Vanity Fea: Blog de notas de José Ángel García Landa  (Biescas y Zaragoza) — Mayo 2011album 2010


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Martes 31 de mayo de 2011

Petit point



Petit point, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.


Todo es dar puntadas y hacer texto. En éste pone "Oscar".




Microblog de mayo 2011

31 may 11, 19:49
JoseAngel: Hoy me despido de los años cuarenta. Nunca pensé que me parecerían tan jóvenes.
31 may 11, 18:47
JoseAngel: Cacerolada en Zaragoza contra los sindicatos.
31 may 11, 14:29
JoseAngel: Philippe Lejeune y los diarios: http://narrative.georgetown.edu/wiki/index.php/Lejeune%2C_Philippe
31 may 11, 14:19
JoseAngel: Autoficción: Estudios sobre una forma literaria diferente: http://autoficcion.es/
31 may 11, 09:36
JoseAngel: Adaptation, Appropriation, Retroaction: http://pdfsearchpro.com/adaptation-appropriation-retroaction-symbolic-interaction-with-pdf.html
30 may 11, 23:13
JoseAngel: Rosa Díez y el éxito (relativo, vamos) de UPyD: http://rosadiez.net/2011/05/30/piensa-bien-y-acertaras/
30 may 11, 18:18
JoseAngel: Explicación en español aquí: http://la-letra-escarlata.blogspot.com/2011/05/lara-logan-heroina.html
30 may 11, 18:15
JoseAngel: Algunos no cambian con la revolución: http://www.cbsnews.com/video/watch/?id=7364550n&tag=related;photovideo
30 may 11, 17:32
JoseAngel: Literature in Internet: http://ssrn.com/abstract=1855659
30 may 11, 17:27
JoseAngel: Va a caer una como la de ayer.
30 may 11, 16:45
JoseAngel: Los historiadores de izquierdas y la ministra, airados con el Diccionario Biográfico Español: http://www.elpais.com/articulo/cultura/Franco/mal/hombre/elpepucul/20110530elpepicul_2/Tes
30 may 11, 12:44
JoseAngel: Multiculturalismo medieval: Las comunidades se odiaban: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=22724&enlace=1105/110530_z0_h50.pdf&via=m&fecha2=2011-05-30
30 may 11, 12:06
JoseAngel: Literature in Internet: http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda/Papers/635296/Literature_in_Internet
30 may 11, 09:13
JoseAngel: Soledad Puértolas, "El fuego sagrado de la fabulación" http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.asp?id=2741
29 may 11, 20:00
JoseAngel: Debate sobre las elecciones del 22-M: http://www.youtube.com/watch?v=xe8wbkdbcgk
29 may 11, 11:11
JoseAngel: Al parecer estamos matando más gente en Afganistán que en la Plaza Cataluña: http://www.periodistadigital.com/mundo/asia/2011/05/29/un-bombardeo-de-la-otan-mata-a-112-personas-en-afganistan.shtml
29 may 11, 11:06
JoseAngel: Los abusos de los políticos que cabrean al personal: http://www.periodistadigital.com/politica/partidos-politicos/2011/05/28/zapatero-diez-cosas-rajoy-deberias-saber-jubilacion-dietas-politicos-chollo
28 may 11, 16:11
JoseAngel: The Economist nos ve camino de Argentina: http://www.economist.com/node/18744055?story_id=18744055
28 may 11, 09:42
JoseAngel: Retirada a los Cuarteles de Invierno...
28 may 11, 09:30
JoseAngel: Rubalcaba for Candidate. El PSOE está realmente decidido a hacerse el harakiri definitivo.
27 may 11, 18:50
JoseAngel: Ley a favor de los feos: http://www.abc.es/20100713/sociedad/igualdad-201007071536.html
27 may 11, 12:04
JoseAngel: Los antisistema van llegando a lo que les gusta, la carga policial: http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=830899
27 may 11, 11:32
JoseAngel: Mi bibiliografía, en Bits d'Humanitats: http://bitsdhumanitats.blogspot.com/search/label/Filologia%20%28Generalitats%29
26 may 11, 23:17
JoseAngel: Bono tiene pelo; Rubalcaba no. Los experimentos, con gaseosa.
