sentado aquíVANITY FEA: Blog de notas de José Angel García Landa (Biescas y Zaragoza) - Junio de 2014

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Lunes 30 de junio de 2014

Venezia—& back

No sé si avisé mucho, no es que haya que avisar a nadie tampoco, que no tengo lectores.... pero esto del blog ha ido a trompicones porque he estado el fin de mes en Venecia. Más exactamente en una isla de la laguna veneciana, el antiguo manicomio de San Servolo, donde tenía lugar el congreso sobre Hemingway.  Allí fuimos con la Dra. Penas, cruzando el pirineo y pasando por París, ruta no sé si razonable pero así salió. Las fotos aparecerán aquí en un futuro, que he hecho miles.... pero llevo miles de fotos de retraso, tantas como hojitas en esta imagen. Así que con calma.


Foto de muchas hojas



También he visitado medio Véneto, desde Fossalta di Piave a las ruinas de la mansión de Iliana Ivancich, donde nos dieron una degustación de su vino local a mi manera. Y hemos cruzado San Marco inundada, andando como Cristo sobre las aguas, y hemos comprado máscaras venecianas, de Arlequín y de Médico de la Peste.

Ayer tocó la vuelta, saliendo en vaporetto de San Servolo, y pasando por el aeropuerto Marco Polo a pie de góndola. Y luego también hemos estado entre las nubes y turbulencias, fuera de nuestro lugar natural. Y en aeropuertos franceses como cárceri de Piranesi; demasiados aviones hemos cogido, eso sí, con el firme propósito de no volver a cogerlos y no pasearnos más entre las nubes.

Y también hemos echado una siesta en Arudy, hemos pasado por Louvie-Juzon en una tarde de ensueño, con el valle de Ossau vacío para nosotros, hemos visto parte del mundial en Laruns, de domingo por la tarde... y hemos visto el balneario abandonado de Les Eaux-Chaudes, y la frontera con una luz espectacular. Después de cenar en Biescas con mamá y recoger a los niños, culminamos el viaje con éxito en la clínica, de urgencias, y buscando farmacia por la calle Arzobispo Morcillo. Tienen una historia, esa calle y ese arzobispo, pero por hoy lo dejo, que hay que acostarse a las tres, agotados. Si entrase en detalles.... pero hay más cosas en un día de las que caben en un mundo, ya lo dijo James Joyce, y Borges también, en su soneto a Joyce:

En un día del hombre están los días
del tiempo, desde aquel inconcebible
día inicial del tiempo, en que un terrible
Dios prefijó los días y agonías
hasta aquel otro en que el ubicuo río
del tiempo terrenal torne a su fuente,
que es lo Eterno, y se apague en el presente,
el futuro, el ayer, lo que ahora es mío.
entre el alba y la noche está la historia
universal. Desde la noche veo
a mis pies los caminos del hebreo,
Cartago aniquilada, Infierno y Gloria.
Dame, Señor, coraje y alegría
para escalar la cumbre de este día.




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Diga TREINTA Y TRES




Termino este curso académico escalando todavía posiciones en el repositorio más importante de mi área —y del mundo según se mire, el SOCIAL SCIENCE RESEARCH NETWORK. Según este ránking, ordenado por número de artículos allí subidos, ocupo el puesto 33 de entre la lista de los 30.000 primeros autores (los 30.000 más leídos de entre los casi 300.000 que allí figuran). En el ránking por visitas, hay que admitirlo, soy menos visitado, aunque también estoy entre los primeros miles en número de consultas.


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Viernes 27 de junio de 2014

The Woman and the Lesbian

(—osservato nella isola di San Servolo:)

A self-explanatory explanation from Berger & Luckmann's 'The Social Construction of Reality':

"The relevance structure that is shared by the man and the woman (A-B) does not have to be integrated with the one shared by the woman and the Lesbian (B-C) or with the one shared by the Lesbian and the man (C-A)."




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Domingo 22 de junio de 2014

Will the Player

Habla aquí Shakespeare el actor, en el teatro del mundo, también hombre de teatro cuando se bajaba de las tablas. Este párrafo sobre la teatralidad de nuestro yo y de la vida cotidiana viene de la magnífica novela Will, de Christopher Rush (2007). Es este libro una especie de testamento vital de Shakespeare—escrito un poco a modo de concordance novel, redistribuyendo las palabras de las obras de Shakespeare para recontar su vida. Aquí habla desde el trasmundo, después de contar su muerte en primera persona. Pero lo que dice sobre su drama personal ni siquiera Shakespeare lo dijo tan bien, aunque todo ya lo dijo Shakespeare antes.

Those who knew me often called me gentle — affable, amusing, urbane, a perfectly charming man. And such was my London self. It was a costume, which on this occasion I have chosen not to wear, though many have dressed me up in their own ignorance. You, my masters, are among the chosen few. You have seen something of Will, without the daily beauty wear. You've seen something of my feet of clay. I could tell you more. I was fastidious, over sensitive for my age — and Age — to many things. I loathed smoky lamps, greasy dishes, sickly foods, untidiness, sweaty armpits, bad breath, unwiped arses, dribbling dicks, lickspittlesjagl2007, lackeys, hypocrites, Hooray-Henrys, King Henrys, beadles and bullies, dogs obeyed in office, Puritans. I abhorrd the abuser of power, the perverter of justice, the mob, instability. What else? A hatred of hunting, of violence, especially committed against all those who are weak and vulnerable — animals, children, the poor. Also a suspicion of change, a respect for the social order. Love may be an illusion, sex a cesspit, politis a bear-pit, religion a fairy-tale and chivalry a shadow and a dream. I had little time for such abstractions. But I never lost faith in the social nuts and bolts, in the lives of ordinary people, just living, just living.

As for the extraordinary ones, the movers and shakers, history for me was a rogues' gallery. The angel of history is the angel of death. Idealists sooon become tyrants and cheats, as power corrupts. Listen to them whine and bark. Their convictions divide the world and only an honest doubt can unite it again. But their minds are closed and moulded, they have none — no honest doubt — and that's what makes them dangerous. Certainty is lethal. Conviction kills. That's my credo. All I know is that I know nothing, and that truth is like January, Janus-faced, looking to a lost year and one to come. My father wore a Protestat face and my mother kept on her own face at home while her husband made his a vizor to his heart, so they were split, as man and wife often are, and he was fractured too, public and private, outward and real. And that split is the best keys to the plays his son came to write. I saw that it was possible to be two people at once, to lead a double life, and out of this came Hamlet, Iago, Hal, and many others, good and bad, including me, who mocked authority, aristocrats, land-grabbers, players, but strove for substance, standing, armorial bearings and theatrical assets, while regretting every inch that staged me to the public view and turned my art to profit.

And so the exterior me — discretion, moderation, and reserve. How careful was I when I took my way, each trifle under truest bars to trust. I hid my beliefs in history, buried my voice in time and place, like the Bay of Portugal had an unknown bottom. I was ever unquarrelsome — even abject, some would say, still begging each treacherous friend to spare me some crumb of love. Not one whose help you could clearly count on, because much of the time the man you thought you saw was never there. A playmaker who avoided the first person and in so doing became no person. A man who in writing about other men reprieved himself from the man he was. A man wanting a litle self-confidence perhaps, except in plays. And outside the making of plays, a man even wanting in imagination, a compulsive acquirer, a land man, an Osric, burying his personal flaws in property, the safe palpabilities of earth and income, bricks and mortar, stocks and stones. A reversion, if you like, and a regression, back to the sucking dung that had clung to me and from which I'd longed to escape. The simple life. Yes, I could always smell the countryside through the squalor and the stench of London and the suffocating falsities of the court.

Yet, I longed for play, like any actor, and I longed for land, like any peasant. I loved beauty, especially woman's, and I paid for the pleasure, loved children and birds and plants for their simplicity and innocence, and all who kept boredom at bay and conquered the empire fo dullness. Life itself I found far more interesting than anyone's opinions about it. I loved the surface of the earth and the whole process of human existence, which never ceased to fascinate me. I as enchanted by the maltworms and by the tapsters who served them. The human story was meat and drink to me. Osmotic, omnivorous, endlessly curious, that was me, that was your Will.

(...)

Of what manner of man is he, then, your Will? Why, of mankind. If your really want an image of myself as I was, look in the mirror and there you'll seem me, rather sadder and wiser than I'd have elected to be at my age, or you at yours. One of yourselves, that's all, one of the race of human beings, good enough for neither animals in their innocence nor gods in their wisdom. I was marked out not in appearnace but in fortune—which buckled a talent on my back, a talent for words. I died in words and rose again like the phoenix, transformed.





La mejor página sobre Shakespeare












Un día "Mas" sin respuestas





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La situation politique

- Et que pensez-vous de la situation politique?
- Ma foi, pas grand chose de bon. Á mon avis, la crise ministerielle est inévitable.
- Peut-être que vous avez raison.










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Juliette Gréco à l'Olympia 2004




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Enciclopedia y metodología de las disciplinas filológicas

Un clásico del filólogo alemán August Böck
(1785-1867),

Encyklopädie und Methodologie der philologischen Wissenschaften. Ed. Ernst Bratuscheck. Leipzig: B.G. Teubner, 1877.

En red en Open Library:
   
http://www.archive.org/stream/encyklopdieund00bcuoft#page/n3/mode/2up









Otra edición temprana:

August Böck,  Encyklopädie und Methodologie der philologischen Wissenschaften.  Ed. Ernest Bratuscheck. 2ª ed., rev. Rudolf Klussmann. Leipzig: Teubner, 1886.
Ficha en Open Library.

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Sábado 21 de junio de 2014

Il n'y a plus d'après (2)






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malo2007
On Myself

O bien, "José Angel García Landa on José Angel García Landa".

Bueno, no sólo me on myself, sino también reseñas de otros, crítica, bibliografía y recursos varios—sobre mi Humilde persona. Información de sobra para toda esa gente que la anda buscando y no sabe cómo dar con ella.

 Podemos encontrarla en esta página de Google Docs que acabo de actualizar.


La Enorme Bibliografía



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Foto nº 25.000

—de la Calle del Sepulcro.




Foto nº 25.000

¿Qué sentido tiene seguir haciendo fotos y colgándolas en este fotoblog?  Lo que precede es una pregunta retórica, y lo que le sigue es una constatación.

Otra constatación es que no conozco ningún fotoblog con más fotos que el mío— si Vds. conocen alguno, sírvanse comunicármelo.

Narratividad del fotoblog



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Viernes 20 de junio de 2014

No es modestia

No lo digo por tocar las narices, pero en el artículo "Philologie" de la Wikipedia alemana estamos unos cuantos clásicos, y yo. No es modestia, es constatación: allí veo a Schlegel, Boeck, Nietzsche, Szondi, McGann... y a algún otro nombre menos conocido, entre ellos el mío. No es que sea ingresar en la Academia, pero menos da una piedra.

A cuenta, por cierto, de una Bibliografía cada vez más completa y cada vez menos visitada.

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Film Face







Sobre la dificultad de contar






Negra espalda del tiempo




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Discurso de ingreso en la Academia de Aurora Egido





—a self-consuming artifact.

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La última promoción

—de Filología Inglesa. Y quizá la mejor, al menos si me atengo a los resultados de mi asignatura de Shakespeare.


La última promoción




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Jueves 19 de junio de 2014

Especial Proclamación de Felipe VI






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Gilgamesh y la escritura

Gilgamesh y La Escritura by José Angel García Landa













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Is Philosophy Dead?





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Abedul sin escribir


Abedul sin escribir

O el mensaje es invisible.

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"Respetar los derechos de las Comunidades Autónomas"

Es lo que ha prometido el Rey, "respetar los derechos de las comunidades autónomas." Será de las que los tengan.









Cuarenta años—¿qué digo cuarenta? Ochenta, cien, ciento ochenta años llevamos con estos "derechos adquiridos" y privilegios subidos a la chepa. Con razón dicen los catalanes "¿Y Nusaltras por qué no?" —Así que ahora se lo dan a ellos por debajo de la mesa.

En este país de borregos desiguales, que no de ciudadanos iguales, inauguramos el nuevo reino con la promesa de seguir defendiendo los derechos de las comunidades autónomas. Pues hale, que nos den, que para eso los votamos, a los defensores. Más memos podremos ser, pero habría que estudiar cómo.

Por mi parte, hace tiempo que hago boicot a productos vascos, navarros, y catalanes. Y a los partidos que defienden estas estafas.


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Noche de Reyes

Ójala que un día este país tenga un día la madurez suficiente para librarse para siempre de la plaga de los reyes.

Que no la tiene, está claro, viendo a sus monárquicos, y a sus republicanos.

Y entretanto, ójala que los reyes que tengamos a partir de hoy sean mejores que los que hemos tenido hasta ahora. 


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Lo mejor de Albert Hammond




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Miércoles 18 de junio de 2014

One photo a day in the worst year of a woman's life






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Luna de bruma


Luna de bruma




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Number Nine

Me acuerdo mucho estos días de Javier Sánchez, y siento que no vaya a verlo ni a hablar con él nunca más. Se ha ido al sitio donde esas cosas no importan. Los difuntos: un club en el que cada vez conocemos más gente; si seguimos vivos allí van a parar todos nuestros conocidos y amigos, y casi nos importan más que los vivos indiferentes que nos acaban rodeando—hasta el punto de que acabaremos pensando que somos uno de ellos, uno de los vivos indiferentes, o uno de los muertos vivientes, o un difunto prematuro más. Me apena ver el nombre de Javier en gris en esta lista que nos pasaron de los profesores del departamento por orden de prelación y antigüedad; era el número nueve. Ahí acabaremos todos, en el gris que todo lo disuelve. Borges diría que, puesto que somos mortales, en cierto modo es como si hubiésemos ya muerto. Pero todo lo había dicho ya Shakespeare, esto en concreto cuando llama a los vivientes "a walking shadow" en el famoso parlamento de Macbeth. Los profesores también pisamos la tarima como poor players.

A Javier le gustaba Shakespeare, y muchos años lo explicó. Me acordaba de él leyendo esta novela, Will, sobre los últimos días del actor, que está aquí recordando su vida, larga como la vida y breve como un sueño:
What dreams may come.

There was a story about an emperor who dreamed he was a butterfly, and when he told it to one of his sages, the wise man asked him, how do you know you're not a butterfly dreaming you're an emperor? Good answer, Will. How do you know you're not a butcher's boy dreaming you're a dramatist? Or were a dramatist. It feels like a dream now, though it was only yesterday. But that's what happens as you approach the end of your time. The life you had drifts past you and away from you as if you were a drowning man. You see it as a sea of trouble, flecked with bright heads lolling slowly in the wishless sleep, all those you knew and loved, gone from you now, irretrievably lost.

(Christopher Rush, Will)



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David Daiches, A Critical History of English Literature I




A Critical History of English Literature Vol I by David Daiches



Llego aquí siguiendo la pista a mi lista sobre David Daiches en Scribd.

Martes 17 de junio de 2014

En el Top Ten, y en el Top Ten

Aún hemos subido un poquillo en Antropología Cognitiva. Y aparezco dos veces:

En el Top Ten,  y en el Top Ten


En el Top Eleven, y en el Top Ten


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Energy Future 2030 - Closing Keynote

—by Rajendra Pachauri, a Nobel laureate expert on these issues.







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Dos trozos de memoria

Dos trozos de memoria—de un pedazo de memoria que escribí cuando me presenté a cátedras por primera y última vez, en 2003. En 2004 interpuse un contencioso administrativo al respecto—ya hace diez años y más de estas batallitas. En suma, no me dieron la cátedra porque a pesar de mi excelente expediente, alabado por el tribunal, decidieron suspendernos a todos en el primer ejercicio.  Y a correr. Con alegres actuaciones de éstas se manda a la mierda a un departamento, y acabamos teniendo el ambiente que tenemos, de encefalograma plano y dedicado a una mera administración de papeles e impresos. The scene is dead. Pero dicen que así es siempre la academia, o así la acabamos haciendo.

UNO:



"Filología, Lingüística y Teoría Literaria: Sobre 'subáreas' e interfaces en Filología Inglesa." 2003. En red en Net Sight de José Angel García Landa.
2012-07-19
_____. Social Science Research Network
         2012
         Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
         2013
_____. CoolEssay
         2013
_____. ResearchGate
DOI:10.2139/ssrn.2113219
         2013
_____.   Academia
         2014


DOS:


"La Filología y la Lingüística Inglesas en el marco de los estudios universitarios en Zaragoza." 2003. En red en Net Sight de José Ángel García Landa
2012
_____. Social Science Research Network
         2012
_____. ResearchGate
         2014
_____. Academia
         2014




Se observará que los he subido a mis diversos repositorios y colecciones en red a lo largo de estos últimos 10 años. La peripecia judicial de la cátedra, que duró casi lo mismo, y como tantas otras, acabó en nada, puede seguirse aquí.





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Amor, adulterio y sexo en el teatro

Jesús G. Maestro (ed.) Amor, adulterio y sexo en el teatro.
Theatralia, núm. 16

49,00 €
Vigo, Editorial Academia del Hispanismo, 2014, 358 pp.
ISBN 978-84-15175-89-6

Información de la

Editorial Academia del Hispanismo:


AMOR, ADULTERIO Y SEXO EN EL TEATRO

El sexo solo engaña, y solo se convierte efectivamente en una experiencia engañosa, cuando va acompañado del amor o del dinero. Cuando no es así, es decir, cuando vive emancipado de esta causa (la ilusión) y de aquella consecuencia (la prostitución), el sexo es lo que realmente es: pura razón práctica. La lógica del amor se disuelve en metáforas. La lógica del sexo se resuelve en la unión corporal y humana.

El XVI Congreso Internacional de Theatralia, celebrado en la Sociedad Cervantina de Madrid durante los días 22-25 de abril de este año, se ha dedicado al tema Amor, adulterio y sexo en el teatro. Apenas unas semanas después de su celebración nos complace presentar en este volumen de Theatralia, número 16, una selección de las ponencias presentadas.

Del mismo modo, resulta de gran satisfacción anunciar la inminente aparición de un nuevo volumen, compañero del presente, titulado El sexo del teatro: arte y posmodernidad en la escena europea e iberoamericana, y que constituye un libro complementario de este Amor, adulterio y sexo en el teatro, al recopilar temáticamente una serie de ponencias también presentadas en el mismo Congreso Internacional de Theatralia.

Se constata que la revista Theatralia sigue de este modo su andadura anual, al publicarse tanto en el formato tradicional de libro impreso como en el formato posmoderno de edición digital, gracias al apoyo de Editorial Academia del Hispanismo.

Actualmente trabajamos en la organización de XVII Congreso Internacional de Theatralia, que tendrá lugar en la sede de la Sociedad Cervantina, en Madrid, los días 22, 23 y 24 de abril de 2015. El tema será, en esta convocatoria, el siguiente: Los siete "pecados" capitales en el teatro (Avaricia, Envidia, Gula, Ira, Lujuria, Pereza y Soberbia). Esperamos sus aportaciones.

Quede patente, una vez más, nuestro agradecimiento a los autores, colaboradores y congresistas que han hecho posible la elaboración y publicación de este volumen, así como a los buenos amigos y colegas de la Sociedad Cervantina de Madrid.

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Vox


—o the vanity of human wishes. En España hay más voto para nacionalistas, populistas y estafadores de diversa índole.


Vox


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Lunes 16 de junio de 2014

Federico sobre la alternativa en el Ruedo Ibérico



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Bob Dylan - Things Have Changed






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Murió Javier Sánchez

Nos hemos enterado, con retraso, de la muerte de uno de nuestros compañeros más cercanos, Javier Sánchez. No tan cercano desde que se jubiló y se fue a vivir fuera—pero los últimos años que estuvo en el departamento nos tomamos muchos cafés juntos. No los bastantes para mantener el contacto seguido... porque Javier se fue río abajo, más allá de Tortosa, tras la prejubilación—despidiéndose de la ciudad y del trabajo y de casi toda la gente con la que se trataba. También se había divorciado poco antes, con lo cual casi fue cosa de borrón y cuenta nueva, sin dar tiempo a la cuenta, ni a darse cuenta casi—y aún que se prejubiló, que si no hubiera estado agotando las pilas hasta el último día, y se hubiera muerto con las botas puestas. Vivimos para trabajar, y sólo se hace gran duelo de los que se mueren en activo.

Esta foto que le hice el último día que lo vi en el trabajo, quizá el último día que fue por allí, porque venía a dar cuenta de algo de su jubilación. 

"Se despide Javier Sánchez", la titulé....


Se despide Javier Sánchez


Mucho se aisló Javier al final; pasó una temporada difícil, y creo que le había cogido algo de fobia a la profesión. Pero por mucho que se aislase no man is an island, y desde aquí se oye la campana que dobla por él, y por nosotros. Se había dedicado a la lexicografía, a la paremiología y a los estudios renacentistas—aquí está su página de Dialnet, con algunas publicaciones suyas y alguna mal atribuida. Había fundado Javier la Sociedad Española de Estudios Renacentistas Ingleses (SEDERI). Estaba, por cierto, algo desilusionado porque nunca tuvieron la atención de invitarlo, siquiera como presidente fundador, a dar una conferencia cuando dejó de organizar los congresos él. Pero qué más dará eso ya, eso y todo. A mí me tenía simpatía, no sé si se acordaría de que había sido profesor mío, allá por los ochenta. De fonética inglesa—y de inglés también, uno de los primeros profesores que me encontré al llegar a la facultad—que de todo le tocó enseñar. Le hice un trabajo de curso allá hace más de treinta años, éste, en el que comparaba el vocalismo del inglés con el del francés. En un colegio francés había estado interno Javier, cuando creyó que iba para seminarista, es uno de los episodios curiosos de su vida que fue un tanto a bandazos y cambios súbitos e inesperados.... Aunque muchos años estuvo de seguido en este departamento, era aquí de la vieja guardia, de los tiempos de Cándido, de los que son una institución— y muchos años de colegas estuvimos, al principio con poco trato, luego con algo más en los últimos años. Me regaló unos cuantos libros al irse, y he heredado además en cierto modo una de las asignaturas que él venía impartiendo últimamente, la de teatro inglés—"Our revels now are ended", and all that jazz. Luego me prejubilo yo también. Hemos propuesto que le dediquen un número de la revista del departamento—ceremonias inútiles y precarias de estas que hacen los vivos para los vivos, porque a los muertos no les podemos decir nada, siempre llegamos demasiado tarde. Algunas veces todavía más—a Javier ninguno lo tratamos demasiado bien, ni siquiera los que tenía más cerca y deberíamos haber estado más pendientes de él.
Al final siempre te mueres solo, ni siquiera mal acompañado. Aunque buenos ratos también pasamos, también. Y hasta puede decirse que en realidad nos despedimos —de esas despedidas que, por suerte, no piensas que van a ser la última. Aún podría dejarse caer un día, quizá, a la hora del café—cosas habría que me sorprenderían más, así somos la gente.

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Publicaciones que conozco de Javier Sánchez: 





Sánchez Escribano, Francisco Javier. "Estudio de las fuentes de The Tempest." MA diss. U de Zaragoza, 1973.


_____. "James Howell: un hispanista inglés del siglo XVII." PhD diss. U of Zaragoza, 1979.


_____. "James Howell: un galés del siglo XVII, viajero por el País Vasco." Boletín de la Institución "Sancho el Sabio" 23 (Vitoria, 1979): 139-55.


