Nos conocemos en el No-Do Y retrospectivamente. Ahora resulta que no nos
conocimos con la Dra.
Penas en el año 1986, en el País Vasco, aunque nos vimos allí por
primera vez. Al parecer ella ya me había visto antes, en el año 1973
debió ser—en el No-Do. Hemos estado reviendo hoy un No-Do que hicieron
a principios de 1973, sobre la
Operación Aguilucho—
y hemos visto muchas caras conocidas de entonces: José Benito, Bachín,
Manzanetas, Peluquero... y algunas veces aparece mi padre, pastoreando
chavales, muy joven (tenía entonces cuarenta y dos años nada más).
También sale bien identificable Alfonsete, dando brincos con los
esquís, y y yo en alguna periferia, y en una imagen en la que se me ve
bastante bien. Este No-Do lo vio la futura Dra. Penas en Logroño, o
quizá en Ferrol del Caudillo, vaya usted a saber. Del 73 al 2012
van.... treinta y nueve años. El No-Do
era en color, cosa que le ha llamado la atención a Oscar. Que los
chavales de entonces estuviésemos también en color.
Menuda nevada caía esta mañana en Biescas... "copos como boinas", he
oído decir. Casi con miedo de quedarnos aquí atrapados por la nieve,
pero no. Ahora baja la niebla.
Estudio de Philología de Biescas
Asiste el Director, secretario y socio único.
Continúa la lectura de This Fleeting
World, hasta la era moderna, y de la nueva edición de Las armas y las letras de Andrés
Trapiello.
A las siete de la mañana de este día continúa la
clasificación y ordenación de entradas bibliográficas. Se clasifican
las entradas de la First
International Conference on English Studies, hasta el abatimiento.
A las once de la mañana termina el trabajo. "To a dusty shelf we
aspire."
Localidad y fecha ut supra.
José Ángel García Landa
Ayer envié a la lista de AEDEAN este
comunicado de la Universidad de Harvard
que, por así decirlo, declara la guerra a las publicaciones académicas
de pago, tras constatar que las universidades (y estamos hablando de
Harvard) no pueden hacer frente al coste abusivo de las suscripciones
de revistas académicas de prestigio como las publicadas por el grupo
Elsevier. A ello se suma, para más inri, la convención según la cual a
los académicos que contribuyen a estas publicaciones, los que las hacen
lo que son, no se les paga en dinero sino únicamente en prestigio. Lo
que sugiere Harvard es desplazar el prestigio hacia las revistas de
acceso abierto, y no enviar publicaciones a las revistas de precios
abusivos, ni formar parte de sus consejos de redacción. En suma,
"desplazar el prestigio hacia el acceso abierto." Me envía de vuelta
Barry Pennock esta
noticia del Guardianque
muestra que la cuestión es muy similar al otro lado del
atlántico—un artículo que concluye que el intolerable montaje de los
editores académicos ha de terminar ya—máxime cuando la Red pone a
nuestra disposición los instrumentos para hacerlo. También se observa
que diversos organismos han venido estimulando este proceso, obligando
a la publicación en acceso abierto de los resultados de la
investigación que financian. El gobierno de España está entre ellos,
pues uno de los aciertos de la Ley de Ciencia (que no sé si se está
llevando a efecto) era obligar a la publicación en repositorios de
acceso abierto de toda la investigación financiada con fondos públicos.
Yo puse la revista que dirigía en mi universidad en acceso abierto en
Internet en los años 90, y sugerí a AEDEAN que hiciesen lo mismo con la
de la asociación nacional—una sugerencia que siguieron con diez años de
retraso, pero lo
hicieron. Parece que el movimiento ahora es general, pero si aún se
oyen estas noticias es que aún estamos en ello.
Leía esta mañana This
Fleeting World,
una historia general de la humanidad de David Christian, en el capítulo
que trata del desarrollo de las primeras ciudades en la Era Agraria.
Tras la revolución neolítica, entre el 8.000 y el 3.000 antes de Cristo
se desarrollaron en el Viejo Mundo las primeras grandes aglomeraciones,
más allá de las aldeas características de la época neolítica primera.
Junto con las grandes ciudades (grandes relativamente, no comparadas
con las de ahora, claro) surgen manifestaciones como la arquitectura
monumental, templos, pirámides y palacios que van unidos al desarrollo
de estructuras de poder político elaboradas. También en las ciudades se
especializa la división del trabajo en artesanos y especialistas
diversos, partiendo de las tradicionales profesiones de agricultores,
ganaderos, comerciantes, constructores, soldados y sacerdotes. Cabría
mencionar la escritura como un desarrollo especializado que va asociado
a la contabilidad de excedentes y la tabulación masiva de ingresos y de
tráfico de mercancías. La ciudad, el Estado y la escritura surgen
asociados unos a otros. Y el Estado lo define Christian como una fuerza
coercitiva para imponer la ley y extraer impuestos, dos funciones
asociadas, puesto que los impuestos son la ley y a la vez son
necesarios para mantener la ley, igual que la ley es necesaria para que
los impuestos sean tales impuestos y no un mero saqueo. El Estado es
quien detenta el monopolio de la violencia, y es por tanto una
institución fundamentalmente coercitiva.
Hace alguna alusión Christian a al asociación entre los primeros
Estados y la extorsión organizada—es decir, entre los bandoleros y los
recaudadores de impuestos, o entre los reyes y los jefes de
bandidos—pero señala que el origen de los primeros Estados es oscuro y
que no hay muchos datos al respecto.
Sí hay sin embargo teorías, en esta línea relacionando el origen la
violencia legal del Estado con la violencia desorganizada de parásitos
y bandoleros. El Estado sería una fuerza surgida para impedir el saqueo
de los bienes comunes o de los bienes frágiles acumulados, como las
cosechas—pero surgiría no como mera asociación de propietarios
interesados, sino a modo de mafia: sería el bandolero más poderoso el
que impone su ley y el que "protege" a su territorio de los demás
bandoleros, pastoreándolo y manteniendo el monopolio de la recaudación
de impuestos a la vez que asegura un cierto dominio de la ley y el
orden.
Una teoría muy atractiva al respecto la exponía Vico en la Ciencia Nueva,
que hace surgir al Estado como desarrollo del clientelismo—de la
protección que una aristocracia patriarcal da a sus dependientes y
allegados. Un comentario puse a este respecto en
Pompilos, una web que trata esta cuestión:
Sobre el origen mafioso de las
culturas que señalas al final del plan general, hay un pasaje en Vico
(Ciencia Nueva, II.5.5) que ofrece un paralelismo interesante, después
de interpretar el minotauro como una nave de corsario:
“Refiriéndose a estas cosas, Plutarco
dice en el Teseo que los héroes tenían a gran honor y lo consideraban
mérito de armas el ser llamados ‘ladrones’, al igual que en los tiempos
bárbaros retornados el título de ‘corsario’ era título de señoría. En
aquiellos tiempos, llegado ya Solón, se dice que permitió con sus leyes
las sociedades por razón de botín.”
Vico explica el origen de las clases
sociales en el “asilo” o “protección” que daban los nobles a los
plebeyos – a los que sin embargo continuaban considerando sus enemigos.
En Pompilos, José María
Ciordia plantea una tesis muy interesante en esta línea, el origen
mafioso de los estados, con el interés de que relaciona geografía,
comunicaciones y estructuras de poder. El nexo común es el transporte
fluvial o marítimo. Es una tesis que parece muy válida para varias de
las primeras culturas del Viejo Mundo—aunque en América las
civilizaciones azteca, inca, maya y pueblo parecen necesitar otra
explicación, como la que se sugiere sobre pasos y puertos de montaña.
Cito aquí la última sección de su introducción al libro sobre "el
origen naval de las culturas" (entendiendo por ello las culturas
avanzadas con ciudades y estados).
8.
The naval (and mafioso) origin of the cultures
Greek culture, like the Roman and
Phoenician cultures, was a naval culture because
Greece lived facing the sea, but can we apply the same explanatory
model to other ancient
cultures? On the other hand, Greek architecture and sculpture are well
explained by means
of the naval hypothesis, but it is also undeniable that they are also
heavily indebted to their
Mycenaean precedents, as well as to the architecture and sculpture of
contemporaneous
Egypt and Orient. Then, did the Greeks adopt foreign elements and give
them a absolutely
new meaning, a naval meaning? Or did these elements already have their
naval meaning in
their original cultures, Mycenaean, Egyptian and Oriental? A brief
analysis of some features
of the Egyptian and Mesopotamian cultures shows that the naval
hypothesis has to be much
more productive than might be thought at first. To put only an example,
the so called Asiatic
model of production can be the product of a mistake: the primitive
kings had to be
transporters of merchandises that they did not own, and the archives
were not the account
of a redistribution, but the account of merchandises received and
delivered, in the absence of
monetary mediation. The overturned and stored boat was used as a
warehouse for
merchandises and, as the seat of the captain, it was also converted
into a palace and a
temple.
The new approach to Antiquity proposed here argues for the elaboration
of a naval
model of evolution of ancient civilizations. The origin of the
prosperity of the societies is the
trade with surplus production, which allows specialization and
increasing productivity, but
the surplus is only produced when there exist expectations to trade
with it. It is obvious that
trade attracts thieves. In an open territory thef is difficult, because
is difficult to find the
traders and these have many alternative routes; however theft is easy
when traders have to
pass a gorge. Great rivers encouraged commerce but, at the same time,
the enormous
differential yield existing between aquatic and terrestrial transport
made the course of rivers
like the Nile, Tigris and Euphrates great gorges to commercial effects.
The complete success of theft entails its end, because trade
disappears. However, a
partial success of thieving is sustainable, but as a disadvantage it
attracts other thieves,
which brings about again the undesirable result of the disappearance of
trade. At this
moment the required conditions for the appearance of the state arise.
One of the thieves
offers himself to escort the traders who have to pass the gorge in
exchange for a payment, in
order to avoid being assaulted by the other thieves. On the basis of
this transaction we find
many principles of the state.
The porta (Latin word for “gate”) is the gorge through which the
traders have to pass:
the course of a river mainly, but also a seaport, a mountain port, a
gated bridge or the gate of
a market or a city, which are the places where traditionally taxes on
the traffic of
merchandises have been taken. The tax consists on a proportional
substraction on the
transported merchandise; it is still a form of sustainable thef, but it
goes along with the
guarantee that there will be a unique, proportional and previously
known payment. The
protection of the merchandises and the traders against other thieves
means the legitimation
for the collection of the tax. Simultaneously it constitutes a
declaration of war to the other
thieves, and transforms the protecting thief in a warrior king: if he
becomes victorious, he
holds the monopoly of violence, and that is what assures peace and the
security to the
commerce. The territory of the state is a territory safe for the
commerce, that reaches where
the protection of the king reaches; it is a territory free of thieves
or, what is the same thing,
with only one reasonable and foreseeable thief. The place where the
porta is situated
becomes the capital of the territory: usually the section of the river
in which the blockade is
exerted, a fluvial port in which the traders are forced to stop and
that becomes thus a market
place.
In short, it is not by chance that the ancient kings show themselves
cleaning the routes
of monsters and bandits, the way Heracles does in his twelve works. The
state is an
institution that is born from commerce, lives on it, and simultaneously
creates the conditions
for its growth.
The kingʹs success in the war against other thieves, and the growth of
the territory
covered by his authority, has a contradictory effect. At the center of
the territory, far from the
frontiers where the insecurity can still be noticeable, the kingʹs
legitimacy dissapears and
thus the continuity of the collection of the taxes is endangered. In
order to avoid this source
of problems the king develops several strategies for legitimation.
Religion is one of them,
since by means of it he projects over the subjets an idealized image of
social order;
nationalism is another one. Among the activities that create an
alternative legitimacy, an
outstanding one consist in providing additional services to the trade:
the construction of
public works (improvement of the ways, construction of wharves, walling
markets…), and
the juridic protection of the trade (standardization of weights and
measures, vigilance of the
market, commercial laws…).
All commercial transaction is an attempt of theft from one party to the
other, in which,
if there is a difference of power between the parties, the balance
inclines to the more
powerful one. The successive repetition of unequal interchanges can
lead to the reduction of
the number of commercial transactions, a circumstance which damages the
interests of the
king who indeed bases his prosperity on the continuity of the
transactions. As an extension
of the protection against the thieves of the routes, the king will
protect his subjects against
the thieves of the market, repairing the injustices committed by the
powerful ones.
Nevertheless, since his power needs the help of the powerful ones, he
will reserve these
exemplar correctives to the powerful people which would try to supplant
him or refuse to
collaborate with him. Finally we found united here four of the
functions that habitually
define royalty: war, religion, public works and justice.
The cities located in the course of the great rivers with greater
possibility for becoming
capitals were those located at the middle course, because most of the
traffic passed at this
point, but when trade expanded out of the river to the sea routes, the
capital moved to the
mouth, the new porta. This is the process that leads from Abidos,
located on the center of the
course of the Nile, to the later capitals located on its mouth,
Memphis, Thebes and
Alexandria.
The first civilizations of the Old World were developed on the great
rivers: Old Europe
in the Danube, Egypt on the Nile, Mesopotamia at the union of the
Tigris and the Euphrates,
Mohenjo Daro on the Indus, China on the Yellow and Yangtze rivers. The
conquest of a sea
was more difficult, but Rome achieved it when it conquered the central
gorge of the
Mediterranean: southern Italy, Sicily and Carthage. Possibly it is not
by chance that
civilization started where four seas join, the Mediterranean, the Black
Sea, the Caspian Sea
and the Indian Ocean, and that this has been one of the most disputed
places on Earth.
Through the rivers flowing to these four seas, Southern Europe, North
and Eastern Africa
and southern Asia could trade. Aferwards the Islamic culture flourished
when it made this
enclave the center of an intercontinental commerce, and its decline
began indeed when the
Portuguese people circumnavigated Africa and Spain incorporated America
to the worldwide
commerce, creating new commercial routes in the Atlantic and the
Pacific. Really, we
have to study political history, until the arrival of the railway and
aviation, not as a matter of
owning the earth, but of dominating the rivers and the seas.
Bien convincente, como se ve. Ahora, lo del origen mafioso del Estado es sólo
la primera parte de la cuestión. Habría que desarrollar la cuestión en
esta línea atendiendo a la continuada naturaleza
intrínsecamente mafiosa de los Estados, élites gobernantes,
partidos políticos, etc., apoyándose en análisis políticos como el
marxismo, la Teoría de la clase
ociosa de Veblen o (más cerca de casa) reportajes sobre
corrupción política como La telaraña
andaluza. Tampoco
es que quiera colocar al PSOE andaluz en la tradición de los grandes
constructores de civilizaciones. Pero en fin, mezcladas con las
instituciones democráticas que actúan muchas veces como pantalla o
escaparate, están las redes de intereses, clientelismos, contactos,
intercambios de favores, sinecuras para los socios, etc., que corren
como una constante a través de la historia. El fondo común lo
administra el Estado para el bien común, pero siempre favoreciendo al
que parte y reparte, y a las élites que allí lo han colocado; y así se
atiende debidamente a la naturaleza perennemente mafiosa del Estado
como gran famiglia. Para matices y detalles
esta
cuestión tendrá que esperar a otro día, evidentemente—that's too long
for a post.
Leyendo Epic of Evolution, de Eric Chaisson, paso de la
Era de las Partículas y la Era de las Galaxias a la Era de las
Estrellas. Una estrella sigue una evolución casi podríamos decir que
vital, con origen, desarrollo y muerte—casi cree uno estar releyendo el
Star Maker de Stapledon. Las estrellas tienen destinos
diferentes: las estrellas como nuestro sol se apagarán gradualmente,
pero las de masa superior a un punto crítico estallan violentamente
como supernovas, creando catástrofes cósmicas a su alrededor,
expulsando cantidades inimaginables de materia a velocidades de miles
de kilómetros por segundo, y activando en el proceso la creación de
nuevos mundos. Nuestro mundo y nosotros mismos procedemos de una de
esas catástrofes, pues los elementos pesados que nos rodean no han sido
creados en el sistema solar, que es más reciente y carece de la energía
necesaria para ello. El mismo carbono que forma nuestros cuerpos
procede del interior de estrellas desaparecidas. Somos, literalmente,
polvo de estrellas. Y nuestro sistema solar, a pesar de las
inimaginables distancias que lo separan de otras estrellas, no está
autocontenido, ni ha evolucionado independientemente. La materia misma
que lo constituye deriva de otros sistemas anteriores, y la propia
evolución de la vida es resultado de catástrofes cósmicas remotas, como
las que quizá también la hayan interrumpido o reorientado causando
extinciones masivas, cuando explota una estrella cercana y aparecen dos
soles, asoladores, en el cielo del día. En la explosión de una
supernova, la materia que no es expulsada sufre una violenta
contracción y una transformación súbita: la gigantesca estrella queda
reducida a una esfera de unos pocos kilómetros de circunferencia, en la
que toda la materia se ha compactado hasta límites inimaginables y se
ha convertido simultáneamente en neutrones—neutrones que en lugar de
estar en el núcleo de un átomo, con electrones en torno creando átomos
equilibrados por fuerzas positivas y negativas, están apiñados y en
contacto cercano, creando un material de densidad extrema. Toda la
materia necesaria para hacer nuestro sistema solar, y más, ha quedado
comprimida en esta roca neutrónica, que gira sobre sí misma a
velocidades enormes (a veces se detectan sus señales en forma de
púlsar).
Una estrella de volumen todavía superior a esta masa crítica se hunde
sobre sí misma tras estallar, y, aplastada por su propia gravedad, se
convierte en una singularidad incomunicada, un universo aparte
inexistente, un agujero negro—una nada activa en medio del ser.
Cree la ciencia que todo lo que existe surgió de la nada—pero la
nada no desapareció, podríamos decir que está al acecho disimulada en
la constitución misma de todo, en su centro. Y toda la materia
necesaria para constituir el género humano, todas las personas de la
Tierra, cabría en una estrella de neutrones en el volumen de un
guisante, o en el interior de una cáscara de nuez. El resto es vacío.
Somos, según se nos mire, pura apariencia, o nada en absoluto, quintessence
of dust. Somos, y el mundo con nosotros,
una ilusión cósmica, o un juego de fuerzas suspendidas en
equilibrio—más etéreos que los hologramas de nuestra imaginación.
Somos, mayormente, ideas o impresiones, cuerpos casi angélicos, porque
la materia que entra en nuestra composición es realmente muy poca. Y
según cómo se nos mire somos todos como Cecilia, nada de nada.
Viernes 27 de abril de 2012 Otra vez en la Alameda
Pre-Postmodernism in "The Waste Land"
¿Postmodernist features in "The Waste Land"?
E.g. T. S.
Eliot's use of footnotes to comment or explain his own poem in a
language which hovers between the cryptic and the academic tone. This
didn't sound like experimental writing in the 1920s - more like
pedantry I guess - but now it can be seen as a pre-postmodernist
strategy, and an ironic return to some 17th-century metaphysical
attitudes, or an influx of early modern Menippean satire. Although you
might well argue that this only amounts to a rereading and revaluing of
what is it that Modernism was really about.
El
Partido Popular, después de estafar a sus votantes con la cuestión de
los impuestos, vuelve a estafarlos y a traicionarlos, a ellos y a las
víctimas del terrorismo (que ya no sé si les votan), apuntándose a
continuar desarrollando el plan de Zapatero-Rubalcaba de pacto con la
ETA. Pacto sin firmar, así por señas y mirándose de reojo— pero pacto
en lo importante, o sea, en la voluntad de dar un indulto encubierto a
los presos de la Eta, mandándolos al país vasco primero y de allí, por
la puerta de la cocina y del tercer grado, a casita.
El plan de "reinserción" del PP ha sido abucheado
y denunciado por las víctimas del terrorismo y
por Rosa Díez;
y ha sido alabado por el PNV y el PSOE —qué más quieren, verde y con
asas. Es un paso de medio lado en la peor línea política falsaria y
acomplejada del PP, eligiendo como icono y hombre del momento al
oportunista Oyarzábal, en lugar de a Ortega Lara, que se fue asqueado.
Lo curioso es que ha pillado por sorpresa incluso a los del PP en el
País Vasco, en un alarde de descoordinación y arbitrariedad por parte
del Ministerio y de Rajoy, que se hace el missing como siempre y como
si la cosa no fuese con él.
Qué pandilla de botarates indecentes. Aquí una tertulia donde les dan
pal pelo: http://fonoteca.esradio.fm/2012-04-26/tertulia-politica-de-cesar-plan-de-reinsercion-del-pp-43294.html
Hemos estado en el Paraninfo en una conferencia del diseñador gráfico
Cristóbal Vila, que nos ha explicado el pasmosamente laborioso proceso
que le permite hacer —él solito y sin estudio de Pixar— obras como
ésta, Inspirations, que para
mí es una especie de viaje por su mundo interior y por las cosas que le
inspiran o motivan.
En YouTube pueden verse otras de sus obras. No os perdáis Nature
by numbers. Le he hecho al
final de la conferencia varias preguntas o comentarios:
1) Relacionar su estética (en Nature
by Numbers pensaba) con el pensamiento de Stephen Wolfram sobre
la generación de formas y emergencia de estructuras en A
New Kind of Science. Aunque yendo hacia atrás en esta línea,
claro, llegamos a Pitágoras.
2) Observar que si se dedicase a trabajarse la farándula del circuito
artístico, cosa muy laboriosa, casi tanto como un diseño 3D, no tendría
tiempo de hacer estas maravillas. Hay que elegir.
3) Le he recomendado que pase por el Museo de Zaragoza, a ver esta
maravilla que hizo algún romano cuya mente funcionaba como la suya—y
como la de Escher, que es una de sus grandes influencias.
Like a Comet I was Wondered At:
Shakespeare y las supernovas
Extraño, el silencio de Shakespeare sobre las supernovas.
Tuvo que ver con sus propios ojos dos, que se llegaron a ver a pleno
día: la supernova de
Tycho (1572) cuando era niño, y la de Kepler (1604) en plena producción
de su periodo trágico. Una imagen muy expresiva, un evento público, de
impacto potencial
fortísimo—que Shakespeare no utilizó, si no es por alusión remota y
generalista—
a pesar de su interés por las imágenes astronómicas. El silencio
no parece extrañar a David H. Levy en su libro sobre The
Sky in Early Modern English Literature. A
mí sí me extraña.
Veamos sin embargo esos rastros más indirectos. Imágenes sobre cometas,
por ejemplo— un cometa y una supernova no eran tan distintos para quien
nos presenta al reloj del campanario dando la hora en la antigua Roma,
por ejemplo:
Julius Caesar – Act 2, Scene 2. Lines: 31-32.
Calpurnia
31. When beggars die, there are no comets seen;
32. The heavens themselves blaze forth the death of princes. También había habido un cometa cinco años antes de la
supernova de Tycho.
Henry VI, Part 1 – Act 1,
Scene 1. Lines: 1-7.
Bedford
1. Hung be the heavens with black, yield day to night!
2. Comets, importing change of times and states,
3. Brandish your crystal tresses in the sky,
4. And with them scourge the bad revolting stars
5. That have consented unto Henry's death!
6. King Henry the Fifth, too famous to live long!
7. England ne'er lost a king of so much worth.
Otras alusiones similares se encuentran con Shakespeare
Searched—pero no parecen alusiones tópicas, aun suponiendo que
usase Shakespeare "comet" para referirse a las supernovas.
Sobre prodigios celestiales, es significativa y quizá
alusiva esta imagen en boca del cardenal Pandulph en King John:
King John – Act 3, Scene 4. Lines: 147-161.
Cardinal Pandulph
147. How green you are and fresh in this old world!
148. John lays you plots; the times conspire with you;
149. For he that steeps his safety in true blood
150. Shall find but bloody safety and untrue.
151. This act so evilly born shall cool the hearts
152. Of all his people and freeze up their zeal,
153. That none so small advantage shall step forth
154. To cheque his reign, but they will cherish it;
155. No natural exhalation in the sky,
156. No scope of nature, no distemper'd day,
157. No common wind, no customed event,
158. But they will pluck away his natural cause
159. And call them meteors, prodigies and signs,
160. Abortives, presages and tongues of heaven,
161. Plainly denouncing vengeance upon John.
Otra de King John: King John – Act 5, Scene 2.
Lines: 47-68.
Lewis
47. My heart hath melted at a lady's tears,
48. Being an ordinary inundation;
49. But this effusion of such manly drops,
50. This shower, blown up by tempest of the soul,
51. Startles mine eyes, and makes me more amazed
52. Than had I seen the vaulty top of heaven
53. Figured quite o'er with burning meteors.
Y, buscando "prodigy", me gusta esta cita de Enrique IV— la más próxima a
referirse a una estrella desmandada.
Henry IV, Part 1 – Act 5, Scene 1. Lines: 8-22.
King Henry IV
8. Then with the losers let it sympathize,
9. For nothing can seem foul to those that win.
10. How now, my Lord of Worcester! 'tis not well
11. That you and I should meet upon such terms
12. As now we meet. You have deceived our trust,
13. And made us doff our easy robes of peace,
14. To crush our old limbs in ungentle steel:
15. This is not well, my lord, this is not well.
16. What say you to it? will you again unknit
17. This curlish knot of all-abhorred war?
18. And move in that obedient orb again
19. Where you did give a fair and natural light,
20. And be no more an exhaled meteor,
21. A prodigy of fear and a portent
22. Of broached mischief to the unborn times? También en Romeo y
Julieta la noche se ilumina de manera infrecuente por algún
astro, al menos a nivel metafórico:
Romeo and Juliet – Act 3,
Scene 5. Lines: 12-16.
Juliet
12. Yon light is not day-light, I know it, I:
13. It is some meteor that the sun exhales,
14. To be to thee this night a torch-bearer,
15. And light thee on thy way to Mantua:
16. Therefore stay yet; thou need'st not to be gone.
La muerte de César, la de Duncan en Macbeth, la del rey
Juan, la de Ricardo II.... con frecuencia es algún desastre político de
magnitud real el que viene anunciado por "meteoros", "cometas",
"signos", eclipses o "prodigios" en los cielos.
Richard II – Act 2, Scene 4.
Lines: 7-17.
Captain
7. 'Tis thought the king is dead; we will not stay.
8. The bay-trees in our country are all wither'd
9. And meteors fright the fixed stars of heaven;
10. The pale-faced moon looks bloody on the earth
11. And lean-look'd prophets whisper fearful change;
12. Rich men look sad and ruffians dance and leap,
13. The one in fear to lose what they enjoy,
14. The other to enjoy by rage and war:
15. These signs forerun the death or fall of kings.
16. Farewell: our countrymen are gone and fled,
17. As well assured Richard their king is dead.
También son anuncios de guerra civil y confrontación social:
Henry IV, Part 1 – Act 1,
Scene 1. Lines: 5-15
King Henry IV
5. No more the thirsty entrance of this soil
6. Shall daub her lips with her own children's blood;
7. Nor more shall trenching war channel her fields,
8. Nor bruise her flowerets with the armed hoofs
9. Of hostile paces: those opposed eyes,
10. Which, like the meteors of a troubled heaven,
11. All of one nature, of one substance bred,
12. Did lately meet in the intestine shock
13. And furious close of civil butchery
14. Shall now, in mutual well-beseeming ranks,
15. March all one way and be no more opposed
La supernova de 1604 llegó demasiado tarde para anunciar la muerte de
la reina Isabel, pero podría interpretarse a posteriori como anuncio de
otros portentos políticos como el gunpowder
plot. Sin
embargo, no hay señal clara de que Shakespeare lo hiciera. Él, que hace
tantas alusiones a eventos contemporáneos o alude a tantas cosas que
eran la moda o la comidilla de la gente, no parece haber aprovechado
este prodigioso "signo" que le brindó la casualidad de la historia, en
pleno periodo trágico. Desde 1604 no ha habido otra supernova visible a
simple vista, cuánto menos a plena luz del día.
¿Le tentaría a Shakespeare concebirse a sí mismo como una supernova
entre sus contemporáneos, como hace su personaje Glendower?
Henry IV, Part 1 – Act 3,
Scene 1. Lines: 36-50.
Glendower
36. Cousin, of many men
37. I do not bear these crossings. Give me leave
38. To tell you once again that at my birth
39. The front of heaven was full of fiery shapes,
40. The goats ran from the mountains, and the herds
41. Were strangely clamorous to the frighted fields.
42. These signs have mark'd me extraordinary;
43. And all the courses of my life do show
44. I am not in the roll of common men.
45. Where is he living, clipp'd in with the sea
46. That chides the banks of England, Scotland, Wales,
47. Which calls me pupil, or hath read to me?
48. And bring him out that is but woman's son
49. Can trace me in the tedious ways of art
50. And hold me pace in deep experiments. Si lo hizo, si se concibió a sí mismo como una supernova,
cometa o astro "whose worth's unknown, although his height be taken",
lo expresó de modo indirecto y críptico—quizá a través del mismo
Glendower, parodiándose a sí mismo, y emitiendo signos tan ambiguos
como los de cualquier astrólogo.
