Nueva subida de impuestos, nueva congelación de sueldo a los
funcionarios, y nueva amnistía fiscal para los defraudadores a
Hacienda. Y a los corruptos, amnistía. Plus ça change, plus c'est la même chose.
Hoy también tomamos camino del noroeste, pero un poco más largo—hasta Galicia.
Viernes 30 de marzo de 2012
Año bisiesto, Olimpiadas,
Presidenciales USA
... y elecciones en nuestro departamento. Dimitido el director
Ignacio Guillén, nos envían hoy la
PROCLAMACiÓN DEFINITIVA DE
CANDIDATURAS A LA DIRECCiÓN DEL DEPARTAMENTO DE FILOLOGíA INGLESA Y
ALEMANA
Por acuerdo de la Junta Electoral
del Departamento de Filología Inglesa y Alemana de 30 de marzo, y en cumplimiento del
Reglamento Marco de Departamentos, una vez finalizado el plazo de
presentación de renuncias a la candidatura para la elección de Director/a del Departamento de
Filología Inglesa y Alemana, se pone en conocimiento público la candidatura de los
siguientes miembros del Departamento:
-DELEYTO ALCALÁ, CELESTINO -GÓRRIZ VILLARROYA, MANUEL -MUÑOZ CALVO, MICAELA -PENAS IBÁÑEZ, BEATRIZ -SOLÁNS GARCiA, Ma ANTONIA -VÁZQUEZ ORTA, IGNACIO
La elección tendrá lugar en sesión
extraordinaria de Consejo de Departamento. Zaragoza, 30 de marzo de 2012 LA SECRETARIA DE LA JUNTA ELECTORAL Fdo.: Mónica Calvo Pascual
65 comentarios sobre la huelga
forzosa
en la Universidad
Copiados de la
página del Heraldo donde daban la noticia de los
piquetes coactivos en la Universidad de Zaragoza. Tanto por quienes se
oponen a ellos, como por las propias palabras de los pocos que los
defienden se echa de ver lo que pasó así como la ralea o calaña del
personal que quiere
imponer la huelga obligatoria:
* #65 yo no exagero 30/03/12 10:28
¿Derecho?, nº63: tú comentario da la
razón a los alumnos y profesores de Derecho. No exageramos. Fue un acto
de vandalismo sin precedentes y premeditado, como se desprende
claramente de tu comentario, cuando dices que nuestro supuesto
corporativismo no iba a quedar impune. Quizás lo que no quede impune
sea vuestro comportamiento. Se han puesto denuncias y aquí todos
esperamos que caiga sobre vosotros todo el peso de la justicia.
* #64 chorche_monx 29/03/12 23:48
Yo fui a las 9 porque me tocaba una
optativa de la que voy regular, aunque entiendo los motivos de la
huelga. Me parece bien que se proteste, pero se les ha ido un poco, es
la universidad y no una siderúrgica... en mi carrera (derecho) no
hacemos cosas productivas en el sentido de incrementar el PIB, así que
no entiendo que nos llamen "esquiroles de mierda". Y otra cosa, el 20%
de los piqueteros llevaban banderas de Aragón, y el 80% restantes, de
la URSS! ni siquiera republicanas. Yo me pregunto, eran rusos o algo
así? me parece un poco raro
* #63 ¿Derecho? 29/03/12 23:16
Obviando que la mayoría de estudiantes
de derecho que estais ladrando aquí estais exagerando y mintiendo,
¿pensabais en serio que el corporativismo que os llevais entre manos
con profesores y alumnos de la derecha más retrógrada y nauseabunda iba
a quedar impune? ¿quereis hacernos creer que los que escribís aquí que
no os hemos dejado ejercer vuestro derecho fundamental "a calentar la
silla" habeis ido a ejercerlo libremente y no perteneceis a un grupo
político que no para de robar derechos a los trabajadores y a pasarse
por el arco del triunfo mi DERECHO FUNDAMENTAL a la educación?
Asustaros un poquito es solo el principio, porque si no hacemos nada,
el futuro digno al que hace referencia uno de los comentarios será el
paro a no ser que nos enchufe en su buffet de su papá(como será su caso
seguramente) el bocachancla del comentario.
* #62 Belen Esteban 29/03/12 20:44
Para Fran, la Universidad no habia
establecido servicios minimos de ningun tipo. Lo grave es que una
sindicalista de UGT ha tenido la poca verguenza de decirles a los
compañeros de derecho que la culpa era suya por provocar, es decir por
ejercer su derecho a ir a currar
* #61 Estudiante 29/03/12 20:42
Lo que ha ocurrido en la Facultad de
Derecho es una auténtica barbaridad. A parte de agredir
psicológicamente a todas las personas que querían ejercer su derecho al
trabajo, ¿agredir físicamente al profesorado y a algún que otro alumno?
¿pero que barbaridad es esa? ya sabemos para que utilizaban las
banderitas, para darle una paliza a un chico que solo quería ir a
clase. ¿Y a otra chica que le han roto los apuntes? eso es lo que
tendrían que tener cada uno en su casa de los que estaban ahí haciendo
el cafre, y el país no iría como va. La gran mayoría de los que estaban
hoy en la manifestación no sabían ni de que va la reforma laboral, se
manifestaban porque había que ir no? y una cosa es ejercer tu derecho a
huelga, y otra muy distinta es imponerla. Cuando la gente llega a la
violencia que se ha llegado hoy, ya no se merecen ni respeto por parte
de los demás. Esta no ha sido manera de intentar cambiar una cosa
con la que no estás a favor
* #60 otro de la uni 29/03/12 20:26
A Fran, los servicios minimos eran el
Decano y el Adminsitrador de cada centro. Su obligación era tratar de
que se ejerciesen todos los derechos. No se el caso, pero supongo que
las llaves las distribuyen los conserjes y si están todos de huelga, es
difícil. En otros cfentros si que había conserjes. Peor es lo de
derecho, que mientras agredian a sus estudiantes y profesores, no ha
dado la cara
* #59 Oscar 29/03/12 20:24
Esto es, sin duda, otra maquiavélica
maniobra de Agapito para distraernos de lo realmente importante.
* #58 Fran 29/03/12 20:04
En Económicas ha habido bastantes
clases. El problema es que por la mañana no había ningún bedel (¿No
debería haber servicios mínimos? ¿No es falta muy grave el incumplir
los servicios mínimos?). Quizá el Decano deba darnos alguna
explicación. Todas las aulas estaban cerradas, sin que nadie las
abriera. Al final, algunos profesores (que, previendo lo que iba a
pasar, fueron con llaves maestras) abrieron las puertas de las aulas y
se pudieron dar muchas clases con normalidad. La mayoría queríamos dar
clases. Y si algunas no se dieron fue por estos problemas. De los
porcentajes que da el comité de huelga, ni de coña.... Por cierto, el
recientemente reeligido Sr. Rector se ha cubierto de gloria. Espero que
el compañero López haga examen de conciencia y que para otra vez no
permita lo que ha permitido en "su" campus.
* #57 Asustada 29/03/12 20:00
RECTOR DIMITE!!!! Aún me dura el miedo
de ver caras rotas, heridas en narices, ojos, sangre, ver empotrar a
gente en la pared .......y TU SIN DEJAR ENTRAR A LA POLICIA. DECANO
DIMITE!!! por no estar donde y cuando debías
* #56 pasado y presente 29/03/12 19:40
el rector no ha dejado entrar a los
"grises", porque el y muchos en la universidad se creen que están aún
en los setenta del siglo pasado. esos de las bandericas son los mismos
que le apoyaron fielmente y no puede ir contra ellos. si no protege a
los buenos estudiantes se van a ir a otras universidades.
* #55 Indignante 29/03/12 19:12
Es lamentable que a cuatro patanes que
en su vida han abierto un libro, les hayan dejado campar por sus anchas
y hacer lo que les daba la gana, incluso agredir a la gente que quería
entrar en las facultades. Si estos tipos son los que en teoría
representan los derechos de los trabajadores, uff, estamos apañados. Es
tremendo el nivel de analfabetismo que existe entre los sindicalistas,
no saben el significado de las palabras respeto, educación, libertad...
* #54 Juan 29/03/12 18:50
Yo soy universitario y hoy no tengo
clases al igual que muchos alumnos de grado es decir como mucho iriamos
al Campus a hacer prácticas consultas en la Biblioteca o similar. Lo
del Rector nada que no se esperase, hoy debía haber solicitado reforzar
el servicio de seguridad y haber llamado a la Policía en cuanto esa
chusma, que se hacen llamar piquetes han cerrado y encadenado las
puertas. En cuanto a lo de Derecho, previsible era la Facultad más
propicia para montar el jaleo. Y el Rector claro que no quería la
Policía en el Campus no quería que pasará como hace 40 años, pero
seguro que entonces todos eran mucho más civilizados que los de ahora.
Saludos
* #53 realidad 29/03/12 18:42
Lo de derecho supongo que sera porque
los alumnos apoyaron masivamente al otro candidato. Además, el decano
deberia estar OBLIGATORIAMENTE por SERVICIOS MINIMOS. Por lo tanto es
reponsable, como el rector
* #52 jose manuel 29/03/12 18:41
Hoy a las 8:45 del día 29 de marzo de
2012 un grupo de jóvenes independentistas aragoneses que portaban
varias banderas de Aragón con una estrella roja en el centro en la
entrada lateral del campus de la Plaza San Francisco sito en la calle
Pedro Cerbuna han impedido la entrada a varios estudiantes que querían
acceder al campus bloqueando la puerta mediante empujones y lanzándoles
varias tracas de petardos a sus pies para conseguir su propósito. En
ese momento, uno de ellos saco su Smartphone para grabar estos hechos y
que quedase constancia para así poder denunciar ante la policía local
las agresiones físicas sufridas por varios de estos individuos. En ese
momento al percatarse de que estaban siendo grabados por varios
viandantes y vecinos de los edificios colindantes se dieron la vuelta
para taparse la cara con sus pasamontañas, capuchas y
gafas de sol para
seguir, si cabe con mas violencia, con sus agresiones, momento en el
cual, uno de ellos totalmente cubierto con su pasamontañas y gafas de
sol ataca a uno de los que querían acceder al campus con el palo de la
bandera que portaba, siendo secundado por el resto de sus compañeros. A
continuación se intentan denunciar estos hechos ante el cuartel de la
policía local, sito en la calle Domingo Miral a escasos veinte metros
del lugar de los hechos. Una vez personado en dicho cuartel y ante el
funcionario de la policía local que se encontraba de servicio hoy día
29 de marzo a las 9:00 en la garita de información que hay en la
entrada se pone en conocimiento dichos hechos y se pide información de
adonde me he de dirigir para presentar la oportuna denuncia. Dicho
funcionario ante mi asombro me dice que ahí no es, que me tengo que
dirigir a la comisaria de la policía nacional, sito en la avenida
valencia. Lo que más me indigna no son las agresiones, amenazas e
insultos sufridos por aquellos que como yo querían ejercer su derecho a
la educación, a la libre circulación de personas o al trabajo, sino que
los custodios de estos derechos también estaban de huelga.
* #51 Ruperta 29/03/12 18:39
Gravísimo lo ocurrido en la facultad
dederechodonde estudiantes y docentes han sido agredidos brutalmente,
por piquetes encapuchados, con varios heridos, sin que el rector ni su
amigo el decano de derecho hicieran nada por evitarlo. Se ha llamado
varias veces a la policía pero EL RECTOR NO DEJABA ENTRAR A LA POLICÍA.
Ha asumido que la violencia reinara a sus anchas sin importarle las
consecuencias. Eso sí que es fascismo y autoritarismo. ¿Nos
sorprende?
* #50 María 29/03/12 18:37
Leo acciones muy graves por parte de los
piquetes por aqui. Menuda vergüenza.... Menos mal que en el CPS o EINA
estamos tan lejos que no vienen a molestar, es mucho esfuerzo ir hasta
allá estando los buses cómo están....
* #49 María 29/03/12 18:32
Yo cómo estudiante de ingeniería
siendo que nuestra facultad es "tan céntrica" las clases se han
desarrollado con completa normalidad. Al menos desde que he llegado, lo
que me ha costado por los autobuses...
* #48 viento 29/03/12 18:14
Exijo la dimisión del Rector y del
Decano de la Facultad de Derecho por los gravísimos hechos que han
tenido lugar hoy en la Facultad. Hemos sido insultados y agredidos
físicamente por un piquete de incontrolados que, por lo que me han
dicho después, pretendían quemar cartones en la puerta del centro, con
el consiguiente peligro para los que permanecíamos en el mismo. Y va el
Rector y nos deniega el auxilio, impidiendo la entrada de la Policía en
el campus, mientras en él se estaban cometiendo hechos que,
presuntamente, pudieran estar tipificados en el Código Penal, con la
excusa de que da mala imagen para la Universidad. Pues la imagen que yo
tengo de él después de esto me la voy a callar para que no me censuren
el comentario. Eso sí, cada día me alegro más de haber votado a Gimeno
* #47 Universitario 29/03/12 17:49
Mañana saldran los presupuestos, cuando
veamos como tratan a la administracion publica y cuando arremetan
contra los no funcionarios (a estos ya veremos) entonces querremos
ayuda. Yo soy funcionario de la universidad ( y no, no he cerrado
puertas, ni nada de nada, solo eso, en huelga). Estoy en huelga por los
que nos afectan tantos recortes que no afectan a la banca, por los que
ahora les afecta esta reforma laboral y por los que les afectara
despues, mis hijos, mis hermanos, mis alumnos,...
* #46 Cesar 29/03/12 17:49
Hombre, seguimiento del 90 % de
estudiantes creo que no. Como en otras ocasiones había unos cuantos
enérgumenos montándola y no dejando pasar a los que sí querían trabajar
(y luego gritaban libertad y esas cosas). Aparte de eso, en el caso de
económicas, no ha habido clase porque los 4 ó 6 conserjes que tenemos
han hecho huelga y no han abierto ningún aula. Así que una vez más
media docena de mangutas paralizan toda una facultad. Además al ser
viernes muchos alumnos ni se han molestado en venir. Yo desde luego he
ido a dos clases (que no hemos podido dar) y estábamos bastante más de
la mitad de los alumnos.
* #45 estudiante de 4derecho 29/03/12 17:28 "incidentes
aislados" en la Facultad de Derecho...es que un centenar de individuos
ha estado de 8a10:30 impidiendo a estudiantes y docentes a entrar en la
facultad. Ante la insistencia y valentia de algunos de ellos para
intentar entrar por las buenas, los individuos que formaban el piquete
(todos con las caras tapadas, palos y cadenas) han respondido con
puñetazos, patadas, empujones, y una serie de graves
agresiones.Mientras tanto, los estudiantes llamaban a la Policia, la
cual no tenia posibilidad de acceder por la negativa del Rector.
Resultado, varios agredidos, derechos vulnerados, 1 estudiante
hospitalizado, 0 detenidos, RECTOR Y DECANO COMPLICES.
* #44 tiruli 29/03/12 17:16
Yo he estado trabajando toda la mañana
enla Facultad de Ciencias, y sólo ha faltado uno de mis compañeros en
huelga, osea un 5-6 % de mis compañeros....eso si lo piquetes
"informativos" una vergüenza...
* #43 No hay Derecho 29/03/12 17:01
En la Facultad de Derecho, hemos sido
insultados y agredidos físicamente, profesores, alumnos, y personal de
servicios por miembros de piquete autodenominado "coactivo" que portaba
banderas del PCE y de OSTA.
Hemos llamado muchas veces a la Policía, y nos han dicho que sabían lo
que pasaba, que lo lamentaban y que el dispositivo estaba a la espera
de la autorización del Rector para actuar. El Rector ante las múltiples
llamadas desde la facultad de Derecho, ha dicho que no lo iba a
autorizar la entrada de la Policía por no manchar la imagen de la
Universidad. Muchas gracias Magnífico Rector por dejar que nos
partieran la cara por el sencillo hecho de ejercer nuestro derecho a la
no huelga y a la educación. RECTOR DIMISIÓN YA. PD. ¿Por ciert,o antes
de las elecciones hubieras actuado igual??????
* #42 maria 29/03/12 17:01 Decir que
la huelga ha sido un éxito entre los estudiantes es bastante canelo...
En jueves casi no hay clases en Unizar, especialmente en letras, donde
jueves y viernes son días en los que es difícil ver a nadie... Si a eso
le sumas que muchos profesores no suelen ir más de un par de días a la
semana y sólo a dar sus clases, otros han pillado puente para empalmar
con la Semana Santa y muchos estudiantes que han aprovechado para irse
al pueblo un día antes... El seguimiento por parte de profesores y
estudiantes digamos que ha sido ridículo. Para poder valorar si
realmente una huelga tenía un impacto real en la Universidad habría que
hacerla un martes. Por cierto: ¡Rector dimisión!!!
* #41 Carlos 29/03/12 16:56
Estos días atrás había profesores en el
Instituto de Idiomas de la Universidad que cuando se les preguntaba si
ellos iban a venir a trabajar no querían responder. "Lo pregunto para
saber si venir yo o no", decían algunos alumnos 'mayores' (30,40,50
años), gente trabajadora con empleos en el sector privado. "Habrá
piquetes tal vez... O las aulas estarán cerradas...", era todo lo que
consentían en decir los señores dorcentes. No hace falta ser muy listo
para deducir que estos profesores han dejado de trabajar un día muy
contentos y nadie les va a descontar el sueldo correspondiente, como sí
les ocurre a los trabajadores del sector privado.
* #40 tiki 29/03/12 16:52
Pero qué vergüenza es esta? Cualquiera
que haya esta en el universidad sabe que el paro se ha hecho por que
han cerrado a cal y canto el campus. Menos de 100 personas hanimpedido
la libre circulacion y el derecho a la enseñanza de miles de persona y
dicen que esto es NORMALIDAD??. Venga hombre, a otro perro con ese
hueso. Es vergonzoso que se permita que 4 gatos alteren la vida de
tanta gente en haras de no se qué derechos y libertades.
* #39 Fer 29/03/12 16:51
Y esos que han trabajado, luego pondrán
la mano para recibir todo lo que ganemos sin haber movido el culo. Y se
sienten tan orgullos de ello. Que otras personas se mojen por ellos,
que luchen otros por defender sus derechos, ellos están tan agradecidos
de que les den por culo que ni se mueven. ¡Y míralos tan felices! Que
vergüenza me dan.
* #38 david 29/03/12 16:38
En la EINA sin ningun problema, en
medicina tampoco. Lamentable lo del campus San Francisco...
* #37 otro de derecho 29/03/12 16:32
Soy estudiante de derecho, he visto los
piquetes y salvo un energúmeno, al que precisamente los de las banderas
republicanas y comunistas han apartado, NADA de violencia. Si
consideráis violencia que estén con candados las facultades, allá
vosotros
* #36 Cesar Augusto 29/03/12 16:00
¿Y los Restaurantes de 20 Tenedores a
los que van a ir a comer después de semejante día de trabajo,
también tendrán Piquetes? Si no es así, tendremos que hacer
boicot y darles de lado el resto del año hasta que recapaciten y les
nieguen el pan y la sal como hacen ellos..Menos mal que se hacen pasar
por demócratas,que si no.............
* #35 Nieves 29/03/12 15:36 ¿Qué pinta
ningún piquete en ningún sitio, si todos el mundo sabe que hay huelga,
en teoría para quien la quiera hacer? Cobran su dieta y se dedican a
traspasar su línea de libertad y pisotear la de los que no están de
acuerdo. ¿Dónde está esa libertad que estoy oyéndoles jhoy en la calle?
¿Sólo para ellos, para dejar que se metan unos cuantos violentos entre
sus filas, rompan y destrocen lo que es de todos y todos pagamos,
ataquen a la policía a cara tapada, como cobardes que son y luego se
escapen, como buenos profesionales para que los guardias aporreen a los
pobres infelices que están de buena fe en la manifestación? Hay muchos
pedazos de carne con ojos en este país. Más les valía quedarse con su
mujer y sus hijos o nieitos tranquqilamente y dejando al personal hacer
lo que le dicte su conciencia.
* #34 Estudiante de ciencias 29/03/12 15:25
Yo he entrado en la facultad de ciencias
a las 10 de la mañana de estrangis gracias a la decana, que me ha
abierto la puerta de quimica. Aparte de eso casi no podemos tener la
clase porque las aulas estaban cerradas y casi tenemos que dar la clase
en el pasillo. Solo habia un aula abierta y es donde nos hemos quedado.
* #33 Estudiante de ciencias 29/03/12 15:23
Yo he entrado en la facultad de ciencias
a las 10 de la mañana de estrangis gracias a la decana, que me ha
abierto la puerta de quimica. Aparte de eso casi no podemos tener la
clase porque las aulas estaban cerradas y casi tenemos que dar la clase
en el pasillo. Solo habia un aula abierta y es donde nos hemos quedado.
* #32 Estudiante de Derecho 29/03/12 15:20
Presencia casi nula de los piquetes en
las puertas de las facultades... salvo en Derecho, donde un montón de
chavales con banderas comunistas y republicanas tenían ganas de
enganchar a algún pijo.
* #31 Harta de todo 29/03/12 15:12
Luego que no nos vendan que en la
univerdidad la huelga ha sido un exito,el titular lo dice claramente,se
ha hecho huelga obligados por los piquetes y los precintos.
* #30 estudiante de Derecho 29/03/12 15:11
Tener que ver gente que se dice
defensora de derechos, portando banderas comunistas...la ideología que
más asesinatos ha producido a lo largo del siglo XX, y la cual,no creo
que respetara mucho el derecho a la huelga (al contrario,inducía al
"stajanovismo"), y ver como con agresiones y coacción, se autoproclaman
defensores del pueblo. TOTALITARIOS ES LO QUE SOIS
* #29 estudiante de derecho 29/03/12 15:03
A ver si se digna el susodicho comité de
huelga a explicar los denominados "INCIDENTES AISLADOS" DE LA FACULTAD
DE DERECHO. Menudos salvajes y sinverguenzas.
¿Cómo se puede asegurar que el
seguimiento de un grupo controlado por fichajes es "mayoritario" sin
tener datos de Gerencia? ¿Qué han hecho para calcularlo, pasarse por
las dependencias y contar?... Por mi departamento no. Salgo ahora de
trabajar con gran parte de mis compañeros (en mi centro la mayor parte
del PAS hemos venido) y las únicas incidencias sufridas han sido no
poder venir en coche (hay compañeros que viven en Montañana y Casetas)
y que hemos tenido que saltar la cerca de metal porque las puertas
estaban cerradas con cadenas. ¡Viva el derecho a la huelga de algunos
que quieren pasar por encima de mi derecho a
trabajar!
* #27 mario 29/03/12 14:36
Señor Rector,que forma más penosa de
estrenarse.Los alborotadores-macarras agrediendo a estudiantes y
trabajadores que querian entrar en la facultad de Derecho.
* #26 Huelga Coaccionada 29/03/12 14:27
Como es regla general la gente ha ido a
trabajar y los piquetes han sido tan agresivos como siempre , igual que
hay derecho a a la huelga, hay derecho a trabajar. y no estar
coaccionando al cierre ni sellando cerraduras con silicona , eso no es
la libertad que predican , eso se llama criminilalización de los
sindicatos y así quedan peor de lo que ya están. O es que acaso
las facturas de los cerrajeros las van a pagar los sindicatos? mejor
que se dediquen a otra cosa que no defienden a NADIE.
* #25 Estudiante y quería ir a clase 29/03/12 13:56
¿Incidentes en la Facultad de Derecho?
Zarandear a los profesores, algunos de ellos ya bastante mayores, para
evitar que entren a dar clase, a trabajar, que es otro derecho tan
fundamenta como el de la huelga es una vergüenza. Llegar a romper
objetos personales, tirarles las gafas y todo por evitar que lleven a
cabo su deber. El derecho a huelga hay que ejercerlo libremente, no
imponerlo. Es lamentable el comportamiento de muchos
manifestantes, si estas no fueran así, tendrían otra visión social
* #24 Derecho 29/03/12 13:49
Ha habido llamadas masivas de los
estudiantes de Derecho a la Policía, alegando que no se nos dejaba
entrar por medios violentos, la Policia respondiendo que estaban en los
alrededores, pero que sin permiso del rector no podían hacer nada. Más
tarde nos hemos enterado que el Rector había dado la orden de no dejar
entrar a la Policía aduciendo que "daba mala imagen", mientras tanto,
alumnos heridos y profesores insultados y golpeados. RECTOR DIMITE YA.