_____. "Los maridos en The Canterbury Tales." Cuadernos de Investigación Filológica 5.1/2 (1979): 129-44.*


_____. "Tamburlaine y su teoría del poder." Miscelánea 1 (1980): 55-62.*


_____. "La pronunciación del español según las gramáticas de James Howell. Sus fuentes." Miscelánea 2 (1980): 55-72.*


_____. "Los diccionarios políglotos de James Howell: Fuentes y aportaciones personales." Atlantis 5 (1983): 5-22.


_____. "The Tempest y dos novelas francesas: análisis temático." Miscelánea 3 (1983): 27-52.*


_____. "Variedades dialectales del inglés." Actas de las I Jornadas de Lengua Inglesa. Teruel, 1984. 65-74.
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1375034
         2014


_____. "Paremiología comparada: la primera colección de refranes españoles publicada en Inglaterra." Actas del IV Congreso de AEDEAN. Salamanca, 1984. 183-96.


_____. "La clase media en Keep the Aspidistra Flying." Miscelánea 4 (1984): 47-58.*


_____. "Los dioses en Dido, Queen of Carthage." Miscelánea 5 (1984): 9-20.* (Marlowe).


_____. "Variedades dialectales del inglés." In Actas de las I Jornadas de Lengua Inglesa. Teruel: Colegio Universitario de Teruel, Departamento de Lengua Inglesa, 1984. 65-74.*

_____. "Hacia una didáctica de la literatura." In Didáctica de la lengua y literatura inglesas I. Huesca: Colegio Universitario de Huesca, Departamento de Inglés, 1984. 105-17.*


_____. "Moby-Dick: El mito de la ballena blanca." Actas de los V Encuentros de Literatura Norteamericana. Ed. Manuel Górriz Villarroya. Teruel: Colegio Universitario de Teruel, Departamento de Inglés, 1986. 15-24.*


_____. "La literatura inglesa en la Universidad." In Didáctica de la lengua y literatura inglesas II. Huesca: Colegio Universitario de Huesca, Departamento de Inglés, 1985. 77-83.*


_____. "La unidad de tiempo en Romeo and Juliet." Miscelánea 6 (1985): 71-80.*


_____. "Traducción de refranes españoles al inglés en el siglo XVII." Actas de las Jornadas de Traducción. Ciudad Real: Facultad de Letras, 1986. 233-47.


_____. "La traducción de Le Cid de Corneille al inglés: un problema de fechas (Las traducciones de Joseph Rutter)." Actas de las I Jornadas Nacionales de Historia de la Traducción. León: Universidad de León, 1987. 277-82.


_____. "La versión inglesa de la Historia de Hipólito y Aminta, de Francisco de Quintana: aportación bibliográfica." In Translation Across Cultures: La traducción entre el mundo hispánico y anglosajón: Relaciones lingüísticas, culturales y literarias. Actas XI Congreso AEDEAN. Ed. J. C. Santoyo. León: Universidad de León, 1989. 173-80.*


_____. "La versión inglesa de Experiencias de Amor y de Fortuna de Francisco de Quintana (1651)." In De clásicos y traducciones: Versiones inglesas de clásicos españoles (s. XVI-XVII). Ed. Julio César Santoyo and Isabel Verdaguer. 1987. 189-204.


_____. "English translations from the Spanish through French in the 17th century." In SEDERI 1. Ed. Javier Sánchez. Zaragoza: Librería General, 1990. 139-56. Online at Dialnet.*
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1983465
         2014


_____. "James Howell y The Spanish Match." In Stvdia Patriciae Shaw oblata. Oviedo: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Oviedo, 1991. 2.299-313.*


_____. "The Spanish Match Through the Texts: Jonson, Middleton and Howell." In SEDERI 2. Ed. S. González Fernández-Corugedo. Oviedo: Universidad de Oviedo, 1992. 230-46. Online at Dialnet.*
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1983424
         2014


_____. "Tamburlaine, the Scourge of God: Mexía, Marlowe and Vélez de Guevara." SEDERI 4 (1993): 203-16.


_____. "Who's who in SEDERI." SEDERI IV (1993): 281-305.


_____. "Ricardo II de Inglaterra: historia de una rebelión." Homenaje a María Luisa Ledesma. Zaragoza: Universidad de Zaragoza, Departamento de Historia Medieval, 1993. 827-42. Online at Dialnet.*
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=108481
         2014


_____. "Medieval into Renaissance: The Case of King Richard II and Henry IV." SELIM 6 (1995): 325-35.


_____. "Shakespeare's Richard II: A Historical Reading." In SEDERI VI. Ed. Ana Manzanas. Salamanca: U de Castilla-La Mancha, 1996. 163-74.*


_____. Proverbios, Refranes y traducción: James Howell y su colección bilingüe de refranes españoles (1659). Zaragoza: Sederi, 1996.


_____. "Shakespeare's Richard II: A Historical Reading." Sederi 6 (1996): 163-73.*


_____. "English Renaissance Studies in Spain: A Bibliography up to 1995." SEDERI 10 (1999-2000): 241-304.* Online at Dialnet:
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1977925
         2014


_____. "Portuguese in England in the Sixteenth and Seventeenth Century." SEDERI 18 (2008): 108-34.* Online at Dialnet:
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2173720
         2014


_____. "La lexicografía plurilingüe inglesa en los siglos XVI y XVII: los diccionarios de James Howell." Philologia hispalensis 22 (2008): 299-318. Online at Dialnet:
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3156308
         2014


_____, ed. SEDERI 1. Zaragoza: Librería General, 1990.


_____, ed. Picaresca española en traducción inglesa (ss. XVI y XVII). Zaragoza: Universidad de Zaragoza, 1998.


Sánchez Escribano, Javier, and Mª Pilar Cuartero Sancho. "Fuente latina en 'The Cat and the Devil' de Joyce." Homenaje a Esteban Pujals Fontrodona. Oviedo: U de Oviedo / AEDEAN, 1982.*


Sánchez Escribano, Javier, and Mª Luisa Dañobeitia Fernández. "Bibliografía española de William Shakespeare." In Shakespeare en España. Ed. J. M. González. Zaragoza: Pórtico, 1993. 469-97.*







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Debate sobre la abdicación del Rey en la Sexta





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Domingo 15 de junio de 2014

Full moon on my street



Full moon on my street



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Días del futuro pasado

Nos vamos a ver esta, por seguir con las viejas costumbres—estos de la Ex-Patrulla X nacieron conmigo:


xmendaysofX-Men: Días del futuro pasado (2014)
"X-Men: Days of Future Past" (original title)

 -  Action | Adventure | Sci-Fi  -  5 June 2014 (Spain)
8,5
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The X-Men send Wolverine to the past in a desperate effort to change history and prevent an event that results in doom for both humans and mutants.

Director:

Writers:

(screenplay), (story), 2 more credits »

Stars:

, , | »



La idea básica de corregir el pasado está, claro, no sólo en Terminator, sino en historias más antiguas, como Asem de Goldsmith, o la historia de Don Illán el mágico, de Don Juan Manuel. La mayor aportación aquí es la indicada en el cartel, la conversación entre el present self y el past self del Profesor X. Y es cierto que el pasado es un territorio desconocido, y el futuro todavía más... Según Leonard Cohen, sucede al revés que en la película. I seen the future, brother—it is murder.

Para doxas temporales, esa idea popular y científico-matemática de que todo el tiempo en realidad existe simultáneamente, en la eternidad...  Qué bonito sería, que todo estuviese almacenado en algún sitio.


Incuso dibujé un tebeo o dos de los X-Men, en los 70-80.  Ese sí que está más o menos almacenado...  Mi favorito no sé si era Cíclope, o el Angel:

angel








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10 libros sobre economía liberal


Entrevista de Mario Noya a Carlos Rodríguez Braun, que recomienda algunos clásicos del liberalismo:





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Arvo Pärt - Symphony no. 4 "Los Angeles"



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Sábado 14 de junio de 2014

Topsight y contadores

El escritor goza de cierta perspectiva dominante o topsight en tanto que diseñador de su escrito (obra, novela, discurso, drama). Yo sé qué voy a decir, tú no tienes mucha idea, lector, de adónde va esta frase, ni en qué acabará este post—y esa ilusión de dominio se mantiene mientras el lector se atiene a su papel de lector implícito. Pero si el lector se adelante y hojea u ojea el final de la obra, desbarata un tanto esa estructura perspectivística. Eso es irritante para los escritores, que (generalmente hablando) querrían que los lectores leyesen su obra ordenadamente y según el plan establecido, para mantener esa superioridad perspectivística que a todos nos agrada. El premio reservado al lector de muchas obras narrativas clásicas es, en efecto, igualar al final de la obra la perspectiva dominante que ha estado reservada entretanto al autor.

El lector tiene otro tipo de dominio perspectivístico: a saber, que es el que controla el proceso de lectura. El autor propone, pero el lector dispone, cuándo se inicia y cuándo termina la interacción textual. Es más, el autor puede atisbar si su obra es muy leída o poco, y se afana por saberlo o procura ignorarlo, según temperamentos. Cuántos autores desearían tener la perspectiva dominante absoluta que les permitiese seguir el trayecto de cada uno de sus volúmenes, y saber quién los está leyendo, o los ha leído—o cuántos van a seguir esperando hasta la eternidad en las estanterías, más de los que parecería, creo. Muchos chascos iban a esperar a los autores, quizá en general no están siendo leídos por nadie, en un momento dado, a menos que sean furias de ventas o enormes clásicos—pero no hay manera de saberlo. Mejor consolarse con que los volúmenes están publicados, e incluso vendidos en bastantes casos. La limitada perspectiva de que se dispone aquí la tiene el lector—que sabe que está leyendo a Cortázar, aunque Cortázar ya no esté en condiciones de saber nada.

Los textos electrónicos hodiernos han venido a complicar un tanto este panorama, con el uso de contadores y registros de visitatnes como este que tengo, el Feedjit. Ahora se refuerza el dominio perspectivístico del escritor: no sólo sabe que ha escrito algo, sino también que está siendo leído, o por lo menos visitado o vistado.  Vean, vean:

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Vicente Lopez, Buenos Aires arrived from google.com.ar on "Vanity Fea: Semiología del personaje literario".
21:12:43 -- 13 minutes ago
Lima arrived from google.com.pe on "Vanity Fea: Karl Bühler: Teoría del lenguaje".
21:09:11 -- 17 minutes ago
Spain arrived from google.es on "Vanity Fea: Abstención de funcionarios".
21:03:54 -- 22 minutes ago
Santiago, Region Metropolitana arrived on "Vanity Fea: Cultura popular, literatura y traducción".
20:55:48 -- 30 minutes ago

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—etc.


Menos da una piedra. Ya hubieran querido los autores impresos y publicados tener un pequeño contador parecido, ya, para sus volúmenes....   Ahora podemos imaginar hasta el trayecto de los lectores, a veces, o el tiempo que tardan en leer algo. De comentarios no hablo, porque han desaparecido prácticamente de los blogs, para ir a refugiarse a las invectivas en los artículos políticos de los periódicos, y a las redes sociales y guassappps.

Un duelo de perspectivas dominantes se da cuando el contador se hace público, visible para los lectores, y por tanto pueden éstos no sólo saber que están leyendo, sino saber que se sabe que están leyendo. O por lo menos, imaginar que alguien imagina que estás leyendo algo—cuando igual sólo estás mirando los santos.

Las guerras de piques y de comentarios encontrados son interesantes en su uso de estas modalidades de la perspectiva dominante. Pero como casi han desaparecido de mi experiencia, voy a pasar de teorizar al respecto. Por cierto que también las visitas van bajando, quizá pronto sean un recuerdo de antaño, como los comentarios hogaño.

 Total Topsight





Abdicaciones, Madinas, etc.




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Looking at these here debris




Looking at these here debris


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JOKERMAN (3)

Aquí recopilando mis greatest hits...

http://youtu.be/FZneMQeYc4M








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Viernes 13 de junio de 2014

UPyD sobre la abdicación




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El viento en las ramas



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En Conflict Studies







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Jueves 12 de junio de 2014

Juliette Gréco a los ochenta y tantos



La llevo oyendo desde que ella tenía mi edad más o menos...

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Semilla Negra




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Aunque también los límites


Énfasis añadido:


"Los desobedientes demostraron que era posible hacer política en el escenario global sin ser un partido; que se puede estar en el centro de los debates sin dejarse cooptar. Esta aportación ha sido clave, a nuestro juicio, para entender los éxitos (aunque también los límites) de las jornadas de acción en Europa."
 

—Pablo Iglesias Turrión,  Multitud y acción colectiva transnacional. Un estudio comparado de los desobedientes. De Italia a Madrid (2000-2005). Tesis doctoral, Univ. Complutense de Madrid, 2008, p. 517. En red en eprints.ucm.es
            http://eprints.ucm.es/8458/1/T30518.pdf




La Poética de Luzán




La Poética de Luzán


Y aquí la Bibliotheca de Latassa

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Poema oulipiano a Fulana

Manuscrito del XVIII, en "Poesías varias: Escritas y recogidas por D. Tomás Fermín de Lezaún" (1747-1778). Expuesto en el Paraninfo de la Universidad de Zaragoza, en la exposición dedicada a Jordán de Asso y el espíritu ilustrado.
Poema oulipiano a Fulana

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Thousands of Leaves


Thousands of Leaves


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On Experimental and Postmodern Fiction


una publicación de José Angel García Landa.

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Miércoles 11 de junio de 2014

Where Are You Tonight? (Journey through Dark Heat)



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Encuentra la Quimera


Encuentra la Quimera

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Pablo Iglesias refunda el PSOE



 


Editorial de Libertad Digital: Susana Díaz se protege de los escombros del PSOE

Lo de la refundación del PSOE por Pablo Iglesias lo cuenta García Domínguez.  Nos esperan espectáculos grotescos.



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Martes 10 de junio de 2014

Saliendo del patio


Saliendo del patio



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Lunes 9 de junio de 2014

¿Esto acabará mal?

Lo de ahora no sé si acabará mal, ni lo sabe nadie. Pero estaba pensando en algunas analogías con 1934, después de la alegre revolución del Caos, cuando llegaron las derechas y los socialistas les hicieron la agitación en la calle porque no creían que la derecha tuviese derecho a gobernar, ni aunque ganase las elecciones de plano. Y les montaron al final una revuelta civil, sí...  Este año 34 lo estoy leyendo en las crónicas catalanistas de Josep Pla, recogidas en un volumen titulado La Segunda República Española. Visto desde la Lliga Regionalista. Me llama la atención lo del reparto de carnets de demócrata (prepotentemente, por parte de la izquierda), la facilidad con que se manipulaba y se manipula a las masas más sectarias, y la alegría con que se trapicheaba o vulneraba la ley impunemente. Como si el mono fuese de goma, o como si las cosas no tuviesen más consecuencias que las deseadas. La crónica para Las Provincias del  8 de marzo del 34, titulada "¿Esto acabará mal?" termina así. Y aún no había visto Pla la revolución de octubre, ni el Frente Popular, ni el 18 de julio y subsiguientes... Aquí habla del gobierno de Lerroux, ni carne ni pescado, y flojeando en el poder, si bien menos inerte y menos corrupto que el de Rajoy de hoy:

¿Y ahora qué? Pues ahora volveremos a empezar. Todo está admirablemente preparado para ello. El señor Lerroux ha cumplido ya los setenta años. Sus ministros de hoy son aproximadamente los que tenía ayer. La situación social del momento es un poco más grave que la que hace unos días. La semana próxima será aún peor. La política es un caos progresivo y creciente. Los términos del problema son, pues, los mismos. Las posiciones de los observadores serán idénticas. Dentro de pocas semanas—de pocas semanas—el gobierno Lerroux caerá y habremos gastado otro equipo. Si lo que nos proponíamos era realmente esto, podremos darnos por satisfechos y hasta nos habremos lucido.

Sin embargo, ¿hay alguien que esté satisfecho? ¡No lo creo! Digo más: no hay en Madrid un solo político, un solo hombre público que esté satisfecho de sí mismo y del papel que representa. El subsuelo de la situación está cargado de pasiones y de odios. Entre los hombres públicos no hay más vetos mutuos y cuestiones personales previas. No hay un terreno neutral, no se establece el diálogo, no hay una atmósfera de convivencia. Si este elemento no se produce, el sistema se romperá y las cosas terminarán mal, literalmente terminarán muy mal. Hemos entrado ya en este proceso. Será un insensato quien no se perciba de ello.

La situación se oscurece por momentos. Por ejemplo. Existe, al parecer, algo muy importante llamado el espíritu del 14 de abril. ¿Qué es eso? Al parecer es lo contrario de lo que ha salido de la última consulta al pueblo. Y bien: en nombre de este espíritu se están poniendo vetos, se dan certificados de republicanismo, se abren y se cierran las puertas. Hay otro aspecto todavía más curioso, que hubiera producido una gran explosión en este país de haberse sabido a su hora; y es que la Generalidad, es decir, el partido de la Esquerra Catalana, también pone vetos. ¿Quién ha puesto el veto a Anguera de Sojo? ¿El señor Companys? El señor Companys es, al parecer, el brazo ejecutor del espíritu del 14 de abril. Este espíritu está representado por unos determinados señores: Azaña, Casares Quiroga, los socialistas. Pero todos ellos juntos son apenas capaces de gobernar mal, como lo han demostrado reiteradamente durante dos años. ¡Para impresionar, para sacar el pueblo a la calle, lo que se llama el pueblo!, Companys es el agente. Funciona admirablemente. Cuando los rabadanes de Madrid se reúnen a comer, basta con una ligera llamada telefónica para que salgan unos energúmenos en las Ramblas gritando vivas y mueras.

El juego es pueril, pero enormemente peligroso. Dado el estado pasional del país, la imposibilidad de encontrar puntos de convivencia en la vida política hará callar las instituciones, las destruirá. Cada día es más visible, más claro, el estado de escepticismo, de hastío de la opinión pública. No tiene la opinión una idea clara de lo que está pasando, pero tiene la sensación de que pasa algo, algo anormal y suicida. Siente la flojedad del sistema, la absurdidad de los procedimientos. Mientras tanto, en los últimos tres años se han ido confirmando todas las observaciones que han hecho los llamados derrotistas. Ello no ha sido debido a disponer de una perspicacia excepcional, sino simplemente a que la sociedad y la política tiene unas leyes inmutables y eternas que se imponen siempre. Por otra parte, la corrección no se ve por ningún lado; la nave continúa cada vez más notoriamente marchando a la deriva y nadie sabe el rumbo que ha de emprenderse de una manera fija.


Nuestras Autoridades hacen flojear la realidad




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Zentro neón


Zentro Neón


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El fiasco de Vox, del PP, y de España

Dice Santiago Abascal que Vox es el único partido de derechas que hay en España. Bueno, haberlos haylos, lo que es cierto es que son insignificantes. Aparte del PP, suponiendo que el PP sea de derechas y no esté exclusivamente poseído de sí mismo, es Vox el único partido nacional del ámbito derechista más o menos liberal que ha estado a punto de volverse significativo en el panorama electoral.  A Ciudadanos lo considero más bien centrista, y a UPyD de centro-izquierda.

La fórmula socialista, más o menos aplicada por Zapatero (dentro de una moderación socialdemócrata) precipitó al país a la ruina más rápido de lo que habría ido sin el pastoreo del Guardián de Nubes. Lo que da de sí el PSOE, cuando con una mano roba y con la otra sigue su ideario, ya se ha visto, una vez y otra, y no parece que la cosa vaya a ir a mejor si optan por desmelenarse, con coleta o sin ella, para seguir el ejemplo de Podemos. La trayectoria del PSOE, más de petit comités e intrigas palaciegas, será seguramente presentar a la Susana Díaz como la gran esperanza rubia. Su mérito es ser mujer, quizá suficiente a estas alturas del simplismo. Sus deméritos son demasiado largos para este artículo.

Si Vox es el único partido de derechas, las Europeas nos han demostrado que las derechas no sacan ni un diputado en España. Esto no es sociológicamente realista, y sin embargo pasa. Es señal de una anomalía—una anomalía que se ve más claramente cuando se examina la política españolista de los dos supuestos partidos del bipartidismo nacional. Sean lo que sean el PP y el PSOE, está claro que no están por potenciar la unidad de España, sino por potenciar su desintegración en estadillos enfrentados, envidiosos y rencorosos, y en fomentar las alianzas destructivas con los secesionismos vasco, catalán, y los que vengan. No es maravilla en el PSOE, más bien parte de una trayectoria coherente. Pero llama la atención en el PP—más debería llamar la atención, porque parece que su electorado no se ha enterado muy bien todavía de qué va la cosa. El único panorama de consuelo es que han cogido una mínima fuerza dos partidos de centro que parecen más decididos a poner coto a la disgregación política del país, y así ya no es la cosa patrimonio de la "extrema" derecha. Pero es una representación mínima la que tienen, pues el PP pastorea la gran mayoría de los votos antinacionalistas a una vía muerta donde los desactiva de la manera más pérfida y estúpida imaginable.

Lo del PP es un caso especial, algo nunca visto. Secesionistas de vocación, hay. Pactarios que van a lo suyo y se potencian quemando los muebles del país, los hay en el PSOE y en IU. Pero cesionistas por sistema, que con mayoría absoluta nombran a un nacionalista catalán para presidir la mesa de asuntos exteriores, eso no se veía tanto. Mariano Rajoy es la bomba de neutrones para el propio PP—blando con todos sus enemigos mortales, es inflexible como Terminator con los que sostienen los principios tradicionales del PP. Extermina todo lo que pueda suponer mantener el ideario del PP como supuesto partido de derecha liberal. Claro, que ahí la línea ya la marcó Aznar cambiando a Vidal Quadras por Piqué en Cataluña. Mariano ha profundizado en esa línea hasta el punto de dejar sorprendido y alarmado al propio Aznar. Ha incumplido todos y cada uno de los puntos de su programa, aplicando en muchos casos un programa absolutamente contrario que guardaba en el bolsillo trasero izquierdo y no había enseñado a nadie. Si en el PSOE había indefinición, arbitrariedad e improvisación, en el PP ha habido algo mucho peor: una estafa deliberada y sistemática a sus electores. Pensaría uno que no se podía caer más bajo en política—y ahí cifraban sus esperanzas los escisionados de VOX. En buena lógica, deberían haberse llevado todos los votos del PP, y dejar a éste extraparlamentario en Europa, aunque las cosas no funcionen así. O darle al menos una mordida de cuatro millones de votos, ¿no? La situación se prestaba... mucho.

Pero no, no funcionan así las cosas. Ni de lejos. ¿No se podía caer más bajo? SÍIIIIII..... mucho más hondo. Mariano Rajoy & Cia. no, esos ya habían agotado sus límites. Pero tras la bajeza abyecta del partido y sus Aparatos, ha venido la bajeza de sus bases y votantes. El PP ha vuelto a ganar las elecciones, a costa de darse lo que consideran un cierto batacazo y perder su mayoría absoluta. Qué menos. Pero ahí están, el partido más votado. Algunos votantes del PP han votado a Vox—muy pocos. Bastantes se han abstenido—bastantes millones, digo. Y un número no despreciable—los que hacen y deshacen, los que son Ciudadanos y no siervos porque votan, aunque voten como votan, y aunque no sean de Ciudadanos, y sean siervos de su inercia... han vuelto a votar al PP. Haga lo que haga y diga lo que diga. Al PP, y a todo lo contrario, que es lo mismo. Si los de Vox siguen adelante, para sacar uno o dos diputados con suerte en las nacionales, hay que decir que tienen fe—una fe injustificada en un país de votantes ovejunos, lanares.  Ha quedado claro que dirigirse a ellos con llamamientos a principios, ideas o valores es como echar margaritas a los cerdos—es un lenguaje que no entienden, o un programa que no les emiten por la tele.