Álvaro
(un sin papeles) y los demás ganadores de la fase regional de la III
Olimpiada de Geología. Hemos descubierto hoy las fotos del evento en la
web del Colegio de Geólogos. Algunas han ido a Flickr. Y más fotos
aquí, con los resultados: http://www.icog.es/aragon/noticias/noticia_detalle.asp?Id=390
Nuestra
vida se virtualiza pero siempre estamos más allá, siempre es ya
virtual. Muy de acuerdo estoy con "un bárbaro": lo que importa es
construir nuestras representaciones de modo que den razón de la
auténtica experiencia, y la hagan más compleja. Pero por otra parte, la
trivialidad es también fidelidad a la experiencia propia, que no puede
ser infinitamente compleja. Que haya más fotos es inevitable, y que
haya más fotos triviales también, incluidas las nuestras.
Vengo ahora mismo de asistir a la primera RIP session que
he visto, aunque ha habido alguna antes ya. Esta cosa nombrada de
manera un tanto humornegrista se refiere a una sesión de presentación
de "Research in Progress", parte del programa Tutor de la universidad
de Zaragoza, en esta ocasión referido a estudiantes de Doctorado. Es
una sesión abierta en la que se reúnen los profesores del programa y
los estudiantes del máster de estudios ingleses, en la que un par de
doctorandos o doctorables exponen su investigación en curso, tema,
métodos, proyectos, estrategias, orientaciones y demás, y hay una
conversación al respecto con intercambio de ideas, opiniones,
recomendaciones, etc. También va unido a un programa de tutorías entre
pares (o sea, entre los propios estudiantes de postgrado). La verdad es
que es una cosa que se echaba en
falta, y habrá que agradecer a las Instituciones que lo favorezcan con
cosas como el Proyecto Tutor, ya que no es algo que salga del buen
rollito espontáneo del ambiente departamental. La verdad es que buen
ambiente sí que había, y seguramente lo han encontrado provechoso las
ponentes y demás asistentes. Lástima que los que no han brillado por su
presencia han sido los estudiantes del máster—sólo había gente de
doctorado— porque dentro de nada se van a ver en las mismas y les
resultaría muy instructivo. También se pierde el miedo a enfrentase a
la Tesis (esa cosa) y favorece un poquito el diálogo de pasillo, o de
semipasillo, sobre cuestiones académicas, una práctica muy necesaria y
muy ausente, en mi experiencia de la Uni. Así que punto positivo a la
RIP session, y a ver si no se pierde la costumbre.
Estoy de conferencias, últimamente. Como oyente, digo—escuchar
nos hace humanos. Oyente
pero también parlante. Suelo ir con mi altered ego
de preguntador oficial, cosa que suelo hacer en muchas conferencias, me
gusta intervenir—y las respuestas además rara vez van por la dirección
que se espera uno.
Hoy voy a la
conferencia
“Escuchar nos hizo humanos. Nuevas evidencias sobre el origen del
lenguaje”. Ciclo de Conferencias IUCA - 2012 "La conferencia, a cargo
del Dr. Ignacio Martínez Mendizábal,
especialista en el campo de la Evolución Humana, tendrá lugar el jueves
26 de abril a las 12:00 h. en el Salón de Actos Edificio Geológicas, de
la Facultad de Ciencias." A ver qué le añadimos a lo escuchado en
ésta. (PS: Nada añadimos, pues se suprime la conferencia).
Anteayer fui a una conferencia de Lina Vila, pintora, en el Paraninfo,
de una
serie sobre narración y artes visuales.
Le pregunté si había historias secretas en su pintura, aparte de las
que nos explicó comentando los cuadros. Me dijo que no: que en realidad
todo acababa por salir a la luz, y hacerse visible. En mi caso no es
así: yo veo y creo historias secretas por todas partes, asociaciones,
tramas y símbolos que nadie más que yo conoce, ni conocerá. Todo
es un código secreto.
Y ayer fui a la conferencia del dibujante
de novelas gráficas Carlos Bibrián. Que por cierto estaba entre el
público Agustín Sánchez Vidal, en la
conferencia de ayer, y me felicitó por el blog éste—felicitación que es
de felicitarse uno. Otro
clásico de nuestra facultad, José María Bardavío, también me dijo lo
interesante que le parecía y me mandó la enhorabuena, así que no ando
mal de
palmaditas a la espalda esta semana; gracias por los ánimos. Y quien quiera ir más de conferencias, aquí tiene el sitio web de la Fundación
Juan March, con cientos de conferencias interesantes de treinta
años a esta parte. Hoy me escucho ésta
de Jorge Volpi sobre la novela como experimento mental:
el cerebro como máquina de futuro, de imaginar, y el yo como producto
emergente de la reflexividad en la representación. "Yo soy una novela,
yo mismo soy mi mejor novela". Pero también soy las demás novelas,
gracias a la empatía y a las neuronas espejo. "La literatura no nos
hace mejores personas, necesariamente," concluye Volpi, "pero hace que
habite en nosotros la infinita complejidad de lo humano."
Celebramos hoy que la lista de mis publicaciones
llega a 400 páginas, y
creciendo. Aquí
está, recién actualizada
en la Bibliografía masiva
(que
ésa debe tener no 400 páginas sino más
bien 4000, o quizá 40.000). Incluye este listado "Garcia.Landa.J.A.doc"
mis publicaciones y escritos académicos y también posts varios (bueno,
no todos,
pero sí los más significados)—que luego los ordeno por temas en la
bibliografía para localizarlos más fácilmente. Si no, acaba uno por no
saber ni lo que ha escrito, ni dónde lo ha puesto. El blog en sí, en su
versión encuadernada en pasta, ocupa un estante de solemnes volúmenes.
Fatigándolo, que diría Borges.
Esta lista de mis escritos es el documento más extenso y detallado de
la bibliografía: no podrá negarse que soy un auténtico especialista en
mí mismo, aunque no me llega mi buena opinión hasta el punto de invitar
a leer todas estas cosas al público en general, cuánto menos a sugerir
a mis lectores, como James Joyce, que dediquen el resto de sus días al
cuidadoso examen de mis escritos. Destaco por cantidad, eso no me lo
niega nadie, aunque también hay quien la tiene más larga, la lista, y
más lista. En cuanto a calidad, debo avisar, en un arranque de
sinceridad no solicitada, que no todas las publicaciones de esta lista
son igual de buenas, ni igual de malas—ahora que eso ya es una opinión
personal.
Guía docente de teatro inglés Aquí
está en red en la Universidad de Zaragoza la guía docente de la asignatura "Géneros literarios en la
literatura inglesa I" (27843), optativa de segundo ciclo del grado de
Estudios Ingleses, y
aquí está en un PDF.
La guía la hice yo siguiendo las estrictas indicaciones de programación
de coordinadores y comisiones; y es la próxima asignatura que tengo que
preparar para el año que viene. Incluyo aquí su contenido con programa
y todo. Una observación: en todos los sitios donde pone "El alumnado
que vayan a cursar...." yo ponía "las alumnas que vayan a cursar"—son
dos ejemplos de lenguaje
políticamente correcto, pero el mío era además gramaticalmente
correcto.
____________ Guía docente de la asignatura
"Géneros
literarios en la literatura inglesa I" (27843)
Asignatura optativa de segundo ciclo del grado de Estudios Ingleses,
Universidad de Zaragoza
Recomendaciones para cursar esta
asignatura
El alumnado que vayan a cursar esta asignatura deben tener en cuenta
que forma parte de la materia Literatura Inglesa, y que es muy
conveniente haber aprobado las asignaturas de Literatura Inglesa I
y II de cursos anteriores, así como el Comentario de Textos
Literarios. El nivel de inglés recomendado para cursar esta
asignatura es, como mínimo (alumnos de tercer curso) el B 2.2, según el
Marco Común Europeo de Referencia de las Lenguas (MCERL). Por otra
parte, se recomienda que el alumnado pongan especial énfasis en la
lectura de los textos obligatorios que se especifican más adelante en
esta guía, y que en la medida de sus posibilidades asistan durante el
año académico a funciones teatrales o vean películas asociadas a la
materia.
Actividades y fechas clave de la asignatura
La prueba final de naturaleza global se realizará en el mes de febrero,
en la fecha que se le asigne en el calendario de exámenes establecido
por la Facultad. El tiempo del que dispondrán las estudiantes para
realizar este examen será de un máximo de dos horas y media.
Trabajo 1: la fecha prevista de entrega del primer trabajo para una
primera revisión (opcional) será el primer día lectivo de diciembre.
Trabajo 2: la fecha prevista de entrega del segundo trabajo para una
primera revisión (opcional) será el último día lectivo de enero.
Resultados de aprendizaje que definen la asignatura
El estudiante, para superar esta asignaturas, deberá demostrar los
siguientes resultados...
1
Definir y acotar cronológicamente los distintos periodos en los que se
estructura la evolución de la literatura dramática en lengua inglesa
2
Argumentar dicha periodización atendiendo al contexto histórico y a los
cambios y evolución que experimenta la literatura en cada uno de estos
periodos
3
Explicar, dentro de cada periodo, cuáles son los géneros dramáticos más
representativos, así como los autores y obras más destacados
4
Detectar/identificar en obras concretas (incluidas en el programa) los
rasgos definitorios de una modalidad dramática y/o de la producción
literaria de un autor específico
5
Describir las características formales más relevantes y los contenidos
básicos de las obras incluidas en el programa (lecturas obligatorias)
6
Explicar la relación de estas obras tanto con el contexto
histórico-cultural como con el contexto literario en el que se
produjeron
7
Analizar obras o fragmentos de obras incluidas en el programa,
manejando correctamente herramientas básicas para el comentario de
textos literarios y aplicándolas al estudio de la forma y el contenido
de los textos
8
Comparar aspectos concretos de obras de distintos periodos,
tratamientos de temas específicos en distintos autores, etc.,
demostrando poseer los conocimientos factuales necesarios y capacidad
de abstracción, síntesis y comparación
9
Expresar/argumentar ideas y reflexiones personales sobre temas
concretos de entre los tratados en relación con la literatura del
periodo que cubre la asignatura o con una obra/autor específico de
entre los estudiados en clase
10
Emplear las fuentes bibliográficas y recursos informáticos
para obtener información sobre un tema concreto, y exponerla de forma
clara y estructurada, reconociendo y citando correctamente las fuentes
INTRODUCCIÓN
Breve presentación de la asignatura
La asignatura está dedicada al estudio de la literatura dramática
inglesa, desde el Renacimiento a nuestros días, profundizando en el
estudio introductorio realizado en las asignaturas de Literatura
Inglesa (I a V). El diseño de la asignatura se basa en el estudio
de los principales periodos, autores, movimientos, estilos y temas de
la literatura dramática inglesa, introduciendo conceptos de análisis
semiótico y cultural del teatro.
Sentido, contexto, relevancia y objetivos generales de la asignatura
La asignatura y sus resultados previstos responden a los siguientes
planteamientos y objetivos:
El objetivo principal de la asignatura Géneros literarios en la
literatura inglesa I es el de proporcionar a las/los estudiantes
conocimientos básicos sobre la literatura dramática inglesa a partir
del Renacimiento, así como destrezas para su comprensión y análisis.
Por medio de clases tanto teóricas como prácticas (enfocadas al estudio
de textos representativos de cada época) se tratará de que el alumnado
adquiera un nivel un nivel adecuado a las exigencias de una asignatura
de cursos avanzados de Grado en cuanto a competencia literaria,
entendida en este caso como aquello que nos permite comprender la obra
dramática como tal, que nos la hace inteligible como objeto artístico y
medio de comunicación social dentro de un determinado sistema histórico
de motivos, temas, convenciones y géneros literarios y teatrales, y
dentro de un contexto de discursos y formas de comunicación sociales y
culturales. Al tiempo que se incrementan los conocimientos de la/el
estudiante y sus habilidades para comprender y analizar las obras
dramáticas de un periodo específico, se pretende mejorar también sus
habilidades generales en lo que respecta a la utilización de la lengua
inglesa en un contexto académico y crítico.
Contexto y sentido de la asignatura en la titulación
Géneros literarios en la literatura inglesa I se suma a las
cinco asignaturas de carácter obligatorio que la/el estudiante ha de
cursar a lo largo de los cuatro cursos del Grado en Estudios Ingleses.
Dichas asignaturas se centran en el estudio de la producción literaria
británica, su evolución, su relación con el contexto histórico y con el
sustrato cultural e ideológico de cada periodo en particular, y del
Reino Unido y la cultura anglófona en general. Este estudio —que
empieza con la literatura de la Inglaterra anglosajona y termina en el
siglo XXI— se ha estructurado en el Grado siguiendo un orden
cronológico. Las dos asignaturas optativas de Géneros en la
Literatura Inglesa profundizan en el estudio de géneros literarios
de especial relevancia; en concreto, el drama inglés es uno de los
referentes de la literatura no ya inglesa sino universal, en especial
en el Renacimiento y en el siglo XX.
Puesto que para entender la literatura de un periodo concreto hacen
falta tanto un conocimiento general del contexto histórico como una
habilidad en el manejo de las herramientas específicas para analizar el
texto literario, la asignatura Géneros literarios en la literatura
inglesa I (3º/4º curso, 1er semestre) entronca también con las
demás asignaturas dedicadas a esta materia, así como con la materia de
Comentario de Textos.
Al superar la asignatura, el estudiante será más competente para...
1 desempeñar tareas referidas especialmente a las siguientes
competencias de la titulación, a un nivel
de C 1.1:
Conocimiento de la literatura en lengua inglesa
2 Conocimiento de la historia, cultura y civilización de los países de
habla inglesa
3 Conocimiento de teorías críticas y metodologías del análisis literario
4 Capacidad de comunicarse en inglés
5 Capacidad de transmitir y explicar conocimientos
6 Capacidad de localizar, manejar y sintetizar información bibliográfica
7 Capacidad de analizar textos literarios y audiovisuales en lengua
inglesa
8 Capacidad de razonamiento crítico
9 Capacidad de trabajar en equipo
10 Capacidad para trabajar de manera autónoma
Importancia de los resultados de aprendizaje que se obtienen en la
asignatura:
En unos estudios de Grado de estas características, el estudio de la
literatura inglesa como hecho artístico, social y cultural resulta
imprescindible. En cuanto al drama, específicamente, es una parte
crucial de la literatura inglesa, alcanzando en la obra de Shakespeare
una de las cumbres de la literatura mundial. El alumnado dispone ya de
los conocimientos adecuados para, más allá de las iniciales barreras
culturales, contextuales, lingüísticas, etc., introducirse en un
estudio más avanzado de los textos literarios. A través de la
consecución de los resultados de aprendizaje, adquirirán un
conocimiento teórico sobre el drama inglés, sentando las bases para la
ampliación de estos conocimientos y el desarrollo de destrezas
analíticas para estudiar las artes escénicas
ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN
El estudiante deberá demostrar que ha alcanzado los resultados de
aprendizaje previstos mediante las siguientes actividades de
evaluación...
1
PRIMERA EVALUACIÓN
Consistirá en la realización de una Prueba de
naturaleza global, dividida en dos partes: I) Examen escrito: 40%. Preguntas sobre los temas y
obras tratados en clase. II) El alumno/a podrá elegir completar la prueba global por
medio de una de estas dos opciones: a) Entrega de dos trabajos de comentario de texto: 1)
individual, de comentario de texto (30%); y 2) grupal, análisis
crítico-histórico de un drama (30%). b) O bien realización de otra prueba escrita consistente en un
ejercio de comentario de texto (60%).
2
SEGUNDA CONVOCATORIA
Existen dos opciones: 1) Mantener la nota de los trabajos de comentario de texto
entregados (60%) y realizar un examen (40%) consistente en
preguntas sobre los contenidos del programa, de las mismas
características y con los mismos criterios de evaluación que los
descritos en el primer párrafo del apartado anterior. 2) Realizar un examen con dos partes: A) preguntas sobre los
contenidos del programa, 40%; y B) un comentario de texto
(sobre un poema/fragmento de las lecturas obligatorias), 60%.
Para aprobar, la nota de ninguna de las dos partes podrá estar por
debajo del 4.5.
Obviamente, esta segunda opción será la única para las alumnas/os que
no hayan realizado trabajos grupales durante el curso. Esta prueba de
evaluación no diferirá, por tanto, del examen que dichas alumnas/os
hayan hecho en la primera convocatoria.
3
CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA AMBAS CONVOCATORIAS
Se valorará la habilidad para definir conceptos; conocer y explicar
datos sobre géneros/autores/obras del periodo; relacionar temas; y
desarrollar interpretaciones personales, en relación todo ello tanto
con la parte más teórica de la asignatura como con la parte referente a
las lecturas. Habrá que alcanzar una nota mínima de 4.5 puntos en una
parte para que medie con la calificación de la otra parte.
ACTIVIDADES Y RECURSOS
Presentación metodológica general
El proceso de aprendizaje que se ha diseñado para esta asignatura se
basa en lo siguiente:
Las asignaturas de la materia de Literatura inglesa en el Grado en
Estudios Ingleses y, por tanto, la asignatura concreta sobre la que
versa esta guía, constan de una parte teórica y una parte práctica. De
acuerdo con esto, habrá clases que se ocupen más específicamente de
introducir contenidos de carácter conceptual y teórico, y clases
prácticas dedicadas al análisis de las obras literarias incluidas en el
programa, haciendo uso de los conocimientos y herramientas necesarios
para el comentario de textos (de poemas cortos o fragmentos de obras
más extensas, en prosa o verso). Además de formar al alumnado en un
tipo de habilidades y destrezas específicas, las clases prácticas
ofrecen a/l/a profesor/a la oportunidad de comprobar si las/los
estudiantes han comprendido y asimilado los contenidos expuestos en las
lecciones de tipo teórico y, además, si son capaces de explotar esos
conocimientos a la hora de interpretar textos concretos.
Como se ha explicado en el apartado anterior, las alumnas/os tienen la
opción de realizar dos trabajos en grupo a lo largo del periodo
docente, siendo el segundo un trabajo en grupo. La justificación
metodológica del trabajo en grupo tiene que ver con la creencia en las
posibilidades del “peer learning”, es decir, aprendizaje basado no en
la clásica interacción profesor/a-alumna/o, sino en la interacción
entre las alumnas/os. Esta interacción —ya se produzca de manera
espontánea, ya sea propiciada por la profesor/a— enriquece y
diversifica los resultados del proceso de aprendizaje. El trabajo
grupal responde al énfasis en la formación autónoma fomentado por el
Plan Bolonia, para dar la oportunidad a la alumna/o de reunirse en
grupos, discutir sobre un tema, intercambiar ideas, repartir tareas y
producir un resultado final que sea parte de su calificación en la
asignatura. En todo este proceso, las alumnas/os contarán con la ayuda
del profesor/a en tutorías grupales, principalmente orientadas a la
supervisión de los trabajos en grupo. El profesor/a también estará
disponible en tutorías individuales para guiar el aprendizaje autónomo
y resolver dudas y dificultades encontradas por las alumnas
Las calificaciones que se obtengan en la asignatura dependerán, en su
caso, tanto de los dos trabajos como de una prueba escrita final en la
que se valorará el grado de consecución de los objetivos de aprendizaje
por parte de cada estudiante concreto/a. Se entiende que tanto el
trabajo individual como el trabajo grupal forman parte del proceso de
aprendizaje del estudiante y, además de suponer cada uno un 30% de la
nota final de la asignatura, le ayudarán en su formación de cara a la
prueba que constituirá el otro 40% de la nota. Si bien el trabajo en
grupo es importante, también lo es la actuación individual del
alumno/a. De ahí que la calificación obtenida se base, a partes
iguales, en la evaluación de la actuación del/a estudiante en un grupo
de trabajo (30% de la nota final) y en la evaluación de su actuación en
un trabajo individual (30%) y en un examen individual (40%).
Puesto que las clases y todas las actividades ligadas a ellas serán en
lengua inglesa, es importante que la alumna/o sea consciente de que su
nivel de inglés tendrá una influencia directa en todo lo relacionado
con la asignatura, desde el seguimiento de las clases hasta la
realización de tareas, incluidas aquellas en las que se basará su
calificación.
Actividades de aprendizaje programadas
El programa que se ofrece al estudiante para ayudarle a lograr los
resultados previstos comprende las siguientes actividad
1
ACTIVIDADES DIRIGIDAS 1.a. Clases teóricas (30 horas/ 1,2 créditos): orientadas a
introducir el contexto histórico cultural, las obras, los autores, los
conceptos y los enfoques críticos en que se estructura el temario de la
asignatura. 1.b. Clases prácticas, seminarios grupales (30 horas/ 1,2
créditos): orientados al análisis y comentario de los textos
seleccionados de entre los producidos en el periodo en el que se centra
la asignatura. Se realizarán actividades de comentario de texto de
poemas/fragmentos concretos de estas obras.
2
ACTIVIDADES SUPERVISADAS Tutorías individuales y grupales (2,5 horas/ 0,1 créditos):
dedicadas a solventar dudas y supervisar el planteamiento y el
desarrollo de los trabajos.
2
ACTIVIDADES SUPERVISADAS Tutorías individuales y grupales (2,5 horas/ 0,1 créditos):
dedicadas a solventar dudas y supervisar el planteamiento y el
desarrollo de los trabajos.
4
ACTIVIDADES AUTÓNOMAS a. Estudio de los temas tratados en clase, lecturas obligatorias,
consulta de bibliografía complementaria. (70 horas/ 2,8 créditos) b. Elaboración de trabajos. (15 horas/ 0,6 créditos)
5
EVALUACIÓN Prueba escrita de carácter teórico-práctico (2.5
horas/0,1 créditos
Planificación y calendario
Calendario de sesiones presenciales y presentación de trabajos
a) Clases teóricas (30 horas/20 sesiones. 1,2 créditos) dedicadas a:
- exponer el contexto histórico y cultural: antes de abordar el
análisis de la producción literaria de los distintos periodos que son
objeto de estudio en esta asignatura, el profesor/a explica los
acontecimientos históricos y socio-culturales más relevantes y su
impacto en la creación dramática y teatral del periodo.
- describir las características generales (formales y temáticas) de los
géneros dramáticos y teatrales más representativos de la literatura
inglesa.
- describir del perfil intelectual y literario de los autores más
relevantes.
- introducir las obras contenidas en el programa, que serán objeto de
análisis después en las clases prácticas.
- presentar conceptos y enfoques críticos aplicables al análisis de los
textos.
b) Seminarios y clases prácticas (30 horas / 20 sesiones, 1,2
créditos). La comprensión de un texto dramático o de un espectáculo
teatral requiere conocimientos referidos a: 1) la época de la que data
la obra; 2) los códigos lingüísticos y literarios (temas, géneros,
tradiciones, convenciones escénicas...); 3) la obra como acto
comunicativo (el autor, el público al que iba dirigida, los teatros y
compañías dramáticas, las técnicas y estilos de representación, la
recepción popular y crítica...); y 4) el texto en sí mismo. Las
actividades prácticas requerirán para su realización la asimilación de
lo tratado en clases teóricas y en las lecturas. Las/os estudiantes
habrán leído las obras designadas como lecturas obligatorias con
anterioridad a su discusión en el aula, o asistido a representaciones o
proyecciones en vídeo de las mismas. Se realizarán actividades de
comentario de texto (close reading) de estas obras o de escenas
seleccionadas.
c) Actividades autónomas (70 horas, 2,8 créditos), orientadas al
análisis y comentario de los textos y períodos en los que se centra la
asignatura, mediante la aplicación de los conceptos y las herramientas
críticas propias de la disciplina. El trabajo individual de las/los
estudiantes consistirá en el estudio de los temas tratados en clase en
los manuales recomendados, la lectura de las obras del programa y la
consulta de bibliografía complementaria, tanto de cara a la preparación
del examen como para documentarse con vista a la elaboración de los
trabajos.
d) Elaboración de trabajos (15 horas. 0,6 créditos). Además de la
realización del trabajo individual, la puesta en común con el grupo, y
las tareas a realizar entre los miembros de éste, las/os estudiantes
asistirán a las tutorías grupales dedicadas a dar orientaciones más
específicas, solventar dudas y supervisar el planteamiento y desarrollo
de los trabajos. Opcionalmente, la fecha prevista para la entrega, de
cara a su evaluación provisional, del primer trabajo es primeros de
diciembre, y la del segundo trabajo, finales de enero.
e) Pruebas de evaluación (2,5 horas, 0,1 créditos).
Temario de la asignatura / Programa
La asignatura se estructura en seis unidades. Tras una introducción al
fenómeno teatral, los diversos temas se centrarán en los aspectos más
sobresalientes del drama en inglés desde el Renacimiento, siguiendo un
orden cronológico:
1. Introducción
Lecturas obligatorias: Aristóteles, "Poética" (selección)
Erving Goffman, "The Presentation of Self in Everyday Life" (selección)
2. El teatro renacentista
Lecturas obligatorias: Christopher Marlowe, "Doctor Faustus".
Selecciones de Thomas Kyd, "The Spanish Tragedy"; Ben Jonson,
"Volpone"; John Webster, "The Duchess of Malfi".
3. Shakespeare: obras históricas
Lecturas obligatorias: "King Henry V".
Selecciones de "King Richard II".
4. Shakespeare: comedias y tragicomedias
Lecturas obligatorias: "The Tempest"
Selecciones de "Twelfth Night" y "As You Like It"
5. Shakespeare: tragedias
Lecturas obligatorias: "Macbeth"
Selecciones de "Julius Caesar", "Hamlet" y "Othello".
6. Géneros teatrales de la Restauración y el siglo XVIII
Selecciones de John Milton, "Samson Agonistes", John Dryden, "An Essay
of Dramatic Poesy", William Congreve, "The Way of the World" y Oliver
Goldsmith, "She Stoops to Conquer".
7. El teatro realista y el teatro poético: del siglo XIX al XX
Selections from Oscar Wilde, "The Importance of Being Earnest"; G. B.
Shaw, "Pygmalion", J. B. Priestley, "Time and the Conways"
8. El teatro desde 1950: los "jóvenes airados", teatro del absurdo,
teatro experimental y postmoderno
Lecturas obligatorias: Samuel Beckett, "Krapp's Last Tape"; Edward
Bond, "Passion".
Selecciones de John Osborne, "Look Back in Anger"; Tom Stoppard,
"Rosencrantz and Guildenstern Are Dead"; Caryl Churchill, "Top Girls",
Brian Friel, "Translations"
BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA
La mayoría de las lecturas obligatorias están incluidas en
Project Gutenberg (http://www.gutenberg.org/) o son accesibles en otros
puntos de la red. El profesor dará indicaciones bibliográficas
adicionales y facilitará el visionado de representaciones teatrales en
vídeo o versiones fílmicas de las obras. Para los textos de Shakespeare
se recomiendan las ediciones del Norton Shakespeare u Oxford
Shakespeare.
Manuales e historias literarias
Serán de utilidad para la asignatura las historias de la literatura
inglesa recomendadas para las asignaturas de Literatura Inglesa I, II y
III, entre ellas las siguientes:
ALEXANDER, Michael. A History of English Literature. Nueva
York: Palgrave, 2000.
COOTE, Stephen. The Penguin Short History of English Literature.
Harmondsworth: Penguin, 1993.
SANDERS, Andrew. The Short Oxford History of English Literature.
2ª ed. Oxford: Oxford UP, 2000.
Obras sobre drama y teatro
BERNEY, K. A., et al., eds. Contemporary British Dramatists.
Londres, Detroit, Washington DC: St. James Press, 1994.
BRAUNMULLER, A. R., y Michael HATTAWAY, eds. The Cambridge
Companion to English Renaissance Drama. Cambridge: Cambridge UP,
2003.
COHN, Ruby, y Enoch BRATER, Eds. Around the Absurd: Essays on
Modern and Postmodern Drama. Ann Arbor: U of Michigan P, 1990.
CRAIK, T. W., y C. LEECH, eds. The Revels History of Drama in
England. 8 vols. Londres: Methuen, 1975-83.
DICKSON, Andrew. The Rough Guide to Shakespeare: The Plays – The
Poems – The Life. Londres: Rough Guides, 2005.