26 may 11, 22:02
Me: Creo que los acampados van por otro lado que democraciarealya.es . Por ejemplo, los segundos no dijeron nada de retirar 155 euros.
26 may 11, 20:11
JoseAngel: Propuestas de Democracia Real Ya: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14389
26 may 11, 17:21
JoseAngel: Querella contra los proetarras del TC: http://www.libertaddigital.com/nacional/2011-05-25/los-magistrados-del-tc-que-apoyaron-a-bildu-a-los-tribunales-por-prevaricacion-1276424534/
26 may 11, 15:42
JoseAngel: hep, no eras tú, Edu, jeje, es OTRO.
26 may 11, 15:41
JoseAngel: Hay uno que no coge indirectas y que lo van a tener que echar a físicas patadas, físicas digo.
26 may 11, 10:41
Edu: veo que empiezas a entender a los de la Democracia Real "y sin embargo enviaré los correos que sugiere. Un poco en plan acampada en la Puerta del Sol", me alegro.
26 may 11, 10:13
JoseAngel: Me enlazan como referencia de germanística en la Universidad Meiji de Tokio: http://www.kisc.meiji.ac.jp/~mmandel/recherche/germanistik_bibliographie.html
25 may 11, 23:04
JoseAngel: Gustavo Bueno, El Fundamentalismo Democrático: http://www.fgbueno.es/gbm/gb2010fd.htm
25 may 11, 21:56
JoseAngel: http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda/Papers/620278/Recent_Literary_Theory_and_Criticism_in_Spanish_Anglistics_Some_Observations_on_Its_Institutional_Context_and_Practices
25 may 11, 18:42
JoseAngel: Qué cruz. El ché el mérito que tuvo es que era un GUAPITO. http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/images/chehussein.jpg
25 may 11, 13:50
ELCHE: http://www.youtube.com/watch?v=5G267op5Tno&feature=share
25 may 11, 13:35
ELCHE: El Che no era un embaucador: La pax capitalista, Obama http://tribunahispanausa.com/portal/?p=16381
25 may 11, 09:43
JoseAngel: Hay que joderse, con el che. Edúcate, anda: http://www.elindependent.org/articulos/article.asp?id=1535
25 may 11, 07:55
EL CHE: La ilusión nunca se pierde http://www.youtube.com/watch?v=oXWmSB0aQv8&feature=related
25 may 11, 07:42
ZAPATA: No seas empanao, hay algo que emociona mas que la cope...LA REVOLUCIÓN!!! http://vimeo.com/24139530
25 may 11, 07:26
Edu: http://www.publico.es/dinero/291635/beneficios-historicos-del-banco-santander-en-medio-de-la-crisis
24 may 11, 23:32
JoseAngel: La sentencia de la cátedra: http://firgoa.usc.es/drupal/node/43715
24 may 11, 21:06
JoseAngel: Y la economía financiera española no está como para hacer bromas o experimentos con ella.
24 may 11, 21:05
JoseAngel: Y, por cierto, no retiréis dinero de los bancos masivamente haciendo caso a mensajes en cadena. Internet crea torbellinos imprevisibles en su efecto.
24 may 11, 16:48
EDU: La rvolución del PP:: más austeridad (= date por jodido)
24 may 11, 16:33
JoseAngel: Ahora saldrá la deuda oculta de las administraciones sociatas... y un paso más hacia la quiebra.
24 may 11, 16:19
JoseAngel: Lenguaje y différance en El Innombrable: http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda/Papers/615592/Lenguaje_y_differance_en_EL_INNOMBRABLE
24 may 11, 13:23
JoseAngel: Hoy a las 6, cine en la FNAC: "El extraño" de Orson Welles: http://39escalones.wordpress.com/2011/05/20/mis-escenas-favoritas-el-extrano/
24 may 11, 13:16
JoseAngel: Cine de alumnos de la Facultad: http://moncayo.unizar.es/unizara/actividadesculturales.nsf/9e4c20ac2f9a29bac12570d6002b8fd3/c9366599acf188cdc1257896003671c9?OpenDocument
24 may 11, 12:36
JoseAngel: Sigue su marcha el European Narratology Network: http://www.narratology.net/
24 may 11, 10:52
JoseAngel: Ahora preparaos para una buena sesión de PP. La primera acabó siendo sofocante.