Así no hay manera. Así deja Vidal Quadras el liderazgo del proyecto, que lo entiendo, aunque haya que decir que no es lo bastante serio por su parte. Da la medida de la desilusión. Es que en un país que actúa así, que hace esta elección de bajeza insondable, volver a elegir al estafador, no hay política racional posible, ni posibilidad de regeneración. Estamos listos para Berlusconi. Que venga, que tiene el campo libre. Pero para qué lo queremos, si ya tenemos a Mariano, que nos retrata. A mí en concreto no, pero a lo que hay—sí. Es lo que España quiere, y es lo que tiene. Y de aquí—a peor. No se piensen que no, que no han visto nada aún.


País de idiotas—y de golfos


















Heidegger on Being and Ontotheology

Professor Mary-Jane Rubenstein discusses the thought of Martin Heidegger at Wesleyan University.





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Heidegger, On the Essence of Truth

A lecture by Gregory B. Sadler:




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Little bright Nietzsches



Little bright Nietzsches

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Domingo 8 de junio de 2014

The Hard Problem of Consciousness




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Sábado 7 de junio de 2014

España contra España



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150 m. de currículum

Aquí está la edición de este año de mi currículum, en extensión de 608 páginas. La cantidad no está mal—no conozco a nadie que haya redactado un currículum más extenso, aunque habrá quien lo tenga.

Me dirán que lo que importa a fin de cuentas es la calidad, claro—pero bueno, eso ya está más en el ojo de quien la ve, depende depende. Muchas veces ha resultado ser un espejismo, la calidad: miren las obras de Stalin, o las de Echegaray, premio Nobel. Y Cebrián, en la Real Academia. Así que la calidad es dudosa, en el mejor de los casos. Pero volviendo a la cantidad, mis 150 metros de currículum, esos no me los quita nadie.

Me había olvidado de esta edición de mis Obras Incompletas (The Incomplete Workes). Si prefieren la sustancia antes que la lista, por ahí pueden empezar:

The Incomplete Workes of José Angel García Landa

Luego las completo.

The Incomplete Workes


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Strange Reflections of Kahlo


Strange Reflections of Kahlo
Now find the connection with the previous post in three steps.


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Maquiavelo frente a la gran pantalla



uuf......   qué tufillo de estar encantado con los Suyos y consigo mismo.... y qué sectarismo simplista tan atroz. Qué fe en el Frente Popular, tan democrático. Aquí contándonos cómo el personal se tiene que organizar en soviets para conquistar el poder... Vamos, todo un apparatchik de los años 30, en condiciones. Y cómo mola el tío, eso es lo que da yuyu. Que el personal está listo para estos listillos.

Este se va a comer al PSOE por las patas, porque está claro que los millones de bobos que estaban encantados con Zapatero van a flipar con el Pablo Iglesias en versión corregida y fashion—y no se corta de decir todos los simplismos que el personal está dispuesto a tragar, y más. Este sabe quiénes son los malos, y la gente está deseando eso: uno que se lo diga clarito. Le auguro un gran futuro. Qué cosa tan infumable.


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Miserias de la guerra

se repulen

A cuenta del último sarpullido de fervor republicano, me acordé de un articulillo que tenía escrito sobre la última novela de Baroja, que es más reciente de lo que podría parecer. Se publicó para el 70 aniversario de la guerra civil, y entonces me la leí. En ella presenta el panorama de Madrid durante la República frentepopulista y la guerra, una visión bastante negativa por ponerlo suavemente. Ligeramente expandido y repulido va a parar el artículo a mis repositorios, y hasta lo aceptan en un par de revistas electrónicas del SSRN—redes sobre filosofía política y conflictos, porque literatura española allí no estudian. Aquí tampoco estudian mucha—si no, se entendería mejor que una revolución es una guerra. Y nos acordaríamos mejor de los bichos que salen debajo de las piedras cuando las remueven revoluciones y guerras.

'Miserias de la Guerra' de Pío Baroja: Una desilusión con el mundo y con España 

http://ssrn.com/abstract=2446804

Presentamos en este artículo un comentario de la estética narrativa y de la ideología de la novela póstuma de Pío Baroja 'Miserias de la guerra: Las Saturnales', que quedó inédita en 1951 y fue publicada tardíamente en 2006, cincuenta años tras la muerte del autor. En ella Baroja da un retrato del Madrid republicano durante la guerra civil y proporciona una visión negativa y pesimista de la realidad española.

('Miseries of War' by Pío Baroja: A Disillusion with the World and with Spain)

English abstract: This paper presents a commentary of the narrative aesthetics and the ideology of the posthumous novel by Pío Baoja 'Miseries of War: The Saturnalia', which remained unpublished in 1951 and published posthumously in 2006, fifty years after the author's death. In this work Baroja presents a portrait of Republican Madrid during the civil war, and provides a negative and pessimistic view of the Spanish reality.

Note: Downloadable document is in Spanish.
Number of Pages in PDF File: 9
  
There is no Spanish literature network in the SSRN—due to some chauvinistic reason, the Literature network is devoted exclusively to English-language literatures. But the paper has been accepted for distribution in other networks (
Date posted: June 06, 2014):

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Conflict Studies eJournals
    
Conflict Studies: Intra-State Conflict eJournal - CMBO
        
PSN: Civil Wars (Topic) - CMBO
Scheduled in Conflict Studies: Intra-State Conflict eJournal
June 23, 2014 
Conflict Studies eJournals
    
Conflict Studies: Effects of Conflict eJournal - CMBO
        
PSN: History of Effects of Conflicts (Topic) - CMBO
Scheduled in Conflict Studies: Effects of Conflict eJournal
June 11, 2014 
PRN Subject Matter eJournals
    
Social & Political Philosophy eJournal - CMBO
        
PRN: Authority, Legitimacy, Secession, Revolution, War, Diplomacy, Peace (Topic) - CMBO
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Este artículo sobre Miserias de la guerra: Las Saturnales también está en Academiahttps://www.academia.edu/7253162/

y en ResearchGate: https://www.researchgate.net/publication/262829095

Pío Baroja, Miserias de la guerra



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Viernes 6 de junio de 2014

No me aguantan diez segundos

Me paso el día engordando el currículum, cebándolo con objetos de todo tipo, aun dudosos—pero todo cabe allí, y así está a punto de alcanzar las 600 páginas en su edición de este año. Caigo en la cuenta de que puedo alcanzarlas fácilmente ya, porque (por un inexplicable oversight) no he incluido en el currículum mis interpretaciones musicales y canoras. Así que eso voy a hacer, incluir al menos mis Cuarenta Principales—y así comunicaré pronto el engorde súbito de mi currículum.


No sé si me detendrá un pequeño dato que acabo de apreciar, consultando las estadísticas de YouTube—donde tengo 321 vídeos, casi todos musicales.

Mis vídeos tienen un total de 328.000 visualizaciones—viene a ser mil por vídeo de media, que algunos dirán que no está mal para ser yo.
No incluiré todas mis canciones, claro, aclaro, sino únicamente las más sonadas, las que tengan más de mil visitas—y la media no tienen la media. Ahora, la dolorosa es que entre todas esas visualizaciones sólo suman 43.124 minutos. Con lo cual resulta que mis supuestos espectadores no aguantan ni un minuto, qué digo, ni diez segundos de media, al poner uno de mis vídeos musicales—un 0,13 de su duración aguanta el público medio de media.

El más visto de mis vídeos no es mío, sino de mi padre: un vídeo pedagógico sobre su método de los cubos para aprender a leer. Con más de 24.000 visitas; el siguiente está por la mitad, o sea que me lleva un buen adelanto. En porcentaje de visualización también está muy por encima de todos los míos. Mi vídeo más visto, "Changing of the Guards", canción de Bob Dylan, tiene unas 12.000 visualizaciones, que suman 154 minutos: la centésima parte del vídeo ha visto la gente, y cuenta como visualizaciones que he tenido. ¡Vaya éxito, eh! De media me salen 25 segundos de aguante. Otra versión de la misma canción, "Cambio de Guardia", alcanza la misma media con menos visitantes— 9.000 visitas impacientes (impacientes por irse, digo).

Mi Hit nº 2, "La complainte du partisan", con unas 11.000 visualizaciones, los ha mantenido ahí 563 minutos. Es también el más apreciado por los comentaristas, y de media han aguantado allí 49 segundos. Lo consideraré mi éxito más considerable, pues, a estas alturas.  "La Peine Maximum" recibe la pena máxima, con muchas visitas, sí, pero con cuatro pulgares abajo y ninguno arriba. Casi lo mismo para "L'Instant d'amour"—en un instante descubren mis vistas qu'elles n'aiment pas.

De otros vídeos debajo de los top ten no tengo datos exactos, pero por ahí deben andar.

Por acabar con en tono positivo, diremos que esta canción que les pillé a The Brothers Four ha aguantado más de 6,000 visitantes, sin ningún pulgar de morituri, y once votos positivos. Visto lo que hay, la voy a tener que incluir en mi currículum de méritos. Y quizá elabore una addenda de deméritos, como apéndice suplementario o Tomo 2.








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Un águila en Biescas



Un águila en Biescas 



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Jueves 5 de junio de 2014


César Vidal y la Historia secreta de la Iglesia Católica




El uso perverso de la semántica y el lenguaje en política


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SSRN top 30,000


SSRN Top 30,000

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Fuerte de Santa Elena

Fuerte de Santa Elena

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What Ceremony Else

A passage from Christopher Rush's biographical fiction on Shakespeare, Will (2007). It is a novel much possessed by death, as it is structured around a conversation with his lawyer concerning Will's final will and testament, and his life now all past and no future. But there are many other deaths to go through before the final one. Here (ch. 47) Shakespeare reminisces on the death of his son Hamnet—and on the traces it left in his work. Such traces are not in the least explicit: there is no elegy  "On the Death of My Only Son", something which has bothered a number of scholars.  Here Shakespeare resumes work after the child's burial.

When I finally came back to my lodgings in St Helen's, I clumped heavily upstairs to find the script of King John scattered on the table just as I'd left it. I leafed through the pages till I came back to Act Three Scene Four, where Constance, bereft of her boy, takes comfort from the Cardinal that we shall see and know our friends in heaven. 'If that be true,' she says, 'then I shall see my boy again.'

The ink in the pot had dried up in the sweltering August heat. The room smelt foul and was like an oven. I opened the shutters to let London in again, re-filled the inkpot, and with three strokes of the pen scored out the scene. Then I sat down and re-wrote it on the spot. This time the distraught mother found no confort in the golden words of the church. As I wrote, I recalled those four empty walls in Henley Street that used to echo with his laughter and prattle.

Grief fills the room up of my absent child,
Lies in his bed, walks up and down with me,
Puts on his pretty looks, repeats his words,
Remembers me of all his gracious parts,
Stuffs out his vacant garments with his form.

Stuffs out his garments. I was remembering that little pile of clothes. And how I'd sat for hours in Stratford, turning them over and over, holding them up, crushing them to my lips. My own garments were stuffed out now with a stranger. I caught a sudden sight of myself in the glass.
seeing myselfA ghost had come back to Bishopsgate to carry on the life of work and worry. There was nothing left for him to do. I knew he would throw himself into it, reap the rewards, bask in the glory, the honour, the fame. All of which he did. But he carried a long sorrow for his son and these were not the last lines he wrote for him. He spoke to him in his verses many a time to come. That's what the death of your nearest and dearest does to you, Francis — estranges you from yourself, from life. After the funeral you look at the world like the moon, with that vacant stare, and no one sees or knows what's on the other side.

Ben Jonson's son died too, of the plague, seven years later (the child was seven at the time). I poured drink into Ben that night.

'His life may have been cut short, Ben — but in short measure life may perfect be.'

He looked at me with red eyes. And later stole the line when he lost a daughter and penned her an elegy. Never missed a trick, old Ben. But for his son he wrote a touching little lament of his own: Farewell, thou child of my right hand, and joy — my sin was too much hope of thee, loved boy.

My own sin had been the opposite. I hadn't thought of him enough. Not after that day I'd left him on Clopton Bridge. At least Ben Jonson didn't have that guilt to live with. But I buried my guilt between many lines. Ben's grieving love deserves to stand out clear.

Rest in soft peace, and asked, say here doth lie
Ben Jonson his best piece of poetrie,
For whose sake henceforth all his vows be such,
As what he loves may never like too much.

It was nicely turned, don't you think, that verse of Ben's? But I don't believe Ben turned back to it after that. He moved on. Maybe I moved on too, or seemed to. But it didn't stop me, couldn't stop me turning back. Grief in its fullness doesn't always erupt at the time of death. It may take years to blossom, to burst into those blackest blooms of the heart. The black bile was always threatening me anyway, but Hamnet always kept it at bay, even when I only thought of him. And when I saw him, all too seldom, he cured in me thoughts that would thick my blood, with his child's matter made a summer's day short as a winter solstice. After he died came bleak December everywhere, every day; and every day after that, somewhere in every single day that followed, I felt the chill of that one awful day that would never go away. Every chill was that same chill, every day was that same day, the day we buried him.

What ceremony else? That's what I really wanted to shout at them that day, remembering my sister all over again, and those maimed rites. What ceremony else? The old rites were gone that could have comforted. We therefore commit his body to the ground. Therefore. It follows. Because we can no longer sing him to the saints with sage requiem and ministers of grace. Because we have taken away your old rituals, and therefore something of your beliefs too — for even beliefs are made of words.

Which leaves you with what? With a private knot of pain. Goodnight, sweet prince, I wanted to whisper — and flights of angels sing thee to thy rest. But no more of that, if you please. Forasmuch as it hath pleased almighty God to take unto himself the soul of our dear brother here departed, we therefore commit his body to the ground, earth to earth, ashes to ashes, dust to dust, in sure and certain hope of the resurrection to eternal life thorugh Jesus Christ our Lord.  Sure and certain? Nothing was sure and certain any more. They didn't even call him by his name, didn't even use a personal pronoun. Not a 'thou' was spoken. Dear brother? What brother? What impersonal being was that? Dear God, he was my son, my only son. They were throwing on the earth, closing up the grave, shutting off communion, sundering me from my dead child with their Puritan words, hammered like cold nails into his coffin. Must there no more be done? Can't we help them on, our lost lovely dead? Can't they be allowed to call out to us, to help us too, the ones that mourn? Can't we communicate? Must the bond be broke so entirely by death, and the starkness of that cold ground, those inflexible words? No, the dead boy is not in heaven, he is in the earth, he's dead, dead and rotten.

That's what you're left with on that terrible day, worse than the wrath of God. Dies irae? God's anger would be acceptable, divine ire heaped on your head, better than that emptiness, that coldness in the soul, and that rebellious anguish that makes you cry out in the bitterness of your heart. No, no, no life! Why should a dog, a horse, a rat, have life, and thou not breath at all? Thou'lt come no more. That's the closest words can come to expressing the pain of child loss. And ten years later, in Lear, the pain was still going on.

It went on in play after play. Sebastian was plucked from the waves and restored to his twin sister, Viola, the sea of troubles turning to salt waves fresh in love, in my troubled mind. And Leontes sees the dead brought back to life, a miracle before his eyes, and all pain subdued. But not the son, not Mamillius. The son never comes home again. Good night, sweet prince. It's the father's fault, always the father's fault. John Shakespere's time was unjointed and I'd to set it right, an absent father, and I must be from thence, and Hamnet's life the price, aye, Will, lay thee down and roar.

So he died over and over as I lived on and wrote on and on, died in every play that filled up the space he'd left. He couldn't stop dying, even in the days of my best success. He had to keep on dying because I had to keep on burying him, laying him to rest — not in shattered Catholic rites but in the only rituals left to me, the theatre, the ones that plays provided. They could never take that away from me. What ceremony else? The play, of course, the play's the thing, once more, over and over again. It was a public burial, never ending, pulling in mourners from the globe, from the ends of the earth, but it was also deeply private too, it was that paradox of the self that only the player knows.

Hamlet se ahoga y renace



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Miércoles 4 de junio de 2014

Pintura oscura del monte

Pintura oscura del monte



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Retroprospección del Dasein

Hay en el marco del pensamiento de Heidegger sobre la existencia específicamente humana (o Dasein) una interesante reflexión sobre la retroprospección, más en concreto sobre la experiencia retroprospectiva de la muerte y del transcurrir de la vida. En su ensayo sobre "El concepto del tiempo" (1924), que esboza muchos de los temas de Ser y Tiempo, apunta Heidegger cómo la experiencia de la limitación temporal, la consciencia de la muerte, es inherente a la existencia humana. La retroprospección es por tanto una experiencia constitutivamente humana, aunque normalmente se halle atenuada:

En este contexto, el ser de la posibilidad es siempre la posibilidad [constituida] de manera tal que sabe de la muerte, las más de las veces, en este sentido: ya lo sé, pero no pienso en ello. Sé de la muerte las más de las veces en el modo del saber que retrocede. Como interpretación del Dasein, este saber tiene inmediatamente a la mano el disimular esta posibilidad de su ser. El Dasein mismo tiene la posibilidad de evadir su muerte.

Este haber-pasado, como aquél hacia el cual precurso, hace, en este mi precursar hacia él, un descubrimiento: es el haber-pasado de . A título de este haber-pasado, descubre mi Dasein en cuanto súbitamente no más ahí; súbitamente no soy más ahí junto a éstas y aquellas cosas, junto a éstos y aquellos hombres, junto a estas vanidades, estos subterfugios y esta parlotería. El haber-pasado desbanda todas las familiaridades (Heimlichkeiten) y ocupaciones, el haber-pasado se lleva consigo todo a la nada. El haber-pasado no es un suceso, un incidente en mi Dasein. Pues es su haber-pasado, no un algo (ein Was) en él, que acontezca, que lo asalte y lo altere. Este haber-pasado no es un Qué, sino un Cómo (Wie), y, ciertamente el Cómo propio de mi Dasein. Este haber-pasado, hacia el cual puedo precursar en cuanto que mío, no es un qué, sino el Cómo de mi Dasein sin más. (13)

La reflexión, y la filosofía, sacan a la luz esta retroprospectividad inherente o voluntariamente olvidada de la experiencia humana. O, puesto de otro modo, la reflexión y la filosofía ahondan en lo específicamente humano mediante la reflexión de estas dimensiones retroprospectivas de la existencia.  Puede decirse que la tradición de filosofar sobre la complejidad de la experiencia temporal debe mucho a Heidegger. Nos enseñó mucho a ver cómo la prospección no pertenece únicamente al futuro o al presente, sino también al pasado, y cómo la comprensión retrospectiva de los acontecimientos (ese "saber que retrocede" en torpe traducción aquí) no es sólo cosa del pasado, sino que también se aplica, en algunas de sus modalidades, a la experiencia futura, o al presente. Hoy encontramos ese saber sobre el presente en las páginas de la prensa, esas páginas inauténticas—en este artículo de Oliver Burkeman que nos promete cambiar la perspectiva (temporal) sobre nuestra vida:

This Column Will Change Your Life: Hindsight—it's not just for past events.

Se verá aquí un énfasis en la vida, y no en la muerte. Y ciertamente el énfasis en la muerte, y en la eternidad, pesa desmedidamente en un ensayo sobre la especificidad de la experiencia humana. Las razones por las cuales olvidamos la muerte, razones que también son parte de la experiencia del Dasein, merecen atenderse más. Heidegger encuentra una Verfremdung brechtiana en la perspectiva sobre la vida que nos ofrece la retroprospección, el imaginarla ya transcurrida. Y es cierto—pero hay muchas perspectivas desde las cuales se puede desfamiliarizar la experiencia presente; y en nuestra experiencia vital no es "su más extrema posibilidad" siempre la más relevante ni la que ofrece un punto de vista más auténtico o deseable.

El ser-ahí se dice de muchas maneras. No hay un punto de vista privilegiado sobre el tiempo, ni sobre la eternidad—todo punto de vista está situado y cada cual tiene sus condicionantes. Heidegger comienza citando a Einstein, pero en realidad es poco relativista. Todavía menos absolutismo perspectivístico puede encontrar lugar en un universo evolucionista, y no estático como el que (de modo ahora harto incomprensible) describía el propio Einstein. La eternidad es mala consejera y mal rasero, sobre todo para los que vivimos un tiempo, y en el tiempo.

Ahondando en el papel que juega la retroprospección no sólo encontraremos más consciencia de la muerte, sino también más consciencia de la vida y sus complejidades. Y una experiencia del hereafter menos ambiciosa y más ajustada a la experiencia humana real, en sus prioridades y en su multiplicidad compleja. No vivimos sólo para la muerte y para la eternidad, sino también y ante todo para el presente, y para el futuro que será presente, y para el pasado que lo ha sido—para más allás más provisionales e inestables, para una vida que aún está por venir, aunque ya haya pasado, o quizá nunca vaya a existir.

Margarethe von Trotta, Hannah Arendt






Martes 3 de junio de 2014

Foucault: L'Ordre du discours / The Order of Discourse

Aquí están mis notas
en inglés y en francés sobre El Orden del Discurso de Michel Foucault, su lección inaugural en el Collège de France el 2 de diciembre de 1970. La lección esboza el enfoque de Foucault sobre el estudio de la ideología, de las instituciones, y de los fenómenos culturales. Y (claro) de los discursos al respecto. Estas notas proporcionan un resumen de la obra y una contextualización crítica del enfoque de Foucault, y establecen relaciones entre su perspectiva y la de otros teorizadores contemporáneos de la cultura. Aparece este artículo además en otras páginas del SSRN,  en las redes de antropología, teoría política y filosofía, y elsewhere besides.

Notes on Michel Foucault's The Order of Discourse, an inaugural lecture at the Collège de France, given on Dec. 2, 1970, and published in French as L'Ordre du Discours (Paris: Gallimard, 1970). The lecture sketches out Foucault's approach to the study of ideology, institutions, and cultural phenomena. These notes provide a critical contextualization of Foucault's approach and relate his work to that of other contemporary cultural theorists.


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Notes on the Order of Discourse @ Academia

Notes on the Order of Discourse @ ResearchGate


ssrn history of western


En français:

Notes sur L'Ordre du discours (SSRN).

Sommaire:
Notes sur le livre de Michel Foucault 'L'Ordre du discours', sa leçon inaugurale au Collège de France le 2 décembre 1970. La leçon esquisse l'approche de Foucault à l'étude de l'idéologie, les institutions, et les phénomènes culturels, et bien sûr à l'étude des discours qui les articulent. Ces notes fournissent une contextualisation critique de l'approche de Foucault et établissent des relations entre sa perspective et celle d'autres théoriciens de la culture contemporains.


