thund'ring son,
Of such another.

CHORUS
We have sacrific'd.

BASS
A third (of Friesland breed was he)
To Woden's wife, and to Thor's mother;
And now we have aton'd all three.

CHORUS
We have sacrific'd.

TENOR I & II
The white horse neigh'd aloud.
To Woden thanks we render,
To Woden we have vow'd,
To Woden, our defender.

CHORUS
To Woden thanks we render,
To Woden we have vow'd,
To Woden, our defender.

SOPRANO
The lot is cast, and Tanfan pleas'd;
Of mortal cares you shall be eas'd.

CHORUS
Brave souls, to be renown'd in story.
Honour prizing,
Death despising,
Fame acquiring
By expiring,
Die and reap the fruit of glory.

TENOR I
I call you all
To Woden's Hall,
Your temples round
With ivy bound
In goblets crown'd,
And plenteous bowls of burnish'd gold,
Where ye shall laugh
And dance and quaff
The juice that makes the Britons bold.

CHORUS
To Woden's Hall all,
Where in plenteous bowls of burnish'd gold,
We shall laugh
And dance and quaff
The juice that makes the Britons bold.

The six Saxons are led off by the priests, in order to be sacrificed.
Exeunt omnes. A battle supposed to be given behind the scenes, with
drums, trumpets, and military shouts and excursions, after which the
Britons, expressing their joy for the victory, sing this song of
triumph.

TENOR II
"Come if you dare," our trumpets sound.
"Come if you dare," the foes rebound.
We come, we come, we come, we come,"
Says the double, double, double beat of
the thund'ring drum.

CHORUS
"Come if you dare," our trumpets sound, etc.

TENOR II
Now they charge on amain.
Now they rally again.
The Gods from above the mad labour behold,
And pity mankind that will perish for gold.

CHORUS
Now they charge on amain, etc.

TENOR II
The fainting Saxons quit their ground,
Their trumpets languish in their sound,
They fly, they fly, they fly, they fly,
"Victoria, Victoria," the bold Britons cry.

CHORUS
The fainting Saxons quit their ground, etc.

TENOR II
Now the victory's won,
To the plunder we run,
We return to our lasses like fortunate traders,
Triumphant with spoils of the vanquish'd invaders.

CHORUS
Now the victory's won, etc.




ACT TWO

Philidel, a repentant airy spirit, reports to Merlin that Grimbald is
approaching and will attempt to mislead the conquering Britons to
cliffs, where they will fall to their deaths, by telling them that they
are pursuing the retreating Saxons. Merlin commands Philidel, assisted
by his band of spirits, to protect the Britons and counter. Grimbald's
forces. Exit Merlin in this chariot. Merlin's spirits stay with
Philidel. Enter Grimbald in the habit of a shepherd, followed by King
Arthur, Conon, Aurelius, Albanact and soldiers, who wander at a distance
in the scenes.

PHILIDEL
Hither, this way, this way bend,
Trust not the malicious fiend.
Those are false deluding lights
Wafted far and near by sprites.
Trust 'em not, for they'll deceive ye,
And in bogs and marshes leave ye.

CHORUS OF PHILIDEL'S SPIRITS
Hither, this way, this way bend.

CHORUS OF GRIMBALD' S SPIRITS
This way, hither, this way bend.

PHILIDEL
If you step no longer thinking,
Down you fall, a furlong sinking.
'Tis a fiend who has annoy'd ye:
Name but Heav'n, and he'll avoid ye.
Hither, this way.

PHILIDEL' S SPIRITS
Hither, this way, this way bend.

GRIMBALD' S SPIRITS
This way, hither, this way bend.

PHILIDEL' S SPIRITS
Trust not the malicious fiend.
Hither, this way, etc.

Conon and Albanact are persuaded not to follow Grimbald any further, but
Grimbald produces fresh footprints as proof that they are following the
Saxons.

GRIMBALD
Let not a moon-born elf mislead ye
From your prey and from your glory;
To fear, alas, he has betray'd ye;
Follow the flames that wave before ye,
Sometimes sev'n, and sometimes one.
Hurry, hurry, hurry, hurry on.

Ritornello

GRIMBALD
See, see the footsteps plain appearing.
That way Oswald chose for flying.
Firm is the turf and fit for bearing,
Where yonder pearly dews are lying.
Far he cannot hence be gone.
Hurry, hurry, hurry, hurry on.

All are going to follow Grimbald.

Ritornello

PHILIDEL'S SPIRITS
Hither, this way, this way bend.

GRIMBALD' S SPIRITS
Hither, this way, this way bend.

PHILIDEL'S SPIRITS
Trust not that malicious fiend.
Hither, this way, etc.

They all incline to Philidel. Grimbald curses Philidel and sinks with a
flash. Arthur gives thanks that the fiend has vanished.

PHILIDEL
Come, follow me.

SOLOS
Come, follow me,
And me, and me, and me, and me.

CHORUS
Come, follow me.

PHILIDEL, SOPRANO
And green-sward all your way shall be.

CHORUS
Come, follow me.

BASS
No goblin or elf shall dare to offend ye.

CHORUS
No goblin or elf shall dare to offend ye.

Ritornello

TWO SOPRANOS, TENOR
We brethren of air
You heroes will bear
To the kind and the fair that attend ye.

CHORUS
We brethren of air, etc.

Philidel and the spirits go off singing, with King Arthur and the rest
in the middle of them. Enter Emmeline led by Matilda. Pavilion Scene.
Emmeline and Matilda discuss King Arthur. Matilda entreats Emmeline to
forget her cares and let a group of Kentish lads and lasses entertain
her while she awaits Arthur's return. Enter shepherds and shepherdesses.

SHEPHERD
How blest are shepherds, how happy their lasses,
While drums and trumpets are sounding alarms.
Over our lowly sheds all the storm passes
And when we die, 'tis in each other's arms
All the day on our herds and flocks employing,
All the night on our flutes and in enjoying.

CHORUS
How blest are shepherds, how happy their lasses, etc.

SHEPHERD
Bright nymphs of Britain with graces attended,
Let not your days without pleasure expire.
Honour's but empty, and when youth is ended,
All men will praise you but none will desire.
Let not youth fly away without contenting;
Age will come time enough for your repenting.

CHORUS
Bright nymphs of Britain with graces attended, etc.

Here the men offer their flutes to the women, which they refuse.

Symphony

TWO SHEPHERDESSES
Shepherd, shepherd, leave decoying:
Pipes are sweet on summer's day,
But a little after toying,
Women have the shot to pay.
Here are marriage-vows for signing:
Set their marks that cannot write.
After that, without repining,
Play, and welcome, day and night.

Here the women give the men contracts, which they accept.

CHORUS
Come, shepherds, lead up a lively measure
The cares of wedlock are cares of pleasure:
But whether marriage bring joy or sorrow.
Make sure of this day and hang tomorrow

Hornpipe

The dance after the song, and exeunt shepherds and shepherdesses.

Second Act Tune: Air

Emmeline and Matilda are captured by Oswald, who has refused to release
them during a parley with Arthur. The Britons prepare to rescue Emmeline
from the Saxon fortress.




ACT THREE

FIRST SCENE
The Britons are panicked by the magic horrors that have been put around
the Saxon fortress to protect it and want to retreat. Arthur, however,
is prepared to attempt to penetrate them alone. Merlin advises him to
wait until after the spells have been broken, but does promise to spirit
him off to the captive Emmeline, and to restore her sight.


SECOND SCENE
A Deep Wood

Philidel is captured by Grimbald while trying to find Emmeline, but he
escapes and casts a strong spell over the evil spirit. Merlin and Arthur
enter; Merlin gives Philidel a vial containing the drops that will
restore Emmeline's sight and leaves to attempt to dispel the

dire enchantments in the wood. Emmeline and Matilda enter from the far
end of the wood. Arthur withdraws as Philidel approaches Emmeline,
sprinkling some of the water out of the vial over her eyes. Emmeline
sees Arthur for the first time, and tells him that not only Oswald, but
also Osmond desires her love. Airy spirits appear to congratulate her on
the recovery of her sight, but then vanish when Philidel announces the
approach of their foes. Emmeline and Matilda are left alone. Osmond,
whom Emmeline now sees for the first time, ardently woos her and boasts
how he has thrown Oswald into prison. Emmeline, frozen with terror,
refuses his advances, but Osmond assures her that Love will thaw her,
and demonstrates by using his magic wand to change Britain's mild clime
to Iceland and farthest Thule's frost.


THE FROST SCENE

Prelude

Osmond strikes the ground with his wand, the scene changes to a prospect
of winter in frozen countries.

Cupid descends.

CUPID
What ho! thou genius of this isle, what ho!
Liest thou asleep beneath those hills of snow?
Stretch out thy lazy limbs. Awake, awake!
And winter from thy furry mantle shake.

Prelude

Genius arises.

COLD GENIUS
What power art thou, who from below
Hast made me rise unwillingly and slow
From beds of everlasting snow?
See'st thou not how stiff and wondrous old,
Far unfit to bear the bitter cold,
I can scarcely move or draw my breath?
Let me, let me freeze again to death.

CUPID
Thou doting fool forbear, forbear!
What dost thou mean by freezing here?
At Love's appearing, All the sky clearing,
The stormy winds their fury spare.
Winter subduing,
And Spring renewing,
My beams create a more glorious year.
Thou doting fool, forbear, forbear!
What dost thou mean by freezing here?

COLD GENIUS
Great Love, I know thee now:
Eldest of the gods art thou.
Heav'n and earth by thee were made.
Human nature is thy creature,
Ev'rywhere thou art obey'd.

CUPID
No part of my dominion shall he waste:
To spread my sway and sing my praise
E'en here I will a people raise
Of kind embracing lovers, and embrac'd.

Cupid waves his wand, upon which the scene opens, discovers a prospect
of ice and snow. Singers and dancers, men and women, appear.

Prelude

CHORUS OF COLD PEOPLE
See, see, we assemble
Thy revels to hold:
Tho' quiv'ring with cold
We chatter and tremble.

Dance

CUPID
'Tis I, 'tis I, 'tis I that have warm'd ye.
In spite of cold weather
I've brought ye together.
'Tis I, 'tis I, 'tis I that have warm'd ye,

Ritornello

CHORUS
'Tis Love, 'tis Love, 'tis Love
that has warm'd us.
In spite of the weather
He brought us together.
'Tis Love, 'tis Love, 'tis Love
that has warm'd us.

CUPID & COLD GENIUS
Sound a parley, ye fair, and surrender,
Set yourselves and your lovers at ease.
He's a grateful offender
Who pleasure dare seize:
But the whining pretender
Is sure to displease.
Sound a parley, ye fair, and surrender.
Since the fruit of desire is possessing,
'Tis unmanly to sigh and complain.
When we kneel for redressing,
We move your disdain.
Love was made for a blessing
And not for a pain.

Ritornello

CHORUS
'Tis Love, 'tis Love, 'tis Love
that has warm'd us, etc.

Third Act Tune: Hornpipe

A dance; after which the singers and dancers depart. Emmeline is saved
from Osmond's lustful advances when the ensnared Grimbald cries out,
compelling the magician to go to the rescue of his evil spirit.




ACT FOUR

FIRST SCENE
Osmond learns that Merlin has broken his spells but plans to cast new
spells and seduce Arthur with visions of beauty.


SECOND SCENE
The Wood

Arthur, having first been warned by Merlin that everything he sees is
illusion, is left alone in the wood under the watchful eye of Philidel,
who can reveal any evil spirits with a wave of Merlin's wand. Arthur is
amazed that instead of the horrors and dangers he had expected, he hears
soft music and sees a golden bridge spanning a silver stream. Though
suspecting a trap, he approaches the bridge. Two sirens naked to the
waist, emerge, begging him to lay aside his sword and join them.

TWO SIRENS
Two daughters of this aged stream are we,
And both our sea-green locks have comb'd for ye.
Come bathe with us an hour or two;
Come naked in, for we are so.
What danger from a naked foe?
Come bathe with us, come bathe, and share
What pleasures in the floods appear.
We'll beat the waters till they bound
And circle round, and circle round.

Though sorely tempted, Arthur resists and presses on.As he is going
forward, nymphs and sylvans come out from behind the trees. Dance with
song, all with branches in their bands.

Passacaglia

TENOR I
How happy the lover,
How easy his chain!
How sweet to discover
He sighs not in vain.

CHORUS
How happy the lover, etc.

Ritornello

SYLVAN & NYMPH
For love ev'ry creature
Is form'd by his nature.
No joys are above
The pleasures of love.

CHORUS
No joys are above.
The pleasures of love.

THREE NYMPHS
In vain are our graces,
In vain are your eyes.
In vain are our graces
If love you despise.
When age furrows faces,
'Tis too late to be wise.

THREE SYLVANS
Then use the sweet blessing
While now in possessing.
No joys are above
The pleasures of love.

THREE NYMPHS
No joys are above
The pleasures of love.

CHORUS
No joys are above
The pleasures of love.

Fourth Act Tune: Air

Arthur commands the sylvans, nymphs and sirens begone and they vanish.
In an attempt to break the spells, he draws his sword and strikes a blow
at the finest tree in the wood. A vision of Emmeline appears from its
trunk, her arm wounded by the blow; it persuades him to lay down his
sword and take her hand. Philidel rushes in, and with a touch of the
wand reveals the vision to be Grimbald in disguise, Arthur then fells
the tree, breaking the spells and opening a safe passage for the Britons
to the Saxon fortress. Grimbald is bound up by Philidel and led out
into daylight.




ACT FIVE

FIRST SCENE
Osmond's spells have been broken and his spirit Grimbald captured. He
decides to release Oswald from the prison in the hope that together they
may at last defeat Arthur.


SECOND SCENE
The Britons march on the Saxon fortress, and are met by Oswald, who
proposes the war be decided in single combat with Arthur. After a very
close fight, in which the two magicians are also pitted against each
other, Arthur finally succeeds in disarming Oswald, but grants him his
life.

Trumpet Tune

A consort of trumpets within, proclaiming Arthur's victory. While they
sound, Arthur and Oswald seem to confer. Arthur commands Oswald to
return to Saxony with his men. Emmeline is restored to Arthur. Merlin
imprisons Osmond and proclaims the triumph of British sovereignty, faith
and love. Merlin waves his wand; the scene changes, and discovers the
British Ocean in a storm. Aeolus in a cloud above: Four Winds hanging,
etc.

AEOLUS
Ye blust'ring brethren of the skies,
Whose breath has ruffled all the wat'ry plain,
Retire, and let Britannia rise
In triumph o'er the main.
Serene and calm, and void of fear,
The Queen of Islands must appear.

Aeolus ascends, and the Four Winds fly off. The scene opens, and
discovers a calm sea, to the end of the house. An island arises, to a
soft tune; Britannia seated in the island, with fishermen at her feet,
etc. The tune changes; the fisher men come ashore, and dance a while;
after which, Pan and a Nereid come on the stage, and sing.

Symphony

NEREID, PAN
Round thy coast, fair nymph of Britain,
For thy guard our waters flow:
Proteus all his herd admitting
On thy green to graze below:
Foreign lands thy fish are tasting;
Learn from thee luxurious fasting.

CHORUS
Round thy coast, fair nymph of Britain, etc.

ALTO, TENOR, BASS
For folded flocks, and fruitful plains,
The shepherd's and the farmer's gains,
Fair Britain all the world outvies;
And Pan, as in Arcadia, reigns
Where pleasure mix'd with profit lies.
Tho' Jason's fleece was fam'd of old,
The British wool is growing gold;
No mines can more of wealth supply:
It keeps the peasants from the cold,
And takes for kings the Tyrian dye.

Enter Comus with peasants.

COMUS
Your hay, it is mow'd and your corn is reap'd,
Your barns will be full and your hovels heap'd.
Come, boys, come,
Come, boys, come,
And merrily roar out our harvest home.

CHORUS OF PEASANTS
Harvest home,
Harvest home,
And merrily roar out our harvest home.

COMUS
We've cheated the parson, we'll cheat him again,
For why shou'd a blockhead have one in ten?
One in ten, one in ten,
For why shou'd a blockhead have one in ten?

PEASANTS
One in ten, one in ten,
For why shou'd a blockhead have one in ten?

COMUS
For prating so long, like a book-learn'd sot,
Till pudding and dumpling are burnt to the pot:
Burnt to pot, burnt to pot,
Till pudding and dumpling are burnt to pot.

PEASANTS
Burnt to pot, burnt to pot,
Till pudding and dumpling are burnt to the pot.

COMUS
We'll toss off our ale till we cannot stand;
And heigh for the honour of old England;
Old England, Old England,
And heigh for the honour of old England.

PEASANTS
Old England, Old England,
And heigh for the honour of old England.

Dance

The dance varied into a round country-dance.

Enter Venus.

VENUS
Fairest isle, all isles excelling,
Seat of pleasure and of love;
Venus here will choose her dwelling,
And forsake her Cyprian grove.
Cupid from his fav'rite nation,
Care and envy will remove;
Jealousy that poisons passion,
And despair that dies for love.
Gentle murmurs, sweet complaining,
Sighs that blow the fire of love;
Soft repulses, Kind disdaining,
Shall be all the pains you prove.
Ev'ry swain shall pay his duty,
Grateful ev'ry nymph shall prove;
And as these excel in beauty,
Those shall be renown'd for love.

SHE
You say, 'tis Love creates the pain,
Of which so sadly you complain,
And yet would fain engage my heart
In that uneasy cruel part;
But how, alas! think you that
I Can bear the wounds of which you die?

HE
'Tis not my passion makes my care,
But your indiff'rence gives despair:
The lusty sun begets no spring
Till gentle show'rs assistance bring;
So Love, that scorches and destroys,
Till kindness aids, can cause no joys.

