Vanity Fea: Blog de notas de José Ángel García Landa (Biescas y Zaragoza) - Mayo 2012


 




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Jueves 31 de mayo de 2012

Aquí me despido

Aquí me despido de mis cincuenta añitos, y emprendo el año cincuenta y dos, "apenas puedo creerlo".

Cosas que quedaron por decir




Misterios del universo

Un programa de Redes para la ciencia, entrevista con Stuart Clark:











An Unpleasant Story

With an unpleasant prospect, not too far away:



From Fleeing Vesuvius. A history as big as they get.



I suppose we might call what is bound to happen at the beginning of the third millennium... a singularity.

E. O. Wilson spells it out as follows:


The global population is precariously large, and will become much more so before peaking some time after 2050. Humanity overall is improving per capita production, health, and longevity. But it is doing so by eating up the planet's capital, including natural resources and biological diversity millions of years old. Homo sapiens is approaching the limit of its food and water supply. Unlike any species that lived before, it is also changing the world's atmosphere and climate, lowering and polluting water tables, shrinking forests, and spreading deserts. Most of the stress originates directly or indirectly from a handful of industrialized countries. Their proven formulas for prosperity are being eagerly adopted by the rest of the world. The emulation cannot be sustained, not with the same levels of consumption and waste. Even if the industrialization of developing countries is only partly successful, the environmental aftershock will dwarf the population explosion that preceded it.

(...)

By 1997 the global population had reached 5.8 billion, growing at the rate of 90 million per year. In 1600 there were only about half a billion people on Earth, and in 1940, 2 billion. The amount of increase during the 1990s alone is expected to exceed the entire population alive in 1600.  [NOTE: the population has reached 7 billion in 2011]. The global growth rate, after reaching a peak during the 1960s, has been dropping ever since. In 1963, for example, each woman bore an average of 4.1 children. In 1996 the number had declined to 2.6. In order to stabilize the world population, the number must be 2.1 children per woman (the extra 0.1 allowing for child mortality). Long-term population size is extremely sensitive to theis replacement number, as shown by the following projections. If the number were 2.1, there would be 7.7 billion people on earth in 2050, leveling off at 8.5 billion in 2150. If 2.0, the population would peak at 7.8 billion, then drop by 2150 to 5.6 billion, the total in the mid-1990s. if 2.2, it would reach 12.5 billion in 2050, 20.8 billion in 2150; and if 2.2 could miraculously be maintained thereafter, the human biomass would eventually equal the weight of the world and then, after a few millennia, expanding outward at the speed of light, it would exceed the mass of the visible universe. Even if the global birth rate were reduced drasticlally and immediately to the Chinese goal of one child per woman, the population would not peak for one or two generations. The overshoot is ensured by the disproportionate number of young people already in existence, who look to long lives ahead. [NOTE: These 1997 projections are overly optimistic. Between 2005-2010 the global fertility rate stayed over 2.52].

How many people can the world support for an indefinite period? Experts do not agree, but a majority put the number variously between 4 and 16 billion. the true number will depend on the quality of life that future generations are willing to accept. if everyone agreed to become vegetarian, leaving nothing for livestock, the present 1.4 billion hectares of arable land (3.5 billion acres) would supply about 10 billion people. If humans utilized as food all the energy captured by plant photosynthesis, some 40 trillion watts, Earth could support about 16 billion people. From such a fragile wold, almost all other life forms would have to be excluded. 

Even if, by force majeure, the population levels off at well under 20 billion by mid-century, the relatively extravagant lifestyle now enjoyed by the middle classes of North America, Western Europe, and Japan cannot be attained by most of the rest of the world. The reason is that the impact of each country on the environment is multiplicative. It is dependent, in a complex manner, of the formula called PAT: population size times per capita affluence (hence consumption) times  a measure of the voracity of the technology used in sustaining consumption. The magnitude of PAT can be usefully visualized by the "ecological footprint" of productive land needed to support each member of the society with existing technology. In Europe the footprint is 3.5 hectares (a hectare is 2.5 acres), in Canada 4.3 hectares, and in the United States 5 hectares. In most developing countries it is less than half a hectare. To raise the whole world to the U.S. level with existing technology would require two more planet Earths.

It matters little that North Dakota and Mongolia are mostly empty. It makes no difference that the 5.8 billion people in the world today could be logstacked out of sight in a corner of the Grand Canyon. The datum of interest is the average footprint on productive land, which must somehow be lowered if significantly more people are to achieve a decent standard of living.  (Consilience 280-82).


But, voracious animals that we are, we will forever push to the borders of any margin that we achieve by eroding the environment and by developing technology. This will happen until we exhaust the oil reserves, and we are already at peak oil. Thereafter, the standard of living will decay for everyone, the available ecological footprint will shrink dramatically. Sudden and massive environmental decay will ensue, and then will follow the terrible wars and unprecedented catastrophes that are figured in the above diagram as an unnamable blank, as the missing peak of the story, before sustainable levels are reached in a post-Apocalyptic world. For the time being. 


This unpleasant story has been rehearsed a number of times before it actually happens. It can be read, for instance, in Earth Abides, by George R. Stewart, with a difference.  And with almost uncanny accuracy, in Jack London's The Scarlet Plague.

Aritmética, población y energía






La salida de la crisis

La salida de la crisis existe, aunque ni nos va a gustar ni vamos a terminar de verla en unos años. Consiste en rebajar el nivel general del país, quizá sin fondo ni final previsible,  para ajustarlo a la realidad de vivir sin préstamos y con recursos en disminución. En suma, consiste en un empobrecimiento general, menos subsidios, más impuestos, y sueldos más bajos, y en no pretender vivir como ricos siendo un país mediocre y mal organizado. Consiste también en atenuar el aterrizaje en la dura realidad organizándolo mejor. La salida de la crisis no es, en ningún caso, que las cosas vuelvan a ser como eran estos últimos veinticinco años. La única manera en que la crisis vaya a dejar de merecer ese nombre será en acostumbrarse a ella.

Por la vía rápida y así improvisando, la otra salida de la crisis se llama, dicen, Barajas.

_____

Aquí una tertulia sobre España al borde del rescate.

Y a más largo plazo... Storytelling our Energy Future.


Malas perspectivas



El triunfo de los mediocres

Una de esas cosas que circulan por la red y que se las hace circular porque llevan bastante razón:

EL TRIUNFO DE LOS MEDIOCRES
Quizá ha llegado la hora de aceptar que nuestra crisis es más que económica, va más allá de estos o aquellos políticos, de la codicia de los banqueros o la prima de riesgo. Asumir que nuestros problemas no se terminarán cambiando a un partido por otro, con otra batería de medidas urgentes o una huelga general. Reconocer que el principal problema de España no es Grecia, el euro o la señora Merkel. Admitir, para tratar de corregirlo, que nos hemos convertido en un país mediocre.

Ningún país alcanza semejante condición de la noche a la mañana. Tampoco en tres o cuatro años. Es el resultado de una cadena que comienza en la escuela y termina en la clase dirigente. Hemos creado una cultura en la que los mediocres son los alumnos más populares en el colegio, los primeros en ser ascendidos en la oficina, los que más se hacen escuchar en los medios de comunicación y a los únicos que votamos en las elecciones, sin importar lo que hagan. Porque son de los nuestros. Estamos tan acostumbrados a nuestra mediocridad que hemos terminado por aceptarla como el estado natural de las cosas. Sus excepciones, casi siempre reducidas al deporte, nos sirven para negar la evidencia.

Mediocre es un país donde sus habitantes pasan una media de 134 minutos al día frente a un televisor que muestra principalmente basura. Mediocre es un país que en toda la democracia no ha dado un presidente que hablara inglés o tuviera unos mínimos conocimientos sobre política internacional. Mediocre es el único país del mundo que, en su sectarismo rancio, ha conseguido dividir incluso a las asociaciones de víctimas del terrorismo. Mediocre es un país que ha reformado su sistema educativo tres veces en tres décadas hasta situar a sus estudiantes a la cola del mundo desarrollado. Mediocre es un país que no tiene una sola universidad entre las 150 mejores del mundo y fuerza a sus mejores investigadores a exiliarse para sobrevivir.

Mediocre es un país con una cuarta parte de su población en paro, que sin embargo, encuentra más motivos para indignarse cuando los guiñoles
de un país vecino bromean sobre sus deportistas. Es mediocre un país donde la brillantez del otro provoca recelo, la creatividad es marginada –cuando no robada impunemente- y la independencia sancionada. Un país que ha hecho de la mediocridad la gran aspiración nacional, perseguida sin complejos por esos miles de jóvenes que buscan ocupar la próxima plaza en el concurso Gran Hermano, por políticos que insultan sin aportar una idea, por jefes que se rodean de mediocres para disimular su propia mediocridad y por estudiantes que ridiculizan al compañero que se esfuerza.

Mediocre es un país que ha permitido, fomentado y celebrado el triunfo de los mediocres, arrinconando la excelencia hasta dejarle dos opciones: marcharse o dejarse engullir por la imparable marea gris de la mediocridad.

Cómo lo veo yo





Una casita en el bosque

Una casita en el bosque






Stand by Me (2) on Vimeo





Miércoles 30 de mayo de 2012

Somos teatreros

—o: El sujeto, la interacción dialéctica y la estrategia de la representación según Goffman.

E
n este artículo comento los aspectos más prominentes de la teoría de la interaccionalidad presencial desarrollada por Erving Goffman, y apunto algunos correlatos teóricos de la misma para una definición de la realidad y una teoría de la subjetividad, así como algunas maneras en que esta teoría interaccional es aplicable, con los ajustes pertinentes, a otros tipos de interacción humana no presencial, como en la comunicación mediada por ordenador, en la ficción narrativa o en la hermenéutica de la interpretación. No es sorprendente el poder explicativo de la teoría de Goffman en estas áreas, pues toda interacción comunicativa humana deriva en última instancia, genéticamente, y se asienta estructuralmente, sobre unas estructuras centrales de naturaleza presencial y holística, en las que la información corporal y periférica, y las formas de su uso y reapropiación, son un elemento crucial. Para el análisis de toda interacción comunicativa humana, por tanto, son relevantes las reflexiones de Goffman sobre la dramaturgia de la acción y la teatralidad de la presentación en sociedad, pues somos teatreros en todo lo que hacemos, de principio a fin—that's no jest.

Somos Teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica, y la estrategia de la representación según Goffman  —en Academia,

—y en el Social Science Research Network:  Somos teatreros: el sujeto, la interacción dialéctica y la estrategia de la representación según Goffman (
We Playact: The Subject, Dialectic Interaction and the Strategy of Representation According to Goffman).

This paper comments the most prominent aspects of Erving Goffman's theory of face-to-face interaction, suggesting its theoretical relevance for theories of reality and of the subject. It also notes the theory's applicability, with the relevant adjustments, to other types of human non-presential interaction, such as computer-mediated communication, narrative fiction, and the hermeneutics of interpretation. The explanatory power of Goffman's theory in these areas is not surprising, given that all human communicative interaction is ultimately derived, genetically and structurally speaking, from the basic and holistic structures of presential interaction, in which peripheral information and body language, and the modes of their use and reappropriation are crucial elements. Therefore, due to the inherent theatricality of human social interaction, Goffman's reflections on the dramaturgy of action and the theatricality of social presentation are highly relevant for the analysis of any mode of human communicational interaction.

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Y aquí siguen los posts que dieron lugar al artículo. Ojo, más de 50 páginas, se lo piensen antes de dedicarnos tanto rato de sus preciosas vidas a Goffman y a mí.

_____. "Teoría paranoica de la observación mutua."
_____. "El mundo social como presentación y re-presentación."
_____. "Actuaciones."
_____. "Equipos y sujetos (… al equipo)."
_____. "Redes, regiones y públicos."
_____. "El interlocutor interiorizado."
_____. "Double Talk."
_____. "Versiones de la realidad."

Y ya saben, si alguien lo quiere publicar en su revista, está disponible GRATISy nunca ha aparecido en letra impresa, pues técnicamente hablando todo esto son borradores y preprints.

Goffman: El teatro de la interioridad










El camino a Santa Elena


El camino a Santa Elena







Martes 29 de mayo de 2012

Trabajos en curso

Estoy ajetreado últimamente con la publicación académica, como si me fuera algo en ello. Por alguna razón he vuelto a enviar artículos a revistas y demás, comprando boletos para las frustraciones de quienes los ven rechazados o (aún peor casi) les exigen recortes, revisiones y cambios de estilo. Estas cosas llevo entre manos últimamente:

- Un artículo sobre "Consilience and Retrospection" enviado a la revista canadiense Narrative Works el 16 mayo.

- Un capítuloartículo sobre "Retroperspectiva y perspicacia", enviado el 26 de marzo a un volumen de homenaje a un catedrático que se jubila en la Facultad.

- Otro artículo, "Atención a la Atención", que envié a Analecta Malacitana en abril— éste como los otros viene de reescrituras y segundas versiones de cosas escritas en el blog antes. Ya me irán contestando; las cosas de palacio van despacio.

- Voy a revisar un capítulo sobre "Niveles de Intención" para el homenaje a Francisco Gutiérrez, un colega que murió repentinamente y que le dedican un volumen en memoria. (Una de mis últimas publicaciones académicas apareció en Los caminos de la lengua, otro volumen en memoria de un colega muerto antes de jubilarse, Enrique Alcaraz).

- En la revista de mi departamento, me rechazaron un artículo por "no atenerse a la temática de la revista"—y eso que se llama la Miscelánea. En fin. El artículo iba sobre interacción comunicativa, interpretación y gestualidad—"Semiótica del subgesto". Ni corto ni perezoso lo envié a otra revista de la Facultad que estrena formato electrónico, Tropelías, a ver si ahí no cometen la misma.

- Un artículo sobre "Retroprospecciones" (y sobre los plagios por anticipado de Bayard) lo envié a Espéculo, de la Universidad Autónoma de Madrid, antes de darme cuenta de que estaban colapsados, bloqueados y paralizados—como ni me contestan, lo reenvié a una revista sudamericana, Perífrasis, y luego su destino será ir al SSRN, a Academia, y a los demás repositorios en que voy colgando mis publicaciones. Ahora me estoy tomando la molestia de diferir the hanging, por si las revistas tienen manías con los preprints, prefiero ni preguntárselo.
Congreso sobre literatura electrónica y arte virtual en Alcalá

- Un congreso hay en Alcalá de Henares que casi casi me tienta, sobre literatura electrónica y arte virtual... pero, in absentia, antes acudo a otro call for papers, el que han convocado desde la Universidad de Valencia sobre géneros y narraciones en red. Un artículo sobre la narratividad  del fotoblog estoy reescribiendo/traduciendo/reelaborando, para enviarlo allí antes del 21 julio.

- Y last but not least, tengo pendiente escribir una conferencia, "The Story behind any Story: Evolution, Historicity, and Narrative Mapping", para el congreso Emerging Vectors of Narratology en París, que me han invitado. Así que hay que intentar hacer algo lucido, y lúcido. Creo que no tengo nada más entre manos... ah, sí, algo en esta línea le prometí también a los editores del Living Handbook of Narratology. A ver si cumplo.

- Pero entretanto hoy he terminado de generar uno de esos artículos para autopublicación en repositorio, que a pesar de su potencial interés no me molesto en intentar que lo coja ninguna revista, por ser una mezcla infumable de reseña, resumen, citas, notas, glosas, comentarios y excursos al hilo.  Muy interesante, por otra parte: se titula "Somos Teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica, y la estrategia de la representación según Goffman"—y según yo mismo también, claro. Parte de esta serie de notas de blog, otra cosa que lo hace indigesto... —Y también el hecho de que tiene más de cincuenta páginas, obviamente impublicable hoy en día incluso para revistas electrónicas... no me pregunten por qué. Quizá porque la academia se basa (lo decía Foucault) en la rarefacción del discurso. Requiere una gestión de la atención que es una de sus convenciones básicas y más invisibles—y quien mucho publica, poco rarifica. Mejor ponerse de acuerdo con unos amigos y hacer un ciclo de conferencias, con carteles e invitaciones y demás, y mucho encuadre y enmarque publicitado y framing. Lo nuestro no es que sea puro teatro, pero teatro hay que echarle.

Atención a la atención





Nieve en la casa de los solitarios

Nieva en la casa de los solitarios






Continuará el saqueo


Continúa el desfile de saqueadores con su saca, ladrones de guante blanco que están muy a salvo de la justicia. Hoy han denunciado al gobernador del Banco de España, uno de los más destacados de la banda, pero verán cómo queda en nada.

Ya hemos visto cómo van desfilando otros magnates mangantes por los bancos y cajas que éstos gestionan, como por CajaMadrid o Caja Levante— gente como Rodrigo Rato, que pasa de un cargo a otro llenando la saca de finiquitos y pensiones e indemnizaciones millonarias, o el director de Caja Segovia que se fue con una pensión que no le cabía en la furgoneta, o esa caradura de gestora de la Caja de Ahorros del Mediterráneo que también se lo llevaba crudo después de llevar su entidad a la ruina. También a Rato le han puesto una querella que le resbalará, que para algo tenemos jueces. Hoy, Aurelio Izquierdo, directivo de Bancaja, entidad rescatada con dinero de impuestos públicos por mala gestión, se va a retirar con una pensión de más de trece millones de euros. A estas alturas, con nuestro dinero, y sin que corra la policía a placarlo al suelo y esposarlo. Ahora, prueben ustedes a no pagar una multa de aparcamiento, o a no hacer un ingreso a Hacienda. Los puntos ciegos del sistema están colocados muy sabiamente, por quien sabe colocarlos.

Los partidos políticos, que toleran estas cosas, también las urden: están implicados hasta las cachas en la corrupción bancaria. ¿Por qué se rescatan bancos con dinero público echándoles el carro del dinero encima, sin control ni condiciones ni contraprestaciones? Nos estafan a todos, y van a seguir haciéndolo, porque para esto está organizado su chiringuito—para hincar la trompa en el dinero del público, y succionar, succionar, succionar. Entre caballeros.

Y vosotros votando al PSOE, y al PP, y a los nacionalistas, que son los que se entienden en estas cosas perfectamente. Pues hala, a seguir.

_____

PS: Al día siguiente, dimite el gobernador del Banco de España, o lo cesan, pero parece que es más bien para protegerlo y evitarle dar declaraciones. A ver éste con qué indemnización por dimisión se va.

Zapatero condecorado












Triple Temporal Logic

A question to the Narrative-list, and my answer:

 Dear listserve-members, 


I am wondering if there are models of the temporal logic of narrative that include something like the "time of production" or "time of writing" as a dimension of the temporal structure of narrative texts (in addition to the distinction between external and internal temporal logic, between erzählte Zeit and Erzählzeit).

Also, are there studies that consider the (unique?) temporal logic/structure of the avant-texte, manuscripts, etc, with respect to the final printed text, or in relation to electronic texts?  In my particular case, I'm working with the manuscript of Rainer Maria Rilke's only "novel," The Notebooks of Malte Laurids Brigge (1910)).

Thanks for any suggestions/references.

Dear Jacob,
Some of the issues you mention about the temporal position of the author with respect to the narrator, etc. are taken into account in the narratological model I propose in my book, /Acción, Relato, Discurso: Estructura de la ficción narrativa/ (Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1998). It's in Spanish, though, and there are no translations available. Here's one of the relevant sections, online (but lacking the footnote numbers, sigh): http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/publicaciones/ard/3.2.Discurso.html

Best regards,
Jose Angel Garcia Landa





Lunes 28 de mayo de 2012

La devoción del sospechoso X: Despejando la incógnita

La devoción del sospechoso X es un thriller de Keigo Higashino; cuenta cómo el profesor de matemáticas Ishagami trata de encubrir a su vecina Yasuko, de la que está enamorado, desviando la atención de la policía en un caso de asesinato. Yasuko ha matado a su ex-marido que la acosaba, e Ishigami construye una coartada que primero desvía la atención de la policía hacia el día siguiente al asesinato, y por último, cuando los investigadores Yukawa y Kusanagi van cerrando el círculo, lo señala a él como el auténtico autor del asesinato que investigaban—auténtico para sorpresa del lector, a quien una narración fiable le ha mostrado cómo era Yasuko y no Ishigami quien mataba al molesto ex.
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La narración es fiable en el sentido narratológico, pero claro, hasta una narración fiable oculta sus bazas. En este caso el punto de vista nos ha ocultado gran parte de lo que Ishagami hacía y pensaba, cuando creíamos conocerlo mayormente. En muchas novelas de detectives hay una tensión paralela entre por una parte el criminal que oculta las pistas, o crea pistas falsas para el investigador, y por otra parte el novelista que crea otra serie de pistas falsas para el lector. Esto da una cierta cualidad reflexiva al género, que se convierte en un duelo entre autor y lector avezado. Las escenas de desvelamiento adquieren también con frecuencia una cualidad metaficcional, pues los comentarios sobre la técnica del asesino son también en parte comentarios sobre la técnica de ocultación del novelista:

—Lo de ese tipo da realmente miedo...—murmuró Kusanagi.
Yukawa estuvo de acuerdo.
—La clave que me permitió darme cuenta de la colosal jugada de Ishigami fue una conversación que mantuve contigo.
—¿Conmigo?
—Sí. Hablamos de las estrategias que utilizaba Ishigami a la hora de elaborar sus exámenes de matemáticas. Me dijiste que él te había contado que se aprovechaba de los ángulos muertos generados por las ideas preconcebidas. Por ejemplo, simulaba haber puesto un problema de geometría, cuando realmente era de funciones.
—¿Y bien?
—Pues que siguió el mismo patrón: simular que la cuestión principal era la coartada, cuando en realidad era la ocultación de la identidad del cadáver.

Ishigami mató (al día siguiente) a un indigente y sembró de pruebas falsas el escenario para que la policía le atribuyese la identidad del asesinado ex-marido. El mismo procedimiento policial y judicial se encargaría de cubrir el caso, haciendo que el otro cuerpo, si alguna vez se encontraba, no se relacionase para nada con este asesinato ni con el marido de Yasuko—y mientras la coartada de ésta para el segundo asesinato, que ella desconocía, estaría bien asentada. Termina la novela con el fracaso del plan de Ishigami, pues Yasuko, al conocer el plan, decide entregarse conmovida por su sacrificio. Yasuko no lo hubiera conocido de no ser porque Yukawa sí logra desvelar la estrategia de Ishigami, aunque sin por ello lograr exponerla.

La cuestión de los ángulos muertos como solución al enigma puede compararse a la que propone Poe en "La carta robada"—la ocultación a simple vista, por el procedimiento de trabajar con las presuposiciones del rival (lector, policía).

Otro pasaje metaficcional, cuando Ishigami se da cuenta de que Yukawa le va siguiendo los pasos:

—No, ha sido muy interesante, de veras —insistió el matemático—. En una ocasión me planteaste qué era más difícil, si elaborar un problema que resultara irresoluble o resolverlo. ¿Lo recuerdas?
—Si, lo recuerdo—dijo el físico—. Y mi respuesta es que resulta más difícil elaborarlo. Creo que quien se dedica a resolver problemas siempre debe respetar al que los plantea.

Lo cual también vale para la relación entre lector y autor, por avezado que sea el lector.  Además el autor goza de topsight. La única solución posible para ganarle al autor en su juego de one-upmanship consiste en utilizar su propia estrategia contra él, a la manera del judo—y buscar el conflicto de la novela, o la smoking gun, en un plano que no es el propuesto por el autor. El enfrentamiento con el crítico es diferente del enfrentamiento con el lector; y cierto es que Yukawa tiene algo de crítico.

Por tanto, mejor que un análisis continuado de la trama, proponemos un combate de judo entre la novela de Higashino y la teoría paranoica de la observación mutua que desarrolla Erving Goffman en Strategic Interaction.

Poe-tics of topsight



2121-2012

Mi padre abrió un blog, Biescas 2121, en mayo de 2010, aunque pronto le faltaron las fuerzas para continuarlo, y murió en agosto de ese año. Los últimos días aún me dijo que quería poner allí su recuerdo de su madre Eusebia, "La maestra"—y hoy he podido ponerlo, al localizar las claves de acceso al blog. Y así lo limpio de spam también, que el mal siempre trabaja más rápido y ya habían aparecido artículos-basura encabezándolo. Está mejor con su recuerdo de la maestra.

Le pregunté que por qué el nombre, "Biescas 2121"—y me dijo que se refería al año 2121, desde el cual se verían las cosas de hoy con cierta distancia. 

Un invento muy práctico para comunicarse cuando estás lejos





Cuadro del monte lloviendo


Cuadro del monte lloviendo





Domingo 27 de mayo de 2012

Sueños, interpretación, autocomunicación

Un fragmento de Consilience, de E. O. Wilson, desacreditando la teoría de los sueños de Freud.

The compelling and more modern hypothesis of the basic nature of dreaming is the activation-synthesis model of biology. As created during the past two decades by J. allan Hobson of Harvard Medical School and other researchers, it pieces together our deepening knowledge of the actual cellular and molecular events that occur in the brain during dreaming.
    
dreaming In brief, dreaming is a kind of insanity, a rush of visions, largely unconnected to reality, emotion-charged and symbol-drenched, arbitrary in content, and potentially infinite in variety. Dreaming is very likely a side effect of the reorganization and editing of the memory banks of the brain. It is not, as Freud envisioned, the result of savage emotions and hidden memories that slip past the brain's censor.
     The facts behind the activation-synthesis hypothesis can be interpreted as follows. During sleep, when almost all sensory input ceases, the conscious brain is activated internally by impulses originating in the brain stem. It scrambles to perform its usual function, which is to create images that move through coherent narratives. But lacking moment-by-moment input of sensory information, including stimuli generated by body motion, it remains unconnected to external reality. Therefore, it does the best it can: it creates fantasy. The conscious brain, regaining control upon awakening, and with all its sensory and motor inputs restored, reviews the fantasy and tries to give it a rational explanation. The explanation fails, and as a result dream interpretation itself becomes a kind of fantasy. That is the reason psychoanalytic theories related to dreaming, as well as parallel supernatural interpretations arising in myth and religion, are at one and the same time emotionally convincing and factually incorrect. (Consilience, p. 75).

Bien, pues a mí esta explicación de los sueños me parece factually unconvincing and emotionally incorrect.

No digo que no haya en ella algo de verdad, igual que hay algo de verdad en las interpretaciones freudianas. Los sueños son una mezcla desconcertante de sentido y sinsentido; igual de absurdo es intentar negar el sentido que contienen con frecuencia, como pretender extraer una intepretación racional y razonable (objetivable) de cada uno de los elementos que contienen. Para descargo de Wilson, luego matiza algo su descalificación en bloque, y admite esta mezcla de sentido parcial en algunos sueños—explicándola por la capacidad fabuladora de la mente narrativa. También serían los sueños un efecto de la actividad ordenadora del cerebro durante el periodo de reposo: "Biologists have tentatively concluded from detailed studies of animals and humans that the information learned while the brain is awake is sorted and consolidated while it is asleep (...). The fact that dreaming activates such intense inward motor and emotional activity has led some researchers to suggest that REM sleep has an even more profound, Darwinian function. When we dream, we deepen moods and improve responses basic to survival and sexual activity" (77).  Admite Wilson que quizá por aquí se encuentre una conexión entre la neurobiología de los sueños y las teorías de los instintos freudianos y arquetipos jungianos. Pero estas interpretaciones neurológicas y biológicas atienden a la especie, más bien que al individuo; y reconoce Wilson que nos dicen poco sobre el contenido de los sueños. Muchos elementos en los sueños pueden tener un sentido cognitivo, motor o emocional más general, pero algunos los reconocemos como intensamente situacionales e individuales, y escapan a estas interpretaciones cientifistas que no atienden a la psicología, la personalidad, la historia y circunstancias del propio individuo que sueña.

Dreams! What age, or what country of the world, has not and acknowledged the mystery of their origin and end? (...) while Reason rejects as absurd the superstition which will read a prophecy in every dream, she may, without violence to herself, recognise, even in the wildest and most incongruous of the wanderings of a slumbering intellect, the evidences and the fragments of a language which may be spoken, which HAS been spoken, to terrify, to warn, and to command. (Le Fanu, "The Drunkard's Dream")

Los sueños—es mucho generalizar, son otra vida, igual podríamos intentar generalizar sobre el sentido de la vida o su sinsentido así hablando en general. Hay que ir al sueño en concreto, a la vida concreta, a la acción concreta, para evaluar lo que hay en ella de sentido y de sinsentido.

Y la evaluación nos compromete; el intérprete no está hors texte, sino que se implica al hallar sentido o sinsentido en un acontecimiento de la vida, o en un sueño. El sentido no es sentido en sí mismo, es sentido para alguien. Por esto tiene parte de razón Wilson al decir que la interpretación de los sueños es de por sí una especie de fantasía, igual que el sueño. Hay en efecto una continuidad: el sueño reelabora—o baraja—los elementos de la vida, desbaratando su orden habitual, y la interpretación continúa el trabajo, o lo reorienta, creando una coherencia. La interpretación puede corregir al sueño, o continuar su labor hermenéutica, pues hermenéutica hay en algunos sueños. Y la intepretación, si tiene éxito, no es sólo que descubra una verdad: la genera, y (aun en el caso de interpretaciones que nos parezcan delirantes, o incorrectas) crea un efecto de sentido que es utilizable para el soñador, o su intérprete, o para el intérprete del sueño y su público. Así ha sucedido con la industria y discurso generado en torno a la obra de Freud. Pero léanse las oneirocríticas de la Antigüedad, como la de Macrobio en El sueño de Escipión, y se verá que los sueños con frecuencia tienen un sentido determinable, o al menos un sentido que crea consensos y causa efectos—son especialmente interesantes los sueños políticos que tienen los dirigentes y príncipes, según el comentario de Macrobio. Al parecer sólo determinados tipos de persona pueden tener determinados tipos de sueño, y no se sueña igual a lo largo de la historia. Quizá en parte soñemos ya, o reelaboremos el sueño, con vista al uso que se va a poder dar a ese sueño según la hermenéutica prevalente en nuestra sociedad.

Parte de lo que hace el sueño, al desbaratar el orden habitual, es permitir que se efectúen nuevas conexiones entre elementos. Only connect: lo que busca conectarse, se conecta, y creando la imagen onírica puede llegar así a la consciencia. De allí salen símbolos significativos, y puede el soñador acceder a sentidos que (como señalaba Freud) están latentes en su inconsciente y buscan una expresión indirecta. Indirecta, o directa, pues muchos sueños tienen significación clara sin que haga falta recurrir a Freud.

Esta noche lloraba yo en sueños, víctima de algún bloqueo emocional desbloqueado allí en el sueño. Me ha pasado alguna vez antes—muchas veces mis sueños son significativos de mis actitudes a las personas, actitudes sociales incorrectas en las que pienso poco durante el día pero que regresan por la noche, con un sentido claro. En una ocasión, mi esposa —my estranged wife— se tiraba irreflexivamente, o alegremente, a una especie de sima donde se sumergía una catarata de agua que se la tragaba, y yo horrorizado corría tras ella y me echaba también al fondo, por salvarla o por estar con ella. En lugar de eso me despertaba, claro—y no me tiraba luego a ninguna sima. Para mí este sueño sí tiene sentido—¿y para quién más habría de tenerlo?

Hoy estaba recogiendo papeles viejos, basura para tirar, y encontraba unas cartas escritas por los niños en broma, parte de algún juego que habían inventado. Y pensaba que no debería tirarlas, sino guardarlas como un tesoro, para cuando fuesen mayores, y quisiese yo acordarme de cuando eran pequeños. Pero ya en el mismo sueño eran ya mayores, aunque seguían siendo pequeños, y cuando me veían coger las cartas se reían de mí, y yo lloraba como una madalena, pensando que si quería recoger cosas del pasado era que el pasado ya pasaba irremisiblemente, always already, y que el hecho mismo de recogerlas era contradictorio en sí, un intentar agarrar lo que no podía agarrarse, todo el tiempo estaba condenado por anticipado.

Ni el sentido que hay en estos sueños de por sí (el trabajo interpretativo del sueño) ni el sentido que se puede exprimir o construir alrededor de ellos caben en la teoría de Wilson. Por eso, por interesante que sea la ciencia de los sueños que desarrolla la neuropsicología, se queda corta, y seguiremos necesitando y practicando una hermenéutica de los sueños, aunque sólo sea por comunicarnos mejor con uno mismo.