ELAM, Keir. The Semiotics of Theatre and Drama. Londres:
Routledge, 2002.
GILMAN, Richard. The Making of Modern Drama. New Haven: Yale
UP, 2000.
GURR, Andrew. The Shakespearean Stage, 1574-1642. Cambridge:
Cambridge UP, 1992.
_____. Playgoing in Shakespeare's Londres. Cambridge: Cambridge
UP, 1996.
HIDALGO, Pilar, et al. Historia crítica del teatro inglés.
Alcoy: Marfil, 1988.
HYLAND, Peter. An Introduction to Shakespeare: The Dramatist in His
Context. Basingstoke: Macmillan, 1996.
INNES, Christopher. Modern British Drama: The Twentieth Century.
Cambridge: Cambridge UP, 2002.
LEGGATT, Alexander. English Drama: Shakespeare to the Restoration,
1590-1660. Londres: Longman, 1988.
PFISTER, Manfred. The Theory and Analysis of Drama. Cambridge:
Cambridge UP, 1988.
RICKS, Christopher, ed. English Drama to 1710. Londres: Sphere,
1971.
SHANK, Theodore, ed. Contemporary British Theatre. Houndmills:
Macmillan, 1994.
SIERZ, Aleks, Martin MIDDEKE y Peter Paul SCHNIERER, eds. The
Methuen Drama Guide to Contemporary British Playwrights. Methuen
Drama, 2011.
SCHECHNER, Richard. Performance Theory. Nueva York:
Routledge, 1988.
STYAN, J. L. The English Stage: A History of Drama and Performance.
Cambridge: Cambridge UP, 1996.
TAYLOR, John Russell. Anger and After: A Guide to the New
British Drama. Londres: Eyre Methuen, 1978.
TRUSSLER, Simon, ed. The Cambridge Illustrated History of British
Theatre. Cambridge: Cambridge UP, 2000.
WOMACK, Peter. English Renaissance Drama. Blackwell, 2006.
RECURSOS COMPLEMENTARIOS EN INTERNET:
Referencias de carácter general:
Información bibliográfica más detallada por autores, épocas y géneros
puede encontrarse en A Bibliography of Literary Theory, Criticism
and Philology http://tinyurl.com/garcialanda CERES Links (Cambridge English Renaissance Electronic Service)
http://www.english.cam.ac.uk/ceres/links.htm English Plays (Wikipedia)
http://en.wikipedia.org/wiki/Category:English_plays Luminarium: Restoration and Eighteenth Century
http://www.luminarium.org/eightlit/ Mr. William Shakespeare and the Internet. Ed. Terry A. Gray.
http://shakespeare.palomar.edu/ The Stage Online: Newsblog
http://www.thestage.co.uk/newsblog/ Theatre Database
http://www.theatredatabase.com/ Voice of the Shuttle
http://vos.ucsb.edu/
______________________
Hice otra guía docente también hace unos meses, la de "Literatura
inglesa para Lenguas Modernas". Lo que no sé ya es si esa asignatura la
daré yo, o le tocará darla a otro, que con tanto teatro yo ya ando
servido.
Sobre teatro inglés, y el theatrum
mundi, me viene a la mente también este poema de Sir Walter
Ralegh:
At ResearchGate—a debate on whether evolutionary theory is
scientific or true, and the criteria for scientificity:
I think truth comes in all kinds of fuzzy packets - e.g. what is
true for the members of a Muslim community may note be true elsewhere—
and science, too, is less of a sharp-edged body than one might think at
first. Even within the Popperian paradigm, while the theory of
falsification is clear in principle, when you examine specific
instances there are all kinds of diverging views as to whether a given
theory has been falsified or not, or whether it is or not falsifiable
at all. So, there are more or less central assumptions about what is
scientific or not, in communities of scientists which are themselves
fuzzy—and other assumptions which are more questionable if only because
the evidence is less widely known in the relevant discipline. Broadly
speaking, the theory of evolution is of course scientific—but the
details of such and such specific theory or specific case may not be as
unquestionably scientific. Not everything that Darwin said would pass
muster today as solid science, which of course is only to be expected
in the process of scientific developments. This doesn't make his theory
the less important for the history of biology.
(Ponen por cierto un link interesante a un artículo de Douglas L.
Theobald, "A
Formal Test of the Theory of Universal Common Ancestry", un modelo
sobre cómo la probabilidad estadística puede servir como criterio de
falsación de la teoría de Darwin sobre el origen común de todos los
seres vivos).
Me contesta muy airado y despectivo
uno de los interlocutores, Federico Calvoli, del Imperial College
London—aquí su respuesta y mi instructiva réplica.
# Federico Calboli · Imperial
College London "I think truth comes in all
kinds of fuzzy packets"
This statement is utterly
pointless and unhelpful. The word 'truth', as
used in day to day basis is often no more than a statement of opinion
than anything else ('what my ridiculous religious tenets say is true')
has nothing to do with the issue of science.
Point one, as Popper pointed out,
scientific theories *are not fasle*,
they are never 'true', because they are always open to falsification.
Point two it confuses the process
of falsification with the fact people
have opinions and biases, neither of which is rooted in empirical
evidence. The diverging view about any scientific theory are part and
parcel of the falsification process, as long as they are rooted in the
empirical falsification of a theory. Fabio might disagree on one of my
theories because his data do not support my view, or he can disagree on
my analysis of the data or my interpretation of my results. All these
disagreements are perfectly fine (and as Popper pointed out, necessary
part of science) because they are based on *empirical data*. Data can
be tested for soundness and correctness, analysis of data can also be
tested for soundness and correctness, and disagreements about
interpretation of results can also be resolved by empirically producing
and analysing more data. The constant update of scientific theories
does not invalidate a Popperian view of science, because it is part of
it. The theory of evolution is a perfect example of a theory that is
empirically falsifiable and has undergone multiple updates as more
empirical evidence has come to the fore, and these properties make it
scientific.
If you, on the other hand,
disagree with my theory 'because there are
different points of view", and fail to address the disagreement
*empirically* your opinion is utterly pointless and irrelevant.
José Angel García Landa · Universidad de Zaragoza:
Oh well, don't let's be so "utterly". My opinion may be utterly
pointless and irrelevant to you, other people may see in it some kind
of point. It's not "pointless and irrelevant" in itself, but "for
someone". Your opinion is partly pointless to me, but not wholly so.
When I spoke of truth I was not speaking of science, but of all kinds
of "truth effects". Science is only one provider of such truth effects.
You may disagree there; however perhaps we're on more common ground if
we agree that science is the only provider of scientific truth effects.
Still that's a panoramic statement of the issue, and (I insist)
whenever we get down to the details things get fuzzier, once again.
Much scientific discussion, for instance, is on a "nowhere land" (or a
somewhere land, if you prefer) between empirical backing and
falsification. Why? Because not everyone whose views or experiments are
potentially relevant to the issue agrees on the interpretation of the
data, or even has all the available data. There's too much going on at
once. Your clear-cut view of what counts as scientific presupposes a
self-evidencing falsification taking place "in itself", as against "for
someone", or a sole context of relevant evaluation, which is an
idealistic artifact. Sorry if I'm pointless again.
#
Les Kaufman · Boston University ×
The theory of evolution is science because it is based on evidence, not faith, and generate testables hypotheses.
#
Federico Calboli · Imperial College London ×
Josè, you are charging though a wide open door, when you state that
"not everyone whose views or experiments are potentially relevant to
the issue agrees on the interpretation of the data, or even has all the
available data". Nobody here is saying otherwise, in fact I did say
that the differences in opinion on how to generate and interpret the
data is integral part of the falsification process, which is normally
not a fast and clean cut process.
What is clear cut is that, scientific praxis is not just pontificating
and spitting out opinions. It is a debate based on empirical data
generated to falsify a prediction arising from a theory. The fact that
falsification is not a clear cut process does not make it in any way
similar to people debating religion, social norms or the relevance of
comic strips in how architectural design evolved through time.
#
Federico Calboli · Imperial College London ×
The difference between science and other stuff:
http://store.xkcd.com/xkcd/#Science
#
José Angel García Landa · Universidad de Zaragoza ×
Lots of things work, besides science - in non-scientific ways, of
course. Even falsified science works in the right context (e.g.
Newton's gravity). And, what's more, every scientific discipline weighs
plays data and theories against each other following different
protocols. Which is not to say that I completely disagree with what you
say, not in the least.
#
Julie Hebert · University of Maryland ×
I think part of the problem, particularly regarding evolution, is the
difference between common definitions and biological/scientific
definitions. A theory to a layman is an idea, perhaps based on some
logic, but not a proven fact. A theory to a biologist is a testable
hypothesis that has been found to be true in many cases, and therefore
is as close to a law as we tend to get in biology. (The "problem" with
biology as a science is that there are no laws - because of the
stochasticity of the biological world, there aren't broad predictions
we can make for something to happen everywhere and always, at least not
unless we reduce the circumstances to something so specific that it
doesn't make sense for it to exist as a "law".)
As for evolution, many of the common definitions you can find on the
web or in dictionaries include "gradual change" and from "a simple to a
complex form" however those do not necessarily apply to a biological
definition. In its most basic definition, evolution is change through
time, or changes in allele frequencies (or phenotypic frequencies) in
populations from generation to generation. Using that definition, it is
hard for someone to show that evolution does NOT occur. The underlying
mechanisms may differ in different cases (gradual vs. rapid, drift vs.
natural selection, etc.) but evolution itself allows for all of those
mechanisms to exist, and they are not necessarily mutually exclusive.
So, in terms of science, I think it evolution is actually one of the
more straight-forward and easily testable scientific concepts.
José Angel García Landa · Universidad de Zaragoza ×
I'm not one to disagree, Julie. A phenomenon such as genetic drift can
be tested in laboratory conditions and, using statistical models, in
actual populations as well. But as Stephen Jay Gould liked to say,
biology is also a historical science. When it comes to case studies,
the variables become too many to handle, too many disciplines have to
cooperate to suggest and interpretation, and the fuzziness I mention
reappears. Take a spectacular case, dinosaur extinction. Part of the
evidence to be used in a theory accounting for it will be testable in
terms of "hard science", take e.g. experimental ways of determining the
levels of iridium in a layer of rock—but there are just too many sides
to the question in the final account, and partial rock-solid evidence
added to probabilistic interpretations results in a whole panoply of
different kinds of evidence. And if the result is science, it is also a
kind of narrative resulting from many different kinds of science, none
of which alone would be able to give a scientific account of the fact
under study, i.e. the disappearance of dinosaurs. Lots of things are
testable on the way, but the global account as such is not testable.
Fabio Machado · Universidade de São Paulo × Jerry Coyne started a similar discussion at his blog. Maybe something in his comment section could be of some use.
I think that José's
"unfalsifiable" historical narrative fits the idea of best-explanation
inference, but others could argue that, since this narrative have some
logical testable implications, the narrative itself is testable.
Cabría observar que, visto que el propio Colón se expresaba en
"castellano con expresiones procedentes del gallego", no habría estado
de más poner la información también en "castellano", o sea, en español, idioma oficial también
en Galicia, miren, y hablado allí no desde ayer. Pero estamos en
un Zeitgeist...
O estoy yo missing allí. Hace meses que no puedo acceder
a mi cuenta en este blog o web, y mis cartas a los administradores no
obtienen respuesta—aquí la última:
Buenos días,
He intentado
acceder a mi cuenta de
Fírgoa y desde hace unos meses no lo consigo - me pone un mensaje que
dice que "O usuario /JoseAngel/ non foi activado ou está bloqueado" —
¿podéis activar la cuenta de nuevo?
También solía
tener una página aquí:
http://firgoa.usc.es/drupal/taxonomy/term/335
que ahora no puede verse. ¿Tiene solución?
Muchas gracias,
Jose Angel García Landa
Me parece que no debe tener
solución, puesto que mis correos no reciben
respuesta.
Para más datos, han desaparecido también de allí todas mis
publicaciones, y sólo las mías en lo que se me alcanza, pues los
enlaces antiguos de otros autores que he consultado siguen funcionando.
Así que (a menos que se me explique
lo contrario) tendré que concluir
que se me ha dado de baja de malas maneras, es decir, sin avisarme ni
darme explicaciones de ningún tipo, y sin responder a mis preguntas.
Las razones... pues la imaginación
es libre, a mí desde luego no me ha
dado nadie ninguna.
Ojala me equivoque y me lo explique alguien. Por otra parte, no es
fácil contactar con este sitio web, sólo por el correo, porque no
admiten comentarios de ningún tipo en su web— lo cual no es muy
interactivo para un sitio con tanta conciencia democrática y de
servicio público.
Así que aquí cuelgo mi ¿queja?
¿extrañeza? —ni lo sé— a ver si alguien
me contesta.
Nos comunica lo que sigue
Comisiones Obreras sobre la nueva
manera en que se establecerá la dedicación docente de los profesores,
entre otras reformas en curso en la normativa universitaria:
La dedicación de la
actividad docente del PDI funcionario podrá variar en función de la
actividad investigadora reconocida. Con carácter general, será de 24
créditos ECTS.
Será de 16 créditos ECTS para aquellos PDI que se encuentre en las
siguientes situaciones:
-
Profesores
TU, TEU y CEU con 3 o más evaluaciones positivas consecutivas,
habiéndose superado la más reciente en los últimos seis años.
- CU con cuatro
o más
evaluaciones positivas consecutivas, habiéndose superado la más
reciente en los últimos seis años.
- En todo caso, cuando
se
hayan superado favorablemente cinco evaluaciones.
Es decir, para
aquellos que tengan la fortuna de llevar en el puesto más de 18 años
con evaluación de su investigación positiva de forma consecutiva, lo
que representa un porcentaje mínimo de la plantilla, con una edad no
inferior a los 55 años.
Será de 32 créditos
ECTS, quien se encuentre en alguna de las siguientes situaciones:
- Que no haya sometido a
evaluación el primer período o que haya obtenido una evaluación
negativa de dicho período.
- Que hayan
transcurrido
más de seis años desde la última evaluación positiva.
Es decir, para la gran
mayoría, esa que combina de forma cotidiana la investigación con la
docencia de calidad y la atención individualizada a sus alumnos y que
dedica parte de su actividad a tareas de gestión en las titulaciones,
en los departamentos o en los centros. Que investiga, pero no en
exclusividad, porque habitualmente ya da muchas clases y le acontecen
situaciones diversas propias de la condición humana y/o política de
este país (recortes en la investigación, maternidad, baja por
enfermedad, ausencia de infraestructuras y equipos en su universidad,
etc.)
A continuación en el artículo 68.3 dice: El gobierno, previo informe de
las CCAA y del Consejo de Universidades, regulará las bases del régimen
general de dedicación del PDI. Es decir, se nos anuncia que esto solo
es el comienzo, lo verdaderamente demoledor, la “berlusconización” de
la universidad española está todavía está por llegar.
Es obvio, que la aplicación
de este decreto tendrá una repercusión muy importante en las plantillas
de las universidades, en las que se acentuará el conocido “efecto
Mateo”, es decir, aquel que investiga podrá investigar más, y el que no
puede hacerlo, nunca podrá, y en las que el PDI laboral quedará
seriamente dañado, pues sencillamente será imposible alcanzar los
méritos para conseguir las sucesivas acreditaciones, con estas
condiciones
End of quote. Esto a resultas del Real Decreto-ley
14/2012, de 20 de abril, de medidas urgentes de racionalización del
gasto público en el ámbito educativo. Que puede leerse en el BOE
del 21 de abril, miren si fue deprisa.
Bien, pues lo que es a mí este Real Decreto no me perjudica en
absoluto; sin llegar a gustarme, más bien me beneficia, aunque limita
por obligación mi dedicación a la docencia. Me tendré que dedicar más a
investigar, visto lo visto. Porque observo que estoy en el caso de los
que ven su dedicación docente reducida a 16 créditos, por los tres
sexenios consecutivos y recientes que tengo reconocidos. Y esto ya ha
entrado en vigor—con lo cual el año que viene tendré que dar un grupo
de clase menos que este año. Menos mal que no soy catedrático.
Porque, obsérvese un detalle curioso, podría decirse malicioso, de este
Real Decreto (y es que todo Real Decreto tiene sus mensajes entre
líneas). Resulta que los catedráticos de universidad que estén
en mi situación, con tres sexenios, no tienen reducción de dedicación
docente, y tienen que dar 24 créditos como todo quisque. A los
catedráticos se les exigen cuatro sexenios, no se sabe si para
demostrar su inherente valía que no se les supone, o quizá para
penalizarlos directamente, a los catedráticos con pocos sexenios, por
haber ascendido a velocidad digamos demasiado estratosférica. La
diferencia entre titulares y catedráticos, que normalmente o no existe
o juega a favor de estos últimos (sobre todo en unos eurillos más de
sueldo), resulta que aquí perjudica a los catedráticos, o al menos a
los que han ascendido con menos sexenios por detrás. Digo menos
sexenios y no menos carrera investigadora, porque parte del problema en
este Real Decreto es la manera en que santifica e institucionaliza ya
el sexenio no como complemento salarial sino para fines de creación de
Cuerpos Virtuales, cuerpos de profesorado funcionario digo, al margen
de los tradicionalmente establecidos. Virtuales pero muy efectivos pues
marcan unas diferencias en dedicación docente (y en ingresos) que
pueden ser mayores que las de los cuerpos "oficiales". Luego, ya
los detalles de que si es acertado descontar docencia al que tenga el
último sexenio pero además tres seguidos, y no al que tiene más pero
alguno suelto por allí... eso ya son arbitrariedades de la
administración. Discutibles, pero donde podía haber discusión, ahora
hay Real Decreto, así que nos atendremos a él. Observen que la
fraseología no dice que algunos profesores podrán tener
una dedicación de 16 créditos,
sino que "DEBERÁ dedicar a la función docente la parte de la jornada
necesaria para impartir en cada curso un total de 16 créditos ECTS"
quien se encuentre en el caso en que me encuentro.
Una interesante
entrevista pongo aquí sobre las
razones por las cuales la deuda está creciendo más que la economía, y
seguimos empantanándonos en ella. La respuesta: la intervención estatal
en direcciones equivocadas, rescatando a la banca en lugar de dejar que
se hunda cuando debe.
En el caso de España,
hay ejemplos meridianamente claros
de lo que aquí
se dice. Por ejemplo, la actuación del Banco de España de Fernández
Ordóñez, encubriendo los balances ruinosos de las cajas de ahorros. No
es casual que (igual que Obama mantuvo el contrato a Bernanke y los
otros expertos de Bush que habían atizado la crisis) el PP ha mantenido
en su puesto a Fernández Ordóñez, puesto que las relaciones del lobby
financiero y la partitocracia española son excelentes, si es que se
puede decir que son dos cosas distintas.
Aparte de los intereses de los
lobbies, parece haber ciertas
dificultades cognitivas a la hora de comprender la dinámica de la
crisis. Ya empezamos a hablar de nuestros cerebros mal adaptados para
funcionar racionalmente en estos entornos en "Burbuja
financiera, democracia, racionalidad y evolución."
Este economista establece analogías muy interesantes con las prácticas
sobre la deuda en la Antigüedad, y llama la atención sobre una cuestión
que algunos antiguos entendían mejor que algunos premios Nobel
actuales: el crecimiento exponencial de la deuda acumulada. El
defecto mental que nos impide entender esto bien parece estar bien
retroalimentado con la fiebre del crecimiento continuo favorecida por
el capitalismo expansivo de los tres últimos siglos (en aceleración
creciente). Sobre la relación entre las dinámicas de crecimiento
indefinido, la crisis y la autohipnosis colectiva del capitalismo
tardío ya hablamos en "Nuestro
futuro tras el cénit del petróleo".
Allí Albert A. Bartlett explicaba muy gráficamente cómo los expertos,
autoridades mundiales y gobiernos pueden cegarse a veces ante un
problema de aritmética elemental.... que prefieren no ver.
Aleluya,
por fin he encontrado un blog sobre
narración y narratología—"The Storytelling Animal", de Jonathan
Gottschall, en Psychology Today. Por cierto que me acabo de encargar su
último libro, sobre el mismo tema. Va directo el blog a la cabeza de mi
lista sobre webs y blogs narratológicos, que ahora tiene esta forma—al
final se encuentra mi propia contribución al género:
PS: A resultas de un comentario que le pongo en el primer post, me
recomienda Gottschall este artículo del Atlantic Monthly sobre
Facebook: "Is
Facebook Making Us Lonely"?
Altamente recomendable.
I suspect there's all kinds of
interesting reasons why people may
give a version of events which is different from that of an
observer/analyst... perhaps one of those interesting reasons is that
they are in an interactional position different from that of the
observer/analyst; their stories are to serve a different practical
purpose. Self-delusion is of course a prime mover, alike with the sane
and the insane; collective stories which bind people together
(religions, etc.) form a kind of continuum with insanity. But I
digress. I wanted to ask about the term "apophenia", which is sometimes
used in a sense close to the term "confabulation" you use- seeing
non-existent connections, paranoid patterns, etc. Do you see any
connections between the two, or am I seeing connections myself?
Una canción de Serrat, creo,
sobre un poema de Miguel Hernández.
También la cantaban Joan Baez y Nana Mouskouri, pero con aire menos
jotero, claro. Y no digo que la jota sea lo mío, para nada... aunque
tenga mucha jota yo en el nombre, nowhere else.
Mesa redonda que clausura el X Congreso Internacional de
Lingüística General (Paraninfo de la Universidad de Zaragoza).
Participan: Salvador Gutiérrez Ordóñez (RAE- U de León), Juan Carlos
Moreno Cabrera (U Autónoma de Madrid), Mª Victoria Escandell (UNED) y
José Mª García Miguel (U de Vigo).
Gutiérrez: Título ambiguo y anfibológico, pero interesante. Propone una
mesa redonda dinámica y con participación del público.
Fin como muerte, o como finalidad - ambiguo. Lo entrevista un
periodista: ¿se está muriendo la gramática? Interpretar es analizar, o
tomar parte para determinar un sentido que parezca invitarse. ¿O es que
hay dudas sobre la finalidad de la gramática?
(Por otra parte, está la gramática, y está la Gramática, diría yo...
objeto de estudio, y disciplina de estudio)
La Gramática está en decadencia, dice Gutiérrez. Menos artículos, menos
comunicaciones de gramática, etc. y más de lingüística aplicada,
análisis del discurso, etc. Lo mismo en proyectos de investigación, en
cursos de formación... Ahora los profesores no piden cursos de
gramática (¿Ya no la explican, o ya la entienden?). ¿Hay otros
intereses? Dice SGO que está provocando, relativiza.
En cuanto a la finalidad de la Gramática, también surgen muchas dudas o
afirmaciones, delenda est Grammatica. Lo importante en la
enseñanza sería la construcción de textos, la gramática no sería
interesante... en todo caso la Gramática Textual. Un escritor le dijo
que jamás había consultado una gramática. En todo caso es una
cuestión problemática.
Hemos recibido unas preguntas, dice, a las que vamos a tratar de no
contestar desde la mesa. Pero bueno, quizá dar algunas indicaciones
sobre cómo lo vemos y provocar reflexiones. Las mesas redondas deberían
plantear problemas y reflexiones, inquietudes, más que soluciones.
JCMC: la Gramática (teoría gramatical) ¿está caminando hacia la
periferia? Las lenguas son manifestaciones de la capacidad lingüística
teorizada por Hauser, Chomsky y Fitch. La teoría gramatical ha de ser
válida tanto para las lenguas habladas como para las señadas. Otros
aspectos han de ir a la periferia. Enfasis en la historia evolutiva
antigua de voces, gestos y relación gesto-voz. La Fonética no puede
pertenecer a la teoría gramatical, opina, y no tiene claro que se pueda
desarrollar una fonología inclusible en la teoría gramatical.
Preeminencia de la teoría semántica. No puede haber lingüística
aplicada sin teoría gramatical, además. Las lenguas señadas y las
orales se pueden ejecutar a la vez (no dos lenguas habladas a la vez). (Y por escrito, ¿qué? Parece que se olvida de las lenguas habladas
escritas, aparte de las señadas y las habladas).
Sigue contestando preguntas propuestas por la mesa: ¿Influencia de los
corpora y estudios cuantitativos sobre la investigación gramatical?
Prefiere plantearlo al revés: cómo afecta la teoría gramatical a los
corpora y estudios cuantitativos. El interés de los datos cuantitativos
es siempre relativo a una teoría gramatical. (En suma, que nada de
fin de la gramática, que es absolutamente central, aunque quizá no en
sus planteamientos tradicionales).
VE: No va a contestar a las preguntas planteadas por la mesa más que
indirectamente, como parte de preguntas más básicas. Alguien le dijo al
salir las gramáticas de la RAE que sería el fin de su trabajo, la
miraba con escepticismo. Pero la gramática va más allá de la gramática
académica. Con respecto a "fin" hay otra acepción: "límite, confín".
También examina las definiciones de "gramática", cinco acepciones. Esto
nos da 3x5, 15 posibilidades de disquisición. Las más salientes son las
referidas a la Gramática como ciencia de la lengua, sus elementos y
combinaciones. (Por cierto que las acepciones de diccionario
incluyen la Gramática pero no la gramática. Más provechoso hubiera sido
ir a la teoría gramatical, y no al diccionario, para confrontar
definiciones de la Gramática). ¿Retroceso de la gramática? Antes
era una disciplina central, incluía todo. Y se fue reduciendo, no se
sabe si demasiado. Ahora hay Gramática, Teoría lingüística, tipología,
lenguje y cerebro, lengua y sociedad, tecnologías, diacronía..... La
Gramática es la quinta parte, 20%. No sólo en español. Pero en el
Congreso de Estocolmo de la Societas Linguistica Europaea), aunque hay
un 20% de presentaciones sobre gramática, la Gramática ocupa la mitad
de los talleres temáticos. El retroceso podría ser más español que
europeo. El retroceso tiene que ver con el tema de los límites o
fronteras: estudio de implicaturas, análisis del discuroso, actos de
habla, metáfora, cortesía, medios de comunicación, etc. (Mucha
pragmática y análisis del discurso). "La gramática es insuficiente
para explicar todo el funcionamiento del lenguaje", OK - pero es que ni
falta que hace, tiene su objeto propio. Esto se responde no de modo
empírico, sino teorizando. "¿con qué conjunto mínimo de nociones
primitivas es posible dar cuenta de la combinatoria gramatical?" —y
sólo de ella? Las respuestas son vagas y caóticas al menos en España.
Hay un sobredimensionamiento de las disciplinas periféricas o
colindantes, y hay una desconexión entre estas disciplinas, entre sí y
con la gramática. En los últimos años hay deficiencias en la
preparación gramatical de los estudiantes y también ya de los
profesores asentados, con errores de análisis garrafales. Esta
desconexión entre ámbitos trivializa la investigación, no hay una
teoría profunda que busque sentido a los hechos y los conecte. Una
falta de articulación entre los diferentes enfoques hace que los
resultados de investigación queden desconectados. Otros estudiosos no
leen gramática, y se lleva a plantear pseudo-problemas, o de manera
trivializada. Los resultados no son generalizables, no permiten avanzar
en la comprensión de los fenómenos. Todo esto habría que relacionarlo
con la tercera acepción: el objetivo de la gramática. Sirve
para mostrar cómo funciona el lenguaje, pero esto es parte de
una cuestión más amplia, cómo funciona la comunicación, cómo
funciona el cerebro, qué nos hace humanos... cuestiones más
amplias. Parece que la gramática no tenga lugar en las disciplinas que
hacen uso aplicado de la lingüística. Y eso que la gramática podría
estar en las fronteras de la ciencia, en neurociencia, en inteligencia
artificial, etc. (Pero si mal no lo entiendo, sí que lo está) —Los
ingenieros ocupan el sitio de los gramáticos. En parte es culpa de los
gramáticos, que no sabemos qué hacer con la gramática. Hemos
privilegiado el saber erudito, no el saber aplicarla ni el saber
venderlo a otra gente, se dedican los lingüistas al autoconsumo. No
tenemos un saber práctico, no sabemos aplicar la investigación a otras
cuestiones o a la investigación en otras áreas. No podemos seguir
haciendo investigación gramatical de espaldas a otras áreas. El
resultado es escasísima valoración del trabajo de los lingüistas por
parte de los especialistas de otras ciencias. Soluciones: decretemos
el fin de los modelos gramaticales reduccionistas que se encierran en
su propia actividad taxonómica. Con respecto al límite, concebirla
como parte autónoma de un sistema más amplio (Qué aspectos del lenguaje
requieren explicaciones en términos gramaticales y cuales no,
interfaces on otros sistemas, cómo dialogar con otras disciplinas...).