SHE
Love has a thousand ways to please,
But more to rob us of our ease;
For waking nights and careful days,
Some hours of pleasure he repays;
But absence soon, or jealous fears,
O'erflows the joy with floods of tears.

HE
But one soft moment makes amends
For all the torment that attends.

BOTH
Let us love, let us love and to happiness haste.
Age and wisdom come too fast.
Youth for loving was design'd.

HE
I'll be constant, you be kind.

SHE
You be constant, I'll be kind.

BOTH
Heav'n can give no greater blessing
Than faithful love and kind possessing.

Trumpet Tune (Warlike Consort)

The scene opens above, and discovers the Order of the Garter. Enter
Honour, attended by heroes.

HONOUR
Saint George, the patron of our Isle,
A soldier and a saint,
On this auspicious order smile,
Which love and arms will plant.

CHORUS
Our natives not alone appear
To court the martial prize;
But foreign kings adopted here
Their crowns at home despise.
Our Sov'reign high, 'in awful state,
His honours shall bestow;
and see his sceptred subjects wait
On his commands below.


Purcell - King Arthur (Ze Banquette)


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Retropost #294 (27 de junio de 2005): Barbies explosivas


Aunque los hombres sean de Marte y las mujeres de Venus, a veces, si hay voluntad de entendimiento se llega a compromisos y acercamientos a un terreno común. Por ejemplo, Otas estaba muy interesado en jugar con una nena en la piscina, y he extraído este fragmento de conversación:

Otas - ¿Jugamos a lagones? ¿Vale que tú echabas pol los ojos Balbies explosivas?
Niña- (Silencio).

Luego sí que jugaban a algo con la nena y con Ivo, así que hemos abierto una investigación a ver en qué había quedado la cosa:

- ¿A qué jugábais con la nena esa en la piscina?
Ivo: - A dragones.
Otas: - Sí, élamos dos lagones. Pelo ella ela una silena.
Ivo: - Sí, era una sirena que era ESCLAVA nuestra.

(¡Pero qué les enseñan a estos niños en su casa - o en el cole - o en la tele - o en los genes! ¡Rayos, truenos y barbis explosivas... !)



Retroposts


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Sábado 7 de noviembre de 2015

René Girard on violence, ritual, and the scapegoat





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Le plus beau tango du monde (2)


En la serie "mis vídeos acogidos con mayor indiferencia," retomamos esta retoma de "Le plus beau tango du monde", de un musical francés olvidado de los años 30.




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Tres años (o treinta) de golpe de estado





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Retropost #293 (26 de junio de 2005): Reflejos


Hoy he cogido una cámara digital que andaba tirada por casa sin que nadie le hiciese caso, y he empezado a hacer pinitos, a ver si pronto hago una exposición de fotos online. Antes me gustaban las fotos descentradas, con un montón de espacio uniforme ocupando la mayoría de la foto, y el motivo principal prensado en una esquina. Ahora me llaman la atención los reflejos y las imágenes superpuestas y difíciles de interpretar (fotos de fotos de dibujos reflejadas en un escaparate, o paisajes vistos a través de la carrocería de un coche). Creo que me aficioné a esto no tanto viendo fotografías (aunque seguramente también) como leyendo a Nabokov, muy aficionado a los efectos luminosos y los reflejos en su prosa. Hasta escribí un poquito intentando explicar por qué tanto reflejo en un artículo del año pasado ("The Poetics of Subliminal Awareness: Re-reading Intention and Narrative Structure in Nabokov’s ’Christmas Story’", European Journal of English Studies 8.1 [2004]: 27-48). Traduzco un trozo de allí:


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 La tan apreciada imagen nabokoviana del reflejo, temática y composicionalmente central en este relato, destaca como un caso crucial de apropiación narrativa de procesos cognitivos subliminales. La reflexión es un símbolo natural de la consciencia y del conocimiento; así, hablamos de la cualidad reflexiva de los procesos conscientes en el cerebro, de la ficción reflexiva, etc. La imagen reflejada de un objeto necesita para ser procesada más intensidad que la imagen visual directa de ese objeto. Sugiero que un reflejo, incluso un reflejo representado, nos hace prestar atención (siquiera subliminalmente) al funcionamiento de la mente en tanto que re-proyección interpretativa: para encontrar sentido a la imagen reflejada, necesitamos re-construirla, situándola respecto de un esquema conceptual-perceptivo. La proyección activa de esquemas conceptuales que es característica de la experiencia consciente se vuelve así más evidente en el curso del procesamiento cognoscitivo de imágenes distorsionadas, reflejos, etc.


Otro excurso neurológico. Según Weiskrantz, la generación de "pensamientos sobre pensamientos" puede ser constitutiva de la experiencia consciente, más allá de ser meramente un procedimiento heurístico para la representación de la consciencia. En el caso de la percepción visual, estos pensamientos-comentario pueden, quizá, realizarse neurológicamente como retroproyecciones, emitidas desde subsistemas especializados en modalidades particulares de procesamiento visual, hacia el área cortical principal encargada de la recepción de datos visuales (Lawrence Weiskranz, Consciousness Lost and Found, Oxford: Oxford UP, 1999: 216-17; cf. 75-76). Es decir, el cerebro actúa, ya al nivel de los procesos neurologicos básicos, como un aparato de proyección que se sintoniza activamente a tipos específicos de input - y no meramente como un receptor. Hay mucho trecho desde semejantes exploraciones del funcionamiento de las vías neurales hasta una explicación neurológica del procesamiento retroactivo y proyectivo de la información conceptual. Sin embargo, hay indicaciones prometedoras de que las teorías constructivistas del conocimiento y de la percepción (el análisis de marcos, por ejemplo) puedan en última instancia conectarse con el trabajo de los neurólogos. Mi idea al efecto de que el procesamiento de los reflejos es en sí mismo reflexivo o conducente a la consciencia debe quedarse, entretanto, en lo que se refiere a su base neurológica, un plano meramente especulativo (de speculum, espejo). Al menos, hay en la actualidad neurólogos como Weiskrantz que se plantean el estudio de la consciencia como un problema científico, en lugar de dejarlo de lado como un pseudo-problema metafísico. En cuanto a la relevancia de todo esto para el estudio de la escritura de Nabokov, recordemos el énfasis que él ponía en una entrevista en "la maravilla de la consciencia" (cit. como epígrafe de Boyd, Vladimir Nabokov: The Russian Years, Princeton UP, 1990). La posible existencia de una relación inherente entre la intensificación del teatro de la consciencia y el procesamiento de imágenes distorsionadas y reflejadas ciertamente haría mucho por explicar el papel de éstas en la narrativa de Nabokov.


Ésta podría ser, pues, una razón por la cual Nabokov gusta de usar, en su narrativa tan intensamente visual, imágenes perceptualmente complejas. En "The Christmas Story", una de estas imágenes juega un papel crucial. Un reflejo en un ojo se utiliza para comunicarnos —para hacernos conscientes de— la intensidad de un re-conocimiento que súbitamente nos permite vislumbrar, en un breve destello, el pasado del personaje como una terra incognita....


Sucede esto cuando un árbol de navidad le lleva al protagonista a recordar otro árbol y otro día, tiempo atrás, y

"the woman he loved in those days, and all of the tree’s lights reflected as a crystal quiver in her wide-open eyes when she plucked a tangerine from a high branch. It had been twenty years ago or more—how certain details stuck in one’s memory...."


***

Sucede con los reflejos lo mismo que con los juegos de palabras; son lugares donde la realidad se complica, revela planos ocultos y se concentra en sí misma para crear profundidades mediante un juego de superficies múltiples, como las transparencias y facetas de un cristal tallado. Un diamante es bonito, de hecho hasta su nombre es bonito, pero aún más bonito si vemos al amante que contiene - ya se sabe, "un día amante es para siempre". Y desde luego parte de lo que hace a un diamante bonito son sus reflejos, que no están en él, sino en nuestra retina.

(Algunas fotos con reflejos aquí: )
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/fotos.html



Retroposts


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Tuy

Tuy



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Retropost #292 (24 de junio de 2005): Profecías autocumplidas retroactivamente

Una noticia de BoingBoing nos anuncia la creación de un Philip K. Dick en versión androide, por Hanson Robotics (http://hansonrobotics.com/prpkoject_d.php). Es un homenaje, claro, a Philip K. Dick, que imaginaba tales androides hace cuarenta años en Do Androids Dream of Electric Sheep? (a.k.a. Blade Runner) o We can Build You. El androide, réplica exacta del escritor, se entrevistará con sus visitantes en una típica habitación de los años setenta, dándoles conversación generada a partir de los patrones discursivos e ideas de PKD. Es la versión futurista de las peregrinaciones literarias a las casas de escritores, de Shakespeare o Wordsworth, y una excelente propaganda para la empresa de robótica, claro. (Aunque casi me recuerda más, por lo creepy, a la momia de Bentham expuesta en la Universidad de Londres). En una entrevista virtual imaginada por Erik Davis (http://frontwheeldrive.com/philip_k_dick.html) dice Philip K. Dick que "conforme pasan los años me parece que de forma gradual y sutil pero real, el mundo se va pareciendo a una novela de Philip K. Dick. Incluso me han acusado algunos estrafalarios de haber producido el mundo moderno con mis novelas". Hay en la ciencia ficción muchas tendencias, algunas a la fantasía desmedida, pero otra dirección de la misma apunta a visionados plausibles e imaginativos de las consecuencias del desarrollo tecnológico - más interesantes cuanto más se imbrican en la ficción con las maneras de vivir, percibir y estar en la realidad. De eso desde luego ha hecho mucho P. K. Dick; y en segunda vuelta lo hacen todas las variantes sobre él que salen, como las películas de sus novelas y ahora su propio androide. Y una tendencia complementaria a ésta es la tendencia del futuro a ajustarse a las expectativas que sobre él se han tenido. (El futuro tiene otras tendencias, naturalmente: la de ser impredecible e incalculable, por ejemplo. Para contrarrestar ésta se hicieron las profecías autocumplidas retroactivamente). Lo que ya está pensado de antemano está ya medio deseado o medio temido y medio diseñado, o sus bases están allí para quien las quiere y puede ver: no es de extrañar que los desarrollos vayan muchas veces en esa dirección, dando lugar a esa curiosa tendencia de los futuros efectivos a ajustarse a los futuros pasados imaginados por la ciencia ficción. Sólo en parte, claro, sólo en parte. Empezando por el hecho de que en los mundos anticipados por la ciencia ficción los desarrollos no suelen surgir como profecías autocumplidas retroactivamente: normalmente no hay escritores de ciencia ficción en la ciencia ficción.


Otro ejemplo de profecía autocumplida retroactivamente me viene a la cabeza: en 2001: Una Odisea del Espacio el computador Hal 9000 dice que fue creado en 1997 en la Universidad de Illinois (en la película se cambió la fecha a 1992). Bueno, pues en 1997 en la Universidad de Illinois decidieron celebrar y producir el nacimiento de Hal, con una fiesta homenaje friki, etc. - (puede leerse algo al respecto aquí (http://www.palantir.net/2001/meanings/essay11.html) y aquí (http://www.everything2.com/index.pl?node_id=46253), y claro, quisieron crear a Hal 9000 en plan profecía autocumplida retroactivamente, haciendo hablar a un ordenador que saludase a sus creadores como recordaba Hal en sus delirios moribundos que había hecho. Y le preguntaron a Arthur C. Clarke, el auténtico creador, cuáles habían de ser las primeras palabras de Hal. Fueron éstas: "Buenos días, Doctores. Me he tomado la libertad de borrar Windows 95 de mi disco duro"... y así nació Hal, en un futuro que mezclaba el futuro anticipado con un futuro impredecible que, impredeciblemente, incluía a ese futuro anticipado. La realidad incluye a la ficción, una ficción que se construye con los ingredientes de una realidad.... que incluye a la ficción. "La vida es sólo fantasía", que decía Miguel Bosé.



Retroposts


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Viernes 6 de noviembre de 2015


Mesa redonda sobre biolingüística en la Facultad







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El yo remediado (The Remediated Self)


En diálogo con el concepto de 'remediación' de Bolter y Grusin, y con su análisis de la mediación y de la inmediatez en la representación, este artículo presenta algunas observaciones sobre las consecuencias de la multimedialidad y de la intermedialidad en el análisis de la estructura del sujeto y de la experiencia personal. También tomamos nota de la relación paradójica que une a la inmersión, a la atención, y a la complejidad multimediática.

blogblog

El yo remediado

http://ssrn.com/abstract=2686187

English Abstract:

The Remediated Self

In dialogue with Bolter and Grusin's concept of 'remediation' and their analysis of mediacy and immediacy in representation, this paper makes some observations on the consequences of multimediality and intermediality in the analysis of the structure of the self and of personal experience. I also note the paradoxical relationship linking immersion, attention, and multimedial complexity.

Note: Downloadable document is in Spanish.
Number of Pages in PDF File: 6
Keywords: Representation, Semiotics, Mediacy, Media, Immersion, Multimedia, Remediation, Intermediality, Self




El yo remediado


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Drama, Dramatic

From the Oxford English Dictionary:

   Drama
(drā·ma). Also 6 drame, 7 dramma. [a. late L. drāma drama, play (Ausonius), a. Gr. drama deed, action, play, esp. tragedy, n. of action from dran to do, act, perform. In earliest use in form drame as in Fr. (1707 in Hatz-Darm.).]
   1. A composition in prose or verse, adapted to be acted upon a stage, in which a story is related by means of dialogue and action, and is represented with accompanying gesture, costume, and scenery, as in real life; a play.

   1515 BARCLAY Eglogues iv. (1570) Cvj/I  Such rascolde drames promoted by Thais, Bacchus, Licoris, or yet by Thestalis. 1616 B. JONSON Epigr. cxii , I cannot for the stage a drama lay, Tragic or comic. 1636 HEYWOOD Loves Mistresse Ded., Neither are Dramma's of this nature so despicable. 1641 MILTON Ch. Govt. II. introd. The Scripture also affords us a divine pastoral drama in the song of Solomon. 1670 LASSELS Voy. Italy I (1698) 140 (Stanf.) The several Opera's or Musical Dramata are acted and sung. 1795 MASSON Ch. Mus. I. 24 Their Tragic Dramas . . . being usually accompanied by Instruments. 1852 HALLAM Lit. Ess. E. European Mus., i, 24 The Orfeo of Politian . . . the earliest represented drama, not of a religious nature, in a modern language.
   2. With the: The dramatic branch of literature; the dramatic art.
   1661 Middleton's Mayor of Queenborough  Pref. Wks. (Bullen) II. 3 His drollery yields to none the English drama did ever produce. 1711 ADDISON  Spect.  No. 13 ¶ 5 The received rules of the Drama. 1727  POPE, etc. Art of Sinking xvi. Wks. 1757 Vi. 219 (Stanf.) The Drama, which makes so great and so lucrative a part of Poetry. 1857 H. REED, Lect. Brit. Poets viii. 284  The true philosophy of the drama as an imaginative imitation of life. 1861 M. PATTISON Ess. I. 46 The lover of the Elizabethan drama.
   3. A series of actions or course of events having a unity like that of a drama, and leading to a final catastrophe or consummation.
   a 1714 J. SHARP Serm. I. xiii. (R.), It helps to adorn the great drama and contrivances of God's providence. 1775 MASON Gray Gray's poems 2 That peculiar part which he acted in the varied Drama of Society. 1796 BURKE Regic. Peace i. Wks. VIII. 78 The awful drama of Providence now acting on the moral theatre of the world. 1876 E. MELLOR Priesth. ii, 58 That great drama which was to culminate in the death of Christ.

   Dramatic (drămæ·tik), a. (sb.) [ad. late L. drāmatic-us, a. Gr. dramatikós pertaining to drama, f. drama, drámat- DRAMA: (cf. F. dramatique).]
   1.  Of, pertaining to, or connected with the, or a, drama.; dealing with or employing the forms of the drama
.
   1589 PUTTENHAM, Eng. Poesie I. xv. (Arb) 49 Foure sundry fromes of Poesie Drammatick.. to wit, the Satyre, olde Comedie, new Comedie, and Tragedie.  c 1680 J. AUBREY in Shaks. C. Praise 383 He began early to make essayes at Dramatique Poetry. 1791 BURKE Corr. (1844) III. 196, I have never written any dramatic piece whatsoever. 1824 W. IRVING T. Trav. I. 280 The dramatic corps, 1885 MABEL COLLINS Prettiest Woman vviii, She played the part of the dramatic critic.
    2. Characteristic of, or appropriate to, the drama; often connoting animated action or striking presentation, as in a play; theatrical.
    1725  POPE Odyss. Postscr. The whole structure of that work (Iliad) is dramatick and full of action. 1778 FOOTE Trip Calais Wks. III 1799 II.378 There seems to be a kind of dramatic justice in the change of your two situations. 1855 BRIMLEY, Ess., Tennyson, 9 That dramatic unity demanded in works of art. 1878 LECKY, Eng. in 18th Cent. (1883) I. 176  The destruction of a great and ancient institution is an eminently dramatic thing.
      B. sb. 1. A dramatic poet; a dramatist. Obs.
   1646  G. DANIEL, Poems, Wks. 1878  I. 30 Hee was, of English Drammatickes, the Prince. a1680 BUTLER Rem. (1759) I. 164 No longer shall Dramatics be confin'd To draw true Images of all Mankind. a1741 GRAY Lett. Wks. 1884 II. 209 Put me the following lines into the tongue of our modern dramatics.
    2. pl. Dramatic compositions or representations; the drama.
    1684 W. WINSTANLEY Engl. Worthies. Shaks 345-7 In all his writings hath an unvulgar Style, as well in his... Poems, as in his Drammaaticks. 1711 SHAFETSB.  Charac. (1737) I. 265 We read epicks and dramaticks, as we do satirs and lampoons. 1880 C. KEENE Let. in G. S. Layard Life X. (1892) 308 The prevaliling mania for dramatics.