* #23 otro estudiante 29/03/12 13:39
Ni el rector ni el decano de la facultad
de derecho, que dicen que no estaba, han hecho nada para proteger a su
gente. total ya han conseguido los votos y 4 años más.
* #22 Estudiante 29/03/12 13:37
A los piquetes se les deja entrar pero a
la policía no, bravo por el Rector.
* #21 Rumoal 29/03/12 13:34 lamentable,
no la aptitud que cada uno es libre de hacer lo que quiera, pero es
lamentable que piensen así. os pregunto el futuro que decís lo quereis
así? eventual, sin derechos, con despido libre, con traslados gratuitos
y con la boca tapada y con salarios de 600€. al mes. si es así me
everguenzo de estos jovenes que deberian ser ewl futuro, si fuera para
el botellon ya os moveriais mas. menos mal que afortunadamente la
mayoria no piensa así y luchan por un futuro mejor, porque el presente
esta muy negro eh!!.
* #20 yomismo 29/03/12 13:25
porque no cuenta ese 'comite' que han
entrado dentro de la facultad de derecho, con los palos de las banderas
en alto, agrediendo a alumnos y a personal, tirandolo al suelo y
provocando diversas heridas y contusiones todo ello dentro de la
facultad de derecho????? vaya sindicatos temenos..............
* #19 alumna de vet 29/03/12 12:54
En vet todo genial. Hemos tenido nuestra
clase. Normalidad, como debe ser.
* #18 Trabajador 29/03/12 12:48
"El comité considera "mayoritario" el
seguimiento de la huelga por parte del personal de administración y
servicios" JUAS JUAS. No os habéis enterado de que os la han metido
doblada. Gerencia considera que sigue la huelga "El que así lo
manifieste explícitamente", no el que no haya podido fichar. Ya veréis
dentro de unos días el seguimiento real de gente que ha manifestado
adherirse al a huelga. Si sale un 10% os pago una mariscada. Yo desde
luego si en lugar de fichar a las 8 he tenido que fichar a las 9,
pondré la correspondiente solicitud de fichaje en people explicando las
causas.
* #17 Universitario 29/03/12 12:37
En la Universidad de Zaragoza Sindicatos
penosos. Impiden derecho al trabajo y al estudio. De este modo se les
ve como son. No entiendo como no les da vergüenza mostrarse de este
modo ante la sociedad
* #16 feliz 29/03/12 12:32
Por razones como estas me encanta ir al
CPS a clase. Demasiado lejos como para que 4 gañanes se molesten en
montar un piquete. Hoy estoy en clase y nadie me lo impide (solo
faltaba) porque es mas importante educarme para labrarme un futuro que
echar la mañana en la calle llorando porque algun dia me caiga un
trabajo del cielo.
* #15 klapper 29/03/12 12:31
Pues este Rector ya ha conseguido que
haya heridos entre los estudiantes y tambien profesores agredidos y
humillados en el suelo , por la actuación de los¿democráticos
piquetes¿informativos¿que han actuado en la Facultad de Derecho,
aprovechándose de la ausencia de Policia por no haber autorizado el
Rector su presencia dentro del campus.
* #14 incoherentes e insolidarios 29/03/12 12:31
En la huelga del 2010, dejasteís tirados
a los funcionarios, además de vejarlos e insultarlos como vagos y
privilegiados,- 300 euros mensuales a algunos sin remedio-. Pues ahora
os jodeís o que creiaís que nos iba tocar.
* #13 Estudiante 29/03/12 12:30
Yo he tenido que entrar por la puerta de
atrás del campus San Francisco y una vez que he llegado a mi edificio,
el de Matemáticas, unas personas se habían dedicado a colocar los
contenedores del reciclaje del papel delante de la puerta. No nos
dejaban entrar ¡pero tampoco salir a los que ya estaban dentro! Mi
profesor ha conseguido que los retiraran reivindicando que su derecho
al trabajo es tan válido como el derecho a la huelga pero, por
supuesto, los contenedores se han quedado ahí tirados porque no han
valido dejarlos donde estaban. Y mi pregunta es, ¿que le importa al
Gobierno que yo pierda un día de mi educación?
* #12 javier 29/03/12 12:23
Unos pocos imponen sus ideas a la
mayoria. ¿esto es democracia?
* #11 Lupamo 29/03/12 12:22
Me hace mucha gracia eso de que sigan
llamando a los piquetes, INFORMATIVOS, sobre todo después de
pasar esta mañana por la puerta de la universidad y ver cual era la
información que estaban dando (y de qué manera).
* #10 Jokerzgz 29/03/12 12:21
Pero si los estudiantes no pueden hacer
huelga... entre otras cosas porque no trabajan, igual que los jubilados
y los parados. En fin, qué ganas de llamar la atención y qué ganas de
tocar la moral al personal que libremente quiere ejercer su derecho a
trabajar con normalidad... Así no se consigue que una huelga tenga
éxito. Así se consigue que los que somos agredidos (se nos imponen los
derechos de los huelguistas) estemos todavía más en contra de la huelga.
* #9 klapper 29/03/12 12:14
Hay que añadir a la noticia la brutal
violencia que se ha ejercido por parte del piquete ¿¿informativo¿ que
actuaba en la Facultad de Derecho.Hay heridos entre los estudiantes,
profesores tirados al suelo, conserjes coaccionados y agredidos, por
libremente querer desempeñar sus obligaciones.
* #8 ,pantoza 29/03/12 12:14
No a los piquetes cohercitivos: libertad
para ir a la huelga y, también, para ir al trabajo. Si los sindicatos
pretenden que la huelga sustituyan a la voz de las urnas: información
hasta dos días antes de la fecha propuesta, luego un día de reflexión y
por fin, libremente IR o NO IR, esa es la cuestión.
* #7 Arsti 29/03/12 12:06
No hablará mal de estos antidemócratas
el recién reelegido rector ya que la mayoría de los que impiden el
derecho a la no huelga son los que le ham votado....
* #6 otro trabajador 29/03/12 12:00
Que cuenten, que cuenten lo que han
hecho en Derecho...nada de incidentes, sino más bien amedrentar y
agredir de forma vandálica. Como luego digan que el colectivo
universitario hemos secundado la huelga, será una mentira y gorda.
* #5 batallador 29/03/12 12:00
A éstos futuros ni-nis,decirles que si
ellos no pegan golpe,que dejen que otros estudien para ser algo el dia
de mañana.....Y nada que les digan a quienes les adoctrinan bien,que la
huelga ha sido un "exito"....(risas).Un saludo
* #4 realidad 29/03/12 11:59
los sindicatos de clase de unizar son
vergonzosos, no representan a nadie y encima quiere IMPONER que no
CONVENCER. Les va bien porque el rector se hace fotos con ellos.
* #3 pepe2 29/03/12 11:55
A Trabajador: ¿tu jefe te pagará aunque
no trabajes? y cualquier otro día que no puedas llegar al trabajo
¿también te paga?. Dinos el nombre de tu empresa para ir todos a pedir
trabajo allá.
* #2 Universitario 29/03/12 11:34
Esto es lo que entienden por libertad
los sindicatos?. Lo que ocurre es que son unos fascistas. No entienden
que debería haber libertad para ir a trabajar o estudiar, del mismo
modo que todo el mundo entiende que tiene derecho a hacer huelga el que
quiera. Otra cosa. En el el campus Rio Ebro, donde no ha habido estos
fascistas informativos, hay normalidad. Sólo algunas pintadas en
fachadas, que se podian haber hecho en sus coches y dejar la
infraestructura publica en paz.
* #1 Trabajador 29/03/12 11:14
El éxito de una huelga se mide por
cuanta gente convenzáis de que que la secunde, no a cuanta gente le
OBLIGUÉIS a secundarla. Penoso lo de los sindicatos de unizar, penoso,
estos no saben todavía lo que significa la palabra DEMOCRACIA. A mi
plin, yo cobraré igual, he manifestado claramente a mis jefes que no
secundo la huelga y que si no puedo fichar será por causas ajenas a mi
voluntad.
Debo manifestar ante V. E. M. mi repulsa y preocupación por los
incidentes ocurridos en el Campus de la Plaza San Francisco con ocasión
de la huelga general del 29 de marzo convocada por algunos sindicatos.
Como sin duda conoce V. E. M., ocurrieron en la mañana de dicho día
agresiones y coacciones a numerosos estudiantes y profesores de la
Universidad. Hubo numerosas agresiones por parte de los piquetes, con
empujones, golpes, petardos, escupitajos e insultos a numerosas
personas, incluyendo amenazas de muerte. Y hubo coacciones contra TODOS
los estudiantes y trabajadores que se atrevieron a acercarse a su
puesto de trabajo, por el hecho de ver bloquedas las puertas de entrada
a la Ciudad Universitaria, ante la pasividad de los servicios de
seguridad ordenada por el Rectorado, y por las barricadas que se
dejaron instaladas en la entrada a algunos edificios, como Filosofía y
Letras. Son hechos intolerables por parte de los sindicatos—de hecho,
hay que expresarles la más enérgica protesta de la Universidad por
estas acciones impropias de unas organizaciones que habrían de merecer
respeto, y darles así la oportunidad de desvincularse de ellas. Cosa
que dudo mucho que hagan, por otra parte. Sea como sea, es INDIGNO por
parte de la Universidad el no protestar oficialmente por estos sucesos
y no adoptar las medidas necesarias para que no vuelvan a repetirse
cada vez que hay una huelga general. La autorización del Rector para la
intervención de la policía en el Campus, que no se dio, se supone que
es para la protección de las libertades de los universitarios. No es la
intención que se use para dejarlos a merced de una pandilla de
macarras, y que luego se diga que la Universidad ha apoyado la huelga
en un 90%. Espero que se le alcance a V. E. M. que ésta es una
manipulación de la peor especie, más digna de una sociedad de camisas
pardas que de la Universidad que todos deberíamos desear tener.
Ruego por tanto a V. E. M. que dé a conocer esta protesta al Consejo de
Gobierno, que disponga que la Universidad emita una nota de protesta
por estas actuaciones sindicales, o no sindicales, y que en el futuro
se actúe con más acierto a la hora de mantener el orden público que en
la Universidad es responsabilidad de V. E. M.
Zaragoza, 30 de marzo de 2012
José Angel García Landa
Profesor Titular, Facultad de Filosofía y Letras
Nos pasan un papel para que
manifestemos nuestra adhesión o no a la huelga de ayer. Lo devuelvo
marcando la casilla correcta y con una modificación: cambiando el
título "Adhesión a la Huelga" por "No adhesión a la huelga".
Un correo que circula por ahí.
Algunos casos ya los conocía, otros supongo que serán ciertos también.
Si no, desmientan.
Relación de agraciados con empleo en las últimas semanas:
Elisa Robles Fraga
Directora General del Centro para el Desarrollo Tecnológico Industrial
(CDTI), organismo dependiente de la Secretaría de Estado de
Investigación, Desarrollo e Innovación.
Sobrina de Manuel Fraga Iribarne.
Víctor Calvo Sotelo
Secretario de Estado de Telecomunicaciones
Hijo de Leopoldo Calvo Sotelo, ex Presidente del Gobierno
José Ramón Bujanda Sáenz
Presidente de SAECA empresa pública participada por la SEPI y el
Ministerio de Agricultura
Cuñado de Miguel Arias Cañete, Ministro de Agricultura
José Miguel Martínez
Presidente de la Sociedad Estatal Loterías y Apuestas del Estado
(SELAE) dependiente del Ministerio de Hacienda.
Concuñado de Cristóbal Montoro, Ministro de Hacienda
Ángeles Alarcó Canosa
Presidenta y Consejera Delegada de Paradores Nacionales
Ex mujer de Rodrigo Rato, ex Vice Presidente del Gobierno y Presidente
de Bankia
Ricardo Cospedal García
Próximo Director de la Fundación Carolina
Hermano de María Dolores de Cospedal, Secretaria General del PP y
Presidenta de Castilla La Mancha.
Ignacio López del Hierro
Propuesto como Consejero de Red Eléctrica
Tras hacerse público se ve obligado a renunciar
Marido de María Dolores de Cospedal
Rafael Rodríguez Ponga
Propuesto para Secretario General del Instituto Cervantes. Mientras
tanto continua de Diputado
Hermano de María Flavia
María Flavia Rodríguez Ponga
Directora General de Seguros y Fondos de
Pensiones
Hermana de Rafael Rodríguez Ponga
Alberto Nadal Belda
Vicesecretario de Asuntos Económicos, Laborales e Internacionales de la
CEOE. Propuesto para ser Consejero de Red Eléctrica que tras hacerse
público se ve obligado a renunciar.
Hermano de Alvaro Nadal Belda
Alvaro Nadal Belda
Director de la Oficina Económica de la Presidencia del Gobierno con
rango de Secretario de Estado
Hermano de Alberto Nadal y casado con María Teresa Lizaranzu Perinat
María Teresa Lizaranzu Perinat
Directora General de Política e Industrias Culturales y del Libro
Casada con Álvaro Nadal Belda
Rafael Catalá Polo
Secretario de Estado en Fomento
Hermano de Raquel Catalá Polo
Raquel Catalá Polo
Delegada Especial de la Agencia Tributaria en Madrid.
Hermana de Rafael Catalá Polo
José Canal Muñoz
Secretario General Técnico del Ministerio de Educación, Cultura y
Deporte
Casado con Sonia Ramos Piñero
Sonia Ramos Piñeiro
Directora General de Apoyo a Víctimas del Terrorismo
Casada con José Canal Polo.
Carmen Gámir
Jefa de Prensa de la Secretaria de Estado de Presupuestos
Compañera sentimental de Alberto Feijóo, Presidente de la Xunta de
Galicia
Marcelino Oreja Arburua
Nombrado Presidente de la Entidad Pública Empresarial Ferrocarriles de
Vía Estrecha (FEVE)
Hijo de Marcelino Oreja Aguirre, ex diputado y ex Ministro de Asuntos
Exteriores.
Miguel Cardenal Carro
Presidente del Consejo Superior de Deportes
Hijo de Jesús Cardenal, ex Fiscal General del Estado con José María
Aznar.
Álvaro Ramírez de Haro y Aguirre
Asesor del Secretario de Estado de Comercio, Jaime García-Legaz
Hijo de Esperanza Aguirre
María Zaplana Barceló
Asesora en la Secretaria de Estado de Turismo.
Hija del exministro Eduardo Zaplana
Iván de la Rosa
Letrado en el Área Jurídica de Telefónica
Marido de Soraya Saénz de Santa-María. Vicepresidenta del Gobierno.
Me pasan esta información sobre
nuevos certificados de inglés internacionalmente reconocidos:
Nuevos certificados para evaluar el nivel de inglés
Zaragoza, marzo 2012
Estimado amigo:
Queremos informarle de que nuestro Centro Examinador de Cambridge ESOL
(ES012) es ahora también Centro Examinador de Cambridge Michigan
(CaMLA) (http://www.cambridgemichigan.org/exams/general/find-center/372
Dos de las más prestigiosas universidades del mundo, cada una de ellas
con una larga y distinguida historia en el campo de la evaluación de la
lengua, de la enseñanza y de la investigación, han unido su experiencia
de casi cien años para ofrecer exámenes conjuntamente.
Por primera vez vamos a ofrecer los exámenes ECCE (Examination for the
Certificate of Competency in English), ECPE (Examination for the
Certificate of Proficiency in English) y MET (Michigan English Test) en
la Universidad de Zaragoza, el 19 de mayo, el 9 y el 20 de de junio
respectivamente.
El examen ECCE corresponde al nivel B2 del Marco Común Europeo de
Referencia para las Lenguas (CEFR) y va dirigido a evaluar el uso
comunicativo del inglés. Puede descargar un documento (ECCE Information
Bulletin) con toda la información sobre este examen en http://www.cambridgemichigan.org/ecce
El examen ECPE corresponde al nivel C2 del CEFR y va dirigido a evaluar
la competencia general lingüística (elementos lingüísticos,
discursivos, sociolingüísticos y pragmáticos) en una variedad de
contextos. Puede descargar un documento (ECPE Information Bulletin) con
toda la información sobre este examen en http://www.cambridgemichigan.org/ecpe
El examen MET corresponde a los niveles desde el A2 al C1 CEFR. Es un
examen internacional que evalúa el nivel general del idioma inglés en
contextos sociales, educativos y profesionales. Las pruebas de
comprensión auditiva y lectora reflejan el inglés americano en
situaciones reales. Puede descargar un documento (MET Information
Bulletin) con toda la información sobre este examen en http://www.cambridgemichigan.org/met
Respetar el derecho al trabajo, y las libertades de los demás, eso no
va con los sindicatos y pandilleros asociados que han bloqueado las
entradas a la universidad y a los centros.
Un par de centenares de sindicalistas y piquetes de estética
"perroflauta" habían bloqueado el acceso principal a la Universidad
desde por la mañana, cerrando los portalones con cadenas e impidiendo
el paso al tráfico, e insultando y empujando a los que intentaban pasar
a pie. He llamado a la Unidad de Seguridad, que debería ser la
responsable de mantener el orden, y me dicen que tienen órdenes "de
arriba" de no avisar a la policía.
O sea que, en tanto se me alcanza, son las propias autoridades
universitarias las que cierran la universidad, uniéndose a los piquetes
para alterar el orden público, e impidiendo que sus propios
trabajadores no sean coaccionados e intimidados. Luego, los medios a
decir que la huelga ha tenido un seguimiento de un 90% en la
Universidad. Así cualquiera.
Ya se veía venir cuando llevaba un par de días una pancarta en la
entrada de la ciudad universitaria llamando a la huelga general. A
cualquiera se le alcanza que si yo voy, la descuelgo y pongo una de "No
a la huelga general", vendría a los cinco minutos la seguridad del
campus a decirme que no puedo colgar allí mensajes políticos.
Tenga Vd. rector para esto.
La opción de no enfrentarse a los matones es la opción Chamberlain: el
apaciguamiento, oportunismo, y aparente pragmatismo inteligente. Es una
opción que puede parecer más razonable y conciliadora. Pero no sólo es
más indigna y cobarde que la decisión de defender los derechos: es
también, en realidad, menos cívica que la de enfrentarse a los matones
e intimidadores. Y más estúpida. Es devaluar el ejemplo de una
institución supuestamente modélica, y garantizar que se volverá a
repetir lo mismo la próxima vez. Que la Universidad es territorio
comanche garantizado por las autoridades.
_______
He conseguido entrar al campus aunque habían bloqueado la entrada
principal, sin intenciones por parte de la Universidad de abrirla con
protección policial. Los policías que había por ahí sólo desviaban el
tráfico. Yo he podido entrar en la facultad pasando una barricada de
bancos, contenedores y basura miscelánea que habían puesto bloqueando
la puerta. Los que había delante no sé si eran piquete o gente fumando;
en todo caso no me ha dicho nadie nada. Suerte, porque la última vez me
impidieron pasar a empujones. Dentro, todo oscuro y vacío, algún
conserje he visto sólo. Les he pedido en Secretaría que ordenasen
despejar la entrada y que se avisase a la policía si era preciso; me
han dicho que eso sería cosa del Decano en todo caso, pero no han
podido pasarme con él. En el Rectorado me han confirmado que había
órdenes "del Vicerrector" de no llamar a la policía para despejar los
accesos. Yo les he pedido que abriesen los accesos para evitar que se
intimidase a la gente.
_______
Un piquetero perroflautista agrede a un profesor en el campus frente a
Filosofía y Letras, lo insulta, le pega y le escupe. El profesor dice
"¿Y si te hago una foto?" - "Como me la hagas, te mato". La profesora
que me lo cuenta defendió como buenamente pudo al agredido, junto con
un vicerrector preocupado, éste sí, que pasaba por allí.
_______
Con los piquetes, inútil razonar: van a lo suyo con un simplismo
absoluto y a piñón fijo. Por suerte esto lo aplican a todo: a la punta
de la mañana, toca cerrar la Universidad, con cadenas, broncas, patadas
y escupitajos; luego, para mediodía, ya despeja la cosa, y se van todos
a manifestarse a otro lado y luego a echar una caña. En fin, un
carnaval siniestro. No apoyéis a los que apoyan estas cosas, ni
les votéis JAMÁS.
NO A LA HUELGA OBLIGATORIA
Y no a la intimidación subvencionada.
Miércoles 28 de marzo de 2012
Impresión de Zaragoza
Propuesta de mayores derechos laborales
Se dice que la razón para la huelga de mañana es la "agresión" a
los derechos de los trabajadores por los recortes en los derechos
laborales de los contratos. No sé si entre los agredidos se cuentan
también los cinco millones de parados, o el 50% de jóvenes en paro, o
si a esos los ha agredido una legislación laboral ineficaz, y unas
normas que han hecho quebrar a las empresas por hacer el empleo
insostenible.
Pensemos como contraejemplo en un aumento de los derechos de los
trabajadores, que esto sí que es del gusto sindical así en plan
simplista. Propongamos que en lugar de recortes y demás, cada nuevo
contrato laboral exija, para impedir la explotación del obrero, no sólo
una compensación por despido igual al
sueldo y de por vida, sino que,
además, al firmar el contrato, sea obligatorio que el empresario
proporcione al
trabajador un piso de 200 metros cuadrados, y un Mercedes.
Esto sería una legislación con derechos para los trabajadores, ¿eh?
Y el resultado, ¿cuál sería? ¿Trabajadores con más derechos? Pues no,
mire usted. El resultado sería que no habría contratos: el paro y la
economía sumergida. Que es a lo que nos han llevado los sindicatos y la
legislación laboral hasta hoy.
El simplismo de los sindicatos lleva a presentar la relación laboral
como una bicoca para el empresario, mientras el pobre trabajador está
explotado. Lo que no se entiende entonces es por qué no se hacen
empresarios, todos esos trabajadores, ya que es una situación tan
ventajosa, en la que todas las monedas salen cara. Lo que sale cara es
más bien la osadía de abrir una empresa, porque todas las monedas salen
cruz, y de la crisis no se va a salir con las falsas soluciones de los
sindicatos ni con la legislación que nos ha llevado al problema.
Por tanto, no apuestes por falsas
soluciones, y no apoyes la huelga de los comunistas, socialistas, y
sindicatos socialistas y comunistas. Seguir sus iniciativas es
tropezar en la misma piedra otra vez, pero cogiendo carrerilla.
En realidad la gente no mira
el horóscopo para saber su futuro, sino como excusa para hablar de
temas personales. Un acercamiento científico a la cuestión debería
empezar por allí.
(Comentario que pongo en Percepción
y estupidez).
A lo que voy es que los llamados "escépticos" muchas veces interpretan
de modo literal creencias y rituales que no tienen (bien no tienen en
absoluto, o no tienen primordialmente) ese sentido literal, sino que
más bien desempeñan una función de interacción social que se les escapa
totalmente en sus análisis, centrados en la supuesta credulidad de la
gente. La credulidad puede haberla o no haberla, pero normalmente no es
lo más relevante para explicar estas cuestiones. Una interpretación en
el marco de la indirección de la comunicación humana, y de la dinámica
de grupos, es mucho más reveladora de motivos y de rituales en el uso
de estas cosas creyentes y "magufas".
Una carta sobre
evolucionismo. Tras leer un muy interesante artículo de Pedro Insua
Rodríguez en El Catoblepas, le escribo a su autor:
Estimado Pedro Insua:
He leído con enorme interés, y disfrute, su artículo de El Catoblepas sobre "Lamarck en El Origen de las Especies".