Objetivo: Buscar generalizaciones explicativas, no acumular
taxonómicamente, no acumular sin objetivo. Plantear preguntas que sean
de interés para otros ámbitos.
JMGM: Añadir una ambigüedad: igual la gramática acaba con
algo, pone fin a algo... La gramática no está acabada para muchos
gramáticos, que siguen en lo suyo, aunque también es defendible que la
gramática deba acercarse más a modelos funcionales, basados en el uso,
la lingüística de corpus, etc., de los cuales él está más próximo.
Lingüistas de sillón y lingüístas de corpus son caricaturizables: "Qué
gran descubrimiento he hecho" (en su sillón pensando) "¡seguro que es
un universal!" Un lingüista de datos necesita reflexión teórica y
viceversa, deben convivir no sólo en el mismo departamento sino en el
mismo cuerpo. En las últimas décadas se observa mayor
colaboración: en los corpus se incluyen anotaciones cada vez más
refinadas desde el punto de vista teórico. También los estudios
teóricos prestan atención a datos de uso, variaciones que aparecen en
los corpus... pero aún queda avanzar hasta llegar a un punto de
encuentro más adecuado, los gramáticos han de tener más en cuenta la
variación de todo tipo. Avanzamos hacia el tratamiento de sistemas
complejos con variables (caos, meteorología, etc.). Desde la
lingüística de corpus la variación está por todas partes, no hay unas
normas centrales y excepciones o variaciones menores. Se avanza hacia
la computación de variables combinadas para definir el perfil
combinatorio de propiedades, categorías o estructuras gramaticales.
Esto se refiere también a las tradicionales tipologías lingüísticas:
aislantes, aglutinantes, etc.: NO - las lenguas no se distribuyen así,
todo es más complejo y más lleno de variabilidad. Hoy se trabaja en
dirección a microparámetros que no permiten deducir automáticamente
macroparámetros; las relaciones son probabilísticas o
estadísticas. También se tienen más en cuenta las variaciones de
registro, que relativizan mucho la supuesta gramática de una lengua
(por ej. el uso de relativos en lenguaje formal e informal). Hay que
integrar la gramática más con la semántica y la pragmática, con el
contexto sociocultural. Y también con el funcionamiento del
cerebro. ¿Está caminando la gramática hacia la periferia? No y
sí. Los nuevos investigadores prestarán atención a nuevos problemas, no
a los ya tratados; y la gramática es parte esencial del lenguaje;— pero
por otra parte viendo la evolución de la lingüística del siglo XX se ve
cómo otras disciplinas le han ido comiendo el terreno a la gramática.
El propio Chomsky, con su individualismo, innatismo y formalismo, dejó
fuera muchas cosas - no le robaron el terreno, sino que abandonó
determinados terrenos. Y recientemente dentro de la propia lingüística
formal se intenta reinterpretar y reubicar la gramática e integrarla
con el cognitivismo, la sociolingüística, etc. Hay una evolución,
también en lingüística formal, en este sentido, y si camina a la
periferia es que debe caminar a la periferia. Pero con reciprocidad,
que quienes hagan análisis del discurso, etc., que conozcan la
gramática y cuando se refieren a ella que lo hagan correctamente.
SGO: Se habló de la muerte de Dios, pero había muerto un concepto de
Dios; lo mismo con la muerte de la gramática. Ha evolucionado, como ha
evolucionado la ciencia. Por una parte hacia una microciencia (nano,
microbiología, genética, cuántica, etc.) y una evolución más general a
la universalidad y a la integración, ecología, etc. Ateniéndonos a la
microgramática, hay mucho trabajo de detalle, intentando buscar
explicaciones a datos, plantear hipótesis, etc.—sabemos mucho más sobre
clasificaciones, unidades léxicas, su funcionamiento etc. de lo que
sabíamos antes. Y en la macrogramática, enlazamos con "la periferia",
las otras disciplinas de la pragmática, componentes psicosociales, etc.
Hoy está mucho mejor estudiado y más conocido. También ha evolucionado
muy positivamente la gramática en su combinación con la semántica
(conferencias de Espinal y de García Miguel antes, etc.). Hemos
avanzado mucho en eso. Y otra interacción con otros campos, la
pragmática—sintaxis de enunciados pragmáticos, por ejemplo "Cállate,
que me molestas" - hay una sintaxis de la pragmática, de enunciados. La
gramática debe trabajar en conjunto con estas disciplinas para entender
el lenguaje. Las concesivas, las adversativas, etc., deben explicarse
con relación a presuposiciones y actos de habla, se necesita integrar
las explicaciones. Las funciones informativas se tienen en cuenta
ahora, por ejemplo la función del margen derecho. Los marcadores de
discurso, y su relativa gramaticalización, etc. Debemos sumar hacia ese
exterior, pero lo hacemos ya con más seguridad que quienes no se
interesan en la microgramática. ¿Por qué el estudio de la gramática?
Hillary y el Everest: por qué ascender - porque está allí. La
lengua es la primera maravilla del mundo, y tenemos obligación de
estudiarla. Conociéndola conoceremos mucho mejor el conocimiento
humano, el pensamiento, etc.—y viceversa.
Beatriz Penas: También habría que plantearse el "fin de la lingüística"
como algo diferente de la gramática. Hemo podido trabajar en "micro" lo
que se señalaba en estudios anteriores, quizá ahora hay que
replantearse todavía qué es la lengua, ¿lengua estándar? ¿qué es
gramatical? etc. en nuestra propia lengua. La enseñanza de la gramática
no es la misma para niños, para extranjeros... y otra cosa es el
estudio de la gramática nuestra, de nuestra lengua. Y estudiar los
fines para los cuales se estudia.
Un lingüista catalán: Si hay tantas soluciones y tantas propuestas que
deberíamos hacer, ¿por qué no las hemos hecho? ¿Es la estructura de la
universidad, de la disciplina, de la investigación, contraria a la
realización práctica de esos propósitos (interdisciplinares, etc.)?
Debemos hacerlo, pero ¿hay problemas institucionales para eso?
SGO se reafirma en que la lingüística está muy viva y muy activa.
García Miguel está de acuerdo, pero cree que debemos trabajar más en
explicar a los demás qué hacemos.
Escandell recuerda que en momentos de recortes hay que ponerse las
pilas y participar en equipos interdisciplinares que vayan más allá de
los planteamientos tradicionales. Relacionarse más con planteamientos
más científicos, y menos eruditos.
Otra ponente desde el público, viene a decir que el fin de la Gramática
es explicar la gramática como conjunto de reglas. Siempre ha habido un
debate de escuelas y un rechazo de planteamientos anteriores en esto,
pero aparte de luchas cada vez sabemos más. Lo que no es previsible es
que puedan incorporarse las aportaciones de otras disciplinas que
enfocan el objeto de otra manera. La terminología es un problema.
"Teresa", gramática, es optimista, y ve como un progreso que la
gramática haya perdido la vieja centralidad reduccionista en favor de
otros campos y otros aspectos. La teoría lingüistica debe ofrecerse a
otras disciplinas, sí, y ella tiene experiencias. La inteligencia
artificial desarrolló una gramática formal, y luego gramáticas
probabilísticas para programas, desde una perspectiva externa a lo que
hacen los lingüistas. El lenguaje natural lo procesan las máquinas de
otra manera. En cambio, la teoría gramatical tiene mucho que aportar al
estudio de la adquisición del lenguaje. Emergencia y pérdida de la
gramática en afasias, etc., pero interés por la gramática a nivel
internacional ha decaído.
Otro ponente compara el fin de la gramática con el fin de la alquimia.
Y no pasó nada, el conocimiento va evolucionando. Quizá la gramática
ocupe el lugar de la alquimia. Que pase a ser una ciencia con interés
históricos, aunque ya no se reconozca como una de las ciencias.
SGO contesta que la alquimia era la gramática de antes, otra etapa...
Mamen Horno señala el progreso reciente de la gramática... a la vez que
los chicos del instituto siguen estudiando la gramática "de siempre".
En otras ciencias no pasa. El genoma fue rápidamente a los institutos.
Hay que modernizar la lingüística que se enseña.
Otro miembro del público cuestiona que mientras haya lengua habrá
gramática, más bien es al revés, dice: una finalidad de la Gramática es
estudiar las lenguas para que tengamos consciencia de que existen, para
que existan las lenguas.
JCMC: Una cosa es la gramática de la lengua natural, que siempre tiene
reglas, etc. Otra cosa son las lenguas cultivadas, que necesitan
gramáticas escritas. Son dos cosas diferentes, aunque relacionadas.
SGO enfatiza la importancia de la Gramática en las "lenguas cultivadas"
que son necesarias, es necesario cultivar la lengua.
García Miguel observa que ambos tipos de lengua se aprenden con el uso.
Y enfatiza que la Gramática (¿o la gramática?) no es neutral, es un
transmisor de ideología. Se utiliza como recurso para construir
discursos, favorecer unas perspectivas, una transitividad, un sujego
agente, etc... Debemos ser conscientes de este hecho, y nuestra labor
como lingüistas es desenmascarar este tipo de usos del lenguaje. Es
también lo que tenemos que enseñar a los estudiantes, cómo se usa la
lengua para transmitir ideologías y asentar determinadas estructuras de
poder.
SGO también observa que muchas veces esto es situacional: una
determinada estructura puede ser inocua o contextualmente ser usada
para transmitir un determinado sentido. Hay que ser consciente de las
situaciones.
Otra persona del público enfatiza cómo determinados fenómenos "no
existían" antes, cuando ella estudiaba. Poco a poco el conocimiento
lingüístico, que está vivo, va también pasando a los estudiantes. Quizá
vendernos mejor, pero también disfrutar estudiando la gramática.
SGO insite en lo preocupante que es la frontera entre la enseñanza
media y la Universidad; antes participaba en la redacción de libros de
texto, pero hay que ser realista… los conceptos han de introducirse a
medida que se pueda, y mantener el contacto con los profesores que
están en los institutos.
Hacia una caracterización de los
aspectos pragmáticos y funcionales del discurso referido en la
interacción cara a cara Notas sobre una ponencia de Renato
García González (UNAM) en el X Congreso de Lingüística General,
renatoggonzalez@gmail.com
Funcional en el sentido de funciones
interaccionales, no "funcionalismo" etc.
Breve
caracterización del DR En qué contextos
de uso lo observamos: la conversación Objetivo,
praguntas de investigación, datos Presentación del
esquema de funciones Ejemplos Conclusiones
Hay que tener en cuenta no sólo los
recursos lingüísticos que aquí tendremos en cuenta, sino otros
metalingüísticos. (Paralingüísticos,
quizá quiera decir).
El discurso referido según la
definición de Voloshinov (1976: 143), la introducción de un discurso de
otro en el nuestro, manteniendo intacta la textura lingüística del
contexto que lo incorpora.
Dos formas: el discurso directo (DD)
y el indirecto (DI), en el que se modifica el sistema deíctico-temporal
de la situación original incorporando las palabras del otro dentro del
discurso del locutor.
También el discurso indirecto libre
(definición de Ducrot y Todorov). De uso casi exclusivamente literario
segun Beristáin. (Aquí he
de disentir).
Definición de conversación (según
Levinson 1983: 284), hablando los participantes libremente fuera de
contextos institucionales específicos.
(Se entiende, ¿Pero alguna vez estamos
fuera de las instituciones...?)
Formas sintácticas del discurso
directo, con verba dicendi o sin verba dicendi, y del DI (verbo + que +
complementos)
Siguiendo a Austin, podemos seguir
la pista de los verbos para estudiar qué es lo que los hablantes están
haciendo, lo que está sucediendo en la interacción. (Bueno, una cosa es lo que dicen y
otra lo que hacen).
1. Como manifestaciones del habla
interna (verbos de pensamiento o de habla, dije, me voy a caer) 2. Hablar del habal. Yo le
dije "te vas a caer" 3. Interpretación de los actos de
habla realizados por el hablante "me gritó, me susurró, etc."
Discurso referido estudiado como
herramienta cotidiana y como manera de realizar determinadas funciones
en la conversación. ¿Para qué se usa? ¿Hay normas para usar uno u otro
tipo?
Corpus de "las vecindades de Puebla"
y "Corpus del Español de Puebla")
funciones identificadas:
- DR como crédito de autoría, para
introducir la voz de otro. Formas: - espacios dialógicos teatrales (EDT) - relato perpetuo - referencia infalible - DR como argumentación: a favor de opiniones personales opiniones generales sobre el mundo argumentar contra otro (contraste de
experiencias, -ataque, gradación desde argumentar contra un tercero
ausente hasta argumentar contra el interlocutor actual, + ataque)
Argumentación (en los dos sentidos,
O'Keefe), argumentar o discusión.
DR como crédito de autoría EDT son una especie de teatro
montado por los hablantes para atribuir palabras a otros en una
narración (y va y me dice, le digo, etc. etc.). Los verbos dicendi
introductorios suelen estar en pasado, y luego se pasa al presente, y
al final se vuelve al pasado, de modo muy característico.
relato perpetuo es una anécdota que siempre se cuenta
igual y siempre se atribuye a la misma persona, a un determinado tipo
de hablante.
referencia inflalible es presentar las palabras de una
autoridad de tal modo que reesulte imposible ponerlas en duda. (por ej.
Dios, o los científicos...).
DR como argumentación
a) a favor de opiniones personales.
Se presenta una escala de valores, deóntica, de cómo han de ser las
cosas, el mundo.
b) Dos extremos: desde contraste de
opiniones hasta ataque frontal al interlocutor. Se presenta uno mismo
ante el interlocutor como razonable (frente a un tercero irracional o abusivo
- ver Contando
cómo le paramos los pies).
Se puede mostrar la injusticia de
alguien más (lo que llamábamos relatos correctivos).
Argumentar en contra de alguien que
me atacó antes. (De este modo
se usa el discurso actual como corrección ficticia de la injusticia
sufrida por el hablante en otro contexto—Sobre esto escribíamos hace
poco en "Recontextualizando"
a cuenta de un artículo de Günthner).
En todos estos casos se representan
conversaciones o el discurso de otros, muchas veces para desautorizarlo
y comentarlo a posteriori.
Argumentar contra el locutor actual
: el DR se usa para echar en cara las palabras del hablante a sí mismo,
reeprocharle o reclamar algo, o recordar una interacción anterior que
es motivo de queja ahora.
El DR pretende instalar al
interlocutor como 'testigo ocular' Las palabras objeto del discurso
forman parte de un 'presente histórico' y se utilizan como pruebas. (En un juicio más o menos ficticio).
Se presentan tentativamente tipos de
distribución de formas... Existe relación entre las formas y
funciones del discurso referido, hay estrategias constantes y
repetidas. Nos presentamos en el propio discurso como tolerantes y
racionales frente al otro ausente.
The 3rd Conference of
the European
Narratology Network
March 29 and 30, 2013
Pre-Conference Doctoral Seminar – March 27 and 28, 2013
Paris, France
** CALL FOR PAPERS **
Emerging Vectors of Narratology:
Toward Consolidation or Diversification?
Paris, March 29 and 30, 2013
Organized by the Centre de recherches sur les arts et le langage
(CRAL
– CNRS/EHESS)
*** Deadline for submission of proposed
papers (200 words): October 15, 2012 Send submissions to the conference
coordinators: John Pier: j.pier@wanadoo.fr and
Philippe Roussin: roussin@ehess.fr Please write “ENN Conference:
Submission” in the subject line. Acceptances will be sent out on
November 15, 2012 Registration for the Conference will
open on November 15, 2012 Deadline for registration: January
10, 2013 Registration fee: 165 € – Students:
85 € In order to take part in the
conference, participants must be members of the ENN. To register as a member, please
consult the ENN website – “How to join the ENN” www.narratology.net/node/11 The official languages of the
Conference are English and French. En français cliquer ici The Conference will take place at the
Cité Internationale Universitaire de Paris: Fondation des États-Unis – 15, bd
Jourdan and Fondation Biermans-Lapôtre – 9A, bd
Jourdan 75014 Paris – RER station: Cité
Universitaire
***
It can be observed that postclassical narratology, in its
initial phase, expanded the scope of inquiry of its predecessor to
become multiple, interdisciplinary, transgeneric, transmedial. More
recently, it appears that narratology has entered a phase of
consolidation, but with a continued trend toward diversification.
What does this consolidation consist of, and in what ways can
narratology be said to diversify? Are narratologies, in the plural,
evolving toward narratology, in the singular – possibly to become a
discipline in the full sense of the term? Does diversification imply
more double-entry narratologies, or does it, perhaps simultaneously,
involve a look at the various scientific cultures underlying research
programs in narrative theory, past and present, but also non-Western?
As theoreticians address issues of cognition and context in narrative,
in what ways should the role of poetics in narratology be rethought?
Ubiquitous, stories have encouraged narratologists to expand their
purview beyond the literary corpus and take the “narrative turn,”
embracing fields as diverse as psychology, sociology, ethnology,
history, the law, corporate management, digital technology, and more.
But whatever the universals common to all narratives, literary
scholars, psychotherapists, sociologists, ethnologists, historians,
jurists, advertising executives and AI experts view narrative in
significantly different ways and as serving purposes that may be wholly
at odds from one field to another. What, then, is the influence on
narrative of genre – not necessarily in the sense of traditional
literary scholarship, but possibly in that of “speech genres”
(Bakhtin), those “relatively fixed forms” that bridge the gap between
units of language or other signifying systems and discourse in its
prolific manifestations? Then, too, is the question of narrative in
non-verbal forms – the plastic arts and music – but also narrative in
its pluri-medial forms.
Yet other questions arise. If, as Barthes stressed nearly half a
century ago, narrative is a universal anthropological phenomenon, to
what extent is it constitutive of culture? Can similar lines of inquiry
be pursued with regard to homo narrans, the storytelling animal?
Such are but a few of the questions open for debate at the 3rd
Conference of the ENN, hosted by the Centre de recherches sur les arts
et le langage at the Centre National de Recherche Scientifique and the
École des Hautes Études en Sciences Sociales in Paris on March 29 and
30, 2013.
Keynote Speakers
Raphaël Baroni, Associate Professor of French, University of
Lausanne
“From Formal Description to Rhetoric and Interpretation: Challenges for
a Broader Narratology”
José Ángel García Landa, Senior Lecturer in English, Universidad de
Zaragoza
“The Story behind any Story: Evolution, Historicity, and Narrative
Mapping”
Jan-Christoph Meister, Professor of German, Hamburg University
“Towards a Computational Narratology”
Brian Richardson, Professor of English, University of Maryland
“The Limits of Narrative”
Jean-Marie Schaeffer, Directeur d’études, EHESS, and Directeur de
recherche, CNRS
“From Narrativity to Story-Telling”
Dan Shen, Changjiang Professor of English Language and Literature,
Peking University
“Poetics, Critical Model, and Contextualization: Consolidation or
Diversification?”
Raphaël Baroni is an associate professor
of didactics for the teaching of French as a foreign language at the
University of Lausanne. In 2005, he created, with Thérèse Jeanneret,
the Research Group on Language Biographies, and in 2010, with Françoise
Revaz, the narratology network of French-speaking Switzerland (RRN,
www.narratologie.ch). His work seeks both to develop the general theory
of narrative and to take into account its implications for the teaching
of literature and foreign languages. Author of more than sixty
articles, Baroni has published two books on narrative tension, the
poetics of the plot and the relationship between time and literary
narration: L’OEuvre du temps. Poétique de la discordance narrative
(2009) and La Tension narrative (2007). He has also co-edited several
books and journal issues, including “Rencontre de narrativités :
perspectives sur l’intrigue musicale” (Cahiers de narratologie, n° 21,
2011) and Le Savoir des genres (2007).
José Ángel García Landa (MA Brown
University, Ph.D. University of Zaragoza) is a senior lecturer in
English at the Facultad de Filosofía y Letras, University of Zaragoza.
He has coedited the Longman Critical Reader on Narratology (1996) and
the volumes Gender, I-deology (1996) and Theorizing Narrativity (2008).
He is the author of Samuel Beckett y la Narración Reflexiva (1992) and
of Acción, Relato, Discurso: Estructura de la ficción narrativa (1998).
He is the past editor of Miscelánea: A Journal of English and American
Studies and is currently editing A Bibliography of Literary Theory,
Criticism and Philology, a free-access online resource.
Jan Christoph Meister is a professor
of Modern German Literature at Hamburg University. Previous
appointments include professorships at the University of the
Witwatersrand (Johannesburg) and at Ludwig-Maximilians-Universität
(Munich). In addition to his research on German authors ranging from
Schnabel and Goethe to Broch, Ernst Weiß, Leo Perutz and Uwe Timm, he
specializes in narratology and the digital humanities. He is currently
director of the Interdisciplinary Center for Narratology (ICN) at
Hamburg University and executive editor of the online Living Handbook
of Narratology. His narratological publications include Computing
Action. A Narratological Approach (2003), Einführung in die
Erzähltextanalyse (with Silke Lahn, 2008) and two edited volumes:
Literary Criticism: Mediality, Disciplinarity (2005) and Time: From
Concept to Narrative Construct. A Reader (2011).
Brian Richardson is a professor in
the English Department at the University of Maryland, where he teaches
modern literature and narrative theory. He is the author or co-author
of three books: Unlikely Stories: Causality and the Nature of Modern
Narrative (1997); Unnatural Voices: Extreme Narration in Modern and
Contemporary Fiction (2006; Perkins Prize winner); and Narrative
Theory: Critical Concepts and Current Debates, with David Herman, James
Phelan, Peter Rabinowitz, and Robyn Warhol (2012). He has edited three
anthologies: Narrative Dynamics: Essays on Time, Plot, Closure, and
Frames (2002); Narrative Beginnings: Theories and Practices (2008); and
A Poetics of Unnatural Narrative (with Jan Alber and Henrik Skov
Nielsen; forthcoming). He has guest edited special issues of Style on
“Concepts of Narrative” (34.2, 2000) and on “The Implied Author” (44.1,
2011) and has published articles on many aspects of modernism and
narrative theory, including plot, time, character, narration,
reflexivity, and reader response theory. In 2011, he was President of
the International Society for the Study of Narrative. He is currently
completing a book on the theory and history of unnatural narratives
from antiquity to postmodernism.
Jean-Marie Schaeffer is Directeur
d’études at the EHESS and Directeur de recherche at the CNRS. He works
in the fields of philosophical aesthetics, philosophy of mind and
literary studies. His publications include Petite écologie des études
littéraires (2010), La fin de l’exception humaine (2007), Why Fiction?
(2011; originally in French, 1999), Art of the Modern Age (2000;
originally in French, 1992) and, in collaboration with Nathalie
Heinich, Art, création, fiction. Entre philosophie et création (2004).
Dan Shen (Ph.D. Edinburgh) is
Changjiang Professor of English and Director of the Center for European
and American Literatures at Peking University. She is on the advisory
board of Style and a member of the editorial boards of Language and
Literature and JLS: Journal of Literary Semantics as well as consultant
editor of The Routledge Encyclopedia of Narrative Theory. Apart from
her numerous books and essays published in China, she has published
more than thirty essays in North America and Europe in the journals
Narrative, Poetics Today, Style, JNT: The Journal of Narrative Theory,
etc. as well as in the online Living Handbook of Narratology. Her book
project Style and Rhetoric of Short Narrative Fiction
Con el país a punto de quebrar, si no ha quebrado ya, nos van llegando
los recortes a las universidades. Se anuncian portentos, cierres de
universidades proliferadas, fusiones, supresiones de titulaciones
minoritarias, reordenación del mapa de grados. Cosas que iremos viendo.
También se llama la atención sobre la endogamia del sistema—nada
sorprendente, pues resulta matemáticamente de los principios sentados
en la autonomía universitaria. Si las universidades son autónomas se
convierten en entes estancos y atrincherados, no hay otra. O mucho
tendría que tweakearse esa autonomía. Pero vamos, la derecha del caso
es que si no hay posibilidad de traslados de profesorado de una
universidad a otra, cada cual se atiene a su cantera, es sencillo, es
la pe con la a. Querías autonomía, toma espíritu de campanario.
La noticia espectacular de hoy es la subida de tasas: algo desagradable
y que nos va a causar muchos quebraderos de cabeza y muchas asambleas y
huelgas y desfiles, supongo. Pero algo inevitable: un país quebrado y
endeudado hasta las cejas no puede pagarles a TODOS los estudiantes una
beca del 85% de sus estudios, que es en la práctica lo que viene
pasando con las bajas tasas. Habrá que seleccionar, y allí va a
resultar también la lucha por la vida de las titulaciones. Las que
tengan baja matrícula irán cerrando, pues no pueden sobrevivir en un
ambiente no subvencionado. Ya veremos por otra parte si este aumento
súbito de tasas resulta en más ingresos para la Universidad—bien podría
resultar en menos, a medio plazo, si un gran número de gente renuncia a
estudiar. Y, en bola de nieve, eso llevará a cerrar más centros y más
carreras.
Y otra noticia que casi pasa desapercibida pero que oiremos hablar más
de ella: se
hará enseñar más horas a los profesores que no investigan.
La cosa tiene su lógica: los antiguos profesores de escuela
universitaria, contratados para enseñar y no para investigar, tenían
más horas de docencia que los profesores titulares o catedráticos de
universidad. A los catedráticos supongo que no les subirán las horas,
pero los demás tendrán que sacar a relucir justificantes de
investigación. El más obvio que se me ocurre son los sexenios de
investigación acreditada (según
Ibercampus, se habla de "sexenios vivos"), pero eso plantea algunas
cuestiones... porque
los sexenios eran para percibir complementos salariales, y son, aunque
hayan derivado hacia otras funciones. Parece claro que quien tenga
sexenios (o el último sexenio, ya veremos) tendrá su investigación
acreditada, pero ¿se aceptará alguna otra manera de acreditar la
investigación? Por ejemplo, pertenencia a grupos de investigación, se
me ocurre. U otro tipo de valoración independiente de resultados de
investigación, publicaciones, etc. Me extrañaría que en época de
recortes vayan a introducir algún sistema suplementario, o sea que el
sexenio reinará, como iremos viendo.
Se avecinan tiempos de queja y confusión, y los funcionarios siempre
dolientes van a estar más dolientes que nunca, mientras los estudiantes
hacen sus sentadas y sus pintadas y sus pitadas. La Antibolonia se
complica ahora con la Crisis Añadida.
_____
PS: UGT anuncia movilizaciones y protestas, y los sindicatos le dirigen
esta carta al ministro Wert:
Estimado
Sr Ministro,
El pasado 1 de Febrero solicitamos los sindicatos que
formamos parte de la Mesa Sectorial (CCOO,
UGT, CSIF, CIG) a la Sra Mª Amparo Camarero Olivas, Secretaria General
de Universidades, una Mesa
Sectorial con carácter de urgencia. Han transcurrido dos meses y medio
y no hemos recibido ningún
tipo de respuesta.
En lo que llevamos de legislatura se han anunciado muchos cambios que
afectan a las condiciones
laborales del PDI y el PAS de las Universidades Públicas y siempre nos
hemos enterado por la
prensa. Esto hace muy difícil la interpretación de la concreción de las
medidas.
Es nuestra obligación recordarle que la legislación vigente nos ampara
al derecho a ser informados
y algunas de las medidas anunciadas son objeto de negociación colectiva.
Le hacemos saber, además, que a lo largo de la historia, desde la
constitución de la Mesa Sectorial,
nunca se había dado una situación de opacidad semejante. En otras
etapas de gobiernos del PP,
como fueron las etapas de Esperanza Aguirre, Mariano Rajoy y Pilar del
Castillo, los sindicatos fuimos
siempre informados debidamente, con corrección y respeto.
La Mesa Sectorial funcionó con regularidad, y cabe destacar la etapa de
Mariano Rajoy con Jorge
Fernández Díaz donde se trabajó intensamente y se llegó a un buen
acuerdo.
Las Medidas de recorte que ha anunciado su Ministerio, en nuestra
opinión son tan desmesuradas,
que su aplicación son del todo inviables y pueden ocasionar la
parálisis del Sistema Universitario
Español.
Muchas de estas medidas, inciden en las condiciones de empleo por lo
que sigue siendo urgente
la convocatoria de una Mesa Sectorial.
Quedamos a la espera de su respuesta atentamente,
Mª José Saura (CCOO) Pilar Chamorro (UGT) Antonio Vilariño (CSIF)
Estuve ayer en algunas sesiones del X
Congreso Internacional de Lingüística General de la Universidad de
Zaragoza, sin registrarme, eso así, que uno no está ya para congresos
(como decía García Calvo cuando lo querían ingresar: mire doctor, que
tengo la salud muy flojita y no estoy yo para hospitales).