Notes sur l'Ordre du discours @ Academia

Notes sur l'Ordre du discours @ ResearchGate

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Las élites extractivas y sus prácticas de lince

Siempre se ha dicho, un poco inter nos, que trabajando nadie se hace rico. Que en España, y en cualquier otro sitio, para prosperar de verdad, hay que dar algún pelotazo o clavar la trompa succionadora de recursos en alguna masa de recursos humanos. En efecto, también lo decía Marx, el hombre es un recurso para el hombre—me río yo de los pósters animalistas que dicen que "los animales no son recursos", cuando no existe la economía humana sin que los hombres mismos se conviertan en recursos utilizables. En casos extremos, instaurando la dieta de Tascala—cuando la necesidad o la costumbre aprietan menos, poniendo a los currantes a currar a lomo caliente. Mi padre, tras su jubilación como maestro, tenía cierto cargo de conciencia de no haberles enseñado a los chavales la realidad del mundo, sino los ideales: el sacrificio, el trabajo desinteresado, la constancia... cuando él veía que quienes prosperaban no era precisamente con esos valores. ¡Los he estado preparando para víctimas! —decía desilusionado. "Tranquilo, Ángel", le decía la Dra. Penas—"Tú les has enseñado lo bueno, que es tu labor como maestro; lo malo ya lo aprenderán solos". En películas como El Lobo de Wall Street se han retratado algunos avatares modernos de estas prácticas extractivas—que los hemos sufrido en carne propia, claro, los tenemos al frente de todos los bancos, cuando no se han retirado ya con un finiquito multimillonario.  Los híbridos de políticos, banqueros y brujos brujuleadores que pueblan los consejos de administración de las grandes empresas semipúblicas, vamos, telefónicas, petroleras y consorcios de autopistas—lo que son hoy en día nuestras élites extractivas.petroleum pumping

Bien, toda esta cuestión de la explotación organizada, que lleva al surgimiento de las prácticas maquiavélicas de la gramática parda, lo tiene bien explicado y teorizado de modo interesante Thorstein Veblen, en su libro sobre La teoría de la clase ociosa. Viene al pelo la cosa, ahora que se jubila el rey, encarnación simbólica de lo que Veblen llama la clase depredadora. Aquí van unos párrafos interesantes sobre la contradición entre el espíritu de cooperación que requiere una comunidad próspera, y el espíritu depredador que no ha desaparecido en absoluto en las economías modernas y bien ordenadas. El desorden, podríamos decir, forma parte del orden. Veblen es de los teorizadores que más claramente han visto, quizá más claro que Marx, cómo la naturaleza humana es depredadora, pero no sólo de la naturaleza, como en la fase "salvaje" de la humanidad, sino ante todo depredadora del paisaje humano que se edifica sobre la cooperación para explotar a la naturaleza, o a un tercero (o a una tercera comunidad). Y ésa es la fase "bárbara" o depredadora de la humanidad, en la que aparecen las civilizaciones—civilizaciones guerreras y dominadoras, en las que se exacerban las diferencias de clase y surgen las aristocracias y las divisiones entre guerreros, sacerdotes y trabajadores. Somos hijos de la guerra. Los rasgos cooperativos que aseguran el éxito del grupo y su selección grupal, en la lucha por la vida, entran en una dinámica compleja con los instintos y prácticas depredadores, y de ese complejo complejo surgen la naturaleza humana, la vida social, la política, y la economía, tal como las conocemos:

Con la llegada de la etapa depredadora de la vida, se produce un cambio en las condiciones del carácter humano apto para el triunfo. Se precisa que los hábitos de vida de los hombres se adapten a las nuevas exigencias bajo un nuevo esquema de relaciones humanas. El mismo despliegue de energía que había encontrado expresión en los rasgos de la vida salvaje que hemos mencionado más arriba, tiene ahora que encontrar expresión siguiendo una nueva línea de acción en un nuevo grupo de respuestas habituales a unos estímulos que son ya diferentes. Los métodos que, medidos en términos de facilidad de vida, respondían adecuadamente a las condiciones antiguas, dejan de ser adecuados para las nuevas. La situación anterior se caracterizaba por una relativa ausencia de antagonismo o diferenciación de intereses; la situación posterior, por una emulación que aumenta constantemente en intensidad, al tiempo que disminuye su ámbito de aplicación. Los rasgos que caracterizan el estadio cultural depredador y los subsiguientes, y que indican cuáles son los tipos de hombres más aptos para sobrevivir bajo el régimen del status son (en su expresión primaria) la ferocidad, el egoísmo, el espíritu de clan y la malicia, es decir, el libre recurso a la fuerza y al fraude.

(...)

Bajo el régimen competitivo, las condiciones requeridas para el éxito del individuo no son necesariamente las mismas que para el de una clase. El éxito de una clase o un partido presupone un fuerte elemento de espíritu de clan, de lealtad a un jefe o adhesión a un principio; en tanto que el individuo competitivo puede lograr mejor sus fines si combina la energía, iniciativa, egoísmo y astucia del bárbaro, con la falta de lealtad o de espíritu de clan del salvaje. (...)
    
El temperamento inducido por el hábito de vida depredador está dirigido a procurar la supervivencia y la plenitud de vida del individuo dentro de un régimen de emulación; al mismo tiempo, favorece la supervivencia y el éxito del grupo si la vida del grupo es también, como colectividad y de modo predominante, una vida de competencia hostil con otros grupos. Pero la evolución de la vida económica de las comunidades más industrialmente maduras ha comenzado, a su vez, a tomar una direccón tal que los intereses de la comunidad no coinciden ya con los intereses emulativos del individuo. En su capacidad corporativa, esas comunidades industriales avanzadas están dejando de competir para lograr los medios de vida o el derecho a vivir, excepto en la medida en que las tendencias depredadoras de sus clases dominantes son capaces de conservar la tradición de guerra y rapiña. Dichas comunidades no son ya hostiles entre sí por fuerza de circunstancias que no sean las de la tradición y el temperamento. Sus intereses materiales —dejando, posiblemente, aparte los intereses de la buena fama colectiva— no son ya incompatibles, sino que el éxito de cualquiera de las comunidades favorece indiscutiblemente —en el presente y por un incalculable tiempo futuro— la plenitud de vida de cualquier otra comunidad del grupo. Ninguna de ellas sigue teniendo un interés material en ser mejor que las otras. Lo mismo no puede asegurarse en igual grado respecto de los individuos y de sus relaciones mutuas.

Los intereses colectivos de cualquier comunidad moderna se centran en la eficacia industrial. De algún modo, el individuo sirve para los fines de la comunidad en proporción a su eficacia en los vulgarmente denominados empleos productivos. Ese interés colectivo está mejor servido por la honestidad, la diligencia, el espíritu de paz, la buena voluntad, la ausencia de egoísmo y un reconocimiento y aprehensión habituales de la secuencia causal, sin mezcla de creencia animista y sin un sentido de dependencia de ninguna especie de intervención preternatural en el curso de los acontecimientos. No puede decirse mucho de la belleza, la excelencia moral, o el valor y reputación generales de una naturaleza humana tan prosaica como la que estos rasgos implican; y hay escaso fundamento para entusiasmarse por la forma de vida colectiva que resultaría del predominio de estos rasgos en una situación de dominio sin control alguno. Pero esto no nos concierne ahora. El buen funcionamiento de una comunidad industrial moderna queda mejor garantizado allí donde se dan estos rasgos, y se llega a alcanzar en el grado en el que el material huamno se caracteriza por su posesión. Su presencia es, en cierta medida, requerida para conseguir un ajuste adecuado a las circunstancias de la situación industrial moderna. El complejo, comprehensivo, esencialmente pacífico y altamente organizado mecanismo de la comunidad industrial moderna funciona con mayor rendimiento cuando esos rasgos o la mayoría de ellos están presentes en el más alto grado practicable. Esos rasgos están presentes en el hombre de tipo depredador en un grado notablemente menor del que es útil para los propósitos de la vida colectiva moderna.

Por otra parte, el interés del individuo que vive en un régimen de competencia está mejor servido por un comercio astuto y una administración carente de escrúpulos. Las características arriba mencionadas como útiles para los intereses de la comunidad son perjudiciales para el individuo, no favorables. La presencia de  estas aptitudes en su constitución canaliza sus energías hacia fines distintos de la ventaja pecuniaria; y cuando se trata de satisfacer su deseo de ganancia, dichas aptitudes le llevan asimismo a buscarla por los canales indirectos e ineficaces del trabajo, más que por el procedimiento de embarcarse en una abierta e implacable carrera de prácticas de lince. De manera bastante consistente, las aptitudes para el trabajo constituyen un obstáculo para el individuo. En un régimen de emulación, los miembros de una comunidad industrial moderna son rivales y cada uno de ellos consigue mejor su ventaja individual e inmediata si, gracias a una carencia excepcional de escrúpulos, puede superar y dañar tranquilamente a sus semejantes cuando la ocasión se presenta.

Ya se ha señalado que las instituciones económicas modernas caen bajo dos categorías grosso modo distintas—la pecuniaria y la industrial—. Lo mismo puede decirse de las ocupaciones. Bajo el primer epígrafe se agrupan las ocupaciones que tienen que ver con la propiedad o la adquisición; bajo el segundo, las que tienen que ver con el trabajo o la producción. Lo mismo que encontrábamos al hablar del desarrollo de las instituciones, lo encontramos respecto a las ocupaciones. Los intereses económicos de la clase ociosa se hallan en las ocupaciones pecuniarias; los de las clases trabajadoras en ambas clases de empleos, pero principalmente en los industriales. Se accede a la clase ociosa a través de los empleos pecuniarios.

Estas dos clases de ocupaciones difieren materialmente en lo relativo a las aptitudes requeridas para cada una de ellas; y la preparación que imparten sigue, de modo semajente, dos líneas divergentes. La disciplina de las ocupaciones pecuniarias actúa  con el fin de conservar y cultivar ciertas aptitudes depredadoras y el ánimo depredador. Lo hace así tanto al educar a aquellos individuos y clases que están empleados en estas ocupaciones, como al reprimir y eliminar selectivamente a aquellos individuos y linajes que son ineptos a ese respecto. En la medida en que los hábitos de pensamiento de los hombres son formados por el proceso competitivo de adquisición y poseión, en la medida en que sus funciones económicas están comprendidas dentro del ámbito de la propiedad de riqueza concebida en términos de valor de cambio y de su administración y financiación mediante una permutación de valores, en esa misma medida su experiencia en la vida económica favorecerá la supervivencia y acentuación del temperamento depredador y de los hábitos de pensamiento depredadores. Bajo el moderno, pacífico sistema, son, naturalmente, pacíficos hábitos de pensamiento y las aptitudes depredadoras pacíficas los que pueden ser principalmente favorecidos por una vida de adquisición. Es decir, las tareas pecuniarias permiten perfeccionarse en la línea general de prácticas comprendida bajo la denominación de fraude, y no en las que corresponden al método más arcaico de captura por la fuerza.

Dinámica de la evolución social según Veblen


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Una curva en el camino


Una curva en el camino




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Lunes 2 de junio de 2014

Especial abdicación del Rey

Audio de EsRadio (Es la tarde de Dieter). Con J. Müller, Albiac y Luis del Pino sobre la abdicación del Rey con Federico Jiménez Losantos, Pedro J. Ramírez, Marhuenda, Pilar Urbano, Anson y muchos más.





—y seguidamente una tertulia sobre las razones de la abdicación del Rey.


Captura de pantalla 2014-06-03 a la(s) 08.01.49


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King Juan Carlos of Spain abdicates


En la BBC:

King Juan Carlos of Spain abdicates


King Juan Carlos of Spain says the time has come to abdicate and pass the throne to a younger energised generation, after a reign of nearly 40 years. 795

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La última transición, y la que viene

La última transición fue pacífica, despertó muchas ilusiones y en conjunto mejoró al país. Esperemos que suceda lo mismo con ésta—y que las taras con las que llegamos de entrada no impidan reconducir la cosa a mejor.


Algunas cosas también fueron a peor, o sea que no es cosa de confiarse. Y menos viendo los vicios que se han cogido.



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Polibio y el tiempo geológico

Polybius

Este artículo que publico en el SSRN comenta un pasaje de las Historias (libro IV) en el que Polibio reflexiona sobre los cambios geológicos y sobre la transformación de los paisajes, proponiendo un método mediante el cual se podrían medir estos procesos extremadamente lentos. Estas reflexiones suponen un precedente clásico de las teorías gradualistas sobre el tiempo geológico asociadas a autores como Hutton y Lyell, fundadores de la geología moderna. El acercamiento al estudio del tiempo geológico mediante un método científico, propuesto por primera vez en la modernidad temprana (s. XVII) por Edmond Halley, encuentra así un antecesor clásico, aunque ciertamente algo aislado.

Polybius and Geological Time

Abstract: This paper comments a passage of the Histories (book IV) in which Polybius reflects on geological change and the transformation of landscapes, and suggests a method whereby extremely slow processes could be measured. These reflections provide a classical precedent for the gradualist approach to geology of deep time associated to such authors as Hutton and Lyell, the founders of modern geology. The approach to the study of deep geological time using a scientific method first propounded in the early modernity by Edmond Halley in the 17th century has thus a (rather isolated) classical forerunner.

http://papers.ssrn.com/abstract=2442688

Aparece, o aparecerá próximamente, en las siguientes revistas temáticas / To be found in the following e-Journals  (Date posted: May 28, 2014):  

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June 02, 2014 


Polibio y el tiempo geológico



Y asimismo en mis repositorios— en Academia, y en ResearchGate.


Aníbal el Caníbal


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Domingo 1 de junio de 2014

Que fue el día en que cumplí cincuenta y tres años.

First We Take Manhattan




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Holly Cole - I Can See Clearly Now




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Microblog de junio 2014


Bateas frente a las Cíes



19 jun 14, 22:49
JoseAngel: Por cierto, le deseo mucha suerte y mucho acierto a Felipe VI en su reinado. Los va a necesitar.
19 jun 14, 17:38
JoseAngel: La noticia más leída en nuestra monjil universidad: "Nos atrae la vida conventual como algo desconocido." No tan desconocido.
19 jun 14, 17:36
JoseAngel: Visión biónica... para el futuro: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140619_z0_abc53.pdf
19 jun 14, 16:52
JoseAngel: Mi nuevo número de teléfono desde julio: 876161187
19 jun 14, 14:23
JoseAngel: Au fur et à mesure: http://www.mytaratata.com/emission/taratata-n20/video/3869/liane-foly-au-fur-et-a-mesure-1993
18 jun 14, 16:27
JoseAngel: Esttoy en la media, veo: http://www.unizar.es/actualidad/vernoticia_ng.php?id=18706&idh=5062&pk_campaign=iunizar20140618&pk_kwd=18706
17 jun 14, 23:04
JoseAngel: TURIA sobre Benjamín Jarnés: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140617_z0_4.pdf
17 jun 14, 19:24
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 2,459 out of 256,010
17 jun 14, 14:49
JoseAngel: ¿Qué quiere Madina? Parecer Pablo Iglesias http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-17/tertulia-de-federico-diferencias-entre-madina-y-pedro-sanchez-75269.html
17 jun 14, 14:16
JoseAngel: Brian Leiter, The Case against Free Speech: http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2450866
17 jun 14, 13:23
JoseAngel: Photography & Politics: http://backdoorbroadcasting.net/2014/06/politics-in-focus-a-discussion-of-photography-and-politics/
17 jun 14, 08:18
JoseAngel: La vida después de una Fulbright: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140616_z0_pais42.pdf
16 jun 14, 19:07
JoseAngel: Audio sobre Henry James en la UNED: http://youtu.be/uHzhG2CXSdc
16 jun 14, 18:11
JoseAngel: Federico no tiene mayores objeciones a la monarquía, pero lo que es al rey... http://youtu.be/tMEO6v1o8Uo
15 jun 14, 18:09
JoseAngel: Sin complejos - sobre la proclamación del nuevo rey, etc. etc.: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-15/sin-complejos-completo-15062014-75191.html
15 jun 14, 00:32
JoseAngel: Aquí hablan de mi artículo sobre Voloshinov y George Eliot: http://www.palgrave.com/pdfs/033372805X.pdf
14 jun 14, 22:02
JoseAngel: Mi único libro en turco, hasta la fecha :D
14 jun 14, 22:02
JoseAngel: Aquí aparezco en la página del equipo Contemporary Narrative in English (antes Literatura Inglesa y Narrativa): http://cne.literatureresearch.net/publications/41-anlatibilime
14 jun 14, 07:57
JoseAngel: Respighi, Fuentes de Roma: http://youtu.be/bwMwaePtEmo
14 jun 14, 00:11
JoseAngel: La Filología y la Lingüística inglesas en el marco de los estudios universitarios en Zaragoza: https://www.academia.edu/7338352/
13 jun 14, 17:12
JoseAngel: Aquí corrigiendo el inglés de la Selectividad. "In addiction, Art is culpture."
13 jun 14, 10:14
JoseAngel: Las becas Fulbright, premiadas con el Princesa de Asturias. A mí me dieron una: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140613_z0_1.pdf
12 jun 14, 19:15
JoseAngel: Sobramos profesores, dicen. A recortar los grados. http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140612_z1_abc45dos.pdf
12 jun 14, 18:59
JoseAngel: Minuto 6, ojo: http://youtu.be/FNrz9qs0O34
12 jun 14, 17:39
JoseAngel: La tesis de Pablemos: http://eprints.ucm.es/8458/1/T30518.pdf
12 jun 14, 13:40
JoseAngel: Enlazan mis CONCEPTOS BÁSICOS DE NARRATOLOGÍA en la web de A. García Megía: http://www.angarmegia.com/articulos_diversos.htm
12 jun 14, 13:37
JoseAngel: Y aparezco (claro) en esta bibliografía sobre Genette: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4189a61b01012v5f.html
12 jun 14, 13:35
JoseAngel: Citado soy en ENLACE JUDÍO: http://www.enlacejudio.com/2014/03/29/cenizas-palabras-susurrantes-frente-las-sombrias-orillas-de-la-belleza-de-lo-bello/
12 jun 14, 13:32
JoseAngel: Figuro en la bibliografía de libros de Susana Onega: http://www.ae-info.org/attach/User/Onega_Susana/Publications/onega_susana_publications.pdf
12 jun 14, 13:30
JoseAngel: Me citan en POETICS TODAY: http://poeticstoday.dukejournals.org/content/34/4/437.refs
12 jun 14, 13:28
JoseAngel: Mi comentario a Genette, en la Universidad de Roma: http://host.uniroma3.it/docenti/faini/testi.htm
12 jun 14, 13:25
JoseAngel: Me cita Bilyana Vanyova Kostova: http://institucional.us.es/revistas/estudios/14/06%20Vanyova.pdf
12 jun 14, 12:52
JoseAngel: Pruclamu la Rapública Cotalana. Si ahí quedase la cosa... pero luego hay que pagársela. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-11/editorial-de-luis-herrero-el-congraso-apoya-la-abdicacion
12 jun 14, 08:24
JoseAngel: Mi bibliografía sobre Tom Stoppard: http://es.scribd.com/doc/227759490/Stoppard-T
12 jun 14, 08:20
JoseAngel: Yo ya estoy en Venecia... http://www.unive.it/nqcontent.cfm?a_id=70886
11 jun 14, 22:34
JoseAngel: José Luis Corral y los Felipes: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-11/luis-herrero-entrevista-a-jose-luis-corral-75046.html
11 jun 14, 19:10
JoseAngel: El primogénito de la demanda. Si se le reconoce la filiación, ¿será "regular"? http://www.vanitatis.elconfidencial.com/casas-reales/2012/10/06/albert-sola-mi-hermana-y-yo-hemos-interpuesto-una-demanda
11 jun 14, 18:36
JoseAngel: Alteraciones de la política nacional: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-10/tertulia-de-luis-herrero-el-sondeo-del-gesop-74948.html
11 jun 14, 11:59
JoseAngel: El Heraldo de hoy: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140611_z0_Hportada.pdf
11 jun 14, 08:50
JoseAngel: El lugar de la ética en la teoría crítica contemporánea: https://www.academia.edu/7312014/
11 jun 14, 06:56
JoseAngel: Podemos tener bronca como el Sistema: http://www.libertaddigital.com/espana/2014-06-10/continua-la-guerra-interna-en-podemos-izquierda-anticapitalista-calla-a-monedero-1276521061/
10 jun 14, 21:03
JoseAngel: Los pobres ilusos que se han acreditado a catedráticos: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140609_z0_H8-4.pdf
10 jun 14, 21:02
JoseAngel: Aquí estoy de Selectividad: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140610_z0_H17.pdf
9 jun 14, 15:04
JoseAngel: Classical Criticism after Aristotle: https://www.academia.edu/7297207/
9 jun 14, 15:02
JoseAngel: Entrevista con Aurora Egido: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140609_z0_H862.pdf
9 jun 14, 08:35
JoseAngel: Aquí mi artículo sobre Polibio en la revista electrónica PHILOSOPHY OF SCIENCE: http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=950426
8 jun 14, 11:04
JoseAngel: Slavoj Zizek, Towards a Materialist Theory of Subjectivity: http://backdoorbroadcasting.net/2014/05/slavoj-zizek-towards-a-materialist-theory-of-subjectivity/
7 jun 14, 18:24
JoseAngel: Lo que pasaba hace 80 años: la crisis de la 2ª República: http://youtu.be/jY6CiaLzLHc
7 jun 14, 17:10
JoseAngel: Petición de HazteOír al nuevo rey - que firmo: http://hazteoir.org/alerta/61604-majestad-estos-son-mis-valores
7 jun 14, 07:17
JoseAngel: Aquí estoy en CONFLICT STUDIES: http://www.ssrn.com/link/Conflict-Studies-Effects-Conflict.html
6 jun 14, 18:33
JoseAngel: Francis Wolff, "Toutes les cultures se valent-elles?" http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=1234
6 jun 14, 17:02
JoseAngel: Tertulia de Alfonso Rojo sobre la Abdicación: https://www.youtube.com/watch?v=gWKeUXfyIyY
6 jun 14, 14:02
JoseAngel: Colisión Tierra-Theia: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140606_z0_EM58.pdf
6 jun 14, 12:18
JoseAngel: Mi bibliografía sobre Sociolingüística: http://be.convdocs.org/docs/index-81264.html
6 jun 14, 09:23
JoseAngel: 'Miserias de la guerra' de Pío Baroja: Una desilusión con el mundo y con España: http://ssrn.com/abstract=2446804
6 jun 14, 07:55
JoseAngel: Lucha en la izquierda por el liderazgo republicano: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-05/tertulia-de-luis-herrero-lucha-en-la-izquierda-por-el-liderazgo-republicano-74798.html
5 jun 14, 23:15
JoseAngel: Entrevista a Pío Moa sobre el franquismo: http://youtu.be/3a0pw2Xi3pg
5 jun 14, 13:43
JoseAngel: Mi bibliografía sobre F. R. Leavis: http://es.scribd.com/doc/209925561/Leavis-F-R
5 jun 14, 10:21
JoseAngel: Comentario sobre el independentismo catalán en THE JOYS OF TEACHING LITERATURE: http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2014/05/28/the-matter-of-scotland-and-why-scotland-matters/comment-page-1/#comment
5 jun 14, 07:48
JoseAngel: Forcadell cuestiona la inmovilidad constitucional de la monarquia: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140603_z0_4.pdf
5 jun 14, 07:44
JoseAngel: El debate sobre la Monarquía. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-05/las-noticias-de-herrero-debate-sobre-la-monarquia-74748.html
5 jun 14, 07:36
JoseAngel: El PSOE está claro que no tiene ni plan ni programa común ni acuerdo de mínimos. Mejor votar a cualquier gallinero.
4 jun 14, 18:13
JoseAngel: PODEMOS pedir que se ponga una frontera entre Logroño y La Guardia. Así de memos somos.
4 jun 14, 17:16
JoseAngel: La UZ ajustará su personal a la demanda de títulos. Es decir, al "mercado"—¿no? http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140604_z0_Eco30.pdf
4 jun 14, 16:45
JoseAngel: We're addicted to interestingness: http://www.theguardian.com/lifeandstyle/2014/apr/05/this-column-change-your-life-interestingness-truth#
4 jun 14, 12:07
JoseAngel: Me contesta la Comisión de Garantía de Calidad del Grado, dándome la razón en mis alegaciones frente al informe tendencioso e inexacto que hizo nuestra Comisión de Calidad, presidente y secretaria.
4 jun 14, 11:08
JoseAngel: Martin Heidegger, "El concepto del tiempo" http://www.philosophia.cl/biblioteca/Heidegger/Heidegger%20-%20El%20concepto%20de%20tiempo.pdf
4 jun 14, 07:18
JoseAngel: Una real chapuza, la de Rajoy, Gallardón y Juan Carlos: http://www.libertaddigital.com/espana/2014-06-03/gallardon-un-real-decreto-regulara-el-estatus-de-don-juan-carlos-cuando-deje-de-ser-rey-1276520
3 jun 14, 21:49
JoseAngel: Miren en esta lista de top ten: http://papers.ssrn.com/sol3/topten/topTenResults.cfm?groupingId=2136346&netorjrnl=jrnl
3 jun 14, 21:07
JoseAngel: El puerto de Aguete: http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/01/el-puerto-de-aguete.html
3 jun 14, 18:47
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa http://ssrn.com/author=889468 Author Rank is 2,500 out of 254,984
3 jun 14, 17:55
JoseAngel: Al parecer tendremos Felipe VI el 18 de junio.
2 jun 14, 18:50
JoseAngel: Alguien se va a buscar un balneario en algún país del Golfo—fijo.
2 jun 14, 13:46
JoseAngel: El PP, como de costumbre, no admite preguntas de la prensa en su declaración sobre la abdicación del rey. Tantas cosas que mejor no tocallas...
2 jun 14, 13:38
JoseAngel: Con unos años de desfase, resulta que Federico Jimenez Losantos tenía razón al pedir la abdicación del rey.
2 jun 14, 13:18
JoseAngel: Cambio de rey para principios del verano, parece.
2 jun 14, 10:55
JoseAngel: Carta de abdicación del Rey: http://s.libertaddigital.com/doc/carta-abdicacion-rey-juan-carlos-41913180.pdf
2 jun 14, 10:43
JoseAngel: Un histórico. http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14003
2 jun 14, 10:38
JoseAngel: Cuando llegó este rey perdimos inmediatamente 1/3 del territorio nacional. A ver qué marrón deja ahora.
2 jun 14, 09:55
JoseAngel: El espectáculo del PSOE: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-02/resumen-de-prensa-el-espectaculo-del-psoe-74597.html
2 jun 14, 08:22
JoseAngel: ¿Derechos históricos, mecagüen la leche? Pues que reincorporen a Aragón los condados del este. Menudos enanos crecidos.
2 jun 14, 06:18
JoseAngel: Los magistrados del Tribunal Constitucional hacen cosas bastante peores que conducir borrachos, pero por esas no dimiten.
1 jun 14, 23:18
JoseAngel: Debate sobre el periodismo en radio UZ: http://radio.unizar.es/sites/default/files/sonidos/20140509_agoraenfasedepod.mp3
1 jun 14, 20:13
JoseAngel: Viento y megafonía, horrible combinación. Hay que refugiarse en casa.
1 jun 14, 20:13
JoseAngel: Ya no me felicita el Corte Inglés. Ahora son Universia y Google quienes (ellos o sus robots) me envían su afecto.
1 jun 14, 12:36
JoseAngel: Tennessee Waltz: http://youtu.be/L0DhnU9h0MU
1 jun 14, 12:36
JoseAngel: Google me felicita con un doodle. A los chavales les hace gracia.
1 jun 14, 11:30
JoseAngel: El último Federico de mayo: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-05-30/federico-a-las-8-alarmas-en-madrid-con-podemos-74503.html
1 jun 14, 11:29
JoseAngel: Aquí estamos cumpliendo. Cumpliendo.