Aparte de felicitarle por la contribución, y de prometerme ir leyendo
sus otras contribuciones a El Catoblepas, querría hacerle llegar una
pequeña reflexión que escribí (hace unos años) a propósito de la
herencia de caracteres adquiridos, con ocasión de la revisión de la
noción de individuo evolutivo de Gould-- por si le interesa conocerla;
se titula "Vuelve Lamarck", cosa que es (naturalmente) un decir, una
pequeña paradoja: http://garciala.blogia.com/2006/052102-vuelve-lamarck.php
Con relación a su artículo sobre Darwin y Lamarck, apostillaría (for
the sake of controversy) que aunque obviamente la contribución
principal de Darwin seguía una línea muy diferente a Lamarck, yo lo veo
(a Darwin) notablemente ecléctico en cuanto a que admite diversos
principios posibles que interactúan en la evolución, y no veo que
excluya el segundo principio lamarckista, la herencia de los caracteres
adquiridos. El hecho de que haya casos, como el de los insectos
neutros, que no puedan explicarse por el segundo principio lamarckista,
no cerraría la puerta a que sí fuera un principio activo
(hipotéticamente quiero decir) en otros fenómenos evolutivos. De todos
modos esta objeción necesitaría para parecer plausible una elaboración
tan magistral y erudita como la de Vd., cosa que me temo no puedo
proporcionar. Sí convengo, no obstante, en que se entienda como se
entienda el principio lamarckiano de la herencia de los caracteres
adquiridos, quedaría subordinado al incorporarlo en el modelo
darwinista a los principios de lucha por la vida y de selección natural.
Y en todo caso, le felicito por esta interesante línea de reflexión, y
me prometo volver con frecuencia a sus escritos en El Catoblepas.
Un saludo muy cordial,
Jose Angel García Landa
Universidad de Zaragoza
O mucho me equivoco, o salgo en el mapa de Google, en mi
ubicación habitual, como si de un muro de piedra me tratase. Find
wall-I, a man in the long black coat:
Le ha hecho falta valor a Mai Meneses, la cantante de
Nena Daconte, para dejase identificar como opuesta a la ley
feminista-socialista del aborto, y para manifestarse como pro-vida en
sus conciertos. Tal como está el tema, hace falta valor incluso para
salir embarazada a un escenario, a insinuar que lo que tienes en la
barriga tiene derecho a vivir. Lo más curioso no es que se defienda la
postura contraria, que obviamente es compartida por mucha gente— lo
curioso es que haya que tener valor para defender esta postura, que es
la que supuestamente está apoyada en la constitución, por no decir en
la práctica social desde tiempo inmemorial. Porque no le han faltado
acosos e insultos por atreverse a posicioanrse en un lugar atípico para
la farándula. En este ambiente, estaría mucho mejor visto organizar
conciertos pro-abortistas incluyendo abortos en directo en escena—y no
exagero.
En todo caso, enhorabuena a quienes se atreven a recordar lo obvio,
cuando se pierde de vista por completo.
Le he enviado un correo de apoyo—aquí
puede hacerse—
especificando sin embargo que quienes defienden las posturas pro-vida
son una minoría, no una mayoría como dicen los organizadores de la
campaña.
Esta es la película El ladrón
de Bagdad (1940), un clásico de fantasía producido por Alexander
Korda. En el minuto 1.02.00 (una hora y dos minutos) se encuentra la
escena de la Dama de Plata, una autómata asesina.
Uno pensaría que esto son antigüedades
fantasiosas típicamente hollywoodescas, pero la afición a los autómatas
viene de
bastante más atrás. Si no me equivoco, ésta es la fuente más remota de
la Autómata Asesina, en el libro XIII de las Historias de Polibio. Habla de las
infamias y crueldades de Nabis, tirano de Esparta a partir del 207 a.C.
Ideó
también una máquina, si es que se le puede aplicar este nombre. Se
trataba de una efigie de mujer recubierta de ricas vestiduras; tenía un
gran parecido con su propia esposa. Iba convocando regularmente a los
ciudadanos con el ánimo de sacarles dinero. Primero les dirigía
amablemente un largo parlamento: señalaba el peligro que los aqueos
significaban para la ciudad y para el país, les hacía ver la gran
cantidad de mercenarios que sostenía con vistas a la seguridad y,
además, los gastos que implicaban las ceremonias religiosas y los
servicios de la comunidad. Si los convocados cedían ante estos
argumentos, ello bastaba para sus propósitos. Pero si alguno los negaba
y rehusaba pagar la suma impuesta, decía lo que sigue: "Seguramente yo
soy incapaz de persuadirte, pero me parece que ésta, Apega, te
convencerá. Él decía esto y, al punto, aparecía la estatua de la que
hablé un poco más arriba. El déspota la cogía de la mano y la hacía
levantarse de su asiento; ella abrazaba al hombre y, poco a poco, lo
estrechaba contra su pecho. Por debajo de los vestidos tenía los brazos
y los antebrazos erizados de clavos metálicos e, igualmente, los
pechos. Cuando había aplicado las manos de la estatua a la espalda del
hombre, Nabis, por medio de ciertos resortes, empujaba más a su víctima
hacia los pechos de aquella escultura; la víctima, así oprimida,
lanzaba gritos desgarradores. Aquel tirano mató de esta manera a muchos
que se habían negado a pagarle un tributo. (XIII.7)
Esta Apega, de mortífero abrazo, nos recuerda también a la Dama de
Hierro original (antes de la Thatcher), y puede servir como buen
emblema de la Administración Tributaria. No está de más decir que para
Walbank el pasaje es apócrifo o falso. Ahora bien, hay otros ingenios
curiosos en las Historias,
como el Toro de Falaris o el caracol automático de Atenas.
En la Edad Media, con el desarrollo y difusión de la relojería, también
se encuentran historias de autómatas. Unos guerreros autómatas con
armadura que parecen más propios de El
Capitán Trueno aparecen sin embargo en el poema épico ambientado
en Oriente Medio, Le Bâtard de
Bouillon. Oriente invita a estas cuestiones, parece.
La
ermita de Santa
Elena,
donde acaba el término municipal de Biescas, camino del valle de Tena,
es un punto de encuentro de romerías tanto de Biescas como de los
pueblos del valle. Y donde hay encuentro hay desencuentro. Se
cuenta en Biescas que los tensinos venían disputando la propiedad
de la ermita, que más bien parece estar en el valle que en Biescas—de
hecho hay que atravesar una barrera natural, una puerta tallada en la
roca, para llegar a ella desde Biescas. Para decidir el contencioso, cuenta la tradición, se pidió al cura de
Biescas que, hablando ex cathedra, se
pronunciase sobre la verdad del asunto, o es posible que se le hiciese
jurar sobre la Biblia, sospechando que quizá buscaría favorecer a sus
feligreses. Y el cura juró en la ermita, en efecto, como sigue, "juro
que mis pies están sobre tierra de Biescas". Pero el juramento tenía
truco, porque en previsión del mismo, antes de salir de Biescas, se
había puesto tierra de ahí dentro de los zapatos.
Poca duda hay de de que el cura se condenará por la treta. Lo que sí
puede discutirse es si estaba encarnando un arquetipo folklórico
recurrente, o si estaba muy leído en los clásicos. En efecto, en las Historias de Polibio (libro XII.6)
leo un truco parecido llevado a cabo por los locros para engañar a los
sicilianos:
Acerca
de estos convenios los locros explicaban que en la época de su primera
llegada los sicilianos dominaban el país ocupado ahora por ellos. Los
isleños, empavorecidos, los aceptaron por miedo y establecieron un
tratado: los locros les serían amigos y poseerían, conjuntamente con
ellos, sus tierras, mientras pisaran su suelo y tuvieran sus cabezas
sobre sus espaldas. Se cuenta que, mientras prestaban el juramento, los
locros se habían puesto tierra encima de las suelas de sus calzados y
que habían escondido en sus espaldas cabezas de ajo; era así como
habían depuesto el juramento. Al punto se sacudieron la tierra de sus
zapatos y arrojaron las cabezas de ajo; no mucho más tarde, a la
primera oportunidad, echaron a los sicilianos de aquel país. Así lo
explican los locros...
Según la nota de Manuel Balasch a este pasaje (49), "Este truco es
común en la antigüedad; cf. Polieno, VI 22, Dionisio de Halicarnaso,
XIX 3, e incluso Virgilio, Eneida I 367. El hecho de que los locros lo
refirieran no implica para nada su veracidad."
En efecto, pues presumen de mentirosos. En realidad el texto de la Historia Antigua de Roma
de Dionisio de Halicarnaso, si bien va sobre un truco para burlar un
tratado, no es el truco de la tierra en los zapatos; el truco allí es
"estaremos un día y una noche" - pero al día siguiente también hay "un
día y una noche". El pasaje de la Eneida
se refiere a la compra de
tierra para construir Cartago, haciendo tiras la piel de un buey para
burlar la
condición impuesta a Dido, de que sólo le venderían la tierra que
cupiese dentro de la piel de un buey. Son todos trucos que tienen un
aire de
parentesco inconfundible con cuentos populares de burladores y pícaros.
Otras leyendas en torno al santuario de Santa Elena también tienen
estos paralelismos clásicos y folklóricos. Así la historia de de la
tela de araña como prueba de que nadie ha pasado a la cueva—recuerdo
haber leído un pasaje parecido, referido a un héroe local de un país
ficticio centroeuropeo, en una novela de Alfred Hitchcock y los Tres
Investigadores. Seguro que no venía de Santa Elena, la
inspiración.
Unas páginas antes en Polibio, también a cuenta de Timeo y de sus
locros, y de las mentiras de todos ellos, vemos este otro pasaje:
Timeo
afirma que la fuente Aretusa, que está junto a Siracusa, tiene sus
manatiales en el río Alfeo, que fluye por el Peloponeso, por la Arcadia
y por Olimpia; "el río—continúa—se hunde debajo tierra, y aflora a cuatro
mil estadios, en tierras siracusanas, en Sicilia".
Timeo ve la prueba de su afirmación por el hecho de que durante unos
festivales olímpicos llovió. El agua inundó los contornos del
santuario y, al cabo de poco tiempo, manó de la fuente Aretusa
estiércol proviniente de los bueyes sacrificados en los festivales;
además arrojó una copa de oro, que als ser recogida atestiguó la
procedencia de todo. (XII.4d).
Esto recuerda irremediablemente la historia de aquel peregrino que
encontró su bastón arrojado por la fuente de la
Gloriosa,
en Santa Elena, después de haberlo perdido en las aguas del río Jordán.
Sin explorar en detalle estos flujos subterráneos, sí puede decirse que
existe una conexión de algún tipo entre estos pasajes clásicos,
sumergidos largo trecho, y su reaparición en las leyendas de Biescas.
Según Balasch, la fuente Aretusa "estaba situada en la parte norte de
la isla de Ortigia, junto a Siracusa; entre otros autores, Píndaro (Nem.
1,1) e Íbico (fr. 23 Diehl) la relacionan con Olimpia y el curso del
Alfeo. Esta tradición es constante en la literatura griega desde Íbico,
y Virgilio la representa egregiamente en su última Bucólica.
Hablando el lenguaje de la Ilustración del s. XVIII, Polibio se nos
presenta aquí como un 'espíritu fuerte'"—o sea, un escéptico. En
la Bucólica Décima, Virgilio pide a la fuente que "al discurrir bajo
las olas sicilianas", no se mezclen sus aguas con las del mar.
Salgo en el ránking de los principales 30.000 autores del SSRN,
no sé bien a título de qué, pues dicen que han establecido el ránking
siguiendo el criterio del Eigenfactor, y ahí tengo, como se ve, una
nota de cero lamentablemente, que me da un ránking por Eigenfactor de
65.521, no de los más altos ciertamente.
Tampoco entiendo bien de hecho cómo ese cero me puede
situar en ningún puesto, a menos que el puesto 65.521 esté compartido
por todos los que tenemos allí un cero zapatero.
Para quien no sepa qué es lo del Eigenfactor, como yo, les diré que es
un ingenioso método para establecer la influencia de un autor dentro de
una comunidad de citas mutuas, entendiendo (como siempre en estos
casos) que citar es citar para bien— Hitler tendría una Eigenfactor
alto, supongo, aun entre los que rechazasen sus ideas, con tal de que
para hacerlo lo citasen. Vamos, el principio de que hablen, aunque sea mal.
Así definen el Eigenfactor sus inventores, en el SSRN:
The
author-level Eigenfactor® score is a weighted measure of an author’s
citations. It adjusts for the number of authors of the paper, the
number of outgoing citations from each paper citing an author’s paper
and for the importance of the citing paper. All self citations are
eliminated in calculating an author’s Eigenfactor® score. The score
reported in the SSRN ranking tables is calculated from SSRN citation
data only. To understand how this importance-weighting works, consider
the following iterated voting procedure: "Each author begins with
a single vote and passes it on, dividing the vote proportionally based
on those authors whom she cites. In other words, if she cites two
authors -- author A one time and author B two times -- she would
distribute 1/3 of her vote to author A and 2/3 of her vote to author B.
After one round of this procedure, some authors will receive more votes
than others. In the second round, each author passes on her current
vote total, as received in the previous round, again dividing this
quantity equally among those authors whom she cites. This process is
iterated indefinitely. Eventually, we reach a steady state in which
each author receives an unchanging number of votes in each round. An
author’s Eigenfactor® score is the percentage of the total votes that
she receives at this steady state." (p. 3) See West, Jevin D., Jensen,
Michael C., Dandrea, Ralph J., Gordon, Gregory J. and Bergstrom, Carl
T., Author-Level Eigenfactor Metrics: Evaluating the Influence of
Authors, Institutions and Countries Within the SSRN Community (February
14, 2011). Harvard Business School NOM Unit Working Paper No. 12-068
(Data as of March 14, 2011). Available at SSRN:
http://ssrn.com/abstract=1636719.
Fuera críticas, en principio es una manera de medir la atención que
presta un autor comparada con la que recibe. Hay que decir que pesa
contra mí, pues recibo una atención desproporcionada de mí mismo, y un
número de autocitas concomitante, que aquí se ven eliminadas—habría que
inventar otro ránking, el Ego-Eigenfactor, en el que mi nota sería muy
distinta.
No sé por qué todo esto me ha traído a la mente este chiste que ponía
una amiga en Facebook:
Me gusta el detalle de la tumbleweed.
Cierto es que el ránking de más importante usado en el SSRN no es éste
del Eigenfactor, ni el misterioso ránking agregado que me coloca en el
pueso 65.531, "entre los 30.000 primeros"—sino uno más en bruto y
patatero: el número de descargas de tus artículos (que no es el número
de visitas, pues de cada cien personas que ven una publicación, igual
se la descarga una). Allí ocupo un puesto más digno en apariencia, el
3.854—lo que me sitúa en el dos y pico por ciento de autores más leídos
(bueno, descargados) del SSRN. (Axioma necesario a falta de pruebas a
contrario: los autores más descargados son también los más leídos).
Ahora bien, se me ocurren, a la vista de ese cero citas recibidas,
otros ránkings dolorosos que se podrían generar. El número de citas
dividido por el número de publicaciones subidas (y seguimos en cero).
El número de descargas dividido por el número de páginas vistas. O el
Eigenfactor divido por el número de descargas. Pues bien habría
que penalizarnos a los que somos muy visibles, menos leídos y menos aún
citados por nadie. Aunque para qué más penalización que estas
reflexiones.
Upon the saying that my Verses
were made by another
Anne Killigrew (c. 1660-1685) "Upon the Saying that my Verses were
made by another"
Next Heaven my Vows to thee (O Sacred Muse! )
I offer'd up, nor didst thou them refuse.
O Queen of Verse, said I, if thou'lt inspire,
And warm my Soul with thy Poetique Fire,
No Love of Gold shall share with thee my Heart,
Or yet Ambition in my Brest have Part,
More Rich, more Noble I will ever hold
The Muses Laurel, than a
Crown of Gold.
An Undivided Sacrifice I'le lay
Upon thine Altar, Soul and Body pay;
Thou shalt my Pleasure, my Employment be,
My All I'le make a Holocaust to thee.
The Deity that ever does attend
Prayers so sincere, to mine did condescend.
I writ, and the Judicious prais'd my Pen:
Could any doubt Insuing Glory then ?
What pleasing Raptures fill'd my Ravisht Sense ?
How strong, how Sweet, Fame, was thy Influence ?
And thine, False Hope, that to my flatter'd sight
Didst Glories represent so Near, and Bright ?
By thee deceiv'd, methought, each Verdant Tree, Apollos transform'd Daphne seem'd to be;
And ev'ry fresher Branch, and ev'ry Bow
Appear'd as Garlands to empale my Brow.
The Learn'd in Love say, Thus the Winged Boy
Does first approach, drest up in welcome Joy;
At first he to the Cheated Lovers sight
Nought represents, but Rapture and Delight,
Alluring Hopes, Soft Fears, which stronger bind
Their Hearts, than when they more assurance find.
Embolden'd thus, to Fame I did commit,
(By some few hands) my most Unlucky Wit.
But, ah, the sad effects that from it came !
What ought t'have brought me Honour, brought me shame !
Like Esops Painted Jay I
seem'd to all,
Adorn'd in Plumes, I not my own could call:
Rifl'd like her, each one my Feathers tore,
And, as they thought, unto the Owner bore.
My Laurels thus an Others Brow adorn'd,
My Numbers they Admir'd, but Me they scorn'd:
An others Brow, that had so rich a store
Of Sacred Wreaths, that circled it before;
Where mine quite lost, (like a small stream that ran
Into a Vast and Boundless Ocean)
Was swallow'd up, with what it joyn'd and drown'd,
And that Abiss yet no Accession found. Orinda, (Albions and her Sexes Grace)
Ow'd not her Glory to a Beauteous Face,
It was her Radiant Soul that shon With-in,
Which struk a Lustre through her Outward Skin;
That did her Lips and Cheeks with Roses dy,
Advanc't her Height, and Sparkled in her Eye.
Nor did her Sex at all obstruct her Fame,
But higher 'mong the Stars it fixt her Name;
What she did write, not only all allow'd,
But ev'ry Laurel, to her Laurel, bow'd !
Th'Envious Age, only to Me alone,
Will not allow, what I do write, my Own,
But let 'em Rage, and 'gainst a Maide Conspire,
So Deathless Numbers from my Tuneful Lyre
Do ever flow; so Phebus I by
thee
Divinely Inspired and possest may be;
I willingly accept Cassandras
Fate,
To speak the Truth, although believ'd too late.
______
En A
Celebration of Women Writers, texto de Anne Killigrew, Poems 1686. Facs. edn., ed. R. E.
Morton. Gainesville, Florida: Scholars, 1967. pp. 44-47.
En el año 2006, el Banco de
Santander y la BBK perdonaron al PSOE una deuda de 30 millones de
euros. El mismo año, los partidos políticos recibieron 10,6 millones de
euros en donaciones privadas, de las cuales el 90% fueron “anónimas”.
Pero no sabemos qué ha pasado en 2007, ni en 2008, ni en 2009, ni en
2010. No sabemos cuales son los actuales vínculos de los
partidos con empresas y bancos. ¿Por qué? Porque el Tribunal
de Cuentas, el órgano encargado legalmente de supervisar esa
financiación, no ha publicado todavía los informes correspondientes a
esos años. ¿Por qué?
Nadie lo
sabe. Lo que sí sabemos es que la Ley de Financiación de Partidos
Políticos del año 2007 dispone que los partidos deben
presentar sus cuentas anuales antes del 30 de junio del año siguiente,
y da un plazo de otros 6 meses al Tribunal de Cuentas para emitir un
informe sobre la financiación de cada partido. A
pesar de ello, el último informe presentado por el Tribunal corresponde
al ejercicio 2006 y fue publicado en el año 2010.
Por eso
Miguel y Sarai han creado una petición para pedirle al Tribunal de
Cuentas que publique ya esos informes. Sólo si nos unimos para
denunciar esta situación y aumentamos la presión pública podremos
arrojar luz sobre este oscuro tema y fortalecer nuestra
democracia.
La
transparencia es una de las garantías de una democracia en buen estado.
Saber quién financia a los partidos políticos es esencial para conocer
los intereses que puedan interferir en su labor. El Tribunal
de Cuentas es el órgano encargado de velar por esa transparencia, pero
debido a su falta de acción no sabemos si los partidos que se
presentaron a las últimas elecciones generales cumplieron la ley,
si han aceptado donaciones ilegales, si les han "perdonado" deudas los
bancos o si han superado los límites establecidos para las donaciones
privadas.
Firma y comparte esta petición con tus
amigos en Facebook, y reenviándoles este correo.
Me rechazan un artículo en la revista del departamento
Estimado colega:
Hemos recibido el artículo Semiótica y hermenéutica del subgesto.
La dirección de la revista considera que la temática tratada en
el
artículo no encaja dentro de la línea de publicación de la revista
Miscelánea, cuyos intereses se centran en la lengua y lingüística
inglesas, así como en literaturas y otras manifestaciones culturales
producidas en países de habla inglesa. Recibe un saludo,
Ana Hornero Co-Directora de Miscelánea (Language & Linguistics)
Vaya. Ahora resulta que la teoría de los actos de habla, el
interaccionismo simbólico, la semiótica de la comunicación no verbal, o
el cognitivismo lingüístico son cuestiones ajenas a la "lingüística
inglesa". No lo son, desde luego, a la lingüística de la tradición
anglosajona. Y como mínimo son "manifestaciones culturales producidas
en países de habla inglesa", pues es ahí donde han trabajado Austin y
Goffman, tanto como Austen y Batman. Con una línea de publicación tan
estrecha, ¿será que hay que concentrarse en la gramática del verbo to
be or not to be?
En todo caso, me parece que no cometeré el error de volverle a enviar
un artículo a la Miscelánea, revista de horrendo y engañoso
nombre que dirigí durante varios años, y de la que aún soy, me parece,
asesor científico.
(Notas del apartado "Passing the Giggle Test: The Logic of
Not-So-Plausible Denial", de Steven Pinker, The Stuff of Thought,
cap. 8: "Games People Play", sobre interacción lingüística, la
implicatura los y actos de habla indirectos).
Importancia de saber, en la comunicación cotidiana, si algo se ha hecho
público de modo explícito o si está meramente implícito y expresado de
modo indirecto. (El ejemplo de una proposición sexual explícita, en When
Harry Met Sally: "Lo retiro" - "No lo puedes retirar, ya está ahí
fuera"). El habla indirecta permite preservar unas necesarias
hipocresías sociales muy convenientes, cosa que no haría la expresión
directa. Razones:
The token bow: La expresión indirecta de afirmaciones,
peticiones, negativas, etc., respeta la faz del otro, comunica una
deferencia a su dignidad, es cortés en ese sentido.
Don't talk at all; show me: El lenguaje explícito, aun cuando
parezca dar palabras a las relaciones sociales profundas, a veces las
socava de hecho:
"A
relationship of communality is not negotiated with language but is
consecrated by physical signs of communion such as rituals, feasts, and
bodily contact. The very act of trying to articulate a relationship in
words is a signal that it cannot be a communal one, because communal
relationships are felt in the marrow, not decided upon rationally. The
same is true for authority relationships, which are projected
non-verbally by signs of size, strength, and priority" (416).
Una observación muy interesante de la manera en que el lenguaje podría
trabajar de modo ambivalente: a nivel literal o explícito, reforzando
una relación; a nivel implícito, por el mismo hecho de expresarla en
palabras, mancillándola o socavándola, presentándola explícitamente a
examen y valoración.
The virtual audience. El hablante y el oyente se conocen
mutuamente y aplican este conocimiento presupuesto a su comunicación.
Un tercero podría no ser capaz de interpretar lo que en realidad se
comunican:
"Of
course, overhearers are also capable of reading implicatures, but their
level of certainty is far less than that of the speaker and hte hearer,
and the deniability may be plausible to them, even if it isn't to the
participants". (416)
Una proposición explícita también es más comunicable en una cadena de
cotilleo, y está menos sujeta a la interpretación subjetiva del
observador. Por tanto, aun en la ausencia de un tercero es más cómodo
fingir que hay un tercero virtual, que estamos en un teatro con una
especie de espectador invisible potencial:
"According
to this line of thought, we always play to an imagined audience (as
Goffman so often insisted), if only to manage any information that
might leak out to an eavesdropper or a gossip." (417).