    Drama·tical, a (sb). [f. as prec. + -AL.] — DRAMATIC  a.  I. (Now rare.)
    1640  G. WATTS tr. Bacon's Adv. Learn. ii. (R). Dramaticall, or representative [poesy] is as it were, a visible history. a 1652 J SMITH Sel. Disc. , VI, iv (1821) 221 The whole dramatical series of things.  1711  ADDISON Spect. No. 101 §7 A Dramatical performance written in a language which they did not understand. 1854 Fraser's Mag. I 591 Fletcher was the dramatical parent of Congreve.
     
B sb. pl. = DRAMATICS sb. Obs. rare
    c.
1826 MOIR in Wilson's Wks. (1855) I. 198 Then bid Bryan Procter beat To dramaticals retreat.

    Drama
·tically, adv. [f. prec. + LY2.]
     a. In a dramatic manner; from a dramatic point of view.   b. With dramatic or theatrical effect.
     a. 1652 J. SMITH Sel. Disc. vi 192   The outward frame of things dramatically set forth. 1759 STERNE Tr. Shandy II. viii. 57 This plea, tho' it might save me dramatically, will damn me biographically. 1836 9 DICKENS Sk. Boz (C. D. ed) 200 He stalked dramatically to bed.

    Dramaticism (drămæ
·tisiz'm). [f. DRAMATIC a.  + -ISM] Dramatic character or quality.
      1878 T. SINCLAIR Mount 80 More than its dramaticism and epicism. 1890 Athenaeum 6 Dec. 775/2 The dramaticism frequet among Nineteenth-Century writers of blank verse.

     Dramaticle, -icule. Also erron. -ucle. [f. L. drāma,
drāmat- with dim. suffix.] A miniature or insignificant drama.
     [1792 T. TWINING Recreat. & Stud. (1882) 168 His two printed dialogues, or dramacles]  1813 Examiner 15 Mar. 171/1  This admired dramatucle (if we may be allowed such a diminutive). 1851 Beddoe's Poems Mem. 15 'Olympian Revels', and other dramaticles published published in the 'London Magazine' of 1823. 1865  CARLYLE Fredk. Gt. IV. 252 Court-shows, dramaticules, transparencies.

     Dra
·matism.  [f. as DRAMATIST + -ISM] Dramatization, dramatized form.
     1884 Autobiog. Dissenting 122  could no longer amuse his flock with the dramatism of devotion.

    
|| Dramatis personae (dræmă
·tis prsōn·ni) Abbreviated dram. pers. [L.; —persons of a drama.] The characters of a drama or play; the actors in a drama. lit. or fig.
     1730 FIELDING Temple Beaut. I. vi. Wks. 1882 VIII. 177 There is (to give you a short Dramatis Personae) my worthy uncle [etc.]   1806 J. JAY Corr. & Pub. Papers (1893) IV. 308 Whether this distant nation is to appear among the dramatis personae cannot now be known. 1821 BYRON Diary 13 Jan., Sketched the outline and Dram. Pers. of a . . tragedy.  1895 Law Times XCIX. 547/I His dramatis personæ included a low attorney.

    Dramatist (dræ
·mătist). [f. Gr. drama, dramat-  DRAMA + -IST: cf. F. dramatiste (1787 in Hatz-.Darm.).] A writer or composer of dramas or dramatic poetry; a play-wright. (Also fig.)
    1678 CUDWORTH Intell. Syst. 879 They . . . impatiently cry out against the Dramatist, and presently condemn the Plot. 1748 YOUNG Nt. Th. IX. 348 To see the mighty Dramatist's last Act . .  in glory rising o'er the rest. a1862  BUCKLE Misc. Wks. (1872) I. 483 In every country the dramatists have preceded the metaphysicians.

   
Dramatization (dræ·mătizēi§n). [f. next + ATION.] The action of dramatizing; conversion into drama; a dramatized version.
   1796 W. TAYLOR in Monthly Rev. XIX. 482. The variegated list of his dramatizations. 1846 DICKENS Lett. (1880) I. 165. I really am bothered . . by this confounded dramatization of the Christmas book. 1875 MAINE Hist. Inst. ix. 253 A dramatisation of the origin of Justice.

    
Dramatize (dræ·mătiz), v. [f. as DRAMATIST + IZE]
    1. trans. To convert into a drama; to put into dramatic form, adapt for representation on the stage.
    1780-83 [See DRAMATIZED]. 1810 SCOTT Fam. Lett. 22 Dec., They are busy dramatizing The Lady of the Lake here and in Dublin. 1884  Law Times 27 Sept. 358/2 The play 'Called Back,' dramatized from the novel of that name.
    b. obsol. To write dramas.
    1814 Sortes Horatianae 125 Scrawl, dramatize . . do what ye will.
    2. To describe or represent dramatically.
    1823 ADOLPHUS
in Lockhart Scott Aug., To exert the talent of dramatizing and . .  representing in his own person the incidents he told of.  1894  HOWELLS in Harper's Mag. Feb. 383 The men continue to dramatize a struggle on the floor below.
    
3. intr. (for pass). To admit of dramatization.
   
1819 SCOTT Fam. Let. 15 June. The present set . . will not dramatize. 1836 New Monthly Mag. XLVII 235 The story would dramatize admirably.
    
4. trans. To influence by the drama, nonce-use.
   
1799 Morn. Chron. in Spirit Pub. Jrnls. (1800) III. 154 Some might take their station in the theatre, and dramatize the audience into loyalty.
     
Hence
Dra·matized ppl. a. Dra·matizing vbl. sb. and ppl. a.; also Dra·matizable a. (Webster, 1864); Dra·matizer, one who dramatizes.
      1780-83 W. TOOKE Russia (Webster 1828)  A dramatized extract from the history of the Old and New Testaments. 1833 Westm. Rev. XVIII, 226 The dramatist of Cooper's 'Pilot'. a1834 LAMB Char. Dram. Writers. Rowley Wks. 530 Our delicacy . . forbids the dramatizing of distress. 1862 MERIVALE Rom. Emp. (1865, V. xii. 99 The dramatized histories of the English bard. 1875 EMERSON Lett. & Soc. Aims  Wks. (Bohn) III. 221 A sort of dramatizing talent.

Dramaturge (dræ·măt:rdy) [a F. dramaturge (1787), ad Gr. dramatourgos composer of drama, f. drama, dramato- DRAMA + -ergein to work, -ergos working, worker]. —DRAMATURGIST
         [1859 Times 17 Nov. 8/2 Schiller was starving on a salary of 200 dollars per annum, which he received for his services as 'dramaturg' or literary manager.] 1870 Athenaeum 12 Mar. 366 M. Sardou . . that indefatigable dramaturge. 1882 SYMONDS Animi Figura 118 Fate is the dramaturge, necessity Allots the parts.

Dramatu·
rgic, a. [f. Gr. dramatourg-os (see prec.) + -IC] Pertaining to dramaturgy; dramatic, histrionic, theatrical.
    [1831   BEDDOES Let. Jan. in Poems p. xcvi So much for my dramaturgic ideas on playbills.   1845 CARLYLE Cromwell 1871] I. 158 Some form [of worship] not grown dramaturgic to us, but still awfully symbolical for us. 1883 Mag. of Art June 315/1 That lack of dramaturgic science.
     SO
Dramatu·rgical a.

Dra·maturgist [f. as prec. + -IST] A composer of a drama; a play-wright.
     1825
CARLYLE Schiller II (1845) 63 Notwithstanding . . all the vaunting of dramaturgists. 1843 — Past & Pr. II, ii The World Dramaturgist has written, Exeunt.

Dra·maturgy [mod. ad Gr. dramatourgía composition of dramas : cf. F. dramaturgie (17th c.), Ger. dramaturgie.]
     1. Dramatic composition; the dramatic art.
      1801 W. TAYLOR in Monthly Mag. XII 224. Lessing's Dramaturgy. 1805 Ibid. XX. 41 Lessing .. published a weekly paper, entitled the Hamburg Dramaturgy. 1885  Sat. Rev. 28 Mar. 419/2 The immortal Mac-Flecknoe, in which the 'Nursery' and its dramaturgy are annotated.
      
2. Dramatic or theatrical acting.
      1837 CARLYLE Diam Neckl. Misc. Ess. 1888 V, 184 Let her .. give her past Dramaturgy the fit aspect to Monseigneur and others. 1858 Fredk. Gr. (1865) I. I. iii. 22 Sublime dramaturgy, which we call his Majesty's Government, costs so much.




English drama


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Hamlet (RSC, 2009)







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Retropost #291 (24 de junio de 2005): Internet sin blogs

Me regalan los de Libros Pingüino (¡gracias!) un Internet Dictionary de Dorling Kindersley, publicado en 2002... y por aquel remoto no figuraba en los diccionarios de internet la palabra blog, ni weblog. Todo lo más el "web log file" de los servidores, que no es lo mismo, claro. Sí que aparece "diary site" - "a web site that allows the user to make an online diary. These diaries can be kept private or can go public". Bueno, me temo que será un simple descuido, ya que los blogs no llegaron ayer. De hecho, algunos dicen que la primera página web, obra de Tim Berners-Lee, en el sitio http://info.cern.ch incluyó el primer blog, "What’s New" con enlaces a novedades de Internet, en 1992 (Cyril Fievet y Emily Turrettini, Blog Story 8). Pero no vayáis al primer sitio web: no existe ni como monumento-homenaje.



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Retropost #290 (23 de junio de 2005): Doctores tutelados

Acaba de darse a conocer el proyecto de "Normativa de uso de los recursos informáticos y servicios de red de la Universidad de Zaragoza" propuesta por el adjunto al Rector para tales asuntos. Una normativa un tanto defensiva: obsesionada por establecer controles y límites al uso de la informática (supongo que para eso son las normativas) y que anuncia una época de mayor reglamentación y menor independencia de la que hemos tenido hasta ahora. Me llaman la atención especialmente dos cosas:

- La resurrección del rincón de opinión de la Universidad de Zaragoza, reservado a personas de la comunidad universitaria, y que tendrá censura previa (aunque "en un clima de libertad"): será necesario el visto bueno de dos de los cuatro moderadores del rincón antes de opinar (aunque seas catedrático emérito). Vamos, que será como un blog comunitario con varios administradores, con artículos previamente aprobados, pero sin libertad de enviar comentarios. Habrá que instituir un blog paralelo...

- Más llamativo: aunque existirán los llamados "espacios virtuales restringidos" a los usuarios, los usuarios están todos tutelados (también aunque sean doctores o profesores con libertad de cátedra). Los usuarios no son responsables del buen uso de los recursos. Es decir, se presupone que no tienen criterio para hacerlo, sino que deben ser tutelados: por el Servicio de Informática, por el Decano o Director de centro, y por el Director del Departamento o el responsable del grupo de investigación.

Que son los que pueden decidir si se suspende el servicio de informática a un determinado usuario que no se atenga a las normas.

Las normas en sí no significan mucho, realmente. Depende en realidad de cómo se apliquen. Pero si este reglamento se materializa en su estado actual (aún tiene que pasar una fase de enmiendas) tendremos las bases para que la universidad siga teniendo la boca bien tapadita - como le gusta a la mayoría, sin duda. Y todos los doctores, bajo tutela. No sea que vayan a opinar algo inconveniente o molesto. Creo que acabaré, o acabarán, mudándome.

Sin embargo es un momento interesante, éste de la redacción de normas. Espero que las enmiendas propuestas estén a la altura del texto. Planteándose, por ejemplo, si podrán ponerse enlaces a sitios indeseables pero externos a la red interna? Convendría aclararlo. También, yendo más allá en el espíritu de la normativa, si sería conveniente que los doctores de la Universidad de Zaragoza hayan de pedir el certificado previo a sus tutores antes de decir nada por el teléfono, o por la prensa, o en sus clases, o en sus publicaciones. O antes de pensarlo. ¿No se supone que la red iba a favorecer....

"...el desarrollo del pensamiento?"
De eso no hay mención en el reglamento.




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Arco de Ponte de Lima

Arco de Ponte de Lima —oOo—





Jueves 5 de noviembre de 2015

Notas sobre El Ordenador Renacentista

Notas sobre The Renaissance Computer: Knowledge Technology in the First Age of Print, libro editado por Neil Rhodes y Jonathan Sawday (Routledge, 2000). El volumen trata sobre el desarrollo de la tecnología de la imprenta como medio estético y cognitivo en los siglos XVI y XVII, y sobre el impacto de este nuevo medio en la organización y el uso social del conocimiento, estableciendo frecuentes analogías con el desarrollo de la escritura electrónica al final del siglo XX.

Notas Sobre El Ordenador Renacentista

http://ssrn.com/abstract=2680174


 
 
 
English Abstract: 

Notes on 'The Renaissance Computer

Notes on The Renaissance Computer: Knowledge Technology in the First Age of Print, ed. Neil Rhodes and Jonathan Sawday (Routledge, 2000). The volume addresses the development of printing technology as an aesthetic and cognitive medium in the 16th and 17th centuries, and the impact of this new medium on the organization and social use of knowledge, finding frequent analogies in the development of electronic writing at the turn of the century.
 

Note: Downloadable document is in Spanish.
Number of Pages in PDF File: 88


calculus ratiocinator

Aparece en las siguientes revistas electrónicas y repositorios:


CSN Subject Matter eJournals (Date posted: October 27, 2015)
    
Cognition & the Arts eJournal - CMBO
        
CSN: Genre & Media (Topic) - CMBO
            
CSN: Literature (Sub-Topic) - CMBO
ISN Subject Matter eJournals
    
Information Technology & Systems eJournal - CMBO
LIT Subject Matter eJournals
    
English & Commonwealth Literature eJournal - CMBO
        
LIT: Renaissance Literature, Excluding Shakespeare (Topic) - CMBO
LIT Subject Matter eJournals
    
Literary Theory & Criticism eJournal - CMBO


_____. "Notas sobre El Ordenador Renacentista." Net Sight de José Angel García Landa 24 Oct. 2015.*
    http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/publicaciones/ordenadorrenacentista.html
    http://www.unizer.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/publicaciones/ordenadorrenacentista.pdf
   

_____. "Notas sobre El Ordenador Renacentista." In García Landa, Vanity Fea 5 Nov. 2015.*
 http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/11/notas-sobre-el-ordenador-renacentista.html
    2015
_____. "Notas sobre El Ordenador Renacentista." Academia 10 Jan. 2016.* (On Rhodes and Sawday, The Renaissance Computer).
    https://www.academia.edu/20140751/
    2016
_____. "Notas sobre El Ordenador Renacentista." ResearchGate 5 Feb. 2016.*
    https://www.researchgate.net/publication/292995742
    2016




El Ordenador Renacentista


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Retropost #289 (21 de junio de 2005): Una duda sobre Rochester

Entre los poemas de John Wilmot, conde de Rochester (1647-1680), se encuentra una versión de un fragmento de Séneca (Troades, II, final del coro). Es un manifiesto ateo, escrito al parecer poco antes de la célebre conversión del libertino conde narrada por Burnet. Pocos cantos al ateísmo se encuentran en esta época; denuncia Rochester, con la excusa de traducir a Séneca, la vanidad de creer en la vida eterna y en la inmortalidad del alma, y en los infiernos.

After Death nothing is, and nothing Death;
The utmost Limits of a gasp of Breath.
Let the ambitious Zealot lay aside
His hopes of Heav’n; (whose Faith is but his Pride)
Let slavish Souls lay by their Fear,
Nor be concern’d which way or where,
After this life they shall be hurl’d:
Dead, we become the Lumber of the World;
And to that Mass of Matter shall be swept,
Where things destroy’d, with things unborn are kept;
Devouring time swallows us whole,
Impartial Death confounds Body and Soul.
For Hell, and the foul Fiend that rules
The everlasting fiery Gaols,
Devis’d by Rogues, dreaded by Fools
With his grim griesly Dog that keeps the Door,
Are senseless Stories, idle Tales,
Dreams, Whimseys, and no more.


La duda es si incluye a Dios en el lote: en el antepenúltimo verso, podemos invertir las dos palabras que empiezan por D mayúscula, resultando lo siguiente:

With his grim griesly God that keeps the Rood.


¿Es intencionado? ¿Se autocensuraba Rochester, o sólo jugaba? ¿O es una casualidad, "Dreams, Whimseys and no more"? Nadie lo sabe (nadie sabe nada). Hay que decidirlo.


Adán y la viagra

 

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Llegando a Portugal


Entrando en Portugal
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Retropost #288 (20 de junio de 2005): Glitter and Be Gay


Nada que ver con los gueis, guys: es el último tema (xtracto del Candide de Bernstein) del último disco de Noa que me he agenciado: Achinoam Nini & the Israel Philharmonic Orchestra; un disco que aunque es de 1998 no lo había localizado hasta ahora porque se editó en Israel y se ha distribuido poquito. Está empaquetado al revés, como si fuese empezando por atrás, a la manera de Israel, pero la música suena al derecho. Si os gusta Achinoam es de lo más recomendable. Va a empezar a sonar ahora... ¡ya suena! Pues sí que es glittering & gay hasta el final. A la lista de recomendados.

And yet, of course,

I rather like to revel, ha ha!

I have no strong objection to champagne, ha ha

My wardrobe is expensive as the devil, ha ha

Perhaps it is ignoble to complain...

Enough, enough

Of being basely tearful

I’ll show my noble stuff

By being bright and cheerful.

(Aviso: fans de Bisbal, o de Metallica, o del Reggaeton, o de jipijopes variados, os recomiendo no seguir mis recomendaciones; sería inútil intentarlo...).

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Miércoles 4 de noviembre de 2015

Stanley Fish: What Are Academics Free to Do?






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Ver para creer






Samson Agonistes

From The Oxford Companion to English Literature, ed. Margaret Drabble.