Narrative Dreams / Dream Narratives














Las sandalias del pescador: profecía autocumplida

O: la vida imitando a la ficción. Echaban en la tele esta famosa película, basada en la novela de Morris West. La película no la había visto; la novela me la leí en los setenta. Ya me llamó la atención su carácter profético, que se comentó en tiempos, cuando eligieron a Juan Pablo II papa, a la manera del Kyril Lakota de West. Claro que en la novela estaba todo mucho más juntito e intensificado, a la manera de las ficciones históricas (avant le fact): el papa Kyril había sido prisionero en el Gulag, y su torturador-interrogador había sido nada menos que el que llega a mandatario de Rusia antes que él a Papa, un tal Kamenev ("sobre este piedra edificaré mi iglesia"... ecos tal vez). En fin, este Kamenev, sin llegar a ser Gorbachov, sí aparece retratado de manera favorable (para lo que podría ser con un torturador del Gulag). Los hombres son presos de sus circunstancias y no se mueven libremente, ni Kyril por Roma ni Kamenev por el Kremlin, pero cada cual hace lo que está en su mano por evitar el desastre de la guerra nuclear que amenaza. Kamenev está más preocupado por evitar confrontación que por dominar el mundo o engrandecer a la URSS—es por eso que digo que me recuerda a Gorbachov. Esto no hace sino añadir carácter profético a la novela. Creo que en la profecía hay una buena dosis primero de lectura de la realidad, más acertada en West de lo que se le suele reconocer a un despreciado autor de best-sellers— y luego, un ingrediente de profecía autocumplida. La novela de West tuvo un éxito fenomenal (bueno, hasta yo me la leí...) y la película todavía mayor creo recordar. Eso preparó las mentes y las actitudes, sin duda, para hacer posible lo que en la novela y en la realidad parecía poco antes impensable: un papa resistente procedente de un país del Este. También un detalle significativo: aunque la Iglesia no ha empeñado sus propiedades para los pobres (lagarto lagarto) como sucede en la novela, sí se ha modificado la ceremonia de coronación del papa, quizá en parte a consecuencia de la película, y la ofensiva tiara ya no se exhibe como solía ser el caso. La cosa daría sin duda para otra película, digo la cosa de cómo se pudo ejercer efectivamente esta influencia en las mentes y en las conversaciones de la gente. West se basó en un precedente histórico, un prelado (que no llegó a papa, claro) liberado por los soviéticos, pero dice la Dra. Penas que igualmente pesaba en su mente la llegada (también "impensable") de un católico a la presidencia de los EE.UU., con Kennedy, poco antes de que West escribiera la novela. Y así se retroalimentan historia y ficción, de impensabilidades a pensabilidades. Cuántos presidentes negros de USA no habrá habido antes de Obama, y cuántos reyes ejecutados en escena por los dramaturgos, antes de Carlos I o Luis XVI. En fin, distingamos esos dos elementos de la profecía exitosa que no siempre son completamente separables: 1) la observación de las dinámicas de lo real y 2) el autocumplimiento —dos dinámicas que a la vez se refuerzan, pues cuanto más éxito tenga una obra más dinámicas de lo real se generarán que permitan a otros hacer una profecía todavía más acertada.  Otro elemento de profecía autocumplida que sale en la película es el que se alude en la obra del censurado padre Telemon, un trasunto de Teilhard de Chardin, con sus evolucionismos y su teología atípica. A Teilhard se le cita explícitamente, y sus teleologías teológicas son interesantes como fantasía de profecía autocumplida: quizá Dios no exista, pero existirá por profecía autocumplida, en la forma del punto Omega ése al que tiende el Universo, o la noosfera, como búsqueda de la pura espiritualidad que todavía está muy imperfecta y por venir.

Mañana habrá sido escrito











Amaya con la mente ausente


Amaya con la mente ausente






El recorte de este año


A mí el Gobierno me ha recortado con el decreto-ley del 21 de abril las horas de clase—pero otros recortes que llegan por aquí son peores. Con estas noticias de los recortes en la Universidad de Zaragoza cerramos la semana (según Europa Press):

mona lisa recortesUniversidad de Zaragoza realiza un ajuste "histórico" de su presupuesto y alerta de que la situación es "crítica"

La UZ mantiene su apuesta por los estudiantes y aumenta las partidas de servicios de asistencia, actividades y becas

ZARAGOZA, 25 (EUROPA PRESS)

La Universidad de Zaragoza realiza este año un ajuste "histórico" de su presupuesto, que asciende a 255.965.686 euros, con una reducción de casi 18 millones respecto a 2011. Así, la institución continúa la "evolución contractiva" de los últimos cuatro años en los que las cuentas eran ya "muy restrictivas" y advierte de que la situación es "crítica".

En rueda de prensa, el rector de la UZ, Manuel López, y el vicerrector de Economía, Javier Trívez, han alertado de que la reducción presupuestaria afectará a todas las actividades universitarias, también a la calidad de la docencia y la investigación, y deberán adoptarse medidas como la no renovación de contratos de algunos profesores o el cierre de todos los centros de los campus durante algunas semanas en periodos vacacionales.

Asimismo, el rector ha observado que la UZ inició los ajustes antes que otros centros españoles y "nuestro punto de partida era ya muy malo" porque "estábamos mal financiados en época de crecimiento", de modo que ahora "estamos peor que la media nacional y en la peor situación de las universidades históricas" de España.

El presupuesto de la UZ, que inicia su periodo de alegaciones que finalizará en junio y que deberá ser aprobado por el Consejo Social, sufre una variación porcentual del -6,6%, un ajuste "histórico" por la magnitud del mismo y teniendo en cuenta que los tres ejercicios anteriores, desde 2009 a 2011, fueron ya "muy restrictivos".

Trívez ha indicado como el presupuesto de la institución académica se ha ralentizado "claramente" desde 2008 y ha experimentado una "fuerte contracción" desde 2011. En 2012, en términos reales --descontada la inflación-- la reducción presupuestaria será del 9%.

NO SE PUEDE ENDEUDAR

Javier Trívez ha apuntado que a diferencia de los dos años anteriores, en los que se acudió a endeudamiento a largo plazo (de 10 millones en 2010 y de 9 millones en 2011), en este ejercicio "la Universidad no puede ni debe endeudarse", por lo que los 255.965.686 euros previstos de ingresos deberán marcar los gastos.

El vicerrector ha precisado que el endeudamiento de los dos años anteriores se realizó al amparo de dos circunstancias que este año no se sostienen: el plan de infraestructuras, de cuyo importe total la UZ aún tiene que recibir más de 50 millones, y la ausencia de un acuerdo de financiación.

En este sentido, ha remarcado que el Ejecutivo autónomo "ha incumplido" el acuerdo de financiación en sus presupuestos y ha agregado que el Gobierno adeuda cantidades pendientes de 2011 por importe de 17,5 millones. Se ha requerido el abono de 9 millones, tres en mayo y seis en junio, para afrontar las nóminas --que en junio incluye la extra--, el IRPF y otros pagos a proveedores, ya que existen pagos pendientes desde hace cinco meses, pero a la carta enviada no han recibido una respuesta a pesar de que la situación es "de alarma".

También se ha enviado otra misiva a la DGA para requerir fondos que permitan concluir las obras en la Facultad de Educación, que necesita de 5,5 millones más de los presupuestado, y "no hemos tenido respuesta" tampoco. Y otra prioridad, la Facultad de Filosofía y Letras "está en by-pass", ha aseverado el vicerrector. [Quiere decir en stand-by, espero]

DAÑO "MUY IMPORTANTE"

El rector Manuel López ha admitido que el ajuste "claro que afectará a la calidad" de la docencia y la investigación, a lo que ha agregado que, en general, los recortes de los gobiernos central y autonómico en I+D+i suponen "un daño muy importante y perder muchísimos años de adelanto" en investigación.

Trívez ha apuntado que "las condiciones en que se impartirán las clases no son ni de lejos las adecuadas para una universidad como ésta y los problemas empeoran cada vez más". De hecho, los recortes alcanzan a los sistemas informáticos, la biblioteca y la renovación de contratos de personal a tiempo parcial, aunque no habrá despidos.

En cuanto al cierre de centros, el rector ha explicado que se podría ahorrar "entre 500.000 y 600.000 euros" y se estudia cerrar los campus unos quince días en verano, una semana en Navidad y otra en Semana Santa.

INGRESOS

En el capítulo de ingresos, la mayor contribución procede del Gobierno de Aragón, que aporta el 65,3% del total. Su financiación asciende a 167.032.319 euros, con una reducción de 5 millones (-2,8%) respecto a 2011.

La financiación básica, más de la mitad de los ingresos previstos, se mantiene con 142.219.378 euros, y aumenta "significativamente" la cuantía de contratos programa, por la inclusión de enmiendas en los presupuestos de la Comunidad con un incremento de 1,7 millones para este epígrafe. Sin embargo, se produce una reducción "drástica" en Obras, con una disminución del 57,9% del presupuesto y 2,3 millones que se incluyen después de enmiendas porque la partida inicial "era 0", y en gastos de infraestructura científica y apoyo a institutos universitarios (-38,7%).

En ingresos propios, son de 61.513.970 euros, 580.000 euros más que en 2011, y destacan los previstos por matrículas de estudios oficiales, con una previsión de 27,3 millones, y los generados por proyectos de investigación que se obtienen en libre concurrencia en el ámbito nacional y la UE, con 11 millones y un aumento del 4%.

Las empresas privadas y asociaciones, tercera fuente de financiación, superan ligeramente el 5% de los ingresos totales. La mayor parte de estos fondos, de 13,8 millones, un -2%, se dirigen vía OTRI a financiar proyectos de investigación. Por último, la aportación del Gobierno de España decrece también de forma "drástica" por la práctica desaparición de la financiación para el Campus de Excelencia Internacional Iberus, que en 2011 se dotó con 2,5 millones.

GASTOS

Estos ingresos previstos son los que "acotarán el gasto total a efectuar", ha indicado Javier Trívez, para insistir en que reducir el presupuesto en 18 millones supondrá acometer "un ejercicio muy complicado". Así, ha detallado que las retribuciones salariales de Personal Docente e Investigador (PDI) y del Personal de Administración y Servicios (PAS) se llevan "más de dos terceras partes del presupuesto, un 68,2%. Investigación y OTRI absorben, respectivamente, el 6,7% y el 5,7% presupuestado y gastos en limpieza y mantenimiento, un 4%.

Se reflejan reducciones importantes en Obras y equipamiento (-79,7%), Formación PAS, PDI y Gestión Social (-44%), Innovación, calidad y tecnología para la docencia (-30,9%), Apoyo a nuevas titulaciones (-28,6%), Consejo de Dirección (-25,8%), Consejo Social (-19,6%), Comunicación e informática (-17%), Atención a la discapacidad (-16%), Investigación (-15,1%), Actividades culturales y deportivas (-14,1%), OTRI (-12,2%), Centros Universitarios (-11,4%), Relaciones internacionales (-10,8%), Biblioteca (-10,8%), Departamentos universitarios (-10%), Colegios Mayores y Residencia Universitaria de Jaca (-10%).

En cuanto a las partidas con incrementos en gastos, los costes financieros, "en sintonía con la actual situación de penuria financiera que vive la UZ", aumentan en un 50,3% respecto a lo presupuestado en 2011.

Trívez ha precisado que las reducciones más notables en los tres últimos años ascienden al -93,8% en gastos de la Comisión de Doctorado, -74,3% en gastos generales de gestión y -62,5% en Relaciones internacionales.

A pesar de ello, se apuesta por las actividades más directamente relacionadas con los estudiantes. Por ello, las únicas partidas que experimentan nuevos incrementos son los servicios de asistencia a la comunidad universitaria (con un aumento del 63,9% en los tres últimos años); las actividades estudiantiles, cuyo incremento en este período ha sido del 41,1% y las Becas y ayudas al estudio que aumentan un 1,4% en 2012, para consolidar un incremento del 52% en los tres últimos años.

El Rector es partidario de atenerse a la ley, y anuncia que (después del plantón que le dieron los rectores al ministro de educación el otro día) van a reunirse con él para hablar del Real Decreto en cuestión. Ha anunciado una reunión con el Colectivo de Profesores, uno de los grupos que le apoyan y que parece más partidario de echarse al monte y desobedecer el decreto del ministerio. Para hablar de las consecuencias, que veremos cuáles son.

Mientras, al ex-rector Pétriz lo han nombrado presidente del consorcio-campus de calidad Iberus, para que aterrice de pie tras apearlo en su puesto de director de política universitaria en el anterior gobierno. Parece que también al Iberus han llegado los recortes, con lo cual puede que sea un puesto más teórico que otra cosa.

Pero en fin, una universidad que se le va en nóminas casi el 70%, y en investigación sólo el 7%, digamos que no está muy bien ubicada para destacar de cara al futuro, ni de cara al presente. Y una reducción de 93% en Doctorado, vaya vaya.... será que se gastaba demasiado, igual, demasiado turismo académico ha habido. Por aquí uno hace lo que puede por investigar con su nómina, que la veo reducirse en mi bola de cristal.


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PS, correo del 29/5:

Damos cuenta de la siguiente noticia:

El Consejo de Dirección ha acordado esta mañana suspender los contactos previstos por el Vicerrector de Profesorado con centros y departamentos afectados por el llamado "plan B" (es decir, la revisión de la 1ª fase POD).

El Rector ha convocado a decanos y directores de departamentos para explicar la posición de la UZ, que es la de no aplicar en estos momentos el DL 14/2012 y seguir presionando a  las autoridades ministeriales.


(—pero hombre, echarse al monte sin dinero....! poco recorrido le veo yo a esto. De aquí al verano a todo tirar).
Recorte y congelación






Sábado 26 de mayo de 2012

Cambalache on Vimeo










Linza con yaya



Linza con yaya








Viernes 25 de mayo de 2012

Pongamos un límite

Desde hace tiempo vienen bajando las visitas a mi bibliografía. En lugar de tener más de cien al día, como solía ser el caso, ya va mucho tiempo que rondan las treinta o cuarenta. O las veinte.  Cada vez tengo mejores enlaces en mejores sitios, es cierto—en Harvard, en el MIT, en la Biblioteca del Congreso, y alguna visita va llegando de allí, aunque la mayoría son de la Wikipedia. El reconocimiento académico en cuestión de citas en trabajos viene siendo, como siempre, nulo. Por tanto, aunque es muy entretenido hacerla, una especie de versión particular del juego de matar marcianos, o de hacer castillos con fichas de dominó, me parece que va a haber que limitar el tiempo que le dedico, dado su bajo rendimiento.

Y las solución adoptada va a ser la siguiente: visto que tiene un contador que me dice las visitas diarias (previsibles o efectivas), el límite de esfuerzo dedicado será introducir cada día sólo tantas referencias cuantas visitas se esperan. Hoy me dice el contador que son previsibles 20 visitas—pues no más de veinte nuevos registros irán a la bibliografía. Que si no es el cuento de nunca acabar—o más bien está claro que va a acabar ella conmigo antes que yo con ella, puesto que la bibliografía no tiene límite previsible, y yo sí—que el tiempo pasa y nos vamos haciendo viejos, estoy oyendo a Silvio Rodríguez en un casete, ahora los tiran todos—y las bibliografías por lo que se ve no interesan tanto como interesaban antes, y tanto ellas como yo es previsible que vayamos a ir a menos. Pasa con la información como con la música, que ahora que la música sobreabunda ya ha dejado de tener interés. Y así las cosas van encontrando su límite natural y sus justas proporciones.

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Para felicitarme un impending birthday, me paso por la FNAC con un vale de 60 euros que me habían mandado, y me vuelvo con las siguientes adquisiciones, o regalos:

Marlango, Un día extraordinario
Norah Jones, ... Little Broken Hearts
Bach, Solo cantatas (Bernarda Fink).
Górecki, Symphony of Sorrowful Songs

Quizá no vuelva a comprar música.

(Rendimiento del trabajo y Long Tail)




Nueno lloviendo


Nueno lloviendo



Jueves 24 de mayo de 2012

Dennis Dutton: A Darwinian Theory of Beauty




Social, not individual adaptation

Yira, yira 2 (en Vimeo)






El Orensanz del barrio


El Orensanz de mi barrio








Miércoles 23 de mayo de 2012

Se besaría Actividades Culturales / Cradle Will Rock

A tamaños absurdos llevan las jueguitos estos de Facebook para potenciar la interacción:

actividades culturales

En el Cerbuna viví yo cinco años, y ahora me voy para allí, a ver una película sobre teatro, Cradle Will Rock / Abajo el Telón. Esto me cuentan de ella en la web de actividades  culturales—

ABAJO EL TELÓN (Cradle Will Rock)
País: EEUU Año: 1999 Duración: 130 min. Color

Dirección y guión: Tim Robbins.
Fotografía: Jean-Yves Escoffier.
Música: David Robbins.
Diseño de producción: Richard Hoover.
Montaje: Geraldine Peroni.
Intérpretes: Hank Azaria, Rubén Blades, Joan Cusack, John Cusack, Cary Elwes, Philip Baker Hall, Cherry Jones, Angus Macfayden, Bill Murray, Vanessa Redgrave, Susan Sarandon, Jamey Sheridan, John Turturro, Emily Watson, Bob Balaban, Jack Black, Kyle Gass, Paul Giamatti.

Sinopsis: Estados Unidos, años 30. El autor teatral Marc Blitzstein intenta llevar a cabo su obra “The Cradle Will Rock” centrada en una huelga de la industria del acero. El comprometido Federal Theater Project se involucra, además de Orson Welles como director y John Houseman como productor. Pero para el Comité de Actividades Antiamericanas esto no se puede permitir.


Nueva York, 1936. Mientras en Europa se larva la peor conflagración bélica de la Historia con su prólogo en la guerra civil española, los Estados Unidos más comprometidos con la causa de la libertad en el mundo hasta la fecha, los de los años 30, intentan imponer a sus gobernantes y al statu quo económico, que hasta entonces contemporiza con el fascismo italiano y el nazismo alemán y les suministra material bélico y productos manufacturados y que admira a Hitler por constituirse en baluarte anticomunista, la misión de la defensa de la libertad contra el totalitarismo como guía en su política internacional. La ciudad es un convulso mosaico en el que personajes de toda índole deambulan en un clima político cada vez más efervescente: obreros manifestantes en demanda de trabajo y pan en plena crisis post-depresión, actores en paro, vagabundos sin un medio de vida, millonarios inconscientes, buitres de Wall Street, pintores geniales, obreros que buscan trabajo, autores teatrales en busca de inspiración… Uno de ellos, Marc Blitzstein (interpretado por Hank Azaria, doblador habitual de la serie de dibujos animados The Simpsons), autor de comedias judío y comunista, viudo reciente (inspirado por las espectrales apariciones de su esposa fallecida y del dramaturgo Bertold Brecht) e imbuido del clima reivindicativo, idea un musical, Cradle Will Rock, en el que el protagonista es un líder obrero que se enfrenta a la tiranía del poder capitalista establecido, y que, gracias al Programa de Teatro Federal establecido por el gobierno Roosevelt para, por un lado conseguir emplear a una parte sustancial de los actores, directores teatrales, escritores, técnicos, expertos en los más diversos oficios, coreógrafos, bailarines, etc., desempleados por culpa de la Gran Depresión, y por otro, de proporcionar diversiones a un público castigado por la situación económica. Sin embargo, y a pesar de contar con profesionales como el joven director teatral Orson Welles (interpretado muy solventemente por Angus Macfadyen), la tendencia combativa y reivindicativa de un argumento en el que, en plena fiebre anticomunista, los obreros son retratados como personajes positivos y los capitalistas como los “malos”, hace que los poderes fácticos, encarnados en William Randolph Hearst (en un antecedente directo a su posterior enfrentamiento con Welles a raíz de Ciudadano Kane) y Nelson Rockefeller (John Cusack) impidan por todos los medios el estreno de una obra subversiva, aunque no podrán conseguir que se estrene igualmente en un final apoteósico con uno de los planos finales más memorables del cine de las últimas décadas. La película, basada en una historia real, es una alegoría de la unión entre artistas y obreros en beneficio de la libertad de expresión y contra el pensamiento único.

A través de una galería de personajes magníficamente dibujados (Rubén Blades como Diego Rivera aceptando dinero de Rockefeller para dibujar un mural en el Rockefeller Center que terminará siendo un alegato a favor del comunismo y finalmente será destruido a golpe de mazo; Joan Cusack como colaboracionista de la autoridad en la denuncia de comunistas del mundo del teatro; Cary Elwes como el productor John Houseman, personaje real que décadas más tarde ganaría un Oscar como actor por su papel de profesor severo en Vida de un estudiante, que tiene que esconder su orientación sexual para poder seguir trabajando; Philip Baker Hall y Vanessa Redgrave, el matrimonio Mathers, él un potentado que vende material militar a Mussolini a cambio de obras de arte de la Italia renacentista, ella una aristócrata que ama el teatro y simpatiza con los pobres; Bill Murray como ventrílocuo anticomunista que colabora denunciando a compañeros para ocultar sus antiguas simpatías izquierdistas, en un papel en el que ya ensaya su posterior éxito como cara de palo; Susan Sarandon, como antigua izquierdista italiana que ahora trabaja para Mussolini cerrando contratos militares en Norteamérica; John Turturro como hijo de inmigrantes italianos cuya familia, con, entre otros, Paul Giamatti, se apunta al fascismo; Emily Watson como pobre vagabunda que quiere abrirse paso en el teatro y consigue un papel principal; Jack Black como alumno del plan Federal de Teatro, aprendiendo ventriloquia…) el actor, productor, guionista y director Tim Robbins nos cuenta una historia de poder y rebelión, de censura, de falta de libertades y de injusticias sociales, todo ello en el mosaico del Nueva York de los años 30 en el que ya se veían vestigios del anticomunismo enfermizo que llevaría a la muerte, por ejemplo, al matrimonio Rosenberg y que más tarde abriría la veda para el mccarthysmo, del que la crisis de 1936 es un precedente en el mundo del teatro.

Con una ambientación extraordinaria, un guión profundo, políticamente incorrecto y reivindicativo no sólo de un periodo histórico de censura y persecuciones silenciado por el poder, sino también como plasmación de la América moderna de la era neocons, la película es además una reflexión sobre el arte y su hipotético deber de obediencia hacia los poderes económicos que lo financian, la dicotomía sobre el artista mercenario y el independiente, plasmada en la reflexión de Diego Rivera: “él ha contratado al artista Diego Rivera, y no a otro: ¿tengo que pintar lo que él quiera por aceptar su dinero?”. Y además de mover a reflexiones, esta gran obra maestra, que se recomienda ver en versión original (aunque en la versión doblada se han traducido acertadamente las canciones y los actores de doblaje realizan una labor increíble), entretiene, conmueve, divierte y proporciona un final apoteósico que exalta y deja tocado por igual. Magistral.

http://www.cinissimo.com/abajo-el-telon-de-tim-robbins-excelente-cine-protesta/


Bueno, pues vamos a verla y la película está muy bien, genialmente ambientada. Un tanto ombliguista con respecto a la farándula y su amor a las subvenciones, en eso parecía más española que americana, pero hecha a otro nivel.

Lo llamativo con respecto a la farándula y las subvenciones aquí, es que en esta Universidad los ciclos de cine que se organizan dejan al parecer totalmente indiferentes a los estudiantes. Les pasan las películas, gratis, en su colegio mayor, y no asiste prácticamente ningún estudiante ni ningún menor de cuarenta años. Es una cosa que ya merece análisis sociológico. Pero que (visto lo extremado del fenómeno, porque siempre es así) dice poco, muy poquito, del nivel intelectual de los estudiantes de esta universidad, y de su curiosidad cultural. Me temo. Cradle will most definitely not rock.





Nieve en las montañas de Zamora


Nieve en las montañas de Zamora





Martes 22 de mayo de 2012

Sur la retejo de esperanto

Me citan en la wikipedia esperantista, en su artículo sobre la Filología, a cuenta,  claro, de la Bibliografía de Teoría literaria, Crítica y Filología.

Filologio (de la greka φιλολογία, philología, "amo al lingvo") estas unuiĝo de kelkaj sciencoj (lingvistiko, literaturologio, tekstologio k. a.), kiuj esploras la homan kulturon per analizo de teksto. Alivorte, per filologio oni indikas la studon (ne nur sciencan, sed ankaŭ artan aŭ filozofian), kiu serĉas la interpretadon de tekstoj en ilia socia kunteksto...

Yo, ejemplo de estilo





Japón en Jaca

Nos anuncian en el marco de la Universidad de verano de Zaragoza, en Jaca, este curso de lengua y cultura japonesa.

cursojapon

Lo organizan unos amigos que son, para ser de aquí, extremadamente japoneses. De Francisco Barberán (traductor y lexicógrafo del japonés) me estoy leyendo ahora su traducción de la novela de detectives de Keigo Higashino, La devoción del sospechoso X.






Ya estamos otra vez abusando


Hoy hay convocada una huelga, con muchos apoyos sindicales, de la enseñanza pública. Fantástico, razones hay argumentables, sin duda, y quien quiera hacer huelga, que la haga. Hasta yo quiero. Y quien no quiera, que no la haga. Fácil, ¿no?

Pero hete aquí que ya tenemos a los piquetes de rigor bloqueando la entrada a la Universidad. Abusando, intimidando y apropiándose del espacio público, impidiendo el acceso a los vehículos y a quien resulta que no esté de acuerdo con sus presupuestos. Incumpliendo los servicios mínimos, e imponiendo la huelga obligatoria, o sea, saltándose la ley, etc. etc.

Todo esto con la anuencia de los servicios de seguridad, que son unos mandaos, y naturalmente del Rector, que es quien vela por que sucedan estas cosas. Cuidadosamente.

Me gustaría saber si alguno de los sindicatos convocantes, que entre ellos hay aparte de piqueteros vocacionales, gente razonable, piensa protestar por este atropello a los derechos de los trabajadores. Como que no, ¿verdad?

Mientras nuestras autoridades y representantes sigan actuando así, tendremos el país que tenemos. Que da asco cuando no da pena.

65 comentarios sobre la huelga obligatoria en la Universidad

Paisaje azul claro


Paisaje azul claro





Lunes 21 de mayo de 2012

Massachusetts

Ha muerto Robin Gibb. Poco a poco vamos cerrando el garito, something's telling me. I will remember Massachusetts:





Y aquí un buen concierto de los Bee Gees. Escuchadlo, mientras quede público.









Morning curtain


Morning curtain



Domingo 20 de mayo de 2012

Una persona de poca importancia

De Ricardo Eliecer Neftalí Reyes, a.k.a. Pablo Neruda, me ha conmovido algún poema de esos que se sabe todo el mundo, y en los lejanos setenta me emocionaba Joan Baez recitando el pasaje "sube a nacer conmigo, hermano" al principio de "No nos moverán". Luego no me quedó claro si Neruda se había muerto de disgusto cuando el golpe de Pinochet, o si fue una coincidencia incluso sospechosa. Salía una foto suya, feo y narigón, en mi libro de lectura de literatura cuando iba a la escuela; aunque Neruda era comunista y eran los tiempos de Franco, le acababan de dar el premio Nobel. No cabe duda de que, al margen de sinsabores finales, tuvo una carrera literaria envidiable y seguramente envidiada. ¿Sería un carrierista? Todo escritor
, ya estoy generalizando, debe mimar su obra y hacerla apreciar—atraer la atención sobre sí y lograr que le lo publiquen y lo lean y lo admiren y lo premien, y lo saquen en los manuales y le dediquen calles, escuelas, fundaciones y homenajes. En mi pueblo a Neruda le dedicaron el centro cultural, que era el matadero cuando yo oía hablar de Neruda por entonces en mi remota. CENTRO CULTURAL PABLO NERUDA pone, con la r roja, R de Rojo, quiero suponer que será el mensaje comprometedor, no creo que sea de "R de Ricardo".

Bien, pues a Neruda lo pone de vuelta y media Andrés Trapiello (y no sólo él) en Las armas y las letras, como a muchos de los escritores extranjeros de la gauche divine que se pasearon por la guerra de España, muchos con ocasión del Secundo Congreso de Escritores Antifascistas. Ya hablé el otro día de Spender y de Auden. El Caso Robles-Dos Passos-Hemingway se lo deja Trapiello a Martínez de Pisón, que escribió Enterrar a los muertos, pero alude su libro a lo que hay detrás del tupido velo que se corrió (como también en el de Andrés Nin, donde la falsedad partidista del PC roza algunos de sus abismos). A Ilya Ehrenburg, poeta oficial soviético y autor del gafado No pasarán!, Rafael Sánchez-Guerra lo tiene por presuntuoso y espía: "'Histriónico y presuntuoso personaje, de maneras suntuosas y jesuíticas, que pasó casi toda la guerra en los más elegantes hoteles o viajando en los más lujosos automóviles. todo a costa del pueblo español'. Nada, claro, de esa vida pasó a su célebre No pasarán."  Picasso, ya extranjero u hombre de mundo, al empezar la guerra había sido nombrado director del Museo del Prado. "Picasso no puso los pies ni en el museo ni en España ni rebajó al pueblo español un céntimo sus honorarios—los más altos de los que colaboraron en la Exposición de París—por el que sería el cuadro más célebre de la Guerra Civil." Comunista de boquilla, así cuidaba de que no bajase su cotización. Malraux... bueno, también pierde lustre aquí, más que en sus novelas desde luego. Pero volvamos a Neruda:

En sus memorias, que interrumpió la muerte, neruda nos proporciona datos interesantes sobre su relación con España, los poetas españoles y la guerra.
     Muchos, como el solitario Juan Larrea, vieron en él la encarnación de las ambiciones literarias sin medida y el maquiavelismo siniestro y totalitario, lo que le impedía tal vez juzgar con total ecuanimidad una obra que acaso excedía en calidad a la persona.
     Las relaciones de Naruda con J.R.J. parecen confirmar la opinión de Larrea y no son pocos quienes imputan la enemistad entre el grande y exigente Juan Ramón Jiménez y los poetas jóvenes españoles a las tercerías interesadas de Neruda.
     ¿Qué le molestaba a Neruda de J.R.J., a quien no conocía? ¿Quizá su privilegiado e indiscutido puesto entre los poetas más jóvenes de España en los años en los que él, todavía un desconocido, desembarcaba de América para descubrir y conquistar Europa? Es curioso que en el relato que Neruda nos hace de ese viaje en tren hacia la Valencia republicana aproveche para dejarnos, traído por los pelos, un retrato en el que Huidobro, en cuyo yoísmo jamás se puso el sol, queda como un pobre imbécil en una discusión con Malraux, que lo tacha de cretino a cuenta de una maleta. Como nos informa Larrea en su Recordatorio español, él, Tzara, Bergamín y otros más intentaron una reconciliación entre Huidobro y Neruda, acérrimos enemigos de hacía muchos años: "Queremos pedirles, pues, que a partir de hoy den Uds. el alto ejemplo de olvidar cualquier motivo de resentimiento y división para que con entusiasmo acrecido y dentro de una sola voluntad militemos todos bajo la bandera del pueblo víctima por el triunfo material y moral sobre el fascismo".
     Después de esa carta una de las dos partes se avino, Huidobro, y la otra, Neruda, desdeñó el ofrecimiento.
     Huidobro era, como Neruda, chileno, comunista y poeta, y Neruda no cesó de agredirlo, ya para los restos, con inusitada violencia y artero libro "falso", hasta arrinconarle poética y políticamente en todas las cortes del mundo, y confinarle en un destierro en el que Huidobro, millonario arruinado, trataba de aclimatar ruiseñores en las tierras de Chile...
     No fue mejor la relación de Neruda con otro de los asistentes al congreso, César Vallejo, uno de los grandes poetas latinoamericanos y quizá el que escribiera sobre la guerra algunos de los más personales, estremecidos, graves y misteriosos poemas, que se publicaron póstumamente con el religioso título de España, aparta de mí este cáliz. La frustración en la que se sumieron muchos tras la derrota de la guerra, debería convertirse en orgullo legítimo y victoria ante un libro como el suyo, una de las pocas obras maestras nacidas de la guerra.
     Larrea, íntimo de Vallejo hasta la muerte de éste y su albacea espiritual, nos refiere el origen de la enemistad de Vallejo y Neruda: "En enero de 1937 volvimos Neruda y yo a encontrarnos en París. A mí me había sorprendido el estallido en Francia, y él venía desde Marsella donde había permanecido tres meses. se había desembarazdo de su mujer, regresaba a Holanda con su hijita deforme, donde se le dio trabajo en la Propaganda española. A Delia y a él los acontecimientos les habían inducido a dedicarse a las actividades políticas que hasta entonces les habían tenido sin cuidado, al punto de que Neruda se negó a firmar algún manifiesto de intelectuales en defensa de la Cultura poco antes de la guerra. no tardó mucho en producirse su adhesión al marxismo. Aunque con distinta ideología, militábamos en la misma trinchera, porque yo también, apolítico hasta entonces, había sentido en mis entrañas la causa republicana y popular. Nuestra relación se reanudó, ahora en un terreno diferente, más de compañeros que de amigos, actuando yo como secretario de la Junta de Relaciones Culturales adscrita a la embajada de la República.
     "Mas de inmediato surgió un nuevo germen de disconformidad: César Vallejo. En una ocasión —seguirá contándonos Larrea—, vaso en mano, Neruda empezó de pronto a reprochar a Vallejo sus convicciones y actitudes, indicándole, como quien tuviera autoridad para hacerlo, cómo habría que comportarse en aquella circunstancia. Vallejo trató de eludir la querella, pero Neruda insistía tozudamente en sus recriminaciones. Cuando llegaron las cosas a un grado de tensión difícilmente soportable, intervine resueltamente para recordarle a Neruda que él era un novicio en cuestiones marxistas, mientras que Vallejo había estudiado y practicado la materia durante años. Lo más acertado que podía hacer, por tanto, era callarse. Lo hizo así. Pero el caso es que desde entonces Neruda se portó mal con Vallejo. Lo acusó públicamente de trotskista [...] [Esta era una acusación particularmente grave en el contexto oficialista del comunismo— y a más de uno y a más de muchísimos les costó la acusación de "trotskista", sinónimo de traidor y "enemigo de la República", persecución, encarcelamiento o asesinato] y lo peor, impidió que se le confiara un trabajo retribuido que le correspondía por muchas razones y que quizá le hubiera salvado de aquella su lastimosa muerte. A él y a Delia les eché en cara en más de una ocasión que no se dieran cuenta de que Vallejo no se encontraba bien, posiblemente a causa de sus contrariedades y privaciones, y necesitaba comprensión y ayuda de sus amigos para sobreponerse y hasta para independizarse un tanto de su mujer y mantenerse a flote. Fue inútil. Otra vez volvió a faltarle a Neruda la fibra humana amistosa. Antes de cumplir el año, Vallejo fallecía".
     Larrea se extiende algunas páginas más donde pormenoriza la ruptura de él con Neruda, de Neruda con Bergamín, y de Bergamín con él, hasta el extremo que tales emboscadas le hacen escribir a Larrea: "Sobre el fondo de la tragedia española, todo ello sería para llorar, si no invitara irreprimiblemente a reír".
     Las memorias de Neruda, que tituló Confieso que he vivido, desde un punto de vista literario, lastrado por la propaganda de sí mismo, tienen un interés limitado. Resulta gracioso que, como las de Laín, hayan recurrido en el título a la jerga sacramental y católica. [A Laín Entralgo, exitoso falangista "arrepentido", le tienen dedicado un centro social al cabo de mi calle]. Uno se confiesa y el otro hace examen de conciencia. Es como si ninguno de los dos la tuviese tranquila. Sus memorias están montadas sobre el prestigio de los nombres y el exotismo de los lugares. Sin esos nombres de personjes rutilantes y famosos ni esos lugares exóticos, Singapur, Delhi, París, Valencia, quedaría todo reducido a algo viciado y local, con una visión de estereotipos. Con ellos, quedan como si se tratara de un cosmopolitismo muy provinciano y un gran mundo pequeño y asfixiante. Cambió la provincia de su infancia, de la que escribió páginas en efecto muy hermosas, por los camarotes de algo que creyó "gran mundo". Leyendo las memorias de Neruda uno recuerda aquel inapelable oxímoron: "La vida literaria: o es vida o es literaria".
     Hay en ese libro nerudiano algo que, supongo, no debería figurar en un libro de memorias: ajustes de cuentas y adulaciones. [En lo de adulaciones estoy de acuerdo.] Cuando se leen por primera vez parecen las memorias de un hombre vanidoso y petulante. Al releerlas, esa impresión se vuelve a sentir. Decididamente Neruda es un Laín de izquierdas, como Laín fue un Neruda de derechas. Neruda no tiene empacho en afirmar de Miguel Hernández, después de haber subrayado con gran paternalismo la condición de cabrero del joven oriolano, que "vivía y escribía en mi casa. Mi poesía latinoamericana, con otros horizontes y llanuras, lo impresionó y lo fue cambiando". Estas frases de un jesuitismo repelente son las que alguien como Bernardo Soares, un hombre que también habló de sí mismo y de rebaños, no se habría permitido jamás, pero quizá fuesen necesarias para preparar el camino a otras de mayor elevación. "Con esas filas que marchaban al destierro —nos contará el escritor chileno en otro pasaje relacionado con la guerra de España—, iban los sobrevivientes del Ejército del Este, entre ellos Manuel Altolaguirre y los soldados que hicieron el papel e imprimieron España en el corazón. Mi libro era el orgullo de esos hombres que habían trabajado mi poesía en un desafío a la muerte. Supe que muchos habían preferido acarrear sacos con los ejemplares impresos antes que sus propios alimentos y ropas. Con los sacos al hombro emprendieron la larga marcha hacia Francia", lo cual no le impediría a Neruda declarar, algunas páginas después, que "siempre me he considerado persona de poca importancia". Teniendo en cuenta que sólo se conservan tres ejemplares de esa edición, hay que suponer que los milicianos se los comieron para no morir de hambre o los usaron en sus vivacs para no morir de frío.
     En los días en los que le sorprendemos en Valencia, delegado por chile, junto a su enemigo Huidobro, la visión de Neruda sobre la guerra, su visión de la literatura, era entonces la del comunismo ortodoxo. "Mientras esas bandas pululaban por la noche ciega de Madrid, los comunistas eran la única fuerza organizada que creaba un ejército para enfrentarlo a los italianos, a los alemanes, a los moros y a los falangistas. Y eran, al mismo tiempo, la fuerza moral que mantenía la resistencia y la lucha antifascista" [Puro Malraux también, de L'Espoir, esta visión del comunista como hombre moral, noble, duro y serenamente realista].
     El análisis nerudiano era, en cierto modo, correcto. Se refería Neruda a las bandas de anarquistas y forajidos que se dedicaban por la noche a las siniestras sacas y "paseos". Recurda incluso una de estas brigadas, la llamada del Amanecer, la hora en que perpetraban sus crímenes. Es la misma a la que se refiere Foxá [el autor de Madrid: de Corte a checa] en un poema de El almendro y la espada. Por eso los comunistas organizaron sus propias checas como la de Bellas Artes, y aquí remitiríamos al lector al libro Madrid-Moscú, de Carlos García Alix, donde queda perfectamente aclarado lo de la fuerza moral y lo del orden de unos disciplinados esbirros que acabarían purgados por Stalin, por no volver a atollarnos en Paracuellos del Jarama y en Espionaje en España.

De Andrés Trapiello, Las armas y las letras, 392-97.

Enfermedad profesional











La risa hoy

La risa hoy no soy yo, excepto para algunos desaprensivos. Digo que me ha llegado, por si a alguien le interesa, el último boletín de Emotion Researcher dedicado monográficamente a la risa, desde el punto de vista antropológico-evolutivo, psicológico y neurológico. ¿Alguien habrá, que aparte de reírse o en lugar de reírse, esté interesado en estudiar la risa?

En fin, aquí cuelgo el Emotion Researcher - Laughter Issue. En pdf sale.


Tengo yo pendiente escribir un artículo sobre la risa desde el punto de vista interaccional. ¿De qué nos reímos? No de cosas graciosas de por sí, ni siquiera siempre para nosotros, sino más bien de lo que le hace gracia al grupo en el que estamos insertos, allí interactuando in praesentia o in absentia. O al menos hacemos como que nos reímos, o enseñamos los dientes, para potenciar la solidaridad. La diferencia entre un caso y otro a veces es tenue.

Humour, laughter, the comic




La vida como semiosis

El gen es la información, dice James Gleick en su libro La información: Historia y realidad (Crítica, 2012). Todos tenemos en mente (bueno, exagero) aquella película sobre un alien que llegaba a la tierra en forma de mensaje decodificado por un radiotelescopio.  También se ha especulado con la posibilidad de enviar un astronauta radiado a través del espacio (1)—pero claro, allí hay mucho ruido, ya se está radiando la parte relevante del mensaje, que es la información. En realidad ya especuló Olaf Stapledon con la posibilidad de radiar nuestra información vital y corporal codificada de esta manera a través del espacio, navegantes espaciales virtuales, reconstituibles con la información proporcionada (2). Pero Stapledon no conocía, nadie conocía, la naturaleza informática del genoma. Pronto sin embargo estarían Shannon y Wiener haciendo converger sistemas informáticos y biológicos con la noción de cibernética.

A lo que me centro, quería llamar la atención sobre este pasaje no de Gleick sino del libro de Eric Chaisson Epic of Evolution, que muestra cómo a la era de las partículas y a la era galáctica suceden, en niveles de complejidad crecientes, la era estelar, la era planetaria, la era química y la era biológica—para culminar en la era cultural, aquí estamos en ello, haciendo cultura.

En esta teoría global de la evolución, todos los fenómenos están mutuamente implicados y la complejidad reposa sobre fenómenos más simples que permiten su surgimiento. Si existimos es en penúltima instancia por la energía solar, pero esta energía deriva a su vez de las fuerzas fundamentales como la gravedad a nivel galáctico y la fusión nuclear a nivel subatómico. No sun is an island, y puede concebirse todo el Universo como una vasto sistema de interacciones—y de información, si es que hemos de concebir esas interacciones y describirlas.
madspike
El origen de las galaxias y el origen de la vida son dos de los misterios más difíciles de resolver, los dos eslabones perdidos de la gran cadena del ser (p. 281)—ahora que la ciencia va despejando la conexión trabada entre todos los fenómenos cósmicos. Chaisson da de la vida una definición poco sugestiva, quizá deliberadamente, como para mostrar que no es un fenómeno cualitativamente distinto, sino una complejificación de ciertos procesos químicos existente. Ahí va:

Life: An open, coherent spacetime structure kept far from thermodynamic equilibrium by a flow of energy through it—a carbon-based system operating in a water-based medium, with higher forms metabolizing oxygen. As listed in the glossary of this book, the first part of this definition is applicable to galaxies, stars, and planets, as well as to lifel. Only the second part of life's definition is peculiar to living systems as we know them. This lengthy definition, not entirely unreasonable given the difficulties noted earlier while portraying life, has admittedly been contrived in order to diagnose all ordered systems, once again "on that same page". Carefully crafted definitions can help to unify the sciences, admittedly a chief agenda of this book. (291)

Bien, pues falta información en la definición. Precisamente información transmitible, que por suerte la tiene en cuenta Chaisson a la hora de tratar de la química de la vida, basada en el ADN. ¿Y qué es lo que tiene el ADN como información, que no tenga pongamos el hidrógeno de las estrellas (que también siguen procesos ordenados, y evolucionan en complejidad siguiendo las leyes de la física)?

DNA is only one of many different kinds of nucleic acids, but it stands above all the rest because of one remarkable capability: DNA can copy itself—in effect, replicate. Just prior to the division of a cell, the DNA molecule splits apart by unzipping right up the middle of the ladder. Nucleotide bases floating freely in the cell nucleus then link (with the help of a catalyst called an enzyme) with each of the broken strands. The result is two DNA molecules, where formerly there was only one. The fact that cytosine can bond only to guanine, and adenine only to thymine, ensures that the two 'offspring' replicas are identical to the original 'parent' DNA molecule. The newly assembled DNA molecules then retreat to opposite sides of the cell nucleus, after which the cell divides into two, with each new cell housing a complete set of DNA molecules.
     Preservation of the original DNA molecule is the most important feature of replication. All the information about the specific dueties of that type of cell—whether a blood cell, hair cell, muscle cell, or whatever—passes from an old cell to a newly created one. Accordingly, the biological function of the 'daughter' cell remains identical to that of the 'parent' cell. In this way, DNA molecules, whose functional units are the genes, are responsible for directing inheritance from generation to generation.
     Just as for amino-acid sequences in proteins, the order of nucleotide bases as well as their number is paramount in the construction of nucleic acids. The sequence of bases along a nucleic-acid molecule specifies the physical and chemical behavior of that particular gene. In turn, all the genes of a living system collectively form a genetic code—an encyclopedic compendium of the physical and chemical properties of all the system's cells and all their functions. In a very real sense, the two most importnat features of a living organism—structure and function—depend chiefly on the nucleic-acid molecules in the many nuclei of its cells, for these are the material entities that are passed on, or inherited, from one generation of cells to another.
     In analogy with another type of information storage—this book, for example—the individual bases can be considered words, the base pairs a sentence, and the whole DNA molecule a book of instructions. The words and sentences must be in the right order to give meaning to the book. An entire library of such instructional books is then comprised by the genetic code for all the varied functions performed by any living organism. In short, a full set of DNA molecules is really information—a blueprint, or master plan, for every life form.
     The nature of all living creatures is ultimately prescribed by the structure of their DNA molecules. These molecules specify not only how one type of  organism differs from another in both makeup and personality but also how the physical and chemical events inside a cell properly coordinate so that the overall activity of the cell is as it ought to be.
     At first glance, it would seem impossible that one molecula could do all this—namely, dictate the behavior of all the myriad life-forms in the world today. After all, DNA has only four types of nucleotide bases. But DNA is the largest molecule known. In advanced organisms such as vertebrates, a DNA molecule can have as many as a hundred million bases or ten billion separate atoms, making the molecule nearly a meter (three feet) long if extended end to end: in humans, about two meters of DNA are squeezed into every human cell, and if all the DNA in a cingle person were unwound it would stretch about a million kilometers, or several roundtrips between the Sun and Earth. In the above analogy where a DNA base equals a word, a single DNA molecule would resemble a hundred-page chapter. Consequently, huge numbers of possible combinations of bases guarantee a vast array of diverse living creatures each with a different appearance, style, and personality. Yet, at the microscopic level, all creatures—without exception—are basically made of the same two dozen or so acids and bases, the very building blocks of life as we know it.
     The common molecular content pervading all life on Earth is our best evidence that every living thing dates back to a single-celled ancestor—the so-called LCA, or Last Common Ancestor—billions of years ago.  (263-65)

Bueno, se trataría también de determinar si este último antepasado común es también el primer antepasado común.  Con respecto a la estructura de la vida como información autorreplicable y complejidad estructurada por un código de instrucciones—es lo que faltaba en la definición dada más arriba (más adelante en el libro por Chaisson).

Es interesante la analogía aquí entre vida y lenguaje, en el sentido de que en ambos casos son crucial la replicabilidad, la estabilidad del código básico combinatorio, la diferencia entre diversos planos o niveles (gramática - discurso, o código - expresión somática) y la creatividad dependiente de la combinatoria múltiple. 

No es extraño que nos llame la atención la vida, siendo vida como somos,  y tampoco que nos llame la atención su articulación semiótica, siendo nuestra cognición, como lo es, un fenómeno semiótico. Reducimos a semiótica (o conocemos semióticamente) todo tipo de fenómenos: las estrellas, las esferas, los estratos, y la estratosfera. Pero se crea un bucle virtuoso, o viciosillo, cuando estudiamos la vida como semiosis, y también cuando estudiamos la combinatoria básica de las partículas elementales como información, disponible o no para nosotros a nivel cuántico. De ahí la teoría del universo como un vasto sistema informático.
No es que el universo sea, de entrada y en su origen, información o semiosis, pero lo es para nosotros porque somos seres doblemente informáticos. El sistema informático somos, de entrada, nosotros mismos, y también lo son las redes de signos que le echamos a la realidad a ver qué capturamos.


_________

(1) Reupke, William A. "Efficiently Coded Messages Can Transmit the Information Content of a Human Across Interstellar Space." Acta Astronautica 26.3/4 (marzo-abril 1992): 273-76.
(2). Ver el final de Last and First Men: A Story of the Near and Far Future (Londres: Methuen, 1930). Sobre Stapledon vuelvo una y otra vez ahora que le estoy dando vueltas a la Gran Historia, o a las diversas modalidades de las historias de todas las cosas. Ver por ejemplo "An Apocalypse of Total Communication".


CyberNetics






Mañana habrá sido escrito... en ResearchGate


¿Alguien quiere este texto para su revista literaria como contribución invitada? Lo cedo graciosamente y regalado (¡por favor, publíquenmelo!). Claro que ya ha aparecido en mi blog y en algún otro sitio de la red, y ahora en ResearchGate.

Este sitio hace (como Academia en parte) una cosa muy práctica: busca automáticamente publicaciones tuyas por la red, y crea una página web para cada una, con abstract, enlace al sitio de donde la ha sacado, y hasta una vista previa parcial insertada. Y te da la opción de añadir la publicación a texto completo, cosa que voy haciendo paulatinamente—no dejes para hoy todo lo que puedas hacer mañana.
Mañana habrá sido escrito

Este artículo presenta una reflexión sobre la perspectiva temporal, el conocimiento retrospectivo y la distorsión producida por la retrospección, y algunas de sus manifestaciones en literatura y crítica, sobre la base de una lectura crítica del libro de Pierre Bayard DEMAIN EST ÉCRIT, complementando la perspectiva psicoanalítica del autor con un enfoque interaccional aplicado a diversos aspectos de la escritura literaria y la crítica. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… This paper reflects on "prophetic" elements in literature, analyzed from a psychoanalytic viewpoint in Pierre Bayard's book DEMAIN EST ÉCRIT. Bayard's perspective is complemented with a critical analysis of the hermeneutics of temporal perspective, hindsight bias and retrospection from an interactional stance.


(Wilde entre líneas)




Le temps des cerises en Vimeo





Un sitio para ir



Un sitio para ir









Sábado 19 de mayo de 2012

Robert Sapolsky: Are Humans Just Another Primate?

WOW.






Karl Bühler: Teoría del Lenguaje

Aquí siguen unas notas volanderas que tomé del libro de Bühler en los años ochenta, mientras preparaba la tesis doctoral.  La edición española de Teoría del Lenguaje, traducción de Julián Marías, la publicó la Revista de Occidente en 1950; yo usé la tercera edición (1967, 622p.). Título original: Sprachtheorie (Jena: Gustav Fischer, 1934). De notas de este estilo tengo cajones enteros llenos; pocas llegarán a ver la luz del sol jamás. The world's still waiting.

Prólogo:

El lenguaje, como instrumento, es un intermediario forjado. Hay una estructura esencialmente igual en todas las lenguas. Consta el languaje de (1) campo mostrativo y (2) campo simbólico. (Cf. Kant: intuiciones vs. conceptos, para llenarlos, para iluminarlos. La lógica pura sólo tiene (2).

20. "La teoría de los dos campos afirma que el mostrar y presentar intuitivo en varios modos pertenece a la esencia del lenguaje natural exactamente igual que la abstracción y la aprehensión conceptual del mundo, y no está más lejos de aquélla. Esta es la quintaesencia de la teoría del lenguaje desarrollada aquí". Necesidad de una intersubjetividad (y no de una monadología husserliana) para explicar el lenguaje.

21. "no hay comunidad sin intercambio de signos."

22. "
toda acción animal y humana que merezca ese nombre es dirigida por señales". Pero la función representativa es privativa del lenguaje humano.  [?]  Tema fundamental no tratado aquí es la distinción entre expresión y representación en el lenguaje.

Introducción : La teoría del lenguaje, ayer y hoy

Obras de ayer: El análisis subjetivista las conduce a callejones sin salida.

(1). Los "Prinzipen der Sprachgeschichte" de Paul. Dependencia de Descartes. Ciencias de la naturaleza e historia.
Cooperación psicofísica en el lenguaje. "Deduce" lo "social" que había escamoteado de salida por su consideración individualista. Establece la no historicidad de las ciencias del lenguaje, que se ocupan de "lo idéntico", frente a la historicidad de su objeto, el lenguaje.

(2). Las "Cuestiones fundamentales" de De Saussure. [Se refiere al Cours de linguistique générale.]
Un libro tentativo que será fructífero. La dicotomía langue / parole es comparable a erong / enérgeia de Humboldt. Tras él se reseulve el tema materialidad / idealidad del lenguaje; da entidad propia a la lingüística— no hay "fisiología" o "psicología" de los fenómenos lingüísticos, sino "hechos lingüísticos".

(3). El programa de Husserl en las "Investigaciones Lógicas".
Defiende el apriorismo de la gramática (frente a ls psicología y otras ciencias empíricas). Teoría estructural del lenguaje (reducible a leyes de estructura, a reglas de composición). Estas leyes deben ser desarrolladas por los lingüistas. 2 fases en Husserl: Investigaciones Lógicas, monádico; el planteamiento de las Meditaciones Cartesianas es más rico, y nos basamos en él.

—o—

I. LOS PRINCIPIOS DE LA LINGÜÍSTICA

1. Idea y plan de la axiomática. Observación e ideas de la investigación

1. Observaciones exactas; triple forma de comprensión
Comprensión de algo como símbolo (lenguaje humano) señales (animal) o expresión. El objeto inicial de estudio de que dispone el lingüista es el "fenómeno verbal concreto" —lo característico de la lingüística frente a la física es que trata con signos.

2. El objeto de que parte la lingüística
Ciencias naturales vs. ciencias "sociales" (discusión). También en estas últimas se establecen leyes.

3. Axiomas de la lingüística
En los principios de la física matemática (58) "no se suscita al principio la cuestión de qué es en ellos a priori y qué a posteriori. Y aspiramos exactamente a lo mismo en el ensayo aquí presentado para el campo de la lingüística. Proponemos un modo de ocupación con los axiomas que se pueden calificar si se quiere como explicación puramente fenomenológica o como una fijación de principios gnoseológica y metodológicamente neutral. Son principios que se obtienen por reducción, del haber de la misma lingüística fructífera" (análogo a un análisis matemático formulado imperfectamente).

4. Los cuatro principios. (las tres formas de comprensión, la doctrina del campo simbólico, etc.).

—o—


2. El modelo de "organon" propio del lenguaje (A). Formas de aparición del fenómeno lingüístico concreto.

(Silencio vs. palabra) como expresión del alma. ¿Es igual pensamiento a lenguaje? Aquí partiremos del lenguaje como organon (Platón), como instrumento de comunicación.

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1. Consideraciones causales insuficientes de los especialistas
Uno ...... ......  otro  ——> Consideración causal: fenómeno sonoro como effectus y efficiens.
..... las cosas  ——>  Es insuficiente reducirlo a la situación a la cadena anterior.

Saussure, la psicología:
buhler
a y b son demasiado "autónomos" para reducirlos a causa-efecto.

El behaviorismo desvía el problema si ignora el concepto de señal ——> el behaviorismo moderno está orientado sematológicamente.


2. Nuevo modelo: las tres funciones de sentido de los fenómenos lingüísticos
S (el fenómeno lingüístico) tiene una triple función de sentido; es a la vez símbolo, síntoma (indicio) y señal.

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El círculo representa el fenómeno acústico.  El triángulo supone la elevación del círculo a la categoría de signo en tres formas distintas:

- En tanto que representación, es un símbolo
- En tanto que expresión, es un síntoma o indicio
-
En tanto que apelación, es una señal.

Los tres son conceptos semánticos.

En su teoría lingüística (Cratilo) Platón acierta: el lenguaje está ordenado respecto a las cosas, pero también falla: no está ordenado causalmente.

3. Expresión y apelación como variables independientes junto a la representación
La función representativa es dominante. Pero las otras tienen su lugar propio: en los demostrativos (como señales) ——> apelativa. Cada función tiene sus propias leyes estructurales.

—o—


3. La naturaleza del lenguaje como signo (B). El modelo de estructura del lenguaje

Los fonemas son signos distintivos de la forma sonora. Ésta es el signo de objeto. La palabra adquiere, además, un valor de posición en un contexto. Los deícticos son no conceptuales. La función apelativa puede ser representativizada (imperativos) —pero no es sólo eso. Los fenómenos lingüísticos son signos pues en varios aspectos y en varios grados.

Triple articulación: fonema - sílaba - palabra

3 funciones de signo: ordenación sonora, (palabra) señalamiento fonemático — en los contextos el signo de campo. La sílaba no tiene una función especial.

1. La raíz etimológica del las palabras que significan "signo": poner ante la mirada, mostración, iluminación.
2. Análisis objetivo del concepto de signo: psicología comparada: una fórmula general: Deben incluirse las señales animales (ejemplos). Signos necesarios para informar del conocimiento socialmente relevante.

3. "Aliquid stat pro aliquo"; dos determinaciones: Signo como no-signo (lo que sería por sí) vs. signo como signo. (Principio de la relevancia abstractiva: cf. fonética vs. fonología). La relación significante / significado es irreversible [llama representación al significante]——> doble naturaleza.
4. El principio de la relevancia abstractiva explicado a propósito de la situación de la fonología.
Pues eso: no todas las propiedades concretas son relevantes, sino sólo algunos momentos abstractos.
5. El problema de la abstracción: Husserl y Stuart Mill retoman el problema de la escolástica. Articulación de las funciones del lenguaje: La función comunicativa de un mismo elemento puede ser múltiple, ej. "siempre y en la medida en que, por ejemplo, la expresión se manifieste en momentos del fonema que son irrelevantes para la representación, y a la inversa".
6. Dos formas de desviación material. Axioma: el lenguaje tiene una naturaleza de signo. Evitará la
desviación material y las teorías mágicas. "Lenguaje como organon": quiere decir que lo consideraremos en relación con los que lo producen. (Contrariamente a la consideración basada en los detectores de signos—[que parecería una consideración más amplia]. Otros sistemas de signos orientadores de la vida en comunidad, etc.


4. Acción verbal y producto lingüístico; acto verbal y forma lingüística (C). Insuficiencia de las dicotomías. El esquema de los cuatro campos.

Los cuatro campos son: lengua vs. habla, energeia vs. ergon, representables en este cuadro:


I
II
1
A
P
2

F

1: Acción verbal (A) (Sprechhandlung); Acto verbal (Aº) (Sprechakt).

2: Producto lingüístico (P) (Sprachwerk); Forma lingüística (F) (Sprachgebilde).

I: como fenómenos ligados al sujeto
II: los fenómenos intersubjetivos.

Otro criterio: clasificación de lo que afecta a los sentidos:
1: en un grado de inferior de formalización, como acciones y producto.
2: en un grado superior de formalización, como actos y formas.

Como en la física los números, en la lingüística las formas son clases de clases. (Naturaleza de signo de los fenómenos lingüísticos: 1 frente a 2).

1. Acción verbal y producto lingüístico, decires emprácticos, la parole
(100): "toda palabra (...) puede considerarse sub specie de una acción humana" (——> finalidad, la praxis de Aristóteles). La praxis de Aristóteles culmina con la poiesis: (101) "Hay para todos nosotros situaciones en las que el problema del momento, la tarea de la circunstancia vital, se resuelve hablando: acciones verbales. Y hay otras ocasiones en que trabajamos creadoramente en la formulación lingüística adecuada de una materia dad y engendramos un producto lingüístico". (Productos de usar y tirar vs. productos que pueden desligarse de su acontecimiento práctico individual).

2. La obra de arte lingüística. La teoría de la acción verbal.
Para su estudio es deseable continuar la retórica de los antiguos. Teoría de la acción (psicológica). Los determinantes de la acción son la necesidad y la ocasión. Es necesario además un marco histórico.

3. La forma lingüística: crítica de los esquemas estructurales lingüísticos, los grados superiores de formalización. Lo comparable fuera del lenguaje: productos de marca, monedas, palabras. Intersubjetividad.
Saussure: reduce la lengua a signo, separa langue y parole. Concepto de intersubjetividad: independencia con respecto al hablante individual. Pero considera a la lengua un objeto material (no ideal). [??] Noción de sistema formal, desligable de circunstancias concretas. Esto le lleva a excluir precipitadamente la fonética o la lingüística histórica. La forma sonora es un signo de signo. Otros sistemas de comercio intersubjetivo: marcas, monedas.

4. Teoría de los actos verbales. Steinthal y Husserl. Aprobación de la teoría husserliana del acto. El momento social del lenguaje.

La palabra usada en contexto adquiere un sentido específico que debe ser deducido por los oyentes con un "procedimiento detectivesco". Steinthal y Husserl separan la gramática de la lógica (incorrecciones gramaticales vs. incorrecciones lógicas). [Cf. lo que hará Chomsky]. Deben estudiarse fenomenológicamente los modos de significar (o los caracteres del acto), y luego formularlo intersubjetivamente, abandonando el monadismo husserliano. En Investigaciones Lógicas pretende Husserl dominar la teoría de la significación basándose en el acto sólo: pero la base intersubjetiva, modificada en el acto concreto, es imprescindible.


5. Palabra y frase. El sistema G-S del tipo lenguaje (D). Las notas del concepto lenguaje

Las formas lingüísticas son palabras y frases. Ambas son simbólicias. Hay sistemas de signos sin símbolos (como la lógica, que carece de las propiedades A, B, y C.

1. Análisis de un sistema —de una sola clase— de señales de tráfico
Lenguaje sencillo de gallardetes (comparable al lenguaje de los niños): una "frase de banderas" simboliza toda una situación (simbolización global). (127): "El sistema (...) es un instrumento de signos de una clase. El lenguaje, en cambio, visto desde el lado de las formas lingüísticas, es un sistema de dos clases" (aparte de los fonemas): palabras y frases.

2. El sistema de dos clases "lenguaje": el dogma del léxico y la sintaxis
Frase y palabra como momentos correlativos en el mismo estado del lenguaje humano: van unidas. Es el único sistema de dos clases—los artificiales sólo tienen una (excepto las ecuaciones matemáticas y los símbolos lógicos).

3. La productividad de los sistemas de campos

Representar con un repertorio muy limitado una multiplicidad ilimitada (comparable a la sucesión "sintáctica" de los números decádicos.

4. Lógica y lingüística
Oposiciones binarias, etc.

cesar 2



II. EL CAMPO MOSTRATIVO DEL LENGUAJE Y LOS DEMOSTRATIVOS

Los demostrativos son semejantes a las señales que indican físicamente (unidas a un campo mostrativo espacial, a diferencia de un campo simbólico). Los deícticos incluyen a los pronombres personales "yo" y "tú": señalan los papeles de emisor y de receptor. Son señales, no símbolos. (Teoría de dos campos en el lenguaje, campo simbólico frente a campo mostrativo). los pronombres son una clase mixta (deixis en phantasma).

6. Los fundamentos psicológicos de los modos indicativos de la posición en las lenguas indoeuropeas. Los modos de indicación de Brugmann y el problema general.

4 modos según Brugmann: der-Deixis, ich-Deixis, du-Deixis, jener-Deixis. (2 y 3 se refieren al lugar del yo y del tú, no al yo o tú). Insiste en la importancia de lasituación de enunciación, de la contextualización, para la comprensión. Creación de una "imagen intuitiva" de espacio. Señala su valor para crear punto de vista, cuando se utilizan no en presente, sino para narrar hechos pasado (modo "dramático" de usarlos).

1. El mito del origen deíctico del lenguaje.
Por ejemplo en Brugmann, frente a Herder que propone un origen denominativo. Pero las dos formas de indicación, deixis y denominación, son complementarias y no pueden proceder una de la otra. La distinción es, en todo caso, fenomenológicamente necesaria.

2. La to-deixis e ille-deixis  (= Brugmann, Der-Deixis).
Los demostrativos son también símbolos, no sólo señales, pues asumen funciones gramaticales y lógicas, no meramente deícticas. Simbolizan un dominio en el que pueden ser dichos (Yo = hablante; Hic: yo-aquí, etc.)

3. La segunda y tercera formas de indicacióin
Lo mismo. El uso de deícticos favorece la elipsis. La procedencia física del sonido se transforma en signo. Igualmente el carácter personal de la voz ("yo"). Forma *ko: aquí, yo.

4. Los recursos indicativos naturales
Origen de la hic-deixis en la cualidad del origen de los sonidos, frente a los gestos en la iste-deixis.

5. La cualidad de origen y el carácter sonoro de la voz hablada como recursos indicativos

Dependencia deixis-gesto (origen, etc., orientación); oposición básica to-ko
"Aquí": Aunque la cualidad de "origen" es evidente, el uso de "aquí" la subraya a la atención del oyente.
"Yo": Parecido. (159): "llamo al receptor en un primer paso hacia lo semejante, y en un segundo paso hacia lo otro" —hacia el reconocimiento fisiognómico de la voz. Señal de posición to vs. señal individual ko.

6. Recursos orientadores de la tú deixis y de la istic deixis

Los signos del "tú", por el contrario, son indirectos. El contacto óptico es común como señal a la "este" y a la "istic" deixis, a veces el gesto. Desdoblamiento de mirada y gesto para señalar un objeto al tú, etc. Vocativos para atraer la atención... — Desarrollo limitado del "istic", absorbido por el "tú".

7. La aquel-deixis
Hace alusión a la lejanía (determinada no en términos absolutos sino contextualmente) o a un obstáculo, un límite más allá del hablante y del oyente. ¿Categoría muerta hoy?  Fin del análisis de Brugmann.