Preserving the self: La relación comunicativa que presupone la
implicación mutua de oyente y hablante en un momento especial de
interacción, de respeto mutuo, de colaboración, etc., tiene (esto ya lo
dijo Goffman antes de Pinker) elementos de representación dramática: el
papel social representado no sólo se interpreta, sino que se subraya y se
teatraliza. Y en todo teatro hay que mantener la ilusión: la
ilusión del papel que se representa, la implicación en la actuación, el
carácter especial de lo que está sucediendo, el respeto al rostro
ajeno... pero la ilusión se puede romper cuando se interponen elementos
no deseados, interferencias:
"the sight of a MADE IN TAIWAN spoils the illusion of a silk
rose. Once the spell is broken, the participants can enjoy the pretense
only at the cost of being liars and dupes. In this theory, the self is
divided for the purpose of self-deception, and the deniability is
plausible to one part of the self even while it is disbelieved by
another part". (417)
Podríamos emplear la noción de módulos mentales como imagen: un módulo
se implica en la participación interactiva, mientras que el otro
mantiene una posición crítica y vigilante. Esto explica cómo con
frecuencia podemos creer y no creer una cosa a la vez—por ejemplo en
materia de religión. (Ver Los
Reyes y la mente modular). Es una noción interesante, y que en mi
opinión podría tratarse más en detalle en el marco de la teoría del
sujeto como producto de la interacción social internalizada — para lo
cual remito a un par de artículos, "Interacción internalizada:
El desarrollo especular del lenguaje y del orden simbólico" por una
parte, y "Goffman: La
realidad como expectativa autocumplidad y el teatro de la interioridad",
por otra parte. Aquí se aprecia vívidamente la relevancia de la noción
del sujeto dividido o disperso tal como la teorizaron los
postestructuralistas: en lugar de una fuerza simple y unificada, la
subjetividad resulta de la interacción compleja de estos movimientos
contrapuestos de implicación en la interacción y de alienación de ella.
(Goffman tiene también, en Interaction Ritual, un interesante
capítulo sobre "Alienation from Interaction").
Certainty as a Focal Point: Dado el carácter institucional o
interaccional de las actividades sociales y comunicativas, es
importante el saber si se está en lo mismo o no, si los participantes
están jugando al mismo juego o si han cambiado de tipo de relación
durante la interacción. Hay un umbral en el paso de una relación a
otra, y hace falta un reconocimiento mutuo de cúando efectuar el
cambio. Pero todo esto se hace de modo indirecto. "The threshold
can't be openly negotiated any more than the relationship itself can be
negotiated, and so it has to evolve as an unstated compact" (417). De
hecho, para mayor seguridad de ambas partes, existe un amplio
territorio de indefinición entre los dos momentos en que una relación u
otra distinta es establecida (por ejemplo en el galanteo). La
negabilidad es una vez más importante, y por implausible que sea,
siempre es un salvavidas para el rostro de ambas partes en la
interacción. Los "puntos visibles del terreno" en el que se mueven los
dos interactuantes pueden hacer de puntos de encuentro para el juego de
la coordinación inexplícita - por ejemplo, en regateo en torno a
un precio, serían las cifras redondas.
Mutual Knowledge. La indefinición y la indirección son
salvaguardas contra la lectura excesivamente penetrante de intenciones
mutuas. Por ejemplo, un galanteo es una invitación sexual indirecta: "A
denial of the sexual intent may not be plausible, but a denial that the
other party knew about the sexual intent may be" (418). Pinker
dice que el conocimiento mutuo de determinada situación puede ser un
requisito previo para que dos personas cambien su tipo de relación,
mientras que el mero conocimiento individual de una situación (por
ejemplo de galanteo) permite mantener la ficción de que la relación no
ha cambiado. "The ability of language to explode individual knowledge
into mutual knowledge is the bsis for a number of fables and
brainteasers" (419)—como la de las ropas nuevas del emperador. Por eso
muchas veces se agradece que nadie mencione las cosas que todo el mundo
sabe. (De ahí también el dicho de Dürrenmatt: "Cuando se hace necesario
afirmar lo obvio, es que las cosas van realmente mal"). Pinker
introduce un ejemplo curioso de conocimiento individual volviéndose
público mediante el lenguaje, el de los lógicos con cara manchada de
salsa. Pero aparte de estos puzzles lógicos, la gente no se dedica a
computar capas sucesivas de intenciones mutuas, aunque sí se atienen a
la dimensión común de la situación en la que están y a las señales que
la definen. Sobre el rostro público: "'face' is inhterently a
phenomenon of mutual knowledge" (421). Y la ficción pública de que no
se ha visto algo, o de que no se sabe algo, es esencial en el
mantenimiento del propio rostro, o del de los demás. Así nos hacemos
los sordos, ciegos y mudos voluntariamente, en pro del orden público
que nos rodea y de las relaciones sociales que mantenemos: "The skill
called 'tact' consists of preventing touchy individual knowledge from
becoming mutual knowledge" (421).
Las proposiciones abiertas son mucho más dañinas para las relaciones
que las indirectas, ambiguas y veladas, porque convierten en materia de
conocimiento mutuo la relación real entre las partes. "For all these
reasons we have the feeling that a bald proposition is 'out there,' and
that the speaker cannot 'take it back'" (422).
El último apartado de "Games People Play" es "Choosing Not to Know: The
Paradox of Rational Ignorance" (Eligiendo no saber: La paradoja de la
ignorancia racional).
El uso indirecto del lenguaje es una característica muy importante de
su funcionamiento para la comunicación; deriva del hecho de que las
palabras son acciones con significación social. Podría argüirse que el
lenguaje indirecto no es eficaz, que transmite menos información, pero
hay que buscarle a este hecho una racionalidad: hay información que es
mejor no tener:
"But
the ultimate reason our speech is so indirect may lie in a different
danger of information—not that we might be overwhelmed by how much
there is, but that we might be poisoned by what it says. The paradox of
rational ignorance is that evern if we could accomodate as much
information as we wanted, and could always separate the wheat from the
chaff, there are certain messages a rational mind may not want to
receive. (423)
Hay muchas ficciones que es necesario no despejar con conocimiento
cierto y preciso, si se quiere mantener el orden existente o las
relaciones normales con la gente de nuestros círculos. Muchas cosas que
preferimos no saber, para no tener que actuar en consecuencia. Tener
demasiada información a veces es peligroso, porque nos pondría en
disyuntivas en las que preferimos no estar. De ahí las paradojas sobre
la "ignorancia racional" estudiadas por el psicólogo T. C. Schelling en
The Strategy of Conflict (1960). De ahí que muchas veces es
conveniente lo de "en boca cerrada no entran moscas", que no nos
localicen, que no nos extraigan declaraciones, que no se sepa si
sabemos o no.
Concluye Pinker que el poder expresivo del lenguaje es ambivalente: nos
permite saber lo que queremos saber, pero también lo que no queremos
saber, y por eso hay que administrarlo con cuidado y con indirección:
"El
lenguaje no es sólo una ventana a la naturaleza humana, sino también
una fístula: una herida abierta que expone nuestras entrañas a un mundo
infeccioso. No es sorprendente que esperemos que la gente enfunde sus
palabras en cortesías, indirectas y otras formas de doble lenguaje"
(425).
Aquí doublespeak remite tanto a Goffman, que trató este tema en
The Presentation of Self in Everyday Life, como al doublethink
de Orwell. Todos somos en mayor medida colaboradores gustosos de
ese "Gran Hermano" que no es que esté vigilándonos desde la
televisión: el show lo llevamos dentro, y (bien mirado) todos somos un
espectáculo de telebasura. Aunque sea ésta una de las cosas que
preferimos ignorar racionalmente.
En su capítulo de Narrative
Interaction, Susanne Güntner trata con un tipo de narraciones
orales que llama de "misbehavior" o mal comportamiento. En "Contando
cómo le paramos los pies"
escribí algo sobre este tipo de relatos conversacionales, que tienen
lugar en un círculo favorable al narrador, y donde éste recibe apoyo y
justificación retrospectivas del grupo, al narrar un episodio en el que
un tercero se comportó mal, y, en muchas ocasiones, recibió su castigo.
O lo recibe ahora retroactivamente, con la desaprobación del grupo
narrativo. Se centra Günthner en el asunto de la recontextualización;
este es el abstract:
In
order to reconstruct past events, speakers often make use of narrative
genres. Hereby, narrators
decontextualize past experiences from their original context and
recontextualize them in a new communicative context. In this process of
recontextualization, the original experience is getting transformed
according to generic conventions, situative constraints, intentions of
the narrators, reactions of the recipients, etc. On the basis of an
original interaction and two different narrative reconstructions of
this complaint by the same speaker, I will analyze modifications of the
original complaint which the speaker makes use of in the process of de-
and recontextualizing the particular interactive event. The analysis
reveals how speakers present one and the same communicative event in
different ways—adjusting their narrative performances to the situation
at hand, to interactive aims and to reactions of the participants. (285)
Goffman ya habló de esta recontextualización en Frame Analysis
(506), comparando la narración a un teatro en el que el narrador hace
recrearse al público con su pequeño espectáculo. La narración vívida y
persuasiva, dice Günthner, es una técnica persuasiva, que transmite a
los oyentes la sensación de que la evaluación que el narrador hace de
la situación narrada es la correcta. Esto conlleva el control de
las voces, imitando la voz de la persona a desacreditar en tono
pretencioso y desagradable, al que se contrasta el tono racional y no
marcado de la propia voz. Aquí Günthner remite a Bajtín y su concepto
de la estilización paródica:
"The
reported utterance shows two different perspectives at the same time:
the reproachful voice of the neighbor and the condemnation of htis
complaint by the narrator. The narrator not only re-animates the
neighbor as a character in her story; she also communicates her
evaluation of his complaint as exaggerated and even ridiculous. (291).
"The lively staging of past
misbehavior in complaint stories functions to build and secure
solidarity among group members and to assert the reasonable character
of the narrators who are portrayed as rational whereas their
antagonists are characterized by their deviant behavior." (292)
Se hace obvio aquí que el estilo directo es manipulable como un recurso
retórico que en modo alguno se opone al indirecto por una reproducción
exacta de las palabras citadas por el personaje: se usa para manipular,
recontextualizar y reinterpretar las palabras del personaje, de modo
que "Simple dichotomies of direct versus indirect speech unduly reduce
the complexitites of restaging past dialogues" (294).
Los relatos orales cotidianos son pues interactivos, polifónicos y
dialógicos en la medida en que la recontrucción del suceso narrado va
muy unida a la situación interactiva, al nuevo contexto en el que se
ubica su reelaboración. (298)
Este artículo de Günthner, y el problema de la recontextualización, se
pueden ver a la luz de las observaciones de Bajtín en "El problema del
texto", donde observa cómo toda enunciación repetida tiene lugar en un
contexto nuevo y adquiere una evaluación diferente en él.
Günthner, Susanne (Konstanz). "12. Narrative Reconstructions of Past
Experiences: Adjustments and Modifications in the Process of
Recontextualizing a Past Experience." In Narrative Interaction. Ed. Uta M.
Quasthoff and Tabea Becker. Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins,
2005. 285-301.*
Primera
condena (de este siglo) a un dirigente político delincuente,
prevaricador, corrupto y mafioso—de los muchos que hay en España. Pues
bienvenida sea, y que no quede allí la cosa. Porque a los delincuentes
los tenemos instalados en el gobierno y succionando del sistema
organizadamente. Filas enteras tendrían que ser los procesados y
condenados, sobre todo del PSOE y del PP, pero también muchísimos
nacionalistas. A ver si puede con ellos la justicia, que los mira con
poquitas ganas. Y que, aparte de que los condenen, lleguen a pisar la
cárcel, que esa es otra. Y que además no los indulten sus congéneres,
que esa también es otra. Menudos precedentes lleva ya Rajoy en estas
cuestiones, en las pocas semanas que lleva gobernando—como para fiarse.
¿Y el yerno del Rey, ya no digo su hija, va a ir a la cárcel teniendo
ahí a Rajoy para indultarlo? No me deliren.
En los grupos de conocidos se repiten con frecuencia las
mismas historias, en parte supongo como manera de reforzar la propia
identidad de grupo y coherencia grupal; son historias que se vuelven
tan conocidas que al cabo de un número de narraciones van
simplificándose y al final se las reduce a su punto clave o momento más
llamativo, que se convierte en una referencia conocida para el grupo y
reutilizable en otros contextos.
En "Same Old Story?" Alexandra Georgakopoulou estudia la dinámica
interaccional en las narraciones orales compartidas, y dice algunas
cosas al respecto. Se dedica bastante atención en la conversación,
dice, a la evaluación o sentido de estas narraciones, entendiendo el
sentido no como algo que es inherente a la narración en sí (tampoco en
el caso de las narraciones ya conocidas por el grupo) sino a su
aplicación actual:
"What
is normally spent some time on is the point or evaluation of those
events. In this context, however, evaluagion or point does not refer so
much to aesthetic issues of tellability but to issues of current
relevance: i.e. what the point of the tale is in the moment of
telling." (236)
"A typical uptake of shared
stories as argumentative devices is that what is contested is not the
authenticity or persuasive power of the reported events themselves but
the point or interpretation of them; in particular, it is the validity
of the analogy between the story's events and the issues disputed that
tends to be cast doubt on and debated over" (236)
Esto es normal en el caso en que los relatos surgen precisamente a modo
de "enxiemplos" en el curso de una conversación sobre otras cuestiones.
Participan así estas historias, supongo, de la lógica del "ejemplo" que
analizaba J. Hillis Miller en The
Ethics of Reading: un
ejemplo se trae a cuento porque ejemplifica lo que viene a
ejemplificar, pero nunca coincide plenamente en todos sus aspectos con
la lección abstracta que pretende transmitirse, de modo que el ejemplo
también trabaja contra la argumentación del orador, y puede decirse que
es, también, un contraejemplo, si se le analiza de modo discordante o
confrontacional.
Por cierto que Georgakopoulou también enfatiza que más allá de la
simple reafirmación de la identidad grupal, las historias sirven para
reafirmar los distintos papeles contrapuestos en el grupo, o lo
distintos roles sociales e interaccionales de los participantes,
expresados precisamente a la hora de interpretar el relato de manera
diversa. Todo lo que decimos, y la manera en que interpretarnos, nos
expresa y nos retrata, y cada cual evaluará un relato de la manera que
mejor lo exprese a él como participante frente a los demás.
Neal Norrick se fija en la manera en que los participantes evalúan de
modo reflexivo y comentan sobre la interpretación de la historia.
También observa que en el caso de las historias repetidas, las
reacciones de los oyentes pueden volverse parte de la historia, en los
sucesivos actos de narración, incorporándose a la evaluación de la
historia. Y en las historias entrelazadas, sucesivas narraciones llevan
a reforzar los lazos y adaptar las historias dándoles forma más
adecuada para su narración conjunta. También, "Comparison of the
initial telling with the retelling of stories reveals how the tellers
reconceptualize their stories based on the input they received during
the first telling" (275). Las narraciones entrelazadas y repetidas
conllevan así maneras particulares de negociar su sentido contextual, y
maneras particulares de interactuar los participantes.
Georgakopoulou, Alexandra. "9. Same Old Story? On the
Interactional Dynamics of Shared Narratives." In Narrative Interaction. Ed. Uta M.
Quasthoff and Tabea Becker. Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins,
2005. 223-41.
Norrick, Neal R. "11. Interaction in the Telling and Retelling of
Interlaced Stories: The Co-Construction of Humorous Narratives." In Narrative Interaction. Ed. Uta M.
Quasthoff and Tabea Becker. Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins,
2005. 263-83.*
El
canal de YouTube CC Prose es un excelente recurso que añadir a la
colección de recursos favoritos para estudiantes de inglés.
CC Prose is dedicated to making classic
literature accessible to people around the world. We make more than
just audiobooks. By combining high quality audio, large print text,
synchronized closed captions, and machine translations in multiple
languages; we provide something for everyone. Learn English, learn to
read, with free videobooks from CC Prose.
All chapters contain synchronized text, an
interactive transcript, and closed captions.
Mi
propia colección de recursos estaba aquí, incómoda de actualizar...
Otra hay en la bibliografía,
más amplia y dispersa. Pero en fin, cada cual tiene la suya. Aquí hay
uno de los cientos, miles de vídeos con obra literarias leídas en este
canal, La guerra de los mundos
de H. G. Wells—que lo acabo de incluir en un programa de literatura
inglesa, ya le tocaba.
Me ha venido a la cabeza, hoy una vez
más, este texto de Codicille,
de Gérard Genette.
Prière. "Devant
les foules qu'il voyait de son temps se presser dans les églises,
Joseph de Maistre (nous dit Paul Veyne) demandait: 'combien y en a-t-il
qui prient réellement?'" J'ai passé une partie de mon enfance à me
demander moi-même si je priais comme il fallait, c'est-à-dire comme le
souhaitait ma mère. Je fermais les yeux, comme je la voyais faire et
pour mieux me concentrer sur ma supposée foi intérieure, pues je
m'abîmais dans une interrogation sans issue quant à la nature de cette
foi, et plus encore de l'action par laquelle j'étais censé l'exprimer.
Le seul motif auquel j'aurais pu accrocher cette action consistait en
un vœu dot elle pourrait garantir le succés—par exemple, une bonne note
en calcul, indubitablement miraculeuse—, mais on me disait toujours que
la prière n'est pas essentiellement une supplication, mais un acte de
pure ferveur, et qu'on doit pouvoir prier Dieu sans rien attendre de
Lui, mais au contraire pour s'offrir à Lui. Après un délai convenable,
un peu plus déçu chaque fois, je mettais fin à l'exercise spirituel en
prononçant un Amen
expéditif et libérateur, et en me demandant s'il y en avait
beaucoup, moi compris, "qui priaient réellement". Mais le plus souvent
je me réfugiais dans la sécurité du Notre Père, dont les paroles obligées, prononcées
in
petto
et avec le tutoiement alors propre aux confessions protestantes,
me dispensaient du moindre effort de pensée dans ce qu'on
appelait incompréhensiblement mon for intérieur. "Je me demande, dit
Emmanuel Berl, ce que je fais, quand je dis que je prie." La suite de
mon évolution me débarrassa de cette question sans y répondre. La
recette de Pascal (la foi survenant par surcroît à force de posture
mimétique : faites comme les autres, "cela vous fera croire et vous
abêtira"—autrement dit : c'est en pratiquant qu'on devient croyant)
n'avait pas tenu sa promesse. À quelque temps de là me vint une
nouvelle croyance d'un autre ordre, je veux dire en fait une nouvelle
pratique, dont je ne crois pas qu'elle ait été plus assurée de son
fondement de certitude : là encore, il s'agissait de faire comme si, en
attendant une confirmation qui ne vint jamais, ou plutôt qui s'éloigna
peu à peu avant de disparaître à son tour, définitivement et á menu
fracas. Mais l'expérience de cette rechute m'enseigna au moins, après
réflexion, que l'aptitude à s'engager sans réelle conviction intime, et
d'autant plus vivement que lui manque la conviction, est récurrente et
multiforme. "On s'engage et puis l'on voit", disait Napoléon ; on
s'engage plutôt pour voir,
comme au poker, et puis souvent il n'y a rien à voir. Je paraphrase (je
condense) Pascal: s'il ne fallait rien faire que pour le certain, on ne
devrait rien faire du tout, car rien n'est certain, que le naïf désir
de certitudes, successives et parfois contradictoires.
Google ha cambiado por decreto todas las direcciones de
blogs en Blogger para añadirles una localización del país. O sea, que
mi blog Vanity Fea (en su versión de Blogger) ya no es
http://vanityfea.blogspot.com sino http://vanityfea.blogspot.com.es
Lo cual no me importaría nada en principio, si no por dos detallitos:
—¿Podían haber empezado por allí, ¿no? En lugar de cambiar todas las
direcciones retroactivamente. Y aún nos podemos dar con una piedra en
los dientes que han puesto una redirección, que si no... bien mirado,
con redirección es casi (casi) como si no hubiera cambiado.
—Otro detallito. Me juego el tipo, porque los americanos son así, que a
los blogs de USA no les han puesto "blogspot.com.us". Para dejar bien
marcado que una cosa son los USA y otra el resto del mundo. Aun en el
ciberespacio, los americanos son el caso no marcado, el que viene "por
defecto" como antes decían ellos y ahora decimos todos. Es que son
capaces de ni haber reflexionado sobre la
cuestión.
Un pequeño consuelo en todo este asunto es que los nacionalistas
catalanes y vascos están que trinan, que a ellos la españolización les
duele más, y ahí no tienen mano para aplicar el doble juego de siempre.
____
La nueva dirección, según me dicen, no va unida a tu blog sino al lugar
desde donde se mira. En España, incluida Cataluña, soy blogspot.com.es,
pero en México soy blogspot.com.mx — con lo cual ya no sé si una URL es
lo que su nombre indica, u otra cosa.
Otro cambio bastante más preocupante y molesto es que han suprimido el
botón de edición que posibilita editar cada entrada, y ahora el acceso
es mucho más difícil. Por qué tomarán estas decisiones estúpidas... se
le escapa a uno. Espero que sea por una necesidad que no entiendo.
No he captado bien el sentido del título de esta película, igual
alguien me lo explica. Va sobre una pareja de investigadores escépticos
que se dedican a desenmascarar los trucos de parapsicólogos y médiums,
con éxito pasable aunque uno parece resistírseles, un tal Silver
(Robert de Niro), que doblaba cucharillas como Uri Geller y hace
espectáculos de levitación y adivinación que le atraen muchos
seguidores. La investigadora principal (Sigourney Weaver) muere tras
confesarle a su ayudante un momento de debilidada en el que había
creído en los trucos de Silver: su punto flojo emocional es un hijo que
tiene en coma con respiración asistida desde hace muchos años. En
cuanto a su ayudante, su investigación a Silver está llena de fenómenos
extraños de poltergeist— hasta que en la confrontación final con el
médium, queda claro que el causante de todos los fenómenos psíquicos
era el propio investigador, y no el investigado. Una especie de
variante sobre Edipo Rey, pues
(hasta con adivino ciego), pues el detective se buscaba a sí mismo
mismo sin saberlo. La película pasa así del modo escéptico poco
convencido al modo paranormal como efecto final. El reto en todo
espectáculo de ilusionismo es descubrir el truco del ilusionista—en
este caso, cómo resolverá la película los nudos que ata— y lo hace más
o menos cambiando de género o de registro, solución arriesgada, aunque
preparada a lo largo de la película de modo que se haga aceptable (digo
cinematográficamente, no intelectualmente). Es triste, sin embargo, que
la posición más racional aparezca en el cine, sistemáticamente, como
frustrada emocionalmente, o como una modalidad de autoengaño, y que los
mercaderes de misterios baratos adquieran un aura de gurú trascendental
aun a la par que se denuncian sus supercherías. Prueba, por si hacía
falta, de que la gente lo que quiere realmente (aparte de pasar un rato
de intriga) es creerse lo que quiera, sin que la desengañen. Por lo
menos en el cine.
Y hoy es el día de la conversación sobre la catequesis y la
confirmación.
Sábado 17 de marzo de 2012
Far from Heaven
Una película de Todd Haynes centrada en la presión
ambiental
que se ejerce sobre la libertad de las personas—sobre la represión de
los deseos y de
las emociones controlada por el círculo social, las maneras, el
matrimonio... Va también sobre el apartheid de las comunidades étnicas
en los USA, disimulado bajo una falsa tolerancia, y sobre la tensión
emocional en la que se asienta la imagen de éxito y conformismo social
proyectada por la clase media. Vemos a una pareja modélica de los años
50, un próspero hombre de negocios y su esposa, "Mr. and Mrs.
Magnatech" para los anuncios, viviendo en su chalecito barrio blanco en
la América blanca, y llevando a sus hijos más tiesos que una vela. A la
vez, él es un homosexual reprimido, y el descubrimiento de ésto, sus
fallidos intentos de "curarse" y normalizarse, le llevarán a tensiones
insoportables y al final a la crisis irremediable. En cuanto a ella,
intenta (en parte por su frustración emocional) hacer amistad con su
jardinero, negro por más señas—sin ser consciente del nivel de rechazo
y hostilidad que esto iba a levantar en su círculo social y familiar.