Pero
aparecí por alguna sesión de la tarde, a la ponencia de Mª Antonia
Martín Zorraquino, "La llamada intertextualidad y su relación con el
cambio de código 'code switching'" donde se comentaba un ejemplo de
Spanglish por así llamarlo y un fragmento de Gaudeamus (casi
digo Volavérunt)
de José Mª Conget con una cita de Baudelaire. Por cierto que fueron
compañeros de promoción. Yo comenté que habría que distinguir qué
efectos se lograban específicamente con el code switching—comparando
por ejemplo qué pasaría si la misma cita hubiera estado en español—y
también la necesidad de estar atentos tanto a los principios generales
de organización lingüística como al detalle concreto, por ejemplo qué
significa Baudelaire en ese ambiente zaragozano del 68, con Francia
como sueño de libertad y liberación (ensoñación sexual, en ese párrafo)
— diríamos que con la cita, Conget parisifica Zaragoza, dentro de lo
posible, o su recuerdo de ella.
Luego un par de ponencias sobre la ironía, "Los valores paramétricos de
la ironía verbal" de Fernando García Murga (UPV) y "La ironía en el
acto de insultar" de Monika Lisowska (Varsovia). Con elementos
interesantes y para pensar los dos, aunque me pareció que subestimaban
en los análisis la importancia del contexto y la situación—que toda
ironía verbal viene a ser situacional, y no se puede determinar su
naturaleza al margen de la relación entre los interlocutores, ni perder
de vista que aparte de los interlocutores hay otros receptores al lado,
que pueden no ser blanco de la ironía pero que son observadores o
intérpretes de la misma. En un comentario señalé que de hecho muchas
veces el efecto insultante es virtual, la persona que es insultada lo
es de modo imaginario, y en el acto del insulto estamos trabajando con
hipótesis y presuposiciones, y afiliaciones de grupo. La
multiplicidad de públicos receptores, importante para entender los
efectos irónicos, está en cada uno de los interlocutores también
("contenemos multitudes"), pues nos dividimos en roles sociales o
interpretativos que pueden cada uno posicionarse de modo distinto en la
interacción verbal, unos de modo solidario, otros de modo
confrontacional. Por ejemplo, una persona que es insultada mediante una
referencia irónica se ve desdoblada entre quien recibe el insulto (rol
negativo) y quien es capaz de captar la ironía en solidaridad
comunicativa con el emisor (rol positivo).
Me llamó la atención en la charla de García Murga esta cita de Sánchez
de Zavala, en un articulo sobre la (supuesta) no existencia de
principios rectores de la conversación:
"Cuando
hablamos, designamos objetos, posibilidades, situaciones, o lo que sea,
pero lo que manejamos
mediante las expresiones que usamos son criaturas de una naturaleza muy
diferente; no son sino ejemplares de propiedades abstractas,
relaciones, situaciones, etc. Así que, de una manera u otra, actuamos,
cuando hablamos, como si las 'cosas' designadas fueran
de hecho lo que las formas de las palabras que usamos implican que
sean; actuamos pretendiendo [fingiendo,
quiere decir] que ambos dominios, la 'realidad' designada y la esfera
semánticamente construida mediante el lenguaje, estuviera habitada por
las mismas criaturas" (1990)
Bueno, aparte la agramaticalidad, es una bonita manera de decir que
cuando hablamos generamos una realidad virtual que manipulamos, en la
que nos movemos, etc., y que la usamos para superponerla a la otra.
(Ver La
caverna del cerebro: el lenguaje como realidad virtual).
Es una noción ésta que complica y desestabiliza no sólo la noción de
realidad, sino también, retroalimentativamente, la de lenguaje, como se
echa de ver si examinamos algunas de los parámetros de la situación
lingüística tal como aparecen en el handout que nos pasa el
autor.
Por ejemplo, comienza planteando que la actividad lingüística es
similar al "juego simbólico", con este esquema:
Mundo
––> Representaciones primarias
(percepción) —> Actividad
/ (simular)
Meta-representaciones —> Juego simbólico
Vemos que la percepción ya se plantea como una representación, con lo
cual lo que solemos llamar "representaciones" se llaman aquí
"meta-representaciones" (y las meta-representaciones serían
meta-meta-representaciones). El tema es que si la realidad ya es
representacional, ya vivimos en el mundo platónico, en el que no hay
realidad bruta al margen del juego simbólico, y éste interpenetra la
realidad de modos más complejos de los que permitiría sospechar el
diagrama.
Algo parecido sucede cuando más adelante, en una aproximación al
análisis pragmático-situacional, distingue dos parámetros de la
actividad lingüística en base a la atención— veamos:
"El elemento que origina todo tipo de representaciones es la percepción
que el individuo realiza del mundo. El individuo fija su atención en
aspectos determinados del mundo. Esa atención es altamente dinámica.
Introducimos, por tanto, dos parámetros relacionados entre sí:
- La Situación Presente (SPR)
- El Foco de la Situación Presente (Fspr)
El parámetro SPR establece el 'nivel básico de realidad' sobre el que
se situarán las entidades designadas por medio de la actividad
lingüística. en el caso más simple, SPR coincide con el mundo exterior,
con el mundo que nos rodea. Sin embargo, SPR puede tomar como valor
'mundos alternativos'
REAL
SPR = {
FICTICIO
Respecto al foco de atención, evidentemente su valor dependerá del
contexto inmediato en el que se desarrolle la actividad lingüística y
su valor ontológico szerá igual que el de la SPR"
Me interesa la atención
a la atención
que se echa de ver aquí. Ahora bien, la situación se complica si
consideramos que la situación presente no es un hecho bruto, sino un
hecho interpretado—aunque sea por el analista que describe la
situación, y no ya por uno u otro de los interlocutores. Diferentes
interlocutores, por otra parte, pueden tener diferentes nociones sobre
la situación presente (que como vemos es un ente ideal)—por no hablar
sobre el foco de la situación presente ( —esta cuestión del foco podría
relacionarse provechosamente con lo que discuto en
el artículo sobre la espiral hermenéutica,
que también versa sobre cómo la atención puede dirigirse sobre uno u
otro aspecto de un objeto intepretado). En suma, que si la
situación presente puede ser "patentemente ficticia", también tiene una
dimensión de ficcionalidad-entiéndase-bien o de idealidad que deriva de
la retroalimentación antes mencionada entre el mundo y las ideas, o
entre la percepción y la representación.
Otros parámetros designados por García Murga resultan comparablemente
complicados una vez tenemos en cuenta la multiplicidad interaccional de
las interpretaciones, y la retroalimentación entre realidad y
representación. Así sucede con el "Agente implícitamente
designado" o el "Interpelado Implícitamente designado." Para García
Murga pueden considerarse como sus valores base "el hablante / el
interpelado mismo de la expresión emitida"— pero como hemos dicho
antes, contenemos multitudes,
y un mínimo análisis complicará la identidad aparentemente sólida o
simple del agente hasta convertirlo en un juego de niveles
comunicativos, roles sociales o máscaras. Ello sin pasar a
complicaciones ulteriores o agentes "complejos" como los que se pueden
encontrar en la ficción narrativa experimental o no. (Ver aquel
artículo sobre "Múltiples
autores implícitos").
Lo mismo la Situación Parcial Designada, la Actividad Designada, la
Situación de Trasfondo Implícitamente Designada.... se encuentran
sometidas al juego de la interpretación, de la interacción y de la
ambigüedad también, porque las situaciones interaccionales son
multidimensionales, y con frecuencia jugamos a varias partidas a la vez
(como
señala Pinker),
y sólo retroactivamente, a veces, aclaramos cuál era el juego. Todo
esto viene a complicar notablemente la paramétrica de la ironía, de tal
manera que es maravilla que a veces logremos determinar que una frase
es irónica. No vendrá mal la sobreabundancia de marcas y
convenciones, para evitar equívocos con la ironía.
Otra ponencia irónica, de Xiaoquing Zhou, que a pesar de su nombre
viene de Comillas, tiene que ver con "El uso irónico de la pasiva con
'bèi' en chino". Con el crecimiento de Internet también llegaron a
China y a sus centenares de millones de usuarios los trending topics y
las palabras de moda; 'bèi' fue la palabra del año en 2009, en concreto
su uso agramatical con verbos que no admitían la pasiva. Se puso de
moda en críticas a versiones "oficiales" de los hechos y noticias, que
simulaban un consentimiento o aquiescencia con el poder, y en realidad
revelaban una aquiescencia "under duress", típico de China. Son
equivalentes a expresiones españolas como "lo dimitieron" o "lo
suicidaron". Así la pasiva viene a reflejar una protesta ante la
pasividad forzada que imponen las autoridades, y ante la dificultad de
criticar el discurso oficial: 'bèi' pasa de ser una pasiva a ser de
hecho un símbolo, un adjetivo en 'el año bèi' y un shibboleth
diría yo, una palabra clave de actitud crítica y queja ante la
satisfacción forzosa y artificial impuesta por el régimen chino.
Y cerramos la tarde con una larga mesa redonda, "Despertando las
lenguas", con Emilio Ridruejo Alonso (U de Valladolid), M. Carme
Junyent Figueras (U de Barcelona) Henrique Monteagudo Romero (U de
Santiago de Compostela) y José Bada (presidente del CSLA). Se habla
mucho de la planificación lingüística, y vamos a derivar claro a casos
cercanos como el catalán y el catalán de Aragón (Bada defiende el
catalán como lengua propia y se queja de la actitud del gobierno
aragonés ignorándolo). Se escucha a los catalanistas con atención y
respeto, sin entrar directamente en polémicas, aunque yo percibo una
cierta desesperación de ellos mismos ante la realidad, que es
tozuda—tanto gente del público como Junyent se quejan del declive del
catalán, pero no pueden culpar a las autoridades de eso ni a una
política poco favorable (a mí me parece más que favorable francamente
abusiva) —Junyent constata el fracaso de la imposición lingüística,
porque la gente se resiste sin más a hablar catalán por obligación, es
lo que se trasluce de sus palabras, aunque ella parece lamentarlo—y
observa que sería mejor eliminar toda política de planificación
lingüística. Otros del público observan que siempre hay una u otra, no
se pueden eliminar (aunque yo observaría que pueden estar más o menos
enfrentadas a la realidad, y el caso de Cataluña es realmente
espectacular en ese sentido). Junyent cree que siempre han fracasado
las políticas de planificación, otros disienten—las de imposición de
lenguas mayoritarias y que favorecen la comunicación han solido tener
éxito en Europa. Yo también observo que me sorprende que me digan que
ha fracasado la política lingüística con el catalán, cuando es obvio
que el catalán tiene muchos más ámbitos donde practicarse precisamente
por esas políticas, de los que tenía hace cuarenta años. Pero la gente
cada vez habla menos catalán, me dicen, y en la educación hay un
simulacro de hablar catalán. En la primaria sí, pero en la secundaria
se habla mayormente en español a pesar de la versión oficial, y en la
Universidad por supuesto. No es la idea que dan los medios de
comunicación, les digo, y dice Junyent que hay una negativa de las
autoridades políticas a reconocer la realidad de las cosas. También
dice que hay muchos expedientes y recursos de protesta pidiendo que se
imponga el catalán de hecho y no sólo de derecho, y que no
prosperan. Pues menos mal, aquí también nos salvará la realidad
virtual.
El de Santiago de Compostela parece galleguista bastante militante,
dice que no le importa ser español si no le piden que se ampute algo...
y peca como todos los nacionalistas de suponer como presuposición de
base que en su comunidad la lengua es el gallego (o el catalán, etc.) y
que la otra es de fuera, o de gente que no es de la comunidad. Habla de
las políticas de planificación lingüistica en relación al poder
(si son posibles), al deber (si son éticas, o políticamente
correctas) y al querer
(si queremos afrontar el costo). Se queja de que España no acaba de
aceptar su multilingüismo, lo cual (vistas las políticas de "lenguas
propias" en las periferias) supongo que quiere decir que debería
subtitularse o traducirse todo lo que se diga en una lengua a todas las
demás. Ahí hay un claro coste no sólo de dinero sino de engorro que me
parece que explica por que ni se puede, ni se quiere, ni se debe
aceptar el multilingüismo en esos términos.
Ante alguna referencia crítica al Consejo Superior de Lenguas de
Aragón, del que forma parte, Martín Zorraquino subraya el buen clima de
entendimiento y trabajo que reinó allí a pesar de la incertidumbre
política que lo rodea y de la diversidad ideológica de sus componentes.
Recuerda que el PSOE aprobó una Ley de Lenguas, que el PP anunció su
derogación al ganar las elecciones, pero que con el pacto con el PAR
está pendiente una "modificación" de la misma más bien. Y que allí
están a la espera de lo que digan los políticos, pues ellos han de
trabajar en el marco legal que se disponga, pero hay confusión al
respecto y no direcciones claras.
Termina José Bada con una llamada al entendimiento, a no utilizar la
lengua como bandera sino para comprenderse, aduciendo que en catalán o
en español todos nos comprendemos, pero claro, entre sus palabras en
catalán de la franja (que emplea como ejemplo de la posibilidad de
mutua comprensión) y sus palabras en español (castellano lo llama él)
se entienden mucho más generalmente las que dice en español—si de
entenderse va la cosa.
Here follows
something new in our hall of wonders: our first post by a guest
blogger—and many thanks to Brooke Folliot.
Learning
Online:
The Growth
of Online Education
by Brooke Folliot
In
1989, the University of Phoenix began offering its first university
courses over the Internet. Since then, the for-profit university has
grown into a behemoth of the educational industry. The University and
various copycat institutions continue to enroll students in nations
across the world — including Spain and other European nations. Seeing
the successes of these organizations, "brick-and-mortar" universities
have begun to follow suit, using the Internet to offer online graduate coursesand other classes
that they would normally offer through their conventional mediums of
instruction now through the web. One of the primary benefits of this
shift is that it minimizes the cost of offering lecture classes and
allows learning institutions to redirect those resources to classes
that involve labs, projects, and other types of complex interaction. According to
a 2011 report in
U.S. News,
while
total university enrollment continues to grow in the United
States, this growth is far outpaced by the growth in students taking
online courses. A similar trend is evident in Europe, where the recent
economic malaise and other factors have resulted in ever-increasing
costs for higher education. Nowhere in Europe is this truer than in
Spain, where, in 2009, theNew York Timesreports
that universities went so far as to extend holiday vacations to
save money on utilities. In these environments, ailing universities are
passing their ailments on to students with higher fees and lower
budgets. Many believe that, to remain competitive, the universities of
Spain, and the rest of Europe, must more fully embrace online
education, as the failure to do so may cause them to be left behind as
students flock to more affordable alternatives. The
Massachusetts Institute of Technology has long been a bellwether in the
push for low-cost online education by providing free Internet-based
access to many of its classes through its OpenCourseWare portal. While
these courses were initially for reference only — not supplying any
type of credit to those who study them — MIT announced in 2011 that it
intended to begin offering a credit for its online students. This has
shaken up the academic world in many respects. One problem that online
learning has long faced is the assumption that it is of a lower quality
than traditional campus-based programs. However, with MIT — the world's
premier technology school— beginning to offer credits to online
students, this perception is beginning to change. With MIT's agreement
with Universia — a consortium of universities in Spanish- and
Portuguese-speaking countries — these online options are becoming a
part of the educational landscape of Spain. Online
education's trend toward taking root in the more highly respected
universities of the world is evident in the
degree offerings of Spain's University of Barcelona. As of 2012,
this university —widely considered the best university in Spain— offers
49 different online degrees. What is perhaps most meaningful about this
is the fact that these are not all undergraduate degrees. Even when
upper-tier universities in the United States and other places offer
online bachelor's degrees, they are typically more hesitant to put
their advanced degrees on the information superhighway. The University
of Barcelona, however, offers master's degrees in fields such as
corporate finance and radiology. Online
education may never fully replace the traditional model. However, it is
clear that Spain —and most other nations in Europe and the world— will
continue to see growth in the application of online education and in
its acceptance as a legitimate teaching method.
I'm sorry for cross-posting but the release of Jean-Luc Godard's Introduction to a True History of Cinema
and Television
in English has just been announced and I thought it might interest you
to read about it and a handsome pre-order offer that is available for
some time until publication:
~ It’s here! Or almost. Jean-Luc Godard’s monumental book,
five years in the making, will be released in September. Until then,
we’re inviting you to read a free chapter on the caboose web site
and to take advantage of a pre-order discount offer – a
cloth-bound library edition for the price of a paperback, which
moreover won’t be printed for months after the hardcover. Details
on the caboose site. While you’re on the site, please take a
moment to look around. First stop: Planetary
Projection,
our free, collaborative on-line project documenting worldwide film
projection – before it’s too late – through stories
written by some of the remarkable ‘characters’ in the
booth. Everyone is crazy about this project, and you will be too.
Please spread the word, especially to anyone you know who has ever
projected film and might like to contribute. You’ll find other
free stuff on the site, including my essay – in English, French
and Spanish – on film projection in early cinema, and the
legendary but little-seen catalogue of the 1949 Festival du Film
Maudit. And my entire book on South American cinema . . . One thing we
can’t give away, for copyright reasons, is anything from my
acclaimed new translation of selections from André Bazin’s
What is Cinema? To make up for
that, we’ve posted my (in)famous 20-page footnote on Bazin’s use of the
term découpage,
which simply turns film studies orthodoxy on its head. A must read.
Speaking of découpage, you’ll find on the site a
description of caboose’s next book, which I have the honour and
privilege of co-authoring with two of Europe’s (the
world’s!) finest film scholars, Jacques Aumont and Frank Kessler.
As the first title in the caboose series Kino-Agora, edited by Chris
Keathley, Montage, Découpage, Mise
en Scène: Essays on Film Form
will use the short essay form to explore historical and theoretical
issues around these three concepts and practices in film studies and
filmmaking. You’ll want to read this little book on a train
journey, while it transports you to a world of film writing which
– like peaceful train journeys! – seems lost today. This
volume will quickly become mandatory reading for every student of film
aesthetics. My own contribution will examine découpage, film
studies’ lost term and missing link, through Bazin and others,
including Buñuel and Balázs, probing the term’s
elusive meaning and sketching a role for it in film studies today.
Because David Bordwell uncharacteristically declined to respond to my
criticism of his work in the découpage footnote or, more
importantly, to engage in the friendly debate I proposed when he kindly
purchased a copy of the Bazin (legally, in Hong Kong), I’ll have
to whack him all over again in this new volume. If he blundered, he
owes it to his readers to set the record straight. If he thinks
he’s right about the larger issues my note raises, I’m sure
his views in light of it would be of interest to many people. While
he’s at it, he might wish to make amends for ungraciously
snubbing Planetary Projection’s projectionist contributors and
volunteer co-ordinator by declining to mention the project in his
recent multi-part blog series on film projection. I hope you enjoy the
Godard, a five-year labour of love that will surely go down as one of
the fundamental film texts of the twentieth century.
Que vamos a oír al Teatro Principal, aunque también está
más incorpóreo en YouTube (aquí
su canal oficial). Y aquí una de las canciones que ha tocado hoy,
"Sólo de lo negado canta el hombre", de Agustín García Calvo:
WWTF?
Firmé una petición de Actuable para que le retirasen al Rey la
presidencia de honor del World Wildlife Fund, visto que disfruta matando
elefantes. Hoy me llega este mail:
Lo
has conseguido. En sólo 4 días, más de 80.000 personas como tú habéis
apoyado la petición de Alejandro pidiéndole a WWF que retirase la
Presidencia de Honor de la organización al Rey de España. Ayer WWF
anunciaba que ha iniciado un proceso de revisión de sus estatutos que
podría acabar con esta presidencia. Y por eso Alejandro quiere hacerte
llegar este mensaje:
"Hoy hemos recibido muy
buenas noticias. La Junta de WWF decidió ayer por unanimidad revisar
los estatutos de la organización para cambiar el artículo referente a
la presidencia de honor. Este es el primer paso para la revocación del
Rey Juan Carlos I como Presidente de Honor de WWF. Decisión que
finalmente tendrán que ratificar los socios.
En la carta que WWF me ha hecho llegar se dice explícitamente que
"WWF ha tomado nota de las
firmas recibidas a través de Actuable y ha puesto en marcha las medidas
y los mecanismos necesarios para revertir esta situación" y que "con
este paso se da respuesta a la demanda de los firmantes de Actuable que
tú has promovido."
Actuable existe justamente para esto:
permitir que personas como Alejandro y como tú encontréis el apoyo de
otras personas para cambiar las cosas que os preocupan. Alejandro ya lo
ha conseguido. Tú también puedes hacerlo, creando tu propia petición y
manteniéndote informado de otras muchas a través de nuestros canales de
Facebook y Twitter.
En nombre de Alejandro y de todo el equipo de Actuable, gracias por tu
apoyo.
David, Fabio, Irene y el resto del
equipo de Actuable
____
Un par de observaciones.
Primero, que al rey nadie le ha retirado aún ninguna presidencia de
nada, y que ya veremos si sucede tal cosa.
Segundo, que la caza de elefantes es legal aquí y en Botswana, y que
aunque no lo fuese el rey no puede pecar contra las leyes, por
ocurrencia constitucional, sino sólo contra el buen gusto.
Tercero, que esta cláusula de impunidad constitucional no lleva traza
de cambiar con la casta política que nos asola (uno de un partido de
izquierdas ha dicho que a ver si nos convertimos en una monarquía
parlamentaria de verdad; aún mejor claro que no hubiese monarquía, pero
eso está aún más improbable).
Por cierto, hoy el rey ha pedido disculpas, pero no ha especificado por
qué, ni qué es lo que no volverá a ocurrir. Porque la lista de
equivocaciones es, potencialmente, larga.
Lo que está claro es que con este episodio del elefante el rey se ha
pegado un serio disparo en el propio pie—el suyo, y el de la Monarquía.
Tras un proceso electoral con ausencia de candidatos primero, y con un
exceso de ellos después, sale elegido como futuro director de nuestro
departamento, para el verano ya, uno de los catedráticos, Celestino
Deleyto. His team:
- Mª Mar Azcona, secretaria
- Silvia Murillo, subdirectora de ordenación académica
- Chantal Cornut-Gentille, subdirectora de gestión económica
Yo no he sido uno de los candidatos sobrantes. Aparte de que no me iba
a votar nadie, tengo bien presente uno de los diez mandamientos de la
ley de Murphy: Don't committee.
Inter(twittercon)ferencias
O peligros de las twitterconferencias, o quizá
debería decir peligros de la interferencia presencial/en red. Desde
hace más de veinte años recibo el Brown Alumni Monthly, por
gentileza de la Universidad Brown, y este mes tiene en portada a la
guruesa de las redes sociales danah boyd (nombre legalmente cambiado a
minúsculas, para ser más ella y más webchat). Atenta a la
interacción en las redes sociales y a la autorrepresentación en red,
boyd, casi digo Boyd, también está atenta a la red presencial, y "se
viste de manera estilosa" como si imitase a su perfil de Facebook.
Pero, demasiado dependiente de su ordenata portátil como parte de su
cuerpo, tuvo un patinazo memorable que narran en el artículo, traduzco
por lo sintomático del caso:
"En
noviembre de 2009, boyd viajó a Nueva York a presentar lo que esperaba
iba a ser una conferencia importante en una de las reuniones más
importantes de profesionales de Internet del año. Su tema era lo que
llama 'vivir en la corriente', o cómo no ahogarse en la inundación de
información que recibimos constantmente. A los adolescentes, piensa, se
les da especialmente bien esto. Los más entendidos en cosas red
consiguen mantenerse abiertos a todo el material digital sin necesidad
de procesarlo todo. Cogen lo que pueden manejar y no les preocupa que
muchas cosas puedan escapárseles. Es una especie de ciber-Zen.
'El objetivo es tener consciencia
periférica de la información mientras fluye a nuestro lado, agarrarla
en el momento adecuado, cuando es más relevante y valiosa, entretenida
o significativa', dijo en la Expo. 'Es una cuestión de alineción, de
alinearse con la información'. Habló del subidón que les da a algunos
usuarios de Twitter 'que se sienten como si viviesen y respirasen con
el mundo que los rodea, conscientes periféricamente, y en sintonía,
añadiendo contenidos a la corriente y echando mano de ellos cuando es
oportuno'.
Boyd [¿Boyd?] esperaba que el atril
sería
inclinado de modo que podría apoyar allí su portátil y echar un vistazo
a sus apuntes. Pero el atril era plano y los organizadores del evento
le dijeron que no podía usar el ordenador. Acabó con la cabeza
inclinada para abajo, leyendo apuntes impresos. 'Cuanto más nerviosa me
ponía, más miraba esos apuntes', dice boyd. 'Esto acabó
descontrolándose espectacularmente'. También tenía un foco apuntándole
directamente a la cara. No podía ver al público. A medida que se iba
angustiando, empezó a hablar cada vez más deprisa. Ya habla deprisa de
por sí, y metió la velocidad hipersónica. Para permitir comentarios de
su charla en tiempo real, los organizadores del evento habían puesto
una pantalla en el escenario que mostraba los mensajes de Twitter que
iban posteando los miembros del público a medida que ella hablaba. Por
desgracia, los comentarios no iban dirigidos a lo que decía, sino a
cómo lo estaba diciendo. 'No digo que danah no sea lista, es sólo que
no es de la Tierra', decía un tweet. 'Wow que frase más larga, que
alguien aplauda y la deje respirar', iba otro. El público empezó a
reírse. Boyd, que estaba frente al público delante de la pantalla, no
tenía ni idea de lo que todos veían tan divertido. Boyd luego se
describió a sí misma como 'devastada'. Dos días más tarde, colgaron un
vídeo de su charla en YouTube; pronto tuvo más de 2000 visitas.
No hubo duda de cómo respondería boyd a su
humillación. Como lo hacía cuando la atacaban en Brown, se enfrentó a
este último episodio de frente, públicamente, y con la web por medio.
Blogueó sobre ello. En respuesta a las risas durante su charla,
escribió: 'Me retiré en mí misma... Estaba leyendo en voz alta a la vez
que pensaba cosas horribles sobre mí misma y mis fallos... Odiaba al
público, me odiaba a mí misma.' Puede que sus lectores no lo supieran,
pero ella solía vomitar antes de dar conferencias públicas. Ya no hace
eso, pero, blogueó, 'aún no puedo comer... y voy al baño un zillón de
veces'.
Quizá en los días previos a Internet,
boyd
habría buscado consuelo con amigos o parientes o habría escrito una
larga entrada en su diario. Pero boyd dice que los que se sumergen en
el mundo de las redes sociales se vuelven de hecho mini-celebridades,
con detalles íntimos de sus vidas expuestos a cualquier persona del
mundo que los encuentre suficientemente interesantes para seguirlos.
Nuestras vidas privadas son ahora mucho más públicas. En el pasado
nuestras interacciones sociales eran 'privadas por defecto, públicas
por esfuerzo', dice boyd. Ahora, son 'públicas por defecto, privadas
por esfuerzo'."
Se me ocurren un par de comentarios: primero, que es una crueldad
privar al ser humano en red de su móvil, su smartphone, su portátil o
su tablet—para (para mayor absurdo) dejarle encima que lea papeles. Una
conferencia TIC con curiosos criterios, la que sufrió boyd. A un
organizador le tiene que patinar una neurona para no permitir
ordenadores al conferenciante pero sí al público, y con pantalla
Twitter detrás. Sádicos hay.
También hay masocas, para forzarse a sí mismos a comunicarse en un
medio (presencial o no presencial) que no es del propio agrado. En la
definición de ser media-savvy debería entrar el saber elegir de qué
medios abstenerse, acorde con las capacidades e inclinaciones de cada
uno. Yo por ejemplo he dejado de ir a dar conferencias por allí, o de
intentarlo siquiera. Y el teléfono lo cojo sólo cuando me apuntan con
una pistola. Quizá boyd debería limitarse a las redes sociales, a menos
que le motive el subidón del directo (el subidón de vómito, vamos).
Otra cosa: en ese caso, boyd metió la pata espectacularmente al no
colocarse al mínimo nivel que le pedía su público: tenía que haber
leído también lo que se decía sobre ella en la pantalla Twitter. Hace
poco estuve en una conferencia de Gina Tost, con pantalla Twitter, y
tampoco parecía la conferenciante muy interesada en lo que se decía en
la pantalla—cierto es que no era muy interesante, aunque intuí yo
peligros potenciales del formato éste, que por lo que se ve ya los
había estrenado boyd.