7. El origen del campo mostrativo y su señalamiento. El sistema aquí-ahora-yo de la orientacióin subjetiva

Tres señales (yo, aquí, ahora) que forman un sistema de coordenadas (potencialmente desplazable).

1. La lógica (a) y la logística (b) acerca de la significación de los demostrativos
a)
Los deícticos no indican como los nombres de determinación real.
b)  No se pueden definir conceptualmente al modo de las demás palabras (varía la referencia).
Hay logísticos que suprimen la necesidad teórica de deícticos——> ignoran las necesidades de la lengua práctica. En la misma lógica, enlaces como "luego" son  deícticos. Hay señales en el lenguaje, y no sólo símbolos. De recepción (deícticos) o de acción (el imperativo).

2. Afinidad de "aquí" y "yo"
Para los indoeuropeístas, los sufijos del verbo y los pronombres personales derivan de los demostrativos locales, o en todo caso tienen el mismo origen (lo cual es fenomenológicamente esperable). Fases de diferenciación posibles: ind. *gho o *ko ——> ¿también raíces no deícticas?

3. La imprescindibilidad de los recursos indicativos.
El gesto o su sustituto son imprescindibles para comprender un deíctico——> por ejemplo, un esquema de ordenación sacado de la esfera del campo indicativo.

4. El "yo" y el "tú".
Remiten a los actores del drama verbal actual (en latín: persona). Necesitan que el receptor aprehenda perceptiblemente al emisor——> es señal: (186): "Qué nuevas funciones se atribuyan a este demostrativo yo en el contexto de la frase y qué hagan con él psicólogos y filósofos cuando lo eligen como vocablo conceptual científico, no es de este lugar". El que sean declinables (signos) es cosa del indoeuropeo.

5. La clasificación usual de los pronombres. Crítica.
No son pronombres (no sustituyen a un nombre) sino deícticos. Las antiguas conjunciones también tenían valor deíctico. (?)

6. "Demonstrare necesse est".
"Stare pro nominibus non est necesse". La negativa a elevar la deixis a categoría clasificatoria es un resto de confusión entre gramática y lógica (la lógica sólo ve en las palabras signos conceptuales). Apolonio Díscolo y los estoicos ya separan nombres y demostrativos.


8. La deixis en fantasma y el uso anafórico de los demostrativos. El segundo y tercer modo de mostrar.

[ana / cata  = arriba / abajo, ante / retro, delante / atrás ].

2º modo: Anafora: demostración referida al propio discurso. En indoeuropeo se usan las mismas palabras que para la demonstratio ad oculos.
 Presuposición: (196): "que emisor y receptor tienen presente la fluencia del discurso como un todo, cuyas partes se pueden retener y anticipar", como una composición musical. (Introduce la palabra catáfora, y anticipación y retrospección).

3er modo: Deixis en fantasma: la que se da en los recuerdos y en la fantasía. También es una forma demostrativa.

1. La demonstratio ad oculos y la deixis en fantasma, un problema psicológico
La que se da en los relatos escritos, por ejemplo. ¿Cómo ser guiado en lo ausente? ¿Faltan los deícticos de ad oculos? No.

2. La orientación subjetiva en el estado de vigilia y sus componentes.
Sistema de coordenadas orientativas basado en yo, aquí, ahora.

3. La orientación espacial y el decir mostrativo
Espacio visual como primer espacio de orientación también para la mostración en la comunicación lingüística. La imagen táctil corporal está relacionada al campo visual (es subyacente a él), al equilibrio, etc.

4. La variación del origen en la imagen táctil corporal.
No es puramente orgánica; hay una liberación de la conciencia espacial. Hay distintas coordenadas corporales posibles: la cabeza, el pecho, la pelvis, etc. Traducibilidad de sistemas (por ejemplo: el profesor de gimnasia frente a sus alumnos).

5. La orientación temporal.
"Aquí" es un punto de referencia variable y desplazable, lo mismo "ahora", etc. Cf. lo que sucede en los tiempos perfectos del verbo.

6. Los tres casos principales de una deixis en fantasma.
1) Lo representado en construcciones imaginativas entra en el orden perceptivo de la orientación subjetiva. Es el caso típico.
2) Nos colocamos en el punto de vista de lo representado. Por ejemplo, en el cine.
3) Caso intermedio, el que se da al señalar algo que no se ve, por ejemplo.
Cualquier técnica narrativa ha de poder reducirse a estos tres casos.

7. Reducción psicológica (formulación conceptual de estas trasposiciones)
La imagen táctil corporal momentánea participa de las indicacioens textuales: hablante y oyente se entienden con los demostrativos usuales, etc.

8. Las trasposiciones. Procedimiento dramático y épico.
Uso de deícticos distanciadores (caso 2, épico) o no (caso 1, dramático) por parte del narrador. Lo mismo con el tiempo de los verbos: (219): "En todas partes se utiliza el campo de orientación de la situación perceptiva presente y se elabora con trasposiciones como en la épica o invocacioens de lo ausente dentro del espacio de presencia como en el drama". ——> cf. estilo directo o indirecto; "proposiciones accesorias".



9. La mostración egocéntrica y topomnésica de las lenguas. El campo mostrativo, etc.

1. El "nosotros" inclusivo y exclusivo.
Lenguas que los distinguen. Si no,  el habla se encarga de hacerlo. "Nosotros" es un mostrativo menos puro que "yo", ya supone un concepto. Demostrativos asumiendo roles gramaticales.

2. Fusión de partículas demostrativas con preposiciones.
 istic / illuc, proceso similar a lo dicho en el apartando anterior. Con las conjunciones sucede análogamente.

3. La mostración egocéntrica y topomnésica. La clase de los prodemostrativos.
A veces los nombres hacen la función de demostrativos; subyace un sistema topomnésico al sistema egocéntrico ("prodemostrativos").



III. EL CAMPO SIMBÓLICO DEL LENGUAJE Y LOS NOMBRES

Campo mostrativo: el de la situación yo - aquí - ahora, etc. Campo simbólico: el del contexto. Horacio dice "ut pictura poesis": pero no. Se trata de diferentes estructuras. La lengua no pinta: representa de modo simbólico.

10. El entorno simpráctico, el sinfísco y el sinsemántico de los signos lingüísticos.

1. Los modos de hablar emprácticos.

A veces hay entorno sin que haya contexto (elipsis) en situaciones estereotipadas (empráctico). No es necesario (re)construir frases. Uso empráctico: el signo lingüístico es sólo un diacrítico que elimina la multivocidad de la situación—no es necesario el resto de la frase.

2. Nombres adscritos a las cosas.
Títulos, etiquetas, etc. Adscripción objetiva (sinfísica) del nombre y de la cosa. Hay diversos tipos de relación.

3. Una analogía en el campo de los signos heráldicos.
Coordinación del nombre y del objeto:
Palabra: coordinada idealmente con lo nombrado.
Forma fonética y figura verbal: ligadas psicofísicamente.
En las vivencias verbales concretas el objeto es apuntado intencionalmente.  Las adscripciones de nombres a objetos son indicios, no hechos físicos necesarios.

4. Sinsemántica de los valores de la imagen en la pintura.
Cuadro como sistema de signos que determina el valor de ellos: (254): "el contexto de valores de imagen en un cuadro es el análogo del contexto de los signos lingüísticos: allí y aquí hay un entorno sinsemántico". Signos polifuncionales simultáneamente.

5. La cuestión de la elipsis.
Necesidad de menos psicologismo: hay que descontar los casos de acabamiento simpráctico y sinfísico (de la enunciación). Contra el falso supuesto de que no hay contexto.


11. Contexto y momentos de campo en particular. La sintaxis desde fuera, desde Miklosuch a Wackernagel.

1. Recursos materiales y clases de palabras.
Materia [——> procesada para su representación mediante lo que hoy llamaríamos esquemas cognitivos.]
"
Imperfección" lógica del lenguaje, que incluso en el campo simbólico muestra estos rasgos indicadores. El pensamiento constructivo del agente es un factor importante en la comunicación. "Connotatio" por la cual una palabra de una clase "pide" otra de otra clase determinada al lado (segundo medio contextual importante). Una clasificación universal de clases de palabras está inalcanzada.

2. La lista de los factores contextuales en H. Paul.
Son 7 indicadores de función sintáctica, reducibles a tres: sucesión, modulaciones fonemáticas, incluidos morfemas o umlaut, y modulaciones musicales. Además, los recursos materiales.

3. Apología de la sintaxis desde fuera.
La teoría sintáctica debe construirse deductivamente a partir del sentido, y no limitándose a clases y formas de palabras.


12. Campos simbólicos en los instrumentos de representación no lingüísticos. Un procedimiento de comparación trascendente.

1. Signos léxicos y campos de representación explicados en dos instrumentos representativos no lingüísticos.
Tipos de notas en música, o leyenda de los mapas: léxicos. El mapa (con ordenadas) y el papel pautado son campos en que se insertan las unidades léxicas y reciben un "valor de campo".

2. El campo pictórico del pintor, el campo de representación del autor; sobre valores de campo.
Esquema previo del cuadro: si es representativo, semejante a un campo lingüístico. (Pero espacial, no temporal como el lingüístico). Etc.
En el campo del mapa que decíamos, la longitud viene dada en el léxico, no es un valor de campo. (?) (280): "De un modo análogo, en principio, en el campo de las determinaciones gramaticales (sintácticas), aquello que de 'significación' aporta del léxico la palabra (material) es un 'extraño'."

3. El concepto de símbolo, una propuesta de definición. Para la historia del concepto de símbolo.
Simbólico es el valor que no es de campo. Doble etimología: indicación y unificación, convención. Conceptos romántico y no romántico del símbolo.  (?). Lazo arbitrario: insatisfactorio para definir "símbolo": mejor relacionarlo con una "capacidad de campo" (y de un campo determinado).  (Parece una definición más estructuralista, la de Bühler).

4. La correspondencia entre imagen y símbolo. Fidelidad a la apariencia y fidelidad a la relación.
(286): "Ni uno ni otro caso límite sería realizable y utilizable prácticamente, sino que todos los medios de representación conocidos emplean, con predominio variable, el momento de imitación emparejado con el momento de la coordinación 'arbitraria' (vacía)." (O sea, la iconicidad es gradual, no uniforme o una cosa de sí/no). Fidelidad a la relación en el lenguaje [representación icónica de una relación + directa no icónica ?]

5. La peculiaridad de la representación lingüística. Los intermediarios en el instrumento de representación lingüística explicados analógicamente. La forma lingüística interna.
Iconicidades de sistemas (igualmente) arbitrarios, pero iconicidades, redes parciales que ayudan a la comprensión y cran el mínimo de representación necesario para la comunicación. Cadenas "intermediarias", "ordenadoras"——> sistema de convenciones sintácticas, la "forma interna" de Humboldt. ——> por ejemplo las declinaciones. Instrumento de campo.


13. El lenguaje onomatopéyico. No hay campo pictórico en el lenguaje.

Fenómenos "pictóricos": reacción contra la mediatización del lenguaje.

1. Los que sobrestiman la onomatopeya.
Argumentos en contra, etc. La necesidad pictórica brota en los huecos del sistema y en el dominio de la expresión lingüística.

2. Las potencias pictóricas de la materia fonética.
No faltan recursos, potencialmente.

3. Límites de lo imitativo en la ley estructural del lenguaje.
Subordinada a la sintaxis; entorpecería la creatividad lingüística. Y subordinada a la fonología.

4. Un ejemplo tomado de los experimentos de Werner.
Sugerencias sonoras, etc. Los sonidos no reglamentados por la lengua pueden usarse expresivamente en el habla.

5. Dos grupos de palabras onomatopéyicas.
Nombres de ruidos -fieles a la naturaleza. Nombres de movimientos y sensaciones - fieles a la relación (cf. sinestesia).

6. Opiniones más antiguas sobre la importancia de la onomatopeya.
Las que la unen al origen del lenguaje, y las que no la ligan al origen.

7. Las investigaciones de W. Oehl. Factores en contra.
Oehl quiere que el origen de todas las palabras sea onomayopéyico o gráfico (reduplicación, etc.). Argumentos tendenciosos.


14. Los signos conceptuales lingüísticos. Conceptos precientíficos y científicos.

1. La etimología, el pensamiento mágico y la denominación. Un hallazgo de la psicología del pensamiento: las esferas de significación.
Origen intuitivo, cada vez más estructurado (—> denominaciones científicas). Los valores "mágicos" son añadidos luego (origen pragmático, prerreflexivo, en esferas de sentido y forma). Muerte de la etimología, "desorganización" en el periodo intermedio.

2. Sobre conceptos sinquíticos (inexplicados)
Se determina la extensión del concepto y no su contenido. Son conceptos demasiado amplios (casa, perro) que han perdido el contacto con su etimología y se aplican a objetos muy diversos.

3. Incompatibilidad del nominalismo radical con el hecho central de la fonología
Los nominalistas escolásticos ignoraban la elaboración fonológica del 'flatus vocis' , la relevancia abstractiva...

4. John Stuart Mill sobre nombres específicos y nombres propios
Según Mill, los nombres propios no connotan, es decir, sólo son aplicables a un individuo (uso raro de esta noción). Para Mill, los nombres propios no son signos conceptuales.

5. La teoría del acto, de Husserl
Teoría sobre la abstracción. Toda mención (incluso los nombres propios) es de objetos mentales. Mill: objetivismo. Husserl: subjetivismo.

6. El interés de la lingüística en el análissi objetivista. La construcción monádica de Husserl. La connotación y la etimología.
Husserl: al mencionar a un individuo estaríamos aludiendo a la especie en cuanto concepto. Absurdo. Pero evoluciona Husserl hacia el objetivismo y el behaviorismo——> noción de intersubjetividad, de comunidad lingÜística que da unidad cognoscitiva a la experiencia. —> esto supera a la fenomenología. Hay que estudiar las interrelaciones entre 'connotación', 'especie ideal', y 'etimología'.

7. La etimología viva y la dominante. Conclusión sobre los nombres propios.
No necesaria alusión a la extensionalidad en los nombres propios.


15. El sistema de declinación indoeuropea como ejemplo de un instrumento de campo localístico o lógico. Casos de determinación extensa y casos de determinación intensa.

Wundt: nominativo, acusativo, genitivo y dativo, casos "lógicos", determinación intensa del lengujaje. Locativo, ablativo, etc.: casos localísticos, determinación externa (no imprescindibles lógicamente). Indicados por sufijos, preposiciones o posición.
Verbo como centro de la frase. Los casos son satélites. Complexiones de conceptos mediante determinación en Wundt: indluencia de la lengua sobre la lógica. Necesidad de distinguir entre complexiones atributivas y predicativas (por ej. genitivo subjetivo vs. objetivo). 325: "Las características del nominativo y el acusativo no son, pues, otra cosa que las indicaciones de lugar en un campo simbólico determinado".
Casos de determinación interna reducibles a acción, como los otros.


16. Resumen crítico. La idea del campo simbólico. El descubrimiento de los esquemas sintácticos. Comprobación objetiva de las observaciones de la psicología de las ciencias. Nota final.

Noción de campo simbólico del lenguaje basado en los "esquemas" de Kant——> construccióin de una percepción unitaria con los cambiantes datos sensoriales. Esquemas sintácticos vacíos que dirigen el hablar fáctico [Esto sería comparable a la noción de Chomsky - JAGL]. No radical. El campo simbólico del pensamiento verbal es necesario como para el pintor es necesaria su tela: un espacio acotado. Progresiva liberación de la mostración e imitación en el lenguaje. Acaso esté sobreestimado el campo simbólico y su independencia.



IV. ESTRUCTURA DEL HABLA HUMANA: ELEMENTOS Y COMPOSICIONES


Leibniz y Aristóteles sobre síntesis y sistemas. Uniones con "y" junto a configuraciones. La serie estructural: fonema, palabra, frase y período.

Agregación pura frente a síntesis: dos principios generativos en el lenguaje. Es necesario que haya elementos simples para que haya síntesis. Por ej., palabra—> frase, o fonema—> palabra. Período como contexto temproal, campo mostrativo o anafórico—> Reflexividad del habla. La sílaba no es un elemento gramatical, sino una necesidad material.


17. La configuración condicionada materialmente del flujo sonoro del habla. La ley de articulación

1. Configuración condicionada materialmente y gramatical
No son coincidentes. En todas las artes hay tensiones entre tendencias de configuración, material vs. gramatical., que deben ser resueltas estéticamente, etc. Construcción gramatical en primer lugar, colocación material después.

2. La teoría acústica de la sílaba.
Límites definidos por la duración, instensidad, relieve fonético...

3. La teoría matriz de la sílaba; impulsos balísticos
O teoría genético-productiva. Movimientos balísticos (sin contrarrestación por músculos opuestos, como los latidos, etc.). En el énfasis, son movimientos llevados.

4. Unificación de aspectos. Crítica de Stetson. Contracrítica. El factor de resonancia.

5. El resultado
Adaptación de lo gramatical a lo material. Palabras reconocibles por su silabismo, etc. Las dos teorías aisladas (1: perceptiva interna, fenomenológica; 2: experimental - anatómica - behaviorista) deben complementarse.


18. El perfil sonoro y la filiación fonemática de las palabras. Los fonemas como señales sonoras

1. Comparación de los elementos fonemáticos con los químicos
Signos vs. no signos. Trubetzkoy, etc. Nuevo concepto de elemento tras el descubrimiento de partículas subatómicas [cf. los rasgos fonéticos-JAGL]

2. Perfil sonoro y filiación de las formas verbales
Marcas distintivas, etc. [Tratamiento algo confuso - JAGL]. Filiación visible por la escritura. Por ej., el inglés.

3. Características fonéticas y notas reales. Trubetzkoy y Mendeleiev. Mirada de soslayo a la heráldica.
Fonética vs. fonología. Sistemas vocálicos unidimensionales, bidismensionales y tridimensionales. (Trubetzkoy). Necesidad de un sistema fonológico limitado——> vs. la onomatopeyicidad.

4. El número de sílabas con sentido en alemán. Relevancia del perfil sonoro.
Contextualización como ayuda a reconocer la forma fonológica. Similar con el tono, etc. 424: "La precisión del carácter fonético sólo aparece garantizada en la medida en que es indispensable en la comunicación verbal normal".

5. La idea central de la fonología. Los fonemas como momentos fecundos; orden de oposición. El problema de la abstracción en nueva forma.
Rasgos fisiognómicos presentes en la forma sonora (sexo, voz, etc.) No son sistemáticos al modo fonémico. Fonema como entidad abstracta——> cf. los universales? No; pero sí abstracción.

6. Una nueva ley de constancia. Comparación con las constancias perceptivas.
Mantenimiento de la filiación diacrítica (fonémica) por encima de los cambios del perfil sonoro. Son los fonemas momentos conceptuales, y no cualidades sensibles.


19. La palabra simple y compleja. Las notas del concepto de palabra. La idea del léxico puro

Léxico puro: palabras simples (no compuestas o derivadas) de una lengua.

1. La definición de Husserl de la significación simle. La composición a distancia de Brugmann.

2. La palabra flexionada y el compuesto.
Diferencia en los grados de formalización, etc.

3. Las notas del concepto de palabra. Propuesta de definición.
Conjunto fonemático + función (capacidad de campo).

4. El problema de las clases de palabras.
Desde los griegos, primera división en demostrativos y nombres (campos distintos). Entrecruzamientos (pronombres), doble mostración (en el espacio y en el acto de comunicación, etc.). Bröndal: clases de palabras de una lengua como sistema, estructura. [Antecedente de la case grammar, también con adjetivos - JAGL]


20. Las funciones del artículo. Características de caso y género, módulo del valor simbólico y de campo de las palabras

Diversas funciones posibles del artículo: señalar género, número, caso, modificación del valor simbólico y de campo de la palabra (sustantivación, etc.). "Realismo" escolástico intrínseco de las lenguas como alemán, griego, latín... 

1. Para la historia del artículo y de la teoría del artículo. Sus tres funciones (Wackernagel)
Origen en los demostrativos. En origen, deixis anafórica, o anamnésica (contextualmente); hoy más borroso.

2. El formador de sustantivos. Explicación desde la teoría del lenguaje.
Señal de atención a la pura función nominal. ("Suposiciones" escolásticas, etc.).

3. La deixis del "así" como paralelo
Cf. el adjetivador "so" en alemán. También deíctico.


21. Las uniones con y. Sobre teoría de la forma

"Y", ¿formador de agregados amorfos?

1. El "y" en numerales como ejemplo. El "y" conjuntivo. Resultado: ligadura de cosas y composición de frases.
Diversidad semántica de "y": enlazador de frase o de cosas, "y" conjuntivo vs. copulativo, "y" divisivo (Erdmann, Carnap).
Básico: "y" colector vs. "y" sintáctico (unir cosas vs. unir frases). Basado en la anáfora.
"O" divisivo vs. disyuntivo, caso similar.

2. El compuesto par.
Semejante al "y" colector. Relación exacta no indicada: contextual.


22. Estudios de teoría del lenguaje sobre el compuesto. La palabra con valor simbólico compuesto (Brugmann vs. Paul).

Palabra compuesta vs. frase — y vs. derivada. Momento de la gramaticalización, etc.

1. El resutado de la consideración desde el punto de vista de la historia de la lengua.
La composición es anterior a la derivación de flexiones. Similar a la sintaxis. Vitalidad (en alemán).

2. La anteposición y la posposicion La teoría de Schmidt. Crítica.
El orden del compuesto es semánticamente relevante. Schmidt: El genitivo o determinante está originariamente antepuesto (primero lo nuevo, la "especie", y luego lo conocido, el género)— no legítimo. Pero el orden sí es el medio originario de la diferenciación sintáctica: también en los niños (el segundo, el acento).

3. Apología de la distinción entre construcciones atributivas y predicativas.

4. Diferencias entre el compusto nominal y el verbal.
495: "En cuestiones de la estructura de la frase calla todo recurso lingüístico auténticamente atributivo"  (en los compuestos nominales: en los verbales no)——> participan en la frase.

5. La interferencia del factor de posición tanto con las modulaciones musicales como con las fonemáticas. Preferencia por la posposición en las lenguas románicas.

6. Las notas del concepto de palabra realizadas en el compuesto.
Perfil sonoro, capacidad de campo...


23. La metáfora lingüística. El núcleo sematológico de una teoría de la metáfora

505: "Metafórica en algún grado es toda la composición lingüística"

1. Algo de psicología. Hallazgo de los historiadores de la lengua. Paralelos "fuera del lenguaje". Dos metáforas infantiles.
Paul: Las áreas de interés de un pueblo guían la elección de metáforas. Basado en la ley más general de la abstracción y de la asociación por semejanza.

2. La visión fisionómica: placer funcional (en interpretaciones de esferas con resultados abstractivos).

3.
El efecto diferencial, el modelo técnico del doble filtro.
(La interferencia perceptiva de dos imágenes), regulada por la Ley de incongruencia. Plasticidad de las significaciones.
Creación en el habla. Tentativas del oyente hasta unificar, lograr algo coherente.

4. La hipótesis del tabú de Werner. Crítica: metáfora y fenómenos marginales.
Teorías: ¿Metáfora nacida para ocultar, sustituto de la huída nómada, autoprotección intelectual? No. La metáfora exenta de tabú es igualmente originaria. También es tabú el eufemismo. La metáfora no está originada en los fenómenos marginales del lenguaje.

5. Resultados generales.

Los compuestos actúan por supersumatividad; la metáfora por infrasumatividad. La unión con "y" es el caso cero: ambas direcciones.


24. El problema de la frase. La idea filológica de la frase y la gramática.

1. La definición de J. Ries; la aldea de metecos.
Bah. Buhler 1919: "Frases son las unidades de sentido (mínimas independientes) del habla. Vs. definiciones lógicas y sintácticas. Ries: Teoría de frases imperfectas, representantes de frases, frases abreviadas, palabras-frase....

2. La diversidad de aspecto de las tres notas de Ries.
1) Formación gramatical
2) Unidad mínima de habla
3) Determinación de la realidad (actualidad)
El número (2) pertenece a la praxis aristotélica.

3. Revisión de las definiciones más antiguas. El concepto gramatical de frase.
Todas caen dentro de uno o más de los cuatro campos del esquema. El campo simbólico está bien estudiado; otros instrumentos de campo, menos. Por eso sólo se puede establecer una teoría puramente gramatical de la frase.


25. La frase sin campo mostrativo. La liberación de las manifestaciones lingüísticas de las circunstancias de la situación lingüística. La nota de la independencia del sentido de la frase (—como paso histórico en el lenguaje primitivo; también hay distintos grados
 o formas de funcionamiento hoy: mayor o menos referencia a la situación. Desligación local más fácil; se hace posible la desligación temporal ([gnómico], científico...). Aparición de la frase independiente, simbólicamente completa (esquemas S—>P (S es P)).

1. Las frases correlativas (frases nominales)  Similares a funciones matemáticas. La especificación del sentido depende de cada caso. el orden es relevante siempre:  los dos miembros tienen distinta función. El uso de los verbos de acción es una peculiaridad indoeuropea.

2. Suficiencia del sentido de la frase; una analogía con el cuadro.
Leonardo: las propias limitaciones de los medios reales del cuadro le dan una autonomía, al crear un espacio ficticio. Similar a la frase simbólica: relativamente independiente del contexto. Ampliación del marco yo-aquí-ahora en la narración en primera persona: 547: "Lo narrado (...) no rebasa el marco trazado de ese modo. En otro caso, en todas las narraciones épicas e históricas desempeñan un importante papel las transposiciones bien ordenadas." (—> de tiempo, etc.: "había una vez").
547: "Si un ámbito es mencionado primero mediante nombres propios, como 'París, Revolución, Napoleón I', o está dado como supuesto tácito, se producen en el decir las trasposiciones a ese ámbito y de él a otros ámbitos de un modo casi tan inadvertido como las transposiciones en los saltos de la cámara en el cine". "Las trasposiciones son un segundo medio de desligamiento de las manifestaciones lingüísticas." Cambio al sistema de referencia del personaje. Más sutil aún en las citas a otro personaje [lo llama "cambio de punto de vista" (548)].

3. Exposición o sujeto
Sujeto como elemento desvinculador del hic et nunc del hablante. La 3ª persona del indoeuropeo: inaugura un campo simbólico (cf. las declinaciones, antes), desliga a la frase de la situación verbal.

4. Los impersonales
El verdadero sujeto es la situación circunstancial (local, etc.). Si no aparece, adscritas al aquí.

5. La persona tertia
554: "La necesidad de liberar del campo mostrativo actual el contenido representativo de un decir surge en el discurso narrativo". Lógica y cronológicamente sigue a la demonstratio ad oculos. "Él" está en distinto plano que "yo" y "tú". To-déixis. No es emisor ni receptor de la comunicación. Representa el límite de la objetivación en el plano del lenguaje natural.

6. Las proposiciones de la lógica, absolutamente exentas de mostración.
Carácter reflexivo del lenguaje lógico (cf. las "suposiciones" de los escolásticos), que presenta proposiciones sobre las condiciones de construcción del propio sistema (por ej.: A=A). Irrelevancia de la deixis (de la deixis mostrativa como tal). Coincide una deixis de aprendizaje con la deixis objetiva, necesaria para enunciados existenciales.


26. La anáfora. Las articulaciones del discurso.

563: "El contexto mismo se eleva a campo mostrativo en la anáfora" (conexiones entre frases). Igual a deixis sobre el propio texto (cf. Brugmann).

1. La antigua concepción y una nueva de la esencia de la anáfora. Crítica a Brugmann.
La referencia anafórica no es a los objetos (como sostiene Brugmann) sino a los trozos de habla, a las frases que los nombran. En la frase simbólica, desligada de la mostración física, la deixis asume una función interna. No cosas, sino frases, "o bien son las cosas, pero tal como son aprehendidas; las cosas y relaciones por tanto, tal como han sido ya caracterizadas por los interlocutores de este o el otro modo" (568).

2. La serie de palabras en el discurso y la serie de imágenes en la película.
La anáfora refuerza el orden y la coherencia del lenguaje.
570: "El cine es más afín a la épica que al estilo dramático respecto a la deixis en fantasma" (traslación del punto de vista, saltos...). Igual en la narración. Se captan etapas del proceso narrado, no su continuidad. Lenguaje más rico por el contenido que se puede ofrecer y por la anáfora. Planos generales en el cine antes de los primeros planos; igual en el relato: se acota un ámbito. [cf. schemata- JAGL]

3. La escenificación en sueños de la imaginación en el cine y la escenificación despierta del habla.
En el cine, la evocación de lo ausente es posible mediante la sobreimpresión, etc. Pero procedimientos limitados. Predominan los cambios totales de escena. El lenguaje lo hace mejor debido a los signos mostrativos, la deixis en fantasma y la anáfora. (Estiudios sobre frecuencia de anáforas, etc. — no revelador).


27. El mundo de formas de los períodos (bosquejo). El problema: raíces múltiples de la riqueza de formas.

Falta de conjunción, etc., no implica falta de articulaciones complejas.

1. El estilo lapidario y el poliártrico en ejemplos. El origen del relativo en egipcio.
El relativo procede del demostrativo. El relativo no equivale a la deixis en fantasma porque se vuelve sobre la palabra ya pronunciada. (También puede nacer de otras formas).

2. El tipo de Paul
Frases superpuestas siempre se determinan entre sí. ¿Son por eso subordinadas? De la parataxis de frase surgen todas las relaciones sintácticas según Paul. Anáfora como medio de ahorro. Unión a partir de una relación circunstancial de dos hechos.

3. El tipo de Kretschmer. Un estado previo. Formulación general.
Origen de las completivas por complexión de frases superpuestas. (Unión en la intención del hablante).

4. Una comparación de ambos tipos. (En los niños, etc.).

5. El concepto de hipotaxis. Ruptur de campo. Propuesta de Marty, trabajos modernos.
Distintas teorías sobre la esencia de la subordinación. 3 clases de subordinación: yuxtaposición, palabras copulativas, anafóricas, el relativo (un desarrollo decisivo).

6. Nueva propuesta: Tipología
En indoeuropeo, el verbo organiza el campo simbólico (parecidamente a los compuestos en los que rige aún una función verbal). Ejemplo: Schuhmacher vs.  Schuhsohle). Con la anáfora se articula el discurso, al funcionar cada elemento independientemente en su propio campo simbólico.


****

(Caetera desunt—
después de todo, esto son notas sueltas...)