23 may 11, 23:34
EseEraMiSitio: Jaja, muy buena la cancion. Lo del banno tiene solucion, al menos para los de ZGZ, http://acampadazgz.blogspot.com La lista de la "compra"...
23 may 11, 21:46
JoseAngel: Bibliografía sobre Jacques Derrida: http://es.scribd.com/doc/56022387/Derrida-J
23 may 11, 21:44
JoseAngel: La canción de la Puerta del Sol: http://videos.libertaddigital.tv/2011-05-20/grupo-risa-la-cancion-de-la-semana-340NZLvHrfw.html
23 may 11, 21:16
JoseAngel: TVE en directo: http://www.rtve.es/noticias/telediarios/directo/
23 may 11, 11:59
JoseAngel: Fear of Forgetting: http://www.nytimes.com/2011/05/22/opinion/22gullette.html?src=recg
23 may 11, 11:49
JoseAngel: El 15-M fracasa el 22-M: http://www.abc.es/20110523/espana/abcp-fracasa-20110523.html
23 may 11, 11:33
JoseAngel: La vieja serrería. Con mi padre iba allí de crío. http://www.que.es/zaragoza/201105181116-ayuntamiento-biescas-abre-publico-antigua-epi.html
23 may 11, 11:13
JoseAngel: Entrevista con Rosa Díez: http://fonoteca.esradio.fm/2011-05-23/federico-entrevista-a-rosa-diez-28333.html
23 may 11, 10:04
JoseAngel: ¿Alguien se acuerda aún de los de la Puerta el Sol? Somos país de atención corta. Llegó la hora del cansino campamento sin fin previsible, y cada día con unos pocos menos.
22 may 11, 22:45
JoseAngel: Batacazo para el PSOE. No se lo merecerían seguramente muchos alcaldes y concejales, pero se lo merecen por no abrir la boca frente a las repugnantes políticas de su partido.
22 may 11, 17:07
JoseAngel: Sin Complejos: http://fonoteca.esradio.fm/2011-05-22/sin-complejos-220511-28294.html
22 may 11, 17:02
JoseAngel: ¿Dónde lo has leído? ¿Es fuente fiable o es volandera?
22 may 11, 16:34
Edu: cierto
22 may 11, 13:55
JoseAngel: No, me refería a lo del sueldo. Si es cierto o es falso.
22 may 11, 12:02
Edu: bueno,tienes razón, si cambiaría algo, pero pa peor
22 may 11, 11:17
JoseAngel: ¿Es un dato contrastado, o una afirmación así volandera?
22 may 11, 07:17
Edu: Jiménez Losantos cobra lo que toda la plaza del Sol junta, no es ninguna referencia para cambiar NADA.
21 may 11, 23:07
JoseAngel: Jiménez Losantos: La indignación controlada: http://blogs.libertaddigital.com/blog-de-federico/la-indignacion-controlada-respuesta-a-david-jimenez-torres-9674/
21 may 11, 21:00
JoseAngel: Aquí la gente quiere una subvención, no una revolución.
21 may 11, 20:58
zapata: que viva la revolución!!!!
21 may 11, 18:23
JoseAngel: Ahora la Chunta apoya la Aragonese Revolution. Si es que son cosas infalibles: http://chazaragoza.wordpress.com/2011/05/20/acampada-zaragoza/
21 may 11, 17:34
JoseAngel: Fotos de la "Spanish Revolution": http://www.theatlantic.com/infocus/2011/05/a-defiant-spanish-revolution/100070/
21 may 11, 12:16
JoseAngel: Foro Ermua: ¿Continúa la negociación con ETA? http://www.papelesdeermua.com/html/cuadernos/Cuadernos26.pdf
21 may 11, 10:55
JoseAngel: El parque temático de la Revolución: http://fonoteca.esradio.fm/2011-05-21/el-papel-del-movimiento-15-m-en-las-proximas-elecciones-28249.html
21 may 11, 00:14
JoseAngel: Bildu y Falange Española expresan su apoyo a los acampados del 15-M. http://www.falange.es/index.php?option=com_content&view=article&id=1112%3Afe-de-las-jons-ante-el-movimiento-15-m
20 may 11, 23:45
JoseAngel: Empieza bien, la "democracia real", saltándose la ley. Para eso ya tenemos al Tribunal Constitucional.