Al final, el marido y la mujer siguen viviendo su vida de mentiras y
disimulos, sin aceptarse mutuamente, mientras la relación de
entendimiento mutuo y cariño que despunta entre la esposa y su
jardinero negro termina en una triste separación sentimental, cuando él
se ve obligado a buscar trabajo en otro sitio, y a cortar la relación
por el bien de su hija. La película está muy cuidada en su aspecto
visual, imitando la estética del cine y la publicidad de los 50 incluso
en sus títulos de crédito, y por supuesto en los colores, diseños,
peinados, posturas... Eso es a la vez una fuerza y una debilidad,
puesto que a veces parece estar hablando de un tiempo felizmente
superado —estas
cosas sólo pasaban en los años 50, ¿no?— y
otras nos sugiere con mucha fuerza que el control externo e interno lo
tenemos siempre dentro y alrededor, y que salirse algo más que un pelín
de los carriles marcados y de lo que espera tu círculo social lleva a
tensiones, peleas, sufrimiento y aislamiento. El mundo no está para
espontaneidades emocionales ni sexuales, y cada paso y cada palabra
socialmente aceptables vienen en un guión bastante estricto. Si no te
atienes al marcaje y a las señales semafóricas que te envían, empiezas
por ser objeto de comentarios jocosos, y acabas por ser un paria. No es
optimista la película, a pesar del ramito de flores que la cierra, con
un movimiento de cámara deliberado. Es una historia ejemplar que
muestra entre otras cosas los límites de todo el mundo. La buena mujer
(Julianne Moore) desfoga sobre sus hijos, con una vida hiperordenada
que les impone, toda la presión social que siente ella misma. De
la "dolencia" de su marido, jamás llega a concebir ella (ni él) que no
sea la cosa un problema mental o un vicio indeseable, eso de la
liberación gay quedaba muy lejos. En cuanto a su mejor amiga
llegaba a comprenderla en sus problemas sexuales y emocionales con el
marido, pero traza la raya de la incomprensión cuando la cosa trata de
hacer amistad con negros. Una especie de Jungle Fever
menos febril, en suma. Quizá lo más interesante sea la manera en que
muestra la circulación del deseo y la represión en circuitos muy
controlados. Si "Mrs. Magnatech" no hubiese tenido el rechazo emocional
de su marido, jamás habría pensado en hablar con el jardinero para nada
que no fuese darle instrucciones, y a la niña de éste no le habría
caído una pedrada en la frente. Pero las conducciones de la libido
social aseguran a la vez alta presión y tuberías muy cerradas—no es de
extrañar que salte alguna espita, y por eso tanto más eficaces son los
mecanismos de reconducción.
Far from Heaven. Dir. Todd
Haynes. Cast. Julianne Moore, Dennis Quaid, Dennis Haysbert. DVD. Focus
Features /Vulcan Productions, c. 2003.
De un estudio recogido en Narrative Interaction.
Las metáforas usadas por las mujeres para describir relaciones de
colaboración sugieren que tiene menos dudas emocionales a la hora de
embarcarse en estas relaciones, y que describen la dinámica de la
colaboración en téminos más generalmente positivos (189). Los hombres
desconfían más de la colaboración, aunque también reconocen sus
ventajas.
"The
more cautious and individualistic nature of the male participants
emerges more clearly in the metaphors they produced when talking about
negotiation and dialogue. The metaphors indicated that in spite of a
willingness to surrender to an integrated relationship men still
quietly fought to maintain a small degree of independence and identity.
Women, on the other hand, were much less overtly resistant to the
collaborative process and therefore achieved a more smoothly running
ensemble appearance. This slight tension between individual and group
identity with the men many have resulted in a greater number of
metaphors dedicated to negotiation and dialogue because they were
constatnly having to work and rework their roles and positions". (190).
Otra noción interesante es la construcción imaginativa de un espacio
colaborativo mediante la metáfora:
"collaborators
strive to create and share a mental
working or participation space
in which htey could both move in and out of depending on the context or
situational demands. It was clear from their metaphors that the
collaborators constructed and experienced this space in relation to
their own bodies and this 'area' was an essential component in the
actual collaboration." (182).
Las metáforas usadas por ambos sexos incluyen movimiento y dinámica a
partes iguales,
"but
a deeper analysis showed that men tended to move in a linear trajectory
down a conceptually tangible path while women moved in more
multi-dimensional 'off-path' directions. Women also appeared to move
more from the surface into the depths of the path, the result of which
was more comments on the dynamics of general change. Men remained
clearly entrenched either on or near the path., therefore they made
more observations regarding discrete stages." (186).
John-Steiner, Vera, Christopher Shank and Teresa Meehan. "7. The
Role of Metaphor in the Narrative Co-Construction of Collaborative
Experience." En Narrative
Interaction. Ed. Uta M. Quasthoff and Tabea Becker. Amsterdam
and Philadelphia: John Benjamins, 2005. 169-95.
Observaba una amiga mía hoy
en Facebook lo saludable que es ver las cosas desde perspectivas
desacostumbradas:
"Es
increíble todo lo que se puede ver..., simplemente cambiando el punto
de vista. Cambiar de ángulo es recomendable, ensancha la mente."
La
interacción comunicativa y la reperspectivización pueden favorecer la
remodelación de la identidad narrativa en el curso del tratamiento
psicoterapéutico, según los ejemplos analizados por Eszter Beran y
Zsolt Unoka. Tratan el caso de una paciente con amnesia y disociación
de personalidad, a resultas de una experiencia traumática. La
recreación narrativa de episodios de infancia proporciona un asidero
para la memoria y para revivir el episodio traumático, esta vez con
distancia que permite representarlo verbalmente. Según Anderson (1), el
acceso a un determinado conglomerado de recuerdos va asociado a una
determinada perspectiva narrativa. El análisis de Beran y Unoka muestra
cómo un cambio en la perspectiva narrativa del paciente contribuye a
hacer accesibles a la consciencia determinados recuerdos, antes
inaccesibles, relacionados con un episodio de abuso sexual.
Mediante la identificación con su yo infantil, a través del relato de
recuerdos, la paciente recobra una parte disociada de su personalidad,
que a través de sucesivas sesiones va haciéndose accesible para la
reelaboración narrativa. El resultado será la construcción de una
identidad más comprensiva, que englobe las dos identidades inconexas a
través de su representación narrativa—para empezar, por el hecho mismo
de englobarlas en la misma historia:
"The
therapists's NP [narrative perspective], and hence, the story he
constructed of the patient, contains the actual narrative position of
the patient (i.e.: her actual narrative self), as well as her other
narrative selves, specifically, the narrative of her main identity. For
the patient, these narrative selves constitute two independent
narratives. The relating and connecting of these two narratives became
possible for Elsa, since she was able to take the therapist's NP
[narrative perspective]. Hence, the situation of the narrative
interaction allowed for her to construe a new, unified self-narrative,
including both identities." (2)
Es decir, el autoconcepto se asocia a una estructura narrativa, y los
episodios traumáticos no se incorporan a esta identidad narrativa,
constituyendo fragmentos narrativos aislados o mal integrados. El hecho
mismo de trabajar simbólicamente en la creación de una narración
unificada tiene efectos psicológicos beneficiosos, al efectuarse una
transferencia metonímica por la cual la personalidad del paciente y la
historia de su vida queda más integrada, por vía del trabajo efectuado
en su autorrepresentación discursiva y narrativa, en el relato que es
la única forma en que el conjunto de su vida es accesible como tal.
Es de notar que el posible beneficio de esta psicoterapia narrativa no
presupone en absoluto el suscribirse a la teoría de la mente de Freud
ni a las más cuestionables de sus presuposiciones.
Representar,
y re-representar, cambiar la perspectiva, remodela nuestra
conceptualización de l objeto representado, incluso si ese objeto es el
propio sujeto. El mero hecho de ver los fragmentos disociados de la
propia identidad representados o interpretados por otra persona, o
incluso por uno mismo, simplemente el darles la unidad discursiva
mínima que requiere el hablar de ellos, supone ya una remodelación
psíquica de los mismos. Para Emerson, somos seres simbólicos y en
flujo,
"We
are symbols and inhabit symbols; workmen, work, and tools, words and
things, birth and death, are all emblems; but we sympathize with the
symbols, and being infatuated with the economical uses of things, we do
not know that they are thoughts." (3)
Nuestra identidad misma es simbólica, en sus anclajes, su coherencia y
su unidad—y en un ser constituido simbólicamente, trabajar sobre la
representación es trabajar sobre la sustancia misma del ser.
(1) R. C.
Anderson y J. W. Pichert. "Recall of Previously Unrecallable
Information Following a Shift in Perspective." Journal of Verbal Learning and Verbal
Behavior 17 (1978): 1-12.
(2)
Eszter Beran y Zsolt Unoka, "6. Construction of Self-Narrative in
Psychotherapeutic Setting: An Analysis of the Mutual Determination of
Narrative Perspective Taken by Patient and Therapist." En Narrative Interaction. Ed. Uta M.
Quasthoff y Tabea Becker. Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins,
2005. 151-67. (163).
(3) Ralph Waldo Emerson, "The Poet." 1843. En Critical Theory since Plato. Ed.
Hazard Adams. San Diego: Harcourt Brace Jovanovich, 1971. 545-554.*
Un powerpoint errante recibido por email—en defensa del
empleo público (Pinchar
aquí).
Balance
(From Mark Taylor's Field Notes from
Elsewhere. A
nice example of deconstructive reversal, and of the unexpected
undermining of certainties. And an elegant defense of marriage as well).
I have always been wary of
balance because
I fear it will take the edge off. I prefer things off balance, slightly
out of kilter, just a little bit edgy. When things seem settled, I get
unsettled; when people get comfortable, I am uncomfortable. I value
disagreement more than agreement, resistance more than compliance. As a
parent I am demanding, as a colleague, difficult, and as a teacher,
tough. It is because I respect others—because I want for them what they
often don't want for themselves—that I try to keep them off balance.
On the face of it, she could not be more different from me. She is
balanced, I am not; she seeks the middle ground I avoid. She does not
get unsettled when things seem settled, nor does she become restless
when things slow down. To others it appears that she balances my
imbalance. This is not completely wrong because my obsession with
imbalance can, I confess, become excessive. Sometimes pushing things as
well as people to the limit crosses the line. When this moment
approaches, she pulls me back by insisting that I must restore a
semblance of balance. I often resist but usually know she is right.
In daily negotiations large and small, her strategies and tactics are
more effective than mine. Without repressing disagreement, she is able
to win acceptance; without overwhelming resistance, she is able to gain
compliance. She understands that balance and imbalance are
inseparable—each simultaneously promotes and subverts the other. When
regularly anticipated, the insistence on imbalance inevitably loses its
edge. Predictable tactics of resistance become ineffective and can
quickly be dismissed as simply more of the same. At this point it
becomes necessary to change tactics and switch directions by resisting
resistance and insisting on maintaining a semblance of balance. With
this reversal the prospect of settlement becomes unsettling for those
who had anticipated agreement to be impossible. Compliance,
paradoxically, becomes a tactic of resistance. At the very moment when
everything seems settled, no one is sure what to expect next, and thus
everyone remains warily off balance. Far from stabilizing, equilibrium
can be disruptive and balance edgy.
Los clubes de fútbol le deben a Hacienda más de 700
millones de euros, aunque hasta ahora no he visto que cierren ninguno.
Rajoy es aficionado a Marca. Hacienda se quedará sin cobrar y nos
pasará la factura a los demás, pero los Ronaldiños y los Cristianos
seguirán fichando contratos millonarios, con las mordidas en negro
correspondientes para los presidentes y demás gestores—que una estrella
del fútbol es como un Picasso, de valor incalculable y variable, muy
útil para hacer mover capitales de aquí para allá sin que se note. Esto
sí que es meternos la pala del Cristiano, pero bien. En este país, más
tontos y no nacemos.
Hoy nos comunican un escrito de la Comisión de Garantía
del Grado en
EE.II., según el cual dicha Comisión permitirá excepcionalmente
eliminar el sistema de evaluación continua en aquellas asignaturas que
tengan grupos superiores a los 25 alumnos.
O sea, en todas menos en las optativas menos buscadas. Y es que lo de
Bolonia a coste cero... ya lo decía el rey Lear, "de la nada nada
saldrá".
Pero en fin, yo acabo de enviar un par de guías docentes de asignaturas
nuevas para el año que viene, "Introducción a la literatura inglesa" de
Lenguas Modernas, y "Géneros Literarios en lengua inglesa I" —y las
dos, y otra más de grado que daré, tienen evaluación continua, o algo
que se le parece. Con 25 alumnos, con menos, o con más; hasta ahora no
me he ahogado en la avalancha de trabajos.
Estoy que no escribo—al menos no compulsivamente. Y esa es
la única escritura que vale la pena, según Mark C. Taylor:
The only writers worth reading are
writers who cannot not write. They are obsessed, though they know not
by what. Indeed, if they knew what obsesses them, they would no longer
have to write. For genuine writers writing is neither a job nor a
profession—it is nothing less than life itself. If asked why they
write, they can only echo Luther standing before the Diet of Worms: "I
can do no other". They do not write to earn money or in the hope of
becoming a tenured professor; writing without why, they write because
they must
write.
Their work requires no research other than life itself. The true writer
obsessively pursues the sentence that will make his life worth living.
Scholars who cannot write are granted tenure for their books about
writers who can.
(...)
But writing to pass time by
distracting us from what we feel compelled to avoid is not really
writing. The writing that matters neither comforts nor reassures but
relentlessly turns us toward what turns us away.
The obsession that allows—no,
requires—one to write is as much a curse as a blessing. Ordinary
writers confronted with a blank page fear words will not come; obsessed
writers dread they will never stop. Day and night, night and day, words
leave the writer no rest. They arrive when and where they will,
crowding out other thoughts and interrupting sleep that is never sound.
Once they start, no distraction will stop them—they flow faster than
the hand can record them. Ask the writer where they come from and she
will in all likelihood confess she does not know and is not even sure
it is she who writers. Writing seems to emerge from a fathomless
elsewhere. Though more interior than the most profound inwardness, the
elsewhere that is the whence of writing is where I am by not being
there. When the writer signs books, she knows her name is doubled by an
anonymity that speaks pseudonymously in words that are not her own.
(...)
The writing that matters is not a
choice—it is a gift that imposes burdens that cannot be refused. The
obsession of writing often carries a hight price: Kierkegaard collapsed
on the streets of Copenhagen at the age of 42 and died a few days
later. Nietzsche slipped into madness at 46 and lingered for a decade;
Poe fell into a drunken stupor on a Baltimore street and died alone and
unknown when he was 40; Melville faded from the public eye when he was
only 33 and lived in solitude and anonymity for decades. There were
others, many others. Often the more intensely the flame of writing
burns the more briefly it lasts. For the serious writer the true
tragedy is not going mad or dying young but continuing to write when he
has nothing left to say.
"I worry about true believers and
committed unbelievers much more than I worry about incurable doubters.
True believers—even those who believe in unbelief—seek certainty and
the security it supposedly brings. When belief overcomes doubt,
everything becomes transparent and no question goes unanswered".
(Del memorable libro de Mark Taylor Field Notes from Elsewhere. Sobre
la incertidumbre y precariedad que hacen de la vida lo que es.)
JoseAngel: Un piquetero perroflautista
agrede a un profesor en el campus frente a Filosofía y Letras, lo
insulta, le pega y le escupe. El profesor dice "¿Y si te hago una
foto?" - "Como me la hagas, te mato"
JoseAngel: He presentado mi renuncia a
ser candidato a la dirección del departamento. Al parecer, por el
sistema aprobado hoy, el próximo director será Celestino Deleyto, uno
de los catedráticos.
JoseAngel: NO A LA HUELGA OBLIGATORIA.
Que haga huelga quien le dé la gana, pero los piquetes "informativos",
sin más preludio, a tomar cervezas y a vivir.
27 mar 12, 22:01
JoseAngel: He ido a una conferencia
sobre netiqueta twittera de Gina Tost. Novedad estructural: se iban
proyectando en una pantalla detrás de la conferenciante los tweets.
Puede ser arriesgado.
JoseAngel: -Alvaro, ¿has puesto en tu
facebook que te vas a la olimpiada geológica?- eh... no.- Hombre, que
hay que vivir un poco en las redes sociales...
JoseAngel: "El derecho a la huelga prima
sobre el derecho al trabajo", dicen UGT & Co. Si estos individuos
no se pegan una toña monumental el 29, es que nos merecemos todo lo que
nos pase.
JoseAngel: A Urdangarín no lo van a
denunciar por fraude fiscal porque no ha llegado a evadir el mínimo de
120.000 euros, dicen. ¿Y si sacásemos todos la conclusión lógica, y
hacemos lo mismo, qué?
19 mar 12, 09:23
JoseAngel: Curioso, andrea, a tí te pasa lo
mismo (con .es quiero decir). Total que la dirección sigue igual.
19 mar 12, 05:05
andrea: a mi me apareces como .mx, será porque
estoy en méxico? ¿Qué sentido tiene entonces?
JoseAngel: Vaya peste de verbenilla
megafónica nos han montado en la plaza los Sitios. Oigan, que hay
muchos barrios nuevos para llevar animación allí.
JoseAngel: Tenemos dimitido al
director de nuestro departamento. A ver quién se presenta (si alguien
se presenta).
5 mar 12, 00:06
JoseAngel: Viendo THERE WILL BE
BLOOD, de Paul Thomas Anderson—historia de un industrial petrolero muy
muy malo y dominante. Con buenas escenas de fanatismo religioso a
cuenta de su rival el Predicador.
The Experimental study of Human
Cultural Evolution
A lecture by Alex Mesoudi
It's clear that we're much better at aping than apes are. And also
at
generating and transmitting diversity. People try to copy the most
successful members of their group. Piracy works, and so does Creative
Commons. And copycatting, and snobbery.
Una conferencia de
Stephen Wolfram en la Cumbre sobre Singularidad. Hay todo un canal de
YouTube sobre este congreso tan interesante.
Oyendo sus
especulaciones sobre complejidad, inteligencia y computación, se me
ocurre la posibilidad de escribir una nueva interpretación de Solaris,
de Lem.
Descubro Storify, un
generador de blogs tipo
Tumblr, que se presenta como una herramienta para crear
historias.
El otro día empecé un blog/agregador sobre
Retrospección, en Scoop.it;
de hecho, es con Scoop.it con lo que he descubierto Storify. Son
parecidos, pero por probar inauguro en Storify un blog /
historia sobre "The Story in all Stories". Lo defino como
"Cosas sobre cosmología, evolución, (gran) historia y representación."
Es
una manera de empezar a recoger materiales que me sirvan para mi
conferencia de París, para el congreso de la ENN "Emerging Vectors of
Narratology". Lo que presentaré allí tiene un título parecido:
"The Story behind any Story: Evolution, Historicity, and Narrative
Mapping." Así vamos echando el cerebro a rodar, a ver dónde para. Con
apoyo cibernético.
Curioso este párrafo de la carta en la que el director de nuestro
Departamento nos comunica las razones de su cese voluntario. Entre
otras:
"3) Haber llegado a cierto estado de agotamiento físico, intelectual y
emocional no sólo por el lógico impacto del tiempo pasado en estas
labores de gestión y sus circunstancias estructurales y humanas, sino
también por haber tenido que asumir en los dos últimos años, por el
bien común, las funciones que el apartado b) del Reglamento del
Departamento establecen para la Subdirección de Ordenación Académica; a
saber, "coordinar la ordenación académica y [...] colaborar con
el Director del Departamento en la elaboración del Plan de Ordenación
Docente."
Si mal no lo interpreto, lo agotador no es la auto-colaboración,
sino que el Subdirector de Ordenación Académica ha estado de cuerpo
presente, o de mente ausente, desde hace años.
Quizá el Rector tome
nota y lo nombre Director— porque candidatos al puesto no sé si va a
haber. Como decía Samuel Beckett sobre su autobiografía: I will not hinder, I will not help. O
era al revés.
Probé un programa de agendas en red que ni me convenció
ni me sirvió para nada. Y el del ordenador, cómodo y demás, no me vale
para nada porque no está en red ni pasa de un ordenador a otro. Lo
mejor para esto, como para tantas otras cosas, es un blog. Enlace
permanente en tus favoritos a un post, le pones un enlace en el iPhone,
y a correr. Lo vas cambiando
sobre la marcha cuando quieras.
_________
Si antes hablo... resulta que Blooger cambia ahora la plantilla de
edición, de modo que resulta imposible pasar directamente desde un
artículo a su modo de edición. Se acabó la agenda online del blog. Así
que pruebo a hacer lo mismo con un documento de Google Docs. A ver
cuánto dura la nueva agenda online.
Respuesta a una discusión en LinkedIn en la que se
preguntaban por si la autonomía aragonesa es beneficiosa y productiva,
y se preocupaban por el estancamiento de proyectos y la falta de ideas
factibles que se echa de ver en la administración autonómica:
Es especialmente cierto lo que dices (o especialmente visible desde
aquí) en el caso de Aragón, pero claro, no tiene sentido decir si es
beneficiosa o perjudicial al margen de lo que es el sistema autonómico
español en general. Que es el que hay que replantear de base, y allí
coincido con Rosa Díez, por insostenible económicamente y políticamente
inviable y disgregador. Hay que subrayar que ningún otro partido del
arco parlamentario sostiene este discurso que sin embargo es de una
evidencia cada vez mayor.
—¿Estarán relacionadas, siquiera sea por un aire de famiglia?
Hoy hasta El País saca cómo
nos saquea esta beautiful people.
Pero lo cuentan de manera más fiable en cualquier otro sitio (aquí
el ABC).
Con inventoras como ésta, en España nos bastamos y sobramos. ¡Que
inventen otros!
_________
Y más: Ya ni los socialistas se atreven a defender la honradez de José
Blanco, el factótum que sin estudios ni oficio ni beneficio ha estado
cortando y repartiendo todo el país. Con tollos calladitos detrás.
Criticarlo, aún no lo critica ni uno, y eso que cada vez es más
palmario que que era un corruto
y, en efecto, más listillo que listo.
Está por ver, sin embargo, si a todo el ejército de listillos que daban
el dinero de ida y vuelta les va a caer algo más que una reprimenda. El
negocio sigue productivo aunque se destape, que el dinero ya ha ido a
donde debía.
______
Y otra noticia, ésta de Grecia (no de Borbón y Grecia, aunque también
me acuerdo de lo de Urdangarín, otro inventor
que tal). Hace un año, con España quebrada, invertía Zapatero milles de
millones de euros en deuda griega. Como el "experto" Solbes cuando
vendió el oro del Banco de España "porque iba a bajar", sólo que éste
compró deuda griega a espuertas por los intereses que daban "por hacer
negocio". Bien, ahora Grecia dice que no va a devolver nada ni va
a pagar nada. Y a Zapatero nadie lo va a llevar a juicio, ni tiene
ningún proceso abierto, porque éste todo lo ha hecho bien y legal.
Ahora que la manera en que éste y otros que tal han entrampado al Banco
Central Europeo no es una broma. Ya veremos si salimos de ésta, y cómo.
"David
Copperfield" (Ciclo de Cine: "Derechos de infancia y adolescencia I")
(Teruel)
Fecha
07/03/2012
Lugar
Colegio Mayor Pablo
Serrano
(Ciudad Escolar, s/n) Teruel
Hora
19:00
Entrada
Libre
Organiza
Vicerrectorado de
Proyección Social y Cultural de la Universidad de Zaragoza - Área de
Actividades Culturales
Colabora
Vicerrectorados de
los campus de Huesca y de Teruel, Área de Proyección Social y
Asociación Universitarios con la Infancia.
DAVID COPPERFIELD (The Personal
History, Adventures, Experience, & Observation of David Copperfield
the Younger) País:
EEUU Año: 1935 Duración: 125 min. B/N
Dirección:
George Cukor. Guión:
Howard Estabrook y Hugh Walpole basado en la novela homónima de Charles
Dickens Fotografía:
Oliver T. Marsh. Música:
Herbert Stothart. Dirección
artística: Cedric Gibbons. Montaje:
Robert J. Kern. Intérpretes:
Edna May Oliver, Elizabeth Allan, Jessie Ralph, Harry Beresford,
Freddie Bartholomew, Hugh Walpole, Basil Rathbone, Herbert Mundin, John
Buckler, Una O’Connor, Lionel Barrymore, Elsa Lanchester, W.C. Fields,
Maureen O’Sullivan.