Dimensiones del discurso



Microblog de mayo 2012

Laurita Tim & Pom

31 may 12, 16:24
JoseAngel: Hoy en la Filmoteca a las 6 HUMAN DESIRE de Fritz Lang.
31 may 12, 11:45
JoseAngel: Así anda el país de crisis en crisis y de pufo en pufo: http://fonoteca.esradio.fm/2012-05-31/federico-a-las-7-mafo-ataca-al-gobierno-de-rajoy-44750.html
31 may 12, 11:42
JoseAngel: El coste de las carreras en la UZ: http://www.unizar.es/prensa/noticias/1205/120530_z0_6.pdf
31 may 12, 11:30
JoseAngel: La Universidad de Zaragoza y las nóminas de sus empleados: http://www.unizar.es/prensa/noticias/1205/120531_z0_12.pdf
31 may 12, 07:50
JoseAngel: Rajoy pierde el pulso con Europa: http://www.libremercado.com/2012-05-30/europa-exige-al-gobierno-mas-reformas-1276460013/
31 may 12, 06:45
JoseAngel: Estoy ligeramente asmático.
31 may 12, 06:38
JoseAngel: O sea: que España no ha cumplido con los objetivos de déficit, y nos imponen más recortes e impuestos.
30 may 12, 23:27
JoseAngel: Viaje exprés de SSS a Washington. Huyhuy, qué cara de miedo se me pone: http://www.lne.es/economia/2012/05/30/viaje-expres-santamaria-washington/1249598.html
30 may 12, 23:05
JoseAngel: Bob Dylan condecorado por Obama: http://www.lavanguardia.com/gente/20120530/54301061689/obama-rinde-homenaje-bob-dylan-medalla-libertad.html
30 may 12, 19:10
JoseAngel: Contra el delito de blasfemia de nuestro código penal: http://cronicasbarbaras.blogs.com/crnicas_brbaras/2012/05/entre-krahe-y-el-roc%C3%ADo.html
30 may 12, 17:01
JoseAngel: A estas alturas del siglo XXI, mantengo mis cassettes girando. Aún suenan.
30 may 12, 13:50
JoseAngel: ¡Enhorabuena por el fin del bachillerato, Alvaro! Sus notas: 8, 10, 10, 10, 10, 8, 7, 8. ¡Buena media, voto a Bríos!
30 may 12, 13:45
JoseAngel: Ahora los envío, Elena, si llega algo mal me lo dices. Gracias por el interés en el método de mi padre.
30 may 12, 13:22
Elena: Buenos días. Acabo de dar con su método lectoescritor y me parece muy interesante. Lamentablemente, en su página web hay ciertos enlaces que no soy capaz de descargar.¿Podría enviarmelos?Gracias.
30 may 12, 12:10
JoseAngel: La UZ pedirá un crédito para poder pagarnos las nóminas. Así vamos. http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=31350&enlace=1205/120530_z1_perioconta.pdf&via=m&fecha2=2012-05-30
29 may 12, 23:22
JoseAngel: Guitarreando en la plaza esta noche con otro tío que toca canciones parecidas y que se llama como yo.
29 may 12, 19:34
JoseAngel: Se va aplazando el examen oral de inglés en la Selectividad: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15516
29 may 12, 15:23
JoseAngel: Protestando protestando, pero... cualquiera dice que Nick Furia no era negro: http://www.20minutos.es/noticia/1484321/0/david-hasselhoff/reivindica/nick-fury/
29 may 12, 12:48
JoseAngel: Dice la consejera que está garantizado el pago de las nóminas de la Uni. Cuando hace falta aclararlo... http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=31318&enlace=1205/120529_z0_13.pdf
29 may 12, 09:28
JoseAngel: Blog sobre lugares abandonados: http://www.abandonat.org/2010/10/el-mausoleo-del-escudo.html
 28 may 12, 22:07
JoseAngel: Hoy Álvaro ha hecho sus últimos exámenes de bachillerato. Y ahora a por la selectividad. Y parecía que nació ayer.
28 may 12, 17:02
JoseAngel: Subiendo (y bajando) Punta Escarra: http://www.fidelmendia.net/2008/02/punta-escarra-corredor-norte.html
28 may 12, 16:45
JoseAngel: Tecnologías de manipulación del tiempo: http://www.researchgate.net/publication/33419966_Tecnologas_de_manipulacin_del_tiempo
27 may 12, 19:25
JoseAngel: Matamos niños en Afganistán con pocas explicaciones en el parlamento: http://www.europapress.es/internacional/noticia-bombardeo-otan-mata-seis-ninos-mujer-afganistan-20120527094636.html
27 may 12, 11:34
JoseAngel: Language, genetics, and double attention: http://www.babelsdawn.com/babels_dawn/2011/10/keeping-my-ears-tuned.html#comments
26 may 12, 16:37
JoseAngel: La subjetividad como máscara en las Nouvelles de Beckett: http://ssrn.com/abstract=2067038
26 may 12, 09:19
JoseAngel: Leap: más integración entre el cuerpo y el ordenador: http://bongo.zoomin.tv/videoplayer/index.cfm?id=463190&quality=2&pid=lainformaciondp
25 may 12, 19:38
JoseAngel: Lenguaje y différance en EL INNOMBRABLE: http://www.researchgate.net/publication/28208514_Lenguaje_y_diffrance_en_El_Innombrable
25 may 12, 18:55
JoseAngel: Mi bibliografía sobre historia inglesa de la primera era moderna (docstockizada): http://www.docstoc.com/docs/121121320/Early-modern-English-history---Word-homedoc
25 may 12, 15:48
JoseAngel: La tinta de impresora, oro negro: http://digg.com/newsbar/topnews/why_printer_ink_is_the_other_black_gold_npr
25 may 12, 11:32
JoseAngel: Tenemos okupas indeseables e indeseados en la Facultad: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=31226&enlace=1205/120525_z0_25.pdf&via=m&fecha2=2012-05-25
24 may 12, 22:00
JoseAngel: La structure narrative dans 'La Dentellière' de Pascal Lainé: http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda/Papers/1654233/La_structure_narrative_dans_La_Dentelliere_de_Pascal_Laine
24 may 12, 16:26
JoseAngel: "Censorship", a lecture at Yale: http://www.youtube.com/watch?v=AOk-5OEtWSU&list=UU4EY_qnSeAP1xGsh61eOoJA&index=3&feature=plpp_video
24 may 12, 12:03
JoseAngel: El desplante de los rectores al ministro: http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?id=2875
24 may 12, 11:59
JoseAngel: El mito del Grial: http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?id=2875
24 may 12, 10:43
JoseAngel: La contaminación en Midway: http://www.midwayfilm.com/
23 may 12, 23:14
JoseAngel: Menudo embudo tiene pensado el ayuntamiento montar en la Plaza Paraíso. Para variar la que nos han organizado los últimos años. Como les votan...
23 may 12, 23:09
JoseAngel: Lo que no dicen es que una vez más hubo abusos y piquetes con apoyo institucional.
23 may 12, 23:08
JoseAngel: Exito de la huelga de ayer, dicen, en la universidad: http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/temadia/profesores-y-alumnos-instalan-paro-masivo-en-universidad_759181.html#EnlaceComentarios
23 may 12, 22:20
JoseAngel: Los rectores plantan al ministro de educación: http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/23/espana/1337771097.html?cid=GNEW970103&google_editors_picks=true
23 may 12, 18:45
JoseAngel: Arcadi Espada contra "Ciencias o Letras" o... bueno, contra "Letras" http://www.arcadiespada.es/2012/05/19/ciencias-de-las-letras/
23 may 12, 18:31
JoseAngel: Comentario en "A Sociology of Teachers - English Studies in Spain" http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2012/05/13/a-sociology-of-teachers-english-studies-in-spain/comment-page-1/#comment-171
23 may 12, 09:51
JoseAngel: In the sunset of dissolution, everything is illuminated by the aura of nostalgia.
22 may 12, 21:40
JoseAngel: Visions of Philip K. Dick: http://opinionator.blogs.nytimes.com/2012/05/20/philip-k-dick-sci-fi-philosopher-part-1/
22 may 12, 19:20
JoseAngel: UPyD propone fusionar universidades: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15498
22 may 12, 16:16
JoseAngel: Facebook, sobrevalorado: http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/22/navegante/1337642623.html
22 may 12, 16:08
JoseAngel: Tienda de regalos online de la Universidad de Zaragoza: http://tiendauniversitaria.unizar.es/list.php
21 may 12, 20:59
JoseAngel: Empezando a tocar el fondo: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15488
21 may 12, 20:39
JoseAngel: UGT aplica de puertas adentro la reforma laboral que rechaza para los demás http://www.libremercado.com/2012-05-18/huelga-de-los-trabajadores-de-ugt-madrid-por-los-enganos-y-presiones-de-la-direccion
21 may 12, 14:55
JoseAngel: Precursores del ensayo y originalidad de Montaigne: http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?id=2560
21 may 12, 12:48
JoseAngel: La reforma universitaria que piden los empresarios: http://www.unizar.es/prensa/noticias/1205/120521_z0_cd11.pdf
21 may 12, 10:29
JoseAngel: Congreso sobre literatura electrónica y arte virtual en Alcalá: http://www.institutofranklin.net/en/events/conferences/next-conferences/first-international-conference-electronic-literature-and-virtual
20 may 12, 19:46
JoseAngel: Yo estudié en la pública: http://www.yoestudieenlapublica.org/
19 may 12, 21:53
JoseAngel: Sapolsky: Religion as obsessive-compulsive behaviour: http://www.youtube.com/watch?v=LNSe4Ff57n4
19 may 12, 12:50
JoseAngel: Artículo mío sobre el narrador no fiable, el último de un top ten: http://papers.ssrn.com/sol3/topten/topTenResults.cfm?groupingId=1121211&netorjrnl=jrnl
19 may 12, 10:20
JoseAngel: Salen dos plazas de ayudante doctor de Filología Inglesa en la Universidad de Valencia: http://www.docv.gva.es/datos/2012/05/17/pdf/2012_4704.pdf
19 may 12, 01:15
JoseAngel: The US debate on same-sex marriage: http://www.nybooks.com/blogs/nyrblog/2012/may/09/marriage-myth/
19 may 12, 00:51
JoseAngel: Los recortes o "ahorro" en educación http://www.heraldo.es/noticias/nacional/2012/05/17/el_mayor_ahorro_educativo_procedera_las_tasas_matricula_universitaria_188145_305.html
18 may 12, 23:02
JoseAngel: Psicología: La memoria: http://fonoteca.esradio.fm/2012-05-17/psicologia-la-memoria-44190.html
18 may 12, 17:19
JoseAngel: Me abro página en Scribd: http://es.scribd.com/JoseAngelGarciaLanda
18 may 12, 13:21
JoseAngel: Y por aquí scribdizan mi bibliografía de Bajtín: http://es.scribd.com/doc/93750135/Bajtin-M-Bibliografia
18 may 12, 13:10
JoseAngel: Más de 100 visitas a mis artículos de Academia nada más en 24h http://unizar.academia.edu/JoséAngelGarc%C3%ADaLanda/Papers
18 may 12, 12:54
JoseAngel: Worth tweeting about: http://well.blogs.nytimes.com/2012/05/17/does-facebook-turn-people-into-narcissists/?hpw
18 may 12, 12:26
JoseAngel: Mi bibliografía sobre Derrida: http://es.scribd.com/doc/56022387/Derrida-J
18 may 12, 11:50
JoseAngel: Hoy a las 4 jornadas transfeministas en la Biblioteca María Moliner de la uni.
17 may 12, 23:50
JoseAngel: Novedades en la búsqueda de Google: Knowledge Graph http://www.vanguardia.com.mx/knowledgegraphelsiguientepasodelbuscadorgoogle-1289197.html
17 may 12, 21:54
JoseAngel: SIMIOCRACIA, de Aleix Saló. Muy recomendable para entender la crisis, reírse de ella... y temblar.
17 may 12, 20:38
JoseAngel: Hoy sale en el Heraldo una reseña sobre una novela de Luz Gabás: ex-alumna, ex-colega, y alcaldesa de Benasque.
16 may 12, 21:17
JoseAngel: Hoy envío a Narrative Works un artículo, Consilience and Retrospection: http://w3.stu.ca/stu/sites/cirn/narrative_works.aspx
16 may 12, 20:02
JoseAngel: Robert Sapolsky, Human Sexual Behavior: http://youtu.be/LOY3QH_jOtE
16 may 12, 14:08
JoseAngel: Sobre las previsiones de crecimiento hace un año: se confirma que Salgado o falseó las cuentas (delincuente) o era lo que parecía: una inútil redomada. O, más probable, las dos cosas.
16 may 12, 12:31
JoseAngel: ¿Trabajan suficiente los profesores? http://fernand0.blogalia.com/historias/71699#comentarios
16 may 12, 12:27
JoseAngel: CajaMadrid convoca 40 becas para estudios en el extranjero.
16 may 12, 09:55
JoseAngel: The Mirror and the Veil: review on blogs and online diaries: http://www.researchgate.net/publication/33419607_Review_of_Viviane_Serfaty's_The_Mirror_and_the_Veil_An_Overview_of_American_Online_Diaries
15 may 12, 23:29
JoseAngel: La Fiera de Mi Niña en el Cerbuna: http://moncayo.unizar.es/unizara/actividadesculturales.nsf/9e4c20ac2f9a29bac12570d6002b8fd3/bea62c9eea526b97c12579ec003a038e?OpenDocument
15 may 12, 07:46
JoseAngel: On James Shapiro's Contested Will: http://noggs.typepad.com/the_reading_experience/2010/08/behold-the-man.html
15 may 12, 07:21
JoseAngel: Ahora sale Ivo de camino para Alquézar, un día de excursión con su clase.
14 may 12, 23:58
JoseAngel: Esto ya sucedió en Deep Impact, Armageddon, o El Martillo de Dios: http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/14/ciencia/1337009435.html?cid=GNEW970103
14 may 12, 21:56
JoseAngel: Rosa Díez, "Cosecha roja": http://rosadiez.net/2012/05/09/cosecha-roja/
14 may 12, 12:40
JoseAngel: La Universidad de Santiago paga las horas dedicadas a las manifestaciones: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=30850&enlace=1205/120514_z0_23.pdf&via=m&fecha2=2012-05-14
13 may 12, 17:49
JoseAngel: Primera modificación, nos dicen, de un evento del pasado (no de su representación): http://www.abc.es/20120501/ciencia/abci-cambio-pasado-201205010937.html
13 may 12, 17:45
JoseAngel: El que no quiso apretar el botón nuclear: http://www.abc.es/20120509/archivo/abci-crisis-misiles-cuba-201205071319.html
13 may 12, 13:24
JoseAngel: Cambio de Google Docs a Google Drive. Pero no consigo instalar el software para Mac.
13 may 12, 09:29
JoseAngel: La foto de la Tierra: http://www.rtve.es/noticias/components/noticia/popup/8/5/7/4/foto524758_1402778.shtml
12 may 12, 22:13
JoseAngel: Ya se han decantado las posturas en USA (si no estaban): Demócratas, sí al matrimonio unisexual; republicanos, no: http://internacional.elpais.com/internacional/2012/05/12/actualidad/1336845769_571921
12 may 12, 21:35
JoseAngel: Viendo POISON de Todd Haynes, pelìcula à la Genêt.
12 may 12, 21:33
JoseAngel: On the Radio: https://vimeo.com/42044270
12 may 12, 14:43
JoseAngel: Vamos en recesión tras los pasos de Grecia: http://fonoteca.esradio.fm/2012-05-12/editorial-de-luis-del-pino-ustedes-mismos-43938.html
11 may 12, 22:43
JoseAngel: Comentario sobre la belleza: http://luxcumcorde.blogspot.com.es/2012/04/la-belleza-luis-eduardo-aute-que-es-la.html?showComment=1336768890750#c4055666753290160421
11 may 12, 22:33
JoseAngel: Comentario en The Joys of Teaching Literature: http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2012/04/18/headache-planning-next-year/comment-page-1/#comment-162
11 may 12, 22:32
JoseAngel: Comentario en The Joys of Teaching Literature: http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2012/04/18/headache-planning-next-year/comment-page-1/#comment-162
11 may 12, 22:32
JoseAngel: Comentario en The Joys of Teaching Literature: http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2012/04/18/headache-planning-next-year/comment-page-1/#comment-162
11 may 12, 17:34
JoseAngel: Comentario sobre Cisne Negro en Bañeras en el Cine: http://bathtubsinfilms.blogspot.com.es/2012/05/cisne-negro.html
11 may 12, 12:40
JoseAngel: British History Timeline: http://www.bbc.co.uk/history/interactive/timelines/british/index_embed.shtml
11 may 12, 12:36
JoseAngel: Programas de historia de la BBC: http://www.bbc.co.uk/history/
11 may 12, 12:19
JoseAngel: Y la jornada de protesta estudiantil no tiene seguimiento apreciable: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=30771&enlace=1205/120511_z0_4.pdf&via=m&fecha2=2012-05-11
11 may 12, 12:10
JoseAngel: La Universidad de Zaragoza protesta pero acata el Real Decreto: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=30778&enlace=1205/120511_z0_10.pdf&via=m&fecha2=2012-05-11
11 may 12, 09:38
JoseAngel: Hoy teatro de Boadella en el Cerbuna: http://www.unizar.es/actualidad/vernoticia.php?id=8105&idh=2649#
10 may 12, 19:37
JoseAngel: An excellent series of lectures at DISTINCTIVE VOICES: http://youtu.be/OzEzVpHwyZw
10 may 12, 11:31
JoseAngel: La verdad os hará libres... de los dogmas.
10 may 12, 08:03
JoseAngel: Los blogs y la narratividad de la experiencia: http://www.researchgate.net/literature.LiteratureDetails.html?pubid=33419618
10 may 12, 07:50
JoseAngel: Continuamos apoyando a la Bankia. "Tranquilos, que hay dinero para Rato".
9 may 12, 23:35
JoseAngel: Los sindicatos que forman parte de la Mesa Sectorial de Universidad convocan Huelga General de Universidades en el contexto de la Huelga General de Educación del 22 de Mayo. (CSI.F, UGT, CCOO, CIG).
9 may 12, 20:30
JoseAngel: Aristóteles y la demagogia: http://fonoteca.esradio.fm/2012-05-08/editorial-de-cesar-vidal-aristoteles-y-la-demagogia-43773.html
9 may 12, 09:42
JoseAngel: Los sueños y la historia: http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?id=2724
8 may 12, 23:05
JoseAngel: Nuevo régimen de las imágenes: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15450
8 may 12, 18:46
JoseAngel: El ZX Spectrum cumple 30 años. Mi padre estaba a la última, hace 30 años: http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/04/120426_tecnologia_30_anos_despues_tsb.shtml
8 may 12, 08:54
JoseAngel: A Oscar le han diagnosticado anemia. Hay que ponerle hierro en vena hasta que den con la razón de que no acumule hierro.
8 may 12, 08:53
JoseAngel: El séptimo continente... de basura: http://www.abc.es/20120416/ciencia/abci-septimo-continente-basurero-flotante-201204161033.html
7 may 12, 17:35
JoseAngel: Ladrones de guante blanco. Eso sí, sin indemnización por cese: http://www.20minutos.es/noticia/1427396/0/rato/abandona/bankia/
6 may 12, 22:49
JoseAngel: The Avengers according to Rolling Stone: http://www.rollingstone.com/movies/reviews/the-avengers-20120430
6 may 12, 21:58
JoseAngel: Viendo PARANOID PARK, de Gus Van Sant: http://www.imdb.com/title/tt0842929/
6 may 12, 20:32
JoseAngel: My review of Tragedy and Otherness: Sophocles, Shakespeare, Psychoanalysis (Nicholas Ray): http://www.miscelaneajournal.net/index.php/misc/article/download/76/47
6 may 12, 17:43
JoseAngel: Audios from the Conslience Conference: http://www.thisviewoflife.com/index.php/magazine/articles/consilience-science-and-the-humanities
6 may 12, 13:37
JoseAngel: Crítica de la actualidad con Federico Jiménez Losantos: http://youtu.be/y73NQkVf6G4
6 may 12, 13:04
JoseAngel: Japón apaga todas sus centrales nucleares: http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/sociedad/japon-apaga-ultima-nuclear-un-ano-despues-de-fukushima_754578.html
6 may 12, 12:39
JoseAngel: Los agotes y los nuevos agotes: http://fonoteca.esradio.fm/2012-05-06/editorial-de-luis-del-pino-los-nuevos-agotes-43670.html
6 may 12, 00:02
JoseAngel: Anuncio espectacular en una fachada: http://www.youtube.com/watch_popup?v=XVTga6GmbGw&vq=medium#t=74
5 may 12, 20:27
JoseAngel: Me voy con los pequeñajos a ver Los Vengadores: http://www.imdb.com/title/tt0848228/
5 may 12, 10:59
JoseAngel: Blogs and Blogging, @ A Companion to Digital Literary Studies: http://www.digitalhumanities.org/companionDLS/
5 may 12, 10:43
JoseAngel: Vista con los chavales The Lady Vanishes (Alarma en el Expreso) una bonita (y antipacifista) película de Hitchcock de 1938: http://archive.org/details/lady_vanishes
5 may 12, 01:32
JoseAngel: Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 3926 out of 186068
4 may 12, 19:25
JoseAngel: Enlaces de Filología Inglesa en la Biblioteca de Humanidades de Sevilla. Find Wally: http://fama2.us.es:8080/wikibus/index.php/Filolog%C3%ADa_inglesa
4 may 12, 19:18
JoseAngel: Comentario en Bañeras en el Cine (4 meses 3 semanas y 2 días): http://bathtubsinfilms.blogspot.com.es/2012/05/blog-post.html
4 may 12, 19:06
JoseAngel: Firmo este manifiesto de apoyo a la Universidad pública: http://universidadfrentealacrisis.blogspot.com.es/
4 may 12, 15:56
JoseAngel: Alvaro obtiene su primer certificado de Cambridge: "Pass at grade A" con calificaciones máximas en todo.
4 may 12, 11:39
JoseAngel: Jokerman (2) en Vimeo: https://vimeo.com/41547636
4 may 12, 09:37
JoseAngel: Enlace en "Teoría Literaria" http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_literaria
3 may 12, 17:34
JoseAngel: ¿Queréis ser productores de cine? Película comprometida busca financiación con crowdsourcing: http://www.1980docu.com/
3 may 12, 15:40
JoseAngel: On Foer's Everything Is Illuminated: http://www.youtube.com/watch?v=lZlPzwofVds&list=PLE33BCD966FF96F23&index=17&feature=plpp_video
3 may 12, 15:09
JoseAngel: Trolley problem: http://en.wikipedia.org/wiki/Trolley_problem
3 may 12, 10:55
JoseAngel: Retractaciones de artículos en revistas científicas: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=30536&enlace=1205/120503_z0_pais6.pdf&via=m&fecha2=2012-05-03
3 may 12, 10:39
JoseAngel: Aquí también tengo un capítulo: http://www.casadellibro.com/libro-los-caminos-de-la-lengua-estudios-en-homenaje-a-enrique-alcaraz-varo/9788497171373/1828973
3 may 12, 10:26
JoseAngel: Primera oferta de publicar un artículo, pagando, en mi blog. No sé si será truco. De momento les he dicho que no cobro.
3 may 12, 10:25
JoseAngel: Arrastrándome como un gasterópodo, por un trancazo griposo. Pero esta tarde si puedo voy a una conferencia sobre imágenes en el Pablo Gargallo.
3 may 12, 10:22
JoseAngel: Mis libros, y capítulos de, en la biblioteca de la Universidad de Zaragoza: http://roble.unizar.es/search*spi/a?Garc%C3%ADa+Landa+Jos%C3%A9+%C3%81ngel
3 may 12, 10:09
JoseAngel: Más sobre Google Project Glass, la interfaz de realidad y realidad virtual de Google: https://plus.google.com/u/0/111626127367496192147/posts
3 may 12, 10:04
JoseAngel: Las obras de la Facultad de Educación, paradas por falta de dinero: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=30456&enlace=1205/120502_z0_6.pdf&via=m&fecha2=2012-05-02
2 may 12, 21:53
JoseAngel: Aura, sinestesia y neurología: http://www.20minutos.es/noticia/1415414/0/curanderos/aura/sinestesia/
2 may 12, 19:29
JoseAngel: Siguen cayéndose techos sobre los estudiantes en nuestra Facultad.
2 may 12, 16:53
JoseAngel: Hoy como ayer, más Exhibición de Emblemas Patrios: http://garciala.blogia.com/2007/053101-exhibicion-de-emblemas-patrios.php
2 may 12, 14:20
JoseAngel: Mi bibliografía sobre el Último Hombre, scribidizada: http://es.scribd.com/doc/91808206/Last-Man
2 may 12, 09:58
JoseAngel: Mi bibliografía sobre los sonetos de Shakespeare, scribdizada: http://es.scribd.com/doc/78642341/Sonnets
1 may 12, 23:59
JoseAngel: La izquierda, mayormente, no se manifiesta.
1 may 12, 23:56
JoseAngel: Sólo seis mujeres dieron origen a la actual población americana: http://www.tendencias21.net/Solo-seis-mujeres-dieron-origen-a-la-actual-poblacion-americana_a2134.html
1 may 12, 22:41
JoseAngel: La Casa Real va a conseguir que haya que investigar hasta al Fiscal Anticorrupción.
1 may 12, 21:21
JoseAngel: Alteraciones en el cómputo: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15429
1 may 12, 10:02
JoseAngel: Mi blog de abril 2012: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/blog.html
1 may 12, 09:53
JoseAngel: Y ahora, sin más preludio, a tomar cervezas y a vivir.








Microblog de abril 2012



Nuestra casa en el barrio



Nuestra casa en el barrio



Viernes 18 de mayo de 2012

La phénoménologie de l'esprit

Trad. de Jean Hyppolite. Vol. 1: Hegel - La Phénoménologie De L'esprit (t1)
Vol. 2: Hegel, La Phénoménologie de l'esprit, t. 2 [Hyppolite] (1941)

Dialéctica insalubre del amo y el esclavo





Sindicatos educación anuncian huelga el 22

Nos anuncian los sindicatos para el

DÍA 22, HUELGA GENERAL EN LA EDUCACIÓN. 

MANIFIESTO HUELGA ENSEÑANZA
DÍA 22 DE MAYO

Los sindicatos de enseñanza, CGT, CSIF, FECCOO, FETE-UGT, STEA-i y ANPE, convocamos una huelga en todo el Sector de Enseñanza el próximo día 22 de mayo que será secundada a nivel estatal para protestar contra las irresponsables acciones adoptadas por este Gobierno y las Comunidades Autónomas.

Las últimas medidas adoptadas se añaden a las que venimos sufriendo desde hace años, representan un recorte brutal para la calidad de la Enseñanza y las condiciones laborales, supondrán la masificación de las aulas en Educación Infantil, Primaria y Secundaria, incluido el Bachillerato, además de limitar la extensión de la Formación Profesional, clave para salir de la crisis de empleo que experimentan varias generaciones de jóvenes, probablemente los mejor formados de las últimas décadas.

Estos recortes nos afectan a todos: el empleo de los interinos, la calidad de la enseñanza, las horas de docencia o la reducción de jornada para mayores de 55 años. Solo van a contribuir a agravar la crisis del empleo, a empeorar los resultados de nuestros alumnos y retrasar la salida de nuestra ya difícil situación económica, destruyendo nuestra Enseñanza Pública, que garantiza la cohesión social y la igualdad de oportunidades entre todos los ciudadanos.

Un gobierno, aunque tenga mayoría, no puede ignorar las demandas de los ciudadanos y desmantelar el sistema educativo que con tanto dinero y esfuerzo hemos construido entre todos a lo largo de estos últimos años.

Por todo ello, hacemos un llamamiento al profesorado de la Enseñanza Pública para que se una a la jornada de huelga para rechazar el decreto y que no se produzcan nuevos ataques a la enseñanza.

Asimismo, hacemos un llamamiento al alumnado y a sus familias para que secunden y apoyen esta jornada de huelga.

Nunca un llamamiento fue tan necesario. Aprovechemos la unidad sindical y las movilizaciones de padres y madres y del alumnado.

Zaragoza, 16 de mayo de 2012



Esta vez igual hasta hago huelga, ya veré, como en 2010 cuando el recortazo. Ahora, que si hay que protestar contra los piquetes, eso por supuesto lo hago desde ya—son los primeros que deberían hacer huelga ese día.
 



Memento Auden Spender

Voy leyendo Las armas y las letras de Andrés Trapiello, en su edición revisada de 2010. Muy sabrosas trastiendas de las contiendas aparecen, con los escritores normalmente jugando un papel menos que airoso. (Qué mal hemos quedado los del 98, diría Baroja... pero no fueron los únicos). Aquí está el repaso que les da a algunos míticos ingleses simpatizantes de la Spanish War. Koestler y Orwell, Brenan o Graves, son memorables, honestos en su posicionamiento político y en su literatura. Pero algo más fraudulentos y falsarios resultan Spender y Auden:

Entre los ingleses el tiempo se encargó de hacer célebres a dos prosistas y dos poetas por su relación directa con la guerra.Los prosistas fueron Arthur Koestler y George Orwell; Stephen Spender y W. H. Auden fueron los poetas.

Spender, que se había afiliado por aquellos días al Partido Comunista, hizo por Gibraltar, Tánger y Orán una investigación sobre el Komsomol, un barco ruso que se suponía desaparecido y desviado hacia puerto nacionalista por un submarino italiano a la postre, y que acabó hundido por la armada rebelde y originando infinidad de campañas y cuestaciones republicanas. Esas fueron casi todas las actividades militares de Spender.

"En pocas semanas—nos dice le autor de los Poems for Spain—, España se había convertido en el símbolo de la esperanza para todos los antifascistas. Ofrecía al siglo XX un 1848: es decir, un tiempo y un lugar en los cuales una causa que representa un grado de libertad y de justicia más alto que el de su reaccionario oponente lograba alcanzar victorias. Se hizo posible contemplar la lucha entre fascismo y antifascismo como un verdadero conflicto de ideas y no solo como el experimento de unos dictadores para arrebatar el poder a unos débiles antagonistas. España elevó, desde la condición de patética catástrofe hasta las alturas de la tragedia, el destino de los antifascistas. Dado que la zona de los combates en España era limitada y relativamente restringidos los métodos de guerra, las voces del individuo no quedaban apagadas, como quedaron en 1939, por la gran maquinaria militar y la propaganda. Tanto dentro como fuera de España, la Guerra Civil fue en cierto modo un importante debate y en él las tres grandes ideas políticas de nuestro tiempo (fascismo, comunismo y socialismo liberal) eran escuchadas y discutidas".

Luego Spender, en 1951, escribió, cuando ya era un público y notorio anticomunista, unas memorias de la guerra que tituló World Within World en las que viene a confesar, en un tono menos solemne y programático, que la mayor parte del tiempo que estuvo en España lo dedicó a la liberación de un amante homosexual, encarcelado por desertor. "Mariquitas elegantes", los llamó Orwell. ¿Escepticismo, cinismo, esnobismo, alejamiento de las viejas causas? Incluso aborda con humor en ese libro el excesivo protagonismo de algunos compañeros de letras, dispuestos a salir fotografiados en los periódicos a cualquier precio. Y lo hace con retranca porque es la única manera esta de abordar la vanidad que padecen los escritores, tanto cuando la conjugamos en primera persona como cuando se hace en el resto de las personas del verbo. Ellos, frente a tantos voluntarios proletarios, artesanos, empleados que vinieron a jugarse la vida por un ideal, fueron los señoritos de la izquierda, precursores de "la gauche caviar", ruso naturalmente.

La evolución de Spender fue en cierto modo la que experimentó W. H. Auden, que vino a España a conducir una ambulancia que nunca condujo. Tampoco quiso hablar nunca de su experiencia en la guerra, "para no hacer el juego a Franco".

Auden, que había estado en el 5.º Regimiento, publicó su célebre Spain en 1937. Era un poema "considerado—nos dirá el crítico Murray A. Sperber—como la gran llamada a las armas por la República; y aunque probablemente no persuadió a mucha gente para la lucha (la inmensa mayoría de los voluntarios ingleses venían de la clase obrera y apenas estaban familiarizados con las experiencias de Auden en prosodia), Spain representaba para los intelectuales el espíritu de la época".

El poema, de tiro épico y vagamente surrealista, al modo del Waste Land de Eliot ("espero que no haya muchos surrealistas en España", había dicho con sorna al venir), era torrencial, enumerativo y de comprensión difícil, o al menos ambigua, como cuando sostiene "la aceptación consciente de culpa ante el asesinato necesario; / Hoy el desgaste de energías / En el torpe panfleto efímero y el mitin aburrido".

El poema, en especial la estrofa en la que abordaba tales crímenes "necesarios" sería contestado implícitamente por Orwell en su Inside the Whale cuando afirmaba que solo un hombre que nunca ha visto morir a otros puede decir que el crimen es "necesario". Y que Auden no vio muchos muertos puede desprenderse de estas líneas de Robert Graves en The Crowning Privilege de 1955. Son de un pasaje un tanto malvado y hacen alusión a quienes como Spender, auden o el mismo Cyril Connolly se constituyeron en "autores-turistas", muy de moda en la España republicana, modalidad de turismo muy criticada por no pocos de sus colegas de izquierdas como Graves o Brenan (quien se pasó la guerra primero en zona republicana y luego en zona nacional, experiencia que aprovecharía en su hermoso y honesto The Spanish Labyrinth. An Account of the Social and Political Background of the Civil War, de 1943), o de derechas, como Pound. Pues bien, Graves revelaba: "Auden fue a la guerra de España como otro camarada más, lleno de ardor combabivo. Como Tennyson, no vio ni un solo combate, pero, al contrario que Tennyson, estuvo todo el rato jugando al ping-pong en un hotel de Sitges". Orwell había ido más lejos; atacando a Auden, quien había publicitado su poema, cediendo los derechos de autor que generase su publicación (?) al Medical Aid of Spain, del que dependían, supongo, las ambulancias: "Por la mañana un par de asesinatos políticos, un interludio de diez minutos para calmar remordimientos 'burgueses' y luego una comida apresurada, y una tarde y noche ocupadas en pintar muros y repartir panfletos". Esa era la vida, para Orwell, de aquellos militantes y simpatizantes comunistas. Mucho más lírico lo dijo Hemingway: "Nuestra maravillosa y terrible guerra civil". O sea, como María Teresa León: "Los mejores años de nuestra vida"; o en palabras de su marido: "La belle époque". Una bonita guerra.