Samson Agonistes, a tragedy by *Milton, published 1671, in the same volume as *Paradise Regained. Its composition was traditionally assigned to 1666-70, but W. R. Parker in his biography (1968) argues that it was written much earlier, possibly as early as 1647. A closet drama never intended for the stage, it is modelled on Greek tragedy, and has been frequently compared to Prometheus Bound by *Aeschylus or Oedipus at Colonus by *Sophocles: other critics have claimed that its spirit is more Hebraic (or indeed Christian) than Hellenic. Predominantly in blank verse, it also contains passages of great metrical freedom and originality, and some rhyme. Samson Agonistes (i.e. Samson the Wrestler, or Champion) deals with the last phase of the life of Samson of the Book of Judges when he is a prisoner of the Philistines and blind, a phase which many have compared to the assumed circumstance of the blind poet himself, after the collapse of the Commonwealth and his political hopes.

Samson, in prison at Gaza, is visited by friends of his tribe (the chorus) who comfort him; then by his old father Manoa, who holds out hopes of securing his release; then by his wife *Dalila, who seeks pardon and reconciliation, but being repudiated shows herself 'a manifest Serpent'; then by Harapha, a strong man of Gath, who taunts Samson. He is finally summoned to provide amusement by feats of strenght for the philistines, who are celebrating a feast to *Dagon. He goes, and presently a messenger brings news of his final feat of strength in which he pulled down the pillars of the place where the assembly was gathered, destroying himself as well as the entire throng. The tragedy, which has many passages questioning divine providence ('Just or unjust, alike seem miserable'), ends with the chorus's conclusion that despite human doubts, all is for the best in the 'unsearchable dispose / of highest wisdom': its last words, 'calm of mind all passion spent', strike a note of Aristotelian *catharsis, and the whole piece conforms to the *neo-classical doctrine of unities.





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Stanley Fish on Samson Agonistes:






Heads of an answer to Fish:

- The notion of unconscious meanings, tensions in the writer's project, unresolved conflicting intentions.... etc. have vanished from this clear-cut distinction between meaning and significance (which, incidentally, reminds me of E. D. Hirsch rather than Fish—whither Deconstruction?). But a theorization of such tensions seem to be a prime critical tool in dealing with Milton, witness e.g. the issue of Satanic parallelisms with the Parliamentarians, and the Absolutist trappings of his God in 'Paradise Lost'.

- '9/11 terrorist bombings are out of Milton's context, and are therefore a matter of significance, not meaning'. OK (but let me point out that discussion of significance is well within the province of the literary critic's activity, contrary to what Fish's closing words would seem to imply. A discussion of Milton is also a discussion of the Milton semantic complex which includes his interpretations). OK ... BUT:

- The unresolved issue of the legitimacy or legitimation of political violence, is, indeed, part of Milton's contemporary context, as is the issue of terrorist bombings of political and ideological landmarks causing indiscriminate death. It is indeed a prominent element in the aforementioned tensions. And if 9/11 as a massacre is outside his ken, Milton was well aware of another (intended) massacre, the Fifth of September, which has some uncanny parallels to the Samson suicide bombing of the Temple of Dagon. Not as far as the suicide is concerned, perhaps, but insofar as it should have been a spectacular and symbolic massacre of infidels en masse, together with their leaders, inspired and justified by a religious rationale. Milton had written while at Cambridge a Latin exercise on the Gunpowder Plot, "In quintum Novembris, Anno aetatis 17", with appropriate Protestant glee at the discomfiture of the plotters. Now, in old age, he seems to be writing a palinode, and a justification of the political and religious violence of "thralled discontent", on second thoughts. Of course, this time God was on 'his' side, at least on the side of that part of his brain he was aware of.

- Fish's distinction between meaning, significance, and appropriation are therefore too neat. They are illustrative as pointers, but reality's much more of a mess and a mesh; and intention is also a much more complex affair than he allows it to be here. Actually, the tensions and the intentions in Milton and in his poems cannot be cut off from the tensions and intentions circulating in his own context, which is not (but also is, to a certain extent) our own.







Husband to Mrs Milton



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La historiografía catalanista


Resumen de la conferencia de ayer de Jordi Canal sobre el nacionalismo en la historiografía catalana. En sustancia y disculpen la simplificación:
 
La historiografía catalana ha dejado de ser significativa. Ha pasado del marxismo (superficial y mal asimilado) de los años 70 y 80, a un idealismo romántico supeditado a los intereses políticos del gobierno local y a sus planes secesionistas, con una perspectiva falseada y sectaria sobre la identidad y la historia de Cataluña, tergiversando y distorsionando la realidad histórica para amoldarla a un ensueño romántico y a un esencialismo patrio más digno de principios del siglo XIX que del XX y por supuesto del XXI. Los historiadores catalanes "catalanistas" viven encerrados en una atmósfera localista, ombliguista y ajena a la historiografía crítica y rigurosa. La Universidad catalana, al menos en lo que toca a la historiografía, ha hecho dejadez del pensamiento crítico y del rigor y está sometida de modo humillante a los dictados del poder local y al delirio nacionalista alentado desde esas instancias.
 
Pongo este resumen en el Facebook de la Facultad. A Jordi Canal le pregunté si esta visión delirante de Cataluña promovida desde el nacionalismo catalán (y en catalán) había tenido eco o respuesta en la historiografía española o europea en general, pues también se escribe la historia de Cataluña como englobada en la historia de España o de Europa, por parte de autores no nacionalistas. No me respondió en realidad sobre hasta qué punto ha tenido respuesta o ha sido "vendida la moto nacionalista" a la generalidad del público historiador, auque sí observó que hay un relativo aislamiento tanto lingüístico (los catalanistas publican ya sólo en catalán y sólo se leen entre sí) como institucional—ya no se asiste a congresos de historia de España, y hay una incomunicación entre ese mundillo y el resto de la historiografía española. 


El hispanismo británico y el debate sobre la guerra civil





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Retropost #287 (20 de junio de 2005): Tai-landia

Bueno, creo que es la primera vez que me citan en tailandés, en un artículo sobre lingüística de la Wikipedia tailandesa.
http://th.wikipedia.org/wiki/‡?†‡??‡?©‡??‡?®‡??‡?™‡?ï‡?£‡?å

(Aviso: mi Explorer no lo lee. Mi Safari sí). ¿Que cómo he sabido que era tailandés? Pues no creáis que no me ha costado... pero lo he averiguado, y gracias a la misma Wikipedia. De aquí a la fama (en Tailandia, vamos).


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Diez años más tarde: el artículo de la Wikipedia tailandesa sigue ahí, y el enlace a mi bibliografía:



linguisticsThai
Obsérvese en qué excelente compañía estoy (no diré lo mismo de ellos): Akmajian, Lyons, O'Grady, Taylor, Ungerer, Schmid, Fauconnier, Turner, Sampson, Sweetser, Deacon, Pinker, Rymer, Aronoff, Malmkjaer, Skeat —y García Landa.  Lo más cerca que estaré jamás de Tailandia, y de Fauconnier, Pinker et al. En realidad también estamos a unos kilómetros, según se mire.


Retroposts


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Retropost #286 (19 de junio de 2005): Algunos axiomas nacionales

- Los gays del PP no fueron a la manifestación de ayer, por tanto deben estar a favor del traslado de los papeles de Salamanca.
- En Salamanca no hay homosexuales; sería poco patriótico serlo.
- Los gays y las lesbianas están a favor de la negociación con las bandas terroristas. Menos los del PP, que no están seguros sobre su sexualidad.
- Por contra, las víctimas del terrorismo, como todo el mundo sabe, están en contra de los derechos de adopción de las parejas homosexuales.
- Un cruce de datos entre el Foro Español de la Familia y la Asociación de Víctimas del Terrorismo mostraría que esas dos organizaciones son una y la misma.
- En un metro cuadrado madrileño caben entre una y diez personas (en Cataluña aún hay más margen).
- Hay dos Estados Españoles: España y el Estado Español.
- El matrimonio civil ya no es pecado: sólo entre homosexuales (y sólo si son del mismo sexo).
- Matrimonio obligatorio para las viudas, ya. O serán sospechosas de quererse llevar los papeles de Salamanca.
- Más vale cazarse que abrazarse.





Retroposts


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Dryden: Alexander's Feast

John Dryden's "Alexander Feast: or, The Power of Music - An Ode in Honour of St. Cecilia's Day", 1697.

Set to music by Handel in 1736, played by Concentus Musicus Wien, dir. Nikolaus Harnoncourt:






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Islas de la ría de Vigo


Islas de la ría de Vigo
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Martes 3 de noviembre de 2015

Ya bajando, y aún subiendo

Seguimos rozando lo que serán nuestras marcas máximas en los torneos académicos mundiales arbitrados por la Social Science Research Network.

Hace un mes nos dábamos contra nuestro techo de cristal, llegando al puesto 5 como punto más alto (#of New Papers):

Sigo el 9 por número de artículos


Y este mes estamos como sigue. He bajado en el ránking global, del puesto 617 al 683, ordenados por lecturas de artículos recientes.

SSRNnumbereight
: /

Y en cambio aún sigo subiendo en número de lecturas totales  — BD (malo sería que sucediese lo contrario, o que alguien desleyese mis escritos). También me mantengo en mi mejor posicionamiento hasta la fecha (el puesto 5 del total, por número de artículos nuevos) y mejoro mi segundo mejor puesto, pasando del 9 al 8—por número total de artículos. A estas alturas, es lo más que puedo pedir. Decían el otro día que el cuerpo humano tiene en el lobuno estado de naturaleza una fecha de caducidad de unos 50 años. Todo lo demás, en mi caso todo lo de los últimos cuatro años, nos viene de prestado o por gentileza de la casa.

No sé si subiré algo más—lo que sé es que a la larga seguro que bajo. De momento,

I'm still standing
Better than I've ever been
Looking like a true survivor
Feeling like a little kid
con estas cosas.

También dice en mi página de autor que "Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 1,840 out of 293,046"—esta vez por número de descargas totales—pero según los datos de arriba, más actualizados, estoy en el puesto 1821, con esperanzas quizá de seguir subiendo.

Y de momento, que me quiten lo bailao, tocando techo aún, en los puestos 5 y 8 de la SSRN. De entre los 293,046 autores académicos de humanidades y ciencias sociales que allí publican, procedentes de todas las universidades del mundo.


Toco techo en el puesto 5




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Somos





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San Isidoro sobre el teatro


Del libro XVIII.42-51 de las Etimologías de San Isidoro de Sevilla, hacia el año 600.  El estado del teatro a principios del siglo VII—observemos que se habla en pasado, mayormente; era cosa de antes y de paganos. La exposición sigue a Tertuliano, que escribió De spectaculis hacia el año 200.  El tratado de San Isidoro sitúa a los espectáculos teatrales después de las competiciones deportivas y antes de las peleas de gladiadores en el anfiteatro.

42. Sobre el teatro

1. Teatro es el lugar en que se encuentra un escenario; tiene forma de semicírculo y en él todos los presentes observan. Su forma fue inicialmente circular, como el anfiteatro; después, de medio anfiteatro se hizo un teatro. El nombre de theatrum le viene del espectáculo mismo, derivado de theoria, porque en él el pueblo, colocado en los lugares elevados y asistiendo como espectadores, contemplaba los juegos. 2. Al teatro se le denomina también "prostíbulo", porque, terminado el espectáculo, allí se prostituían (prostrare) las rameras. Se llama también lupanar por esas mismas meretrices que, a causa de la frivolidad de su prostituido cuerpo, reciben el nombre de lupae (lobas), pues "lobas" son llamadas las prostitutas por su rapacidad, ya que atraen hacia ellas a los desdichados y los atrapan. Pues los paganos establecieron lupanares para que allí se expusiera al público el pudor de las infelices mujeres y sufrieran deshonra tanto los que allí acudían como quienes en aquel lugar se prostituían.

43. La escena

La escena era el lugar situado en la parte inferior del teatro; tenía la apariencia de una casa dotada de una tribuna, tribuna que se denominaba orchestra y en la que cantaban los actores cómicos o trágicos, y donde bailaban los histriones y los mimos. El nombre de escena es de origen griego: se denomina así porque presentaba el aspecto de una casa. Por idéntico motivo, entre los hebreos, la dedicación de los tabernáculos se llamaba skenopégia, por la semejanza que éstos tenían con una casa.

44. La orchestra

La orchestra era la tribuna de la escena; en ella podía actuar el bailarín o representar dos personas en una disputa. A ella subían los poetas cómicos o trágicos a rivalizar en los certámenes. Y mientrs unos cantaban, otros hacían pasos de danza. Los que se dedicaban al arte escénico eran los tragediógrafos, comediógrafos, músicos, histriones, mimos y danzarines.

45. Sobre los tragediógrafos

Los tragediógrafos son los que, con verso triste y ante el público espectador, contaban las antiguas hazañas y delitos de reyes criminales.

46. Sobre los comediógrafos

Los comediógrafos son los que, con sus palabras y sus gestos, cantaban hechos de personas particulares y representaban en sus comedias los estupros de las doncellas y los amores de las prostitutas.

47. Sobre los músicos

Thymelici eran los músicos de la escena, que iniciaban el canto con sus instrumentos musicales, de ordinario liras o cítaras. Se les denominaba thymelici porque antiguamente cantaban subidos en la orchestra, en lo alto de la tribuna, que era llamada thymele.

48. Sobre los histriones

Los histriones son los que, vestidos con ropas femeninas, imitaban los gestos de las mujeres impúdicas. Asimismo, con sus danzas representaban historias y hechos ocurridos. Se les llama histriones porque este tipo de actores fue traído de Histria; o porque representaban comedias urdidas con diferentes historias, como si se les dijera historiones.

49. Sobre los mimos

A los mimos se les denomina así, con un término griego, porque son imitadores de las cosas humanas. Tenían su propio guionista; éste, antes de que se representase la acción mímica, narraba el argumento. Y es que los poetas componían las comedias de tal modo que pudieran adaptarse perfectamente al movimiento del cuerpo.

50. Sobre los danzarines

Varrón afirma que los danzarines recibieron el nombre de saltatores derivándolo del árcade Salio, a quien Eneas llevó consigo a Italia, y que fue el primero que enseñó a danzar a los jóvenes nobles romanos.

51. Qué se representa y bajo qué patronato

Es de todo punto evidente el patrocinio de Líber y de Venus en las artes escénicas y en todo lo propio y privativo de la escena, como son los gestos y flexiones del cuerpo. En efecto, ofrendaban a Líber y a Venus la sensualidad, unos por el sexo, y otros, disolutos, por el fasto. Por su parte, todo cuanto se desarrolló mediante la palabra y el canto, los instrumentos de viento y las liras, tiene como patronos a los Apolos, las Musas, las Minervas y los mercurios. Tú, cristiano, debes aborrecer este espectáculo del mismo modo que aborreciste a sus patronos.
 

Nota de los editores José Oroz y Manuel A. Marcos: "Todo este capítulo, con muy ligeras variantes, está tomado literalmente de Tertuliano (De Spectaculis 10.8-9). La edición de E. Castorina, en este pasaje de Tertuliano, recoge flexu; aunque—indica en la nota—"se podría aceptar también fluxu". Y continúa, en la nota, la exposición de las razones por las que prefiere flexu frente a fluxu, pese a que en los mejores códices de Isidoro se encuentra fluxu, y sólo en los deteriores encontremos flexu. Aduce la autoridad de Quintiliano (2,13,9) y Fírmico (Math. 6,30,9). En favor de fluxu señala Séneca (De tranq. animi 17,4), Apuleyo (Met. 11,,8) y Arnobio (6,12). Pese a todo, se incluna por flexu. Frente a litteris, de Tertuliano, encontramos lyris en Isidoro, número 2." San Isidoro de Sevilla, Etimologías.  2 vols. Ed. José Oroz Reta and Manuel-A. Marcos Casquero. Introd. Manuel C. Díaz y Díaz. 2nd ed. Madrid: BAC, 1993.


From Ritual to Theatre



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Retropost #285 (17 de junio de 2005): NIP, NPI

A medida que se expande la primavera, florecen en los tablones de anuncios las listas de notas de fin de curso. Estos días se ve un poco de todo en ellas. No me refiero a dieces y ceros (que también), sino a listas que publican el nombre de los alumnos, y otras que siguiendo el reciente cambio de normativa sobre protección de datos, sustituyen el nombre del alumno por su Número de Identificación del Personal (bueno, como lo del personal les sonaba cheli en el caso de los alumnos, a veces lo llaman NIA). El caso es que los alumnos no se saben su NIP, y muchos no aciertan a localizarlo ni aunque les vaya el suspense en ello. Así que, para terminarla de jorobar, nos llega otra instrucción de la Superioridad, diciendo que en vista de la situación, donde decía NIP, entiéndase NIF (vamos, DNI). Está claro que la universidad atraviesa momentos de confusión. También se nos ha dicho, después de dudar en las convocatorias anteriores, que olvidemos la calificación valorativa (suspenso, aprobado, sobresaliente, etc.) y pongamos sólo la calificación numérica - o el NOP, huy, digo, el NP. A este paso, el código de barras en la frente no puede tardar mucho... o mejor ya, en vez del Nip, el Chip. Claro, que hay una excepción: sobreviven las Matrículas de Honor. There’s always room at the top....