El tema de las conferencias con Twitter es que superponen lo que
Goffman denomina dos canales simultáneos de interacción, y así crean
interferencias entre ellos: la interacción oficial con el
conferenciante, la charla oral en la que uno habla y los demás escuchan
(la presencialidad presencial si se quiere), y la interacción oficiosa
entre miembros del público (con o sin el conferenciante)—la
presencialidad en red. Claro que al hacer esto se crea un nuevo
tipo de canal público, el que aparece en la pantalla de Twitter, algo
más "extraoficial" que el que articula el público con su atención al
conferenciante (o con sus risas). Y el corolario teórico más
interesante, quizá, aparte de las lecciones prácticas que extraiga cada
cual, es que también se genera un auténtico canal colusivo adicional en
el público, precisamente el que no va a parar a la pantalla de Twitter,
pero sigue ambientalmente presente en la sala multimedia—que multimedia
siempre somos.
La promoción colonizadora del inglés es un aspecto más del páramo
cultural que vive España.
En el franquismo no hubo el páramo cultural que han querido hacernos
creer los sectarios, y cuya vegetación puso de relieve Julián Marías.
Pero hoy sí vivimos en un auténtico páramo: nuestra universidad es un
chiste, con las debidas excepciones, España no genera casi ningún
producto cultural de verdadero valor u originalidad, mayormente se
limita a seguir, vulgarizándolas y empobreciéndolas, ideas o hallazgos
surgidos en otros países, y la tendencia es a ir más allá en esa
dirección, en un auténtico deseo de gibraltarizar el país
convirtiéndolo en una colonia cultural de los países anglosajones,
proceso que va a más. Obsérvese la obsesión, impuesta por políticos e
intelectuales de tres al cuarto, por introducir la enseñanza bilingüe y
su argumento: la “utilidad del inglés”. Su utilidad, se nos advierte,
consiste en que es el idioma de la ciencia, de los negocios, de la
música, de la canción, de la milicia, de la economía, del arte, en fin,
de prácticamente todas las actividades culturales superiores, de las
que el español sería progresivamente excluido. No hay, por nuestros
responsables, el menor intento de frenar esa deriva que deja al español
como idioma doméstico, de una televisión de ínfima calidad y de un
politiqueo barato. Por supuesto, semejante impulso no proviene del
pueblo, sino de minorías desvergonzadas, las mismas que nos han llevado
a la ruina actual con su corrupción y su ceguera, y que de muchos modos
están convirtiendo al país en un páramo. Un páramo pantanoso o enlodado.
(Aparte de lo que le desbarra la neurona a Pío Moa con la idealización
del franquismo, es exageradamente negativo sobre nuestra universidad,
con todas sus limitaciones. De su razonamiento o despotrique salvo la
necesidad de promocionar el español como lengua de cultura y de la
ciencia internacional, por difícil que esté la cosa: ahora bien, el
supuesto "páramo cultural" de España lo sería todavía más con menos
inglés; la promoción de la cultura española no puede hacerse ignorando
la hegemonía del inglés sin más; si ha de destacar la cultura española
tendrá que ser con más español y también con más inglés y mejor
conocimiento de lo que se hace en inglés. Otra postura suena a
autarquía cultural insensata, aunque tampoco creo que sea eso lo que
pretende proponer Pío Moa).
El poco objetivo objetivismo de Ayn Rand (y en esto estoy más de
acuerdo con Pío Moa):
Sobre Ayn Rand: Blog, Gargamel9, explica el sistema de Ayn
Rand:
1- La realidad existe como un objetivo absoluto, los
hechos son hechos, independientemente de los sentimientos de los
hombres, sus deseos, esperanzas o miedos.
¿De veras? Los sentimientos, deseos, esperanzas y miedos de los
hombres son parte de la realidad y obran sobre ella, transformándola
para bien o para mal.
2- La razón, la facultad con la que uno identifica e
integra los materiales de los que le proveen sus sentidos, es el único
medio que tiene el hombre de percibir la realidad, su única fuente de
conocimiento, su única guía para la acción, y su medio básico de
supervivencia.
No estoy muy convencido. El hombre tiene más medios que la razón
para percibir y conocer la realidad, y su guía para la acción y la
supervivencia es algo más amplio: el sentimiento y la intuición del
mundo y de la vida, cuya profundidad no agota la razón. Por otra parte,
la razón no da lugar a orientaciones unívocas, sino a menudo
divergentes e incluso opuestas. La reivindicación exclusivista de la
razón por ciertas personas y grupos ha dado lugar a grandes
catástrofes.
3- El hombre, cualquier hombre, es un fin en sí mismo, no
un medio para los fines de otros. Debe existir siempre solo por si
mismo, nunca sacrificándose él para otros o sacrificar a otros para si.
La búsqueda de su propio y racional propio interés y su propia
felicidad es el más alto propósito moral de su vida.
Tampoco me parece muy acertado. El individuo solo puede existir en
sociedad, lo que supone que en gran medida es un medio para los fines
ajenos. Así, el tendero es para el cliente un medio, y que sea feliz o
no es algo que solo importa a él. La vida social permite la vida de los
individuos, pero al mismo tiempo la constriñe y limita con normas de
muchas clases, sin las que la sociedad se desintegraría.
4- El sistema político-económico ideal es el capitalismo
laissez-faire. Es un sistema donde el hombre trata con otros hombres,
no como victimas o ejecutores, no como amos o esclavos, sino como
comerciantes, por intercambio libre y voluntario que les reporta el
mutuo beneficio. Es un sistema donde ningún hombre puede obtener ningún
valor de otros recurriendo a la fuerza física y en el cual ningún
hombre puede iniciar el uso de la fuerza física contra otros. El
gobierno actuá solo como policía que protege estos derechos, emplea la
fuerza física solo como represalia contra aquellos que inician su uso,
como los criminales o los invasores extranjeros. En un sistema de
capitalismo total, debería haber (aunque históricamente aun no ha
habido) una completa separación entre el estado y la economía, del
mismo modo y por las mismas razones que existe la separación entre
iglesia y estado.
Suena a utopismo tradicional, nuevamente. No hay ningún capitalismo
ideal, y aunque –en principio—impide la fuerza física, no impide otras
muchas formas de coacción que limitan las capacidades del individuo. No
es lo mismo comerciar con mercancías que con el propio cuerpo y su
fuerza de trabajo (no sigo a Marx en esto) como ocurre con la mayoría.
No todo el mundo puede establecer un negocio y comerciar, pues los
bancos no le facilitarían crédito, aparte de que si se arruina puede
encontrarse en una posición en que la propia felicidad o el propio
interés se convierten en un chiste. No puede haber una separación total
entre el estado y la economía, porque el estado tiene un lado económico
más o menos amplio, cuesta dinero e influye necesariamente en el resto
de la sociedad. Y que el estado pueda prescindir de la religión es algo
que está por ver, ya que hasta ahora unas religiones han sido
sustituidas por otras o por sucedáneos de ellas. La relación entre el
estado y la religión admite muchas variantes, pero una de ellas no es
la completa separación. Digamos, por otra parte, que el comercio puede
hacerse de muchas formas, como las que sugerían los políticos tratados
por los pastores de Porriño (Ver el otro blog). Además, sobre esa base
[propuesta por Rand] no habría existido en la historia ningún sistema
político-económico legítimo o simplemente admisible. Y seguiría sin
existir, porque tampoco existe ni probablemente pueda llegar a existir
tal sistema en la actualidad.
El cerebro humano está probablemente
construido para decirnos en todo momento que somos los amos de nuestro
pensamiento y de nuestras conductas y de nuestras opciones, y que,
además, las tenemos abiertas. No las tenemos accesibles, pero... Cuando
hay una lesión severa, cuando hay un traumatismo y nos quedamos sin la
posibilidad de mover los brazos, o las piernas, o las cuerdas vocales,
es decir, cuando no hay más remedio que aceptar que como resultado de
una fractura o una lesión tisular hay una pérdida de libertad. Y
también cuando se nos imponen otros individuos. Pero, en estos casos no
hay pérdida de libertad personal porque a pesar de todo, aunque te
enjaulen, el cerebro nos continúa diciendo que dentro de tu mente
puedes pensar con tanta libertad como siempre y puedes enfrentarte a
los problemas más abiertos que quieras. Igual no lo podrás comunicar,
no lo podrás escribir, nadie se enterará, pero continúas teniendo la
libertad de pensar, de imaginar, de conjeturar.
El cerebro está montado para darnos
esta autonomía en todo momento. Porque es imprescindible, porque lo
necesitamos para vivir.
To
Althea, from Prison WHEN Love with unconfinèd
wings Hovers within my
gates, And my divine Althea
brings To whisper at the
grates; When I lie tangled in her
hair And fetter'd to her
eye, The birds that wanton in the
air Know no such
liberty. When flowing cups run swiftly
round With no allaying
Thames, Our careless heads with roses
bound, Our hearts with loyal
flames; When thirsty grief in wine we
steep, When healths and
draughts go free— Fishes that tipple in the
deep Know no such
liberty. When, like committed linnets,
I With shriller throat
shall sing The sweetness, mercy,
majesty, And glories of my
King; When I shall voice aloud how
good He is, how great should
be, Enlargèd winds, that curl the
flood, Know no such
liberty. Stone walls do not a prison
make, Nor iron bars a
cage; Minds innocent and quiet
take That for an
hermitage; If I have freedom in my
love And in my soul am
free, Angels alone, that soar
above, Enjoy such liberty.
Comentario sobre la "violencia
policial" en la huelga
Comentario a un artículo en Global
Voices sobre la violencia policial durante la huelga general:
Don’t be mistaken or manipulated: most of the violence in the general
strike was due to the action of intimidating picketeers trying to force
other people to join the strike against their will, and smashing
windows of shops and banks they found open. Most of the police violence
comes from action taken to prevent these violent actions started by a
minority of demonstrators. Anyone who believes that violent pickets
will kindly obey polite suggestions from the police that they should
refrain from attacking other people is seriously out of touch with
reality.
Según Babylon, soy (bueno, somos, mi bibliografía y yo) el
primer resultado de la Universidad de Zaragoza al buscar en la web su
propia dirección, "unizar.es":
Según Google, no tanto: sale mi página de enlaces en primera página
pero no en primera posición. Según Dogpila, aparezco el cuarto buscando
ese dominio:
En Ask y en Bing, ni parece que aparezca, buscando esto. Aunque bing me
da 16.500 resultados buscando "A bibliography of literary theory,
criticism and philology", así con comillas.
Altavista sigue existiendo, pero yo no existo mucho allí. Ni en Yahoo.
De lo cual se colige que la realidad es del color del cristal con que
se mira, o que tus resultados de búsqueda dependen del tweak
que le hayan aplicado al buscador, más que del material que tengas en
la web.
Hace poco, en
una conferencia sobre las lenguas de Aragón y el debate de hace un
siglo sobre la cuestión, oí hablar del Estudio de Filología de Aragón
de Juan Moneva y Puyol. Veo que hace poco se publicó un libro sobre
esta institución o amago de institución, a cargo de José Luis Aliaga y
Mª Pilar Benítez (El Estudio de Filología de Aragón: Historia de una
institución y de una época,Zaragoza, Institución 'Fernando
el Católico', 2011). Hacen una panorámica de su historia y editan sus
libros de actas, donde se registra cómo personas como el propio Moneva
y Puyol, María Moliner, Luis Boya Saura, Luis Sancho, Estrella Guajardo
y otros trabajan durante años elaborando anotaciones y fichas para la
edición de estudios filológicos, diccionarios del aragonés,
cancioneros, repertorios toponímicos y dialectales... El
proyecto tendría pocos apoyos oficiales, muy trabajados por Moneva y
Puyol, y al final se le retiraron éstos por "la imposibilidad de
publicar sus trabajos filológicos, a pesar de su interés" y
razonamientos en esa línea. El propio Moneva, observan los editores,
elimina de sus memorias todo recuerdo al Estudio de Filología de
Aragón, "no le dedica ni una sola línea en las más de quinientas
páginas de sus memorias (Moneva, 1952)" (p. 50). Aunque sí lo
recordó para interceder a favor de María Moliner cuando a ésta le
abrieron las autoridades franquistas un expediente de depuración:
"La he tenido como Secretaria en el Estudio de Filología de Aragón, que
he dirigido desde 1915 a 1925, en donde ha trabajado conmigo en la
formación de papeletas para un Diccionario de voces aragonesas, ya
acabado y pendiente de publicación" (50).
Mucho decir, pues había muchas fichas pero no un texto definitivo, y
pendiente de publicación sigue. Y los estudios sobre filología
aragonesa de la Institución Fernando el Católico, observan los autores,
no han hecho realmente uso del material del Estudio de Filología de
Aragón. Con respecto a los conceptos de lengua y dialecto, al
origen del español y a la naturaleza de las hablas de Aragón, los
editores observan que las ideas del fundador Moneva y Puyol eran tan
"precientíficas" como las del consejero del EFA Domingo Miral. Para
Puyol, "todo lo que se habla en Aragón es aragonés"—una especie de
aragonesismo sentimental, vamos— a pesar de ser una especie de barrunto
de Academia del aragonés, "Desde estos planteamientos lingüísticos e
ideológicos, no es de extrañar que el Estudio de Filología de Aragón no
acertara en establecer un estatuto adecuado para las lenguas de Aragón"
(89).
Concluyen la introducción con una visión positiva de la labor de las
mujeres en el Estudio de Filología de Aragón, y de su espíritu
favorable a la incorporación de la mujer al mundo académico, siendo
María Moliner la filóloga más influyente que allí se inició:
"En definitiva, tras estas medidas a favor de la igualdad de
oportunidades formativas y laborales entre hombres y mujeres subyace
esa personalidad del Director del Estudio de Filología de Aragón que,
como en otros aspectos de su vida pública, le llevó a condenar las
injusticias y a defender los derechos y las libertades inalienables de
las personas ante cualquier jerarquía política y eclesiástica
establecida y a recibir por ello no pocas represalias, como la citada
suspensión de las funciones de la institución que dirigía, expedientes
disciplinarios y juicios, como los que tuvo por su discurso El honor
(Zaragoza, La Academia, 1924), en el que había supuestas críticas al
ejército, y sanciones de suspensión de empleo y/o sueldo, entre otros
motivos por llevar a sus alumnos a misas de rito oriental o por
denunciar la purga que se realizó en Zaragoza tras el golpe de estado
de 1936, ante el arzobispo y el capitán general de la ciudad.
Dos o tres entradas del libro diario del Estudio de Filología
de Aragón, curiosas o características:
Comienza este libro diario de trabajos técnicos del Estudio de
Filología de Aragón, hoy día diez y ocho de mayo, año de mil
novecientos quince.
El
Director
El Consejero Secretario
Juan Moneva y Puyol Luis
Jordana de Pozas
Día 6 de octubre de 1917
Director, María Moliner, Pilar de Palacio, Manuel Marín, Joaquín de
Navascués, Secretario.
A las seis y media de la tarde de este día continúa la
clasificación y ordenación de refranes.
Continúa la transcripción de la Col. Coll, refranes, y la corrección de
la letra A, hasta abatimiento.
Ciudad, fecha ut supra.
Luis Sancho
Día de San Jorge, 1921
Director, María Mendizábal, maría Moliner, Luis Boya, Luis Sancho,
Emilio Ibáñéz.
De seis a ocho de la tarde de este día continúa la transcripción de
original para la edición provisional del Diccionario. Continúa
la clasificación de cantares.
Son hechas 28 papeletas, que sumadas a las 229.739 ya existentes dan un
total de 229.767.
El Director, de parte de la Diputación y de la Ciudad, entregó 1000
reales de vellón, en billetes del Banco de España, a cada uno de los
secretarios Sancho Seral y Boya, y a la secretaria María Moliner y
Ruiz; y 500 reales de vellón, también en billetes del Banco de España,
al secretario Ibáñez Papell. Y manifestó no hacer el pago en oro, como
en otras ocasiones por gusto suyo lo había hecho, pues actualmente el
cambio de oro excede la posibilidad.
Ciudad, lugar y fecha ut supra.
Juan Moneva y Puyo, Luis Sancho, Luis Boya y Saura, María Moliner Ruiz,
Emilio Ibáñez
Día 29 de agosto de 1930
Pilar Sánchez, Margarita Jiménez, Dolores Caudevilla, José Faro, Aurea
Lóriz.
A las seis de la tarde de este día continúa la ordenación de cantares,
según la norma del Cancionero de Mosen Sangorrín.
A las ocho de la noche termina el trabajo.
Pilar Sánchez Sarto
Las ayudas al Estudio se suspendieron con la llegada al poder de Primo
de Rivera, y, tras una breve resurrección en 1930, con la llegada de la
II República. La última entrada del Libro Diario,
del "Día último de 1930", da cuenta de una subvención de dos mil
pesetas que recibe el Estudio por parte del Ministerio de Instrucción
Pública, y de la despedida de Margarita Jiménez Lambea para preparar
oposiciones en Madrid; también se anota que continuaba la colocación de
papeletas y revisión de artículos como un día más. "En muchos
momentos la lectura de los Libros Diarios transmite la
sensación de que el EFA subsiste a fuerza de improvisación o por la
propia inercia" (Aliaga y Benítez 73). Y, en suma, "la sociedad
aragonesa no vio en el Diccionario o en el Estudio un proyecto
cultural y científico por el que se sintiera concernida" (63).
Para otros filólogos como Manuel Alvar "al final, se pierde todo en un
rotundo fracaso", y para nada sirve el "fichero, polvoriento, sin
posibilidad de consulta, en el almacén de la Biblioteca Universitaria
de Zaragoza"; sobre el diccionario dice Buesa Oliver que "Las papeletas
se hallan en unos grandes ficheros, en el depósito de la Biblioteca
Universitaria. Su desorden indicaba que, a lo largo de tantos años,
habían sido manejadas por muchas manos. De valor muy desigual, quedaron
eliminadas las que carecían de interés"—cits. en Aliaga & Benítez
(51); estos autores observan que "sólo una porción del fichero fue
enviada a la Universidad, donde se conserva parcialmente, porque parece
perdida la sección que se envió al CSIC en los años setenta" (51). A lo
que van a parar nuestras labores filológicas, cuando no llegan a
reposar, publicadas, en un polvoriento estante...
Este jueves y viernes nos vamos a los XI Encuentros con Tolkien
que tenemos en la Facultad de Filosofía y Letras. Los tolkienianos de
Zaragoza tienen además su propio blog que se llama La
Fragua de Mahal.
Ivo y Oscar se lo pasaron bomba, primero viendo cómo se pueden
dar conferencias sobre los temas que a ellos los traen a vueltas
continuamente, que si el Anillo Único, que si las Runas Enanas, que si
los Palantir, etc., —y luego se partieron de risa la tabla del pecho
con la actuación de unos magos del Funny Magic Creepy Show, que
vinieron a desconstruir un poco la magia de Tolkien, con un show
divertidísimo. Y muy a tono con el personal, que colaboró amablemente
dejándose atravesar con espadas, clavándoles clavos en la cabeza a los
orcos, y emborrachándose con licores élficos y con martinis mágicos.
Jueves 12 de abril de 2012
Lógica de la narratividad según
Polibio
Polibio es un historiador griego, relativamente "tardío"
dentro de los clásicos, y que desarrolló una consciencia crítica muy
interesante sobre el propio oficio de historiador, y sobre su
perspectiva entendida como la alguien que llega "después", cuando ya
todo ha pasado. Sobre esta cuestión escribió Oscar Wilde, y la comenté
yo en mi artículo "Benefit
of Hindsight", al que remito para más sobre Polibio.
Hoy quería llamar la atención sobre un pasaje interesante a este
respecto, en el libro V (30.8 - 33). Es un excurso metodológico u
organizativo, en el que justifica por qué vuelve atrás y trata de la
historia de Asia en un determinado periodo, tras haber relatado la de
Europa. Es una cuestión relacionada, claro, con la manera en que
entiende su proyecto de una historia universal. Cito el pasaje y añado
algún comentario al vuelo (entre paréntesis y cursiva).
30.8. Ahora que hemos llegado a un punto oportuno tanto en la secuencia
temporal como en las líneas generales de nuestra exposición de los
acontecimientos, vamos a trasladarnos a los hechos de Asia ocurridos en
la misma olimpiada que los ya descritos; se hará de ellos la narración
correspondiente.
(Obsérvese que Polibio no sólo "se traslada" o "narra" sino que,
reflexivamente, llama la atención sobre el hecho de que se traslada,
retroactivamente, hacia atrás, y sobre la estructuración de las
secuencias en su texto. Es lo que Genette llamaba, entre las funciones
de la voz narrativa, la función de "régie", de dirección u organización
del propio discurso. La consciencia que tiene Polibio de su oficio como
historiador va así unida a una consciencia de la estructuración de su
texto y a una voluntad de comunicar al lector un 'mapa temporal' ya no
sólo de los acontecimientos narrados, sino del propio texto que los
narra).
31. Prosiguiendo, pues, el plan inicial, nos proponemos ahora exponer,
primeramente, la guerra que estalló entre Antíoco y Ptolomeo por
Celesiria. Sabemos muy bien que, en esta época en la que interrumpimos
la narración de los hechos de Grecia, esta guerra no se había decidido
ni acabado; sin embargo, realizamos intencionadamente esta detención en
el curso del relato. (Una vez más, llamamos la atención sobre
la manera en que Polibio llama la atención sobre su técnica narrativa.
No es lo mismo sólo hacer, que llamar la atención sobre lo que se hace
de modo explícito. Hay allí un plus de consciencia sobre el papel del
discurso, y un plus de voluntad de comunicar esta nueva visión del
texto histórico). Estamos convencidos de que hemos proporcionado a
los estudiosos conocimientos suficientes para evitar que en su lectura
de los hechos parciales yerren en su datación: hemos recordado el
inicio y el acabamiento de cada uno, los sucesos de Grecia que les
fueron paralelos en la olimpíada respectiva y el tiempo de ésta en que
ocurrieron. Pensamos, en efecto, que la claridad y la facilidad de
asimilación exigen, en esta olimpíada, por encima de todo, no mezclar
las acciones indiscriminadamente, antes bien, separarlas y
distinguirlas hasta donde sea posible, hasta haber alcanzado la
olimpíada siguiente; entonces empezaremos a narrar por años las
acciones según hayan sucedido simultáneamente. (Se observa cómo
sugiere Polibio que el método narrativo más adecuado no puede ser el
mismo en todo tiempo, sino que ha de acomodarse a la naturaleza de los
sucesos narrados). Nuestro propósito no consiste en exponer algunos
hechos, sino una historia general: (de ahí la necesidad de dejar
claras las relaciones de sucesión o simultaneidad entre los
acontecimientos de diversas partes del mundo, diversos focos de interés
histórico que contribuyen cada cual a su manera al desarrollo que según
Polibio hace posible una historia universal y estructura así su obra:
el asentamiento de la hegemonía romana en todo el Mediterráneo y
próximo Oriente, en los territorios de anterior influencia griega, y en
otros adicionales, "el mundo conocido" en suma) nuestro intento al
redactar la historia es más ambicioso que el de nuestros antecesores,
es el máximo, por así decirlo, como ya hemos aclarado anteriormente en
algún otro lugar (I.4 2-4). Esto exige poner el máximo cuidado
en la composición y distribución de la materia, para que la ordenación
de nuestra obra resulte inteligible tanto en los detalles como en el
conjunto. Así se explica este pequeño retroceso hacia los reinados de
Antíoco y Ptolomeo: en la narración ahora subsiguiente pretendemos
arrancar de unos inicios conocidos y concordantes, método éste el más
necesario.
(Sigue ahora un interesante pasaje en el que Polibio reflexiona
sobre el papel de la retrospección en una lógica de la narratividad, en
el sentido en que habla de lógica de la narratividad Philip
Sturgess en Narrativity: Theory and Practice, Oxford:
Clarendon, 1992. Es decir, muestra Polibio cómo la narración es un
fenómeno inherentemente retrospectivo, en el que el principio está ya
mediatizado por el final, o si se quiere, principio y final están
mutuamente imbricados y dependen de la estructuración conjunta de la
narración. Tiene este episodio, pues, el mayor interés para trazar una
historia de la consciencia retrospectiva en la narración en general,
además de su valor inmediato como teoría de la historiografía.
Obsérvese sin embargo que Polibio atribuye esta consciencia de una
lógica paradójica en la narración ya a "los antiguos").
32. Ya los antiguos afirmaban que el principio es la mitad de toda la
obra y aconsejaban poner la máxima diligencia, precisamente, en
comenzar bien cualquier trabajo. (Según Manuel Balasch, cuya
traducción sigo, "Esta idea se encuentra, por primera vez en la
literatura griega, en Hesíodo, Trabajos y Días 40—cosa que no
parece en absoluto obvia). Quizá dieran la impresión de exagerar,
pero a mí me parece lo contrario, que no llegaban al fondo de la
cuestión. Pues se puede asegurar, sin temor a equivocarse, que el
principio no sólo es la mitad del todo, sino que, además, se extiende
hasta el final. (O, por presentar desde otro punto de vista la
lógica paradójica a la cual alude Polibio, podríamos decir que "el
final se extiende desde el principio", o el principio se escribe
predeterminado por un final al cual va a conducir—una observación cuyo
autor más célebre es quizá Edgar Allan Poe, en "The Philosophy of
Composition" o en su reseña de Twice-Told Tales). En efecto: ¿cómo
sería posible iniciar correctamente lo que sea sin tener ya presente en
el pensamiento el desenlace de la empresa, sin conocer ni el cómo, ni
el cuándo, ni la finalidad, ni el lugar de aquello que, quien sea, se
propone realizar? (Esto devendría con el tiempo un lugar común de
la poética clásica: el plan de la obra, trazado de antemano, hace que
cada parte se defina con respecto a las demás —como el argumento
definido por Aristóteles, en el que cada parte es necesaria y la
alteración de una supone la alteración de las demás. En la Edad Media,
Geoffrey de Vinsauf, en su Poetria Nova, hablará de "la mano de
la mente" que realiza el trabajo antes de que la mano del cuerpo
comience a hacerlo). Aún más: ¿cómo sería factible recapitular
debidamente los temas, si no nos remontamos al principio y examinamos
la causa, el punto de partida y la finalidad que nos han llevado hasta
determinadas acciones? (Sobre la relación entre "la causa" y "el
principio" de los acontecimientos en Polibio, ver mi artículo
"Retroperspectiva y perspicacia"). De modo que, convencidos de que
el incio no sólo alcanza la mitad de la obra, sino que llega hasta el
final, tanto los autores como los lectores de historias universales
deben poner su máximo esmero en el principio. Que es lo que ahora,
ciertamente, intentaremos hacer.
33. No ignoro, naturalmente, que son muchos más los autores que hacen
afirmaciones paralelas a la mía, dicen que redactan una historia
universal y que han acometido una empresa superior a la de todos sus
antecesores. (Sobre otras "historias universales" a diferente escala
ver aquí, Historia(s)
de todo). A excepción de Éforo, el primero y único que
realmente se ha propuesto confeccionar una historia universal, omitiré
mencionar el nombre y aún más, decir algo acerca de los otros;
solamente recordaré que, entre nosotros, algunos historiadores que han
compendiado en tres o cuatro páginas la guerra entre romanos y
cartagineses, afirman por ello haber compuesto una historia universal.
¿Pero quién es tan ignorante que desconozca que entonces en África y en
España, en Sicilia y en Italia se llevaban a cabo las empresas más
numerosas e importantes y, además la guerra contra Aníbal, la más
conocida y prolongada, si se exceptúa la siciliana (La primera
guerra púnica, aclara M. Balasch), guerra que nos vimos obligados a
observar todos, por su importancia y por temor a las consecuencias que
pudo reportarnos? Hay autores que no han llegado ni tan siquiera
a lo que en las cronografías redactan, según las ocasiones, los
escribanos de la ciudad en los muros oficiales, y afirman haber
abarcado todos los hechos de Grecia y de los países no griegos. (Walbank
interpreta que se trataba de inscripciones públicas que relataban la
versión oficial de la historia de la ciudad, mientras que Balasch cree
que se refiere meramente a los archivos oficiales. Yo entiendo
que Polibio se refiere a lo más parecido a los "titulares de prensa" o
"boletín de noticias" de su época, noticias difundidas por las
autoridades en muros o tablones de anuncios destinados a este efecto en
las plazas o foros, proto-noticiarios, proto-BOEs o periódicos
primigenios. El sentido de la crítica de Polibio es que algunos de sus
colegas historiadores creen hacer historia crítica cuando no hacen sino
crónicas o titulares de prensa, que no proporcionan sino un esqueleto
de la historia, esquemático y poco reflexivo). La causa de esto
radica en que es muy fácil atribuirse, de palabra, los máximos
trabajos, es difícil, en cambio, llevar a la práctica tales
realizaciones, aunque sean unas pocas. Lo primero está ahí, en medio, y
es algo accesible a todos los que, por así decir, son capaces de tal
audacia, pero lo segundo se da raramente, y son pocos, en esta vida,
los que lo han coronado con el éxito. Me ha inducido a declarar todo
esto la fanfarronería de los que se engríen de sí mismo y de sus obras.