Una bonita guerra, "a fine war", era la impresión de John Cornford, que vino aquí a dejarse la piel "por el comunismo y la libertad", una causa dudosa. Los intelectuales sputniks, comprometidos con su ceguera voluntaria con los crímenes de los suyos, son retratados en las figuras de Olga y su marido David, antiguos maestros, una miserable pareja de enamorados estilo "y que reviente el mundo", en la novela de José María Gironella Un millón de muertos. Esta llegaría a ser la novela clásica de la guerra, en pantalla panorámica, para el bando nacional y los años 60. Su reverso, en el bando republicano, sería For Whom the Bell Tolls, de Hemingway, título mal traducido como Por quién doblan las campanas, cuando la cita de Donne debe traducirse Por quién tocan a muerto. Allí no hay intelectuales sputniks, a no ser el propio autor y su trasunto protagonista convenientemente desintelectualizado. Para Trapiello tampoco es acertada esta obra, "novela en la que lo español se tiñe de un cierto aire mejicano-hollywoodiense". Peores cosas seguirían. También le reprocha Trapiello a Hemingway una tendencia a ver los toros desde la barrera, a pesar de su machada ambiental. Muchos episodios de las armas y las letras en la guerra de España pueden colocarse, lamentablemente, bajo el epígrafe de lo que Julien Benda, también antifascista, llamaría la trahison des clercs, la traición de los intelectuales diríamos hoy. Su avidez por el compromiso con los totalitarismos y la autocensura, su admiración por el olor a tigre de los matones—y su falta de compromiso con la libertad individual, los derechos humanos, la honestidad intelectual y la conciencia crítica, ornamentos intelectuales que en principio uno supondría que iban a ir más con ellos... pero no.

W. H. Auden, Los señores del límite





Simiocracia

Book-trailer (un nuevo género éste) del libro de Aleix Saló:



Y ahora, la guinda, UPyD votando al PSOE. (....¡NnnnooOoºOOOOoooººoo.....!!!)


Hay que echar a esta gentuza




Two on a Rock



Two on a rock


Other people envied Jove and me. We were clean, wholesome, sexy, together. We displayed our marriage like a trophy and we deid think that we had won it well. We polished the trophy but forgot to polish ourselves. As it shone brighter we dimmed. Did it matter if we were a little dusty, a little worn?
     Our marriage became a thing apart; that is, a thing apart from the two of us. Both of us had a touching faith in its talismanic powers of protection, and it is true that for a time a symbol can outlive the plain fact that the symbol makers haver turned elsewhere.
     We had build our safe tower, put the trophy on the roof and dared lightning to strike.

(Jeanette Winterson, Gut Symmetries, "The Tower"). 








Jueves 17 de mayo de 2012

Pocahontas in character

Aquí una foto de mi sobrina Lizara, que aunque se parece a Pocahontas o a Sakagawea, no suele ir tan caracterizada. Dice que es de una película que está rodando, no sé, yo ya me creo cualquier cosa de esta moza. O eso, o es una artista del photoshop.

pocahontas


Vivir en mi ilusión





Empezando a tocar el fondo


Anuncia la Universidad de Zaragoza que no podrá pagar las nóminas de junio (incluida la mía, supongo) debido a las deudas del gobierno de Aragón. 

La verdad es que nos veníamos temiendo que esto pueda suceder de un momento a otro desde hace meses. Pero por aquí no ha cundido todavía el pánico, ni hay gente pidiendo por los pasillos. Ya veremos qué pasa si en efecto la cosa sigue bajando hasta el fondo, y más allá, que todo puede llegar si la crisis sigue creciendo en espiral.

Me parece que Europa va a tener que darle a la máquina de imprimir dinero, aunque Alemania no quiera, o lo vamos a pasar mal aquí por el sur, y hasta por el norte del sur. Otra cosa serán las consecuencias que tenga eso, que conllevaría desvalorizar el euro—para mí que son imprevisibles.

En el enlace a la noticia sale también el nuevo y viejo equipo del nuevo y viejo rectorado. Poco cambia allí. Y aquí. De momento y hasta que efectivamente se encuentren con la nómina a cero, los universitarios son lo que suelen ser—seres políticamente inconscientes, desvalidos consigo mismos en los asuntos del mundo práctico, y ajenos en general a la realidad. El aterrizaje forzoso en ésta puede que sea desagradable, y ójala siga siendo yo mediocre profeta.

Lo que nos espera para agosto


Ekskubalauron, Logopandecteision, & c.

From The Cambridge History of Early Modern English Literature. (5. The Civil War and Commonwealth Era). Ed. David Loewenstein and Janel Mueller. Cambridge: Cambridge UP, 2002. 2004. Joshua Scodel's chapter "25. Alternative Sites for Literature," 763-89, ends with Urquhart, after dealing with Browne.

A more ebullient mingling of the learned and popular enlivens the works of the Scotsman Thomas Urquhart, whosse Englishing of Rabelais (1653) is the period's most successful translation of fiction. Urquhart deftly renders Rabelais's linguistic play—extravagant panegyric and invective; imaginary languages; lists of nouns, verbs or adjectives conveying the richness of life and of learning; high-spirited mixtures of arcane coinages and the demotic, sometimes obscene. Urquhart can even outdo Rabelais with longer lists of derogatory or commendatory epithets. Urqhart suffered imprisonment and financial ruin for siding with the King and against Scottish Presbyterianism. Energised by his likemindedness with his original, he expertly conveys the Frenchman's exuberant vision of pleasure based on Christian freedom and on drinking as a festive rite as well as his attacks on religious hypocrisy, which chimed with Urquhart's detestation of Presbyterian rigour.
     Urquhart's original composition, Ekskubalauron, The Discovery of a Most Exquisite Jewel (1652), also sports Rabelaisian linguistic inventiveness (its titular coinage, meaning 'gold out of dung', is characteristic). Urquhart relieves a high style—periodic sentences with numerous adjectives and adverbial phrases, aureate doublets and bizarrely learned coinages—with slang, especially in invective, attacking his critics as 'pristinary lobcocks' and 'archaeomanetick coxcombs'. Urquhart petitions Parliament to free him and to return his property as recompense for his universal language scheme. His scheme differs from that of more sober contemporaries in focusing not upon the precise rendering of 'things' but rather upon the language's 'copiousness' and generative capacity, superior to the 'witty compositions' which Urquhart himself produces in his macaronic English. (68)
     Ekskubalauron also extensively celebrates Scottish achivements in arms and arts (Urquhart's own points of pride); its centrepiece is the panegyric upon the 'ever-renowned' James Crichton (1560-82), a superlative swordsman, sportsman (the occasion for a Rabelaisian list of sports), debater, mime of all professions (the opportunity of another bravura inventory) and lover. This setpiece celebrates and seeks the comic sublime: Crichton's swordplay arouses spectators' 'ravishment' and his wordplay produces auditors' 'transported, disparpled, and sublimated fancies'. Urquhart's own copious catalogue of Crichton's 'jeers, squibs, flouts, buls, quips, taunts, whims, jests, clinches, gybes, mokes, jerks' similarity seeks to mesmerise. In an uproarious display of textual sexuality, Urquhart uses outlandish coinages and double entendres to describe Crichton's lovemaking: the 'intermutual unlimitedness' of the lovers' arousing 'visuriency' and 'tacturiency' culminate in Crichton's 'luxiriousness to erect a gnomon on her orhizontal dyal' and his mistress's 'hirquitaliency at the elevation of the pole of his microcosme'. (69 [sic]). Obliquity skirts vulgarity, but the linguistic strain also comically conveys lovers' non-linguistic, bodily communication. Urquhart's fanciful genius stands as a final, salutary reminder that authors of the 1640s and 1650s often escape general trends of the period—as many of those discussed here earnestly sought to do.

(68). Thomas Urquhart, The Jewel, ed. R. S. D. Jack and R. J. Lyall (Edinburgh: Scottish Academic Press, 1983), pp. 71-2, 61, 67.
(69). Ibid.,pp. 125, 106, 114, 124.

_______


Una recreación del personaje de Urqhuart y sus obras puede leerse en el cuento de Alasdair Gray "Logopandocy", incluido en Unlikely Stories, Mostly (Edinburgo: Canongate, 1983). Subtitulado

"The Secret and Apocryphal Diurnal of Sir Thomas Urquhart of Cromartie, Knight, Recently Discovered and Published Against the Author's Expressed Will & Command   Instruction and Reformation of the Brittanic League of Commonwealths; Wherein is recorded a dialogue with the late Protector Cromwell's Latin secretary, which neatly unfolds a scheme to repair the divided Nature of Man by rationally reintegering Gods Gift of Tongues to Adam by a verboradical appliancing of Nepers logarithms to the grammar of an Asiatick people, thought to be the lost tribe of Israel, whose language predates the Babylonic Cataclysm; With auxiliary matter vindicating the grandeur of SCOTLAND from the foul infamy whereinto the Rigid Presbyterian party of that nation, out of their covetousness and their overweening ambition, that most dissembledly involved it."

—Por lo cual se aprecia una secuencia de extravagancia verbal y emulación inspiratoria que va de Rabelais a Gray. Se pasa relación a las polémicas y obras de Urquhart, que si no son apócrifas merecerían serlo (The Trissotetras, Ttantoxronoxanon, Isoplasfonikon, Foinixpankromata, Alethalembikon, Logopandecteision), y un encuentro este sí apócrifo con el Secretario de Estado John Milton, en la cárcel del castillo de Windsor. En el Logopandecteision, Urquhart propone un nuevo lenguaje universal y artificial, convencido de que "Only a multiverbal logpandocy can express without distorting the Dialogues of Plato, Laws of Justinian, Romances of Ariosto, and what is still to be retrieved from the languages of East and West Indians, the Civil Aztecs, Toltecs, Japaneses and Chineses" (Gray 173). Es un lenguaje éste que recuerda al lenguaje significativo de John Wilkins, sobre el que escribía Borges: un lenguaje en el que las raíces de las palabras serían taxonómicas y significativas, y el significado no sería por tanto arbitrario sino sistemáticamente asociado a la morfología de las palabras: "The student of my language is taught very few and simple words, and these as example only, for he is given (to be metaphorickal) the bricks wherewith any world he needs may be builded, besides a grammer by which these worlds may be swiftly presented to the understanding of an instructed fellow" (Gray 176). Lamentablemente, cuando llega la hora de describir este lenguaje en el cuento de Gray, una nota nos dice que

************************************************************************* HERE A GREAT PART OF THE MANUSCRIPT HAS BEEN EATEN BY MICE *******************************
******************************************

Otra propuesta de lenguaje artificial aparecía en el Ekskukubalauron. El Urquhart histórico emigró de su tierra y se pierde en la niebla de la historia al final de su vida; el de Gray termina viajando por Oriente, en busca de una lengua que se aproxime a su lengua universal soñada. Sin duda la afición del autor a los neologismos de raíz griega es su manera de acercar el inglés al sueño de una lengua que sea autoexplicativa... aunque el efecto a veces es más bien el contrario. Una afición parecida a la experimentación verbal, a la extravagancia intelectual y al lenguaje cratílico aparece en otro personaje de Unlikely Stories, Mostly— Pollard, el narrador de "Prometheus". Así comenta su historial literario-filosófico:

"My books had suffered from an absence of agreement upon how to regard them. In the thirties, the only period when I associated with a political movement, my support of the National Front led the surrealists and left wing generally to regard the Sacred Sociology as a satire against religion in the fashion of Anatole France; but Claudel called it a grand heresy revealing the truth through the agony of estrangement, Celine praised it as hilarious anti-semitic comedy, and Saint-Exupéry noticed that it did not seek to deface or replace the scriptures, but to be bound in with them. In the forties the existentialists had just begun to bracket me with Kierkegaard when I printed A Child's Plainchant Dictionary of Abstractions. This was thought an inept satire against dictionaries adn final proof that I was not a serious thinker. Twelve years later a disciple of Levi-Strauss discovered that, though printed as prose, each definition in my dictionary was a pattern of assonance, dissonance, half-rhyme and alliteration invoking the emotions upon which words like truth, government, distaste and freedom depend for their meanings. My definition of digestion, for example, if spoken aloud, soothes stomaches suffereng from indigestion. This realization brought me the reverence of the structuralists who now used my dictionary as a text in three universities. I was often quoted in controversies surrounding the American linguist, Chomsky. It seemed that among my unopened mail lay an invitation to join the French Academy and the offer of a Nobel prize for literature. There was widespread speculation about my current work. My first two books were of different kinds and I still pursued the habits of study which had produced them. It was noted that five years earlier I had begun subscribing to a journal devoted to classical Greek researches. All things considered, there was a chance that, before the century ended, my name might be attached to a metro terminus." (Gray, Unlikely Stories, Mostly, 204-5).

Por su parte, Gray es el autor de curiosas novelas ilustradas por él como Lanark o Poor Things, un tanto escoradas hacia la sátira menipea, y de una deliciosa antología de prólogos, The Book of Prefaces, que merece esta alabanza apócrifa de Sir Thomas Urquhart of Cromarty: "Reverence the cheese-like brain that feeds you with these trifling jollities"


Zirano Cúpula



Miércoles 16 de mayo de 2012

Hotel California en Vimeo

Versión uno:


Y versión dos: http://vimeo.com/42321711

Cuando pillemos fuerzas iremos a por la tres.


A vela


A vela





What remains unclear

Este viene a ser el cierre del libro de David Christian This Fleeting World, breve historia de la humanidad y su desarrollo:

What remains unclear, then, is whether the modern revolution will lead to the emergence of a new global system capable of relative ecological, economic, and political stability, or whether the accelerating change of the modern era is the prelude to a sudden, sharp collapse that will drive many parts of the world back to the productivity levels of the early agrarian era, if not even further. Perhaps the fundamental paradox of the modern revolution is that on the one hand human control over the biosphere has increased spectacularly: yet, on the other hand we have not yet shown that we can use that control in ways that are equitable and sustainable. Are we really in control of our astonishing creativity as a species? We must wait to see whether the astonishing collective achievements of our species will prove ephemeral or enduring.

Lo cual nos remite, por amenaza ominosa, a la hipótesis de Olduvai, y al posible colapso de la civilización industrial por sobrepeso y crisis energética.

Cuando hablamos de  "el hombre", "el ser humano", solemos  entender por ello nosotros,  el homo sapiens. Pero el Homo sapiens es una especie en expansión acelerada, una especie creativa, que no se adapta a su ecosistema, sino que lo transforma aceleradamente, en una espiral de retroalimentación que también lo transforma a él... a la vez que aumentan sus números hasta ahora incesantemente, con una explotación cada vez más intensa del entorno.

Somos una especie reciente, y rara. Nuestra fase histórica, lo que solíamos llamar la historia, es aún más reciente, y la fase urbana/industrial, apenas un suspiro a nivel histórico. Yo mismo provengo, como muchos, de un pueblo, y he pasado a engordar una ciudad.

Una especie humana anterior, el Homo erectus, tenía una relación más armónica y sostenible con su entorno, mucho más... pero apenas lo consideraríamos humano si lo viésemos, más bien un Yahoo—Swift los describió bien. El Homo erectus desarrolló su cultura sostenible durante dos millones de años, veámoslo en una línea temporal comparada con el tiempo de nuestra propia cultura humana. Cada puntito son diez mil años:

Homo erectus:
....................................................................................................................................................................................

Homo Sapiens
(hasta ahora): 
................

Pero de esta existencia, la historia escrita no ocupa sino esto:  .
La mayor parte del resto es una historia de cazadores-recolectores, no muy distinta todavía en su ecología de la del Homo erectus. La era de la agricultura y las poblaciones viene a ser así de larga: ..

Esto se ha acelerado, señores. De momento somos la excepción, y yo podría la mano en el fuego por el Homo erectus como especie con una economía sostenible, antes que por nosotros.

Comparen ahora la curva del crecimiento de la población: una horizontal primero, una pendiente creciente durante la era agrícola, y un disparo vertical hacia arriba en la era industrial, que amenaza tender al infinito y juntarse con la asíntota—cosa imposible, claro. Antes de eso, pasa algo... matemáticamente. No lo digo yo.

population curve
Este crecimiento acelerado reciente viene causado por la organización creciente, la información, el comercio y el desarrollo técnico... pero también, y muy visiblemente en su fase industrial, por la explotación de combustibles fósiles, carbón primero, petróleo luego, cuando la cosa se dispara realmente. Y ahora, a principios del siglo XXI, hemos pasado el cénit de la explotación del petróleo. Pero no el cénit de la población, en absoluto. Las dos curvas que crecieron durante el siglo XX a la par, población y energía, las dos disparadas hacia arriba, ahora se separan: la población continúa hacia arriba como una flecha, el petróleo se estabiliza y nos crea una crisis, antes de comenzar su descenso ineluctable según predijo M. King Hubbert:

petroleum pumping

Descuiden, la población también bajará, y puede que nos dé un susto la manera elegida para ello. La era del petróleo dura doscientos años a todo tirar: cien años de curva ascendente, cien años de descendente... si se se cumpliesen estas previsiones digamos optimistas sobre el petróleo que se ha de descubrir todavía.

Hemos vivido ya la era del petróleo en su fase creciente, y ahora nos espera el descenso. Nos quedamos sin futuro previsible, o quizá demasiado previsible, al quedarnos sin petróleo, y con una población disparada en su crecimiento y con un desarrollo insostenible. De ahi viene la deuda insolvente, las expectativas inciertas, la crisis del capital; de ahí vendrán las guerras y los desastres masivos que se producirán ahora, con tanta seguridad como cae una lanza al suelo después de su curva ascendente. Me temo que el futuro que espera a nuestros hijos y nietos va a ser indeseable, si no espantoso, para la mayoría. Nuestra especie ha tenido un éxito fulgurante a costa de quemar todos los cartuchos de golpe, y fundirse la herencia de los descendientes.

Y los últimos hombres, en un futuro aún lejano, quizá sean como los primeros. No nos agradaría verlos.

Aritmética, población y energía



Martes 15 de mayo de 2012

Encuesta en cuestión

Parece que hay poco interés en evaluar al profesor, no sé si a éste o a todos. Este es un pantallazo de mi web de encuestas de evaluación al profesor:


Me temo que, a poco representativo que sea yo, el sistema de evaluación online de la Universidad de Zaragoza es un fracaso. De estas asignaturas (dos son a extinguir) debería haber tres con encuestas de evaluación, unos ochenta estudiantes. Y hay, como se ve, una encuesta cumplimentada. Aunque esté yo una ratio de un 1000% desviado de la media (que me extrañaría), tendríamos una media de un estudiante sobre ocho contestando la encuesta. Claro que el Rectorado, inasequible al desaliento, seguro que dirá que "al menos un estudiante completó la encuesta" con lo cual los objetivos están cumplidos. A mí no me parece representativa una participación tan baja.

La evaluación evaluada



Ivo pasando



Ivo pasando








Purposiveness without a purpose

Religion is the subject (however implicitly stated) of an interesting phrase in Darwin, which stresses the importance of group selection. A group with closely-knit ties, mutual altruism, and a spirit of individual sacrifice for the group would possess a competitive advantage. "Together we stand, divided we fall". Nationalism, too, or patriotism, is a kind of religion in this sense. But, apart from their role as social glue, there must be something to religions which is psychologically advantageous from an evolutionary viewpoint: perhaps that is the sense (the illusion) of an aim or purpose in the thinking individual's life and actions - above all once they have been subordinated to the ideals of the group. I mean a ready-made purpose you can stick to without having to look too much around for it, which may be disorienting and costly from the point of view of energetic efficiency. After all, many thinking individuals can't waste their time thinking about what they should be thinking about.

(A comment on Sacred Fictions, in The Storytelling Animal).

I suppose this reflection (together we stand, divided we fall) may apply at many levels. At the the level of world civilization, in which fanatical nationalisms and religions are a dangerous element of confrontation.  And at the level of the individual, who may also be a house divided against himself when the same person is intellectually, socially or emotionally committed to different or even contrary ideological systems.


_____

L'homme ne poursuit que des chimères.
Man follows only phantoms.
The last words of Pierre-Simon de Laplace, according to Augustus De Morgan. 

Programados para creer
Lunes 14 de mayo de 2012

Foto con mar

Foto con mar






Transversalización del sindicalismo andino-andaluz

Me llega por email esta denuncia en cadena (aunque por protestas y denuncias no quedará, la ruina y el despilfarro siguen imparables). Véase cómo regala el dinero el Estado, pues el gobierno andaluz lo es, una vez nos recorta los sueldos y los gastos de educación y sanidad a todos los españoles.  Una selección de las ayudas recibidas este mes pasado por los sindicatos andaluces, y esto sin contar los ERES falsos y el saqueo sistematizado ya desde el gobierno del crimen organizado.

Esto es sólo las ayudas gratuitas a proyectos gratuitos emprendidos por los sindicatos andaluces allá por el ancho mundo. Ahora que vete a saber si a los sindicalistas andinos les llega en efecto algo de esto que de por sí y con la que está cayendo aquí no les debería llegar—si llega o se queda por el camino, eso ya es otro capítulo.

Corto-pego del Boletín de la Junta: beneficiario, proyecto, y euros destinados en esta convocatoria:

Unión General de Trabajadores Andalucía (UGT-A)
Mejora de las capacidades organizativas y de incidencia política del movimiento sindical en América Costa Rica
424.999,99


Unión General de Trabajadores Andalucía (UGT-A)
Información y capacitación en la Coordinadora de Centrales Sindicales Andinas (CCSA) Bolivia
399.999,93


Unión General de Trabajadores Andalucía (UGT-A)
Dotación de equipamiento y fortalecimiento de las capacidades docentes de la organización sindical Unión Marroquí del Trabajo (UMT) en Nador Marruecos
146.320,84


Comisiones Obreras Andalucía (CC.OO.-A) Promoción de los derechos de las mujeres y las niñas en la provincia de Al-hoceimas Marruecos 58.709,65

Comisiones Obreras Andalucía (CC.OO.-A) Transversalización e institucionalización de la equidad de género en la municipalidad de Ayutuxtepeque El Salvador
38.970,14


Comisiones Obreras Andalucía (CC.OO.-A)
Fortalecimiento de la UNTG y reforzamiento de las capacidades de defensa de los derechos de las mujeres trabajadoras de Guinea Bissau
97.726,93


Comisiones Obreras Andalucía (CC.OO.-A)
Fortalecimiento organizativo de la Confederación General de UNE (Unión Nacional de Empleados) para la defensa de los derechos laborales y la unidad de acción del movimiento sindical nicaragüense Nicaragua
56.616,01


Comisiones Obreras Andalucía (CC.OO.-A)
Fortalecimiento de la red de producción y comercialización solidaria de productos agropecuarios y artesanales de la provincia de El Oro Ecuador
72.960,50


Comisiones Obreras Andalucía (CC.OO.-A)
Incorporación de la equidad a la acción sindical en salud laboral en Centroamérica. El caso de las máquinas y las bananeras El Salvador 229.154,58

Comisiones Obreras Andalucía (CC.OO.-A) Reforzamiento del poder de negociación y capacitación de convergencia sindical Panamá
86.643,76


Comisiones Obreras Andalucía (CC.OO.-A) Fortalecimiento orgánico de CGTP ABA para la defensa de derechos laborales en el sector alimentos, bebidas y afines en el Perú Perú
53.516,73


Comisiones Obreras Andalucía (CC.OO.-A)
Fortalecimiento de las estructuras de las centrales pertenecientes a la coordinación de centrales sindicales andinas para la afiliación y cotización
Bolivia- Colombia- Ecuador- Perú- Venezuela
220.369,72

Comisiones Obreras Andalucía (CC.OO.-A)
La cooperación internacional para el desarrollo: un reto sindical. Campaña de sensibilización para la defensa de los derechos laborales y sindicales en los países del sur Andalucía
109.998,05


Aquí el PDF, para quien quiera la foto. Que es un buen retrato. Sale esto en el Boletín de la Junta de Andalucía del 16 de abril de 2012. O sea, es lo que están haciendo ahora con el dinero público, y van a seguir haciendo, los socialistas y sus socios-listos. Porque el pueblo es lo que quiere, o igual es que es tonto y no se entera.

Y luego a hacernos los indignados.

Atraco banquero-socialista







Domingo 13 de mayo de 2012

Volando a las Cíes

Volando a las Cíes





Cuando ya estamos de aniversarios

Ayer vi una gran manifestación que luego me enteré que era la de conmemoración del 15-M, y simultánea en muchas ciudades españolas. Me sorprendió la cantidad de gente, aunque en realidad no es sorprendente que haya protestas contra políticos y banqueros, todo lo contrario. Pero un movimiento que por definición es anarquista, anti-representantes, que no da lugar a ningún partido, se acaba en sí mismo, agitando las manitas en la plaza, en un bautismo de masas para quien necesita esas cosas, y luego a casa y a correr. Máxime cuando ya se dedica a  homenajearse a sí mismo y a recordar los buenos tiempos de la espontaneidad. Escuchando a los indignados, parece como si el dinero para los servicios sociales que demandan hubiese de generarse espontáneamente, o llover del cielo. No sé, igual con el tiempo sale algún partido identificable con la estética o discurso del 15-M; el PSOE e IU parece que se lo querían apropiar, pero con éxito limitado por lo que veo. En todo caso será un partido marginal, como IU, o como (esperemos) se vuelva el PSOE. La solución de la economía y de la crisis española no va a venir por allí, con sólo soñar vacas gordas y culpar a unos malvados que hacen recortes supongo que por su pura maldad. Mucho me temo que seguiremos los pasos de Grecia, con la continua irresponsabilidad de los políticos, una economía insostenible basada en el farniente y la esperanza de subvención, y que siga decayendo el asunto hasta que haya que ponerse las pilas de verdad, y aparezcan políticos que presenten alternativas viables al panorama de hoy—o sea, que aprovechen estas energías para desmantelar el sistema organizado por los partidos y los contactos entre élites para su propio beneficio y colocaciones de los allegados. De momento, poca señal hay de eso—nos queda aún un recorrido de caída libre, hasta alcanzar a Grecia... que sigue cayendo todavía. Y el fondo nos va a gustar aún menos, por mucho que suponga la desaparición de cosas que hoy no nos gustan. Será el país más pobre, precario, e inestable, más mexicano. ¿Y corrupción y latrocinio entre los dirigentes, y élites succionando la sustancia pública? Eso nunca desaparecerá, pondría la mano en el fuego.

Idea para un ensayo sobre el 15-M





Volando a las Cíes

Sábado 12 de mayo de 2012

Camión y oleaje

Camión y oleaje








Viernes 11 de mayo de 2012

Modus operandi

Voy a buscar a Oscar a la salida del cole.

- Hola, Oscarelo.

- Hola. ¿No venía Álvaro a buscarme?

- Es que se ha distraído el mal Abo, y se ha hecho tarde, así que he venido yo.

- Bueno, así voy en moto.

- Agarra bien la mochila. Oye, a ver si me lo imagino yo, cuando te viene a buscar Abo, ¿volvéis juntos hablando de vuestras cosas, educándote él como hermano mayor, etc., o te hace andar detrás tirando de tu mochila?

- Sí, exactamente, me hace andar detrás. Y si le dirijo la palabra, me dice que me calle.

- Este Álvaro.... bueno, no hay que darle mucha importancia. Son cosas de adolescentes. El control de grupo puede mucho, a Ivo tampoco quiere acompañarlo al instituto, siempre se va antes si puede.

- Y además, cuando volvemos, anda muy deprisa, yo lo tengo que seguir al trote. Y como estoy bajo de hierro, llego extenuado.

- Pobre niño. Este Álvaro, habrá que hablar con él. Oye, ¿y de deberes qué tal?

- Casi hechos ya. Y tengo un ocho con cinco.

- Vale, chaval. ¿Te vendrás a ver a la abuela y al primo Íñigo?

- Si va Ivo. Es que si no estoy desorientado.

- Bueno, pero ahora vais a colegios distintos. Si tanto necesitas a Ivo, ¿por qué no te quieres cambiar de cole para ir con él?

- Es que Ivo lo necesito sólo en casa. En el colegio va con sus amigos, y no me hace caso, es su modus operandi, hace como si no existo. Bueno, y yo voy con mis amigos. Pero en casa, Ivo es un elemento necesario de mi biotopo.

- Si tú lo dices, chaval, sólo si tú lo dices. Modus operandi, te voy a llamar yo.

El gen de la pistolita






Qué gen buscar

Estaba viendo un programa sobre los neandertales y la secuenciación de su genoma, con el descubrimiento del famoso gen que facilita la producción del lenguaje y que también se encontró en ellos.   Este gen, nos explican, también se implantó en ratones, y modificó sustancialmente la manera en que "vocalizaban" sus chillidos, además de producir otros cambios cerebrales. (Shades of Dr. Moreau...). Hablamos algo de estas investigaciones en "Orígenes del Bable", a cuenta de los neandertales asturianos.

Hay que apuntar que un elemento esencial en la lenguaje humano es, aparte de cuestiones de procesamiento de la vocalización, la ideación: la capacidad simbólica de establecer equivalencias entre una representación y otra, entre un significante y un significado. La capacidad de asociar ideas, y luego de tratar esa misma asociación como un objeto unificado que puede asociarse a otra idea. Crucial en esta capacidad es, sin duda, la bien conocida propiedad de las neuronas huamnas para desarrollar activaciones conjuntas, y redes neuronales como producto de la experiencia—el principio, en sustancia, de fire together - wire together, o desarrollo conjunto por activación conjunta. (Más sobre esto en "Training the train of ideas", y en "Redes neuronales y consciencia". Las neuronas espejo son sin duda campo de investigación primordial en el que buscar este tipo de expresión de los genes.

En cuanto al gen específico que se haya de buscar, será el que haya supuesto con su mutación un desarrollo espectacular en la capacidad lingüística, un gran salto adelante, probablemente en los humanos modernos.  Esto sería los más próximo al "órgano del lenguaje" de Chomsky aparecido por mutación—hipotéticamente—aunque no conviene exagerar su papel crucial, pues tanto el lenguaje como el simbolismo en general descansan en una serie de comportamientos y prácticas sociales muy anteriores a la aparición del homo sapiens moderno.  Ahora bien, puestos a buscar, lo que hay que buscar ha de ser un gen que facilite o potencie el establecimiento de conexiones dendríticas entre neuronas que se activan conjuntamente, o un gen (o grupo de genes) que de alguna manera potencie la comunicación bidireccional entre estas neuronas frecuentemente asociadas. Un activador de las conexiones, en suma, que ayude a explicar la mayor flexibilidad y potencial creativo del lenguaje y el pensamiento humano, frente a las capacidades mucho más estables o estólidas de especies como los neandertales y los homo erectus. Quizá la clave haya de ser precisamente el gen o las modalidades de expresión del mismo que no encontremos en los neandertales, y sí en cambio en los humanos modernos.


Neanderthal language








As I Went Out One Morning


As I went out one morning






A History of Ancient Britain




Jueves 10 de mayo de 2012

Homo Erectus - Battle for Planet Earth

Un documental-ficción de la BBC, sobre el hipotético encuentro, poco amistoso, entre el homo sapiens y el homo erectus hace 70.000 años:




Es un documental excelente, muy atento a las peculiaridades cognitivas del homo sapiens que lo diferenciaban de las anteriores especies humanas.  El contexto en que se sitúa es el cuello de botella de población humana creado tras la explosión del volcán Toba, y la difícil supervivencia en un ecosistema degradado. Recuerdan un tanto, las condiciones angustiosas, la competición inhumana y la precariedad de la supervivencia, a la novela y película The Road. Deben seguir los dos guiones unas estrictas estructuras antropológicas de la imaginación.

(Y aquí hay otro capítulo similar, sobre el encuentro con los neandertales, hace 32.000 años).

Cuellos de botella pasados, futuros e imaginarios








An Inordinate Preference for Beetles


 


La imagen viene de una conferencia sobre biodiversidad y ecología de E. O. Wilson (pinchar para oírla). Y representa, en tamaño comparativo, el número de especies conocidas de las distintas clases de seres vivos: los insectos, representados por el gigantesco escarabajo, dejan pequeños al número de especies de mamíferos conocidas, más de 5000, representadas por el diminuto elefantito que está a la sombra de los hongos. También hay muchos arácnidos conocidos (esquina inferior izquierda), bastantes moluscos, busanos, peces, y bacterias. De hecho, sin duda hay más especies de bacterias que de insectos, sobre todo si contamos la materia oscura de la vida, la enorme cantidad de bacterias subterráneas que viven incluso cientos de metros bajo el suelo, y mal conocidas hasta ahora. Decía un biólogo (Haldane creo que era) que Dios parecía tener una preferencia desmedida por los escarabajos.  Creo que también se le puede atribuir esa preferencia a los humanos, no sólo a los entomólogos—y si no hemos encontrado más especies de mamíferos que de ningún otro animal, será por la fuerza de los hechos, no por nuestra falta de chauvinismo biológico. Wilson presenta una perspectiva más neutral y científica sobre la cuestión de la biodiversidad. Pero el chauvinismo lo tenemos. No sólo nos lleva a colocarnos (justificadamente) sobre los demás animales, por la ley de quien parte y reparte, sino que también funciona de maneras más sutiles y menos obvias —antropocentrismo indirecto, podríamos llamarlo. Y así nos lleva a valorar más unas especies sobre otras en la medida en que tienen algún tipo de parentesco cercano con los humanos, utilidad práctica para ellos, o meramente asociaciones históricas, culturales o imaginativas que nos despiertan la motivación y el interés, desde los grandes simios al panda o al tigre. O al célebre elefante.