20 may 11, 15:52
JoseAngel: Intertextuality and Exoticism in Salman Rushdie's THE MOOR'S LAST SIGH: http://zaguan.unizar.es/record/5998
20 may 11, 13:55
JoseAngel: Eso sí, da la medida del país.
20 may 11, 13:54
JoseAngel: Me río yo de la revolución ésta.
20 may 11, 13:13
Zapata: Que viva la revolución
20 may 11, 12:15
JoseAngel: "Una empanada mental de dimensiones cósmicas" http://www.youtube.com/user/libertaddigitaltv#p/u/2/2kw0nO68lxI
20 may 11, 10:49
JoseAngel: Vuelve con fuerza el papanatismo de mayo del 68.
20 may 11, 07:35
JoseAngel: Condenados los asesinos de los guardias de Sallent. A ver cuánto aguantan estos dentro. http://www.abc.es/20110519/espana/rc-audiencia-nacional-condena-txapote-201105191904.html
20 may 11, 07:14
JoseAngel: Perroflautas inventando la rueda: http://www.abc.es/20110519/espana/abci-estructura-201105191530.html
19 may 11, 21:31
JoseAngel: Bibliografía sobre ironía en Diaporía: http://diaporia.wordpress.com/2011/05/14/bibliografia-sobre-ironia-jose-angel-garcia-landa/
19 may 11, 18:18
JoseAngel: Una hojita recién nacida: http://lamiradaindiscretafotoblog.blogspot.com/2011/05/una-hojita-recien-nacida.html
19 may 11, 17:59
JoseAngel: Tus 150 conocidos: http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-somos-supersociales-naturaleza/1088665/
19 may 11, 17:33
JoseAngel: Entrevista a Carlos Dávila: http://www.youtube.com/user/libertaddigitaltv#p/u/11/WFVYXKzisqM
19 may 11, 16:41
JoseAngel: Asamblea estudiantil en la Puerta del Sol. Estos seguro que arreglan el país.
19 may 11, 15:42
JoseAngel: La competencia del narrador en la ficción: http://ssrn.com/abstract=1846471
19 may 11, 15:41
JoseAngel: ¿Sobre el formalismo académico?
19 may 11, 12:38
Edu: creo que te pasas en tus afirmaciones.
18 may 11, 17:52
JoseAngel: El formalismo crítico académico durante las vanguardias: http://zaguan.unizar.es/record/5997
18 may 11, 15:59
JoseAngel: Firma aquí contra los prevaricadores del Tribunal Constitucional: http://www.hazteoir.org/firma/38615-exige-que-sala-tremps-asua-vera-gay-y-ortega-salgan-inmediatamente-tc
18 may 11, 15:44
JoseAngel: Protesta de los estudiantes pidiendo la reforma de la Facultad: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=22422&enlace=1105/110518_z0_elp9.pdf&via=m&fecha2=2011-05-18
18 may 11, 12:43
JoseAngel: Querella por prevaricación contra el Tribunal Constitucional. ¡Bravo! http://fonoteca.esradio.fm/2011-05-17/tertulia-politica-dignidad-y-justicia-contra-la-sentencia-del-tc-28087.html
18 may 11, 12:14
JoseAngel: Bibliografía sobre George Eliot: http://ebookbrowse.com/eliot-george-doc-d40435310
18 may 11, 12:09
JoseAngel: En una lista sobre humanidades estoy: http://www.froola.com/H/U/Humanities
18 may 11, 11:55
JoseAngel: Bibliografía sobre viajeros: http://es.scribd.com/doc/35332385/Bibliografia-sobre-Viajeros-s-XVIII-XIX
18 may 11, 11:13
JoseAngel: Sobre la manifestación de Twitter y Redes Sociatas: http://fonoteca.esradio.fm/2011-05-18/federico-a-las-8-los-antisistemas-a-accion-28098.html
18 may 11, 01:38
EseEraMiSitio: Creo que era esto lo que queria decir, jeje: http://www.diagonalperiodico.net/tienda/product.php?id_product=87
17 may 11, 19:48
JoseAngel: La cátedra contestada de la Universidad de Almería: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14348
17 may 11, 17:13
JoseAngel: ¿Voto a Rajoy o no lo voto? http://www.libertaddigital.com/opinion/fray-josepho/voto-a-rajoy-o-no-lo-voto-59742/
17 may 11, 13:40
JoseAngel: Increíble. Hay quien no aprende. Después del batacazo de la legislatura anterior, ya estamos otra vez en pleno Proceso de Paz...guatos.