Sinopsis:
Inglaterra, siglo XIX. Cuando el padre del joven David muere, su madre
se vuelve a casar. Su padrastro es un hombre cruel que, después de
enviudar, manda a David a Londres para que viva de su trabajo.
Film de
George Cukor, basado en la novela (1850) de Charles Dickens. Se rueda,
en B/N, en exteriores de Canterbury y Malibú y en los MGM Studios. Fue
nominada a 3 Oscar (mejor película). Producido por David O. Selznick
para la MGM, se presenta en “première” el 8-I-1935 (EEUU).
La acción
tiene lugar en Bloonderstone, Salem House, Londres, Dover, Yermouth y
otras localidades, entre 1810/19 y 1835/44. Dickens trabaja 2 años
(1848/50) en la novela, narrada en primera persona (como la película),
con abundantes referencias autobiográficas. David Copperfield nace en
Blooderstone 6 meses después de la muerte del padre, en un año
indeterminado de la segunda década del XIX. Los avatares de la vida le
enfrentan pronto (a los 8/9 años) a problemas y dificultades que le
obligan a tomar decisiones arriesgadas y trascendentes.
La
película desarrolla un drama que se sitúa antes de la época victoriana
(1870/1914). Es el tiempo en el que se sientan las bases de una larga
fase de prosperidad, mejora de las condiciones de vida, aumento de los
salarios, pleno empleo, avances sociales, popularización y
reglamentación de los deportes (cricket en 1847), extensión de la
enseñanza, emergencia de una clase media amplia, florecimiento de la
cultura, el arte y la literatura, progresiva definición de una moral
colectiva basada en la austeridad, el trabajo, la respetabilidad y la
familia. Se imponen nuevas figuras como el divorcio (1847). La mujer
conserva posiciones de dependencia, pero a ella corresponde el gobierno
de la casa. La película, de la mano de una excelente adaptación de la
novela, muestra el pálpito de la sociedad de la época. La tía Betsey se
ha separado del marido, que ha enviado a la India. Jane Murdstone asume
el gobierno de la casa en lugar del hermano. Agnes Wickfield tiene la
fuerza necesaria para sostener la familia cuando el padre cae en el
alcoholismo. Al perder el referente de su familia, David se incorpora a
la de la tía Betsey. La hipocresía de unos y la irresponsabilidad de
otros son sancionadas severamente. Se elogia el sentido del deber
familiar de quien acoge a los sobrinos huérfanos y a la cuñada viuda.
David decide ser escritor, una profesión con mayores oportunidades que
en el pasado. Se censuran los castigos físicos, en especial los
destinados al sometimiento de personas. Se hace exhibición de modas
americanas como la de fumar tabaco en pipa de caña larga. El humor se
hace presente a través de personajes pintorescos como tía Betsey, el
loco muy lúcido Sr. Nick, el bueno de Wilkins Micawber, acosado siempre
por las deudas, etc.
La
música, de Herbert Stothart, es abundante y descriptiva: tormenta,
fatiga de David, naufragio, etc. Hace uso de solos de voz y violines
dentro de un conjunto orquestal de viento y cuerdas. La fotografía luce
encuadres fijos, movimientos limitados de cámara, cuidadas
composiciones de grupos, colores contrastados y negros intensos. Las
interpretaciones son gratas y convincentes.
Bien, pues vemos con no demasiado público este clásico. Llama la
atención la obsesión con la diferencia social, y el terror a perder el
status de gentleman para convertirse en proletario o en mendigo.
Inversamente, el malvado de la película es un trepa social, el
intrigante Uriah Heep que con sus malas artes se apodera de la oficina
de su patrón, pretende a su hija... y es debidamente castigado y
humillado. Esta cuestión de la ansiedad por la posición social viene de
la autobiografía de Dickens, como muchos otros elementos "descolocados"
en la novela (y en la película) como son el carácter improvidente y la
familia desorganizada de Mr. Micawber - aquí proyecta Dickens elementos
de su propia infancia y de su padre, como también el episodio en que se
manda al niño a trabajar, proletarizándolo.
Otro elemento desplazado que llama la atención es la historia de los
dos matrimonios. David Copperfield, DC, es "CD", Charles Dickens,
convenientemente disimulado, el único escritor de sus héroes. Su
matrimonio con Dora es un trasunto del amor temprano de Dickens a su
esposa, que iría seguido del desengaño ante su falta de inteligencia y
su indolencia como ama de casa. Pero tuvo la mujer el desacierto de no
morirse, y Dickens lo corrige debidamente en su ficción, preservando
así en su pureza el amor que en realidad desapareció. En cuanto al
angel guardián del hogar, Agnes, veo en ella una transposición de su
cuñada, con quien Dickens (con)vivió un idilio platónico o amistad
idealizada. Me pregunto si sus conocidos interpretarían esto en su
fuero interno; comentarlo hubiera sido demasiado inconveniente. La
realidad fue otra, no menos interesante, pero en la ficción el
novelista no duda en matar a la esposa, convenientemente llorada, y
sustituirla por la cuñada, what the Dickens. Daría para mucho un biopic
que mezclase elementos de Charles D. y David C. Además, seguro que ya
existe.
Michael Gazzagina's "Who's in
Charge: Free Will and the Science of the Brain" offers the most
illuminating account to date of how those two layers of mental
organization we call "brain" and "mind (consciousness)" are related.
The brain with its numerous centers and pathways is a decision-making
device, operating always ahead of conscious awareness and according to
a deterministic rule that excludes the possibility of a hidden self or
"free will." But as soon as one brain is exposed to another (think of a
newborn with its mother), consciousness emerges. The brain "enables"
consciousness (thoughts, desires, beliefs). But because the behavior of
this emergent consciousness is subject to so many variables, it is less
predictable, more uncertain, than the behavior of the deterministic
brain. The mind's mode of organization is "stochastic", "chaotic"; it
must be understood in terms of probability rather than certainty, as we
must understand long-range weather forecasting or quantum rather than
Newtonian physics. Different as they are, the two systems necessarily
interact in human beings. Mind cannot be independent of brain because
it depends on the brain to execute its decisions. And brain in turn is
involved with the mind it has enabled; it is inevitably social. The
relation between the two layers is "complementary," characterized by an
interaction of "bottom up" and "top down" modes of causation. Gazzaniga
acknowledges that we don't yet have an adequate vocabulary to
understand these "layered interactions," "our layered hierarchical
existence." But his approach is more promising, less inert, than
earlier attempts to describe brain/mind like the one captured in the
phrase "dual-aspect monism." This new attempt offers insight into an
unstable and dynamic interaction.
Who's in charge, according to
Gazzaniga? "My contention," he writes, "is that ultimately
responsibility is a contract between people rather than a property of
the brain, and determinism has no meaning in this context." "We are
people, not brains, and all of life's experiences impact our emeregent
mental system." Thus "responsibility" for Gazzaniga replaces the
obsolete concept of free will. And he boldly applies this idea to the
thorny problem of criminal law, writing that there is no "scientific"
reason not to hold people fully responsible for their behavior. He
should have said no "neuroscientific" reason, so as to conceal his
prejudice against other psychologies. Not that many of us, I think,
like to see psychoanalysts in a courtroom. But is there any place at
all for psychoanalysis in his discussion? Not directly, but he provides
an opening. He emphasizes the fact that the decision-making brain can
only work with the data it is fed, so if the input from the mind is
inconsistent or conflicted, the brain may well execute bad decisions.
The book overall is richer,
wittier and more humane than my precis can convey. Do read it and share
your reaction.
The Kid (en el Cerbuna)
"El chico"
(Ciclo de Cine: "Derechos de infancia y adolescencia I") (Zaragoza)
Fecha
06/03/2012
Lugar
C.M.U. Pedro Cerbuna
(C/ Domingo Miral, s/n) Zaragoza
Hora
19:00
Entrada
Libre
Organiza
Vicerrectorado de
Proyección Social y Cultural de la Universidad de Zaragoza - Área de
Actividades Culturales
Colabora
Vicerrectorados de
los campus de Huesca y de Teruel, Área de Proyección Social y
Asociación Universitarios con la Infancia.
EL CHICO (The Kid) País:
EEUU Año: 1921 Duración: 68 min. B/N Dirección
y guión: Charles Chaplin. Fotografía:
R.H. Totheroh. Dirección
artística: Charles D. Hall. Montaje:
Charles Chaplin (sin acreditar). Intérpretes:
Charles Chaplin, Jackie Coogan, Edna Purviance, Carl Miller, Tom
Wilson, Henry Bergman, Lita Grey.
Información de la web de la
Universidad:
Sinopsis:
Una mujer londinense, sumamente pobre, se ve en la necesidad de
abandonar a su hijo en una casa de millonarios, aunque por una serie de
circunstancias el niño terminará siendo cuidado por un vagabundo que se
convierte así en su padre. Cinco años después, y con la madre
convertida en una popular cantante, el destino tratará de separarlos...
Primer largometraje
y primer film mayor del realizador Charles Chaplin (Londres/RU 1889 –
Suiza 1977). El guión, del propio Chaplin, combina ficción y elementos
de carácter autobiográfico, que hacen de éste el que muchos consideran
su trabajo más personal. Se rueda, entre el 30-VII-1919 y agosto de
1920, en escenarios reales de L.A. (Olvera Street) y Pasadena (Colorado
Street Bridge) y en los platós de Chaplin Studios (Hollywood, L.A.).
Producido por Charles Chaplin para Chaplin Productions y First
Internacional, se proyecta por primera vez en público, en sesión de
preestreno, el 21-I-1921 (NYC).
La acción dramática
tiene lugar en Londres en dos momentos: 1915 y 1919/20. Una joven madre
soltera, pobre y sola, abandonada y olvidada por su compañero y sin
ayudas familiares, da a luz un niño en el Hospital de Caridad de la
ciudad. En un momento de desesperación, lo abandona en el interior del
Rolls Royce (modelo Silver Ghost) de una familia multimillonaria, pero
el destino decide que lo recoja un vagabundo, que se convierte en su
padre adoptivo. Éste, de unos 25 años, es de buen corazón, soñador,
melancólico, pillo y tramposo. Tiene problemas constantes con la
policía y sobrevive gracias a los trabajos marginales que le
proporciona su condición de pícaro. El chico, de 5 años, es vivaracho,
desenvuelto, listo y cariñoso. Se convierte en un firme apoyo del padre
en las tareas de la casa y en el trabajo.
El film suma
comedia, drama, pobreza, familia y cine mudo. Técnicamente es un
largometraje, de acuerdo con la definición en vigor de la Academia de
las Artes y las Ciencias Cinematográficas (EEUU), el American Film
Institut (EEUU) y el British Film Institut (RU), ya que su duración es
superior a 45 minutos. Contiene un fondo autobiográfico importante, que
recoge recuerdos de infancia del autor, como la situación de pobreza
familiar, su separación forzada de la madre, la dura experiencia de dos
años de reclusión en un asilo para niños, etc. Le impulsa a escribirlo
la frustración que le produce el fallecimiento (10-VII-1919) de su
primer hijo, Norman Spencer, nacido 3 días antes con malformaciones
genéticas. El 30-VII-1919 inicia el rodaje del film, movido por un afán
de perfeccionismo que le lleva a repetir una y otra vez las escenas,
hasta totalizar un promedio de 53 tomas por cada una de las
seleccionadas y montadas en la cinta.
El relato es
sencillo, como un cuento de hadas, y desborda ternura y cariño. El
resultado es una obra entretenida, conmovedora, cautivadora e
inolvidable. No es el mejor trabajo de Chaplin, pero es una de sus
grandes películas. Consigue un nivel extraordinario de intensidad
emocional sin caer en sentimentalismos vacíos, vanos y superficiales.
Combina sabiamente humanismo y lirismo, comedia y drama, humor y
melancolía. Es una de las más bellas películas sobre la infancia y, al
mismo tiempo, es una hermosa película sobre la paternidad, la familia y
la educación.
El guión evita el
pintoresquismo de la pobreza y de sus manifestaciones, para buscar la
veracidad, la sinceridad y la transparencia. Deseos de libertad,
honestidad, independencia, justicia y cambio, animan el trabajo del
realizador. Al amparo de estos deseos, denuncia las diferencias
sociales, el contraste entre quienes lo tienen todo y los que tienen
poco o no tienen nada, los dormitorios sociales (de pago) para los sin
techo, la mendicidad, la escasez y la mala calidad de los servicios
sociales y de los servicios públicos de sanidad, limpieza y otros en
los barrios pobres, el rigorismo y la ausencia de sentido humanitario
de las instituciones asistenciales, como el Hospital de Caridad para
enfermos y parteras sin recursos, concebido como un centro cerrado con
vallas y rejas, a la manera de prisión. En
1971 Chaplin decide hacer un nuevo montaje del film, al que añade una
banda sonora de nueva creación y autoría propia. Suprime varias
escenas, con lo que reduce el protagonismo de la madre, pero mejora la
solidez del conjunto, evita digresiones innecesarias y eleva la
dignidad de la figura materna. Las escenas suprimidas son el encuentro
de la madre con una pareja de recién casados, el encuentro casual con
un antiguo amante y la escena rodada en Colorado Street Bridge. El film
guarda relación con el realismo de Dickens (1812-70), su David
Copperfield (1848-49) y su
afición por la infancia.
Es de gran interés
el análisis que establece de la relación entre el padre y el hijo. Más
allá del tratamiento humorístico, el padre trata al pequeño con afecto,
amor, respeto y reconocimiento de su dignidad como igual (se reparten a
partes iguales la comida). La interpretación de Chaplin es magistral y
es soberbia la del niño Jackie Coogan (1914-84), que tenía grandes
aptitudes imitativas y reproducía a la perfección los movimientos y la
gestualidad que le enseñaba el realizador. El film eleva a Chaplin a la
categoría de los grandes cineastas del momento y lo convierte en uno de
los más acreditados y famosos. La
banda sonora, de Charles Chaplin, para orquesta completa, ofrece un
tema de amor, que es el tema principal. Añade ritmos de fox, fox-trot y
marchas, que aportan dinamismo y gracia. La fotografía, de Roland H.
Totheroh, se rueda a cámara fija frente al escenario y a cierta
distancia del mismo. El humor visual cuenta con un generoso repertorio
de peleas, puñetazos, persecuciones, huidas, caídas, etc. La escena
fantástica se resuelve con gran ingenio, ternura y humor.
Siempre que sea posible
las películas se visionarán en V.O.S.E.Las
proyecciones contarán con presentación previa y coloquio posterior a
cargo de la Asociación “Universitarios con la infancia”
Se concerán créditos de
libre elección (1 para estudiantes de plan antiguo y 0,5 para
estudiantes de grado) para aquellas personas que acudan a un mínimo de
7 proyecciones y realicen un trabajo. Más
información e inscripciones en Área de Actividades Culturales de la
Universidad.
Es difícil saber con esta versión en
DVD, con un nuevo montaje de Chaplin, conocer el ritmo y lenguaje
fílmico preciso de esta película en 1921. En todo caso, en esta versión
"remodelada" es una obra maestra, y no cabe duda de que Chaplin fue uno
de los grandes inventores de la narración cinematográfica. Está
especialmente lograda la composición informativa de las escenas, la
claridad que distingue los fondos lejanos de los cercanos, la
interacción de los actores... y por supuesto la nueva banda sonora
perfectamente integrada con el tono emocional de cada escena.
A notar la transición de la realidad al sueño en la escena "Dreamland",
con qué tranquilidad pasa el cine del realismo a la ensoñación, y con
qué claridad lo consigue evocar Chaplin. (Aunque no es el primero que
representa distintos planos de realidad en el cine, vino antes Méliès).
Aquí van llegando las fotos. Álvaro ha sido el ganador de la fase
regional (Aragón, Navarra y La Rioja) de la III
Olimpiada de España de Geología.
Aquí sale en el acto de entrega de premios de esta olimpiada y de la
biológica, en el Patio de la Infanta. Ahora pasa a la fase nacional,
que será esta primavera en Santander. Como va a estudiar
Geológicas, ¡empieza la carrera con buen pie! Bravo, Alvarillo.
Esto no lo hacía yo a sus años, que son diecisiete.
Por cierto, hoy cumple Ivo 13. Álvaro se ha chafado el cheque del
premio en un tablet o similar de última o futura generación, y está
flipando con él. A iVo le ha regalado su iPod tuneado a lo
retrofuturista-steampunk, buen regalo vive Dios. Y yo a Ivo le
regalo un libro de Dawkins, The
Magic of Reality.
_____
PS: Acabamos de ver que a Álvaro lo han puesto en portada en la web de
su instituto, el Medina Albaida:
Mensaje de la lista del Centre
for Narrative Research:
We would like to inform you about the establishment of a narratological
journal:
Starting in October 2012 the new e-journal Diegesis. Interdisziplinäres
E-Journal für Erzählforschung / E-Journal for Narrative Research across
the
Disciplines, which is funded by the German Research Funding Organisation
(DFG), is going to be released as an open access publication twice a
year.
The first issue is going to be dealing with the topic "Narratology in
the
21st Century. An Interdisciplinary Review," whereas the second issue is
going
to be concerned with the subject "Narration and Medium".
For both issues we are still in need of reviews of recent publications
in the
study field of narrative theory of the last three to four years. These
reviews can be interdisciplinary and do not have to come exclusively
from
philological areas. We additionally attach a call for papers for the
second
issue to this cover letter. An anonymised peer-review procedure assures
the
quality of all articles appearing in DIEGESIS. The international peer
reviewers who congregate in an advisory panel represent a large
spectrum of
more than twenty subjects.
Please feel free to forward this e-mail to authors who might be
interested in
writing a review or an article. Proposals (with regard to reviews in
terms of
simply naming the title of the publication; with regard to articles in
terms
of a short abstract of not more than 800 characters and in both cases
with
brief information on the academic curriculum vitae) can be sent to the
editorial team, that is to Dr. Matthias Aumüller
(aumueller@uni-wuppertal.de)
and Dr. Filippo Smerilli (smerilli@uni-wuppertal.de).
The journal is published at the University of Wuppertal and in
cooperation
with the local Centre of Narrative Research (CNR)
(www.zef.uni-wuppertal.de
) by the professors Matei Chihaia (Romance
studies), Matías Martínez (German studies), Michael Scheffel (general
literary studies) and Roy Sommer (English and American studies).
With kind regards from Wuppertal,
Matthias Aumüller and Filippo Smerilli
Agenda cultural UZ
Mensaje a los Directores, Decanos y
Administradores de la UZ que nos pasan hoy:
> Imaginamos que conocéis que, desde el Área de Actividades
Culturales recopilamos información para ofrecer a toda la comunidad
universitaria una agenda cultural de la Universidad de Zaragoza.
>
> Con el fin de facilitar a los usuarios la búsqueda de dicha
información y promover la asistencia a los actos que se plantean,
solicitamos vuestra colaboración para que recordéis a los departamentos
de vuestros centros la oportunidad que les brindamos de dar eco a
través de nuestra web y del boletín diario i-Unizar a todas aquellas
actividades de corte divulgativo o cultural (charlas, encuentros,
conferencias, mesas redondas, etc.) que desde allí se organicen.
> Además, se está confeccionando una base de datos que recopilará
información de todas aquellas actividades que conlleven la concesión de
créditos de libre elección. Será este un modo de unificar y facilitar a
los estudiantes esta información que actualmente queda diseminada por
centros y departamentos.
>
> Con nuestro agradecimiento, os enviamos un saludo cordial.
> Área de Actividades Culturales
> Vicerrectorado de Proyección Cultural y Social
> Edificio de Información (junto a agencia de viajes)
> C/ Pedro Cerbuna, 12. 50009 Zaragoza
> Tfnos.: 976 762607/08/09
> E-mail: uzcultur@unizar.es
> Web: www.unizar.es/cultura
> UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA.-
> *Síguenos en Facebook
y Twitter*
_____
También me entero hoy de que existe el blog
UZCultura (desde octubre pasado), y les pongo un comentario
sugiriéndoles un agregador de enlaces de webs culturales.
Notes on the logic of linguistic politeness from Steven Pinker's
The Stuff of Thought (chapter
"Games People Play").
Touchy, touchy: The logic of
Politeness:
"Politeness Theory begins with Erving Goffman's observation that when
people interact they constantly worry about maintaining a nebulous yet
vital commodity called 'face' (from the idiom 'to save face'). Goffman
defined face as a positive social value that a person claims for
himself. Brown and Levinson divide it into positive face, the desire to
be approved (specifically, that other people want for you what you want
for yourself), and negative face, the desire to be unimpeded or
autonomous. The terminology, though clumsy, points to a fundamental
duality in social life, which has been discovered in many guises and
goes by many names: solidarity and status, connection and autonomy,
communion and agency, intimacy and power, communal sharing and
authority ranking. Later we will see how these wants come from two of
the three major social relations in human life.
Brown and Levinson argue that Grice's Cooperative Principle
applies to the maintenance of face as well to the communication of
data." (380)
Actually, Goffman defines face as the social identity or value claimed
by a person in a specific encounter, not "in general". And in his essay
"On Face-work" he argues that sustaining face is a collaborative
enterprise, in which all interactants help each other. (When they are
not actively mauling each other's face, that is).
"People have to get on with the business of life, and in so doing they
have to convey requests and news and complaints. The solution is to
make amends with politeness: the speaker sugarcoats his utterances with
niceties that reafirm his concern for the hearer or that acknowledge
her autonomy. Brown and Levinson call the stratagems positive and
negative politeness, but better terms are sympathy and deference" (381).
Pinker explains some mechanisms of politeness, such as respect pronouns
and indirect speech acts. And he criticizes Brown and Levinson's
approach: "Rather than having a simple face-threat meter in their
heads, people tend to target certain kinds of face threat with certain
kinds of politeness" (391). There is too much assumption of cooperation
between speaker and hearer, not enough recognition of conflicting
aims.
Muddy it up: Vagueness, deniability
and other strategies of conflict
Pinker's analysis of an implicated bribe to an officer "shows that
indircet speech is not an example of pure cooperation. Implicature Man
is manipulating an honest officer's choices to his own advantage and to
the officer's disadvantage. It is consistent with the theory by the
biologists Richard Dawkins and John Krebs that communication in the
animal kingdom can often be a form of manipulation, not just
information-sharing" (395).
Political lobbying in the USA is a manipulation of the legislature,
influencing it with money, but it's mostly done through implicatures,
not with literal bribes. In bribes or in sexual advances, keeping
an offer "off the record" is safer for both parties.
Sharing, Ranking, Trading: Thoughts
about Relationships
Communality, first essential type of relationship; it is essential to
social animals, although it is vulnerable to greed. Communal meals as a
ritual of enhanced community all through the world, "to reinforce the
folk-biological intuition that people are made of the same flesh and
hence are parts of one bit super-organism" (403).
"Personal boundaries can also be eroded when people undergo an intense
emotional experience together, like an ordeal of hunger, terror, or
pain, or a drug-induced altered state of consciousness. These cheap
tricks are common in inititiation rites all over the world.
A sense of communality via folk biology can also be
reinforced by myths and ideologies. People are told that they descend
from a patriarch or a primeval couple, or that they are connected to a
natal land, or came into being in the same act of creation, or are
related to the same totemic animal. Here is a rule of thumb: Whenever a
society (including ours) has a cultural practice that seems bizarre,
its members may be manipulating their intuitive biology to enhance
feelings of communality" (403)
Close-knit groups (friends, families, clans) do not make explicit the
terms of their communality or negotiate them, instead they engage in
rituals of solidarity. "The very act of delineating perquisites and
obligations in words undermines the nature of the emotional (and in
their minds physical) fusion that allows them to share instinctively"
(404).
Authority Ranking: the second relationship type, also known as power,
status, autonomy, dominance.