Fíjate en la hormiga, holgazán



Consilience Conference

Consilience conference at St Louis (April 2012). Final address by David Sloan Wilson.




Additional audios by E. O. Wilson, Massimo Pigliucci, John Hawks et al. here at the This View of Life website on evolution.

Not from this conference, but closely related, here follows a 2008 lecture by E. O. Wilson at UCSD, on "The Coming Synergism between Science and the Humanities", i.e. "consilience".



 The borderland disciplines between science and the humanities, according to Wilson:

- Cognitive neuroscience: mapping brain activity, defining mental development and process.
- Behavioral genetics: identifying the hereditary basis of mental development and process.
- Evolutionary biology: reconstructing the evolutionary history of mental development and process.
- Environmental sciences: describing the physical environment to which humanity is adapted.

He put it as follows in his book Consilience: The Unity of Knowledge (New York: Knopf, 1998):

"Each discipline in the social sciences rules comfortably within its own chosen domain of space and time so long as it stays largely oblivious of the others. But from the lack of a true social theory comes the debilitating failure of the social sciences to communicate with the natural sciences and even with one another. If the social and natural sciences are to be united, the disciplines of both need to be defined by the scales of time and space they individually encompass and not just by subject matter as in past practice, and then they need to be connected.

A convergence has in fact begun. the natural sciences, by their own swift expansion in subject matter during the past several decades, are drawing close to the social sciences. Four bridges across the divide are in place. The first is cognitive neuroscience, or the brain sciences, with elements of cognitive psychology, whose practitioners analyze the physical basis of mental activity and aim to solve the mystery of conscious thought. The second is human behavioral genetics, now in the early stages of teasing apart the hereditary basis of the process, including the biasing influences of the genes on mental development. The third bridging discipline is evolutionary biology, including the hybrid offspring sociobiology, whose researchers have set out to explain the hereditary origins of social behavior. The fourth is the environmental sciences. The connection of the last field to social theory may at first seem tenuous, but it is not. The natural environment is the theater in which the human species evolved and to which its physiology and behavior are finely adapted. Neither human biology nor the social sciences can make full sense until their world views take account of that unyielding framework." (191-92).

This notion of knowledge being relative to a scale of time, and of the disciplines being mapped within a common evolutionary framework, can be related to my concept of narrative anchoring.

__________


And here, a 2008 interview with E. O. Wilson, in conversation with Patricia Churchland:





Consiliencia y nichos ecológicos

First of May


le dix mai





Barco en mañana fría



Barco en mañana fría













Miércoles 9 de mayo de 2012

Welcome to the Machine



Navegaciones: Detalle



Navegaciones: detalle















Martes 8 de mayo de 2012

Hindsight Bias en "Of Prophecies" de Francis Bacon

Al fenómeno de la distorsión retrospectiva o hindsight bias ya le he dedicado bastantes trabajos, e incluso un blog monotemático, que lo denomino "Retrospection". Se ha popularizado alrededor de este año 2000 sobre todo en cuestiones de análisis económicos, y también en medicina, aunque es una cuestión inherente a la filosofía de la historia, la teoría de la narración, etc. Interdisciplinar, vamos, como la narratología misma.

Podíamos definir a la distorsión retrospectiva o hindsight bias como una ley psicológica de la percepción, contraria en sus efectos a la conocida ley Gestaltista de "la primacía de las primeras impresiones." Se supone (y es cierto) que las primeras impresiones de un objeto, persona, fenómeno, etc., marcan y perduran, y que las prcepciones subsiguientes son modificaciones efectuadas sobre la base de una primera impresión que ha marcado ya la tónica. Ahora bien, puede igualmente sostenerse lo contrario: la importancia de las últimas impresiones, y allí llegamos a la distorsióin retrospectiva. Las experiencias recientes actúan retroactivamente sobre las anteriores, e incluso sobre las primeras impresiones, distorsionándolas, de modo que podríamos hablar de la primacía de las últimas impresiones. "Nunca digáis de un hombre que ha sido afortunado hasta que haya llegado su última hora" decía el coro de Edipo Rey, y puede servirnos de ejemplo de hindsight bias. Las últimas impresiones modifican todo lo que ha venido antes, lo someten a su ley, y lo convierten en una mera preparación de lo que iba a seguir. Que la cuestión es compleja puede colegirse del hecho de que ambas leyes tienen su parte de verdad, la primacía de lo primero, y la primacía de lo último. Parafraseando a Samuel Beckett podríamos decir que al principio, es el principio lo que parece lo más importante. Luego se ve que era la parte de enmedio la más importante, y al final, es el final lo que resulta ser lo más importante. Pues a fin de cuentas es el final lo que queda, cuando todo acaba.

Sirva de ejemplo del uso del concepto de hindsight bias en teoría económica este artículo de Mari Adam sobre las previsiones engañosas, o ilusiones de previsiones acertadas, en materia de inversiones:

Speaking last week at an investment conference, behavioral finance expert Dr. Richard Thaler of the University of Chicago warned listeners how hindsight bias can play havoc with your investment strategy. In simplest terms, hindsight bias is “the tendency to remember that our forecasts were better than they really were” or the “I knew it all along” effect.

Looking back, we think we knew or suspected something was going to happen before it happened. For example, how many times have you heard people say “they saw the tech bubble coming in 1999″ or they “saw the signs that the market was going to crash in 2008?”

The problem is that empirical research shows our recollections are just not correct. Looking back after an event, test subjects claim “they knew it all along.”  But prior to the event, results show they had no idea what was really going to happen.

Hindsight bias has a very powerful  – and usually negative – effect on our investment behavior.  How can we keep it from sabotaging our investment strategy?

Process, Not Prognostication

Investors need to start by acknowledging that their forecasting ability is far from perfect, and rely instead on a disciplined, systematic investment strategy rather than ”hunches” or “instincts” to grow their wealth. That’s why sticking to a consistent asset allocation, rather than trying to time the market,  is a proven and successful investment technique.

Investment adviser Larry Swedroe puts it well.  “The bottom line is that hindsight bias is very dangerous. It causes investors to recall their successes, but not their failures. It also causes investors to believe that investment outcomes are far more predictable than they actually are.” To combat the effects of hindsight basis, make sure you have a rational basis for buying or selling an investment (you might even find it helpful to write down your reasons on paper). Back up your decisions with facts instead of relying on “perceptions.” Compare performance results with relevant benchmarks to improve your objectivity.

Curb Your Overconfidence

“The most obvious result of hindsight bias is overconfidence among investors. It leads them to believe that just because they predicted past events, they can do the same for the future and invest accordingly. However, these predictions invariably turn out to be wrong ” writes financial journalist Vivek Kaul of India’s Economic Times.

Los Angeles financial planner David Zuckerman  agrees.  “One of the most important implications of hindsight bias is that it gives investors a false sense of security when making investment decisions.  Overestimating the accuracy of past forecasts can lead to excessive risk taking.”

This was confirmed in a 2008 study of investment bankers in London and Frankfurt that found traders with higher levels of hindsight bias did worse in managing investments and those with lower levels of  hindsight bias had better investment results.  Why?  Researchers suggest that hindsight-biased traders didn’t recognize that their view of the market was wrong, underestimated risk, and failed to learn from mistakes. Those with a more realistic appreciation of their abilities and limitations correctly measured and managed risk.naturescaptivity

Respect the Random, Irrational and Unknown

In his 2007 book, author Nassim Taleb popularized the idea of a “black swan”  event - one highly unlikely and unpredictable but potentially extreme in impact.  Unfortunately, ”black swan” events, like the 2008 Great Recession or the housing meltdown, seem to happen more often than would be predicted, partially as a result of hindsight bias which causes us to minimize the variability and volatility of everyday events.

A good investor recognizes that life does not always play out according to plan.  Expect the unexpected.  Ask yourself what can go wrong and hedge against it, rather than focus exclusively on what you believe will go right.  Remember why we stress the mantra of diversification.  It’s not to increase returns; it’s to protect you should events not turn out exactly as you would like.

De Taleb ya hablamos a este respecto en "El efecto Mateo y la calidad retroactiva".

Bien, a lo que iba. Trazar la historia del concepto de hindsight bias es problemático, porque es a la vez amplio y difuso—se difunde en multitud de fenómenos relacionados, y por supuesto normalmente no se usa este término para cubrirlos a todos. De hecho, en teoría narrativa y literaria no se viene usando el término, aunque son frecuentes las teorizaciones relativas a retrospección y hindsight, y al contraste entre expectativas pasadas y presentes de narradores o personajes. Por ejemplo en las caracterizaciones del yo narrador frente al yo narrado (o yo personaje) en narratología, al discutir las novelas en primera persona, o al establecer la diferencia de perspectiva entre las modalidades narrativas de la novela en forma de memoria (con conocimiento retrospectivo amplio por parte del narrador) y la novela en forma de diario o cartas (con escasa perspectiva retrospectiva por parte del narrador). Yendo muy atrás, podríamos remontarnos a los análisis aristotélicos sobre la noción de argumento o mythos, que (tal como mostró Paul Ricœur en Temps et récit) es un instrumento de configuración temporal inherentemente retrospectivo—contiene en sí, por así decirlo, un hindsight bias de oficio, pues el principio está allí narrado con vistas a lo que será el final del argumento; van ligados principio medio y final en una lógica causal-temporal que no es sólo prospectiva, sino también retrospectiva. No sabemos dónde comenzó la historia, a menos que sepamos dónde acaba.

Como digo, es difícil discernir cada momento de la consciencia de la mente crítica en el que estas cuestiones van haciéndose explícitas, y reflexivamente conscientes—es decir, cuando no sólo se "comete" la falacia de la retrospección, pues ha de cometerse siempre de una manera u otra, al ser inherente a la existencia temporal y a la comprensión del pasado, sino que también, además de cometerse o realizarse, se entiende o analiza, con conocimiento crítico, identificando el fenómeno, mostrando sus modalidades, y y poniéndole nombre. En "La lógica de la narratividad según Polibio" señalábamos en el historiador griego Polibio un caso temprano de conciencia crítica de esta imbricación paradójica del presente, el pasado y el futuro en la narración.

Otro momento clave de la consciencia crítica sobre la distorsión retrospectiva aparece con el pensamiento crítico de la primera modernidad, en esta ocasión en la obra de Francis Bacon. Ilustrado avant la lettre, Bacon busca combatir la ignorancia y las supersticiones populares, a la vez que apunta un tanto maquiavélicamente la utilidad que tienen para manejar a los crédulos, que son muchos. En muchos aspectos de su obra aparece esta visión crítica, en especial en su discusión sobre los ídolos, o "falacias cognitivas" diríamos hoy, que obstaculizan el entendimiento y la correcta comprensión de las cosas. Hay diversas categorías de ídolos: los del foro, los del teatro, los de la tribu, los de la caverna...

Probablemente haya que colocar la propensión humana al hindsight bias
, y a la creencia en profecías, entre los ídolos de la tribu, es decir, los relativos a las propensiones cognitivas y limitaciones de la mente humana, como son el establecimiento de categorías dicotómicas, o o la confusión entre secuencia y causalidad (post hoc non ergo propter hoc). Los Essays de Bacon pueden leerse aquí. Veamos lo que dice Bacon sobre el hindsight bias en su ensayo sobre las profecías, "Of Prophecies", donde busca desacreditar a farsantes, estafadores y falsos profetas tipo Nostradamus. Presenta varios casos de profecías popularmente consideradas acertadas, por ejemplo, la predicción del descubrimiento de América en Séneca:

--Venient annis
Saecula seris, quibus Oceanus
Vincula rerum laxet, et ingens
Pateat Tellus, Tiphysque novos
Detegat orbes; nec sit terris
Ultima Thule:

y termina el ensayo con este párrafo jugoso:

There are numbers of the like kind; especially if you include dreams, and predictions of astrology. But I have set down these few only, of certain credit, for example. My judgment is, that they ought all to be despised; and ought to serve but for winter talk by the fireside. Though when I say despised, I mean it as for belief; for otherwise, the spreading, or publishing, of them, is in no sort to be despised. For they have done much mischief; and I see many severe laws made, to suppress them. That that hath given them grace, and some credit, consisteth in three things. First, that men mark when they hit, and never mark when they miss; as they do generally also of dreams. The second is, that probable conjectures, or obscure traditions, many times turn themselves into prophecies; while the nature of man, which coveteth divination, thinks it no peril to foretell that which indeed they do but collect. As that of Seneca's verse. For so much was then subject to demonstration, that the globe of the earth had great parts beyond the Atlantic, which mought be probably conceived not to be all sea: and adding thereto the tradition in Plato's Timaeus, and his Atlanticus, it mought encourage one to turn it to a prediction. The third and last (which is the great one) is, that almost all of them, being infinite in number, have been impostures, and by idle and crafty brains merely contrived and feigned, after the event past.

En este párrafo de Bacon se echa de ver cómo el fenómeno de la profecía queda explicado por un complejo de diversas tendencias: sólo nos acordamos de las profecías acertadas, y olvidamos las erradas. Es un primer caso de distorsión retrospectiva. El segundo caso se debe a la vaguedad: tras un acontecimiento, tendemos a leer como un caso de referencia directa a él, en la profecía que lo precedió, lo que no es sino una vaguedad o generalidad que podría haberse aplicado igualmente a otras muchas cuestiones diferentes o a otros acontecimientos de ese mismo carácter que puedan suceder. Nuestra atención se centra de manera distorsionadora (hindsight bias) en la relación destacada por la mente entre la profecía y el evento, y podría decirse que por mero Gestaltismo, se crea una ilusión de profecía acertada.

Y el tercer caso es todavía otra variante más de un razonamiento muy consciente del hindsight bias. Un hindsight bias en segundo grado quizá podría llamarse: pues en este caso, no es que la profecía preceda al acontecimiento, sino que lo sigue: y la profecía es inventada después y plantada falsamente en un momento anterior, por falsificación o engaño: de modo que puede permitirse ser mucho más exacta y precisa que en los casos anteriores.

Sean o no concebibles otras variantes, hay que colocar a Bacon en lugar destacado entre quienes, lejos de limitarse a ejercer con alegría la distorsión retrospectiva, la sometieron a crítica racional, y empezaron a conceptualizar sus mecanismos y modalidades.

El Ángel de la Historia






Artículo sobre múltiples lectores implícitos


Ha aparecido hoy por mi correo el último volumen de Cuadernos de Investigación Filológica, XXXV-XXXVI, correspondiente a 2009-2010— o sea que lleva un ligero desfase. Y en él ha aparecido mi artículo sobre "Múltiples lectores implícitos", que empezó como post en el blog en 2008. De ahí pasó a preprint en el SSRN— y ahora aparece en versión impresa en la revista, e incluso en separata, hace tiempo que no veía auténticas separatas, con cubierta y todo cada una, en lugar de los PDFs que te mandan a guisa de. Bien, supongo que también irá a versión electrónica pronto, esta revista, porque ya aparece la referencia en Dialnet y ahí luego enlazan la a una copia en red. De momento yo subo un iPaper de esta última publicación a mi colección de artículos en la red social Academia, aquí: "Múltiples lectores implícitos".

Sobre cuestiones de lectores implícitos ya aparecía un capítulo en mi libro Acción, Relato, Discurso, que aquí está en parte al menos en Google Books. Ver la sección 3.3.3. Y también esta nota sobre el lector implícito del periódico, si apetece.

La teoría de la mente y el receptor implícito


paranoid park


Paranoid Park, secreto al cuadrado

Volviendo a ver en la cabeza Paranoid Park, de Gus Van Sant. Es una película muy en la línea de Elephant, en cuanto a ambiente y psicología; en la forma un poquito más dislocada allá donde Elephant era como algorítmica y rigurosa en su orden. Aquí hay flashbacks un tanto desorganizados, escenas anómicas y poco significativas, con estilos de filmar y de selección de secuencias atípicos. Todo para expresar la confusión mental y o empanada cultural atmosférica que lleva el protagonista Alex, chaval en crisis en varios sentidos. 
Para empezar, es adolescente, casi ná. Aquí los adolescentes aparecen desubicados, en un mundo falso, bien engrasado pero todo superficie—donde todas las necesidades materiales están cubiertas, pero los jóvenes no tienen orientación ni arraigo ni ilusiones, tanto menos si miran a las vidas de sus padres. Además, la novieta de Alex le pide sexo y a él no le va la cosa; sale con chicas porque es majete y hay que salir, pero le va más el ambiente de los colegas y el skate en Paranoid Park (y allí llegamos a la temática gay-paranoica en Van Sant). El padre del chaval también se está yendo on the wild side, parece, divorciándose quizá por reorientación sexual. En suma, la vida de Alex es una conjunción incoherente de rutinas sin sentido, en el instituto y con los colegas, y de novedades que es incapaz de asimilar. La crisis se prepara, pero surge por accidente en una escapada con un colega maloncho, que quizá lo inicie en la homosexualidad, todo esto queda off-screen, o quizá tuviese esa intención sólo. Se suben a un tren por hacer un gamberro, y un guardia les pega; Alex le pega en la cabeza con el monopatín y el guardia cae a la vía con tan mala fortuna que lo corta un tren en dos, en una escena de pesadilla surrealista. Bien, ahora Alex tiene un secreto que guardar, cuando un detective viene a hacer pesquisas entre los skaters. Rompe con su novieta (que por cierto sólo quería sexo para contárselo ipso facto a las amigas y presumir), y sigue el consejo de una pretendiente que tiene, más feucha pero con la que se entiende mejor. Ésta le aconseja que se libere de sus secretos escribiéndolos en una carta a alguien (a ella, y que luego ya está, puede quemarla si quiere). Al parecer funciona la cosa, porque con eso concluye la película, con the writing cure y la quema del manuscrito titulado Paranoid Park. La película sugiere una aceptación de la propia historia, pero no hasta el punto de hacerla pública. El secreto seguirá allí, y el secreto mayúsculo parece ser no tanto el homicidio como todo el ambiente que lo ha preparado circunstancialmente—la orientación sexual de Alex, ya sea homosexual o errática, o quién sabe, quizá inexistente— pero en el contexto del cine de Van Sant, podemos colocar la película entre las homosexualidades problemáticas y distorsiones ambientales asociadas. Quizá lo más interesante sea la indirección con que se trata toda la cuestión; indicadores no faltan pero quedan disimulados por el estilo fuzzy de filmación y narración. El silenciamiento de la homosexualidad queda expresado sobre todo de una manera totalmente missing, en la redacción y quema del manuscrito. El secreto que se va en humo es, ostensiblemente, el de la culpa de Alex por su homicidio involuntario; pero aún hay otro secreto todavía menos nombrado, éste ni siquiera al espectador, que va a parar a ese manuscrito sólo para permanecer oculto en él cuando es destruido. Cabe dudar, claro, de que ese secreto llegue a plasmarse en las páginas del manuscrito quemado, no sea que por el humo se llegue al fuego.

 

My Own Private Idaho







Footing en la playa 2

Footing en la playa 2






Lunes 7 mayo de 2009

Los Teatros de la Memoria

Son los "teatros de la memoria" unos curiosos artefactos de la prehistoria de la ciencia de la información, a mitad de camino entre la enciclopedia y el gabinete de curiosidades renacentista. Describe algunos Frances A. Yates en The Art of Memory (Londres: Routledge, 1966). Leah Marcus los sitúa en la tradición del Ordenador Renacentista—entendiendo por tal las técnicas y herramientas de reorganización del conocimiento, la taxonomía y la información que siguieron como consecuencia de, o en torno a, la invención de la imprenta.

Así describe Viglius Zuichemus uno de estos Teatros de la Memoria, el de Giulio Camillo. Podemos ver en esta descripción un precedente de la teoría de la tecnología como una extensión artificial de la inteligencia, o como una inteligencia artificial— una idea a relacionar con las reflexiones de Marshall McLuhan en torno a la relación entre mente y tecnología:

"Es una obra de madera, inscrita con muchas imágenes, y llena de cajitas; hay en ella diversos órdenes y niveles... Llama a este teatro suyo de muchas maneras, unas veces dice que es una mente y alma edificada o construida, otras dice que es una mente y alma con ventanas." (Cit. en Crook y Rhodes, "The Daughters of Memory").

Incluso las "ventanas" vemos aquí como manera o metáfora de organizar y clasificar la información, proporcionando una interfaz para su uso, como si de un primitivo Mac o un Windows se tratara. También recuerda la idea de una tecnología para acceso rápido a la información no sólo a inventos coétáneos, como el facistol mecanizado de Agostino Ramelli (ver ilustración aquí), sino también a la idea básica que animó al inventor del hipertexto avant la lettre, Vannevar Bush, en su famoso artículo de 1945 "As We May Think" (1). Allí concebía Bush el Memex como un auxiliar de la memoria, con tecnología electrónica esta vez, y grabaciones magnéticas, ya no con cajoncitos como los de Giulio Camillo La accesibilidad a la información sigue siendo el principio organizador central del invento.

El propio Giulio Camillo, según recuerda Yates, atríbuía a su Teatro

"la función de conservar para nosotros las cosas, palabras y artes que le confiamos, de manera que podamos volver a encontrarlas cada vez que las necesitemos" (Camillo, cit. en Crook y Rhodes 147).

Está el Teatro de la Memoria a mitad de camino entre el armario como Ordenador primitivo, el gabinete de curiosidades, la biblioteca privada, enciclopedia, el fichero, el libro de notas, y el archivo personal. Un cruce de caminos que lo sitúa de lleno en la prehistoria del ordenador personal. Es, por tanto, una idea que promete transformaciones y desarrollos informáticos y cibernéticos, aunque poco se sospechaba Camillo hasta qué punto.

Un ordenador ordena a muchos niveles, aparte del básico y definitorio de esta tecnología cibernética, que es el procesador de datos. Además, un ordenador ordena con su Finder, con sus carpetas y subcarpetas, sus herramientas de búsqueda interna. Y una red de ordenadores se ordena de diversas maneras también, como hemos visto en las dos últimas décadas: primero con una tecnología un tanto manual, a base de directorios como Yahoo (rey de la red en los 90) o mi bibliografía. Luego con algoritmos clasificadores y búsqueda—es la fase de Google. La web 2.0, la web semántica, y los usuarios proveedores de contenido también proporcionan nuevas herramientas de orden: las etiquetas, hashtags y demás, nuevos niveles de la ordenación.

Y un blog, trayectoria de un itinerario por la red, también es un ordenador de segundo nivel, con su propio sistema de etiquetado o clasificación por temas. El blog reordena lo que ya ha ordenado la red, que es un ordenador elevado al cuadrado. Nos hallamos aquí, por tanto, en la última encarnación del gabinete de curiosidades, miscelánea enciclopédica o "silva de varia lección" actualizada al gusto siglo XXI—o, si se prefiere, nuestro personal Teatro de la Memoria.


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(1) Vannevar Bush, "As We May Think." Atlantic Monthly 176 (July 1945): 101-8.  http://www.theatlantic.com/doc/prem/194507/bush

CyberNetics



Gaviota y avión



Gaviota y avión





Domingo 6 de mayo de 2012

La polyphonie de l'être

Voici une note sur l'esthétique de Romain Rolland, tirée de
Romain Rolland par lui-même, de Jean-Bertrand Barrère,  que je viens dénicher dans le grenier de mon ordinateur—écrite il y a plus de vingt ans, peut-être par moi-même, ou par quelqu'un d'autre, peut-être par les deux. Je venais de lire Colas Breugnon, ça je me souviens.
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Romain Rolland a eu le Prix Nobel en 1915.  Cependant, il a été traité de mandarin ou encore de traître pendant la première guerre mondiale, à cause de son pacifisme.  Refugié en Suisse, il a issu un pamphlet, Au-dessus de la mêlée,  qui a infurié les patriotes français.  Ce n'est pas qu'il eût des sympathies envers les régimes allemand et autrichien: il s'est toujours considéré un humaniste socialiste.  Et il était un des écrivains favoris du critique marxiste Georg Lukács, qui le considérait un exemple du "réalisme critique" qui continue au XXe siècle la grande tradition réaliste du roman du XIXe siècle.  Entre les lectures favorites de Romain Rolland on trouve en effet Balzac, Stendhal, Dickens, Thackeray, Dostoëvski, Tolstoï, et aussi Cervantes.    

Romain Rolland avait une solide culture classique; il admirait la philosophie des présocratiques, Spinoza, Carlyle, Nietzsche, William James.  Il a été professeur d'histoire de l'art à l'École Normale Supérieure dès 1895, et à la Sorbonne dès 1904; et il a enseigné l'histoire de la musique à l'École des Hautes Etudes Sociales entre 1902 et 1911.  En fait, il plaçait la musique avant les livres: "c'est elle qui a fait de moi un Weltbürger". (Cit. dans Barrère 47).

Romain Rolland oppose la littérature comme peinture à la littérature comme musique, et il se réclame de celle-ci.  Il a dit à Bonnerot en 1909:

Pour dire la vérité sur la façon dont je travaille, mon état d'esprit est toujours celui d'un musicien, non d'un peintre.  Je conçois d'abord comme une nébuleuse l'impression musicale de l'ensemble de l'œuvre, puis les motifs principaux et surtout le ou les rhythmes, non pas tant de la phrase isolée que de la suite des volumes dans l'ensemble, des chapitres dans le volume et des alinéas dans le chapitre.  Je me rends très bien compte que c'est là une loi instinctive: elle commande tout ce que j'écris. (Cit. dans Barrère 69).

Et encore: "C'est là le mouvement du poète, dont la marque se manifeste dans la richesse des images." (Cit. dans Barrère 69).  D'après Bonnerot, Romain Rolland est inconsciemment apparenté au symbolisme.
Il insiste sur l'importance du développement de la propre personnalité et l'importance de l'action.  C'est une raison pour laquelle il veut donner dans ses oeuvres le sens du passage du temps, du devenir des personnages.  C'est le cas de Jean-Christophe,  énorme roman-fleuve qui raconte toute la vie d'un musicien de génie, un sujet toujours difficile à représenter  dans une œuvre de fiction.  Romain Rolland utilise volontiers la présentation historique.  Entre les mois d'avril et septembre de 1913 il séjourne en Suisse (Vevey, Spier, Schoenbram), où il se détend de son oeuvre monumentale Jean-Christophe  en écrivant un roman de verve bourguignonne, Colas Breugnon,  dont le héros veut être en quelque sorte l'incarnation de l'esprit pratique et joyeux d'une race. 

Il y a une intuition morale à la racine de ses prises de position: on se fait de ce qu'on est.  Écrire, aussi, c'est une façon d'agir: pour Romain Rolland, pas question de préciosité dans le vide, ou de théories de l'art pour l'art.  Sur Jean-Christophe  il nous dit: "Je ne fais pas une œuvre de littérature, j'écris une œuvre de foi". Un de ses critiques, Jean-Bertrand Barrère (69), riposte malicieusement que, précisément, personne ne conteste que Romain Rolland écrit une oeuvre de foi; ce qu'il serait à prouver c'est que cette œuvre de foi est aussi une œuvre de littérature.

Il voit la vie comme une harmonie de contraires.  L'individu a des tendances diverses qui existent à la fois, la personnalité n'est pas faite d'un bloc: "En réalité", il dit en 1922, "tout être est plusieurs êtres en un, ou un être sur plusieurs plans simultanés--une poliphonie". (Cit. dans Barrère 60).

Romain Rolland voyait cela dans son propre procès créateur.  En 1919 il a déclaré à E. R. Curtius:

En vérité, j'ai été forcé par une nécessité intérieure d'écrire Colas Breugnon  et Libuli.  Aux alentours de la cinquantaine, l'hérédité paternelle—rieuse, frondeuse, gauloise—est venue réclamer sa part, à côté de l'hérédité maternelle qui inspira Jean-Christophe (en partie) et les Vies des hommes illustres...  Mais ne vous y trompez pas: c'est toujours le même être, sous des aspects divers. (Cit. dans Barrère 59).


Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis de Blasco Ibáñez




Pareja y oleaje



Pareja y oleaje






Sábado 5 de mayo de 2012

Más sobre simulación, detección y autoengaño

Leyendo ¿Qué nos hace humanos? de Gazzaniga, llegamos a la refinada capacidad humana para la mentira y la simulación. Los humanos somos extraordinariamente sensibles a la mirada y los gestos de otros humanos, hasta un nivel del cual ni siquiera es fácil darnos cuenta. La atracción sexual y la seducción comienza por miradas y encuentros visuales que a veces pasan desapercibios en sus fases iniciales incluso para los presuntos implicados. El tráfico por las aceras sigue las pistas que vamos lanzando con los ojos, para evitar colisiones, y la gente con gafas negras suele causar problemas de circulación. Las gafas negras de por sí son todo un fenómeno a estudiar. La experiencia de mirar a los ojos de otra persona es cualitativamente distinta de cualquier otra experiencia, y en el momento en que interpretamos dos formas orientadas hacia nosotros como dos ojos (o o) algo hace clic en nuestro cerebro.  Lo mismo los gestos: tenemos sistemas cerebrales específicos para captar, clasificar y procesar caras, tan importante es eso para la vida social humana, y somos hipersensibles a los menores cambios, expansiones y arrugas en esas superficies de tensión variable, que nos dan mensajes esenciales sobre la actitud de la persona con la que estamos interactuando.

bosque lluviaDe la contemplación del cuerpo del otro y sus gestos obtenemos información crucial sobre sus actitudes, necesaria para la interacción. Ahora bien, resulta que la expresión de las emociones durante la interacción puede manipularse hasta cierto punto, y se inaugura en la expresión personal una de esas dinámicas retroalimentadas de simulación y detección descritas por Goffman en Strategic Interaction. Lo curioso es que estudiosos de la expresión como Paul Ekman han llegado a demostrar cómo pueden sistematizarse las "microexpresiones que resultan de intentar disimular emociones. La mayoría de las personas no las ven, pero es posible aprender a detectarlas" (Gazzaniga 116). Dado que tenemos hipersensibilidad hacia los rostros, y que estas microexpresiones son significativas, ¿no deberíamos haber desarrollado algún sistema de detección que hiciese difícil mentir? ¿Algún seguro en la comunicación para saber cuál es la verdadera actitud de la persona con la que interactuamos, y no la que nos quiere transmitir por el canal oficial?

Bien, parte del problema supongo que está en la misma noción de carrera armamentística en la que nos hallamos envueltos. El refinamiento de los instrumentos de simulación por una parte, y de detección de la simulación por otra, tienen una relación dialéctica. De ese modo, siempre nos hallaremos en la situación en la que nos hallamos: que se puede simular una actitud hasta cierto punto o con determinado público o mediante determinadas tácticas, pero que esa misma simulación puede ser captada por parte del público con los detectores adecuados, o por otro público distinto del público al que nos dirigimos. Hay siempre una cierta combinación de éxito con desfase en las maniobras maquiavélicas de simulación interaccional.

Ekman (sigo a Gazzaniga) sugiere también que "en el entorno en el que evolucionamos, mentir no era tan común porque había menos oportunidades. La gente vivía en campo abierto y en grupos.
La falta de privacidad haría que las posibilidades de detección fuesen altas, y el descubrimiento se efectuaría mediante la observación directa de la conducta de un individuo, en vez de tener que basarse en el juicio sobre su manera de comportarse" (Gazzaniga 116-17). Y por supuesto los mentirosos son free riders de la semiótica, parásitos de la comunicación que se ven sometidos a todas las maniobras sociobiológicas que intentan acabar con quienes agostan los bienes comunes en beneficio propio. Aquí también hay una dinámica de tira y afloja entre el ventajismo y los castigadores sociales, y (a fin de cuentas) el resultado neto es que es provechoso explotar a los demás, o mentirles, si el mentiroso no es descubierto, con lo cual siempre hay un margen en aquellas situaciones en las que el riesgo de descubrimiento es limitado, y en ese terreno proliferan las maniobras maquiavélicas de simulación y detección del engaño y del abuso de confianza. Ekman señala que en la sociedad grande y compleja de repente se puede escapar al castigo social de maneras antes no disponibles, se puede desaparecer, comenzar una nueva reputación, etc., y tenemos así, según una explicación sociobiológica clásica, unos instintos de primates de sabana, o de cazadores-recolectores, sin adaptar plenamente a la nueva situación:

"la evolución no nos ha preparado para detectar las mentiras por la manera de comportarse del mentiroso. Pero entonces, si no tenemos una facultad innata para detectar a los tramposos, ¿por qué no hemos aprendido a hacerlo? Tal vez porque nuestros padres nos enseeñan a no identificar sus mentiras, como las historias para ocultar la actividad sexual y quién sabe qué más. También puede ser que prefiramos no pillar a los mentirosos, porque sospechar de alguien en vez de confiar en él dificulta el establecimiento y mantenimiento de las relaciones. O quizá deseamos ser engañados porque tenemos interés en no saber la verdad. La verdad tal vez te haga libre, pero también podría hacerte libre con cuatro hijos y sin ningún ingreso. A menudo la razón es la cortesía: lo que el hablante nos dice es todo lo que desea que sepamos, y no queremos robar la información que no se nos ofrece" (Gazzaniga 117).