17 may 11, 10:35
JoseAngel: Se vende Blogia... ay ay ay que nos cierran. http://www.blogia.com/venta/
16 may 11, 23:00
JoseAngel: Anticopiajes: esto (y Google): http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14343
16 may 11, 18:37
JoseAngel: Y contra el Tribunal Constitucional no se manifiestan estos. Así nos va. http://www.elmundo.es/elmundo/2011/05/15/espana/1305478324.html
16 may 11, 17:11
JoseAngel: Sociatas delincuentes, la Eta, etc.: http://www.youtube.com/user/libertaddigitaltv#p/u/7/iN2r5W50Nz0
16 may 11, 15:17
EseEramiSitio: Visto por Facebook: http://www.diagonalperiodico.net/
16 may 11, 12:43
JoseAngel: Me doy de alta en Twitter. Ya veremos si lo uso. @JoseAngelGLanda
15 may 11, 21:55
JoseAngel: Manifiesto postfotográfico: http://www.lavanguardia.com/cultura/20110511/54152218372/por-un-manifiesto-posfotografico.html
15 may 11, 20:46
JoseAngel: Kelly on the evolution of technology: http://www.ted.com/talks/kevin_kelly_on_how_technology_evolves.html
15 may 11, 20:28
JoseAngel: Self-directed evolution. Vuelve la eugenesia. http://www.ted.com/talks/harvey_fineberg_are_we_ready_for_neo_evolution.html
15 may 11, 17:44
JoseAngel: Un rector que, dicen, no investiga una denuncia de prevaricación en oposiciones. "Apenas puedo creerlo". http://www.youtube.com/watch?v=6fRt_xvtsqo
15 may 11, 10:52
JoseAngel: Retransmisión de la manifestación antietarra en Madrid: http://fonoteca.esradio.fm/2011-05-14/especial-sin-complejos-27955.html
15 may 11, 10:29
JoseAngel: El gobierno sociata sigue pagando a los piratas: http://www.farodevigo.es/economia/2011/05/15/cautiverio-regido-ley-silencio/544925.html
14 may 11, 19:54
JoseAngel: El movimiento antietarra, hundido. La sentencia del Constitucional crea desánimo, no indignación: http://news.google.es/news/story?pz=1&cf=all&ncl=dQZSzpO9MbohzdMY8RYf1aSOLRVHM&topic=h
14 may 11, 19:02
JoseAngel: El niño con falda, un activista: http://www.larazon.es/noticia/7680-un-nino-de-12-anos-con-falda-reabre-el-debate-de-la-discriminacion
14 may 11, 12:36
JoseAngel: Manifestación de las víctimas del terrorismo contra la sentencia "etarra" del Constitucional: http://www.elmundo.es/elmundo/2011/05/13/espana/1305284705.html
14 may 11, 12:25
JoseAngel: La crisis que no se va: http://www.youtube.com/user/libertaddigitaltv#p/u/1/5HN1CzMRlLo
13 may 11, 07:50
JoseAngel: Firma contra el recorte de sueldos de funcionarios: http://www.csi-csif.es/nacional/reduccionsalarial-adhesion.html
12 may 11, 23:04
JoseAngel: History of English (Bibliography): http://es.scribd.com/doc/55164328/1-history-of-english-doc-universidad-de-zaragoza
12 may 11, 21:18
JoseAngel: El profesor universitario español más valorado internacionalmente es... ¡José María Aznar! http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=12828
12 may 11, 18:11
JoseAngel: Lizarza: El adiós de un símbolo: http://www.youtube.com/watch?v=bRE0SFg9RnI
11 may 11, 22:09
JoseAngel: Geronimo: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14328
11 may 11, 13:58
JoseAngel: Cuántas veces hemos oído que la reforma es el año que viene... http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=22231&enlace=1105/110511_z0_4.pdf&via=m&fecha2=2011-05-11
11 may 11, 13:32
JoseAngel: No funciona ni un enlace de los programas de doctorado. Se lo comunico al vicedecano: http://fyl.unizar.es/004_doctorado.php
11 may 11, 12:03
JoseAngel: "Abstracted to Death": Estética del bilingüismo y la traducción en la prosa de Beckett: http://zaguan.unizar.es/record/5896
11 may 11, 08:36
JoseAngel: Canalla falsario... http://www.larazon.es/noticia/9582-zapatero-miente-como-un-bellaco-el-que-diga-que-hemos-hecho-recortes
10 may 11, 19:37
JoseAngel: El caso Antonio Calvo: http://elblogdefulbright.es/index.php/2011/05/el-caso-antonio-calvo/
10 may 11, 19:37
JoseAngel: Oyendo a Marcelino, cualquiera diría que el PSOE no tiene ninguna postura sobre la legalización del partido etarra. Falsarios...