Microblog de mayo 2014




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Más atrás: Mayo de 2014



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También tengo el IBSN 0-000-0000-1


—nada menos.

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Archivos de mi web desde 1995; bibliografía desde los 80.



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2004

Bibliografía y webliografía: 1984-1995-2013








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malo2007
On Myself

O bien, "José Angel García Landa on José Angel García Landa".

Bueno, no sólo me on myself, sino también reseñas de otros, crítica, bibliografía y recursos varios—sobre mi Humilde persona. Información de sobra para toda esa gente que la anda buscando y no sabe cómo dar con ella.

 Podemos encontrarla en esta página de Google Docs que acabo de actualizar.


La Enorme Bibliografía



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Foto nº 25.000

—de la Calle del Sepulcro.




Foto nº 25.000

¿Qué sentido tiene seguir haciendo fotos y colgándolas en este fotoblog?  Lo que precede es una pregunta retórica, y lo que le sigue es una constatación.

Otra constatación es que no conozco ningún fotoblog con más fotos que el mío— si Vds. conocen alguno, sírvanse comunicármelo.

Narratividad del fotoblog



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Viernes 20 de junio de 2014

No es modestia

No lo digo por tocar las narices, pero en el artículo "Philologie" de la Wikipedia alemana estamos unos cuantos clásicos, y yo. No es modestia, es constatación: allí veo a Schlegel, Boeck, Nietzsche, Szondi, McGann... y a algún otro nombre menos conocido, entre ellos el mío. No es que sea ingresar en la Academia, pero menos da una piedra.

A cuenta, por cierto, de una Bibliografía cada vez más completa y cada vez menos visitada.

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Film Face







Sobre la dificultad de contar






Negra espalda del tiempo




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Discurso de ingreso en la Academia de Aurora Egido





—a self-consuming artifact.

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La última promoción

—de Filología Inglesa. Y quizá la mejor, al menos si me atengo a los resultados de mi asignatura de Shakespeare.


La última promoción




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Jueves 19 de junio de 2014

Especial Proclamación de Felipe VI






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Gilgamesh y la escritura

Gilgamesh y La Escritura by José Angel García Landa













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Is Philosophy Dead?





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Abedul sin escribir


Abedul sin escribir

O el mensaje es invisible.

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"Respetar los derechos de las Comunidades Autónomas"

Es lo que ha prometido el Rey, "respetar los derechos de las comunidades autónomas." Será de las que los tengan.









Cuarenta años—¿qué digo cuarenta? Ochenta, cien, ciento ochenta años llevamos con estos "derechos adquiridos" y privilegios subidos a la chepa. Con razón dicen los catalanes "¿Y Nusaltras por qué no?" —Así que ahora se lo dan a ellos por debajo de la mesa.

En este país de borregos desiguales, que no de ciudadanos iguales, inauguramos el nuevo reino con la promesa de seguir defendiendo los derechos de las comunidades autónomas. Pues hale, que nos den, que para eso los votamos, a los defensores. Más memos podremos ser, pero habría que estudiar cómo.

Por mi parte, hace tiempo que hago boicot a productos vascos, navarros, y catalanes. Y a los partidos que defienden estas estafas.


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Noche de Reyes

Ójala que un día este país tenga un día la madurez suficiente para librarse para siempre de la plaga de los reyes.

Que no la tiene, está claro, viendo a sus monárquicos, y a sus republicanos.

Y entretanto, ójala que los reyes que tengamos a partir de hoy sean mejores que los que hemos tenido hasta ahora. 


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Lo mejor de Albert Hammond




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Miércoles 18 de junio de 2014

One photo a day in the worst year of a woman's life






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Luna de bruma


Luna de bruma




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Number Nine

Me acuerdo mucho estos días de Javier Sánchez, y siento que no vaya a verlo ni a hablar con él nunca más. Se ha ido al sitio donde esas cosas no importan. Los difuntos: un club en el que cada vez conocemos más gente; si seguimos vivos allí van a parar todos nuestros conocidos y amigos, y casi nos importan más que los vivos indiferentes que nos acaban rodeando—hasta el punto de que acabaremos pensando que somos uno de ellos, uno de los vivos indiferentes, o uno de los muertos vivientes, o un difunto prematuro más. Me apena ver el nombre de Javier en gris en esta lista que nos pasaron de los profesores del departamento por orden de prelación y antigüedad; era el número nueve. Ahí acabaremos todos, en el gris que todo lo disuelve. Borges diría que, puesto que somos mortales, en cierto modo es como si hubiésemos ya muerto. Pero todo lo había dicho ya Shakespeare, esto en concreto cuando llama a los vivientes "a walking shadow" en el famoso parlamento de Macbeth. Los profesores también pisamos la tarima como poor players.

A Javier le gustaba Shakespeare, y muchos años lo explicó. Me acordaba de él leyendo esta novela, Will, sobre los últimos días del actor, que está aquí recordando su vida, larga como la vida y breve como un sueño:
What dreams may come.

There was a story about an emperor who dreamed he was a butterfly, and when he told it to one of his sages, the wise man asked him, how do you know you're not a butterfly dreaming you're an emperor? Good answer, Will. How do you know you're not a butcher's boy dreaming you're a dramatist? Or were a dramatist. It feels like a dream now, though it was only yesterday. But that's what happens as you approach the end of your time. The life you had drifts past you and away from you as if you were a drowning man. You see it as a sea of trouble, flecked with bright heads lolling slowly in the wishless sleep, all those you knew and loved, gone from you now, irretrievably lost.

(Christopher Rush, Will)



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David Daiches, A Critical History of English Literature I




A Critical History of English Literature Vol I by David Daiches



Llego aquí siguiendo la pista a mi lista sobre David Daiches en Scribd.

Martes 17 de junio de 2014

En el Top Ten, y en el Top Ten

Aún hemos subido un poquillo en Antropología Cognitiva. Y aparezco dos veces:

En el Top Ten,  y en el Top Ten


En el Top Eleven, y en el Top Ten


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Energy Future 2030 - Closing Keynote

—by Rajendra Pachauri, a Nobel laureate expert on these issues.







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Dos trozos de memoria

Dos trozos de memoria—de un pedazo de memoria que escribí cuando me presenté a cátedras por primera y última vez, en 2003. En 2004 interpuse un contencioso administrativo al respecto—ya hace diez años y más de estas batallitas. En suma, no me dieron la cátedra porque a pesar de mi excelente expediente, alabado por el tribunal, decidieron suspendernos a todos en el primer ejercicio.  Y a correr. Con alegres actuaciones de éstas se manda a la mierda a un departamento, y acabamos teniendo el ambiente que tenemos, de encefalograma plano y dedicado a una mera administración de papeles e impresos. The scene is dead. Pero dicen que así es siempre la academia, o así la acabamos haciendo.

UNO:



"Filología, Lingüística y Teoría Literaria: Sobre 'subáreas' e interfaces en Filología Inglesa." 2003. En red en Net Sight de José Angel García Landa.
2012-07-19
_____. Social Science Research Network
         2012
         Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
         2013
_____. CoolEssay
         2013
_____. ResearchGate
DOI:10.2139/ssrn.2113219
         2013
_____.   Academia
         2014


DOS:


"La Filología y la Lingüística Inglesas en el marco de los estudios universitarios en Zaragoza." 2003. En red en Net Sight de José Ángel García Landa
2012
_____. Social Science Research Network
         2012
_____. ResearchGate
         2014
_____. Academia
         2014




Se observará que los he subido a mis diversos repositorios y colecciones en red a lo largo de estos últimos 10 años. La peripecia judicial de la cátedra, que duró casi lo mismo, y como tantas otras, acabó en nada, puede seguirse aquí.





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Amor, adulterio y sexo en el teatro

Jesús G. Maestro (ed.) Amor, adulterio y sexo en el teatro.
Theatralia, núm. 16

49,00 €
Vigo, Editorial Academia del Hispanismo, 2014, 358 pp.
ISBN 978-84-15175-89-6

Información de la

Editorial Academia del Hispanismo:


AMOR, ADULTERIO Y SEXO EN EL TEATRO

El sexo solo engaña, y solo se convierte efectivamente en una experiencia engañosa, cuando va acompañado del amor o del dinero. Cuando no es así, es decir, cuando vive emancipado de esta causa (la ilusión) y de aquella consecuencia (la prostitución), el sexo es lo que realmente es: pura razón práctica. La lógica del amor se disuelve en metáforas. La lógica del sexo se resuelve en la unión corporal y humana.

El XVI Congreso Internacional de Theatralia, celebrado en la Sociedad Cervantina de Madrid durante los días 22-25 de abril de este año, se ha dedicado al tema Amor, adulterio y sexo en el teatro. Apenas unas semanas después de su celebración nos complace presentar en este volumen de Theatralia, número 16, una selección de las ponencias presentadas.

Del mismo modo, resulta de gran satisfacción anunciar la inminente aparición de un nuevo volumen, compañero del presente, titulado El sexo del teatro: arte y posmodernidad en la escena europea e iberoamericana, y que constituye un libro complementario de este Amor, adulterio y sexo en el teatro, al recopilar temáticamente una serie de ponencias también presentadas en el mismo Congreso Internacional de Theatralia.

Se constata que la revista Theatralia sigue de este modo su andadura anual, al publicarse tanto en el formato tradicional de libro impreso como en el formato posmoderno de edición digital, gracias al apoyo de Editorial Academia del Hispanismo.

Actualmente trabajamos en la organización de XVII Congreso Internacional de Theatralia, que tendrá lugar en la sede de la Sociedad Cervantina, en Madrid, los días 22, 23 y 24 de abril de 2015. El tema será, en esta convocatoria, el siguiente: Los siete "pecados" capitales en el teatro (Avaricia, Envidia, Gula, Ira, Lujuria, Pereza y Soberbia). Esperamos sus aportaciones.

Quede patente, una vez más, nuestro agradecimiento a los autores, colaboradores y congresistas que han hecho posible la elaboración y publicación de este volumen, así como a los buenos amigos y colegas de la Sociedad Cervantina de Madrid.

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Vox


—o the vanity of human wishes. En España hay más voto para nacionalistas, populistas y estafadores de diversa índole.


Vox


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Lunes 16 de junio de 2014

Federico sobre la alternativa en el Ruedo Ibérico



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Bob Dylan - Things Have Changed






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Murió Javier Sánchez

Nos hemos enterado, con retraso, de la muerte de uno de nuestros compañeros más cercanos, Javier Sánchez. No tan cercano desde que se jubiló y se fue a vivir fuera—pero los últimos años que estuvo en el departamento nos tomamos muchos cafés juntos. No los bastantes para mantener el contacto seguido... porque Javier se fue río abajo, más allá de Tortosa, tras la prejubilación—despidiéndose de la ciudad y del trabajo y de casi toda la gente con la que se trataba. También se había divorciado poco antes, con lo cual casi fue cosa de borrón y cuenta nueva, sin dar tiempo a la cuenta, ni a darse cuenta casi—y aún que se prejubiló, que si no hubiera estado agotando las pilas hasta el último día, y se hubiera muerto con las botas puestas. Vivimos para trabajar, y sólo se hace gran duelo de los que se mueren en activo.

Esta foto que le hice el último día que lo vi en el trabajo, quizá el último día que fue por allí, porque venía a dar cuenta de algo de su jubilación. 

"Se despide Javier Sánchez", la titulé....


Se despide Javier Sánchez


Mucho se aisló Javier al final; pasó una temporada difícil, y creo que le había cogido algo de fobia a la profesión. Pero por mucho que se aislase no man is an island, y desde aquí se oye la campana que dobla por él, y por nosotros. Se había dedicado a la lexicografía, a la paremiología y a los estudios renacentistas—aquí está su página de Dialnet, con algunas publicaciones suyas y alguna mal atribuida. Había fundado Javier la Sociedad Española de Estudios Renacentistas Ingleses (SEDERI). Estaba, por cierto, algo desilusionado porque nunca tuvieron la atención de invitarlo, siquiera como presidente fundador, a dar una conferencia cuando dejó de organizar los congresos él. Pero qué más dará eso ya, eso y todo. A mí me tenía simpatía, no sé si se acordaría de que había sido profesor mío, allá por los ochenta. De fonética inglesa—y de inglés también, uno de los primeros profesores que me encontré al llegar a la facultad—que de todo le tocó enseñar. Le hice un trabajo de curso allá hace más de treinta años, éste, en el que comparaba el vocalismo del inglés con el del francés. En un colegio francés había estado interno Javier, cuando creyó que iba para seminarista, es uno de los episodios curiosos de su vida que fue un tanto a bandazos y cambios súbitos e inesperados.... Aunque muchos años estuvo de seguido en este departamento, era aquí de la vieja guardia, de los tiempos de Cándido, de los que son una institución— y muchos años de colegas estuvimos, al principio con poco trato, luego con algo más en los últimos años. Me regaló unos cuantos libros al irse, y he heredado además en cierto modo una de las asignaturas que él venía impartiendo últimamente, la de teatro inglés—"Our revels now are ended", and all that jazz. Luego me prejubilo yo también. Hemos propuesto que le dediquen un número de la revista del departamento—ceremonias inútiles y precarias de estas que hacen los vivos para los vivos, porque a los muertos no les podemos decir nada, siempre llegamos demasiado tarde. Algunas veces todavía más—a Javier ninguno lo tratamos demasiado bien, ni siquiera los que tenía más cerca y deberíamos haber estado más pendientes de él.
Al final siempre te mueres solo, ni siquiera mal acompañado. Aunque buenos ratos también pasamos, también. Y hasta puede decirse que en realidad nos despedimos —de esas despedidas que, por suerte, no piensas que van a ser la última. Aún podría dejarse caer un día, quizá, a la hora del café—cosas habría que me sorprenderían más, así somos la gente.

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Publicaciones que conozco de Javier Sánchez: 





Sánchez Escribano, Francisco Javier. "Estudio de las fuentes de The Tempest." MA diss. U de Zaragoza, 1973.


_____. "James Howell: un hispanista inglés del siglo XVII." PhD diss. U of Zaragoza, 1979.


_____. "James Howell: un galés del siglo XVII, viajero por el País Vasco." Boletín de la Institución "Sancho el Sabio" 23 (Vitoria, 1979): 139-55.


_____. "Los maridos en The Canterbury Tales." Cuadernos de Investigación Filológica 5.1/2 (1979): 129-44.*


_____. "Tamburlaine y su teoría del poder." Miscelánea 1 (1980): 55-62.*


_____. "La pronunciación del español según las gramáticas de James Howell. Sus fuentes." Miscelánea 2 (1980): 55-72.*


_____. "Los diccionarios políglotos de James Howell: Fuentes y aportaciones personales." Atlantis 5 (1983): 5-22.


_____. "The Tempest y dos novelas francesas: análisis temático." Miscelánea 3 (1983): 27-52.*


_____. "Variedades dialectales del inglés." Actas de las I Jornadas de Lengua Inglesa. Teruel, 1984. 65-74.
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1375034
         2014


_____. "Paremiología comparada: la primera colección de refranes españoles publicada en Inglaterra." Actas del IV Congreso de AEDEAN. Salamanca, 1984. 183-96.


_____. "La clase media en Keep the Aspidistra Flying." Miscelánea 4 (1984): 47-58.*


_____. "Los dioses en Dido, Queen of Carthage." Miscelánea 5 (1984): 9-20.* (Marlowe).


_____. "Variedades dialectales del inglés." In Actas de las I Jornadas de Lengua Inglesa. Teruel: Colegio Universitario de Teruel, Departamento de Lengua Inglesa, 1984. 65-74.*

_____. "Hacia una didáctica de la literatura." In Didáctica de la lengua y literatura inglesas I. Huesca: Colegio Universitario de Huesca, Departamento de Inglés, 1984. 105-17.*


_____. "Moby-Dick: El mito de la ballena blanca." Actas de los V Encuentros de Literatura Norteamericana. Ed. Manuel Górriz Villarroya. Teruel: Colegio Universitario de Teruel, Departamento de Inglés, 1986. 15-24.*


_____. "La literatura inglesa en la Universidad." In Didáctica de la lengua y literatura inglesas II. Huesca: Colegio Universitario de Huesca, Departamento de Inglés, 1985. 77-83.*


_____. "La unidad de tiempo en Romeo and Juliet." Miscelánea 6 (1985): 71-80.*


_____. "Traducción de refranes españoles al inglés en el siglo XVII." Actas de las Jornadas de Traducción. Ciudad Real: Facultad de Letras, 1986. 233-47.


_____. "La traducción de Le Cid de Corneille al inglés: un problema de fechas (Las traducciones de Joseph Rutter)." Actas de las I Jornadas Nacionales de Historia de la Traducción. León: Universidad de León, 1987. 277-82.


_____. "La versión inglesa de la Historia de Hipólito y Aminta, de Francisco de Quintana: aportación bibliográfica." In Translation Across Cultures: La traducción entre el mundo hispánico y anglosajón: Relaciones lingüísticas, culturales y literarias. Actas XI Congreso AEDEAN. Ed. J. C. Santoyo. León: Universidad de León, 1989. 173-80.*


_____. "La versión inglesa de Experiencias de Amor y de Fortuna de Francisco de Quintana (1651)." In De clásicos y traducciones: Versiones inglesas de clásicos españoles (s. XVI-XVII). Ed. Julio César Santoyo and Isabel Verdaguer. 1987. 189-204.


_____. "English translations from the Spanish through French in the 17th century." In SEDERI 1. Ed. Javier Sánchez. Zaragoza: Librería General, 1990. 139-56. Online at Dialnet.*
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1983465
         2014


_____. "James Howell y The Spanish Match." In Stvdia Patriciae Shaw oblata. Oviedo: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Oviedo, 1991. 2.299-313.*


_____. "The Spanish Match Through the Texts: Jonson, Middleton and Howell." In SEDERI 2. Ed. S. González Fernández-Corugedo. Oviedo: Universidad de Oviedo, 1992. 230-46. Online at Dialnet.*
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1983424
         2014


_____. "Tamburlaine, the Scourge of God: Mexía, Marlowe and Vélez de Guevara." SEDERI 4 (1993): 203-16.


_____. "Who's who in SEDERI." SEDERI IV (1993): 281-305.


_____. "Ricardo II de Inglaterra: historia de una rebelión." Homenaje a María Luisa Ledesma. Zaragoza: Universidad de Zaragoza, Departamento de Historia Medieval, 1993. 827-42. Online at Dialnet.*
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=108481
         2014


_____. "Medieval into Renaissance: The Case of King Richard II and Henry IV." SELIM 6 (1995): 325-35.


_____. "Shakespeare's Richard II: A Historical Reading." In SEDERI VI. Ed. Ana Manzanas. Salamanca: U de Castilla-La Mancha, 1996. 163-74.*


_____. Proverbios, Refranes y traducción: James Howell y su colección bilingüe de refranes españoles (1659). Zaragoza: Sederi, 1996.