En gran medida, preferimos atenernos a la interacción social tal como nos es oficialmente propuesta, por muchos mensajes subliminales e informaciones indirectas que podríamos captar si de verdad lo intentásemos, o lo necesitásemos. La vida social funciona mejor engrasada por mentiras, ficciones colectivas, white lies y sobreentendidos. Incluso hay rituales de autoengaño educativos a este respecto, como el descubrimiento de la identidad de los Reyes Magos. Por otra parte, la comunicación social humana descansa no sobre la expresión directa de las actitudes, sino sobre las comunicación ambigua, negociable o indirecta; de esto hablaba Pinker en The Stuff of Thought. Podría decirse que la verdad reposa sobre una base de mentira, o quizá mejor, que la mentira y la verdad se encuentran tan imbricadas en el trato social de los humanos, que no es extraño que tengamos a la vez capacidades de detección muy sutiles, y que normalmente no las utilicemos, y prefiramos atenernos a la versión oficial de los acontecimientos, por comodidad o por no entrar en contradicciones con nosotros mismos, o por algún interés más directo. Gavin de Becker en The Gift of Fear "aconseja a la gente que confía en el fenómeno que él define como 'saber sin saber por qué'" (Gazzaniga 117)—la toma de decisiones con el cuerpo en lugar de con la mente social, podríamos decir. Pero cuando en tantas ocasiones nos resistimos tanto a creer a nuestras vibraciones, también debe ser por una razón. La verdad puede ser un conocimiento valioso, pero también incómodo, y muchas veces preferimos no saber las cosas que sabemos, o rodar sin más con el tráfico. Luego, claro, si los acontecimientos evolucionan de maneras molestas, siempre podemos decir que en realidad ya lo sabíamos, y mentimos sólo a medias.

Cuestión importante en el éxito de la mentira es que pase desapercibida incluso a nosotros mismos. Si sabemos que estamos deliberadamente manipulando o engañando o disimulando, es probable que nuestro lenguaje corporal nos delate. Tienen más éxito en sus trampas los tramposos que las hacen con el convencimiento de que actúan adecuadamente. En los experimentos de comportamiento egoísta/altruista que reporta Gazzaniga, en los que unos sujetos tenían que distribuir tareas (unas agradables y otras desagradables para hacer, por ejemplo lanzando una moneda al azar) entre sí mismos y otros, "los que tenían un mayor sentido de responsabilidad moral no mostraron signos de una mayor integridad moral: ¡en realidad, mostraban signos de una mayor hipocresía! Tenían más probabilidades de aparentar ser éticos (lanzar la moneda) pero no de serlo realmente (permitir que fuese el lanzamiento de la moneda el que determinase la asignación de tareas)." (119). O sea, que trucaban el proceso, pero envolviéndolo en un discurso de responsabilidad ética. En este y otros casos, "Para salir airoso del embuste es de utilidad no saber conscientemente que estás contando un cuento chino, porque entonces tendrás menos ansiedad y por tanto habrá menos posibilidades de que te pillen" (118).

En suma, que parece que la cooperación en la sociedad humana está ajustada de modo que todos salen ganando del hecho de la cooperación social, incluso los que son explotados por los demás, de modo que les resulta rentable autoengañarse. Pero siempre hay quien sabe hacer jugar las cosas a su favor, y no sólo se beneficia de la existencia de la sociedad cooperativa, sino que además explota las ganancias marginales obtenidas mediante el engaño. Esta dinámica es la que ha seleccionado la evolución humana, y la que nos ha hecho como somos, con grandes capacidades para el engaño, para el autoengaño, y para la ceguera interesada a ambos.

Double Talk


Jokerman (3) à la Vimeo

Más Jokerman, una canción del disco "Infidels" de Bob Dylan. "Fools rush in where angels fear to tread", Pope dixit:


Yo con sonrisita estúpida

Yo con sonrisita estúpida



Viaje al franquismo rancio


En menudo túnel del tiempo me he metido hoy sin comerlo ni beberlo. Resulta que en algún momento perdí el pasaporte, y ahora que parece que igual quiebra Europa digo, mejor me lo hago, por si hay que salir volao a alguna parte. Y bien, pido cita previa, tó muy moderno, tó muy bonito, informatizado y demás. Voy a la Comisaría de Policía con mi foto y el DNI y mis dos dedos índices en la mano.

Pero vaya. Que a la funcionaria no le gustaba mi foto. Me dice, "Esta foto está estropeada" —bueno, tenía una pequeña rozadura debajo, fuera por completo del trozo que sacan ellos en el pasaporte. Y total la iban a digitalizar... le digo, vaya, ¿no sirve? Y me dice, "Es que quizá tenga problemas, luego en algún aeropuerto".... y yo, "bueno, no creo, pero bah, eso me da igual, lo que me interesa es tener el pasaporte, si me lo puede hacer igual con esta". Y dice, mirando el DNI, "Es que esta foto no es nueva: Es la misma foto del DNI." Que no es que fuese viejo el DNI, vamos, era de nuevo modelo—y además la foto no era la misma, era más reciente. Le digo "¿Pero entonces, es que no me parezco a la foto?" (igualito que soy estaba en la foto)—"No es cuestión de que se parezca o no. Es que la foto es vieja. Yo se lo aconsejo por su propio bien". Y le digo, "Mire, de verdad que me da igual. Si usted me lo quiere hacer con esta foto, yo prefiero hacérmelo antes que irme a hacer otra". "Es que no se lo puedo hacer. Porque la foto tiene más de cuatro meses". "Bueno, pues podría haber empezado por allí". Como me decía que era un consejo particular suyo, y me daba a elegir.... Así que me voy, me hago fotos y vuelvo. Y mientras espero, allí en la comisaría...

... —Caballero, la gorra.

Me vuelvo, era un guardia.

—¿Sí? ¿dígame?
—Que se quite la gorra.
—¿La gorra? ¿Que me la quite? ¿Por qué?
—Porque está usted en un centro oficial. No puede usted ir con gorra.
—¿Pero por qué? ¿Le molesta a usted?
—No, a mí no, pero es que aquí no puede llevar gorra.
—¿No? ¿Y eso dónde lo dice? ¿Está prohibido?
—Hombre, prohibido prohibido no sé, pero no va usted a ir con gorra aquí.
—Si hace el favor, indíqueme una norma oficial por la que no pueda yo ir con gorra.
A ver, no puede usted ir con gorra, por ética, caballero. Por ética.
—Será la ética de Vd., o sus gustos particulares, pero no son los míos.
—¡Pero bueno, aquí ya cada cual va a ir como quiera!

El guardia, que no era ningún vejestorio, no llegaría a los treinta, se retira horrorizado. Pero no pasa un minuto que acude el conserje. Que este sí entró en la época de Franco.

—Caballero, quítese la gorra.
—Mire, no tengo por qué quitarme la gorra.
—¡Que está usted en unas dependencias oficiales!
—Que yo sepa no está prohibido llevar gorras en dependencias oficiales. (Me podía haber quitado la gorra pero ya se me iban hinchando las narices, claro).
Por ser persona, se la tenía que quitar usted. Por ser como la gente.
—Mire, eso serán cuestiones de gustos u opiniones de usted, que no tiene por qué decírselas al público. Es como si yo le digo que no me gusta cómo viste usted. También me podría decir que no tengo que venir con vaqueros, ¿no? O que tengo que usar corbata. Como si le dice a este otro señor que no puede entrar aquí en mangas de camisa que va, o con deportivas.
—Así que no se va a quitar usted la gorra. Ya se ve, ya se le ve de lejos. ¡Que es usted el espíritu de la contradicción!

Para entonces ya había escena, y me estaba esperando que viniesen dos fornidos a confiscarme la gorra, o a arrestarme por resistencia a la autoridad, pero bueno. Por fin se imprime el pasaporte, y me lo dan, y me voy sin que me detengan en la frontera, aunque estaban allí expresando su escándalo mayúsculo.

De no creérselo, vamos.

Y porque estaba yo cabreao y en otra cosa. Y griposo. Que si no les podría haber informado de que siendo doctor por la Universidad de Zaragoza, tengo el privilegio reservado a los Grandes de España (por una de esas curiosidades de la historia), consistente en no tener que descubrirse ante nadie, ni bajo techado, ni siquiera ante el rey. Especialmente no ante el rey, ahora que lo pienso.

Actitudes ante la Ley



Que arrasa

Un comentario que arrasa en las redes sociales: http://www.facebook.com/JoseAngelGarciaLanda#!/JoseAngelGarciaLanda/posts/10150730010010423





Torbellinos de información





The Cambridge Experience (5 mayo)

Un encuentro para profesores de inglés organizado por el centro Cambridge de Zaragoza: se puede reservar sitio en zaragoza@cambridge.org

Es mañana, 5 de mayo, sábado, por la mañana en la Facultad de Derecho. Habrá charlas, seminarios, y un coffee break. También sortean un iPad entre quienes se inscriban.

Programa:

09:30 - 10:00 Welcome and Registration
10:00 - 11:00 TLC for happy kids by Geraldine Laboria
Scientific evidence has shown that children don’t care how much you know until they know how much you care. Theoretically based on both Emotional and Social Intelligence this talk will deal with the “why” and the “how” of putting TLC (Tender Loving Care!) into practice in the classroom. Remember: Happy
Kids= a Happy Teacher= more learning with less stress.

11:00 - 11:30 Coffee Break
11:30 - 12:30 Creating commitment by Lynn Durrant
Language learning is about commitment to experiment, being flexible and adapting to changes and it is also about a disciplined step-by-step approach which guides the students to being better and more informed language learners. Our goal as teachers is to create a learning environment that empowers the students, that makes them active participants in their own success and provides a balance of “solid” learning and the freedom to be creative. This workshop will include practical suggestions and some resources aimed at catering for commitment, success and enjoyment for Bachillerato students.
is also about a disciplined step-by-step approach which guides the students to being better and more informed language learners. Our goal as teachers is to create a learning environment that empowers the students, that makes them active participants in their own success and provides a balance of “solid” learning and the freedom to be creative.
This workshop will include practical suggestions and some resources aimed at catering for commitment, success and enjoyment for Bachillerato students.

12:45 - 13:45 What have you got to say for yourself? by Stephen Hasler
Spaniards are so good at talking, yet so often they seem to dry up in the classroom. Is this all down to the famous “sentido del ridículo” or are there other factors involved? Today’s talk looks at these problems, offers some solutions and shows how bringing the FCE for Schools Speaking Test into the classroom not only helps overcome these obstacles but also genuinely improves students’ speaking skills.

13:45 Raffle
(Sorteo del iPad entre los asistentes registrados).





Casa con luz de poniente


Casa con luz de poniente






Jueves 3 de mayo de 2012

Nuevo régimen de las imágenes

He estado en una conferencia o encuentro con Joan Fontcuberta en el museo Pablo Gargallo, sobre las transformaciones de las imágenes en la cultura actual. Ha empezado a modo de hoax, exponiendo un proyecto de centro de interpretación de unos fósiles del hidropithecus o sirénidos humanoides en la Provenza, hallazgo que para mucha gente es posible que revolucione la historia de la evolución humana, no menos que el cráneo del Hombre de Piltdown. Decía Fontcuberta que le interesa el arte no convencional, el que no va a galerías ni museos, allí donde se vuelve ambiguo o pisa un terreno extraño al arte, para incorporarlo al mismo. (Pero ese sí acaba por fin en los libros de arte, diría yo....).

Redes, colinas de la ríaDe Fontcuberta conocía su manifiesto o esbozo de manifiesto Por un manifiesto posfotográfico. Y de eso ha ido la segunda parte de la conferencia, una charla con Antonio Ansón, colega de mi Facultad muy metido en la teoría de la fotografía. Para Fontcuberta lo digital ha transformado radicalmente la fotografía, e incluso los desarrollos retros, la vuelta al papel de sal y el daguerrotipo etc. son síntomas de una reacción a lo digital. Es más que un soporte, es un nuevo régimen de las imágenes, supone una transformación total no sólo en su capacidad de manipulación o en pura cantidad, sino también en los usos sociales de la fotografía: para intercambiar y tirar, no para guardar en el álbum familiar; para interactuar, para llamar la atención sobre el uso que se da a la fotografía—cada vez importa menos la foto en sí y más el contexto discursivo en el que se ubica. Mis preguntas han ido por allí—he llamado la atención sobre el hecho de que la palabra atención aparecía varias veces en su ponencia, y claro, un artista ha de llamar la atención. Google, la web, transforman el régimen de atención, y en consecuencia transforman todo. La atención es un fenómeno que merece más atención, no sólo en arte (hoy Munsch estaba hipercotizado, y no será por el monigote en sí, sino por la nube de atención, Scream, Van Gogh, los robos de originales de la obra si es que hay originales, etc.).

He llamado la atención sobre el doble movimiento de su proyecto hoax: debe engañar, pero también confesar el engaño, para ubicarse como obra de arte. Si no, sería quizá una obra de arte, pero una obra de arte desapercibida (como lo fue quizá el cráneo de Piltdown, según se mire). También sobre el hecho de que una vez el arte se hace conceptual, y ya no hay que mirar en la imagen misma sino el uso que se hace de ella, nos encontramos frente a frente con las observaciones de Oscar Wilde en El crítico como artista. Es el crítico el que conceptualiza la obra, la vuelve más compleja con su mirada, y desvela profundidades nuevas y creativas en lo que creíamos que ya habíamos visto.

Otras cosas que han salido: el cine como regido por la convención de ficción (a pesar de los documentales, documentales-ficción, etc.)— mientras que la fotografía ha sido el testigo de la verdad y la realidad. En principio, entiéndase. Por ejemplo, una fotografía ficticia no conseguía emocionar, una película sí.

Y se me viene a las mientes el ejemplo de la fotografía supuestamente documental y captura del momento de "Robert Capa", la del miliciano republicano cayendo en el campo de batalla, y cómo ese documento vivo resultó al fin ser una ficción construida haciéndose pasar por tranche de vie.   Pero toda fotografía es construcción. El encuadre es crucial, el encuadre es el que aísla la atención y la guía, y por tanto, seleccionado la realidad, la distorsiona. La fotografía de por sí guía la atención, y el encuadre es crucial para convertir en forma estética el objeto que aparece dentro. Al menos en mis fotografías—hay otros regímenes posibles supongo. Pero, como dato para quedarse: la fotografía digital y la fotografía en red suponen un nuevo régimen de la imagen, cuyas consecuencias aún estamos explorando.

El asunto del falso documental del miliciano—otro estilo de hoax:





Narratividad del fotoblog







La Universidad ya te llama

Sam Peters

Soy estudiante en la universidad.  Si tú lo eres también, me vas a comprender cuando te diga que la semana de exámenes finales es una de las más importantes y estresantes del año escolar.  Tienes que estudiar y repasar todo lo que has aprendido a lo largo del año.  También, quizás no se aplique a ti pero a mí sí, uno tiene que escribir varias composiciones de formato largo.  No importa donde estudies, estas tareas estresantes te van a afectar como universitario.  Sin embargo hay esperanza porque yo he encontrado una ayuda indispensable en mi arsenal de instrumentos: un ordenador portátil de Dell laptops

Ahora bien, sé que hay estudiantes en el mundo que todavía no han entrado a la universidad.  Pienso en esos años de preparación.  Una de las cosas que necesité y sigo necesitando es un laptop—un ordenador portátil.  Nunca había tenido uno antes de entrar en la universidad, pero ahora que estoy en ella, lo utilizo cada día.  En tu preparación para la universidad, asegúrate que te compres uno. Dell computadoras tiene un modelo para ti y para cada tipo de estudiante.  Ahora, quizás estés pensando que te gusta tomar apuntes con lápiz.  Créeme que todavía lo vas a utilizar.  A mí también me gusta tomar apuntes con lápiz.  Se me quedan los temas más fácilmente así.  A pesar de eso todavía sigo usando mi laptop.  Me encuentro en la biblioteca gran parte del tiempo durante el tiempo libre entre clases.  Aunque hay ordeandores allí que puedo usar, todos los documentos a los que necesito acceder están en mi laptop.  Y si a tí te gusta tomar apuntes electrónicos, hay aun más razón de comprarte un laptop.  Tengo compañeros que usan funciones del programa Word que te permiten tomar y organizar todos tus apuntes de todas tus clases en un cuaderno virtual.  Cuando llegan a clase, simplemente sacan su laptop y empiezan a tomar notas.  Finalmente, hay muchas herramientas de estudio que sólo están en Internet.  La que a mí me parece la más útil se llama StudyBlue.  Es un sitio web que te ayuda a organizarte para que te prepares en la forma mejor y más eficaz.  Sobre todo el sitio te facilita tarjetas de estudio virtuales.  Así no tienes que llevar contigo lo que parece ser un juego de naipes, sino que puedes acceder a tus tarjetas dondequiera que estés con tal de que haya Internet.  En serio, mi laptop y StudyBlue han sido herramientas necesarias para mi educación universitaria.

Aparte del aspecto educativo de mi vida de estudiante, también el aspecto social es esencial.  Hay fiestas cada semana; tú y tus compañeros vais a mirar muchas películas y también vas a querer chatear con tus amigos en otras universidades.  Un Dell laptop te va ayudar de esta forma también.  Según tu modelo, puedes mirar DVDs o puedes acudir a Netflix.  El tener un laptop abre las puertas a entretenimiento portátil.  También si te gusta la música—puedes organizar los temas para las fiestas que vas a tener.  Si lo piensas, se te hará posible con un laptop.  Sé que hay muchos quehaceres que tienes por delante en preparación para la universidad.  No cometas la equivocación de no equiparte correctamente.


Spread Effect





Un rincón junto al mar


Un rincón junto al mar






No terminamos de aterrizar en la realidad

A pesar de las reformas de cada viernes, de los recortes de partidas, la pérdida de derechos laborales, de la prima de riesgo subida a la parra y demás, no acabamos de aterrizar en la realidad, mientras la crisis se recarga con nuevos nubarrones en lugar de ir aminorando. Van a cerrar más negocios, van a ir a la calle más gente de los bancos, sin prejubilaciones sustanciosas (excepto quizá los directivos, que las malas costumbres seguirán, y siempre se lo van a llevar crudo y a manos llenas). Lo mismo las universidades y las televisiones autonómicas—a redimensionar. A los funcionarios les van a bajar el sueldo si no pasan evaluaciones, como nos pasa ya en la Uni. Nos van a cobrar hasta por pasar por la carretera, y ya puestos en harina casi ni nos extraña. Mientras hacen amnistías fiscales a los delincuentes, a los demás nos suben el IBI, el IVA, y los demás impuestos, hasta a los que no fumamos. Pero entretanto, otra de gambas, frase que se va a hacer más proverbial que el vuelva usted mañana de Larra. Las autonomías, nos las van a minimizar cuando el garito se hunda en firme, y quedarán como Estados Asociados sólo Cataluña y el País Vasco, como si estuviésemos en la crisis de los 30. Pero en Andalucía, Grecia de España, reeligen a Griñán—nada menos que a Griñán, que nos propone el Modelo Socialista— y seguirán los cantes y los bailes hasta que lleguen los Agentes Smith de alguna intervención bancaria foránea, a quitarles el Per y el paro. En China creo que no cobran tanto paro, y el sistema chino es lo que nos espera si hay justicia en el mundo (que, convengo, es dudoso, amén de indeseable para Occidente). No quiero decir que me agrade la perspectiva, pero esta crisis va enlazar con la crisis del la energía y la curva descendente del Pico del Petróleo—descendente en producción, ascendente en precios y demanda. Entretanto, no acabamos de aterrizar en la realidad.
Los negros sí, me piden dinero por la calle, "¡Está mu hodido, mu hodido en España!" El país se va hundiendo como un rascacielos en el fango, pero como está calculado por los ingenieros el ritmo de hundimiento, aún suben los precios de alquiler de algunos pisos. Entretanto. Ya habrá quien recoja las ganancias a tiempo y se mude a otra torre down the track, de hecho ya están en ello si Urdangarín sabe algo de fuga de capitales. El PP y el PSOE están interesados por igual en mantener el chiringuito rodando, tocándolo lo menos posible, mientras aguante occidente—que los griegos aún nos llevan ventaja. Y así seguimos con la ficción de que aquí se va a recuperar el empleo mientras no haya una reforma laboral que deje chiquita a la vista hasta ahora, y un recorte del gasto público que nos deje temblando. Aún más paro y recortes, hasta que se junte la economía sumergida con la real, en el mismo lodo todos manoseaos, y el sistema funcione como funciona... Rusia, y nos den la bienvenida al desierto de lo Real. Y me temo que llegará todo esto. Pero de momento seguimos todos haciendo como si no—que para eso hemos elegido a Rajoy, que hace como que sí.

Palacios en el viento y crisis de deuda





MIT y Harvard anuncian edX


MIT y Harvard anuncian el lanzamiento de la plataforma conjunta de e-learning edX, na colaboración para desarrollar la enseñanza interactiva en red— con certificaciones incluidas, y con software público para que otros se sumen. Un desarrollo importante, diferente del OpenCourseWare, y que se suma a él. Pasa la noticia a la lista de PsyArt:

MIT and Harvard announce edX
Joint venture builds on MITx and Harvard distance learning; aims to benefit campus-based education and beyond.

CAMBRIDGE, Mass. – Harvard University and MIT today announced edX, a transformational new partnership in online education. Through edX, the two institutions will collaborate to enhance campus-based teaching and learning and build a global community of online learners.

EdX will build on both universities’ experience in offering online instructional content. The technological platform recently established by MITx, which will serve as the foundation for the new learning system, was designed to offer online versions of MIT courses featuring video lesson segments, embedded quizzes, immediate feedback, student-ranked questions and answers, online laboratories and student-paced learning. Certificates of mastery will be available for those who are motivated and able to demonstrate their knowledge of the course material.

MIT and Harvard expect that over time other universities will join them in offering courses on the edX platform. The gathering of many universities’ educational content together on one site will enable learners worldwide to access the course content of any participating university from a single website, and to use a set of online educational tools shared by all participating universities.

EdX will release its learning platform as open-source software so it can be used by other universities and organizations that wish to host the platform themselves. Because the learning technology will be available as open-source software, other universities and individuals will be able to help edX improve and add features to the technology.

MIT and Harvard will use the jointly operated edX platform to research how students learn and how technologies can facilitate effective teaching both on campus and online. The edX platform will enable the study of which teaching methods and tools are most successful. The findings of this research will be used to inform how faculty use technology in their teaching, which will enhance the experience for students on campus and for the millions expected to take advantage of these new online offerings.

“EdX represents a unique opportunity to improve education on our own campuses through online learning, while simultaneously creating a bold new educational path for millions of learners worldwide,” MIT President Susan Hockfield said.

Harvard President Drew Faust said, “EdX gives Harvard and MIT an unprecedented opportunity to dramatically extend our collective reach by conducting groundbreaking research into effective education and by extending online access to quality higher education.”

“Harvard and MIT will use these new technologies and the research they will make possible to lead the direction of online learning in a way that benefits our students, our peers, and people across the nation and the globe,” Faust continued.

Jointly owned not-for-profit structure

The initiative will be overseen by a not-for-profit organization based in Cambridge, Mass., to be owned and governed equally by the two universities. MIT and Harvard have committed to a combined $60 million ($30 million each) in institutional support, grants and philanthropy to launch the collaboration.

Anant Agarwal, director of MIT’s Computer Science and Artificial Intelligence Laboratory, who has led the development of the MITx platform under the leadership of MIT Provost L. Rafael Reif, will serve as the first president of edX.

At Harvard, Provost Alan Garber will direct the Harvardx effort and Faculty of Arts and Sciences Dean Michael D. Smith will play a leading role in working with faculty to develop and deliver courses.

It is anticipated that near-term course offerings from a range of Harvard and MIT schools will be included on the edX platform.

Research to enhance residential model

EdX will enhance the traditional residential model of undergraduate education on both campuses by supporting an unlimited number of experimental online approaches to teaching that can be used by Harvard and MIT faculty to benefit their students. It will also provide global access to some of the world-class instruction that already occurs at both institutions, but which is only one aspect of the full Harvard College and MIT experience.

“The campus environment offers opportunities and experiences that cannot be replicated online,” Hockfield said. “EdX is designed to improve, not replace, the campus experience.”

EdX will be separate from ongoing distance-learning initiatives at both institutions, including MIT OpenCourseWare and courses offered by schools at Harvard such as the Harvard Extension School, Harvard Business School and Harvard Medical School.

First courses by fall 2012

The universities will work to develop further the online learning platform already begun with MITx and to populate the edX website with courses from the MIT and Harvard faculty. During the early stages, the two universities will work cooperatively to offer as broad an initial set of courses as possible. A first set of courses is scheduled to be announced in early summer and to start in fall 2012.

“We are already moving forward quickly,” Agarwal said. “There’s a lot of energy in the air, and the teams at Harvard and MIT can’t wait to collaborate.”


Learning Online: The Growth of Online Education



Miércoles 2 de mayo de 2012

Árboles gigantes en la  isla de Tambo


Árboles gigantes en la isla de Tambo

Esta isla se ve desde la ventana de casa.






Ceguera inducida por movimiento

Ver este enlace para una demostración:
http://www.msf-usa.org/motion.html

Nos envía este comentario Norman Holland, traduzco:

CEGUERA INDUCIDA POR MOVIMIENTO. Funciona exactamente como dice, y es una razón importante por la cual hay gente que yendo en coche puede mirarte directamente (cuando vas en moto o bicicleta) SIN VERTE. De un antiguo aviador naval: Es una excelente ilustración de lo que nos enseñaban sobre cómo mirar fuera de la cabina cuando pasé por mi formación en los años 50. Nos decían que mirásemos el horizonte un breve trecho, parásemos un momento, y repitiésemos el proceso. Recuerdo que me dijeron por qué era esta la mejor técnica para localizar otros aviones. Nos insistían (repeditamente) que NO fijásemos la vista durante más de dos segundos en ningún objeto individual. Los instructores, algunos de ellos veteranos de la Segunda Guerra Mundial con años de experiencia, nos indicaban que continuamente "mantuviésemos los ojos en movimiento y la cabeza girando", porque era la mejora manera de sobrevivir, no sólo en combate, sino en peligros de tiempos de paz además (como una colisión en pleno vuelo). Básicamente teníamos que seguir el consejo por fe (hasta experimentarlo nosotros mismos) porque la tecnología para demostrarlo no existía entonces.

Motion Induced Blindness

       It works exactly like it says, and is one major reason people in
cars can look right at you (when you're on a motorcycle or bicycle) --
AND NOT SEE YOU. From a former Naval Aviator. This is a great
illustration of what we were taught about scanning outside the cockpit
when I went through training back in the '50s. We were told to scan the
horizon for a short distance, stop momentarily, and repeat the process.
I can remember being told why this was the most effective technique to
locate other aircraft. It was emphasized (repeatedly) to NOT fix your
gaze for more than a couple of seconds on any single object. The
instructors, some of whom were WWII veterans with years of
experience,instructed us to continually "keep our eyes moving and our
head on a swivel" because this was the best way to survive, not only in
combat,but from peacetime hazards (like a midair collision) as well. We
basically had to take the advice on faith (until we could experience for
ourselves) because the technology to demonstrate it didn't exist at that
time.

      
Organizando lo que vemos




Scribdizado

Últimamente, semana sí mes no, encontraba por la red algún archivo bibliográfico extraído de mi bibliografía y publicado por alguien en forma de iPaper en Scribd.  No nos molesta esta práctica, pues la bibliografía es de libre acceso, y (como decía Barthelme) "
we want to be understood and loved by the great lay public, and have our marvels appreciated by that public, for which we daily unsung produce tons of new marvels each more life-enhancing than the last". Aparte, así se difunden enlaces de la bibliografía (uno encabeza cada archivo) por los rincones más inesperados, y me llega alguna visita más, que siempre estamos manteniendo el número de visitas escasamente con el agua al cuello, a pesar de que cada vez hay más enlaces a esta bibliografía. Debe ser que la Web crece comparativamente todavía más que nuestro rincón.

Bien, pues últimamente van proliferando estas scribdizaciones de mi bibliografía, van volviéndose casi diarias. Hoy ponía estas notas en el microblog:

2 may 12, 14:20
JoseAngel: Mi bibliografía sobre el Último Hombre, scribidizada: http://es.scribd.com/doc/91808206/Last-Man
2 may 12, 09:58
JoseAngel: Mi bibliografía sobre los sonetos de Shakespeare, scribdizada: http://es.scribd.com/doc/78642341/Sonnets

Pero es que me crecen los enanos, hace unos días anunciaba "Mi bibliografía sobre el argumento (plot)": http://es.scribd.com/doc/61509502/Plot

—y aún aparecen, buscando bien, otras más desde esa última noticia:

- "Literature and Science." From A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. iPaper at Scribd (rusumihaistelian1031) 30 April 2012: http://es.scribd.com/doc/91805443/Science-and-Literature-Syllabus
- "Narrative Closure; Endings": http://es.scribd.com/doc/50228925/null
- De la edición de 2005, una bibliografilla atrasada sobre Teresa de Lauretis: http://es.scribd.com/doc/71832387/de-Lauretis-T
- y una bibliografía de veinte páginas sobre lingüística cognitiva: http://es.scribd.com/doc/53525407/cognitive-linguistics-universidad-de-zaragoza

—y muchas otras que ya tenía localizadas de antes. También aparecen por ahí escritos y artículos como esta nota sobre "Dream of Fair to Middling Women", novela de Beckett con jotica navarra incluida. Y este ensayo sobre John Donne que escribí hace treinta años, con unas addenda de estudiantes indios, y leído ya por miles de personas, qué poco me lo sospechaba yo en el 82.

Pero ya la guinda la pone el usuario/a "a rose cellar" que se ha subido el libro completo de Narratology de Longman, extraído de la edición de Questia Media, "comprimido" en más de 200 páginas: http://es.scribd.com/doc/34300763/Onega-Landa-Ed-Narratology-An-Introduction


Me pregunto si cuenta como nueva edición del mismo, y me contesto que como edición pirata, sí.

También encuentro que me han puesto en Luminarium un enlace a un artículo sobre Spenser que escribí allá por Brown University en los ochenta. Se encuentra uno a sí mismo buscándose por la red, y hasta se conoce uno a sí mismo mejor, ahora que no es como meditar. Aunque dé para meditar, si nos pusiésemos a ello, tanta proliferación de scribda manent. (Que además he cogido un gripazo, por cierto).

Estudios sobre el Texto en red








Martes 1 de mayo de 2012

Digitalización universal

Recibido por email...

nivelación digital

Lovecraft y la Ansiedad de la Red






Geocentrismos, heliocentrismos, vialacteocentrismos, BigBangcentrismos

Harlow Shapley es un desconocido—que hace cien años corrigió la teoría heliocentrista para mostrar que el sol no está en el centro del universo. Que la posición del sistema solar en la Vía Láctea es periférica, está en un sitio cualquiera, no en el centro. Para a continuación pasar a debatir con Hubble, sosteniendo erróneamente que las demás galaxias forman parte de la Vía Láctea. Descentrar para recentrar.

Giordano Bruno, en sus tiempos tenido por delirante y quemado por hereje, creía que las estrellas eran soles como el nuestro, pero (aparte de que no lo demostró) estaba casi solo cuestionando un heliocentrismo que entonces era la teoría más avanzada, y cuestionada a su vez por el geocentrismo dominante. Aunque cientos de millones de personas siguen creyendo en el geocentrismo somos cada vez más marginales en el universo. Ahora se descubren miles de planetas cada día, ni tiempo hay de nombrarlos. Últimamente venía siendo el Big Bang el centro del universo. Pero algunas eminencias dicen que nuestro universo mismo es un universo marginal entre otros muchos, nuestro Big Bang uno más entre muchos concebibles en un multiverso sin límites ni centro.

De Copérnico y Galileo alguien aún se acuerda. De Shapley me parece que casi nadie. Y al planeta Tierra también le acecha el olvido, aunque no sea este mes. Shapley murió en los años setenta, con los Beatles ya disueltos. We've come a long way. Es increíble lo periféricos que nos hemos vuelto últimamente.

John Herschel





Embarcando en el coche

Embarcando en el coche