Retroposts


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John Dryden


From the Oxford Companion to English Literature, ed. Margaret Drabble:

DRYDEN, John (1631-1700), educated at Westminster School under *Busby and at Trinity College, Cambridge. He inherited a small estate, but supported himself mainly by his writing. His first major poem was the Heroique Stanza's (1658) on the death of Cromwell: he later celebrated the King's return with Astraea Redux and To His Sacred Majesty. Other poems were addressed to Sir Robert Howard, whose sister Lady Elizabeth Dryden married in 1663; the earl of *Clarendon, *Charleton, and Lady Castlemaine. He also published a long poem in quatrains, *Annus Mirabilis (1667), but most os his early writing was for the theatre and included several rhymed heroic plays, The Indian Queen (1664, in collaboration with Sir Robert Howard), The Indian Emperour (1665, which has the Mexican ruler Montezuma as subject), *Tyrannick Love (1669), and The Conquest of Granada in two parts (1670). He also wrote comedies, The Wild Gallant (1663), The Rival Ladies (1664), Sir Martin Mar-all (1667, in collaboration with the Duke of *Newcastle), *An Evening's Love (1668), and a radical adaptation of *The Tempest (1667, with *D'Avenant). He was most original, however, with his tragi-comedies, Secret Love (1667), *Marriage-à-la-mode (1672), The Assignation (1672), and a second Shakespeare adaptation, *Troilus and Cressida (1679). All these plays, together with the operatic adaptation of *Paradise Lost, under the title The State of Innocence, and Fall of Man (unperformed, pub 1667) and the immensely successful Oedipus (1678, with N. *Lee), reveal Dryden's considerable interest in philsoophical and political questions. He became *poet laureate in 1668, and historiographer royal in 1670.

Dryden constantly defended his own literarypractice. His first major critical work was *Of Dramatick Poesie (1668). Subsequent essays include A Defence of an Essay (1668)(, preface to An Evening's Love (1671), Of Heroick Plays (1672), Heads of an Answer (to *Rymer, c. 1677, pub. 1711), and The Grounds of Criticism in Tragedy, prefixed to preface to Troilus and Cressida (1679). *Aureng-Zebe was his bes rhymed heoric play. The prologue, however, denounces rhyme in serious drama, and his next tragedy, *All for Love (1678), was in blank verse. Much of Dryden's criticism was devoted to the assessment of his Elizabethan predecessors, Shakespeare, *Jonson, and *Fletcher. Despite his genuine respect for their achievement, Dryden was unsparing in his enumeration of what he perceived as their 'faults', although he frequently modified his critical views and his artistic practice. This flexibility as critic and dramatist left him vulnerable to attack. He was represented as Bayes in *The Rehearsal (1671) by *Buckingham, and physically assaulted in 1679, possibly at the instigation of *Rochester. His principal opponent was *Shadwell, whom Dryden ridiculed in *Mac Flecknoe (c. 1676, pub. 1682). Other poems in which he develops his critical principles include many witty and imaginative prologues and epilogues, and poems about, or addressed to, fellow writers and artists, notably Lee, *Roscommon, *Oldham, *Congreve, and *Kneller.

The constitutional crisis of the late 1670 and early 1680s saw Dryden's emergence as a formidable Tory polemicist. His contribution to the political debate included plays, especially *The Spanish Fryar (1680), The Duke of Guise (1682, written with Lee), and the operatic Albion and Albanius (1685); his celebrated satires *Absalom and Achitophel (1681), *The Medall (1682), and a number of lines for N. *Tate's The Second Part of Absalom and Achitophel (1682), as well as a host of partisan prologues and epilogues. His interest in religion was also heightened at this time. In *Religio Laici (1682) he offers a defence of the Anglican via media. However, following the accession of James II Dryden became a Catholic and wrote *The Hind and the Panther (1687) in suport of his new co-religionists. At the death of Charles II he attempted a Pindaric *ode, Threnodia Augustalis (1685), the first of several poems in this form, notably To the Pious Memory . . . of Mrs Anne Killigrew (1686), A Song for Saint Cecilia's Day (1687), 'An Ode, on the Death of Mr Henry Purcell' (1696), and Alexander's Feast (1697), which was later incorporated into *Fables Ancient and Modern (1700). Dryden also wroter numerous witty elegant songs for his many plays.

In 1689 he lost both his court offices and returned to the theatre. Two of his late plays, *Don Sebastian (1689) and *Amphitryon (1690), are excellent; Cleomenes (1692) is intellectually impressive; and only Love Triumphant (1694) is a failure; but Dryden was tired of the theatre and turned to the politically less compromising work of translating. His immense and splendid achievements in this field include translations of small pieces from *Theocritus and *Horace, and more substantial passages from *Homer, *Lucretius, *Persius, *Juvenal, *Ovid, *Boccaccio, and *Chaucer, as well as the whole of *Virgil. His version of the Georgics is especially magnificent. In all these translations he made frequent but subtle allusions to his Jacobite principles. He also returned to criticism, notably in preface to the Sylvae (1685), *A Discourse Concerning the Original and Progress of Satire (1693), Dedication to Examen Poeticum (1693), and Dedication of the Aeneis (1697). His culminating and most impressive achivement both as critic and translator was Fables Ancient and Modern, which should be read as a whole, and to which 'The Secular Masque' (1700) is a wise and noble coda. He was buried in Westminster Abbey (see also RESTORATION).


Other works by Dryden include:

Plays: Amboyna (1673, a tragedy), Mr Limberham (1679, a sexually explicit comedy), and a dramatic opera, King Arthur (1691). Poems: 'Upon the Death of Lord Hastings' (1649), Britannia Rediviva (1688), Eleonora (1696). Prose works: His Majesty's Declaration Defended (1681), Life of Plutarch (1683), Vindication of the Duke of Guise (1683), Character of St Evrémond (1692), Character of Polybius (1693), Life of Lucian (1711), translations of Maimbourg's The History of the League (1684), Bouhours' Life of St Francis Xavier (1686), Du Fresnoy's De Arte Graphica (1695).

The standard complete edition is The Works of John Dryden, ed. E. N. Hooker et al. (1956- ), 20 vols pub. as of 1997. Other editions include Sir W. *Scott's (18 vols, 1808, with life as vol. i, rev. edn. by *Saintsbury, 18 vols, 1882-93); Dramatic Works, ed. M. Summers (6 vols, 1931-2); Poems, ed. J. Kinsley (4 vols, 1948); The Poems of John Dryden,  ed. P. Hammond (4 vols , 1995- ); Of Dramatic Poesy, and Other Critical Essays, ed. G. Watson (2 vols, 1962); Letters, ed. C. E. Ward (1942). See also J. A. Winn, John Dryden and His World (1987); J. and K. Kinsley (eds.), Dryden: The Critical Heritage (1971); P. Harth, Contexts of Dryden's Thought (1968) and Pen for a Party (1993).




Cold Song









Retropost #284 (17 de junio de 2005): Más dinero negro

Hace tiempo que no me llegaba una de estas (o igual es que mis filtros de correo basura, el de la cabeza y el del ordenata, me las quitaban de la vista):

FROM MR MALCOM BRIGGS
REPUBLIC OF BENIN.
WEST AFRICA
TEL:+229 88 98 16.

Dear sir

I am MR MALCOM BRIGGS, the director in charge of auditing and accounting section of CREDIT BANK OF BENIN cotonou republic of benin in west Africa with due respect and regard.I have decided to contact you on a business transaction that will be very beneficial to both of us at the end of the transaction .During our investigation and auditing in this bank,my department came across a very huge sum of money belonging to a deceased person who died in a plane crash on the 26th December 1998 on airline transafrik International with aircraft Lockheed L-100-30 at location Vila Nova,Angola with registration number S9-CAO and since his untimely death the funds has been dormant in his account with this Bank without any claim of the fund in our custody either from his family or relation before our discovery to this development.

Although personally, I keep this information secret within myself and partners to enable the whole plans and idea be Profitable and successful during the time of execution. The said amount was US$24.1M (Twenty Four million One Hundred Thousand united states dollars). As it may interest you to know, I got your impressive information through my a friends who works with the Ministry of Information here in Cotonou-Benin. It is him who recommended your person to me to be viable and capable to champion a business of such magnitude without any problem .Meanwhile all the whole arrangement to put claim over this fund as the bonafide next of kin to the deceased,get the required approval and transfer this money to a foreign account has been put in place and directives and needed information will be relayed to you as soon as you indicate your interest and willingness to assist us and also benefit yourself to this great business opportunity.

In fact I could have done this deal alone but because of my position in this country as a civil servant,we are not allowed to operate a foreign account and would eventually raise an eye brow on my side during the time of transfer because I work in this bank. This is the actual reason why it will require a second party or fellow who will forward claims as the next of kin to the Bank and also present a foreign account where he will need the money to be re-transferred into on his request as it may be after due verification and clarification by the correspondent branch of thebank where the whole money will be remitted from to your own designated bank account.

May I at this point emphasize that this transaction is 100% risk free as I have made arrangements for a successful arrangement as an insider of the bank before contacting you.On smooth conclusion of this transaction, you will be entitled to 30% of the total sum as gratification, while 10% will be set aside to take care of expenses that may arise during the time of transfer and also telephone bills, while 60% will be for me and my partners. Please, you have been adviced to keep this a top secret as we are still in service and intend to retire from service after we conclude this deal with you.

I will be monitoring the whole situation here in this bank until you confirm the money in your account and ask us to come down to your country for subsequent sharing of the fund according to percentages previously indicated and further investment, either in your country or any country you advice us to invest in. All other necessary information will be sent to you on your acceptance to champion this transaction with me.
I suggest you get back to me as soon as possible on my personal mobile phone +229 88 98 16.stating your wish in this deal.

Yours faithfully,

MR MALCOM BRIGGS

TEL:+229 88 98 16.


Bueno, pues si no me localizáis, ya sabéis, estoy reunido con estos señores en un asunto muy importante. O con los del physing, que también me dicen que active mis inexistentes cuentas del BBVA y de CajaMadrid; o igual me estoy inflando a Viagra, o paseándome subido en mi nuevo Rolex bañado en purpurina. Esto no pasaba cuando esta gente tenía que pegar un sello de correos. La ventaja es que ahora tenemos publicidad gratis, y noticias también. El País ha sido incapaz de resistirse al llamamiento de su función social, y ha vuelto a abrir sus contenidos para consulta en red. Y mientras nos regalan el Qué me dices!, y el 10 Minutos a la entrada del metro. El sentido de la evolución está claro: noticias y publicidad convergen hacia el coste cero, o bien (ójala) dentro de nada tendrán que pagar para hacerse con un poquito de nuestro tiempo y atención. Tenemos un don inapreciable: somos mortales y finitos (bueno, unos más finitos que otros, con 100 kilos yo no presumo especialmente de eso) - tenemos un tiempo y un margen de atención limitado, y eso nos hace apetecibles. Creo que voy a decirle al señor este de Benin que acabo de subir mi caché.




Retroposts


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Una urbanización (1)

Una urbanización (1)


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Mis principales publicaciones de este último año


Principales publicaciones:


José Angel García Landa. "Traducción – Interacción – Retroacción: Una relectura de Benjamin y de Man desde la teoría materialista del discurso." En La traducción: Teoría y nuevos planteamientos en la praxis y en la metodología. Ed. Azucena Penas Ibáñez. Madrid: Síntesis, 2015. 105-18.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5226761
2015

José Angel García Landa. "El Gran Viaje en El último mohicano (The Great Journey in The Last of the Mohicans)." Social Science Research Network 5 enero 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2544914
2015
Biological Anthropology eJournal 5 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Biological-Anthropology.html
2015
Cultural Anthropology eJournal 5 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2015
American Literature eJournal 5 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/English-American-Literature.html
2015
_____. "El Gran Viaje en El último Mohicano." En García Landa, Vanity Fea 4 enero 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/01/el-gran-viaje-en-el-ultimo-mohicano.html
2015
_____. "El Gran Viaje en El último Mohicano." Academia 13 mayo 2015.*
https://www.academia.edu/12366878/
2015

José Angel García Landa.  "El derecho a ofenderse." Social Science Research Network 16 Enero 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2550428
2015
Legal Anthropology eJournal 16 Enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Legal-Anthropology.html
2015
Political Anthropology eJournal 16 Enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Political-Anthropology.html
 2015
Conflict Studies: Intra-State Conflict eJournal 16 Enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Conflict-Studies-Intra-State-Conflict.html
2015
Conflict Studies: Domestic Politics eJournal 16 Enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Conflict-Studies-Domestic-Politics.html
2015
Political Institutions: Constitutions eJournal 16 Enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/PI-Constitutions.html
2015
Political Theory: Political Philosophy eJournal 16 Enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/PT-Political-Philosophy.html
2015
Social & Political Philosophy eJournal 16 Enero 2015.
http://www.ssrn.com/link/Social-Political-Philosophy.html
2015

José Angel García Landa. "Mapas del tiempo: Evolucionismo, Anclaje narrativo y Cartografía narrativa." Social Science Research Network 24 feb. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2568295
Psychological Anthropology eJournal 24 feb. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
2015
Cognition & the Arts eJournal 24 feb. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2015
Philosophy of Science eJournal 24 feb. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html
2015

José Angel García Landa. "Las mentes irreverentes: Veblen, la educación superior y el clasismo en 1899 (Irreverent Minds: Veblen, Higher Education and the Class System in 1899)." Social Science Research Network 4 marzo 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2573136
2015
Cultural Anthropology eJournal 4 marzo 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2015
Anthropology of Education eJournal 4 marzo 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Anthropology-Education.html
2015
Political Anthropology eJournal 4 marzo 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Political-Anthropology.html
2015
Political Economy: Government Expenditures and Related Policies eJournal 4 marzo 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Pol-Econ-Gov-Expenditures-Pol.html
2015
Political Theory: History of Political Thought eJournal 4 marzo 2015.*
http://www.ssrn.com/link/PT-History-Political-Thought.html
2015
Philosophy of Science eJournal 4 marzo 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html
2015

José Angel García Landa. "La Falacia Cosmológica y la Falacia Modélica (The Cosmological Fallacy and the Model Fallacy)." Social Science Research Network 8 abril 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2590959
2015
Cognition in Mathematics, Science, & Technology eJournal 8 abril 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Math-Science-Tech.html
2015
Philosophy of Mind eJournal 8 abril 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html
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Philosophy of Science eJournal 8 abril 2015.*
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Otras publicaciones:

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José Angel García Landa. "Kuhn y el calzador metodológico (Kuhn and Methodological Shoehorning)." Social Science Research Network 3 julio 2015.*
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José Angel García Landa. "'Lo mismo despiertos, que soñando': Hobbes sobre la virtualidad de lo real." Social Science Research Network 15 agosto 2015.*
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José Angel García Landa. "Philippe Hamon: Pour un statut sémiologique du personnage / Constitución semiótica del personaje." Net Sight de José Angel García Landa 12 Oct. 2015.*
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José Angel García Landa. "En tiempos de los cíclopes (In the Times of the Cyclopes)." Social Science Research Network 19 Oct. 2015.*
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José Angel García Landa. "Entrenando el tren de las ideas (Training the Train of Ideas)." Social Science Research Network 24 Oct. 2015.*
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José Angel García Landa. "De la experiencia al lenguaje (From Experience to Language)." Social Science Research Network 18 Oct. 2015.*
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History of Western Philosophy eJournal 18 Oct. 2015.*
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Philosophy of Language eJournal 18 Oct. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Language.html
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José Angel García Landa.  "Panorámica de los panoramas." Ibercampus (Vanity Fea) 28 feb. 2015.*
http://www.ibercampus.es/panoramica-de-los-panoramas-29709.htm
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José Angel García Landa. "Los circuitos neurales de la consciencia: Modo offline." Ibercampus (Vanity Fea) 13 Oct. 2015.*
http://www.ibercampus.es/los-circuitos-neurales-de-la-consciencia-modo-offline-31375.htm
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José Angel García Landa.  "How to Make Artificial Persons." Ibercampus (Vanity Fea) 13 Oct. 2015.*
http://www.ibercampus.eu/how-to-make-artificial-people-3485.htm
2015

El Gran Teatro del Mundo / Le Grand Théâtre du Monde / This Huge Stage.  Blog (Facebook). 2014-
https://www.facebook.com/elgranteatrodelmundo
2015

Academia: José Ángel García Landa  (Top 0,1 % desde 2014).
    http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda
    2009

Miembro del  consejo científico de la serie Narratologia (Berlín: De Gruyter)
http://www.degruyter.com/view/serial/19096
2015



—Y si no les gustan estas, tengo otras.

CV


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Lunes 2 de noviembre de 2015

Origen y estructuración emergente de la interioridad


Este artículo relaciona una teoría de la interioridad surgida de la concepción dramatística de la persona expuesta por Goffman, con las teorías foucaultianas y deleuzianas de la subjetividad, remontándose también a la inspiración nietzscheana originaria sobre la génesis de la interioridad a partir de la represión, formulada en 'La genealogía de la moral'. La noción postestructuralista de los 'pliegues del sujeto', procedente de Deleuze y Foucault, y en concreto tal como es formulada por Nikolas Rose, proporciona un marco teórico complementario que arroja luz adicional sobre el dramatismo de Goffman, y es a su vez esclarecida por este enfoque interaccionalista.

Origen y estructuración emergente de la interioridad

http://ssrn.com/abstract=2672223

 English Abstract:  The Origin and Emergent Structure of Interiority 

This paper relates a theory of interiority derived from Erving Goffman's dramatistic conception of the self with the Deleuzian and Focuauldian constructivist theories of the self, going also back to Nietzsche's original inspiration of the genesis of interiority through repression formulated in 'The Genealogy of Morals'. The post-structuralist notion of the 'folds of the self', coming from Deleuze and Foucault, in particular as formulated by Nikolas Rose, provides a complementary theoretical framework which throws additional light on Goffman's dramatism and is, in its turn, illuminated by this interactional approach.

mirror gaze
Note: Downloadable document is in Spanish.
 