Pero ahora regreso al punto en que interrumpí mi exposición.
Hoy salía en El Paísesta
noticia procedente de Science: "El cerebro: elegantemente
simple"—un nuevo sistema de resonancia magnética permite trazar las
conexiones neuronales. Según los investigadores (Van J. Weeden et al.),
la estructura cerebral es más regular y ordenada de lo que se pensaba,
y está constituida por una red de fibras paralelas y perpendiculares
que se entrecruzan entre sí según un patrón geométrico, una cuadrícula
por así decirlo. La verdad es que puesto así de general, ni en
esto ni en sus observaciones sobre la similaridad estructural de las
redes en los cerebros humanos y animales hay nada que contradiga las
investigaciones de Ramón y Cajal hace cien años. Si acaso, es de
sospechar que las conexiones son como decía él, bastante más complejas
de lo que ahora se dice (quizá por voluntad rompedora o por
simplificación matemática del modelo). Me compré en su casa de Ayerbe
los dos tomos en tres volúmenes de la Textura del sistema nervioso
del hombre y de los vertebrados, y es increíble el nivel de detalle
que consiguió en sus descripciones de conexiones y circuitos cerebrales
sin esta tecnología, sólo mediante tinturas y exámenes microscópicos
detallados. Aunque Ramón y Cajal presenta muchas de sus tesis
como provisionales, a la espera de confirmación experimental, y
dependientes de una teoría sobre el funcionamiento del sistema nervioso
que sólo parcialmente podía confirmar de modo experimental, por no
tener aún el instrumental adecuado para estudiar la actividad en vivo
de las neuronas. Pero veamos qué observaciones tan
interesantes hace en su volumen 2.2, capítulo "Teorías anatómicas del
cerebro", sobre la relación entre las redes neuronales y los fenómenos
de la consciencia humana. Se verá que Ramón y Cajal propugna una teoría
"descentrada" o podríamos decir "en red" de la consciencia, que supone
una concepción del sujeto consciente como un fenómeno emergente de una
estructura compleja, y no reducible a uno de sus elementos:
"Pero,
además de estas vías perceptivo-conmemorativas [las postuladas por
Flechsig y Tanzi], las leyes de la asociación psicológica nos obligan a
admitir la existencia de fibras de unión entre los diversos centros
conmemorativos. Estas fibras deben ser de dos categorías: a)
conductores interconmemorativos secundarios, destinados á la
asociación de las ideas ó representaciones combinadas; b)
conductores inter-mnemónicos primario-secundarios, que sirven para
enlazar las esferas conmemorativas primarias con las ideales ó
secundarias. Ambos sistemas asociativos contendrían tubos homolaterales
y contralaterales.
Las hipótesis precedentes, que parecen implicar la ocupación total de
la corteza por centros perceptivos ó conmemorativos de gerarquía
diversa, sugieren esta importante cuestión. Además de dichas esferas,
¿no poseería también el cerebro humano centros intelectuales, esferas
superiores donde se reflejaría la conciencia del yo y donde
residirían la suprema facultad crítica y la actividad de la atención y
asociación? Difícil es contestar á esta pregunta, y más difícil aún no
caer en conjeturas arriesgadas, condenadas indefectiblemente á
rectificación y abandono. Y, sin embargo, al meditar sobre tan profundo
arcano, no somos dueños de reprimir este pensamiento. En nuestro
sentir, pretender localizar la conciencia del yo, así como la
actividad intelectual, la volición, etc., en órganos especiales, es
perseguir una quimera. La operación intelectual no es el fruto de la
actividad de un centro privilegiado, sino el resultado de la acción
combinada de un gran número de esferas conmemorativas primarias y
secundarias. Estimada en su faz puramente orgánica, la reacción
intelectiva consiste en la creación de una conexión dinámica entre dos
imágenes poco o nada relacionadas; mientras que mirada por su faz
subjetiva, se traduce por la creencia (formulada ó no por símbolos del
lenguaje), de que el nexo dinámico establecido en el cerebro,
corresponde positivamente á una relación de sucesión, de coexistencia ó
de inherencia entre dos ó más fenómenos del mundo exterior. La
atención, así como el sentimiento y la conciencia, representan procesos
dinámicos colaterales, y en cierto modo accesorios, de la citada
relación, puesto que tanto en los animales como en el hombre, se dan
numerosas reacciones reflejas, perfectamente congruentes y dirigidas á
un fin, y no acompañadas de tales epifenómenos."
(Obsérvese el interés para una teoría de la narración de esta teoría
de la "conexión dinámica entre dos imágenes poco o nada relacionadas",
y también para una teoría de la integración conceptual al modo de
Turner y Fauconnier—como la que comentábamos
en este post, "Conectando con Heráclito el Oscuro". Que la atención
consciente sea un "epifenómeno" para Ramón y Cajal, desde el punto de
vista neurológico, no quiere decir por supuesto que no tenga un papel
importantísimo en la acción efectiva del organismo, o en los procesos
de comunicación social entre organismos— Ver nuestro post "Atención
a la atención". Sigue Ramón y Cajal:)
"Con lo cual no pretendemos identificar el acto reflejo ni el instinto
con el proceso intelectual. Aquellos representan reacciones constantes,
generalmente inmediatas, cuyo cumplimiento no exige esfuerzos volitivos
de acomodación; en tanto que los procesos intelectuales representan
reacciones mediatas, casi específicas para cada persona, y acompañadas
de la conciencia de un esfuerzo, de algo así como la sensación de una
actividad motriz destinada á anudar y seriar cadenas de neuronas
débilmente asociadas.
El
carácter consciente ó inconsciente de la actividad cerebral acaso
dependa, como quieren algunos, del mayor ó menor gasto de fuerza viva
que requiere la circulación de la onda nerviosa a través de las series
neuronales, según que las vías son amplias y trilladas, ó imperfectas y
poco cursadas." (Textura, II, 1136-37).
Sobre esta conexión entre la atención y la frecuencia de uso de las
vías neuronales ya hicimos algunos comentarios al hilo de lo que dice
Ramón y Cajal, y Locke, y Spencer, y otros, en un artículo sobre la
asociación de ideas, "Training
the Train of Ideas". A los teorizadores de la asociación de ideas
allí mencionados, habría que sumar la teoría de Tanzi que cita Ramón y
Cajal:
"Hipótesis
de Tanzi sobre la hipertrofia por ejercicio de las vías nerviosas
(1).—"Una corriente nerviosa que pasa más frecuentemente a través de
una articulación neuronal, provocará hipernutrición de las vías
sobrexcitadas, y, á la manera de lo ocurrido en los músculos,
sobrevendrá una hipertrofia que se traducirá por un aumento de longitud
de las ramificaciones neurónicas, y en consecuencia, por una
disminución de la distancia que separa las superficies de contacto.
Representando estos espacios las resistencias que la corriente debe
vencer, resultará que la conductibilidad del sistema nervioso estará en
razón inversa de los intervalos interneurónicos. El ejercicio,
tendiendo a disminuir estos intervalos, debe, pues, aumentar la
capacidad funcional de las neuronas".
Esta teoría,
que no se apoya en ningún factor hipotético, sino en la realidad de las
conexiones neuronales, tiene la ventaja, según hace notar Soury, de
hacernos ver, cómo los actos habituales, en fuerza de repetirse, se
hacen fáciles y automáticos, y cómo lo que llamamos movimiento
consciente y voluntario, en contraposición del acto reflejo, pudiera
depender, en su faz físico-química, de un estado de resistencia al paso
de las ondas nerviosas. (Textura, II., 1149).
(1)
Tanzi: I fatti e le induzione nell'odierna istologia del
sistema nervoso. Riv. sperim. di fren. e di med. leg. Tomo XIX,
1893."
También son fascinantes las reflexiones de Ramón y Cajal sobre la
división del trabajo en el cerebro—basadas en observaciones de
pacientes con lesiones, afásicos, etc.,—que muestran cómo algunos
fenómenos que para la consciencia son similares o unificados, en
realidad dependen del trabajo conjunto de sistemas cerebrales distintos
y localizados en diversos puntos:
"En
fin, a priori, parece poco verosímil que la naturaleza, tan
fiel cumplidora de la división del trabajo, abandone este principio en
el órgano más diferenciado y perfecto, encomendando actividades tan
diversas como la percepción y el recuerdo, á una misma pléyade
neuronal" (II.1129).
Así sucede, por ejemplo con el lenguaje. Con lo cual el célebre "órgano
del lenguaje" de Chomsky no sería un órgano tal desde el punto de vista
de Ramón y Cajal, al menos no en el sentido histológico, pues el
lenguaje almacena en circuitos diferentes los elementos motores, los
recuerdos e ideas, la percepción.... de tal modo que se halla
distribuido por muchos sistemas cerebrales. Un poco de lo que dice al
respecto Ramón y Cajal, en relación a la naturaleza neurológica de los
conceptos y de las palabras:
"Centros
conmemorativos primarios y secundarios.—Los centros conmemorativos
son probablemente de dos categorías: focos primarios, donde se
depositan los resíduos de la percepción de los objetos y donde tiene
lugar el reconocimiento de las nuevas imágenes, y verosímilmente
también las operaciones intelectuales y volitivas más sencillas
(identificación, diferenciación, deseo, etc.) y focos secundarios,
donde se depositan los resíduos de resíduos, ó sean las imágenes
combinadas, que ya no son copia meramente simplificada de un objeto
exterior, sino síntesis de elementos pertenecientes á diversas imágenes
conmemorativas primarias. Estas nuevas representaciones,
correspondientes á las ideas de los filósofos, han perdido casi
enteramente su carácter proyectivo y espacial, presentándosenos, por
esto mismo, como desasidas de la realidad exterior y como si fueran el
producto puro de la actividad del yo. Dentro de tales centros,
ó acaso en otros de carácter aún más elevado (centros conmemorativos
terciarios?) se depositaría también el fruto de la imaginación
constructiva científica y las creaciones de la fantasía literaria, es
decir, todas esas formaciones ideales complejas y sistemáticas
edificadas á impulso de la reflexión, del estudio y de la experiencia
(fig. 861, Co2)." (Textura, II.1129-30).
En el gráfico que acompaña, propone Ramón y Cajal la localización de
estos sistemas secundarios elaborados en parte externa de la corteza
cerebral, es decir, en los tejidos cerebrales más recientemente
evolucionados y más desarrollados en el ser humano por comparación a
otros animales. Parece plausible que no sólo las construcciones
mentales más derivadas y complejas, sino también las formas de atención
más elaboradas, conducentes al manejo consciente de estas áreas y
dirección de esfuerzos entre ellas, son características del ser humano
y no tienen en los animales sino equivalentes rudimentarios.
Y veamos por último la versión de Ramón y Cajal de "dos tipos de
afasia" y sus corolarios para una teoría neurolingüística:
"Dejerine
menciona casos de afasia en los cuales los centros del
lenguaje (focos conmemorativos de primer orden) han sido destruídos sin
que por ello hayan sido abolidas las ideas. Obligado el enfermo á
pensar, piensa, no con imágenes de palabras, sino con ideas complejas,
diferentemente de lo que sucede con los afásicos por lesión de
conductores sub-corticales ó asociativos, que piensan con los símbolos
del lenguaje. Esto prueba que las ideas residen en lugares cerebrales
diferentes que los centros conmemorativos simples verbales". (II.1130).
Podemos recordar a este respecto que Einstein, poseedor de un cerebro
probablemente mutante que no logró adquirir el lenguaje sino con mucho
retraso, insistió en que se estudiase este cerebro, y solía describir
su pensamiento como pensamiento en imágenes, sin palabras, diferente,
en lo que a él se le alcanzaba, de la manera en que suelen pensar las
personas. Es llamativo que no por ello estuviera Einstein, en absoluto,
fuera del universo lingüístico humano, y esto quizá ayuda a dar una
idea de lo descentrado e interconectado que es el proceso cerebral que
liga ideación, comprensión lingüística, memoria, articulación, y
atención consciente.
_____
Una conferencia de Alberto Ferrús, "Santiago
Ramón y Cajal. Entonces y ahora." Fundación Juan March 27
marzo 2007. [Errata: cien años después de su premio Nobel, no cien años después de su muerte.]
_____
PS: Estos mismos días está saliendo más información sobre cómo las
neuronas responden a la activación repetida, extendiendo dendritas:
evidencia visual sobre cómo la práctica cambia el cableado del cerebro.
Ver este
blog de Scientific American sobre una investigación del equipo de
Yi Zuo, de la Universidad de California.
Ha salido un boletín del European Narratology Network
donde se anuncia el próximo congreso de París, y allí aparezco yo:
The planning for the 3rd International ENN Conference in Paris on March
29-30, 2013 is underway and the CfP will be out soon. The conference
will take place at the Cité Universitaire de Paris, and the keynote
speakers are confirmed: Raphaël Baroni (Lausanne), José Ángel García
Landa (Saragossa), Jan Christoph Meister (Hamburg), Brian Richardson
(Maryland), Jean-Marie Schaeffer (CRAL) and Dan Shen (Beijing).
Mi
bibliografía sobre Darwin. Google Scholar va haciendo copias a su
aire de los .docs que encuentra por la red, y los pasa a html; unos 800
archivos de la bibliografía parece que ha localizado, y éste es uno.
María José Hernández en el Teatro Principal. Yo
también estaba allí.
Parálisis ¿permanente?
Llevo días sin poder usar los archivos ftp de mi web en la
universidad. La bibliografía lleva semanas inutilizada, sin que se
pueda consultar (ni actualizar, claro), y el
viejo blog de notas se ha quedado paralizado a mitad de marzo. He
hecho consultas, a ver si arranca todo otra vez y vuelve a su ser...
... o igual resulta que ya me he hecho obsoleto y que en estos tiempos
nadie va a usar ya directorios ftp, ni páginas web colgadas a mano por
allí sin Google Docs ni Scribd ni nada. Si me jubilan a la fuerza...
tendré que buscarme otras actividades, claro, y otros sistemas de
trabajo. Ya veremos. Después de veintitantos años haciendo
bibliografías, a ver qué se me ocurre; igual ya no puedo parar.
____
Bueno, parece que me empiezo a aclarar. Tengo que emplear una
aplicación adicional llamada AnyConnect, que se supone me permite el
acceso con mis programas habituales.... lo han hecho para mejorar la
seguridad del servidor. Para mí un lío, pero bueno, ya iremos cogiendo
la marcha. La bibligrafía se vuelve a ver, tras su misteriosa
desaparición.
____
El AnyConnect se niega a funcionar en mi ordenador de sobremesa, aunque
sí funciona en el portátil más reciente. Así que con dolor de corazón
veo que mi equipo empieza a quedar obsoleto, no sé si con justificación
teórica pero sí en la práctica. Tendre que pasarme permanentemente, o
cada vez más permanentemente, a mi MacBook Pro—que así como quien no
quiere la cosa, es el que siempre tiene el Bueno en las películas, no
sé si os habréis fijado.
Por aquí se nos acaba ya la huerga, y volvemos de
camino a
Zaragoza. Ha cambiado el tiempo justo para darnos ayer un día de playa.
Hace un momento estaba viendo delfines frente a la ventana del estudio,
lástima dejarlos aquí en lo suyo... aunque probablemente volveremos
pronto.
____
Después de mucha Galicia y más Castilla-Rioja, llegamos a tocar chufa a
Zaragoza con bien y sin incidentes reseñables, menos unas monstruosas
retenciones en la periferia del país vasco.
Democracia vulcaniana
Aquí estamos intentando determinar cuál es la mejor manera de hacer
planes de vacaciones. Ivo y Oscar tienen claro que habría que
democratizar el sistema, y argumentos no les faltan—incluso recurren a
las autoridades:
Oscar: El bien de la mayoría es mejor que el bien de la
minoría. Lo dice el señor Spock.
Ivo: ¡Un gran vulcaniano!
Domingo 8 de abril de 2012
Te(le)ología, evolución y
retrospección
Leyendo el libro La singularidad de la especie humana,
de Carlos Beorlegui (Deusto, 2011), que pretende defender la tesis de
(valga la repetición) la singularidad de la especie humana—algo muy
meritorio y digno de atención, como el repaso que da Beorlegui a toda
la teoría de la evolución, aceptando el darwinismo y materialismo en el
terreno científico, pero (de modo un tanto incoherente) reservando un
terreno filosófico y teológico aparte, en el que se contradicen e
ignoran flagrantemente los principios científicos tan cuidadosamente
enunciados:
"Desde nuestro punto de vista, cabe y es legítimo advertir, más allá
del nivel del entrelazamiento de los factores causales de la materia
viva, una fuerza teleológica que da sentido al proceso evolutivo,
orientándolo desde el origen de la vida, pasando por su
complejificación desde las formas unicelulares a las pluricelulares,
hasta llegar a la especie humana. Se trata de un proceso tan complejo,
lleno de tantas maravillas, que resulta plausible y legítimo ver en él
y apostar por la presencia fundamentadora, pero también respetuosa, de
la acción de Dios. Esta propuesta, aparte de situarse en el terreno de
la fe y de la apuesta de sentido, tiene el reto de hacer plausible el
modo de proponer y entender la acción de Dios dentro de Dios dentro del
universo. Por ahí discurren las diversas e interesantes propuestas
teológicas que tratan de reconstruir una visión renovada de Dios y de
los diversos capítulos de la teología" (509-10).
Lástima... desde luego es propio y singular de la especie humana el errare
de esta manera; aunque también hay otras muchas singularidades que
llaman la atención (humana), salvando el apunte de que cada especie es
singular a su manera, o no sería. Teleología y darwinismo no se llevan
bien; teología y teleología sí. Del empeño o tesis de Beorlegui salvo
la reflexión de que no puede reducirse el ser humano a lo que cabe en
la disciplina de la (socio)biología, porque esa disciplina sólo se
ocupa de algunas singularidades humanas. Otras no entran en su ámbito
de atención o competencia, pero ello no significa que esa disciplina o
perspectiva sobre el ser humano sea errónea, o limitada, o esté mal
enfocada. Lo estará si se pretende sacarla del ámbito de sus
competencias o hacer que ocupe el lugar de todas las demás disciplinas
que tratan de los fenómenos humanos.
Un apunte interesante sobre perspectiva temporal, prospectiva o
retrospectiva, y evolución, cuando habla del diseño inteligente
de Ray o Paley frente al diseño NO INTELIGENTE propuesto por
Darwin:
"Darwin acepta que los seres vivos y sus órganos están diseñados
para ciertos cometidos, para determinadas funciones, y, por ello, están
adaptados para determinadas formas de vida. Pero tanto esas formas con
sus respectivas funciones no las ha dibujado ningún diseñador
inteligente, sino que tienen su explicación de forma natural, desde una
racionalidad retrospectiva, no prospectiva (García
Bacca). Y este modo de entender el proceso evolutivo no lo reducía
Darwin al mundo de los animales, sino que lo extendía también al género
humano, a diferencia de Alfred Wallace (1823-1913), el otro descubridor
de la teoría de la selección natural, con el que discrepaba acerca de
la inserción de la especie humana en el proceso evolutivo."
Parece claro que Beorlegui está más con Wallace que con Darwin, y en la
contradicción entre las dos citas está la contradicción de su libro a
la vez "evolucionista" y "te(le)ológico". Y que, a pesar de su retórica
y ropaje evolucionistas, y sus críticas al diseño inteligente tal como
nos viene de USA, lo tenemos que incluir a él también entre los
creacionistas.
En lo que a mí respecta, me temo que podemos sumar el "diseño
inteligente" y su lógica prospectiva a la colección de falacias
retroprospectivas que son efecto de nuestra interpretación narrativa de
los procesos (hindsight bias).
Aunque admito que esta es una oposición no absoluta, la que hay entre
creacionismo y evolucionismo, y que merece ser desconstruida. Sobre
todo en el caso de creacionistas como Beorlegui, que reducen el
elemento creacionista a una dimensión casi nostálgica fuera del ámbito
científico, y en lo que es discusión científica se atienen al
evolucionismo—un mundo totalmente regido por lo que los escolásticos
llamarían causas secundarias, y dejado de la mano de Dios.
Comentario a un artículo de fernand0 en el que se extraña
de que no dejen hacer fotos en la Seo de Zaragoza y en otros muchos
monumentos y museos:
Tienes razón en lo de las fotos. Hay actualmente de hecho una
histeria antifotográfica, que daría para mucho comentario. Pero en el
caso de los monumentos, obras de arte, etc., esta gente parece que no
saca la conclusión más obvia de la multiplicación de imágenes de la
Mona Lisa o del Guernica o de lo que sea: que cada imagen (o
caricatura, o variante, etc.) no le resta al original, sino que lo
potencia, magnifica la atención sobre él. Una obra de arte no
fotografiada ni fotografiable es sencillamente ignorada.
Lo mismo podríamos decir de la imagen de las personas en la red
informativa, claro. Scarlett Johansson o Brad Pitt o quien sea es quien
es precisamente porque su imagen se multiplica y atrae así la atención
sobre ella, no porque ande descolgando cada foto suya de la red.
Uno de los temas principales de la novela Solaris de
Stanislaw Lem es la autenticidad de la experiencia. Los investigadores
que estudian el planeta Solaris, o que son estudiados por él, se
enfrentan a un mundo que tiene capacidad de generar formas
infinitamente variables y complejas. Una vez sus observaciones han
progresado, el planeta es capaz de realizar copias de ellos mismos, y
(aún peor) de las personas que amaban y perdieron en el pasado. El
recuperar un simulacro perfecto de su esposa Harey, muerta hace años,
con la edad que tenía entonces, produce en el protagonista Kelvin una
mezcla de horror y agradecimiento. Pero la situación se complica cuando
la propia Harey, desorientada al principio sobre su situación y sobre
su ser, empieza a angustiarse al intuir su auténtica naturaleza.
—¿Harey...? —repitió despacio, nuevamente—. Pero... yo... no soy Harey.
¿Quién soy... yo? ¿Harey! ¡¿Y tú, y tú?! De repente,
se le dilataron las pupilas, le brillaban, y la sombra de una sonrisa
de sorpresa absoluta le iluminó la cara. —¿Quizás,
tú también? ¡Kris! ¡¿Quizás, tú también?! No
dije nada, apoyaba la espalda contra el armario, hacia donde me había
empujado el miedo. Extendió
los brazos. —No
—dijo—. No, porque tienes miedo. Escucha, yo no puedo. Así no se puede.
No sabía nada. Ahora sigo sin entender nada. Esto no es posible.
Yo—apretaba sus manos blancas contra el pecho—no sé nada, aparte de...,
¡aparte de que soy Harey! ¿Crees que estoy fingiendo? No estoy
fingiendo, palabra de Dios, no estoy fingiendo!
Lo inquietante en esta escena es que la sinceridad y el sentimiento del
sujeto pueden ser también una copia, un efecto de un sistema generador
de tales emociones, instalado para tal efecto por una inteligencia, por
así llamarla, que trasciende la comprensión de los propios sujetos: el
planeta Solaris, en la novela, o las estructuras sociales generadoras
de la experiencia humana, en nuestra analogía estructuralista.
Recuerda esta escena, pero con mayor intensidad, precisamente por ser
repetición de una historia anterior, la historia de amor de Blade
Runner, el investigador que descubre que se ha enamorado de una
Replicante cuyo status de persona es ambiguo (humana no es, persona se
nos hace suponer que sí). La simulación perfecta de la experiencia
lleva no ya a confundir el simulacro con la realidad, sino a
desconstruir la originalidad del original, y mostrar la dimención de
simulacro que acecha en la base de toda experiencia.
En Solaris, los propios astronautas elaboran con sus máquinas
detallados encefalogramas, copias detalladas de sus procesos mentales,
que ni ellos mismos son capaces de procesar y entender por completo;
aquí la experiencia mental aparece como potencialmente copiable,
reproducible, es materia semiótica y por lo tanto repetible, no tiene
sentido en última instancia la diferencia entre el original y la copia.
La realidad adquiere una estructura informacional, síntoma y
anticipación a la vez de la era cibernética en que se escribió la
novela. Toda la realidad queda potencialmente virtualizada, una vez es
analizable, reproducible y ya por el mismo hecho de haberse hecho
analizable, de haber sido desentrañada en su estructura combinatoria.
La relación paradójica entre el original y la copia ha sido teorizada y
comentada por críticos como Baudrillard (en Simulacros y simulación)
y Derrida (con su teoría de la repetibilidad e iterabilidad del signo).
Pero también es un tema de Borges, que ve más allá del carácter único
de una experiencia su potencial repetibilidad, la manera en que
responde a una gramática de las situaciones o de los sentimientos, más
allá del individuo o situación que le da forma en un momento dado. Es
también, potencialmente, un fantasma que ronda al pensamiento
estructuralista.
La angustia de saberse copia también aparece de manera memorable, y
anterior a éstas, en una novela corta del siglo XIX: Olalla, de
Stevenson. Allí la protagonista Olalla desciende de una antiquísima
familia que ha degenerado no sólo social sino también genéticamente;
corre por la familia una enfermedad (maldición la llaman algunos) que
los lleva a la locura y la licantropía. Olalla parece libre de esa
herencia, pero ha decidido no tener hijos y poner fin a la línea
familiar, por no transmitirla a sus descendientes. En una conversación
con el narrador, cuya propuesta de matrimonio rechaza, Olalla expresa
de manera vívida su sensación de ser más, o menos, que un individuo— de
ser un individuo como una combinatoria de ingredientes ya existentes, y
transmisibles genéticamente (la palabra que emplearíamos hoy).
Stevenson estaba sin duda al tanto de las discusiones contemporáneas
sobre la herencia, y las lleva con genialidad a un extremo lógico que
le hace presentar al individuo consciente como alguien angustiado de
saberse impotente en su individualidad—alguien cuya experiencia ya ha
sido vivida antes, y cuyo ser más íntimo y personal ha sido zarandeado
y herido por la angustia de saberse una variación sobre un tema, una
copia, sin una sustancia sólida a la que aferrar su identidad
individual.
Este es un párrafo memorable, también por la consciencia que muestra
del origen animal de la especie humana—algo que demuestra que tanto
Stevenson como (más inverosímilmente) su protagonista Olalla estaban al
tanto de las investigaciones evolucionistas sobre el origen de la
humanidad:
—¡Ay! —exclamó ella—. ¿Qué voy a
decirle a usted? Mis padres, hace ochocientos años, gobernaban toda
esta comarca; eran sabios, grandes, astutos y crueles; eran, en España,
una raza escogida; sus enseñas conducían a la guerra; los reyes los
llamaban primos; el pueblo, cuando veía que alzaban horcas o cuando, al
regresar a sus cabañas, las encontraban humeando, maldecía sus nombres.
De pronto sobreviene un cambio. El hombre se ha levantado del bruto, y
como se ha levantado del nivel del bruto, puede otra vez caer. El soplo
de la fatiga comenzó a azotar a aquella raza y las cuerdas se
relajaron, y empezaron a degenerar los hombres; su razón se fue
adormeciendo, sus pasiones se agitaron en torbellino, reacias e
insensibles como el viento en los cañones de la montaña. Todavía
conservaban el don de la belleza, pero no ya la mente guiadora ni el
corazón humano. La simiente se propagaba, se revestía de carne, y la
carne cubría los huesos; pero aquello era ya carne y hueso de brutos,
sin más racionalidad que la de la última bestezuela. Se lo explico a
usted como puedo. Usted habrá apreciado ya por sí mismo lo que ha
decaído mi raza condenada. En este descenso inevitable, yo estoy sobre
una pequeña eminencia accidental, y puedo ver un poco hacia atrás y
hacia adelante, calculando así lo que perdimos y lo que aún estamos
sentenciados a perder. ¿Y he de ser yo, yo misma, que habito con horror
esta morada de la muerte, este cuerpo, quien repita el conjuro funesto?