"Though visible signs of the ability to prevail in a fistfight are the
most salient advertisements of authority, they are not necessarily the
qualifications that earned authority in the first place. Dominance in
humans is tied up with status: the possession of assets like talent,
beauty, intelligence, skill, and wisdom. And in the end, dominance and
status are social constructions that depend crucially on the perception
of others and of oneself. How much authority you possess depends on how
much authority you are prepared to claim, and on how much authority
others are willing to cede to you. This, I believe, is the real nature
of the concept of 'face' that was bandied around by Brown and Levinson
without a satisfying theory, though it was broached now and again by
Goffman). Their 'negative face', the desire not to be impeded, is a
claim of dominance their 'positive face', which they sometimes defined
as a desire for approval or esteem, is a claim of status. (At other
times they define it as a desire for sympathy, but I suspect that's a
different emotion, more closely tied to communality)." (405)
The question, I think, is that Pinker's analysis does not integrate
both directions in a satisfying way, either. Communality and authority,
solidarity and power: they are intimately related, and the power one
person can claim depends above all on the ties binding the community
together. Power comes in many guises, and although physical power is
the most basic of them all, its scope is very limited when compared to
social power. The power of money is nothing but condensed social power
(money being condensed work, work by others "frozen" and encapsulated
for the benefit of whoever it is that has the money). And
political power depends of course on complex networks of social
solidarity and group commonality. Commonality and authority, then, are
two faces of the same coin, which is human sociality.
Third relationship type: Equality
Matching (reciprocity,
exchange, fairness). Fairness is essential in human societies, and one
should note that already in primate societies there have been
observations of punishment of free riders or cheats: individuals who
punish cheaters gain social acceptance, as being more reliable.
Fiske's taxonomy of social relationships includes a fourth one, Market Pricing.
But for Pinker this does not belong to human nature, but to the
specific culture of market economies, it is not universal, and it is
cognitively unnatural:
"People all over the world think that every object has an intrinsic
fair price (as opposed to being worth whatever people are willing to
pay for it at any time), that middlemen are parasites (despite the
service they render in gathering goods from distant places and making
them conveniently available to buyers), and that charging interest is
immoral (despite the fact that money is more valuable to people at some
times than at others)." (409 - the anti-capitalist fallacies).
"Though Communality, Authority, and Exchange are universal modes in
which people conceive of their relationships, cultures differ in which
relationship type should be applied to which resource for which kind of
dyad in which context" (410).
Hace años le compré a Ivo la novela gráfica La invención de Hugo Cabret
de Brian Selznick, y hoy hemos ido a ver su versión filmada por Martin
Scorsese; más para mayores nostálgicos que para niños—pero una gran
película de homenaje al cine, y al gusto particular de Scorsese por los
directores olvidados y los precursores de los tiempos heroicos. Aquí
homenajea a Méliès, un alter ego emocional quizá, pues al margen de sus
películas pioneras de los efectos especiales fue en su vejez el primer
conservador de la cinemateca francesa. Es curioso que este año le haya
caído la lluvia de Oscars a esta película y a The Artist, dos películas
"metafílmicas" y con mucho de retro: el cine está de lleno en fase
retrospectiva y reflexiva. Aquí
hay una serie de trailers precedidos de un making of,
curioso verlo en esta película que va sobre cómo se hicieron las
primeras películas. La reseña muy bien Roger Ebert, pinchando en la
imagen. Aquí también entramos y salimos de un mundo a otro en un abrir
y cerrar de ojos, y la gran película de Internet aún está por
hacer—algún día la veremos.
La película es un hervidero de referencias al cine antiguo y una
recreación hipnótica del París de hace ochenta años; hasta en sus
menores detalles juega con el medio. Por ejemplo, en ese
increíble travelling incial,
en ese otro travelling que atraviesa una ventana de cristal, en la
escena en que Hugo e Isabelle están viendo un libro sobre el cine
antiguo, y vemos la foto del autor que e está de pie detrás de ellos,
como salido de la foto.
Ví en un vídeo de Internet que el autómata de la película fue
construido de verdad—no con efectos digitales, sino un auténtico
autómata capaz de dibujar la cara de la luna de la película de Méliès.
Ahora lo buscaba, y doy con mil vídeos sobre Hugo, y los oigo de
trasfondo mientras escribo esto, se me vuelve a pasar la película por
la mente y por el trasfondo del ordenador. También vale la pena
observar que en un álbum de cromos que tenía de niño salía Harold
Lloyd, "el hombre mosca", en la escena del reloj.
Hoy leía en Codicille, de
Gérard Genette, que también viene del París de los años 30 por cierto,
sus últimas reflexiones sobre la ruptura de marco o metalepsis como él la llama:
Quizá
parezca que le hago demasiado caso, con demasiada frecuencia y
demasiado por extenso, e incluyendo allí demasiadas cosas, a lo que no
es en principio más que una simple figura de estilo o un truco juguetón
de la ficción. Pero resulta que nuestra sociedad descansa en gran
medida, y cada vez más, sobre la fascinación que ejerce sobre todos, o
casi todos, el paso de la imagen pixelada a la realidad vivida, del
"visto en la pantalla" al "vivido en persona", y recíprocamente, claro:
los chavales se agolpan a la puerta de un estadio o de una sala de
espectáculos, o de un mítin político, y os explican (vía micrófono y
cámara) que "sin embargo es mejor verlo en vivo que en la tele", pero
su placer de ver "en vivo" a su ídolo supone ("sin embargo") que antes
lo hayan viso "en la tele", que hace a las estrellas, y donde se les ve
un poco mediatizados a su vez: es un comienzo. La virtualización
galopante de nuestra existencia desencadena una especie de metalepsis
en bucle, planetaria y recíproca, que ya no me siento apto para
describir más, pero que con gusto llamaría, por resumir todo esto con
una palabra-quimera, nuestra medialepsis
generalizada. La función de los medios de comunicación me parece
bastante bien representada, con un poco de adelanto (1922) por este
severo dicho de Alfred Fabre-Luce: "La prensa sigue fielmente a la
opinión, que a su vez refleja a la prensa. Dos espejos que se reflejan
uno a otro no muestran más que el vacío".
El vacío acecha mucho, incluso en una obra tan llena y con tantos
planos de profundidad. Y es que la película también es amarga, como Sunset Boulevard, como cualquier
película sobre una vieja gloria, más para ancianos que para niños. A
pesar del happy end,
se ve con cierto escepticismo de a dónde van a parar las ilusiones y
los sueños y las cosas que se hacen con tanto cariño y atención. Pocos
las aprecian cuando la atención va a otra parte. Méliés sí acabó
vendiendo juguetes
en un puestecillo de la estación de Montparnasse. Y aunque le dieron la
Legión de Honor, no salió de pobre, y los homenajes tardíos sólo en
parte, poca, compensan el paso del tiempo. Si es que ni el éxito lo
compensa. El tiempo, el tiempo... El cine, y el reloj, y la historia,
llevamos el tiempo dentro de la maquinaria del cuerpo.
"El
pleno de la Real Academia Española (RAE) ha aprobado un informe del
académico Ignacio Bosque en el que se critican las directrices
contenidas en nueve guías sobre lenguaje no sexista elaboradas por
comunidades autónomas, sindicatos y universidades, porque, si se
aplicara estrictamente cuanto dicen, «no se podría hablar».
A los responsables de estas
guías les molesta de forma especial el uso genérico del masculino para
designar a los dos sexos, a pesar de que «está firmemente asentado en
el sistema gramatical español» y de otras muchas lenguas, y
recomiendan, por ejemplo, decir «la ciudadanía», en lugar de «todos los
ciudadanos»; "las personas becarias», en vez de «los becarios», o
«personas sin trabajo» y no «parados»."
Aquí
puede leerse el informe de Ignacio Bosque sobre "Sexismo
lingüístico y visibilidad de la mujer"
En la Universidad de Zaragoza teníamos también una
guía
emitida por el Observatorio para la Igualdad de Género, y un programa
("¡Inténtalo!") que animaba a "Nombrar en femenino". Por cierto que
allí también se abogaba por el uso de ese lenguaje genéricamente
neutro, y no (como prometía su título) a utilizar el femenino genérico.
Así que yo, ateniéndome estrictamente, o más bien propasándome, había
hecho la guía docente de la asignatura de "Géneros literarios en la
literatura inglesa 1" en femenino genérico:
Recomendaciones para cursar esta
asignatura:
Las estudiantes que vayan a cursar esta asignatura deben tener en
cuenta que forma parte de la materia Literatura Inglesa, y que deberían
haber aprobado las asignaturas de Literatura Inglesa I y II de cursos
anteriores, así como el Comentario de Textos Literarios. El nivel de
inglés recomendado para cursar esta asignatura es el nivel B2.2, según
el Marco Común Europeo de Referencia de las Lenguas (MCERL). Por otra
parte, se recomienda que las estudiantes pongan especial énfasis en la
lectura de los textos obligatorios que se especifican más adelante en
esta guía, y que en la medida de sus posibilidades asistan durante este
año académico a funciones teatrales o vean películas asociadas a la
materia.
Sentido, contexto, relevancia y objetivos generales de la asignatura:
El objetivo principal de esta asignatura "Géneros literarios en la
literatura inglesa I" es el de proporcionar a las estudiantes
conocimientos básicos sobre la literatura dramática inglesa a partir
del Renacimiento, así como destrezas para su comprensión y análisis.
Por medio de clases tanto teóricas como prácticas (enfocadas al estudio
de textos representativos de cada época) se tratará de que las
estudiantes adquieran un nivel un nivel adecuado a las exigencias de
una asignatura de cursos avanzados de Grado en cuanto a competencia
literaria, entendida en este caso como aquello que nos permite
comprender la obra dramática como tal, que nos la hace inteligible como
objeto artístico y medio de comunicación social dentro de un
determinado sistema histórico de motivos, temas, convenciones y géneros
literarios y teatrales, y dentro de un contexto de discursos y formas
de comunicación sociales y culturales. Al tiempo que se incrementan los
conocimientos de la/el estudiante y sus habilidades para comprender y
analizar las obras dramáticas de un periodo específico, se pretende
mejorar también sus habilidades generales en lo que respecta a la
utilización de la lengua inglesa en un contexto académico y crítico. Presentación metodológica general:
Las asignaturas de la materia “literatura inglesa” en el Grado en
Estudios Ingleses y, por tanto, la asignatura concreta sobre la que
versa esta guía, constan de una parte teórica y una parte práctica. De
acuerdo con esto, habrá clases que se ocupen más específicamente de
introducir contenidos de carácter conceptual y teórico, y clases
prácticas dedicadas al análisis de las obras literarias incluidas en el
programa, haciendo uso de los conocimientos y herramientas necesarios
para el comentario de textos (de poemas cortos o fragmentos de obras
más extensas, en prosa o verso). Además de formar a la estudiante en un
tipo de habilidades y destrezas específicas, las clases prácticas
ofrecen a/l/a profesor/a la oportunidad de comprobar si las alumnas han
comprendido y asimilado los contenidos expuestos en las lecciones de
tipo teórico y, además, si son capaces de explotar esos conocimientos a
la hora de interpretar textos concretos.
Como se ha explicado en el apartado anterior, las alumnas/os realizarán
dos trabajos en grupo a lo largo del periodo docente, siendo el segundo
un trabajo en grupo. La justificación metodológica del trabajo en grupo
tiene que ver con la creencia en las posibilidades del “peer learning”,
es decir, aprendizaje basado no en la clásica interacción
profesor/a-alumna/o, sino en la interacción entre las alumnas/os. Esta
interacción —ya se produzca de manera espontánea, ya sea propiciada por
la profesor/a— enriquece y diversifica los resultados del proceso de
aprendizaje. El trabajo grupal responde al énfasis en la formación
autónoma fomentado por el Plan Bolonia, para dar la oportunidad a la
alumna/o de reunirse en grupos, discutir sobre un tema, intercambiar
ideas, repartir tareas y producir un resultado final que sea parte de
su calificación en la asignatura. En todo este proceso, las alumnas/os
contarán con la ayuda del profesor/a en tutorías grupales,
principalmente orientadas a la supervisión de los trabajos en grupo. El
profesor/a también estará disponible en tutorías individuales para
guiar el aprendizaje autónomo y resolver dudas y dificultades
encontradas por las alumnas
La nota que las alumnas obtengan en la asignatura dependerá tanto de
los dos trabajos como de un examen final, es decir, una prueba escrita
en la que se valorará el grado de consecución de los objetivos de
aprendizaje por parte de cada alumno/a concreto/a. Se entiende que
tanto el trabajo individual como el trabajo grupal forman parte del
proceso de aprendizaje del estudiante y, además de suponer cada uno un
30% de la nota final de la asignatura, le ayudarán en su formación de
cara a la prueba que constituirá otro 40% de la nota. Si bien el
trabajo en grupo es importante, también lo es la actuación individual
del alumno/a. De ahí que la calificación obtenida por las estudiantes
se base, a partes iguales, en la evaluación de la actuación de la
estudiante en un grupo de trabajo (30% de la nota final) y en la
evaluación de su actuación en un trabajo individual (30%) y en un
examen individual (40%).
Puesto que las clases y todas las actividades ligadas a ellas serán en
lengua inglesa, es importante que la alumna/o sea consciente de que su
nivel de inglés tendrá una influencia directa en todo lo relacionado
con la asignatura, desde el seguimiento de las clases hasta la
realización de tareas, incluidas aquellas en las que se basará su
calificación.
Etc. etc.— Siendo que cerca del 90% de la clase son alumnas, y no
empleo aquí el femenino genérico, tampoco está tan fuera de lugar,
¿no? Hay que decir que el progama en cuestión de la Universidad
de Zaragoza ya nos costó una mención especial y andanada de cañonazos
de Arturo Pérez-Reverte.
La Academia (Pérez-Reverte incluido) sugiere que es prepotente por
parte de las feministas el acusar de sexista al uso del masculino
genérico. Y que incluso el sostener que ellas son más conscientes de la
ideología en el lenguaje "es insostenible, puesto que califica
arbitrariamente de sexista al grupo -absolutamente mayoritario- de
mujeres y hombres con una sensibilidad diferente". Parece que no se
acepta el posible terreno de encuentro, o de desencuentro, consistente
en que cada uno utilice los genéricos como mejor le parezca o apetezca,
sin que le afeen su conducta por deslenguada
(la conducta, digo).
Segundo intento, o tercero quizá, de cantarle una canción
al
planeta:
Philip Rosedale on Second Life
Enfatiza Rosedale la cualidad social de Second Life, una socialidad en
un medio virtual que lleva a una experiencia distinta de la
información. Y predice que el futuro de Internet y de las redes
sociales se parecerá mucho más a Second Life, hará un uso mucho más
radical de entornos sociales virtuales.
Más aún: que llegaremos a preferir nuestras identidades virtuales a
nuestro yo "desconectado" (nuestros avatares a nuestros cuerpos por así
decirlo)— y que gran parte de las experiencias humanamente
significativas tendrán lugar en un entorno virtual. Que estos cambios
pueden parecer terroríficos, pero que son inevitables—y que en conjunto
sus efectos serán positivos.
El Fiscal General
abre la
investigación del 11-M Una tertulia de
Libertad Digital, el medio que localizó las pruebas ocultas, que se
ocultaron en los juicios para impedir el análisis de los explosivo. Aquí
la noticia de que el Fiscal General del Estado Torres Dulce ha
ordenado investigar la cuestión.
Y como prueba de que se analizó todo antes de destruirse, remiten al
informe de Sánchez Manzano y sus cuatro tornillos con rastros de
"dinamita" indeterminable. No comment.
Deseaba, al margen de dároslo a
conocer, llamar vuestra atención sobre
esta herramienta de creación y comunicación de webs temáticas o
revistas, Scoop.it, que he conocido hace poco : pueden crearse con toda
facilidad páginas sobre temas tan específicos como se desee, y con un
proceso de búsqueda y filtrado de noticias en la red muy cómodo y bien
organizado, pueden desarrollarse webs temáticas sobre cualquiera que
sea el tema de vuestro interés. Os recomiendo que lo probéis; en su
versión estándar es totalmente gratuito.
Un saludo,
Jose Angel García Landa Universidad de Zaragoza
Y otra a la Narrative-List:
Dear Narrative-L members:
This is just to let you know that I
have opened a new thematic blog on
narrative theory, with a main focus on retrospection, hindsight and
hindsight bias. Ecce:
I would also like to draw your
attention to this electronic publishing
website, Scoop.it, which hosts (for free) this blog. It is a really
remarkable device to search and aggregate news, websites, publications
etc., on any subject you may choose to search and curate, the process
is really easy and user-friendly, my "Retrospection" page is just one
example.
Well, perhaps someone may use it to
start to collect and link all the
webs and blogs dealing with narrative theory, although I haven't found
so many so far. Although one may note that any tag in a blog related to
narrative (or whatever) ALSO generates a thematic blog related to that
subject, e.g. the "narratology" tag in my blog Vanity Fea (mostly in
Spanish) may be an example:
Blogger is also user-friendly! More
so than Facebook, if you want to
archive and access your files.
Best regards,
Jose Angel Garcia Landa University of Zaragoza http://www.garcialanda.net
_________
A list member questions whether these
tools are more useful for one's private use, or for general
attention—& my answer:
Dear Rafael,
As I see it, it's no either/or - just like a personal "classical" blog,
a Scoop.it blog is most useful to the blogger himself, if only because
of the frequency of use and attention - but whatever is useful to
someone may be useful to people with similar interests. Who knows
anything about the staying power of these tools - they may serve a
provisional purpose, or some of them may stay around for decades, just
like traditional journals. Most will be irrelevant to anyone, including
the author, and quickly abandoned; others will gain authority and
attention. But it's shifting ground and a hectic moment in
communications technology, that's for sure. So I tend to stick to
whatever it is I find interesting or amusing or user-friendly or
promising... for the time being. Later, who knows, that's one reason
why God created hindsight!
Best regards,
JAGL
Llegando al Centro Augusta
Los límites del consenso abortista
Excelente, que se
haya desatado una polémica por la defensa del
infanticidio en medios abortistas. Así veremos hasta dónde llega el
bienpensante consenso abortista (en España, "socialista-feminista"
mayormente) que tan pocas veces se plantea sus propios límites, como si
no los tuviera.
No creo que llegue muy allá la polémica, pero igual a más
de uno le sacude el simplismo y el pensamiento casi único con que se
trata esta cuestión de "derechos de las mujeres".
Hay quien dice que hay demasiados CFCs en la atmósfera, y a mí por lo
menos sí que me llegan muchos calls
for papers, pero destacaré éste, entre col y col, lechuga—pues
esta revista la dirigí yo unos años. A alguna llamada de éstas igual
hasta respondo, nunca se sabe. Por ejemplo les podría enviar un péipar
que estoy terminando de abrillantar ahora, sobre la semiótica del subgesto.
CALL FOR CONTRIBUTIONS JOURNAL: MISCELÁNEA: A Journal of
English and American Studies vols. 45-46
SUBMISSION
DEADLINE:
1 June 2012
Miscelánea: A Journal of English and
American Studies, published by the Department of English and German
Philology of the University of Zaragoza (Spain) encourages the
submission of contributions for our next issues. For information on publication
guidelines for contributors please visit our web page at:
http://www.miscelaneajournal.net
The following information should
appear on the first page: full title, author’s full name, affiliation,
and address (including e-mail).
An abstract of no more than 200 words
should also be provided, together with five key words, both in English
and Spanish.
Authors are expected to send their
papers to editors@miscelaneajournal.net
Bárbara Arizti Martín Ana Hornero Corisco The Editors
Me escribe el cíborg del
Social Science Research Network (SSRN) y me pasa estos datos:
Dear Jose Angel Garcia Landa,
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on both your publicly and privately available papers) and therefore may
differ slightly from the numbers on the SSRN site.)
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Universidad de Zaragoza
Gran Via 2
50005 Zaragoza
Spain garciala@unizar.es
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can reach me by replying to this email or by emailing me directly at Michael_Jensen@SSRN.com.
If you would like to stop receiving these monthly author letters,
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You may also contact us for assistance by email: AuthorSupport@SSRN.com or by
phone: 877-SSRNHelp (877 777 6435) in the United States, or +1 585 442
8170 outside of the United States. We are open Monday through Friday
between the hours of 8:30AM and 6:00PM, United States Eastern.
Thank you for participating in the Social Science Research Network. I
hope you will continue to submit your papers for free, worldwide
dissemination through the SSRN eLibrary. We would also appreciate it if
you would recommend us to your professional colleagues so they can take
advantage of SSRN's services as well.