Number of Pages in PDF File: 20
Keywords: Erving Goffman, Dramatism, Dramatistic sociology, Self, Emergence, Nietzsche, Dialectics, Interiority, Psychology, Subject, Foucault, Post-structuralism, Nikolas Rose, Deleuze, Symbolic interactionalism


 Reference Info: Vanity Fea 21 de enero de 2011
  
eJournal Classifications (Date posted: October 12, 2015)
AARN Subject Matter eJournals
    
Cultural Anthropology eJournal - CMBO
        
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Social & Political Philosophy eJournal - CMBO
        
PRN: Social Norms & Institutions, Collective Action, Rational Choice (Topic) - CMBO




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FJL: Rajoy y Rivera frente al desafío separatista





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Retropost #283 (15 de junio de 2005): Fatigando los estantes

Ha salido mi última publicación impresa en Nueva Delhi, en Thousand Oaks (California) y en Londres: es una reseña de un libro de Roger Sell, Children’s Literature as Communication: The ChiLPA Project (Amsterdam: Benjamins, 2002). La reseña aparece en Language and Literature 14.2 (2005): 205-8.

(Esta reseña de mi reseña puede salir publicada, según los últimos datos de Nedstat, en:

1. España 3440 65.5 %
2. México 339 6.5 %
3. Chile 227 4.3 %
4. Argentina 189 3.6 %
5. Perú 187 3.6 %
6. Estados Unidos 141 2.7 %
7. Colombia 139 2.6 %
8. Uruguay 109 2.1 %
9. Venezuela 79 1.5 %
10. Brasil 36 0.7 %
11. Bolivia 26 0.5 %
12. Ecuador 24 0.5 %
13. Reino Unido 24 0.5 %
14. Francia 22 0.4 %
15. Panamá 17 0.3 %
16. República Dominicana 16 0.3 %
17. Alemania 15 0.3 %
18. Canadá 14 0.3 %
19. Costa Rica 13 0.2 %
20. Guatemala 10 0.2 %
21. Países Bajos 9 0.2 %
22. Australia 9 0.2 %
23. Suecia 8 0.2 %
24. Italia 8 0.2 %
25. Nicaragua 8 0.2 %
  Desconocido 69 1.3 %
  El resto 76 1.4 %
  Total 5254 100.0 %

En este formato fatiga aún menos los estantes, aunque todavía pueda acumular polvo virtual).


Retroposts


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Una luz en un coche

Una luz en un coche

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Retropost #282 (14 de junio de 2005): Unto This Last

Está claro que la profesión, si existe (a los filólogos anglistas me refiero), está viéndolas venir ante la anunciada supresión de su carrera a nivel de grado: Algunos, haciendo planes de cómo mantener sus reales incólumes; otros, estudiando reubicaciones espectaculares; otros más, confiando en que sus protectores o jefes de corrillo les salvarán del diluvio (ah, pero los protectores son funcionarios, y los protegidos no...). En cualquier caso, la consigna autoimpuesta está clara: mejor no mover ficha, y en boca cerrada no entran moscas. De las decenas de departamentos de Filología Inglesa y centenares de socios de AEDEAN que reciben mensajes de la lista de distribución, sólo la representante de un departamento ha contestado en el sentido que yo sugería, proporcionando información sobre lo que se ha hecho en su universidad para defender la titulación en Filología Inglesa. Cabe interrogarse si en los demás sitios se habrá hecho algo (¿menos? ¿más? ¿nada?) y sobre los resultados de esas gestiones. A esa representante le hago llegar este mensaje en el foro de la página NO A LA DESAPARICION DE LA FILOLOGIA INGLESA:

"Muchas gracias por tu respuesta a la lista de AEDEAN, y al foro de DESAPARICION DE LA FILOLOGIA INGLESA. Por desgracia, como ves, no es un ejemplo que cunda. Mi mensaje a la lista de AEDEAN ha sido ignorado, con excepción de algunos mensajes personales de solidaridad. No interesa, por alguna razón, centralizar la información; lástima, porque es imprescindible para una actuación eficaz. Quizá sea que a la gente le molesta que le sugieran lo que debería hacer, y prefiera antes no hacer nada. Pero es ésa una actitud muy triste, y así nos va a ir. Enhorabuena, en todo caso, a los representantes que sí habéis hecho los deberes, participando en medios públicos o llevando a cabo los actos administrativos que caen bajo vuestra responsabilidad."


¿Porque será mucho suponer que hay otro plan en marcha para la defensa de la carrera, del cual no nos enteramos a través de la red? Sí será. En el foro monográfico en sí últimamente nadie opina nada tampoco. Las últimas entradas son de estudiantes, que han sido siempre los más activos, en su propio ámbito de acción favorito, que suelen ser las marchas y concentraciones, pero eso en verano desaparece. Y lo demás también, incluidas las filologías. Uno de los colegas que me han contestado personalmente responde esto cuando me extraño ante la "neutralidad" de los anglistas ante la supresión de su titulación propia:

"Filología Inglesa creció mucho y desordenadamente durante los últimos 25 años. Nuestras formaciones, valores e intereses son tan ajenos entre sí que no nos reconocemos unos a otros, ni como compañeros ni como colegas. ¿De qué sirve lo que hacemos? De nada, y ahora va en serio."


A nosotros no nos va a venir Zapatero a sacar las castañas del fuego. Y sin embargo mansamente nos creemos que no es cuestión nuestra opinar sobre el mapa de titulaciones (’ne supra crepidam sutor iudicaret’), cuando en realidad a nadie le atañe más (por injusticia estadística). Tendríamos que estar defendiendo nuestra disciplina y dando la vara hasta el final: ’a cobbler should stick to his last’ – y los filólogos deberían gustar más de expresarse. Y ser filofilólogos, amar más su disciplina. Pero ¿hay filólogos siquiera?



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Domingo 1 de noviembre de 2015

Vagabundos de las estrellas

Una nota sobre algunos aspectos de la narrativa de Jack London, en especial El vagabundo de las estrellas, desde la perspectiva de la narratología evolucionista y cognitiva. La consciencia del sentido de la evolución por parte de London tiene varias consecuencias para la teoría y práctica del anclaje narrativo en sus ficciones, en particular en el establecimiento de conexiones explícitas entre la Gran Historia y la praxis narrativa del autor.

silver surfer stars

Vagabundos de las estrellas

http://ssrn.com/abstract=2676734


English Abstract: 

Star Rovers

A note on some aspects of Jack London's fiction, particularly The Star Rover, from the standpoint of evolutionary and cognitive narratology. London's awareness of the significance of evolution has a number of consequences for the theory and practice of narrative anchoring in his fictions, particularly in the building of explicit connections between Big History and the writer's narrative praxis.

Number of Pages in PDF File: 6
Keywords: Jack London, Big History, American fiction, Historicity,

 
The paper appears in the following SSRN eJournals and repositories:
 
eJournal Classifications (Date posted: October 22, 2015)
AARN Subject Matter eJournals
    
Psychological Anthropology eJournal - CMBO
        
AARN: Cognitive Anthropology (Topic) - CMBO
AARN Subject Matter eJournals
    
Biological Anthropology eJournal - CMBO
        
AARN: Other Biological Anthropology (Topic) - CMBO
CSN Subject Matter eJournals
    
Cognition & Culture: Culture, Communication, Design, Ethics, Morality, Religion, Rhetoric, & Semiotics eJournal - CMBO
        
CSN: General Cognition & Culture (Topic) - CMBO








Vagabundos de las estrellas


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Retropost #281 (11 de junio de 2005): Bichos de la selva

Ya tengo mi propio terrorista informático. Es un tipo con tendencias de acosador que ha estado mandándome comentarios insultantes y calumniosos a un par de artículos. He llegado a la fase de borrárselos, hay gente con la que sólo vale perder el tiempo de esa manera. Me sigue enviando comentarios masivamente, evidentemente no tiene mejor cosa que hacer en su patética vida. Por si lo conocéis, firma como "selva" y este es su último mensaje, alusivo al hecho de que le borro los comentarios:

DE: selva ( )

COMENTARIO: Esto puede ser divertido si sigues por ese camino. Con la sutil diferencia de que yo soy webmaster y tú no... saldrás perdiendo..
más información:
IP: 82.223.5.72


Bueno, pues cuando os encontréis algún comentario en esta línea, ya sabéis el tipo de bestia parda que lo envía. ¿No ha visto éste películas en las que los babosos que envían anónimos son siempre los malos?

PS: Una discusión reciente sobre el acoso a bloggers:

http://www.htmllife.com/archivos/acoso-a-bloggers/

Aunque empleaba este "selva" un robot para reenviarme los comentarios borrados, por fin he encontrado una manera de rechazar los mensajes automáticos del nerdo ese. La sustancia de lo que proclamaba en ellos, entre abundantes insultos que no tengo por qué aguantar, es que sólo se puede dirigir uno a mí para estar de acuerdo conmigo, porque si no le insulto y le agredo y le censuro. A quien sí le censuro y bien censurado es a él: le borro los comentarios, por supuesto, y no lo insulto sino lo describo llamándole baboso cobarde, y rata encapuchada autor de anónimos calumniosos. Ah, y además saboteador. Los amigos del correo basura son sus amigos. Que se vaya a escribir detrás de la puerta un báter, que hay muchas; aquí desde luego no tiene sitio).

PS 2: Veo que estás intentando sabotear mi web. Precaución. Te he denunciado a la policía, les cuentas a ellos si quieres luego lo de tu IP flotante. Piénsate bien los pasos que des a partir de ahora. Puedes acabar con un pleito muy incómodo y CARO.


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Para un cuadro sobre Galicia

Para un cuadro sobre Galicia
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Retropost #280 (9 de junio de 2005): "No, si ya lo decía yo"

Según El Periódico de ayer (la noticia puede verse en Fírgoa) el gobierno ha dado ya instrucciones para que se mantengan como títulos independientes las Filologías catalana, vasca y gallega. Por citar una frase: "No, si ya lo decía yo..." La autocita remite al 14 de mayo de este blog:

"el Consejo de Coordinación Universitaria y su subcomisión de Humanidades tienen un as en la manga, claro. Uno que además va muy a tono con los vientos políticos: volver a ofrecer las filologías catalana, vasca y gallega como título aparte, lo cual tiene la ventaja adicional de que sigue las recomendaciones del grupo de Filología de la ANECA. Y ya puestos, también aceptar la continuidad de Historia del Arte, titulación que de hecho ya tenía un libro blanco de grado aprobado por la ANECA. Con lo cual, ya pueden decir que hemos transigido, hemos seguido la recomendación de los expertos, y a correr, a la porra Filología Inglesa, aunque sea la más numerosa".

Y si lo pide el propio Zapatero, según dice la noticia de El Periódico, ¿quién se va a negar? Habría que ser antihumanista decidido, y del PP, ya dos requisitos. En fin, que siguen pintando bastos para la Filología Inglesa. Sigo prediciendo la reaparición de Historia del Arte en el catálogo de titulaciones. Y sigo prediciendo asimismo la pasividad del profesorado de Filología Inglesa, como lo da a entender la nula participación en los dos únicos foros que existen para la comunicación inmediata de la profesión: la lista de distribución de AEDEAN y la página de la Universidad de Granada No a la desaparición de la Filología Inglesa . En la primera, los anglistas siguen anunciando impertérritos sus artículos y congresos, como si eso fuese de primera plana; espero que en el congreso de AEDEAN se organice por lo menos una mesa redonda titulada: "Filología Inglesa: cómo se perdió". En la página web dedicada específicamente a este tema nadie participa en el foro de opinión, ningún responsable informa de ningún proceso de resistencia organizado, NADA. Me autocito otra vez, de la última entrada que puese en el foro de esta página, hace unos días:

"el personal no sabe, no contesta o no lee. Y sin embargo aquí hay muchos departamentos que deberían haber tomado medidas concretas. ¿Han intentado, por ejemplo, que el Consejo de Gobierno de su universidad trate esta cuestión? No lo sabemos. SIN INFORMACION Y ACCION CONJUNTA NO HAY RESISTENCIA POSIBLE A ESTA SUPRESION DE NUESTRA TITULACION. - IS THERE ANYBODY OUT THERE?"

Ah de la vida, nadie me responde. Mañana igual mando otra patética llamada a la concienciación a la lista de correo de AEDEAN. Es realmente inquietante que nadie responda, que nadie organice una respuesta coordinada utilizando estos medios que tenemos a nuestro alcance y tanto ignoramos, únicamente algún artículo periodístico se deja caer por aquí y por allá. No se promueve ninguna medida administrativa, que las hay. O las podría haber, pero por alguna razón no interesa sacarlas adelante. ¿Tendremos luego la desfachatez de quejarnos?


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Declarar los estados de excepción y sitio en Cataluña







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Microblog de noviembre 2015


Pies de gaviotilla 2
30 Nov 15, 18:12
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 1,788 out of 294,870
30 Nov 15, 17:52
JoseAngel: No es bueno separar a la hija de su madre, "declara el padre de ambas": http://www.20minutos.es/noticia/2617388/0/retiran-custodia/bebe-relacion/padre-hija-primogenita/
30 Nov 15, 17:40
JoseAngel: Silva Rhetoricae: http://humanities.byu.edu/rhetoric/silva.htm
30 Nov 15, 17:23
JoseAngel: Futurismo de hoy: Amazon Prime Air: http://noticias.lainformacion.com/ciencia-y-tecnologia/amazon-prime-air-muestra-como-sera-el-reparto-en-dron_slwr5dCodRY5aTQNfiGF3/
30 Nov 15, 17:01
JoseAngel: Ian Fisher on the rise of ISIS: http://www.nytimes.com/2015/11/19/world/middleeast/in-rise-of-isis-no-single-missed-key-but-many-strands-of-blame.html?action=click&contentCollection=Middle%20East&modu
30 Nov 15, 16:37
JoseAngel: University of West Florida - Literary Criticism Guide: http://libguides.uwf.edu/content.php?pid=198857&sid=1663222
30 Nov 15, 09:26
JoseAngel: El origen mafioso del Estado: http://ssrn.com/abstract=2696872
30 Nov 15, 00:53
JoseAngel: 'Like a Comet I Was Wonder'd At': Shakespeare y las supernovas: http://ssrn.com/abstract=2696750
29 Nov 15, 21:25
JoseAngel: That's What the Terrorists Want: https://hbr.org/2015/11/why-people-keep-saying-thats-what-the-terrorists-want
29 Nov 15, 20:13
JoseAngel: What's your grief: http://www.whatsyourgrief.com/bowlby-four-stages-of-grief/
29 Nov 15, 18:59
JoseAngel: Cuando ya nos habíamos aprendido lo de "Deposita", van y le cambian otra vez el nombre: https://deposita.unizar.es/
29 Nov 15, 13:44
JoseAngel: The Lark in the Clean Air: https://youtu.be/uLoBEC5mNYI
28 Nov 15, 23:47
JoseAngel: Sin Complejos de hoy: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-28/sin-complejos-completo-28112015-barometro-de-diciembre-94912.html#
28 Nov 15, 19:40
JoseAngel: Tech Tat: el tatuaje que convierte el arte en monitor cardíaco http://www.mediatrends.es/a/50482/tech-tat-tatuaje-monitor-cardiaco/
28 Nov 15, 19:24
JoseAngel: Book bindings with edge paintings: http://codigoespagueti.com/cultura/pintar-borde-libros/
28 Nov 15, 16:20
JoseAngel: Abascal contra la política del PP: https://www.facebook.com/madrid.vox/videos/778389765603702/?fref=nf
28 Nov 15, 14:24
JoseAngel: "El fin de la Gramática." Academia 28 Nov. 2015.* http://www.academia.edu/19131974/
28 Nov 15, 12:35
JoseAngel: The Aztecs: http://www.bbc.co.uk/programmes/p00548v0
28 Nov 15, 08:43
JoseAngel: Los amigos de Abengoa - https://soundcloud.com/cesarvidal/editorial-los-amigos-de-abengoa-27112015
27 Nov 15, 22:30
JoseAngel: Las noticias del día: https://soundcloud.com/cesarvidal/las-noticias-del-dia-27112015
27 Nov 15, 21:07
JoseAngel: Manuel Llamas @manuel_llamas - ¿Cuántos refugiados sirios apoyan al ISIS? http://www.libertaddigital.com/opinion/manuel-llamas/cuantos-refugiados-sirios-apoyan-al-isis-77368/ vía @libertaddigital
27 Nov 15, 18:24
JoseAngel: Tenemos atasco en casa. Hale, a desatascar. Malditas tuberías.
27 Nov 15, 17:42
JoseAngel: Más lingüística y más realidad virtual: http://www.academia.edu/19099776/
27 Nov 15, 13:52
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 1,798 out of 294,697
27 Nov 15, 09:54
JoseAngel: Abengoa, desastre RENOVABLE: http://www.libremercado.com/2015-11-26/editorial-abengoa-desastre-renovable-y-chiringuito-politico-77378/
27 Nov 15, 09:53
JoseAngel: La lógica de la narratividad según Polibio (The Logic of Narrativity According to Polybius) by Jose... | @scoopit http://sco.lt/54uFqz
27 Nov 15, 09:39
JoseAngel: Julia Margaret Cameron: http://www.20minutos.es/noticia/2613520/0/julia-margaret/cameron/bicentenario-nacimiento/
27 Nov 15, 09:37
JoseAngel: El pufo organizado de Abengoa. ¿Le pondremos más dinero? Por supuesto. http://www.libremercado.com/2015-11-26/rescate-a-la-vista-abengoa-tiene-en-plantilla-a-politicos-del-pp-y-del-psoe-1276562463/
26 Nov 15, 21:14
JoseAngel: Te gustará ayudar a Francia o no, te gustará o no enviar soldados, pero es que TIENES UN COMPROMISO FIRMADO. ¿Eso harán con todos los compromisos?
25 Nov 15, 23:51
JoseAngel: RLC sobre Rusia y Turquía: http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-25-turquia-derriba-caza-ruso-francia-audios-mp3_rf_9503936_1.html
25 Nov 15, 21:20
JoseAngel: César Vidal contra la guerra sucia de USA e ISIS: https://soundcloud.com/cesarvidal/las-noticias-del-dia-25112015
25 Nov 15, 21:14
JoseAngel: La prehistoria de la escritura: https://www.ted.com/talks/genevieve_von_petzinger_why_are_these_32_symbols_found_in_ancient_caves_all_over_europe
25 Nov 15, 10:17
JoseAngel: El conflicto en Siria... y más cosas. http://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=9a68f240-92f5-11e5-a552-0cc47a0d1605
25 Nov 15, 08:35
JoseAngel: Salgo en esta lista de "Blogs de filósofos." https://es.scribd.com/doc/290972968/
25 Nov 15, 08:30
JoseAngel: Unos títulos de Francisco Rico: https://es.scribd.com/doc/290774427/aa
25 Nov 15, 00:56
JoseAngel: 30.000 posts y tweets, y ni una reacción de mi entorno académico. Si esto no es un récord, que venga Dios y lo vea. Quietos paraos.
25 Nov 15, 00:49
JoseAngel: Merkel va llegando a su tope de refugiados. Y El País miente (pero eso no es noticia): http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-24-el-diario-el-pais-continua-mintiendo-audios-mp3_rf_9491549_1.html
24 Nov 15, 23:20
JoseAngel: La angustia de saberse copia: http://ssrn.com/abstract=2695170
24 Nov 15, 20:01
JoseAngel: La perspectiva dominante sobre el sistema combinatorio—Y la angustia de saberse copia: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/publicaciones/perspectivadominante.html
24 Nov 15, 15:38
JoseAngel: Putin: el derribo, una "puñalada por la espalda" de "cómplices" de terroristas http://bit.ly/1Sht7s0
24 Nov 15, 15:31
JoseAngel: Putin acusa a Turquía de complicidad con los terroristas y anuncia "graves consecuencias" tras el derribo del Su-24.
24 Nov 15, 15:29
JoseAngel: El ridículo resultado de la irresponsabilidad belga: http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-23-situacion-belgica-francia-el-audios-mp3_rf_9478567_1.html
24 Nov 15, 14:54
JoseAngel: The last true hermit: http://www.gq.com/story/the-last-true-hermit
24 Nov 15, 14:39
JoseAngel: THE STORY IN ALL STORIES: http://garciala.blogia.com/2015/112404-the-story-in-all-stories.php
24 Nov 15, 09:38
JoseAngel: Me citan en esta página vietnamita sobre literatura inglesa: http://www.wikiwand.com/vi/V%C4%83n_h%E1%BB%8Dc_Anh
24 Nov 15, 08:04
JoseAngel: Completen la frase: "No a la guerra CONTRA EL ISLAMISMO ASESINO".
24 Nov 15, 00:03
JoseAngel: Contra los kalashnikovs y los cuchillos garganteros del Estado Islámico: https://www.youtube.com/watch?v=oA46mRWcPeM
23 Nov 15, 23:52
JoseAngel: Al menos 3.952 muertos por los bombardeos de coalición internacional en Siria http://www.20minutos.es/noticia/2611937/0/muertos-miles/bombardeos-siria/coalicion-internacional/ … pic.twitter.com/HDIwmm
23 Nov 15, 21:26
JoseAngel: El Frente Nacional pide más medidas contra la inmigración masiva y contra el fundamentalismo islamista: https://youtu.be/tc0n3PBsvFg