¿He de obligar a otro ser tan renuente a ello como yo misma, a vivir
dentro de esta abominable morada que yo no puedo soportar? ¿Puedo yo
misma empuñar este vaso humano y cargarlo de nueva vida como de nuevo
veneno, para lanzarlo después, a modo de fuego asolador, a la cara de
la posteridad? No, mi voto está hecho; la raza tiene que desaparecer
del haz de la tierra. A estas horas mi hermano estará acabando los
arreglos; pronto hemos de oír sus pasos en la escalera; usted se irá
con él, y yo no he de volver a verlo en mi vida. Recuérdeme usted, de
tarde en tarde, como a una pobre criatura para quien la lección de la
vida fue muy cruel, pero que supo aprovecharla con valor; recuérdeme
usted como una mujer que lo amó, pero que se odiaba tanto a sí misma
que hasta su mismo amor le era odioso; como una mujer que lo despidió a
usted, y que hubiera querido retenerlo para siempre a su lado; que nada
desea más que olvidarlo, y nada teme más que ser olvidada.
En Solaris, la relación entre el narrador Kelvin y el
simulacro de su esposa llega a un punto nuevo cuando, conociendo ambos
la situación, se reanuda sobre la base de quienes son, no de quienes
habían sido:
—Escucha...—dijo—,
hay algo más. ¿Me... me parezco... mucho a ella' —Antes
sí, te parecías—dije, pero ahora ya no lo sé. —¿Cómo? Se levantó
del suelo y me miró con sus enormes ojos. —La has
superado. —¿Y estás
seguro de que no es a ella, sino a mí a quien quieres? ?¿A mí? —Sí. A ti. No
sé. Puede que, si de verdad fueras ella, no podría quererte. —¿Por
qué? —Porque
hice algo terrible. —¿A
ella? —Sí.
Cuando estábamos... —No lo
digas. —¿Por
qué?
—Porque quiero que sepas que no soy ella.
Hay
que saber recrearse. Dentro de un orden—porque de hecho, no hacemos
otra cosa. Cada mañana, al despertarnos, nos convertimos en una copia
más o menos perfecta de nosotros mismos. Los demás nos ayudan, y
nuestro lugar en el tráfico. Así evitamos mal que bien una angustia que
sin embargo a veces se mezcla extrañamente con la angustia de saberse
copia—la angustia de no saber quiénes somos, o por qué hacemos lo que
hacemos.
Trasteando trasteando, en nuestra desconectada casa de Galicia, Álvaro
ha descubierto cómo convertir mi ordenador en un router que emite wifi.
Qué facilidad tienen estos chavales para descubrir las posibilidades de
los aparatos; yo desde luego carezco de ese instinto, y tengo excelente
material con posibilidades que desaprovecho por no saber o no tomarme
el tiempo de aprender. ¿Y cómo le llega la señal a mi ordenador para
que emita wifi? Pues conectándolo a un iPhone, que si no me lo enseña
mi hijo, aún tendría el iPhone sólo para hacer fotos, porque lo que es
llamar no llamo. También ha encontrado un vecino que pone el wifi de
acceso libre, para chorizárselo. Así que, eso, emito wifi, pero no
porque sea yo un ente tecnológicamente evolucionado.
Google ha anunciado en un vídeo su proyecto de realidad
aumentada Google Projectglass. Aquí
hay una noticia y un vídeo en 20 Minutos. Las gafas que te
hacen ver el mundo como Terminator, las llaman por allí. No
contento con inventar el ciberespacio avant le fact, William
Gibson ya escribió una novela sobre unas gafas de realidad aumentada en
1993, Virtual Light. En sus últimas novelas venía narrando
historias de locative art y otros fenómenos que fusionan la
geolocalización, la Red, el arte y la experiencia directa. Ahora estas
gafas de realidad aumentada de Google (y ya nos hablan de las lentillas
que llegarán en otros proyectos) fusionan la pantalla con la visión
directa del sujeto, convirtiendo el campo visual en una interfaz con el
ordenador. Cada vez más vivimos en una realidad aumentada, pero esto es
un paso muy importante. También puede llevar a más atropellos de
peatones que el Walkman, y a una sobrecarga de información, y a una
difusión de la atención, que apenas sugiere el vídeo de Google. Y,
presuponiendo la fusión perfecta que ahí nos venden entre la
experiencia real y la multimedia, ¿cómo nos quedamos sin nuestras gafas
o lentillas? ¿Alienados de nosotros mismos? ¿En una realidad disminuida?
"La personalidad no se basa en las maneras de ser, sino en las maneras
de explicarse".
(Es una cita apócrifa de William James o de Thomas Merton, que me
aparecía como tal cita en un sueño).
Miércoles 4 de abril de 2012
Objeto extraño
Leyendo Solaris, una novela que nació el mismo año
que yo. Ya he visto dos películas sobre ella (la de Tarkovsky y la de Soderbergh)
que, aunque bonitas, no le hacen justicia suficiente al ambiente de
desaliento, vida póstuma y pasmo ominoso, unheimlich, que
transmite la novela. El planeta Solaris desafía los intentos de los
científicos por entenderlo, sobre todo cuando parece responder a la
mente de los propios investigadores generando simulacros de sus temores
o deseos más secretos. Y se crea en torno suyo la "Solarística", una
disciplina confusa que en sus contradicciones y teorías semiabortadas
es mímica de toda la hermenéutica humana frente a los misterios y a los
objetos que admiten interpretaciones múltiples (como la literatura, por
ejemplo). Dice el narrador que la solarística deja pequeña a la
escolástica medieval. Y Slavoj Zizek dice en Lacrimae Rerum:
"¿Y no es acaso el planeta alrededor del cual gira la historia
(compuesto por una misteriosa materia que parece capaz de pensar, es
decir, que es en cierto modo la materialización misma del Pensamiento)
un nuevo ejemplo de la Cosa lacaniana como 'Gelatina Obscena', como lo
Real traumático, como el punto en el cual desaparece la distancia
simbólica y deja haber necesidad de discurso ni de signos, puesto que
el pensamiento pasa a intervenir directamente en lo Real? (...) Solaris
es una máquina que genera/materializa en la realidad el
suplemento/pareja objetual último que yo nunca podré aceptar en la
realidad, por más que toda mi vida psíquica gire alrededor de él."
Al igual que el planeta Solaris, la novela Solaris que lo tiene
en su centro es un objeto extraño. Para David Ketterer, en Apocalipsis
Utopía Ciencia Ficción,
"la novela Solaris estimula toda clase de hipótesis, ninguna
finalmente comprobable, y algunas indiscutiblemente incorrectas. Sin
embargo, la naturaleza paradójica de la novela es tal que las
interpretaciones erróneas no hacen sino realzar su impacto".
Jesús Palacios, que los cita en su introducción, observa que la novela Solaris
y el planeta Solaris no coinciden sólo en nombre: "ambos se funden y
confunden, confundiendo a su vez sanamente al lector, que se verá sin
duda alguna, finalmente, tentado a reflexionar y ofrecer su propia
versión del tema. En definitiva, a convertirse también un poco en
'solarista'."
Otras historias de ciencia ficción o terror han explotado esta conexión
entre el objeto extraño y la alteridad alojada en el interior del
observador o intérprete. (Me acuerdo de Sphere, esa película
con Dustin Hoffman, donde cada cual generaba su propio miedo, su propio
objeto de horror). En el comentario de Palacios se subraya la dimensión
reflexiva de la novela, al estar centrada en una actividad
interpretativa, hermenéutica:
"Solaris es la única obra literaria que hace de sí misma el principal
objeto de su estudio, y proyecta sobre la realidad una ficción
científica iluminadora a la vez que se lee como espléndida narración de
género, llena de suspense". Es también, claro, una novela de fantasmas,
de Apariciones, y muestra cómo al intentar entender lo más extraño
acudimos a lo que tenemos más dentro, a los fantasmas en torno a los
cuales se estructura nuestra personalidad. Como dice el semienloquecido
Snaut, presa de sus propias fantasías monstruosas,
"No necesitamos otros mundos. Necesitamos espejos. No sabemos qué hacer
con otros mundos. Con uno, ya nos atragantamos. Aspiramos a dar con
nuestra propia e idealizada imagen: habrá planetas y civilizaciones más
perfectas que la nuestra; en otras, en cambio, esperamos encontrar el
reflejo de nuestro primitivo pasado. Mientras, al otro lado subsiste
algo que no aceptamos, de lo que nos defendemos (...) ¡Nuestra propia
fealdad, aumentada como bajo un microscopio, nuestra necedad y nuestra
vergüenza!"
Algunas novedades en hay en ResearchGate y en mi
ResearchGate: más información en el perfil, y más dinámica, con mayor
facilidad para introducir y cambiar datos. Sigo subiendo allí mis
publicaciones de otras revistas o repositorios, por ejemplo una más hoy:
Y me hago editor de un nuevo tema allí: Teoría narrativa, a ver
si tiene mejor fortuna que otros dos o tres sitios donde he propuesto
el mismo tema sin éxito ni seguimiento digno de mención. Queda definido
"Narrative Theory" en sentido amplio como "Theory of narrative,
Narratology, Oral storytelling, Interdisciplinary narrative studies". Y
aquí la bienvenida al mismo:
Hi everyone. Expecting you're interested in narrative theory, I'll post
here my own material and anything that may be of general interest.
Please do the same, and do ask questions and offer possible answers to
other people's questions, even if they are fragmentary or provisional:
many blind men may describe an elephant if they work together. Now
here's my first post, a ScoopIt-style blog or "journal" I call
"Retrospection": http://www.scoop.it/t/retrospection
Con
la teoría de la relatividad de Einstein, el tiempo queda imbricado
junto con las tres dimensiones espaciales en el concepto de
espacio-tiempo. Si a ello sumamos la noción de que el espacio-tiempo
está curvado por la presencia de materia, podemos concebir la noción de
un universo representable esféricamente. Hay otras representaciones
posibles, y cada una tiene sus limitaciones —por ejemplo, otra que
suele verse es un universo cónico, que parte del big bang como vértice
y va expandiéndose en una circunferencia creciente, a medida que
transcurre el tiempo. Aquí la altura del cono son los 14 mil millones
de años desde el origen del tiempo. El inconveniente de esta
representación cónica es que nos proporciona un universo con límites o
bordes y potencialmente con un centro (el centro de la circunferencia
de "base" del cono). Mientras que uno de los corolarios más extraños y
llamativos de la teoría del big bang es que el Universo no tiene un
"centro" a partir del cual haya explotado: el universo es relativamente
uniforme, y el centro está por todas partes—todo el universo es el
antiguo centro, ahora expandido, y sigue estando por tanto en cierto
modo centrado... en ninguna parte y en todas.
Por tanto, la representación a modo
de cono no es la más adecuada. Probemos con la esfera. Esta imagen la
explica Eric Chaisson en Epic
of Evolution
(19). Tiene por una parte el mismo inconveniente que el cono: es una
representación en tres dimensiones de un fenómeno cuatridimensional,
pero nos puede servir igual que la esfera dibujada en el libro de
Chaisson es en realidad un dibujo bidimensional que representa tres
dimensiones.
En la representación esférica del
universo (como en la cónica), hay que tener en cuenta que no estamos
representado el espacio, sino el espacio-tiempo, es decir, la historia
y estructura del universo en su conjunto hasta donde lo conocemos. En
este modelo esférico, el Big Bang es el centro de la esfera, y los
14.000.000 millones de años de historia cósmica son el radio de la
esfera, que ha ido aumentando de tamaño. Obsérvese que, al contrario
que el círculo que era la base del cono espacio-temporal en el esquema
anterior, esta esfera no tiene centro en su superficie— es
una de las diferencias entre la geometría de una esfera y la de un
círculo. El único centro digno de este nombre es el Big Bang, el centro
de la esfera, en el pasado para nosotros (que estamos en la superficie
de la esfera). La analogía de la esfera nos permite por una parte
concebir un espacio distorsionado por la presencia de materia, y por
otra también explica la ausencia de centro del universo, en el sentido
de que el universo observable es a grandes (grandísimos) rasgos
relativamente uniforme. Según lo que se ha llamado el principio cosmológico
de la relatividad, todos los observadores perciben el universo de una
manera aproximadamente parecida, independientemente de en qué parte de
él se hallen situados. El centro, o no existe, o está en todas partes.
Y no hay fronteras más allá de las cuales "no hay" universo. Por
paradójica que nos resulte esta noción, es una de las consecuencias de
la curvatura del espacio y de la estructura relativista del cosmos.
Recuerda en algunos sentidos esta imagen a la visión del universo que
gustaba de recordar Jorge Luis Borges: una esfera cuyo centro está en todas
partes y cuya circunferencia es infinita.
Ahora bien, ¿es infinito el universo? Aquí habría que entrar en
diversas disquisiciones sobre el significado de infinito.
Evidentemente, en muchos sentidos es inabarcable e inalcanzable para el
ser humano. En el sentido más importante: dadas las leyes fundamentales
de la física y la fase actual de la historia del universo, ya hay
muchas secciones del universo hipotético que son meramente hipotéticas,
es decir, que serán para siempre inalcanzables, desconocidas, puesto
que no hay posibilidad de que nos llegue señal alguna de ellas, según
la misma teoría de la relatividad. El universo conocido y cognoscible
en cierto sentido se va restringiendo con relación al universo
teóricamente existiente, a medida que éste se va expandiendo según la
nueva constante cósmológica descubierta a finales del siglo XX. En el
lejano futuro, los hipotéticos descendientes de la Humanidad perderán
de vista incluso las galaxias que nosotros vemos, exceptuando quizá a
la de Andrómeda, si efectivamente colisiona con la Vía Láctea.
Einstein introdujo la constante
cosmológica en sus ecuaciones como solución un tanto artificial y
podríamos decir zaborrera, precisamente para contrarrestar la idea de
un universo en expansión, en la que no creía, y que le parecía un
resultado aberrante de sus ecuaciones. Luego lo consideró un error, y
la declaró inexistente. Ahora bien, a fines del siglo XX se resucitó la
constante cosmológica al descubrirse una fuerza de "repulsión" que
sigue ejerciéndose y de modo creciente para explicar la expansión
continuada y acelerada del universo—que no funciona al modo de una
"explosión" convencional.
Un sentido adicional (y algo
paradójico) de infinitud del universo se solapa, curiosamente, con el
de su finitud. Y aquí es donde se ve la utilidad de la forma esférica
para representarlo. La esfera no tiene límites en su superficie—el
único límite es "hacia afuera", hacia su exterior, su atmósfera
podríamos decir—pero en este modelo, el exterior no es espacial es
temporal, el exterior es el futuro, o lo que será el universo en el
futuro—no es un "espacio" exterior al universo con el que éste
limitaría. Así explica Chaisson la analogía del universo esférico con
la tierra esférica que vería una criatura plana:
"Perceiving our surroundings, we note a very definite horizon
everywhere. The surface appears
flat and pretty much identical in all directions. Accordingly, we might
get the impression of being at the center of something. But we're not
really at the center of Earth's surface at all. The surface of a sphere
has no center. Such is the cosmological principle: there is no
preferred, special, or central location on the surface of any sphere. Likewise,
regardless of our position in the real, four-dimensional Universe, we
observe roughly the same spread of galaxies as would be noted by any
other observer from any other vantage point in the Universe. Despite
our observation that galaxies literally surround us in the sky, this
need not mean that we reside at the center of the Universe. In fact, if
our spherical analogy is valid, then the Universe has no center. Nor
does it have any edge or boundary. The case of a flatlander roaming on
the surface of a three-dimensional sphere is completely analogous to a
space traveler voyagint through the real four-dimensional Universe.
Neither ever reaches a boundary or edge. Proceeding far enough in a
single direction on the surface of a sphere, the traveler (or any
radiation) would eventually return to the starting point, just as
Magellan's crew proved by circumnavigating planet Earth. In much the
same way, if four-dimensional spacetime is structured according to this
spherical analogue, an astronaut could be launched in one direction,
only to return at some future date from the opposite direction.
Einstein's curveball, indeed. (21)
Es un decir, naturalmente. Porque
otro de los factores que hace al universo paradójicamente finito e
infinito a la vez es su inabarcabilidad absoluta (y quiero decir
relativística). No hay posibilidad de lanzar a ese astronauta y que
vuelva, ni tampoco ninguna otra señal, pues la propia expansión
continua del universo hace que la "esfera" sea a todos los efectos
insondable e inabarcable, tanto en la práctica como en la teoría, pues
no puede haber una teoría relativista coherente que haga abstracción de
esta cuestión: que el tamaño del universo anula cualquier intento de
abarcarlo con instrumentos, pues no hay señal que pueda circunvalarlo y
llegarnos de nuevo. Hay por tanto un interesante desfase entre el
universo teórico y el que se puede llegar a conocer experimentalmente,
con lo cual la ciencia se encuentra aquí ante uno de sus límites: es
ciencia válida sólo dentro de unos determinados parámetros, y sus
instrumentos dejan de funcionar más allá de las singularidades, o
cuando el espacio-tiempo se hace inabarcable para las señales que
habrían de medirlo. La forma esférica del cosmos es por tanto (ya lo
decíamos) un modelo matemático que no se traduce en una esfericidad viajable
o comprobable físicamente más que de forma limitada, en fenómenos como
la radiación de fondo. (Tiene aproximadamente el mismo sentido decir
que el espacio "es curvo" por la radiación de fondo, que decir que el
Big Bang "está sucediendo todavía" porque nos llega su eco).
Piénsese, usando la analogía del
modelo esférico, en el tiempo que nos separa de otras partes del
cosmos: es el mismo tiempo, o más, del que nos separa del origen del
tiempo. Un viajero hipotético (que nunca lo habrá) que viajase a la
velocidad de la luz estaría más cerca del principio de los tiempos que
de su objetivo en el punto más lejano del universo —de sus antípodas
universales, por así decirlo. Y eso no sólo por la escala sobrehumana
de estas dimensiones, que hace que cualquier comparación en términos de
la duración de la vida humana o los viajes humanos sea de por sí una
falacia. A ello hay que añadir que el hipotético viaje alrededor del
Universo no nos devolvería nunca al punto de partida porque al
continuar la expansión universal a un ritmo mayor que el concebible
para el desplazamiento de cualquier señal, el viajero o su señal no
podría completar nunca el viaje de vuelta al punto de partida. Menos en
el caso de viajes imaginarios y puramente fantásticos, pero éstos
tienen una función limitada en la ciencia incluso como analogías
explicativas.
Así pues, un espacio sin centro ni
límite alguno en la actualidad, ni práctico ni teórico (en buena
teoría). Sorprendentemente, nos dice Chaisson, sí que hay un centro en
el tiempo, aunque quizá centro no sea la palabra más adecuada. El
centro de la esfera, el Big Bang, es el principio del tiempo, y también
del espacio, en el sentido en que es el centro del espacio-tiempo. Un límite, si preferimos llamarlo así, o un origen.
Porque el término centro
viene mejor aplicado, creo, a nuestra situación temporal como
observadores. Y habremos de reconocer que en este otro sentido sí tiene
el Universo (nuestro universo) un centro, incluso espacial—nuestro
punto de observación, en este momento y lugar del espacio-tiempo, con
los límites que le son inherentes. Con lo cual no es menos adecuada
esta otra definición del universo: una esfera cuyo centro está aquí y cuya
circunferencia es finita. La
relación paradójica de estas dos esferas nos puede dar mucho que pensar.
Una conferencia sobre la poética de Valéry: "Ego
Scriptor" (Monique Alain-Castrillo). Valéry estaba más interesado
en el proceso creador que en la obra acabada; ésta es hasta cierto
punto accidental; revisa sin cesar en cientos de borradores. También
dice Valéry que "nacemos siendo muchos, morimos uno solo" — aquí hay un
paralelismo entre la vida y sus múltiples posibilidades y direcciones,
y el texto, también abierto durante su creación y su lectura, y que va
adquieriendo su forma final conforme lo escribimos y leemos. Pero todo
texto finalizado, y toda obra finalizada, traiciona sus posibilidades,
o engaña con su aparente (y real) finalidad, comparado con las
posibilidades y potencialidades que encierra. La vida y la escritura
podrían verse así como el proceso por el cual el tiempo nos va cerrando
posibilidades y potencialidades futuras, y los va convirtiendo en
potencialidades pasadas. Que sin embargo algo siguen teniendo de
potencial, igual que el futuro del pasado sigue teniendo algo de
futuro. Valéry escribió decenas y decenas de cuadernos de anotaciones,
que al final se publicaron únicamente en edición facsímil. No creo que
nadie los lea, aparte de quien los escribió.
De la web del Heraldo de Aragón donde
daban la noticia:
#21EJEANO02/04/12 12:25MIREUSTED.Tienes
toda la razón, en lo que cuentas. Pero, además, estos politicos
vividores no han hecho, donde mandan, más que colocar a los afines y
hacer ricos a los personajes y a las empresas de sus amigos. En Ejea,
por ejemplo, hay quien se ha podido hacer rico con esta gente y quien
nunca, digo nunca, le ha facturado un duro ni a comarcas, ni
subcomarcas, ni ayuntamientos. A lo peor es que esas empresas que nunca
han vendido un duro no le han colocado a la parienta de quien ordena
las compras. ¿Quien factura en Ejea casi todo lo referente a imprenta,
mobiliario de parques e instalaciones y actividades deportivas?.
Misterio. Lo malo es que continúa y continuará.
#20Moises02/04/12 10:55Pero
que renueva? si son los mismos, Lamban, Bandres, ¡¡por favor!! no hay
gente nueva en el PSOE de Aragón, están los mismos y así nos va, no hay
ideas nuevas, ¡¡que se vayan yá los de siempre!! que hay gente nueva
con ideas nuevas, pero no queremos dejar la política verdad? se está
bien figurando ¡¡iros ya de una ved!!
#19Moises02/04/12 10:55Pero
que renueva? si son los mismos, Lamban, Bandres, ¡¡por favor!! no hay
gente nueva en el PSOE de Aragón, están los mismos y así nos va, no hay
ideas nuevas, ¡¡que se vayan yá los de siempre!! que hay gente nueva
con ideas nuevas, pero no queremos dejar la política verdad? se está
bien figurando ¡¡iros ya de una ved!!
#18Moises02/04/12 10:54Pero
que renueva? si son los mismos, Lamban, Bandres, ¡¡por favor!! no hay
gente nueva en el PSOE de Aragón, están los mismos y así nos va, no hay
ideas nuevas, ¡¡que se vayan yá los de siempre!! que hay gente nueva
con ideas nuevas, pero no queremos dejar la política verdad?
se está bien figurando ¡¡iros ya de una ved!!
#17La nueva monarquía02/04/12 10:47Se
van pasando los puestos de padres a hijos. De esto saben mucho en
Andalucia y por lo que se ve en Aragon igual. Republicanos de habas.
#16YesaNO02/04/12 10:46El
Sr. Lambán que tiene como modelo de desarr ¿ollo sostenible el
recrecimiento de Yesa y que por regeneración democrática tras 25 años
de vivir de la política entiende escalar peldaños para mandar más cada
día. ¡Vaya tropa!
#15manuel02/04/12 08:01Nada
cambia, todo permanece... el mismo grupito de gente, dame esto y te
voto lo otro...este tipo de organizaciones son una conspiracion
constante por que hay 15 puestos y 150 pretendientes, entonces hay que
arreglarlo de alguna manera, cambiar los puestos y dejar a los
mismos... que asco de organizaciones siempre gobernando los mismos con
el argumento de que ellos aportan xmil votos al partido. Que pena me da
pensar que nuestro futuro y el de nuestros hijos esta en manos de este
tipo de gente.
#14jarto02/04/12 07:19*****Por
otra parte, de las 15 áreas existentes, la mayoría -11 personas--son
titulados universitarios y 14 de los 33 integrantes de la nueva
Ejecutiva son mujeres.*******
O sea quede las 15 áreas existentes, 4 no son titulados universitarios
y de la nueva ejecutiva, de los 33 componentes ,19 son hombres.Pues me
paice a mi que paeste viaje........ KE NIVEL MARIBEL
#13Brumario02/04/12 00:21Vaya.
Acabo de salir del armario y he comprendido que soy un indignado. Me
revuelve el estómago lo que veo. Más de lo mismo. Un montón infinito de
trepas, de aprovechados. Y si hay alguien bienintencionado, lo siento
por él o ella, pero creo que está engañado. ¿Qué hacer?
#12Torino01/04/12 23:17si
ves la degeneración perversa levantar los brazos de alegría entonces
si.... el infierno está enla tierra.
#11Juanvi01/04/12 23:15Pero
y la Sra. valenciano que dirigió una de las mas pésimas campañas de
partido, como tiene la cara de aparecer en esta nuestra tierra que tan
segada y abandonada han dejado????
Y Marceli???? Que pego la espanta a lo curro Romero???
#10Paco desde el valle de los caidos01/04/12 23:06Paco vuelve desde el mas alla y se venga de
los socialistas, dejando un partido como a el le gustaban las cosas,
atadas y bien atadas.Si al final va a resultar que seguimos en una
dictadura...
#9Vaya panda!01/04/12 22:43¡VAYA
TROPA!
#8Mireusted01/04/12 22:25Dejan
colocaditos a los parientes o siguen ellos y dicen renovación.
jajaja............................
#7republica01/04/12 21:47SOCIALISTAS
DE ARAGON. LOS DE VERDAD. LOS DE BASEL. ¿DONDE ESTAN? Como dice Chus
desde el más allá SAENZ DE LORENZO coloca a su sangre. Pero de verdad,
si no nos unimos esto seguirá igual. Hay que convocar una reunión en
CONDE ARANDA, de forma seria y con listados de las agrupaciones para
contabilizar los afiliados que verdaderamente estamos en el partido.
#6EVA01/04/12 21:41¿Dónde
está EVA ALMUNIA?. ¿Dónde la ha dejado el partido?. ¿Dónde ha quedado
la UGT?. A las bases del partido, a los socialistas de verdad, a los
que aplaudieron las intervenciones de los afiliados de IZQUIERDA
SOCIALISTA y luego aprobaron con un solo voto en contra el informe de
gestión política y procedimental. Hay que unirse si no queremos que el
partido siga siendo de las familias. Ah! No os habeis dado cuenta que
SAEN DE LORENZO sigue mandando desde el más allá: su hija ahora es la
Secretaria de Organización. SOCIALISTAS, OBREROS no dejemos que se
queden con el partido. Las bases no son más cuotas para éstos Si
quereis uniros mandarme un correo. Ahora o nunca.
#5arthur01/04/12 20:33madre
de dios, en economía y empleo, el expresidnete del zaragoza que ha
arruinado el club, y este es el que va a liderar la economía si gana el
PSOE, será la suya claro
#4vaya vaya01/04/12 17:55jodo
qué pareja!!!
#3ana01/04/12 17:38Me
arruinasteis, me matasteis en vida, me dejasteis desnudo. Y encima me
queréis castigar a soportaros hasta que me muera. ¿Existe algún partido
más retorcido y perverso que éste? El PP quizás, pero...¿tanto?
#2 corredor de fondo01/04/12 17:00Renovación ? Lo tiene claro el #PPSOE con
ésto viejos no de edad , sino de espíritu.Más de lo mismo agarrándose
el sillón.
#1chus01/04/12 15:44"VIVA LA
MADRE QUE LOS PARIO"ASI NOS VA
A MARCHAR EN EL PSOE ARAGONES.SINO ESTAN LOS PADRES LOS
HIJOS.COMPAÑEROS NOS QUEDA EL PROVINCIAL PARA LIMPIAR ESTO UN POCO.
Y el comentario 22 lo
pondría yo, pero me parece como que sobran comentarios.
Domingo 1 de abril de 2012
De Valéry a Guarino
De esta
conferencia sobre Paul Valéry paso al cuadro favorito de éste, la
Santa Águeda de Zurbarán que está en el museo de Montpellier, y de ése,
tan rápido nos mueve Google Images, a ésta otra Santa Águeda de
Guarino, en mi opinión muy superior, si nos pusiésemos a comparar donde
dicen que no hay que comparar.
Con ramo nos reciben en nuestra casa
de Galicia, después de muchas horas de rodar.
Por la mañana vamos por la costa
viendo cómo han dejado las obras de la carretera de la costa hasta el
pueblo (tolerablemente bien).
Casi toda la tarde estoy, después de
mi sesión bibliográfica, en la playa, que está muy bien para ser 32 de
marzo. Pero me dedico a tocar la guitarra mejor que a bañarme, y a leer
"Epic of Evolution" de Eric Chaisson.
Me viene a la cabeza ahora esa frase
de Pascal y otros que citaba Borges: El universo es una esfera cuya
circunferencia es infinita, y cuyo centro está en todas partes.