Sincerely,
Michael C. Jensen
Chairman, Managing Director and Integrity Officer
Social Science Electronic Publishing, Inc. Michael_Jensen@SSRN.com
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(1) ATONEMENT AND ADAPTATION (ON IAN MCEWAN'S NOVEL AND JOE WRIGHT'S
FILM)
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- Film eJournal - Forthcoming
- LIT: Contemporary English Literature (Topic)
(2) HEMINGWAY MEETS BECKETT: CORMAC MCCARTHY'S 'THE ROAD'
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- LIT: Contemporary American Literature (Topic)
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- PRN: Consciousness (Topic)
- PRN: Philosophy of Psychology & Cognitive Science (Topic)
- Philosophy of Mind eJournal
(4) GOFFMAN: REALITY AS SELF-FULFILLING EXPECTATION AND THE THEATRE OF
INTERIORITY
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- Cognition & the Arts eJournal
- Epistemology eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: A Priori Knowledge (Topic)
- PRN: Action Theory (Topic)
- PRN: Consciousness (Topic)
- PRN: Content, Intentionality, & Representation (Topic)
- PRN: Philosophy of Psychology & Cognitive Science (Topic)
- Philosophy of Action eJournal
- Philosophy of Mind eJournal
- RCRN: Other Rhetorical Theory (Topic)
- RCRN: Textual Analysis (Topic)
- Rhetorical Analysis eJournal
- Rhetorical Theory eJournal
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- Information Systems: Behavioral & Social Methods
- Information Systems: Behavioral & Social Methods eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- RCRN: Computer Mediated Communication (CMC) (Topic)
- Writing Technologies eJournal
- eBusiness & eCommerce
- eBusiness & eCommerce eJournal
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- Information Systems: Behavioral & Social Methods
- Information Systems: Behavioral & Social Methods eJournal
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- RCRN: Computer Mediated Communication (CMC) (Topic)
- RCRN: New Media Studies (Topic)
- Writing Technologies eJournal
(7) REVIEW OF 'HOW TO SHOW THINGS WITH WORDS' (CÓMO MOSTRAR COSAS CON
PALABRAS) (SPANISH)
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- CSN: General Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture
(Topic)
- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
- Law & Rhetoric eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Reference (Topic)
- PRN: Semantics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
(8) SPEECH ACTS IN LITERATURE: A REVIEW OF J. HILLIS MILLER'S WORK
(ACTOS DE HABLA EN LA LITERATURA: RESEÑA DE J. HILLIS MILLER)
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- Jurisprudence & Legal Philosophy
- Jurisprudence & Legal Philosophy eJournal
- Law & Literature eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- Philosophy of Religion eJournal
- RCRN: Other Rhetorical Theory (Topic)
- Rhetorical Theory eJournal
(9) LINKTERATURE: FROM WORD TO WEB OR: LITERATURE IN THE INTERNET -
INTERNET AS LITERATURE - LITERATURE AS INTERNET - INTERNET IN LITERATURE
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- Literary Theory & Criticism eJournal
- RCRN: New Media Studies (Topic)
- Writing Technologies eJournal
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(12) OUT OF CHARACTER: NARRATOLOGY OF THE SUBJECT AND PERSONAL LIFE
STORIES
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(13) WILLIAM GIBSON'S PATTERN RECOGNITION: JET-LAGGED INTIMATIONS OF
THE PRESENT
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- CSN: Evolution (Topic)
- CSN: General Emergence of Cognition (Topic)
- CSN: Mental Operations (Cognitive Linguistics) (Topic)
- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
- Human Cognition in Evolution & Development eJournal
- PRN: Biological Sciences (Topic)
- PRN: Content, Intentionality, & Representation (Topic)
- PRN: Philosophy of Linguistics (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- Philosophy of Mind eJournal
- Philosophy of Science eJournal
(16) INTERNALIZED INTERACTION: THE SPECULAR DEVELOPMENT OF LANGUAGE AND
THE SYMBOLIC ORDER
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- Neurolinguistics & Psycholinguistics eJournal - Forthcoming
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- PRN: Consciousness (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Action eJournal
- Philosophy of Language eJournal
- Philosophy of Mind eJournal
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- Rhetorical Theory eJournal
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- Information Systems & Economics
- Literary Theory & Criticism eJournal
- RCRN: Other Writing Technologies (Topic)
- Writing Technologies eJournal
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- CRN: General, Comparative Linguistics (Topic)
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
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- Continental Philosophy eJournal
- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Victorian Literature (Topic)
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Structuralism, Post-Structuralism, Deconstruction (Topic)
- Sexuality & Gender Studies eJournal - Forthcoming
(20) THE INTERTEXTUAL SELF: THE MYSTERIOUS FLAME OF QUEEN LOANA
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- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Philosophy of Psychology & Cognitive Science (Topic)
- Philosophy of Mind eJournal
(21) SPEECH ACTS, LITERARY TRADITION, AND INTERTEXTUAL PRAGMATICS
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- Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
- Law & Rhetoric eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Philosophy of the Arts: Fields, Genres & Media (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
(22) 13 MOONS, TWELVE NIGHTS: CALENDARS, CYCLES, TIME OUT OF TIME AND
GENDER DIFFERENCE (A NOTE ON 'TWELFTH NIGHT')
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- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Shakespeare (Topic)
- Sexuality & Gender Studies eJournal - Forthcoming
- Women, Gender, & Literature eJournal
(23) REFLEXIVITY IN THE NARRATIVE TECHNIQUE OF 'AS I LAY DYING'
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- American Literature eJournal
- LIT: Twentieth-Century American Literature (Topic)
(24) STEPHEN HAWKING'S BRIEF HISTORY OF TIME: A NARRATIVE PERSPECTIVE
(PERSPECTIVA NARRATIVA SOBRE HISTORIA DEL TIEMPO, DE STEPHEN HAWKING)
(SPANISH)
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- CSN: General Cognition & Culture (Topic)
- CSN: General Cognition in Mathematics, Science, & Technology
(Topic)
- Cognition & Culture: Culture, Communication, Design, Ethics,
Morality, Religion, Rhetoric, & Semiotics eJournal
- Cognition in Mathematics, Science, & Technology eJournal
- Epistemology eJournal
- PRN: Physical Sciences (Topic)
- PRN: Skepticism (Topic)
- Philosophy of Science eJournal
(25) SPEECH ACT THEORY AND THE CONCEPT OF INTENTION IN LITERARY
CRITICISM
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- Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
- CSN: Genre & Media (Topic)
- CSN: Language (Topic)
- CSN: Literature (Sub-Topic)
- Cognition & the Arts eJournal
- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Aesthetic Experience, Judgment, Value (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
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- Literary Theory & Criticism eJournal
(27) ACRITICAL CRITICISM, CRITICAL CRITICISM: REFRAMING, TOPSIGHT AND
CRITICAL DIALECTICS
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- Literary Theory & Criticism eJournal
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- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Semantics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- RCRN: Computer Mediated Communication (CMC) (Topic)
- RCRN: Rhetorical Canons (Topic)
- Rhetoric Educator: Communication, Composition, Rhetoric, &
Writing eJournal
- Semantics eJournal - Forthcoming
- Writing Technologies eJournal
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- Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
- Information Technology & Systems
- Information Technology & Systems eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Philosophy of Perception (Topic)
- PRN: Philosophy of the Arts: Fields, Genres & Media (Topic)
- Philosophy of Mind eJournal
- RCRN: Other Writing Technologies (Topic)
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- Literary Theory & Criticism eJournal
(31) REVIEW OF VIVIANE SERFATY'S THE MIRROR AND THE VEIL: AN OVERVIEW
OF AMERICAN ONLINE DIARIES AND BLOGS
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- Literary Theory & Criticism eJournal
- RCRN: Computer Mediated Communication (CMC) (Topic)
- Writing Technologies eJournal
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- English & Commonwealth Literature eJournal
- Ethnic Studies eJournal
- LIT: Latin-American Literature (Topic)
- LIT: Shakespeare (Topic)
- Latin-American Literature eJournal - Forthcoming
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- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Shakespeare (Topic)
- Poetry & Poetics eJournal
(34) ARRESTING DECONSTRUCTION: ON GAYATRI CHAKRAVORTY SPIVAK'S CULTURAL
CRITICISM
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- CSN: Rhetoric & Semiotics (Topic)
- CSN: Rhetoric (Sub-Topic)
- Cognition & Culture: Culture, Communication, Design, Ethics,
Morality, Religion, Rhetoric, & Semiotics eJournal
- LIT: Post-Colonial Culture (Topic)
- Literary Theory & Criticism eJournal
- Post-Colonial Studies in Literature & Culture eJournal
(35) UNDERSTANDING MISREADING: A HERMENEUTIC-DECONSTRUCTIVE APPROACH
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- Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
- Continental Philosophy eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Aesthetic Experience, Judgment, Value (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- PRN: Structuralism, Post-Structuralism, Deconstruction (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
(36) BE COPY NOW: DIALECTICS AND FEEDBACK OF LIFE AND THEATER IN
SHAKESPEARE, HENRY V, 3.1
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- Information Systems: Behavioral & Social Methods eJournal
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(38) THE VISION OF THE TEMPLE: ANTIECCLESIASTICAL SPIRITUALITY IN THE
GOSPEL OF JUDAS AND THE BATTLE FOR REALITY
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- CHR: Christian Religion (Topic) - Forthcoming
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- CRN: Religions of Peripheral Cultures (Topic)
- Christianity eJournal - Forthcoming
(39) BENEFIT OF HINDSIGHT: POLYBIUS, VICO, WILDE, AND CRITICAL
EMERGENTISM
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- Cognition & the Arts eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
(41) INTERTEXTUALITY AND EXOTICISM IN SALMAN RUSHDIE'S THE MOOR'S LAST
SIGH
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Beatriz Penas Ibáñez, affiliation not provided to SSRN
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- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Other English & Commonwealth Literature (Topic)
- LIT: Post-Colonial Literature (Topic)
- Post-Colonial Studies in Literature & Culture eJournal
(42) HARRY THOMPSON, THIS THING OF DARKNESS: NARRATIVE
ANCHORING (SPANISH)
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- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Contemporary English Literature (Topic)
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(43) SAMUEL JOHNSON'S RASSELAS: THE DUPLICITY OF CHOICE AND THE SENSE
OF AN ENDING
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- CSN: Literature (Sub-Topic)
- Cognition & the Arts eJournal
- English & Commonwealth Literature eJournal
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(44) 'ABSTRACTED TO DEATH': THE AESTHETICS OF BILINGUALISM AND
TRANSLATION IN BECKETT'S PROSE
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- CSN: Mental Operations (Cognitive Linguistics) (Topic)
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- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Other English & Commonwealth Literature (Topic)
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(45) THE CHAINS OF SEMIOSIS: SEMIOTICS, MARXISM, AND THE FEMALE
STEREOTYPES IN 'THE MILL ON THE FLOSS'
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- LIT: Victorian Literature (Topic)
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(46) HINDSIGHT, INTERTEXTUALITY, AND INTERPRETATION: A SYMBOL IN
NABOKOV'S 'CHRISTMAS'
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- CSN: Rhetoric (Sub-Topic)
- Cognition & Culture: Culture, Communication, Design, Ethics,
Morality, Religion, Rhetoric, & Semiotics eJournal
- LIT: Twentieth-Century American Literature (Topic)
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- LIT: Twentieth-Century British Literature (Topic)
(48) RECENT LITERARY THEORY AND CRITICISM IN SPANISH ANGLISTICS: SOME
OBSERVATIONS ON ITS INSTITUTIONAL CONTEXT AND PRACTICES
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- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Contemporary English Literature (Topic)
- LIT: Shakespeare (Topic)
(52) A BIBLIOGRAPHY OF THE WORKS OF SAMUEL BECKETT (1906-1989) (IN
SPANISH)
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- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Other English & Commonwealth Literature (Topic)
- LIT: Twentieth-Century British Literature (Topic)
(53) DECONSTRUCTIVE INTENTIONS: ON THE CRITIQUE OF THE HERMENEUTICS OF
UNDERSTANDING
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- Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
- Continental Philosophy eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Aesthetic Experience, Judgment, Value (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- PRN: Structuralism, Post-Structuralism, Deconstruction (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
(54) REVIEW OF NEW TRENDS IN TRANSLATION AND CULTURAL IDENTITY
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- Literary Theory & Criticism eJournal
(55) 'TILL NOHOW ON' - THE LATER METAFICTION OF SAMUEL BECKETT
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- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Other English & Commonwealth Literature (Topic)
- LIT: Twentieth-Century British Literature (Topic)
(56) REREADING(,) NARRATIVE(,) IDENTITY(,) AND INTERACTION
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- Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
- CSN: Communication (Culture) (Topic)
- CSN: Language (Topic)
- Cognition & Culture: Culture, Communication, Design, Ethics,
Morality, Religion, Rhetoric, & Semiotics eJournal
- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
- Continental Philosophy eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Aesthetic Experience, Judgment, Value (Topic)
- PRN: Existentialism, Existential Phenomenology (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- PRN: Truth & Vagueness (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
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- Literary Theory & Criticism eJournal
(58) GENDER, I-DEOLOGY AND ADDICTIVE REPRESENTATION: THE FILM OF
FAMILIARITY
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- Feminist Theory eJournal - Forthcoming
- Literary Theory & Criticism eJournal
- Women, Gender, & Literature eJournal
(59) REVIEW OF GIAMBATTISTA VICO, THE ART OF RHETORIC (INSTITUTIONES
ORATORIAE)
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- History of Rhetoric eJournal
- History of Western Philosophy eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: 17th & 18th Century Philosophy (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- RCRN: Classical Rhetoric (Topic)
(60) 'IT'S STORIES STILL': REFLEXIVITY IN SAMUEL BECKETT'S NARRATIVE
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- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Other English & Commonwealth Literature (Topic)
- Literary Theory & Criticism eJournal
(61) TEMATIZACIÓN RETROACTIVA, INTERACCIÓN E INTERPRETACIÓN: LA ESPIRAL
HERMENÉUTICA DE SCHLEIERMACHER A GOFFMAN (RETROACTIVE THEMATIZATION,
INTERACTION, AND INTERPRETATION: THE HERMENEUTIC SPIRAL FROM
SCHLEIERMACHER TO GOFFMAN)
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(62) REVIEW OF ROGER D. SELL'S 'LITERATURE AS COMMUNICATION: THE
FOUNDATIONS OF MEDIATING CRITICISM'
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(63) ADAPTATION, APPROPRIATION, RETROACTION: SYMBOLIC INTERACTION WITH
HENRY V
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(66) AUTHORIAL INTENTION IN LITERARY HERMENEUTICS: ON TWO AMERICAN
THEORIES
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(67) 'SILENCE ONCE BROKEN': METALANGUAGE AND NARRATIVE CLOSURE IN
BECKETT
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(68) POR LA GALAXIA GUTENBERG (THROUGH THE GUTENBERG GALAXY) - (THE
SURFER'S GUIDE)(SPANISH)
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- ERN: Search, Learning & Information Costs, & Behavior of
Economic Agents (Topic)
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- Microeconomics: Search; Learning; Information Costs & Specific
Knowledge; Expectation & Speculation eJournal
- Organizations & Markets: Decision-Making in Organizations eJournal
(69) REVIEW OF 'CHILDREN'S LITERATURE AS COMMUNICATION: THE CHILPA
PROJECT'
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(70) 'UNNULLABLE LEAST': BECKETT'S MINIMALISM AND METAFICTION IN THE 80S
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(71) UNDERSTANDING MISREADING: HERMENEUTICS OF RETROSPECTIVE REREADING
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(73) CATASTROPHISM AND HINDSIGHT: NARRATIVE HERMENEUTICS IN BIOLOGY AND
IN HISTORIOGRAPHY
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- Aesthetics & Philosophy of Art eJournal
- CSN: Evolution (Topic)
- CSN: Genre & Media (Topic)
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- Cognition & the Arts eJournal
- Continental Philosophy eJournal
- Human Cognition in Evolution & Development eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Aesthetic Experience, Judgment, Value (Topic)
- PRN: Social Sciences (Topic)
- PRN: Structuralism, Post-Structuralism, Deconstruction (Topic)
- Philosophy of Science eJournal
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- Information Systems: Behavioral & Social Methods eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- RCRN: Computer Mediated Communication (CMC) (Topic)
- RCRN: New Media Studies (Topic)
- Writing Technologies eJournal
(75) REVIEW OF 'RECENT TRENDS IN NARRATOLOGICAL RESEARCH'
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- CSN: Literature (Sub-Topic)
- Cognition & the Arts eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
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- CSN: Communication (Linguistics) (Topic)
- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
- History of Western Philosophy eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: 20th Century Philosophy (Topic)
- PRN: Pragmatics (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
- RCRN: Other Rhetorical Theory (Topic)
- Rhetorical Theory eJournal
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- Literary Theory & Criticism eJournal
(78) RETROACTIVE THEMATIZATION, INTERACTION, AND INTERPRETATION: THE
HERMENEUTIC SPIRAL FROM SCHLEIERMACHER TO GOFFMAN
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- PRN: Pragmatics (Topic)
- PRN: Structuralism, Post-Structuralism, Deconstruction (Topic)
- Philosophy of Language eJournal
(79) 'PERSONNE': THE ADVENTURES OF 'I' IN BECKETT'S TRILOGY
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- CSN: Genre & Media (Topic)
- CSN: Language (Topic)
- CSN: Literature (Sub-Topic)
- Cognition & the Arts eJournal
- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Other English & Commonwealth Literature (Topic)
- Literary Theory & Criticism eJournal
(80) EL AUTOR IMPLÍCITO Y EL NARRADOR NO FIABLE- SEGÚN NUESTRO PUNTO DE
VISTA (IMPLIED AUTHORS AND UNRELIABLE NARRATORS- FROM OUR POINT OF VIEW)
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- History of Rhetoric eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
- RCRN: Modern & Postmodern Rhetoric (Topic)
- RCRN: Rhetorical Identity & Identification (Topic)
- RCRN: Textual Analysis (Topic)
- Rhetorical Analysis eJournal
- Rhetorical Theory eJournal
(81) THE POETICS OF SUBLIMINAL AWARENESS: RE-READING INTENTION AND
NARRATIVE STRUCTURE IN NABOKOV'S 'CHRISTMAS STORY'
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- American Literature eJournal
- CSN: Cognitive Poetics (Sub-Topic)
- CSN: General Cognitive Neuroscience (Topic)
- CSN: Method of Analysis (Topic)
- Cognition & the Arts eJournal
- Cognitive Neuroscience eJournal
- LIT: Twentieth-Century American Literature (Topic)
- Literary Theory & Criticism eJournal
(82) NARRATIVE MODE: DIVERSE INTERPRETATIONS (EL MODO DEL GÉNERO
NARRATIVO: DIVERSAS INTERPRETACIONES) (IN SPANISH)
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- Literary Theory & Criticism eJournal
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The abstract was first released for public viewing on 06/12/2011.
It is Classified in the following SSRN abstracting journals:
- CSN: Conceptual Integration (Sub-Topic)
- CSN: Genre & Media (Topic)
- CSN: Literature (Sub-Topic)
- CSN: Mental Operations (Cognition & the Arts) (Topic)
- CSN: Narrative & Story (Sub-Topic)
- Cognition & the Arts eJournal
- Literary Theory & Criticism eJournal
(84) A COMPARISON BETWEEN THE FRENCH AND RP ENGLISH VOWEL SYSTEMS
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- Ancient Greek & Roman Linguistics eJournal
- CRN: General, Comparative Linguistics (Topic)
(85) CATASTROFISMO Y RETROSPECCIÓN: HERMENÉUTICA NARRATIVA EN LA
BIOLOGÍA Y EN LA HISTORIA (CATASTROPHISM AND RETROSPECTION: NARRATIVE
HERMENEUTICS IN BIOLOGY AND HISTORY) (SPANISH)
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(86) THE ENTHUSIASTICK FIT: THE FUNCTION AND FATE OF THE POET IN SAMUEL
JOHNSON'S RASSELAS
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(88) READING RACISM: THE ASSUMPTION OF AUTHORIAL INTENTIONS IN STEPHEN
CRANE'S 'THE MONSTER'
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(89) NARRATIVE, IDENTITY, INTERACTION: REREADING (NARRACIÓN, IDENTIDAD,
INTERACCIÓN: RELECTURA) (SPANISH)
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(90) AMERICAN ACADEMIC FORMALISMS IN THE AGE OF THE AVANT-GARDE
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(91) REVIEW OF SALMAN RUSHDIE'S THE MOOR'S LAST SIGH (1995) (SPANISH)
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(92) THEY WILL TALK ABOUT OUR LIFE IN FRONT OF OUR BODY: WRITING AS THE
SUBJECT'S SELF-APPROPRIATION AND TRANSCENDENCE IN CAROL SHIELDS'S 'THE
STONE DIARIES' (HABLARÁN DE NUESTRA VIDA DELANTE DE NUESTRO CUERPO: LA
ESCRITURA COMO AUTOAPROPIACIÓN Y TRASCENDENCIA DEL SUJETO EN 'THE STONE
DIARIES') (SPANISH)
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(94) 'ANOTHER GAME IN VEW': THE REPRESENTATION OF THE POET IN THE
FAERIE QUEENE
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(95) REVIEW OF ROGER SELL'S MEDIATING CRITICISM: LITERARY EDUCATION
HUMANIZED
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- PRN: Pragmatics (Topic)
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(96) COGNICIÓN RETROSPECTIVA, INTERTEXTUALIDAD E INTERPRETACIÓN: UN
SÍMBOLO EN 'NAVIDAD' DE NABOKOV (HINDSIGHT, INTERTEXTUALITY AND
INTERPRETATION: A SYMBOL IN NABOKOV'S 'CHRISTMAS')
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- Political Theory: Political Philosophy eJournal
(97) ENUNCIATION, FICTIONALITY, AND SEMIOTIC LEVELS IN NARRATIVE TEXTS
(IN SPANISH)
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- PRN: Pragmatics (Topic)
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(98) AUTHOR, AUTHOR, AUTHOR: DENCOMBE, JAMES, LODGE, AND OTHERS (AUTOR,
AUTOR, AUTOR: DENCOMBE, JAMES, LODGE Y OTROS) (SPANISH)
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- LIT: Contemporary English Literature (Topic)
- LIT: Victorian Literature (Topic)
(99) PODRÁS PROBAR, DE ESTE LIBRO, ESTE SABER (SHAKESPEARE, SONETO 77)
('OF THIS BOOK, THIS LEARNING MAYST THOU TASTE' (SHAKESPEARE, SONNET 77)
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- English & Commonwealth Literature eJournal
- LIT: Shakespeare (Topic)
- Poetry & Poetics eJournal
(100) BLOGS AND THE NARRATIVITY OF EXPERIENCE (LOS BLOGS Y LA
NARRATIVIDAD DE LA EXPERIENCIA)
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- Literary Theory & Criticism eJournal
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- PRN: Philosophy of the Arts: Fields, Genres & Media (Topic)
- Philosophy of Mind eJournal
- RCRN: Computer Mediated Communication (CMC) (Topic)
- Writing Technologies eJournal
- eBusiness & eCommerce eJournal
(101) ON THE NARRATOR'S COMPETENCE IN FICTION / SOBRE LA COMPETENCIA
DEL NARRADOR EN LA FICCIÓN (SPANISH)
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- Literary Theory & Criticism eJournal
- PRN: Action Theory (Topic)
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- PRN: Pragmatics (Topic)
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- Philosophy of Language eJournal
(102) LENGUAJE Y 'DIFFÉRANCE' EN EL INNOMBRABLE (LANGUAGE AND
'DIFFERENCE' IN THE UNNAMABLE)
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(103) REVIEW OF WE, THE 'OTHER VICTORIANS': CONSIDERING THE HERITAGE OF
19TH-CENTURY THOUGHT, ED. SILVIA CAPORALE BIZZINI
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(104) NARRATIVE LEVEL, STATUS, PERSON, AND THE TYPOLOGY OF NARRATIVES
(NIVEL NARRATIVO, STATUS, PERSONA, Y TIPOLOGÍA DE LAS NARRACIONES) (IN
SPANISH)
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(106) TRAGEDIA Y DINÁMICA DE FUERZAS (TRAGEDY AND FORCE DYNAMICS)
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- Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal
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A destacar que a pesar de mi buen posicionamiento, en el 2,5%
superior de este repositorio, que es uno de los principales del mundo,
tengo 0 citas hasta la fecha. Bueno, también hay otro dato, el de
posicionamiento reciente, en el último año, en el que estoy en el 1,38%
superior, una nota por así decirlo de 9,8 sobre 10.
Y a anotar que aunque aquí todo aparece en idioma inglés, la mayoría
de los artículos aquí publicados están en español.
Uno de los chistes analizados por Freud en El chiste y su relación con
lo inconsciente:
"Otro chiste muy conocido de N. nos
da un bello ejemplo de condensación con ligera modificación. Hablando
de una personalidad política dijo: 'Este hombre tiene UN GRAN PORVENIR
DETRAS DE ÉL.' Tratábase de un joven que por su apellido, educación y
cualidades personales pareció durante algún tiempo llamado a llegar a
la jefatura de un gran partido político y con ella al gobierno de la
nación. Mas las circunstancias cambiaron de repente y el partido de
referencia se vio imposibilitado de llegar al poder, siendo sospechable
que el hombre predestinado a asumir su jefatura no llegue ya a los
altos puestos que se creía. La más breve interpretación deducida de
este chiste sería: 'Ese hombre ha tenido ante él un gran porvenir, pero
ahora ya no lo tiene'. En lugar de 'ha tenido' y de la frase final,
aparece en la frase principal la modificación de sustituir el 'ante sí'
por su contrario 'detrás de él'."
El chiste tiene más gracia cuando más mayor es uno, pero es humor negro
y sarcasmo vuelto sobre uno mismo: porque todos en última instancia nos
vemos en la situación del jovenzuelo que tenía un gran porvenir ante
él, y ahora sólo lo tiene detrás. Incluso cuando el porvenir ha sido
realmente notable.
Esta foto es de los disturbios de ayer de Barcelona, tras
la declaración de la vaga en la Universidad—algo que para
muchos vagos y maleantes es como el carnaval, pero más divertido como
deporte de riesgo para niñatos aburridos. Miles de manifestantes, y
entre ellos cientos de delincuentes, bloquearon la Universidad y las
calles, asaltaron sucursales bancarias, arrasaron con el mobiliario
urbano y atacaron la Bolsa. Aquí sale un pobre oficinista intentando
mantener a raya a un siniestro canalla, un fantoche que parece salido
de Scream, y que evidentemente está gozando destrozando
martillo en mano todo lo que pilla, con la excusa de su altruismo
idealista, de su concienciación social y de su mente crítica. A la
policía
no se la espera, que ofende su existencia; está básicamente para
subirles un poco la adrenalina a estos mangutas, y que se crean que son
el Che Guevara.
Y luego a agitar las manitas como almas puras en señal de
pacifismo, los
muy
falsarios, cuando lo que les va es el mogollón de apoyo mutuo donde se
disimulan los más psicópatas, y se les arropa. Y la jodía bandera de la
República que no falte, claro, ya la llevan de oficio.
A estos borrokas de mierda es a los que defiende el PSOE cuando se
opone a la actuación de la policía. A estos defienden los panolis que
van a manifestarse contra la "violencia policial". Estos son los
que supuestamente están defendiendo "la educación pública". Qué
país, qué nube de estupidez espesa le ha aterrizado encima, que parece
que no nos vamos a librar ya nunca de ella.
7 marzo: La reunión convocada por el Consejo de
Estudiantes para la reforma de la Facultad se celebrará el próximo
miércoles, día 7 de marzo, a las 18,30 horas y tendrá lugar en la
Sala de Juntas
Steven Pinker, The Stuff of Thought
Sigo releyendo The Stuff of Thought de Pinker, y
aquí hay una conferencia del mismo sobre su visión cognitiva del
lenguaje:
"Los
universitarios arrasan el centro de Barcelona en una jornada de
vandalismo"
—titula el ABC sobre los disturbios de ayer. Bien dicho, si los
universitarios se dejan arrastrar a estas movidas por un grupo de
agitadores antisistema, y no se desvinculan de ellos, y los apoyan, y
les siguen la huelga, y van como borregos a sus manifestaciones. Qué
vergüenza de universitarios. La
trahison des clercs, ahora como siempre.
VA DE 