23 Nov 15, 19:47
JoseAngel: Heymann, Laura A., The Birth of the Authornym: Authorship, Pseudonymity, and Trademark Law. GWU Law School Public Law Research Paper No. 101. Available at SSRN: http://ssrn.com/abstract=581821
23 Nov 15, 17:48
JoseAngel: A vueltas con el terrorismo y actitudes ante él. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-23/federico-a-las-8-detenciones-en-belgica-94658.html
23 Nov 15, 15:19
JoseAngel: Purcell: Music for Aphra Behn's ABDELAZER: https://youtu.be/9LmOWHKvsBc
23 Nov 15, 00:01
JoseAngel: Minuto 15: Trevijano contra los gobernantes potenciando el miedo al terrorismo: http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-17-la-pretension-hollande-reformar-audios-mp3_rf_9415718_1.html
22 Nov 15, 23:34
JoseAngel: Pío Moa, el último apologista público del franquismo, a los 40 años del 20-N: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-21/involucion-permanente-40-anos-de-la-muerte-de-franco-94600.html
22 Nov 15, 18:57
JoseAngel: The Great Story: http://thegreatstory.org/what_is.html
22 Nov 15, 16:21
JoseAngel: Sobre por qué nadie "es también Mali": Tampoco ví una oleada de banderas americanas cuando el 11-S, ni de españolas el 11-M, por cierto. Ni rusas la semana pasada. Son torbellinos de memes.
22 Nov 15, 15:04
JoseAngel: Howard Akler, "Men of Action": http://nymag.com/scienceofus/2015/11/no-such-thing-as-you-thats-okay.html?mid=twitter_nymag#
22 Nov 15, 15:00
JoseAngel: Comentario en 'Técnicas humanas y analogías cósmicas' https://youtu.be/4_AW4038Qfs
22 Nov 15, 12:13
JoseAngel: Viendo TEAM AMERICA, una película que parece hecha esta semana: http://www.imdb.com/title/tt0372588/
21 Nov 15, 20:28
JoseAngel: Me citan en la Wikipedia francesa: https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9cit
21 Nov 15, 15:11
JoseAngel: Individuo y espacio público: http://garciala.blogia.com/2015/112107-individuo-y-espacio-publico.php
21 Nov 15, 11:38
JoseAngel: César Vidal sobre el 20-N: http://www.cesarvidal.com/index.php/Podcast/escuchar-podcast/programa_completo_20_11_2015
21 Nov 15, 09:10
JoseAngel: España debe rendirse, pero ¿a quién? http://www.libertaddigital.com/chic/entretenimiento/2015-11-20/fray-josepho-y-monsieur-de-sans-foy-espana-debe-rendirse-pero-a-quien-77311/
21 Nov 15, 08:30
JoseAngel: Como se ve Trevijano tiene una baja opinión de Paul Preston, a diferencia de nuestros colegas del departamento de Historia.
21 Nov 15, 08:27
JoseAngel: RLC: 40 años de Franco—y el ejército de África hoy: http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-20-la-muerte-franco-economia-con-audios-mp3_rf_9453797_1.html?autoplay=true
20 Nov 15, 22:01
JoseAngel: Battling the Gods: http://www.nytimes.com/2015/11/22/books/review/battling-the-gods-atheism-in-the-ancient-world-by-tim-whitmarsh.html
20 Nov 15, 20:04
JoseAngel: Quieto parao: http://www.libertaddigital.com/opinion/emilio-campmany/quieto-parao-rajoy-77312/
20 Nov 15, 19:24
JoseAngel: Será inepta y cenutria... Qué nube de estupidez ha descendido sobre este país.
20 Nov 15, 18:41
JoseAngel: Un MacGuffin a escala inmensa: 'Zero History' de William Gibson: http://ssrn.com/abstract=2693656
20 Nov 15, 17:09
JoseAngel: La verdadera historia de Hernán Cortés: http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?p1=100529&l=1
20 Nov 15, 09:31
JoseAngel: Para mi "especial 40 años de la muerte de Franco", una retrospectiva—un sueño con anécdota de Franco: http://garciala.blogia.com/2006/050801-un-sueno-con-anecdota-de-franco.php
20 Nov 15, 09:27
JoseAngel: Los grupos de Facebook deberán registrarse: http://www.congreso.es/consti/constitucion/indice/titulos/articulos.jsp?ini=22&tipo=2
20 Nov 15, 09:20
JoseAngel: La Constitución lo prohíbe.
20 Nov 15, 09:20
JoseAngel: Pertenezco al parecer a una sociedad secreta: un grupo de Facebook.
20 Nov 15, 09:20
JoseAngel: Los hispanos, libres del gen de los bebedores impulsivos: http://www.ibercampus.es/los-hispanos-libres-del-gen-de-los-bebedores-impulsivos-31661.htm
20 Nov 15, 09:19
JoseAngel: Rajoy dice que confiemos "en las cuerpas y fuerzos de seguridad del Estado". En fin.
20 Nov 15, 09:04
JoseAngel: Hace 40 años encontramos pegatinas de camino al instituto: "Juan Carlos I, rey de España". Luego nos suspendieron las clases, y a casa cantando canciones antifranquistas.
20 Nov 15, 08:01
JoseAngel: Entrando en la Trilogía: http://garciala.blogia.com/2015/112007-entrando-en-la-trilogia.php
20 Nov 15, 07:00
JoseAngel: La exmujer de uno de los yihadistas: «Era un vago que bebía, se drogaba y nunca fue a una mezquita» http://www.abc.es/internacional/abci-exmujer-yihadistas-vago-bebia-drogaba-y-nunca-mezquita-20151119
20 Nov 15, 06:57
JoseAngel: Tertulia de Federico: Podemos y el terrorismo yihadista http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-19/tertulia-de-federico-podemos-y-el-terrorismo-yihadista-94519.html vía @esradio
20 Nov 15, 06:49
JoseAngel: Muere Ricardo de la Cierva, apologista del franquismo y uno de los anticomunistas más activos y despreciados por el establishment académico.
20 Nov 15, 00:03
JoseAngel: Muerto un perro, seguirá la rabia: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-19/editorial-luis-herrero-jueves-de-confirmacion-94549.html
19 Nov 15, 22:23
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 1,822 out of 294,180
19 Nov 15, 22:01
JoseAngel: En Barcelona huele a mierda que apesta y dicen que no saben qué es. Pues piensen un poco, que es bastante evidente.
19 Nov 15, 21:58
JoseAngel: Narrative Theory (II): Tomashevski: http://ssrn.com/abstract=2693261
19 Nov 15, 14:30
JoseAngel: Retrospection: http://www.scoop.it/t/retrospection
19 Nov 15, 14:10
JoseAngel: Entrevista con Andrés Herzog de UPyD: http://agorasolradio.blogspot.com.es/2015/11/la-plaza-en-llamas-149-18-de-noviembre.html
19 Nov 15, 01:02
JoseAngel: ISIS: Who's calling the shots? http://www.politico.com/magazine/story/2015/11/isil-whos-calling-the-shots-213360
19 Nov 15, 01:01
JoseAngel: OJO POR OJO, Y EL MUNDO SE QUEDARÁ CIEGO (GANDHI). Otra opción es la cristiana: Si te revientan un ojo, pon el otro ojo, a ver si también te lo revientan.
19 Nov 15, 00:02
JoseAngel: La detención del comando terrorista de París. No con flores ni empatía. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-18/editorial-luis-herrero-miercoles-de-alivio-94496.html
18 Nov 15, 23:13
JoseAngel: Olé usted, Cristina Losada @christinalosada - ¿Terroristas por desesperación? http://www.libertaddigital.com/opinion/cristina-losada/terroristas-por-desesperacion-77305/ vía @libertaddigital
18 Nov 15, 21:07
JoseAngel: Carta abierta a Hollande contra el discurso de la guerra: http://deredactie.be/cm/vrtnieuws.francais/Politique/1.2496898
18 Nov 15, 17:05
JoseAngel: Verstrynge prediciendo los atentados de París: http://noticias.lainformacion.com/mundo/verstrynge-era-logico-lo-que-iba-a-pasar-porque-francia-se-la-estaba-buscando_nDaEyDpyxjfdOSLWf6es36/
18 Nov 15, 15:11
JoseAngel: Un ejército de policías expulsa a los okupas podemitas-batasunos del colegio mayor de la Complutense: http://www.elmundo.es/madrid/2015/11/18/564c1c2b22601dc3538b4602.html
18 Nov 15, 14:58
JoseAngel: Un número 1 de Google: "Origen de la gramática": https://www.flickr.com/photos/garciala/22493741273/in/dateposted/
18 Nov 15, 10:15
JoseAngel: Sale el vol. 49 de la serie NARRATOLOGIA: 'How to Make Believe: The Fictional Truths of the Representational Arts' http://www.degruyter.com/view/product/460633
18 Nov 15, 08:57
JoseAngel: Batalla en París, con despliegue del ejército incluido.
18 Nov 15, 00:35
JoseAngel: NASA: SDO Year 5: https://youtu.be/GSVv40M2aks
18 Nov 15, 00:31
JoseAngel: La perspectiva dominante en 'El Arte de la Guerra': https://www.academia.edu/18511414/La_perspectiva_dominante_en_El_Arte_de_la_Guerra
18 Nov 15, 00:04
JoseAngel: Martes de tanta cautela: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-17/editorial-luis-herrero-martes-de-tanta-cautela-94448.html
17 Nov 15, 23:38
JoseAngel: Ivito vuelve de su Viaje a Roma, todo bien y contento. Paseó por las catacumbas, y por el doble fondo de la cúpula de San Pedro.
17 Nov 15, 20:21
JoseAngel: Francia invoca el artículo de defensa colectiva de la OTAN: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-17/editorial-de-dieter-francia-invoca-la-defensa-colectiva-de-la-ue-94437.html
17 Nov 15, 20:11
JoseAngel: Religion Hurts Humanity Special Report #5: The Victims of Blasphemy Laws https://youtu.be/pFHdO7ooqeg
17 Nov 15, 18:15
JoseAngel: Rusia lanza un ataque masivo contra Estado Islámico y promete apoyar a Francia http://dlvr.it/CmP9mt
17 Nov 15, 17:46
JoseAngel: Todo lo que se sabe de los atentados de París: cronología, nombres, detenciones... http://dlvr.it/CmKR13 Ver resumen 1 retweet 0 me gusta
17 Nov 15, 14:35
JoseAngel: García-Trevijano: Acto de terrorismo: http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-15-acto-terrorismo-el-conflicto-de-audios-mp3_rf_9391099_1.html
17 Nov 15, 09:34
JoseAngel: Notas sobre Verdad y Método: http://garciala.blogia.com/2015/111706-notas-sobre-verdad-y-metodo.php
17 Nov 15, 00:22
JoseAngel: Herrero sobre el discurso de Hollande: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-16/editorial-luis-herrero-lunes-de-tanta-conmocion-94401.html
16 Nov 15, 22:52
JoseAngel: Le Monde: ce que propose Hollande: http://www.lemonde.fr/attaques-a-paris/article/2015/11/16/hollande-la-france-intensifiera-ses-operations-en-syrie_4811147_4809495.html
16 Nov 15, 22:43
JoseAngel: EsRadio sobre los atentados de París: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-16/tertulia-de-dieter-especial-atentados-de-paris-94397.html
16 Nov 15, 21:57
JoseAngel: César Vidal sobre Isis: https://soundcloud.com/cesarvidal/las-noticias-del-dia-16112015
16 Nov 15, 17:20
JoseAngel: Amitav Ghosh, "History": https://youtu.be/LlKJ0r_2__Y
16 Nov 15, 15:13
JoseAngel: Francia cerrará las mezquitas en las que "se predica el odio" http://bit.ly/1PK9hX8
16 Nov 15, 14:45
JoseAngel: Las mujeres saben más de paz que los hombres, como dice Carmena, pero también saben más de sumisión. Así que ojo con con la paz del Islam.
16 Nov 15, 14:44
JoseAngel: Carmena: "Ese acto brutal contra la humanidad hay que integrarlo en una política de paz." Ya. E integrarlos en las instituciones, y abrir una mesa de diálogo con ellos, seguro.
16 Nov 15, 00:50
JoseAngel: Garcialandia 15 Nov.: http://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=1c8feea0-8be3-11e5-8136-0cc47a0d1605