_____. "Shakespeare's Richard II: A Historical Reading." Sederi 6 (1996): 163-73.*


_____. "English Renaissance Studies in Spain: A Bibliography up to 1995." SEDERI 10 (1999-2000): 241-304.* Online at Dialnet:
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1977925
         2014


_____. "Portuguese in England in the Sixteenth and Seventeenth Century." SEDERI 18 (2008): 108-34.* Online at Dialnet:
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2173720
         2014


_____. "La lexicografía plurilingüe inglesa en los siglos XVI y XVII: los diccionarios de James Howell." Philologia hispalensis 22 (2008): 299-318. Online at Dialnet:
         http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3156308
         2014


_____, ed. SEDERI 1. Zaragoza: Librería General, 1990.


_____, ed. Picaresca española en traducción inglesa (ss. XVI y XVII). Zaragoza: Universidad de Zaragoza, 1998.


Sánchez Escribano, Javier, and Mª Pilar Cuartero Sancho. "Fuente latina en 'The Cat and the Devil' de Joyce." Homenaje a Esteban Pujals Fontrodona. Oviedo: U de Oviedo / AEDEAN, 1982.*


Sánchez Escribano, Javier, and Mª Luisa Dañobeitia Fernández. "Bibliografía española de William Shakespeare." In Shakespeare en España. Ed. J. M. González. Zaragoza: Pórtico, 1993. 469-97.*







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Debate sobre la abdicación del Rey en la Sexta





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Domingo 15 de junio de 2014

Full moon on my street



Full moon on my street



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Días del futuro pasado

Nos vamos a ver esta, por seguir con las viejas costumbres—estos de la Ex-Patrulla X nacieron conmigo:


xmendaysofX-Men: Días del futuro pasado (2014)
"X-Men: Days of Future Past" (original title)

 -  Action | Adventure | Sci-Fi  -  5 June 2014 (Spain)
8,5
Your rating:
    -/10  
Ratings: 8,5/10 from 146.106 users   Metascore: 74/100
Reviews: 491 user | 371 critic | 43 from Metacritic.com
The X-Men send Wolverine to the past in a desperate effort to change history and prevent an event that results in doom for both humans and mutants.

Director:

Writers:

(screenplay), (story), 2 more credits »

Stars:

, , | »



La idea básica de corregir el pasado está, claro, no sólo en Terminator, sino en historias más antiguas, como Asem de Goldsmith, o la historia de Don Illán el mágico, de Don Juan Manuel. La mayor aportación aquí es la indicada en el cartel, la conversación entre el present self y el past self del Profesor X. Y es cierto que el pasado es un territorio desconocido, y el futuro todavía más... Según Leonard Cohen, sucede al revés que en la película. I seen the future, brother—it is murder.

Para doxas temporales, esa idea popular y científico-matemática de que todo el tiempo en realidad existe simultáneamente, en la eternidad...  Qué bonito sería, que todo estuviese almacenado en algún sitio.


Incuso dibujé un tebeo o dos de los X-Men, en los 70-80.  Ese sí que está más o menos almacenado...  Mi favorito no sé si era Cíclope, o el Angel:

angel








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10 libros sobre economía liberal


Entrevista de Mario Noya a Carlos Rodríguez Braun, que recomienda algunos clásicos del liberalismo:





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Arvo Pärt - Symphony no. 4 "Los Angeles"



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Sábado 14 de junio de 2014

Topsight y contadores

El escritor goza de cierta perspectiva dominante o topsight en tanto que diseñador de su escrito (obra, novela, discurso, drama). Yo sé qué voy a decir, tú no tienes mucha idea, lector, de adónde va esta frase, ni en qué acabará este post—y esa ilusión de dominio se mantiene mientras el lector se atiene a su papel de lector implícito. Pero si el lector se adelante y hojea u ojea el final de la obra, desbarata un tanto esa estructura perspectivística. Eso es irritante para los escritores, que (generalmente hablando) querrían que los lectores leyesen su obra ordenadamente y según el plan establecido, para mantener esa superioridad perspectivística que a todos nos agrada. El premio reservado al lector de muchas obras narrativas clásicas es, en efecto, igualar al final de la obra la perspectiva dominante que ha estado reservada entretanto al autor.

El lector tiene otro tipo de dominio perspectivístico: a saber, que es el que controla el proceso de lectura. El autor propone, pero el lector dispone, cuándo se inicia y cuándo termina la interacción textual. Es más, el autor puede atisbar si su obra es muy leída o poco, y se afana por saberlo o procura ignorarlo, según temperamentos. Cuántos autores desearían tener la perspectiva dominante absoluta que les permitiese seguir el trayecto de cada uno de sus volúmenes, y saber quién los está leyendo, o los ha leído—o cuántos van a seguir esperando hasta la eternidad en las estanterías, más de los que parecería, creo. Muchos chascos iban a esperar a los autores, quizá en general no están siendo leídos por nadie, en un momento dado, a menos que sean furias de ventas o enormes clásicos—pero no hay manera de saberlo. Mejor consolarse con que los volúmenes están publicados, e incluso vendidos en bastantes casos. La limitada perspectiva de que se dispone aquí la tiene el lector—que sabe que está leyendo a Cortázar, aunque Cortázar ya no esté en condiciones de saber nada.

Los textos electrónicos hodiernos han venido a complicar un tanto este panorama, con el uso de contadores y registros de visitatnes como este que tengo, el Feedjit. Ahora se refuerza el dominio perspectivístico del escritor: no sólo sabe que ha escrito algo, sino también que está siendo leído, o por lo menos visitado o vistado.  Vean, vean:

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Vicente Lopez, Buenos Aires arrived from google.com.ar on "Vanity Fea: Semiología del personaje literario".
21:12:43 -- 13 minutes ago
Lima arrived from google.com.pe on "Vanity Fea: Karl Bühler: Teoría del lenguaje".
21:09:11 -- 17 minutes ago
Spain arrived from google.es on "Vanity Fea: Abstención de funcionarios".
21:03:54 -- 22 minutes ago
Santiago, Region Metropolitana arrived on "Vanity Fea: Cultura popular, literatura y traducción".
20:55:48 -- 30 minutes ago

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—etc.


Menos da una piedra. Ya hubieran querido los autores impresos y publicados tener un pequeño contador parecido, ya, para sus volúmenes....   Ahora podemos imaginar hasta el trayecto de los lectores, a veces, o el tiempo que tardan en leer algo. De comentarios no hablo, porque han desaparecido prácticamente de los blogs, para ir a refugiarse a las invectivas en los artículos políticos de los periódicos, y a las redes sociales y guassappps.

Un duelo de perspectivas dominantes se da cuando el contador se hace público, visible para los lectores, y por tanto pueden éstos no sólo saber que están leyendo, sino saber que se sabe que están leyendo. O por lo menos, imaginar que alguien imagina que estás leyendo algo—cuando igual sólo estás mirando los santos.

Las guerras de piques y de comentarios encontrados son interesantes en su uso de estas modalidades de la perspectiva dominante. Pero como casi han desaparecido de mi experiencia, voy a pasar de teorizar al respecto. Por cierto que también las visitas van bajando, quizá pronto sean un recuerdo de antaño, como los comentarios hogaño.

 Total Topsight





Abdicaciones, Madinas, etc.




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Looking at these here debris




Looking at these here debris


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JOKERMAN (3)

Aquí recopilando mis greatest hits...

http://youtu.be/FZneMQeYc4M








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Viernes 13 de junio de 2014

UPyD sobre la abdicación




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El viento en las ramas



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En Conflict Studies







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Jueves 12 de junio de 2014

Juliette Gréco a los ochenta y tantos



La llevo oyendo desde que ella tenía mi edad más o menos...

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Semilla Negra




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Aunque también los límites


Énfasis añadido:


"Los desobedientes demostraron que era posible hacer política en el escenario global sin ser un partido; que se puede estar en el centro de los debates sin dejarse cooptar. Esta aportación ha sido clave, a nuestro juicio, para entender los éxitos (aunque también los límites) de las jornadas de acción en Europa."
 

—Pablo Iglesias Turrión,  Multitud y acción colectiva transnacional. Un estudio comparado de los desobedientes. De Italia a Madrid (2000-2005). Tesis doctoral, Univ. Complutense de Madrid, 2008, p. 517. En red en eprints.ucm.es
            http://eprints.ucm.es/8458/1/T30518.pdf




La Poética de Luzán




La Poética de Luzán


Y aquí la Bibliotheca de Latassa

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Poema oulipiano a Fulana

Manuscrito del XVIII, en "Poesías varias: Escritas y recogidas por D. Tomás Fermín de Lezaún" (1747-1778). Expuesto en el Paraninfo de la Universidad de Zaragoza, en la exposición dedicada a Jordán de Asso y el espíritu ilustrado.
Poema oulipiano a Fulana

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Thousands of Leaves


Thousands of Leaves


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On Experimental and Postmodern Fiction


una publicación de José Angel García Landa.

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Miércoles 11 de junio de 2014

Where Are You Tonight? (Journey through Dark Heat)



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Encuentra la Quimera


Encuentra la Quimera

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Pablo Iglesias refunda el PSOE



 


Editorial de Libertad Digital: Susana Díaz se protege de los escombros del PSOE

Lo de la refundación del PSOE por Pablo Iglesias lo cuenta García Domínguez.  Nos esperan espectáculos grotescos.



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Martes 10 de junio de 2014

Saliendo del patio


Saliendo del patio



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Lunes 9 de junio de 2014

¿Esto acabará mal?

Lo de ahora no sé si acabará mal, ni lo sabe nadie. Pero estaba pensando en algunas analogías con 1934, después de la alegre revolución del Caos, cuando llegaron las derechas y los socialistas les hicieron la agitación en la calle porque no creían que la derecha tuviese derecho a gobernar, ni aunque ganase las elecciones de plano. Y les montaron al final una revuelta civil, sí...  Este año 34 lo estoy leyendo en las crónicas catalanistas de Josep Pla, recogidas en un volumen titulado La Segunda República Española. Visto desde la Lliga Regionalista. Me llama la atención lo del reparto de carnets de demócrata (prepotentemente, por parte de la izquierda), la facilidad con que se manipulaba y se manipula a las masas más sectarias, y la alegría con que se trapicheaba o vulneraba la ley impunemente. Como si el mono fuese de goma, o como si las cosas no tuviesen más consecuencias que las deseadas. La crónica para Las Provincias del  8 de marzo del 34, titulada "¿Esto acabará mal?" termina así. Y aún no había visto Pla la revolución de octubre, ni el Frente Popular, ni el 18 de julio y subsiguientes... Aquí habla del gobierno de Lerroux, ni carne ni pescado, y flojeando en el poder, si bien menos inerte y menos corrupto que el de Rajoy de hoy:

¿Y ahora qué? Pues ahora volveremos a empezar. Todo está admirablemente preparado para ello. El señor Lerroux ha cumplido ya los setenta años. Sus ministros de hoy son aproximadamente los que tenía ayer. La situación social del momento es un poco más grave que la que hace unos días. La semana próxima será aún peor. La política es un caos progresivo y creciente. Los términos del problema son, pues, los mismos. Las posiciones de los observadores serán idénticas. Dentro de pocas semanas—de pocas semanas—el gobierno Lerroux caerá y habremos gastado otro equipo. Si lo que nos proponíamos era realmente esto, podremos darnos por satisfechos y hasta nos habremos lucido.

Sin embargo, ¿hay alguien que esté satisfecho? ¡No lo creo! Digo más: no hay en Madrid un solo político, un solo hombre público que esté satisfecho de sí mismo y del papel que representa. El subsuelo de la situación está cargado de pasiones y de odios. Entre los hombres públicos no hay más vetos mutuos y cuestiones personales previas. No hay un terreno neutral, no se establece el diálogo, no hay una atmósfera de convivencia. Si este elemento no se produce, el sistema se romperá y las cosas terminarán mal, literalmente terminarán muy mal. Hemos entrado ya en este proceso. Será un insensato quien no se perciba de ello.

La situación se oscurece por momentos. Por ejemplo. Existe, al parecer, algo muy importante llamado el espíritu del 14 de abril. ¿Qué es eso? Al parecer es lo contrario de lo que ha salido de la última consulta al pueblo. Y bien: en nombre de este espíritu se están poniendo vetos, se dan certificados de republicanismo, se abren y se cierran las puertas. Hay otro aspecto todavía más curioso, que hubiera producido una gran explosión en este país de haberse sabido a su hora; y es que la Generalidad, es decir, el partido de la Esquerra Catalana, también pone vetos. ¿Quién ha puesto el veto a Anguera de Sojo? ¿El señor Companys? El señor Companys es, al parecer, el brazo ejecutor del espíritu del 14 de abril. Este espíritu está representado por unos determinados señores: Azaña, Casares Quiroga, los socialistas. Pero todos ellos juntos son apenas capaces de gobernar mal, como lo han demostrado reiteradamente durante dos años. ¡Para impresionar, para sacar el pueblo a la calle, lo que se llama el pueblo!, Companys es el agente. Funciona admirablemente. Cuando los rabadanes de Madrid se reúnen a comer, basta con una ligera llamada telefónica para que salgan unos energúmenos en las Ramblas gritando vivas y mueras.

El juego es pueril, pero enormemente peligroso. Dado el estado pasional del país, la imposibilidad de encontrar puntos de convivencia en la vida política hará callar las instituciones, las destruirá. Cada día es más visible, más claro, el estado de escepticismo, de hastío de la opinión pública. No tiene la opinión una idea clara de lo que está pasando, pero tiene la sensación de que pasa algo, algo anormal y suicida. Siente la flojedad del sistema, la absurdidad de los procedimientos. Mientras tanto, en los últimos tres años se han ido confirmando todas las observaciones que han hecho los llamados derrotistas. Ello no ha sido debido a disponer de una perspicacia excepcional, sino simplemente a que la sociedad y la política tiene unas leyes inmutables y eternas que se imponen siempre. Por otra parte, la corrección no se ve por ningún lado; la nave continúa cada vez más notoriamente marchando a la deriva y nadie sabe el rumbo que ha de emprenderse de una manera fija.


Nuestras Autoridades hacen flojear la realidad




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Zentro neón


Zentro Neón


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El fiasco de Vox, del PP, y de España

Dice Santiago Abascal que Vox es el único partido de derechas que hay en España. Bueno, haberlos haylos, lo que es cierto es que son insignificantes. Aparte del PP, suponiendo que el PP sea de derechas y no esté exclusivamente poseído de sí mismo, es Vox el único partido nacional del ámbito derechista más o menos liberal que ha estado a punto de volverse significativo en el panorama electoral.  A Ciudadanos lo considero más bien centrista, y a UPyD de centro-izquierda.

La fórmula socialista, más o menos aplicada por Zapatero (dentro de una moderación socialdemócrata) precipitó al país a la ruina más rápido de lo que habría ido sin el pastoreo del Guardián de Nubes. Lo que da de sí el PSOE, cuando con una mano roba y con la otra sigue su ideario, ya se ha visto, una vez y otra, y no parece que la cosa vaya a ir a mejor si optan por desmelenarse, con coleta o sin ella, para seguir el ejemplo de Podemos. La trayectoria del PSOE, más de petit comités e intrigas palaciegas, será seguramente presentar a la Susana Díaz como la gran esperanza rubia. Su mérito es ser mujer, quizá suficiente a estas alturas del simplismo. Sus deméritos son demasiado largos para este artículo.

Si Vox es el único partido de derechas, las Europeas nos han demostrado que las derechas no sacan ni un diputado en España. Esto no es sociológicamente realista, y sin embargo pasa. Es señal de una anomalía—una anomalía que se ve más claramente cuando se examina la política españolista de los dos supuestos partidos del bipartidismo nacional. Sean lo que sean el PP y el PSOE, está claro que no están por potenciar la unidad de España, sino por potenciar su desintegración en estadillos enfrentados, envidiosos y rencorosos, y en fomentar las alianzas destructivas con los secesionismos vasco, catalán, y los que vengan. No es maravilla en el PSOE, más bien parte de una trayectoria coherente. Pero llama la atención en el PP—más debería llamar la atención, porque parece que su electorado no se ha enterado muy bien todavía de qué va la cosa. El único panorama de consuelo es que han cogido una mínima fuerza dos partidos de centro que parecen más decididos a poner coto a la disgregación política del país, y así ya no es la cosa patrimonio de la "extrema" derecha. Pero es una representación mínima la que tienen, pues el PP pastorea la gran mayoría de los votos antinacionalistas a una vía muerta donde los desactiva de la manera más pérfida y estúpida imaginable.

Lo del PP es un caso especial, algo nunca visto. Secesionistas de vocación, hay. Pactarios que van a lo suyo y se potencian quemando los muebles del país, los hay en el PSOE y en IU. Pero cesionistas por sistema, que con mayoría absoluta nombran a un nacionalista catalán para presidir la mesa de asuntos exteriores, eso no se veía tanto. Mariano Rajoy es la bomba de neutrones para el propio PP—blando con todos sus enemigos mortales, es inflexible como Terminator con los que sostienen los principios tradicionales del PP. Extermina todo lo que pueda suponer mantener el ideario del PP como supuesto partido de derecha liberal. Claro, que ahí la línea ya la marcó Aznar cambiando a Vidal Quadras por Piqué en Cataluña. Mariano ha profundizado en esa línea hasta el punto de dejar sorprendido y alarmado al propio Aznar. Ha incumplido todos y cada uno de los puntos de su programa, aplicando en muchos casos un programa absolutamente contrario que guardaba en el bolsillo trasero izquierdo y no había enseñado a nadie. Si en el PSOE había indefinición, arbitrariedad e improvisación, en el PP ha habido algo mucho peor: una estafa deliberada y sistemática a sus electores. Pensaría uno que no se podía caer más bajo en política—y ahí cifraban sus esperanzas los escisionados de VOX. En buena lógica, deberían haberse llevado todos los votos del PP, y dejar a éste extraparlamentario en Europa, aunque las cosas no funcionen así. O darle al menos una mordida de cuatro millones de votos, ¿no? La situación se prestaba... mucho.

Pero no, no funcionan así las cosas. Ni de lejos. ¿No se podía caer más bajo? SÍIIIIII..... mucho más hondo. Mariano Rajoy & Cia. no, esos ya habían agotado sus límites. Pero tras la bajeza abyecta del partido y sus Aparatos, ha venido la bajeza de sus bases y votantes. El PP ha vuelto a ganar las elecciones, a costa de darse lo que consideran un cierto batacazo y perder su mayoría absoluta. Qué menos. Pero ahí están, el partido más votado. Algunos votantes del PP han votado a Vox—muy pocos. Bastantes se han abstenido—bastantes millones, digo. Y un número no despreciable—los que hacen y deshacen, los que son Ciudadanos y no siervos porque votan, aunque voten como votan, y aunque no sean de Ciudadanos, y sean siervos de su inercia... han vuelto a votar al PP. Haga lo que haga y diga lo que diga. Al PP, y a todo lo contrario, que es lo mismo. Si los de Vox siguen adelante, para sacar uno o dos diputados con suerte en las nacionales, hay que decir que tienen fe—una fe injustificada en un país de votantes ovejunos, lanares.  Ha quedado claro que dirigirse a ellos con llamamientos a principios, ideas o valores es como echar margaritas a los cerdos—es un lenguaje que no entienden, o un programa que no les emiten por la tele.

Así no hay manera. Así deja Vidal Quadras el liderazgo del proyecto, que lo entiendo, aunque haya que decir que no es lo bastante serio por su parte. Da la medida de la desilusión. Es que en un país que actúa así, que hace esta elección de bajeza insondable, volver a elegir al estafador, no hay política racional posible, ni posibilidad de regeneración. Estamos listos para Berlusconi. Que venga, que tiene el campo libre. Pero para qué lo queremos, si ya tenemos a Mariano, que nos retrata. A mí en concreto no, pero a lo que hay—sí. Es lo que España quiere, y es lo que tiene. Y de aquí—a peor. No se piensen que no, que no han visto nada aún.


País de idiotas—y de golfos


















Heidegger on Being and Ontotheology

Professor Mary-Jane Rubenstein discusses the thought of Martin Heidegger at Wesleyan University.





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Heidegger, On the Essence of Truth

A lecture by Gregory B. Sadler:




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Little bright Nietzsches



Little bright Nietzsches

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Domingo 8 de junio de 2014

The Hard Problem of Consciousness




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Sábado 7 de junio de 2014

España contra España



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150 m. de currículum

Aquí está la edición de este año de mi currículum, en extensión de 608 páginas. La cantidad no está mal—no conozco a nadie que haya redactado un currículum más extenso, aunque habrá quien lo tenga.

Me dirán que lo que importa a fin de cuentas es la calidad, claro—pero bueno, eso ya está más en el ojo de quien la ve, depende depende. Muchas veces ha resultado ser un espejismo, la calidad: miren las obras de Stalin, o las de Echegaray, premio Nobel. Y Cebrián, en la Real Academia. Así que la calidad es dudosa, en el mejor de los casos. Pero volviendo a la cantidad, mis 150 metros de currículum, esos no me los quita nadie.

Me había olvidado de esta edición de mis Obras Incompletas (The Incomplete Workes). Si prefieren la sustancia antes que la lista, por ahí pueden empezar:

The Incomplete Workes of José Angel García Landa

Luego las completo.

The Incomplete Workes


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Strange Reflections of Kahlo


Strange Reflections of Kahlo
Now find the connection with the previous post in three steps.


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Maquiavelo frente a la gran pantalla



uuf......   qué tufillo de estar encantado con los Suyos y consigo mismo.... y qué sectarismo simplista tan atroz. Qué fe en el Frente Popular, tan democrático. Aquí contándonos cómo el personal se tiene que organizar en soviets para conquistar el poder... Vamos, todo un apparatchik de los años 30, en condiciones. Y cómo mola el tío, eso es lo que da yuyu. Que el personal está listo para estos listillos.

Este se va a comer al PSOE por las patas, porque está claro que los millones de bobos que estaban encantados con Zapatero van a flipar con el Pablo Iglesias en versión corregida y fashion—y no se corta de decir todos los simplismos que el personal está dispuesto a tragar, y más. Este sabe quiénes son los malos, y la gente está deseando eso: uno que se lo diga clarito. Le auguro un gran futuro. Qué cosa tan infumable.


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Miserias de la guerra

se repulen

A cuenta del último sarpullido de fervor republicano, me acordé de un articulillo que tenía escrito sobre la última novela de Baroja, que es más reciente de lo que podría parecer. Se publicó para el 70 aniversario de la guerra civil, y entonces me la leí. En ella presenta el panorama de Madrid durante la República frentepopulista y la guerra, una visión bastante negativa por ponerlo suavemente. Ligeramente expandido y repulido va a parar el artículo a mis repositorios, y hasta lo aceptan en un par de revistas electrónicas del SSRN—redes sobre filosofía política y conflictos, porque literatura española allí no estudian. Aquí tampoco estudian mucha—si no, se entendería mejor que una revolución es una guerra. Y nos acordaríamos mejor de los bichos que salen debajo de las piedras cuando las remueven revoluciones y guerras.

'Miserias de la Guerra' de Pío Baroja: Una desilusión con el mundo y con España 

http://ssrn.com/abstract=2446804

Presentamos en este artículo un comentario de la estética narrativa y de la ideología de la novela póstuma de Pío Baroja 'Miserias de la guerra: Las Saturnales', que quedó inédita en 1951 y fue publicada tardíamente en 2006, cincuenta años tras la muerte del autor. En ella Baroja da un retrato del Madrid republicano durante la guerra civil y proporciona una visión negativa y pesimista de la realidad española.

('Miseries of War' by Pío Baroja: A Disillusion with the World and with Spain)

English abstract: This paper presents a commentary of the narrative aesthetics and the ideology of the posthumous novel by Pío Baoja 'Miseries of War: The Saturnalia', which remained unpublished in 1951 and published posthumously in 2006, fifty years after the author's death. In this work Baroja presents a portrait of Republican Madrid during the civil war, and provides a negative and pessimistic view of the Spanish reality.