16 Nov 15, 00:44
JoseAngel: French café: https://youtu.be/9iqHQfLvu8M
16 Nov 15, 00:40
JoseAngel: El final de 'Silver City' de John Sayles: http://www.academia.edu/18397805/El_final_de_Silver_City
15 Nov 15, 23:05
JoseAngel: French aircraft carry out strikes on the Syrian city of Raqqa, a stronghold of Islamic State militants http://bbc.in/1SShx7y
15 Nov 15, 21:54
JoseAngel: Ideologías, filosofías y pantallas terminológicas según Gustavo Bueno: https://youtu.be/qQwJoZXKMKU
15 Nov 15, 19:41
JoseAngel: Fallo de sistema: 'Orígenes' http://www.rtve.es/alacarta/audios/fallo-de-sistema/fallo-sistema-episodio-199-origenes-15-11-15/3361148/
15 Nov 15, 19:40
JoseAngel: Aquí resumiendo mi currículum. http://bit.ly/jaglcv
15 Nov 15, 15:16
JoseAngel: El chico del piano y la dichosa tolerancia http://www.elmundo.es/opinion/2015/11/15/5648675546163f28218b4578.html vía @elmundoes
15 Nov 15, 15:11
JoseAngel: Sin complejos: Langue de bois: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-15/sin-complejos-completo-15112015-el-pacto-antiyihadista-94352.html
15 Nov 15, 12:49
JoseAngel: Un comentario a la producción de GIULIO CESARE de Il Giardino Armonico: https://youtu.be/b86ALmacV3U
15 Nov 15, 12:37
JoseAngel: ¿Cómo es dar una vuelta por Nueva York con una mochila voladora? http://tv.libertaddigital.com/videos/2015-11-12/como-es-dar-una-vuelta-por-nueva-york-con-una-mochila-voladora-6053944.html
15 Nov 15, 00:37
JoseAngel: Ian McEwan on the death cult of jihadism: http://edge.org/conversation/ian_mcewan-a-message-from-paris
15 Nov 15, 00:34
JoseAngel: RLC sobre los atentados y política nacional etc.: http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-14-vida-patria-moralidad-libertad-delito-audios-mp3_rf_9385857_1.html
15 Nov 15, 00:26
JoseAngel: El mensaje de la jefa de la oposición, Marine Le Pen: http://www.frontnational.com/2015/11/declaration-de-marine-le-pen-14-novembre-2015/
14 Nov 15, 18:22
JoseAngel: Live au Bataclan: https://www.youtube.com/results?search_query=live+au+bataclan
14 Nov 15, 12:53
JoseAngel: Y aquí, orgulloso de que su hijo se suicidase, inspirado por él. Si es que peores no los hacen: https://youtu.be/_Ila4kTP24Y
14 Nov 15, 12:49
JoseAngel: Y aquí lo tienen hablando en el Parlamento Europeo. Si es que hay aquí mucho tontolculo: https://www.youtube.com/watch?v=sU16HWiOZZk
14 Nov 15, 12:43
JoseAngel: Que lo deporten y encierren en la jaula, YA. Y a ver quién lo apoya.
14 Nov 15, 12:41
JoseAngel: Este es el jefe: https://youtu.be/eGo9zoju4ig
14 Nov 15, 12:39
JoseAngel: Anne Hidalgo : " Ce soir, c'est le moment de la douleur mais Paris est là, debout" @lemondefr - http://www.dailymotion.com/video/x3dpoqn
14 Nov 15, 12:13
JoseAngel: He subido 'El Estudio de Filología de Aragón' a Academia http://www.academia.edu/18316967/
14 Nov 15, 12:13
JoseAngel: Francia en guerra con el ISIS. Se verá.
14 Nov 15, 12:00
JoseAngel: ¡Tengo más de dos mil seguidores en ACADEMIA! Te imaginas, le digo a Oscar, yo andando delante, y dos mil siguiendo detrás...?
14 Nov 15, 11:56
JoseAngel: El atentado en Bataclan, grabado: http://www.libertaddigital.com/internacional/europa/2015-11-14/un-periodista-graba-la-terrible-salida-de-la-sala-bataclan-1276561523/?utm_source=dlvr.it&utm_medium=tw
14 Nov 15, 11:09
JoseAngel: Y a otra apestosa, porque admira o justifica a los primeros.
14 Nov 15, 11:09
JoseAngel: A la basura humana más maloliente se la reconoce porque desprecia las vidas de todos, empezando por la suya propia.
14 Nov 15, 09:43
JoseAngel: A ver si en Francia se tolera a manifestaciones pro-islamistas, a familiares de presos islamistas con pancartas contra Francia, partidos pro-islamistas en el Parlamento, etc. etc.
14 Nov 15, 02:31
JoseAngel: Más de 150 muertos a estas horas [Con las cuentas finales no salen tantos, pero más de 120]: www.elmundo.es/internacional/2015/11/13/56465276e2704e3d508b4590.html
14 Nov 15, 01:33
JoseAngel: Seis objetivos atacados simultáneamente por los terroristas. Más de 60 muertos, y estado de urgencia en Francia.
14 Nov 15, 01:32
JoseAngel: Asalto de la policía a Bataclan.
14 Nov 15, 01:18
JoseAngel: Están matando a los rehenes en París, dicen. Van a tener que entrar a saco, supongo.
14 Nov 15, 01:02
JoseAngel: Ivo sale para Roma justo con las noticias de los atentados de París. Esperemos que no se monte pitote en los aeropuertos y demás. Jodíos terroristas.
13 Nov 15, 22:14
JoseAngel: Ya ven que aquí sí que se lleva eso de darles aún más cancha a los catalanistas. A estas alturas. Así, vamos al guano..
13 Nov 15, 22:06
JoseAngel: El fracaso del régimen. Por Jesús Laínz http://bit.ly/20Rx38L pic.twitter.com/9DcZSZHxFC
13 Nov 15, 22:03
JoseAngel: Las elecciones catalanas según Radio Unizar: http://radio.unizar.es/sites/default/files/sonidos/gora%2009102015.mp3
13 Nov 15, 21:41
JoseAngel: Expolio y tartana: https://soundcloud.com/cesarvidal/editorial-expolio-y-tartana-13112015
13 Nov 15, 16:50
JoseAngel: Malditos por la ciencia (Redes 322): https://youtu.be/chFCLxjSQdc
13 Nov 15, 11:05
JoseAngel: Federico a las 6: Esperpento en Cataluña http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-13/federico-a-las-6-esperpento-en-cataluna-94297.html
13 Nov 15, 00:18
JoseAngel: He subido 'Ackroyd's Shakespeare' a @academia! http://www.academia.edu/18232439/Ackroyds_Shakespeare
12 Nov 15, 23:08
JoseAngel: Los Junts Pelsí se pasan por el arco de triunfo la ley y la constitución, pero el Reglamento de la Cámara, ojo. Ahí negociación dura—TARUGOS
12 Nov 15, 21:26
JoseAngel: Agapito Maestre - El discurso de Arrimadas http://www.libertaddigital.com/opinion/agapito-maestre/el-discurso-de-arrimadas-77218/
12 Nov 15, 17:26
JoseAngel: Con la purga en las listas del PP, se consolida en España el derecho al aborto en la práctica (contra la doctrina del TC).
12 Nov 15, 15:46
JoseAngel: Arrimadas le da un repaso a Mas: "Pone en peligro a los catalanes" http://www.libertaddigital.com/espana/2015-11-12/arrimadas-a-mas-esta-poniendo-en-peligro-a-los-catalanes-1276561325/
11 Nov 15, 17:07
JoseAngel: The Structure of the Fabula (I): Aristotle's 'Poetics' http://ssrn.com/abstract=2689058
11 Nov 15, 01:22
JoseAngel: Recepción de la secesión en la prensa: http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-10-la-percepcion-medios-europeos-audios-mp3_rf_9339059_1.html
11 Nov 15, 00:25
JoseAngel: Tertulia de Herrero: El último recurso del TC http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-10/tertulia-de-herrero-el-ultimo-recurso-del-tc-94189.html
10 Nov 15, 22:52
JoseAngel: Ça valait la peine: https://youtu.be/80fT9F3GXhU
10 Nov 15, 21:20
JoseAngel: Pablo Iglesias (traduzco del podemita): "Es torpe y anticuado aplicar la ley a mis coleguis. La ley es para aplicársela a la gente no guay."
10 Nov 15, 19:15
JoseAngel: El salto mortal de 'La Vanguardia'—síntoma del Ridículo Abismal que está haciendo Cataluña. https://www.facebook.com/JoseAngelGarciaLanda/posts/10153186213440423
10 Nov 15, 18:16
JoseAngel: Satan and mimetic desire: https://youtu.be/9fJMK9NjSQ4
10 Nov 15, 17:16
JoseAngel: Introduction to the Levels of Analysis of the Literary Text (Narrative Theory, 0) http://ssrn.com/abstract=2688570
10 Nov 15, 17:15
JoseAngel: Lotte Lenya sings Kurt Weill and Bertolt Brecht: https://youtu.be/bc5SW549-u0
10 Nov 15, 14:14
JoseAngel: Gary Saul Morson - The Intolerable Dream (Don Quixote at 400) http://www.newcriterion.com/articles.cfm/The-intolerable-dream-
10 Nov 15, 09:37
JoseAngel: MLA Handbook for Writers of Research Papers: http://garciala.blogia.com/2015/111002-mla-handbook-for-writers-of-research-papers.php
10 Nov 15, 08:23
JoseAngel: La pasividad del gobierno y el rey ante la secesión catalana: http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-09-el-rey-fuerzas-armadas-audios-mp3_rf_9325113_1.html
10 Nov 15, 00:08
JoseAngel: Lunes de despropósitos. Rara vez tanto gilipuertas llegó a un parlamento. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-09/editorial-luis-herrero-lunes-de-despropositos-94127.html#
10 Nov 15, 00:07
JoseAngel: Socialidad y perspectivismo moral, cognitivo y proairético en Hegel: http://ssrn.com/abstract=2688268
9 Nov 15, 22:03
JoseAngel: Cataluña, en el limbo: El "Parlament" proclama la república y Mas se entrega a la CUP http://dlvr.it/ChmtQ3
9 Nov 15, 16:20
JoseAngel: Se prevé que los Mossos d'Esquadra elegirán obedecer a España. Veremos. http://www.elmundo.es/espana/2015/11/09/563fb6e846163f0b278b4621.html
9 Nov 15, 15:26
JoseAngel: La última guerra y secesión se perdió por incomparecencia de España y por acuerdo con los traidores. A ver qué pasa ahora.
9 Nov 15, 15:16
JoseAngel: EMPIEZA LA GUERRA entre España y el gobierno sedicioso de Cataluña.
9 Nov 15, 14:36
JoseAngel: Esto me recuerda aquello de "Els Sesgadors": http://garciala.blogia.com/2006/021601-els-sesgadors.php
9 Nov 15, 14:28
JoseAngel: ¿Será un momento oportuno para recordar la oportunidad, la necesidad, de un BOICOT A PRODUCTOS CATALANES?
9 Nov 15, 14:22
JoseAngel: Sedición y secesión aprobadas por el parlamento catalán: http://www.libertaddigital.com/espana/2015-11-09/arranca-el-pleno-separatista-romeva-proclama-el-nacimiento-del-estado-catalan-1276561056/
9 Nov 15, 10:36
JoseAngel: Handel's 'Acis and Galatea'. Libretto by John Gay. https://youtu.be/xgausDURFLE
9 Nov 15, 09:15
JoseAngel: FJL: "Mariano, no sobreactúes, in infraactúes, ni actúes en general, que no pasa nada."
9 Nov 15, 09:00
JoseAngel: Garcialandia: Reflejos. http://paper.li/JoseAngelGLanda/1411163489?edition_id=c971ff50-8599-11e5-8136-0cc47a0d1605
9 Nov 15, 00:28
JoseAngel: Pío Moa sobre Preston sobre Franco: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-07/involucion-permanente-la-muerte-de-franco-40-anos-despues-94047.html
8 Nov 15, 21:40
JoseAngel: RAJOY Y EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL NO ESTÁN CUMPLIENDO LA LEY, NI HACIÉNDOLA CUMPLIR.
8 Nov 15, 21:37
JoseAngel: García Trevijano, la secesión catalana, y la inacción de Rajoy. http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-08-la-ambicion-personal-rajoy-la-audios-mp3_rf_9310034_1.html
8 Nov 15, 20:54
JoseAngel: Federico Jiménez Losantos - Privilegio y epitafio de Pablo Iglesias Turrión http://www.libertaddigital.com/opinion/federico-jimenez-losantos/privilegio-y-epitafio-de-pablo-iglesias-turrion-77178/
8 Nov 15, 20:27
JoseAngel: G.-Trevijano: España en peligro: Ivoox (Radio Libertad Constituyente) Ivoox (Radio Libertad Constituyente) http://www.ivoox.com/reac-2015-11-08-espana-peligro-consenso-o-audios-mp3_rf_9307483_1.html
8 Nov 15, 15:48
JoseAngel: Una breve excepción a mi BOICOT A PRODUCTOS CATALANES : 'Orfeo' de Monteverdi, Jordi Savall: https://youtu.be/0mD16EVxNOM
8 Nov 15, 14:52
JoseAngel: Félix de Azúa: 'Si el artículo 155 se hubiera aplicado hace dos años no estaríamos en esta situación' http://www.elmundo.es/espana/2015/11/08/563e31a8268e3e604c8b45c7.html … vía @elmundoes
8 Nov 15, 14:09
JoseAngel: Purcell - THE FAIRY QUEEN suite for Orchestra: https://youtu.be/0QDu-lM06Ac
7 Nov 15, 23:12
JoseAngel: Nos vamos a ver, como tódios, Spectre: http://www.imdb.com/title/tt2379713/
7 Nov 15, 19:55
JoseAngel: Things hidden since the foundation of the world (René Girard): https://youtu.be/g8Y8dVVV4To
7 Nov 15, 19:22
JoseAngel: El Evangelio de Judas y la batalla por la realidad: http://garciala.blogia.com/2015/110708-el-evangelio-de-judas-y-la-batalla-por-la-realidad.php
7 Nov 15, 18:26
JoseAngel: Krahe, 'Cábalas y cicatrices'. No sé cuál es mas bella, si / la mar, la vela o la estrella, y" http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/09/cabalas-y-cicatrices-full-album-javier.html
7 Nov 15, 17:19
JoseAngel: An Evolutionary Anthropological Perspective on Modern Human Origins: http://ssrn.com/abstract=2679288
7 Nov 15, 13:55
JoseAngel: Micromotivos, retroalimentación, y fenómenos emergentes: http://ssrn.com/abstract=2687400
7 Nov 15, 13:55
JoseAngel: El Gran Teatro del Mundo: https://www.facebook.com/elgranteatrodelmundo/
7 Nov 15, 11:42
JoseAngel: Santiago Abascal pide la ilegalización de los partidos que han promovido el secesionismo.
6 Nov 15, 22:17
JoseAngel: Hasta las narices de los catalanes traidores y del gobierno que les da cancha: https://soundcloud.com/cesarvidal/las-noticias-del-dia-06112015
6 Nov 15, 21:59
JoseAngel: Con Rajoy y con Cataluña, CORNUDOS Y APALEADOS: https://soundcloud.com/cesarvidal/editorial-cornudos-y-apaleados-06112015
6 Nov 15, 19:55
JoseAngel: Historicidad: http://ssrn.com/abstract=2687235
6 Nov 15, 18:39
JoseAngel: Aquí todos nos llamamos García: http://www.euribor.com.es/foro/economia-bolsa-y-actualidad/27301-apellidos-mas-comunes-europa-paises.html
6 Nov 15, 10:40
JoseAngel: Guido Fawkes: http://www.elmundo.es/internacional/2015/11/05/563bbe4b268e3eab1c8b45f6.html


5 Nov 15, 23:46
JoseAngel: Sale el libro 'La traducción: nuevos planteamientos teórico-metodológicos' http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=577513
5 Nov 15, 22:19
JoseAngel: La respuesta proporcionada a olvidar coche en zona azul es una multa inmediata. Ahora, si cometo sedición, eso es más respetable.
5 Nov 15, 00:51
JoseAngel: Aritmética, población y energía (A.A. Bartlett): http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/publicaciones/aritmeticabartlett.html
4 Nov 15, 22:59
JoseAngel: Y las noticias de Herrero: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-04/editorial-luis-herrero-miercoles-de-tentativas-93959.html
4 Nov 15, 22:40
JoseAngel: Daily PNut: http://www.dailypnut.com/today
4 Nov 15, 21:31
JoseAngel: Remember, remember, the Fourth of November: SAN FILÓLOGO: http://www.elalmanaque.com/santoral/noviembre/4-11-carlos.htm
4 Nov 15, 15:28
JoseAngel: L'aragones ta escuela. HORROR. NO. AQUÍ TAMBIÉN. Señor llévame pronto. http://www.elmundo.es/espana/2015/11/03/5638f3d322601da3658b45d7.html
4 Nov 15, 15:22
JoseAngel: Minuto 18: la fabla a la escuela. HORREUR. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-04/tertulia-de-federico-el-parlamento-catalan-se-salta-la-ley-93933.html#
4 Nov 15, 15:07
JoseAngel: Cataluña, la autonomía más díscola y la más mimada por Montoro. Firma @manuel_llamas http://ldigit.al/1Ma4rOo pic.twitter.com/NhGQks02Kx
4 Nov 15, 15:03
JoseAngel: El parlamento catalán se salta la ley: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-04/tertulia-de-federico-el-parlamento-catalan-se-salta-la-ley-93933.html
3 Nov 15, 16:55
JoseAngel: Radio Libertad Constituyente la de Antonio García Trevijano: http://www.ivoox.com/rlc-2015-11-02-la-reforma-del-poder-judicial-propuesta-audios-mp3_rf_9243181_1.html
2 Nov 15, 22:08
JoseAngel: Más sobre entrelazamiento cuántico: http://www.ibercampus.es/los-electrones-se-conectan-por-una-internet-fantasma-31463.htm
2 Nov 15, 14:17
JoseAngel: Minuto 14: Malebranche y Berkeley: https://youtu.be/-UPg1V_3zT8
2 Nov 15, 13:27
JoseAngel: FJL: Rajoy y Rivera frente al desafío separatista: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-02/federico-a-las-7-rajoy-y-rivera-frente-al-desafio-separatista-93827.html
2 Nov 15, 12:12
JoseAngel: Traducción, interacción y retroacción: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5226761
2 Nov 15, 11:27
JoseAngel: "Marriages come and go but divorce is forever." Nora Ephron on divorce: http://www.huffingtonpost.com/2015/05/19/nora-ephron-on-heartbreak_n_7337098.html
1 Nov 15, 23:04
JoseAngel: How to Make Artificial Persons: http://www.ibercampus.eu/how-to-make-artificial-persons-3485.htm
1 Nov 15, 22:50
JoseAngel: Mapa interactivo de los géneros musicales: http://everynoise.com/engenremap.html
1 Nov 15, 21:39
JoseAngel: Contra la secesión, estado de excepción (A. García Trevijano): http://blogs.elconfidencial.com/espana/tribuna/2015-10-29/estado-de-excepcion-unica-respuesta-efectiva-a-la-secesion_1075153/
1 Nov 15, 21:16
JoseAngel: Hoy, la lista de mis publicaciones alcanza las 700 páginas.
1 Nov 15, 20:04
JoseAngel: Por centrarnos en lo mío: https://youtu.be/YDDkCiUhHCc
1 Nov 15, 19:46
JoseAngel: Ciudadanos, al borde de ponerse en cabeza: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-11-01/sin-complejos-completo-01112015-triple-empate-entre-pp-cs-y-psoe-93821.html
1 Nov 15, 13:03
JoseAngel: No utilizar las leyes contra la sedición produce el resultado de favorecerla: http://www.ivoox.com/rlc-2015-10-29-no-utilizar-leyes-contra-la-audios-mp3_rf_9205131_1.html
1 Nov 15, 12:01
JoseAngel: Declarar los estados de excepción y sitio en Cataluña: http://www.ivoox.com/rlc-2015-10-28-declarar-estados-excepcion-y-audios-mp3_rf_9191550_1.html







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