Note: Downloadable document is in Spanish.
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There is no Spanish literature network in the SSRN—due to some chauvinistic reason, the Literature network is devoted exclusively to English-language literatures. But the paper has been accepted for distribution in other networks (
Date posted: June 06, 2014):

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Este artículo sobre Miserias de la guerra: Las Saturnales también está en Academiahttps://www.academia.edu/7253162/

y en ResearchGate: https://www.researchgate.net/publication/262829095

Pío Baroja, Miserias de la guerra



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Viernes 6 de junio de 2014

No me aguantan diez segundos

Me paso el día engordando el currículum, cebándolo con objetos de todo tipo, aun dudosos—pero todo cabe allí, y así está a punto de alcanzar las 600 páginas en su edición de este año. Caigo en la cuenta de que puedo alcanzarlas fácilmente ya, porque (por un inexplicable oversight) no he incluido en el currículum mis interpretaciones musicales y canoras. Así que eso voy a hacer, incluir al menos mis Cuarenta Principales—y así comunicaré pronto el engorde súbito de mi currículum.


No sé si me detendrá un pequeño dato que acabo de apreciar, consultando las estadísticas de YouTube—donde tengo 321 vídeos, casi todos musicales.

Mis vídeos tienen un total de 328.000 visualizaciones—viene a ser mil por vídeo de media, que algunos dirán que no está mal para ser yo.
No incluiré todas mis canciones, claro, aclaro, sino únicamente las más sonadas, las que tengan más de mil visitas—y la media no tienen la media. Ahora, la dolorosa es que entre todas esas visualizaciones sólo suman 43.124 minutos. Con lo cual resulta que mis supuestos espectadores no aguantan ni un minuto, qué digo, ni diez segundos de media, al poner uno de mis vídeos musicales—un 0,13 de su duración aguanta el público medio de media.

El más visto de mis vídeos no es mío, sino de mi padre: un vídeo pedagógico sobre su método de los cubos para aprender a leer. Con más de 24.000 visitas; el siguiente está por la mitad, o sea que me lleva un buen adelanto. En porcentaje de visualización también está muy por encima de todos los míos. Mi vídeo más visto, "Changing of the Guards", canción de Bob Dylan, tiene unas 12.000 visualizaciones, que suman 154 minutos: la centésima parte del vídeo ha visto la gente, y cuenta como visualizaciones que he tenido. ¡Vaya éxito, eh! De media me salen 25 segundos de aguante. Otra versión de la misma canción, "Cambio de Guardia", alcanza la misma media con menos visitantes— 9.000 visitas impacientes (impacientes por irse, digo).

Mi Hit nº 2, "La complainte du partisan", con unas 11.000 visualizaciones, los ha mantenido ahí 563 minutos. Es también el más apreciado por los comentaristas, y de media han aguantado allí 49 segundos. Lo consideraré mi éxito más considerable, pues, a estas alturas.  "La Peine Maximum" recibe la pena máxima, con muchas visitas, sí, pero con cuatro pulgares abajo y ninguno arriba. Casi lo mismo para "L'Instant d'amour"—en un instante descubren mis vistas qu'elles n'aiment pas.

De otros vídeos debajo de los top ten no tengo datos exactos, pero por ahí deben andar.

Por acabar con en tono positivo, diremos que esta canción que les pillé a The Brothers Four ha aguantado más de 6,000 visitantes, sin ningún pulgar de morituri, y once votos positivos. Visto lo que hay, la voy a tener que incluir en mi currículum de méritos. Y quizá elabore una addenda de deméritos, como apéndice suplementario o Tomo 2.








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Un águila en Biescas



Un águila en Biescas 



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Jueves 5 de junio de 2014


César Vidal y la Historia secreta de la Iglesia Católica




El uso perverso de la semántica y el lenguaje en política


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SSRN top 30,000


SSRN Top 30,000

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Fuerte de Santa Elena

Fuerte de Santa Elena

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What Ceremony Else

A passage from Christopher Rush's biographical fiction on Shakespeare, Will (2007). It is a novel much possessed by death, as it is structured around a conversation with his lawyer concerning Will's final will and testament, and his life now all past and no future. But there are many other deaths to go through before the final one. Here (ch. 47) Shakespeare reminisces on the death of his son Hamnet—and on the traces it left in his work. Such traces are not in the least explicit: there is no elegy  "On the Death of My Only Son", something which has bothered a number of scholars.  Here Shakespeare resumes work after the child's burial.

When I finally came back to my lodgings in St Helen's, I clumped heavily upstairs to find the script of King John scattered on the table just as I'd left it. I leafed through the pages till I came back to Act Three Scene Four, where Constance, bereft of her boy, takes comfort from the Cardinal that we shall see and know our friends in heaven. 'If that be true,' she says, 'then I shall see my boy again.'

The ink in the pot had dried up in the sweltering August heat. The room smelt foul and was like an oven. I opened the shutters to let London in again, re-filled the inkpot, and with three strokes of the pen scored out the scene. Then I sat down and re-wrote it on the spot. This time the distraught mother found no confort in the golden words of the church. As I wrote, I recalled those four empty walls in Henley Street that used to echo with his laughter and prattle.

Grief fills the room up of my absent child,
Lies in his bed, walks up and down with me,
Puts on his pretty looks, repeats his words,
Remembers me of all his gracious parts,
Stuffs out his vacant garments with his form.

Stuffs out his garments. I was remembering that little pile of clothes. And how I'd sat for hours in Stratford, turning them over and over, holding them up, crushing them to my lips. My own garments were stuffed out now with a stranger. I caught a sudden sight of myself in the glass.
seeing myselfA ghost had come back to Bishopsgate to carry on the life of work and worry. There was nothing left for him to do. I knew he would throw himself into it, reap the rewards, bask in the glory, the honour, the fame. All of which he did. But he carried a long sorrow for his son and these were not the last lines he wrote for him. He spoke to him in his verses many a time to come. That's what the death of your nearest and dearest does to you, Francis — estranges you from yourself, from life. After the funeral you look at the world like the moon, with that vacant stare, and no one sees or knows what's on the other side.

Ben Jonson's son died too, of the plague, seven years later (the child was seven at the time). I poured drink into Ben that night.

'His life may have been cut short, Ben — but in short measure life may perfect be.'

He looked at me with red eyes. And later stole the line when he lost a daughter and penned her an elegy. Never missed a trick, old Ben. But for his son he wrote a touching little lament of his own: Farewell, thou child of my right hand, and joy — my sin was too much hope of thee, loved boy.

My own sin had been the opposite. I hadn't thought of him enough. Not after that day I'd left him on Clopton Bridge. At least Ben Jonson didn't have that guilt to live with. But I buried my guilt between many lines. Ben's grieving love deserves to stand out clear.

Rest in soft peace, and asked, say here doth lie
Ben Jonson his best piece of poetrie,
For whose sake henceforth all his vows be such,
As what he loves may never like too much.

It was nicely turned, don't you think, that verse of Ben's? But I don't believe Ben turned back to it after that. He moved on. Maybe I moved on too, or seemed to. But it didn't stop me, couldn't stop me turning back. Grief in its fullness doesn't always erupt at the time of death. It may take years to blossom, to burst into those blackest blooms of the heart. The black bile was always threatening me anyway, but Hamnet always kept it at bay, even when I only thought of him. And when I saw him, all too seldom, he cured in me thoughts that would thick my blood, with his child's matter made a summer's day short as a winter solstice. After he died came bleak December everywhere, every day; and every day after that, somewhere in every single day that followed, I felt the chill of that one awful day that would never go away. Every chill was that same chill, every day was that same day, the day we buried him.

What ceremony else? That's what I really wanted to shout at them that day, remembering my sister all over again, and those maimed rites. What ceremony else? The old rites were gone that could have comforted. We therefore commit his body to the ground. Therefore. It follows. Because we can no longer sing him to the saints with sage requiem and ministers of grace. Because we have taken away your old rituals, and therefore something of your beliefs too — for even beliefs are made of words.

Which leaves you with what? With a private knot of pain. Goodnight, sweet prince, I wanted to whisper — and flights of angels sing thee to thy rest. But no more of that, if you please. Forasmuch as it hath pleased almighty God to take unto himself the soul of our dear brother here departed, we therefore commit his body to the ground, earth to earth, ashes to ashes, dust to dust, in sure and certain hope of the resurrection to eternal life thorugh Jesus Christ our Lord.  Sure and certain? Nothing was sure and certain any more. They didn't even call him by his name, didn't even use a personal pronoun. Not a 'thou' was spoken. Dear brother? What brother? What impersonal being was that? Dear God, he was my son, my only son. They were throwing on the earth, closing up the grave, shutting off communion, sundering me from my dead child with their Puritan words, hammered like cold nails into his coffin. Must there no more be done? Can't we help them on, our lost lovely dead? Can't they be allowed to call out to us, to help us too, the ones that mourn? Can't we communicate? Must the bond be broke so entirely by death, and the starkness of that cold ground, those inflexible words? No, the dead boy is not in heaven, he is in the earth, he's dead, dead and rotten.

That's what you're left with on that terrible day, worse than the wrath of God. Dies irae? God's anger would be acceptable, divine ire heaped on your head, better than that emptiness, that coldness in the soul, and that rebellious anguish that makes you cry out in the bitterness of your heart. No, no, no life! Why should a dog, a horse, a rat, have life, and thou not breath at all? Thou'lt come no more. That's the closest words can come to expressing the pain of child loss. And ten years later, in Lear, the pain was still going on.

It went on in play after play. Sebastian was plucked from the waves and restored to his twin sister, Viola, the sea of troubles turning to salt waves fresh in love, in my troubled mind. And Leontes sees the dead brought back to life, a miracle before his eyes, and all pain subdued. But not the son, not Mamillius. The son never comes home again. Good night, sweet prince. It's the father's fault, always the father's fault. John Shakespere's time was unjointed and I'd to set it right, an absent father, and I must be from thence, and Hamnet's life the price, aye, Will, lay thee down and roar.

So he died over and over as I lived on and wrote on and on, died in every play that filled up the space he'd left. He couldn't stop dying, even in the days of my best success. He had to keep on dying because I had to keep on burying him, laying him to rest — not in shattered Catholic rites but in the only rituals left to me, the theatre, the ones that plays provided. They could never take that away from me. What ceremony else? The play, of course, the play's the thing, once more, over and over again. It was a public burial, never ending, pulling in mourners from the globe, from the ends of the earth, but it was also deeply private too, it was that paradox of the self that only the player knows.

Hamlet se ahoga y renace



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Miércoles 4 de junio de 2014

Pintura oscura del monte

Pintura oscura del monte



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Retroprospección del Dasein

Hay en el marco del pensamiento de Heidegger sobre la existencia específicamente humana (o Dasein) una interesante reflexión sobre la retroprospección, más en concreto sobre la experiencia retroprospectiva de la muerte y del transcurrir de la vida. En su ensayo sobre "El concepto del tiempo" (1924), que esboza muchos de los temas de Ser y Tiempo, apunta Heidegger cómo la experiencia de la limitación temporal, la consciencia de la muerte, es inherente a la existencia humana. La retroprospección es por tanto una experiencia constitutivamente humana, aunque normalmente se halle atenuada:

En este contexto, el ser de la posibilidad es siempre la posibilidad [constituida] de manera tal que sabe de la muerte, las más de las veces, en este sentido: ya lo sé, pero no pienso en ello. Sé de la muerte las más de las veces en el modo del saber que retrocede. Como interpretación del Dasein, este saber tiene inmediatamente a la mano el disimular esta posibilidad de su ser. El Dasein mismo tiene la posibilidad de evadir su muerte.

Este haber-pasado, como aquél hacia el cual precurso, hace, en este mi precursar hacia él, un descubrimiento: es el haber-pasado de . A título de este haber-pasado, descubre mi Dasein en cuanto súbitamente no más ahí; súbitamente no soy más ahí junto a éstas y aquellas cosas, junto a éstos y aquellos hombres, junto a estas vanidades, estos subterfugios y esta parlotería. El haber-pasado desbanda todas las familiaridades (Heimlichkeiten) y ocupaciones, el haber-pasado se lleva consigo todo a la nada. El haber-pasado no es un suceso, un incidente en mi Dasein. Pues es su haber-pasado, no un algo (ein Was) en él, que acontezca, que lo asalte y lo altere. Este haber-pasado no es un Qué, sino un Cómo (Wie), y, ciertamente el Cómo propio de mi Dasein. Este haber-pasado, hacia el cual puedo precursar en cuanto que mío, no es un qué, sino el Cómo de mi Dasein sin más. (13)

La reflexión, y la filosofía, sacan a la luz esta retroprospectividad inherente o voluntariamente olvidada de la experiencia humana. O, puesto de otro modo, la reflexión y la filosofía ahondan en lo específicamente humano mediante la reflexión de estas dimensiones retroprospectivas de la existencia.  Puede decirse que la tradición de filosofar sobre la complejidad de la experiencia temporal debe mucho a Heidegger. Nos enseñó mucho a ver cómo la prospección no pertenece únicamente al futuro o al presente, sino también al pasado, y cómo la comprensión retrospectiva de los acontecimientos (ese "saber que retrocede" en torpe traducción aquí) no es sólo cosa del pasado, sino que también se aplica, en algunas de sus modalidades, a la experiencia futura, o al presente. Hoy encontramos ese saber sobre el presente en las páginas de la prensa, esas páginas inauténticas—en este artículo de Oliver Burkeman que nos promete cambiar la perspectiva (temporal) sobre nuestra vida:

This Column Will Change Your Life: Hindsight—it's not just for past events.

Se verá aquí un énfasis en la vida, y no en la muerte. Y ciertamente el énfasis en la muerte, y en la eternidad, pesa desmedidamente en un ensayo sobre la especificidad de la experiencia humana. Las razones por las cuales olvidamos la muerte, razones que también son parte de la experiencia del Dasein, merecen atenderse más. Heidegger encuentra una Verfremdung brechtiana en la perspectiva sobre la vida que nos ofrece la retroprospección, el imaginarla ya transcurrida. Y es cierto—pero hay muchas perspectivas desde las cuales se puede desfamiliarizar la experiencia presente; y en nuestra experiencia vital no es "su más extrema posibilidad" siempre la más relevante ni la que ofrece un punto de vista más auténtico o deseable.

El ser-ahí se dice de muchas maneras. No hay un punto de vista privilegiado sobre el tiempo, ni sobre la eternidad—todo punto de vista está situado y cada cual tiene sus condicionantes. Heidegger comienza citando a Einstein, pero en realidad es poco relativista. Todavía menos absolutismo perspectivístico puede encontrar lugar en un universo evolucionista, y no estático como el que (de modo ahora harto incomprensible) describía el propio Einstein. La eternidad es mala consejera y mal rasero, sobre todo para los que vivimos un tiempo, y en el tiempo.

Ahondando en el papel que juega la retroprospección no sólo encontraremos más consciencia de la muerte, sino también más consciencia de la vida y sus complejidades. Y una experiencia del hereafter menos ambiciosa y más ajustada a la experiencia humana real, en sus prioridades y en su multiplicidad compleja. No vivimos sólo para la muerte y para la eternidad, sino también y ante todo para el presente, y para el futuro que será presente, y para el pasado que lo ha sido—para más allás más provisionales e inestables, para una vida que aún está por venir, aunque ya haya pasado, o quizá nunca vaya a existir.

Margarethe von Trotta, Hannah Arendt






Martes 3 de junio de 2014

Foucault: L'Ordre du discours / The Order of Discourse

Aquí están mis notas
en inglés y en francés sobre El Orden del Discurso de Michel Foucault, su lección inaugural en el Collège de France el 2 de diciembre de 1970. La lección esboza el enfoque de Foucault sobre el estudio de la ideología, de las instituciones, y de los fenómenos culturales. Y (claro) de los discursos al respecto. Estas notas proporcionan un resumen de la obra y una contextualización crítica del enfoque de Foucault, y establecen relaciones entre su perspectiva y la de otros teorizadores contemporáneos de la cultura. Aparece este artículo además en otras páginas del SSRN,  en las redes de antropología, teoría política y filosofía, y elsewhere besides.

Notes on Michel Foucault's The Order of Discourse, an inaugural lecture at the Collège de France, given on Dec. 2, 1970, and published in French as L'Ordre du Discours (Paris: Gallimard, 1970). The lecture sketches out Foucault's approach to the study of ideology, institutions, and cultural phenomena. These notes provide a critical contextualization of Foucault's approach and relate his work to that of other contemporary cultural theorists.


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Notes on the Order of Discourse @ Academia

Notes on the Order of Discourse @ ResearchGate


ssrn history of western


En français:

Notes sur L'Ordre du discours (SSRN).

Sommaire:
Notes sur le livre de Michel Foucault 'L'Ordre du discours', sa leçon inaugurale au Collège de France le 2 décembre 1970. La leçon esquisse l'approche de Foucault à l'étude de l'idéologie, les institutions, et les phénomènes culturels, et bien sûr à l'étude des discours qui les articulent. Ces notes fournissent une contextualisation critique de l'approche de Foucault et établissent des relations entre sa perspective et celle d'autres théoriciens de la culture contemporains.


Notes sur l'Ordre du discours @ Academia

Notes sur l'Ordre du discours @ ResearchGate

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Las élites extractivas y sus prácticas de lince

Siempre se ha dicho, un poco inter nos, que trabajando nadie se hace rico. Que en España, y en cualquier otro sitio, para prosperar de verdad, hay que dar algún pelotazo o clavar la trompa succionadora de recursos en alguna masa de recursos humanos. En efecto, también lo decía Marx, el hombre es un recurso para el hombre—me río yo de los pósters animalistas que dicen que "los animales no son recursos", cuando no existe la economía humana sin que los hombres mismos se conviertan en recursos utilizables. En casos extremos, instaurando la dieta de Tascala—cuando la necesidad o la costumbre aprietan menos, poniendo a los currantes a currar a lomo caliente. Mi padre, tras su jubilación como maestro, tenía cierto cargo de conciencia de no haberles enseñado a los chavales la realidad del mundo, sino los ideales: el sacrificio, el trabajo desinteresado, la constancia... cuando él veía que quienes prosperaban no era precisamente con esos valores. ¡Los he estado preparando para víctimas! —decía desilusionado. "Tranquilo, Ángel", le decía la Dra. Penas—"Tú les has enseñado lo bueno, que es tu labor como maestro; lo malo ya lo aprenderán solos". En películas como El Lobo de Wall Street se han retratado algunos avatares modernos de estas prácticas extractivas—que los hemos sufrido en carne propia, claro, los tenemos al frente de todos los bancos, cuando no se han retirado ya con un finiquito multimillonario.  Los híbridos de políticos, banqueros y brujos brujuleadores que pueblan los consejos de administración de las grandes empresas semipúblicas, vamos, telefónicas, petroleras y consorcios de autopistas—lo que son hoy en día nuestras élites extractivas.petroleum pumping

Bien, toda esta cuestión de la explotación organizada, que lleva al surgimiento de las prácticas maquiavélicas de la gramática parda, lo tiene bien explicado y teorizado de modo interesante Thorstein Veblen, en su libro sobre La teoría de la clase ociosa. Viene al pelo la cosa, ahora que se jubila el rey, encarnación simbólica de lo que Veblen llama la clase depredadora. Aquí van unos párrafos interesantes sobre la contradición entre el espíritu de cooperación que requiere una comunidad próspera, y el espíritu depredador que no ha desaparecido en absoluto en las economías modernas y bien ordenadas. El desorden, podríamos decir, forma parte del orden. Veblen es de los teorizadores que más claramente han visto, quizá más claro que Marx, cómo la naturaleza humana es depredadora, pero no sólo de la naturaleza, como en la fase "salvaje" de la humanidad, sino ante todo depredadora del paisaje humano que se edifica sobre la cooperación para explotar a la naturaleza, o a un tercero (o a una tercera comunidad). Y ésa es la fase "bárbara" o depredadora de la humanidad, en la que aparecen las civilizaciones—civilizaciones guerreras y dominadoras, en las que se exacerban las diferencias de clase y surgen las aristocracias y las divisiones entre guerreros, sacerdotes y trabajadores. Somos hijos de la guerra. Los rasgos cooperativos que aseguran el éxito del grupo y su selección grupal, en la lucha por la vida, entran en una dinámica compleja con los instintos y prácticas depredadores, y de ese complejo complejo surgen la naturaleza humana, la vida social, la política, y la economía, tal como las conocemos:

Con la llegada de la etapa depredadora de la vida, se produce un cambio en las condiciones del carácter humano apto para el triunfo. Se precisa que los hábitos de vida de los hombres se adapten a las nuevas exigencias bajo un nuevo esquema de relaciones humanas. El mismo despliegue de energía que había encontrado expresión en los rasgos de la vida salvaje que hemos mencionado más arriba, tiene ahora que encontrar expresión siguiendo una nueva línea de acción en un nuevo grupo de respuestas habituales a unos estímulos que son ya diferentes. Los métodos que, medidos en términos de facilidad de vida, respondían adecuadamente a las condiciones antiguas, dejan de ser adecuados para las nuevas. La situación anterior se caracterizaba por una relativa ausencia de antagonismo o diferenciación de intereses; la situación posterior, por una emulación que aumenta constantemente en intensidad, al tiempo que disminuye su ámbito de aplicación. Los rasgos que caracterizan el estadio cultural depredador y los subsiguientes, y que indican cuáles son los tipos de hombres más aptos para sobrevivir bajo el régimen del status son (en su expresión primaria) la ferocidad, el egoísmo, el espíritu de clan y la malicia, es decir, el libre recurso a la fuerza y al fraude.

(...)

Bajo el régimen competitivo, las condiciones requeridas para el éxito del individuo no son necesariamente las mismas que para el de una clase. El éxito de una clase o un partido presupone un fuerte elemento de espíritu de clan, de lealtad a un jefe o adhesión a un principio; en tanto que el individuo competitivo puede lograr mejor sus fines si combina la energía, iniciativa, egoísmo y astucia del bárbaro, con la falta de lealtad o de espíritu de clan del salvaje. (...)
    
El temperamento inducido por el hábito de vida depredador está dirigido a procurar la supervivencia y la plenitud de vida del individuo dentro de un régimen de emulación; al mismo tiempo, favorece la supervivencia y el éxito del grupo si la vida del grupo es también, como colectividad y de modo predominante, una vida de competencia hostil con otros grupos. Pero la evolución de la vida económica de las comunidades más industrialmente maduras ha comenzado, a su vez, a tomar una direccón tal que los intereses de la comunidad no coinciden ya con los intereses emulativos del individuo. En su capacidad corporativa, esas comunidades industriales avanzadas están dejando de competir para lograr los medios de vida o el derecho a vivir, excepto en la medida en que las tendencias depredadoras de sus clases dominantes son capaces de conservar la tradición de guerra y rapiña. Dichas comunidades no son ya hostiles entre sí por fuerza de circunstancias que no sean las de la tradición y el temperamento. Sus intereses materiales —dejando, posiblemente, aparte los intereses de la buena fama colectiva— no son ya incompatibles, sino que el éxito de cualquiera de las comunidades favorece indiscutiblemente —en el presente y por un incalculable tiempo futuro— la plenitud de vida de cualquier otra comunidad del grupo. Ninguna de ellas sigue teniendo un interés material en ser mejor que las otras. Lo mismo no puede asegurarse en igual grado respecto de los individuos y de sus relaciones mutuas.

Los intereses colectivos de cualquier comunidad moderna se centran en la eficacia industrial. De algún modo, el individuo sirve para los fines de la comunidad en proporción a su eficacia en los vulgarmente denominados empleos productivos. Ese interés colectivo está mejor servido por la honestidad, la diligencia, el espíritu de paz, la buena voluntad, la ausencia de egoísmo y un reconocimiento y aprehensión habituales de la secuencia causal, sin mezcla de creencia animista y sin un sentido de dependencia de ninguna especie de intervención preternatural en el curso de los acontecimientos. No puede decirse mucho de la belleza, la excelencia moral, o el valor y reputación generales de una naturaleza humana tan prosaica como la que estos rasgos implican; y hay escaso fundamento para entusiasmarse por la forma de vida colectiva que resultaría del predominio de estos rasgos en una situación de dominio sin control alguno. Pero esto no nos concierne ahora. El buen funcionamiento de una comunidad industrial moderna queda mejor garantizado allí donde se dan estos rasgos, y se llega a alcanzar en el grado en el que el material huamno se caracteriza por su posesión. Su presencia es, en cierta medida, requerida para conseguir un ajuste adecuado a las circunstancias de la situación industrial moderna. El complejo, comprehensivo, esencialmente pacífico y altamente organizado mecanismo de la comunidad industrial moderna funciona con mayor rendimiento cuando esos rasgos o la mayoría de ellos están presentes en el más alto grado practicable. Esos rasgos están presentes en el hombre de tipo depredador en un grado notablemente menor del que es útil para los propósitos de la vida colectiva moderna.

Por otra parte, el interés del individuo que vive en un régimen de competencia está mejor servido por un comercio astuto y una administración carente de escrúpulos. Las características arriba mencionadas como útiles para los intereses de la comunidad son perjudiciales para el individuo, no favorables. La presencia de  estas aptitudes en su constitución canaliza sus energías hacia fines distintos de la ventaja pecuniaria; y cuando se trata de satisfacer su deseo de ganancia, dichas aptitudes le llevan asimismo a buscarla por los canales indirectos e ineficaces del trabajo, más que por el procedimiento de embarcarse en una abierta e implacable carrera de prácticas de lince. De manera bastante consistente, las aptitudes para el trabajo constituyen un obstáculo para el individuo. En un régimen de emulación, los miembros de una comunidad industrial moderna son rivales y cada uno de ellos consigue mejor su ventaja individual e inmediata si, gracias a una carencia excepcional de escrúpulos, puede superar y dañar tranquilamente a sus semejantes cuando la ocasión se presenta.

Ya se ha señalado que las instituciones económicas modernas caen bajo dos categorías grosso modo distintas—la pecuniaria y la industrial—. Lo mismo puede decirse de las ocupaciones. Bajo el primer epígrafe se agrupan las ocupaciones que tienen que ver con la propiedad o la adquisición; bajo el segundo, las que tienen que ver con el trabajo o la producción. Lo mismo que encontrábamos al hablar del desarrollo de las instituciones, lo encontramos respecto a las ocupaciones. Los intereses económicos de la clase ociosa se hallan en las ocupaciones pecuniarias; los de las clases trabajadoras en ambas clases de empleos, pero principalmente en los industriales. Se accede a la clase ociosa a través de los empleos pecuniarios.

Estas dos clases de ocupaciones difieren materialmente en lo relativo a las aptitudes requeridas para cada una de ellas; y la preparación que imparten sigue, de modo semajente, dos líneas divergentes. La disciplina de las ocupaciones pecuniarias actúa  con el fin de conservar y cultivar ciertas aptitudes depredadoras y el ánimo depredador. Lo hace así tanto al educar a aquellos individuos y clases que están empleados en estas ocupaciones, como al reprimir y eliminar selectivamente a aquellos individuos y linajes que son ineptos a ese respecto. En la medida en que los hábitos de pensamiento de los hombres son formados por el proceso competitivo de adquisición y poseión, en la medida en que sus funciones económicas están comprendidas dentro del ámbito de la propiedad de riqueza concebida en términos de valor de cambio y de su administración y financiación mediante una permutación de valores, en esa misma medida su experiencia en la vida económica favorecerá la supervivencia y acentuación del temperamento depredador y de los hábitos de pensamiento depredadores. Bajo el moderno, pacífico sistema, son, naturalmente, pacíficos hábitos de pensamiento y las aptitudes depredadoras pacíficas los que pueden ser principalmente favorecidos por una vida de adquisición. Es decir, las tareas pecuniarias permiten perfeccionarse en la línea general de prácticas comprendida bajo la denominación de fraude, y no en las que corresponden al método más arcaico de captura por la fuerza.

Dinámica de la evolución social según Veblen


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Una curva en el camino


Una curva en el camino




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Lunes 2 de junio de 2014

Especial abdicación del Rey

Audio de EsRadio (Es la tarde de Dieter). Con J. Müller, Albiac y Luis del Pino sobre la abdicación del Rey con Federico Jiménez Losantos, Pedro J. Ramírez, Marhuenda, Pilar Urbano, Anson y muchos más.





—y seguidamente una tertulia sobre las razones de la abdicación del Rey.


Captura de pantalla 2014-06-03 a la(s) 08.01.49


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King Juan Carlos of Spain abdicates


En la BBC:

King Juan Carlos of Spain abdicates


King Juan Carlos of Spain says the time has come to abdicate and pass the throne to a younger energised generation, after a reign of nearly 40 years. 795

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La última transición, y la que viene

La última transición fue pacífica, despertó muchas ilusiones y en conjunto mejoró al país. Esperemos que suceda lo mismo con ésta—y que las taras con las que llegamos de entrada no impidan reconducir la cosa a mejor.


Algunas cosas también fueron a peor, o sea que no es cosa de confiarse. Y menos viendo los vicios que se han cogido.



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Polibio y el tiempo geológico

Polybius

Este artículo que publico en el SSRN comenta un pasaje de las Historias (libro IV) en el que Polibio reflexiona sobre los cambios geológicos y sobre la transformación de los paisajes, proponiendo un método mediante el cual se podrían medir estos procesos extremadamente lentos. Estas reflexiones suponen un precedente clásico de las teorías gradualistas sobre el tiempo geológico asociadas a autores como Hutton y Lyell, fundadores de la geología moderna. El acercamiento al estudio del tiempo geológico mediante un método científico, propuesto por primera vez en la modernidad temprana (s. XVII) por Edmond Halley, encuentra así un antecesor clásico, aunque ciertamente algo aislado.

Polybius and Geological Time

Abstract: This paper comments a passage of the Histories (book IV) in which Polybius reflects on geological change and the transformation of landscapes, and suggests a method whereby extremely slow processes could be measured. These reflections provide a classical precedent for the gradualist approach to geology of deep time associated to such authors as Hutton and Lyell, the founders of modern geology. The approach to the study of deep geological time using a scientific method first propounded in the early modernity by Edmond Halley in the 17th century has thus a (rather isolated) classical forerunner.

http://papers.ssrn.com/abstract=2442688

Aparece, o aparecerá próximamente, en las siguientes revistas temáticas / To be found in the following e-Journals  (Date posted: May 28, 2014):  

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Polibio y el tiempo geológico



Y asimismo en mis repositorios— en Academia, y en ResearchGate.


Aníbal el Caníbal


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Domingo 1 de junio de 2014

Que fue el día en que cumplí cincuenta y tres años.

First We Take Manhattan




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Holly Cole - I Can See Clearly Now




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Microblog de junio 2014


Bateas frente a las Cíes



30 jun 14, 18:13
Jose Angel: La única opción razonable contra el populismo chavista y contra la casta: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-29/sin-complejos-completo-29062014-75759.html
30 jun 14, 10:32
Jose Angel: Pablo Iglesias, contacto simpático para los proetarras: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-30/federico-a-las-7-pablo-iglesias-y-los-proetarras-75778.html
24 jun 14, 17:35
JoseAngel: Ahora cogemos el vaporetto para Venezia.
22 jun 14, 12:36
JoseAngel: Aún más sobre el discurso del Rey. Esta es de ayer. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-20/tertulia-de-herrero-el-discurso-de-felipe-vi-75442.html?utm_source=3&utm_medium=masoido&utm_c
22 jun 14, 08:11
JoseAngel: A ver qué nos depara París.
22 jun 14, 07:00
JoseAngel: Minuto 23: http://youtu.be/z95Ox98knB0
20 jun 14, 21:28
JoseAngel: Nos vamos a cenar al Baobab, y luego a dar una vuelta por Venecia.
20 jun 14, 13:30
JoseAngel: Comentarios sobre la proclamacióin de Felipe VI en el programa de Herrero: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-20/tertulia-de-herrero-felipe-vi-se-compromete-con-la-nacion-75396.html
19 jun 14, 23:04
JoseAngel: Santos Juliá sobre los republicanos retroactivos: http://elpais.com/elpais/2014/06/18/opinion/1403109760_054248.html
19 jun 14, 22:49
JoseAngel: Por cierto, le deseo mucha suerte y mucho acierto a Felipe VI en su reinado. Los va a necesitar.
19 jun 14, 22:49
JoseAngel: Por cierto, le deseo mucha suerte y mucho acierto a Felipe VI en su reinado. Los va a necesitar.
19 jun 14, 17:38
JoseAngel: La noticia más leída en nuestra monjil universidad: "Nos atrae la vida conventual como algo desconocido." No tan desconocido.
19 jun 14, 17:36
JoseAngel: Visión biónica... para el futuro: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140619_z0_abc53.pdf
19 jun 14, 16:52
JoseAngel: Mi nuevo número de teléfono desde julio: 876161187
19 jun 14, 14:23
JoseAngel: Au fur et à mesure: http://www.mytaratata.com/emission/taratata-n20/video/3869/liane-foly-au-fur-et-a-mesure-1993
18 jun 14, 16:27
JoseAngel: Esttoy en la media, veo: http://www.unizar.es/actualidad/vernoticia_ng.php?id=18706&idh=5062&pk_campaign=iunizar20140618&pk_kwd=18706
17 jun 14, 23:04
JoseAngel: TURIA sobre Benjamín Jarnés: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140617_z0_4.pdf
17 jun 14, 19:24
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 2,459 out of 256,010
17 jun 14, 14:49
JoseAngel: ¿Qué quiere Madina? Parecer Pablo Iglesias http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-17/tertulia-de-federico-diferencias-entre-madina-y-pedro-sanchez-75269.html
17 jun 14, 14:16
JoseAngel: Brian Leiter, The Case against Free Speech: http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2450866
17 jun 14, 13:23
JoseAngel: Photography & Politics: http://backdoorbroadcasting.net/2014/06/politics-in-focus-a-discussion-of-photography-and-politics/
17 jun 14, 08:18
JoseAngel: La vida después de una Fulbright: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140616_z0_pais42.pdf
16 jun 14, 19:07
JoseAngel: Audio sobre Henry James en la UNED: http://youtu.be/uHzhG2CXSdc
16 jun 14, 18:11
JoseAngel: Federico no tiene mayores objeciones a la monarquía, pero lo que es al rey... http://youtu.be/tMEO6v1o8Uo
15 jun 14, 18:09
JoseAngel: Sin complejos - sobre la proclamación del nuevo rey, etc. etc.: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-15/sin-complejos-completo-15062014-75191.html
15 jun 14, 00:32
JoseAngel: Aquí hablan de mi artículo sobre Voloshinov y George Eliot: http://www.palgrave.com/pdfs/033372805X.pdf
14 jun 14, 22:02
JoseAngel: Mi único libro en turco, hasta la fecha :D
14 jun 14, 22:02
JoseAngel: Aquí aparezco en la página del equipo Contemporary Narrative in English (antes Literatura Inglesa y Narrativa): http://cne.literatureresearch.net/publications/41-anlatibilime
14 jun 14, 07:57
JoseAngel: Respighi, Fuentes de Roma: http://youtu.be/bwMwaePtEmo
14 jun 14, 00:11
JoseAngel: La Filología y la Lingüística inglesas en el marco de los estudios universitarios en Zaragoza: https://www.academia.edu/7338352/
13 jun 14, 17:12
JoseAngel: Aquí corrigiendo el inglés de la Selectividad. "In addiction, Art is culpture."
13 jun 14, 10:14
JoseAngel: Las becas Fulbright, premiadas con el Princesa de Asturias. A mí me dieron una: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140613_z0_1.pdf
12 jun 14, 19:15
JoseAngel: Sobramos profesores, dicen. A recortar los grados. http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140612_z1_abc45dos.pdf
12 jun 14, 18:59
JoseAngel: Minuto 6, ojo: http://youtu.be/FNrz9qs0O34
12 jun 14, 17:39
JoseAngel: La tesis de Pablemos: http://eprints.ucm.es/8458/1/T30518.pdf
12 jun 14, 13:40
JoseAngel: Enlazan mis CONCEPTOS BÁSICOS DE NARRATOLOGÍA en la web de A. García Megía: http://www.angarmegia.com/articulos_diversos.htm
12 jun 14, 13:37
JoseAngel: Y aparezco (claro) en esta bibliografía sobre Genette: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4189a61b01012v5f.html
12 jun 14, 13:35
JoseAngel: Citado soy en ENLACE JUDÍO: http://www.enlacejudio.com/2014/03/29/cenizas-palabras-susurrantes-frente-las-sombrias-orillas-de-la-belleza-de-lo-bello/
12 jun 14, 13:32
JoseAngel: Figuro en la bibliografía de libros de Susana Onega: http://www.ae-info.org/attach/User/Onega_Susana/Publications/onega_susana_publications.pdf
12 jun 14, 13:30
JoseAngel: Me citan en POETICS TODAY: http://poeticstoday.dukejournals.org/content/34/4/437.refs
12 jun 14, 13:28
JoseAngel: Mi comentario a Genette, en la Universidad de Roma: http://host.uniroma3.it/docenti/faini/testi.htm
12 jun 14, 13:25
JoseAngel: Me cita Bilyana Vanyova Kostova: http://institucional.us.es/revistas/estudios/14/06%20Vanyova.pdf
12 jun 14, 12:52
JoseAngel: Pruclamu la Rapública Cotalana. Si ahí quedase la cosa... pero luego hay que pagársela. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-11/editorial-de-luis-herrero-el-congraso-apoya-la-abdicacion
12 jun 14, 08:24
JoseAngel: Mi bibliografía sobre Tom Stoppard: http://es.scribd.com/doc/227759490/Stoppard-T
12 jun 14, 08:20
JoseAngel: Yo ya estoy en Venecia... http://www.unive.it/nqcontent.cfm?a_id=70886
11 jun 14, 22:34
JoseAngel: José Luis Corral y los Felipes: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-11/luis-herrero-entrevista-a-jose-luis-corral-75046.html
11 jun 14, 19:10
JoseAngel: El primogénito de la demanda. Si se le reconoce la filiación, ¿será "regular"? http://www.vanitatis.elconfidencial.com/casas-reales/2012/10/06/albert-sola-mi-hermana-y-yo-hemos-interpuesto-una-demanda
11 jun 14, 18:36
JoseAngel: Alteraciones de la política nacional: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-10/tertulia-de-luis-herrero-el-sondeo-del-gesop-74948.html
11 jun 14, 11:59
JoseAngel: El Heraldo de hoy: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140611_z0_Hportada.pdf
11 jun 14, 08:50
JoseAngel: El lugar de la ética en la teoría crítica contemporánea: https://www.academia.edu/7312014/
11 jun 14, 06:56
JoseAngel: Podemos tener bronca como el Sistema: http://www.libertaddigital.com/espana/2014-06-10/continua-la-guerra-interna-en-podemos-izquierda-anticapitalista-calla-a-monedero-1276521061/
10 jun 14, 21:03
JoseAngel: Los pobres ilusos que se han acreditado a catedráticos: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140609_z0_H8-4.pdf
10 jun 14, 21:02
JoseAngel: Aquí estoy de Selectividad: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140610_z0_H17.pdf
9 jun 14, 15:04
JoseAngel: Classical Criticism after Aristotle: https://www.academia.edu/7297207/
9 jun 14, 15:02
JoseAngel: Entrevista con Aurora Egido: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140609_z0_H862.pdf
9 jun 14, 08:35
JoseAngel: Aquí mi artículo sobre Polibio en la revista electrónica PHILOSOPHY OF SCIENCE: http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=950426
8 jun 14, 11:04
JoseAngel: Slavoj Zizek, Towards a Materialist Theory of Subjectivity: http://backdoorbroadcasting.net/2014/05/slavoj-zizek-towards-a-materialist-theory-of-subjectivity/
7 jun 14, 18:24
JoseAngel: Lo que pasaba hace 80 años: la crisis de la 2ª República: http://youtu.be/jY6CiaLzLHc
7 jun 14, 17:10
JoseAngel: Petición de HazteOír al nuevo rey - que firmo: http://hazteoir.org/alerta/61604-majestad-estos-son-mis-valores
7 jun 14, 07:17
JoseAngel: Aquí estoy en CONFLICT STUDIES: http://www.ssrn.com/link/Conflict-Studies-Effects-Conflict.html
6 jun 14, 18:33
JoseAngel: Francis Wolff, "Toutes les cultures se valent-elles?" http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=1234
6 jun 14, 17:02
JoseAngel: Tertulia de Alfonso Rojo sobre la Abdicación: https://www.youtube.com/watch?v=gWKeUXfyIyY
6 jun 14, 14:02
JoseAngel: Colisión Tierra-Theia: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140606_z0_EM58.pdf
6 jun 14, 12:18
JoseAngel: Mi bibliografía sobre Sociolingüística: http://be.convdocs.org/docs/index-81264.html
6 jun 14, 09:23
JoseAngel: 'Miserias de la guerra' de Pío Baroja: Una desilusión con el mundo y con España: http://ssrn.com/abstract=2446804
6 jun 14, 07:55
JoseAngel: Lucha en la izquierda por el liderazgo republicano: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-05/tertulia-de-luis-herrero-lucha-en-la-izquierda-por-el-liderazgo-republicano-74798.html
5 jun 14, 23:15
JoseAngel: Entrevista a Pío Moa sobre el franquismo: http://youtu.be/3a0pw2Xi3pg
5 jun 14, 13:43
JoseAngel: Mi bibliografía sobre F. R. Leavis: http://es.scribd.com/doc/209925561/Leavis-F-R
5 jun 14, 10:21
JoseAngel: Comentario sobre el independentismo catalán en THE JOYS OF TEACHING LITERATURE: http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2014/05/28/the-matter-of-scotland-and-why-scotland-matters/comment-page-1/#comment
5 jun 14, 07:48
JoseAngel: Forcadell cuestiona la inmovilidad constitucional de la monarquia: http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140603_z0_4.pdf
5 jun 14, 07:44
JoseAngel: El debate sobre la Monarquía. http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-05/las-noticias-de-herrero-debate-sobre-la-monarquia-74748.html
5 jun 14, 07:36
JoseAngel: El PSOE está claro que no tiene ni plan ni programa común ni acuerdo de mínimos. Mejor votar a cualquier gallinero.
4 jun 14, 18:13
JoseAngel: PODEMOS pedir que se ponga una frontera entre Logroño y La Guardia. Así de memos somos.
4 jun 14, 17:16
JoseAngel: La UZ ajustará su personal a la demanda de títulos. Es decir, al "mercado"—¿no? http://prensa.unizar.es/noticias/1406/140604_z0_Eco30.pdf
4 jun 14, 16:45
JoseAngel: We're addicted to interestingness: http://www.theguardian.com/lifeandstyle/2014/apr/05/this-column-change-your-life-interestingness-truth#
4 jun 14, 12:07
JoseAngel: Me contesta la Comisión de Garantía de Calidad del Grado, dándome la razón en mis alegaciones frente al informe tendencioso e inexacto que hizo nuestra Comisión de Calidad, presidente y secretaria.
4 jun 14, 11:08
JoseAngel: Martin Heidegger, "El concepto del tiempo" http://www.philosophia.cl/biblioteca/Heidegger/Heidegger%20-%20El%20concepto%20de%20tiempo.pdf
4 jun 14, 07:18
JoseAngel: Una real chapuza, la de Rajoy, Gallardón y Juan Carlos: http://www.libertaddigital.com/espana/2014-06-03/gallardon-un-real-decreto-regulara-el-estatus-de-don-juan-carlos-cuando-deje-de-ser-rey-1276520
3 jun 14, 21:49
JoseAngel: Miren en esta lista de top ten: http://papers.ssrn.com/sol3/topten/topTenResults.cfm?groupingId=2136346&netorjrnl=jrnl
3 jun 14, 21:07
JoseAngel: El puerto de Aguete: http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/01/el-puerto-de-aguete.html
3 jun 14, 18:47
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa http://ssrn.com/author=889468 Author Rank is 2,500 out of 254,984
3 jun 14, 17:55
JoseAngel: Al parecer tendremos Felipe VI el 18 de junio.
2 jun 14, 18:50
JoseAngel: Alguien se va a buscar un balneario en algún país del Golfo—fijo.
2 jun 14, 13:46
JoseAngel: El PP, como de costumbre, no admite preguntas de la prensa en su declaración sobre la abdicación del rey. Tantas cosas que mejor no tocallas...
2 jun 14, 13:38
JoseAngel: Con unos años de desfase, resulta que Federico Jimenez Losantos tenía razón al pedir la abdicación del rey.
2 jun 14, 13:18
JoseAngel: Cambio de rey para principios del verano, parece.
2 jun 14, 10:55
JoseAngel: Carta de abdicación del Rey: http://s.libertaddigital.com/doc/carta-abdicacion-rey-juan-carlos-41913180.pdf
2 jun 14, 10:43
JoseAngel: Un histórico. http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14003
2 jun 14, 10:38
JoseAngel: Cuando llegó este rey perdimos inmediatamente 1/3 del territorio nacional. A ver qué marrón deja ahora.
2 jun 14, 09:55
JoseAngel: El espectáculo del PSOE: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-06-02/resumen-de-prensa-el-espectaculo-del-psoe-74597.html
2 jun 14, 08:22
JoseAngel: ¿Derechos históricos, mecagüen la leche? Pues que reincorporen a Aragón los condados del este. Menudos enanos crecidos.
2 jun 14, 06:18
JoseAngel: Los magistrados del Tribunal Constitucional hacen cosas bastante peores que conducir borrachos, pero por esas no dimiten.
1 jun 14, 23:18
JoseAngel: Debate sobre el periodismo en radio UZ: http://radio.unizar.es/sites/default/files/sonidos/20140509_agoraenfasedepod.mp3
1 jun 14, 20:13
JoseAngel: Viento y megafonía, horrible combinación. Hay que refugiarse en casa.
1 jun 14, 20:13
JoseAngel: Ya no me felicita el Corte Inglés. Ahora son Universia y Google quienes (ellos o sus robots) me envían su afecto.
1 jun 14, 12:36
JoseAngel: Tennessee Waltz: http://youtu.be/L0DhnU9h0MU
1 jun 14, 12:36
JoseAngel: Google me felicita con un doodle. A los chavales les hace gracia.
1 jun 14, 11:30
JoseAngel: El último Federico de mayo: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-05-30/federico-a-las-8-alarmas-en-madrid-con-podemos-74503.html
1 jun 14, 11:29
JoseAngel: Aquí estamos cumpliendo. Cumpliendo.





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