10 may 11, 19:23
JoseAngel: Hay otra página sobre Antonio Calvo, pero parece haberse detenido la información pública, o la noticia: http://www.facebook.com/event.php?eid=114922445256805
9 may 11, 16:35
JoseAngel: El golpe de estado por lo bajini del PSOE: http://www.youtube.com/user/libertaddigitaltv#p/u/4/Xk6BFUTbLHI
9 may 11, 12:02
JoseAngel: Myndplay, tecnología para cinematografía multiaventura interactiva: http://blogs.discovermagazine.com/sciencenotfiction/2011/04/18/mind-reading-movie-tech-lets-you-choose-your-own-adventure/#more-4231
9 may 11, 11:49
JoseAngel: E. O. Wilson: Multilevel selection without kin selection: http://discovermagazine.com/2011/jan-feb/03/article_view?b_start:int=1&-C=
8 may 11, 17:57
JoseAngel: Aquí igual la gente está cabreada con el gobierno y el PSOE, no sé... pero lo llevan muy discretamente, sin abrir la boquita.
8 may 11, 17:22
JoseAngel: Sin Complejos, debate sobre esta semana: http://fonoteca.esradio.fm/2011-05-08/sin-complejos-080511-27648.html
8 may 11, 17:16
JoseAngel: The Archaeology of Knowledge (SparkNotes): http://www.sparknotes.com/philosophy/arch
8 may 11, 10:01
JoseAngel: Bin Laden abatido: http://www.youtube.com/user/libertaddigitaltv#p/u/1/zPCyGZLxSvE
7 may 11, 18:30
JoseAngel: Clases sobre THE HUMAN STAIN de Philip Roth http://www.youtube.com/user/YaleCourses#p/c/E33BCD966FF96F23/18/BbqL2G_iQ-c
7 may 11, 18:26
JoseAngel: Viendo LA REINA DE LOS BANDIDOS, de Shehar Kapur.
7 may 11, 15:09
JoseAngel: Exige a Trinidad JIménez una campaña internacional para salvar a Asia Bibi: http://www.hazteoir.org/node/38318
7 may 11, 14:43
JoseAngel: Al Quaeda dice que los americanos han matado a Bin Laden. Vaya, no era una bola de los americanos. Coinciden con Llamazares y Pérez Esquivel en condenar esta acción.
7 may 11, 12:18
JoseAngel: Justice for Antonio Calvo: http://www.facebook.com/pages/Justice-for-Antonio-Calvo/115768978505790
7 may 11, 11:59
JoseAngel: Involución permanente: ETA en las elecciones: http://fonoteca.esradio.fm/2011-05-07/involucion-permanente-eta-en-las-elecciones-27607.html
6 may 11, 22:41
JoseAngel: Aquí su último vídeo sobre el asunto Bildu: http://www.upyd.es/contenidos/noticias/318/59521-El_PSOE_legaliza_a_Bildu
6 may 11, 22:40
JoseAngel: Hoy me llega en un sobre propaganda electoral de UPyD, con el lema "El voto útil". Eso es coger el toro por los cuernos. Pues pienso votarles.
6 may 11, 20:44
JoseAngel: La foto de Bin Laden seguramente no la sacan porque no se parece nada a sí mismo.
6 may 11, 20:02
JoseAngel: Y más aquí. http://www.elconfidencial.com/sociedad/2011/pesadilla-universidad-murcia-corrupcion-20110427-77947.html
6 may 11, 19:56
JoseAngel: José Penalva sobre la Universidad de Murcia: http://www.elconfidencial.com/cuestion-escolar/2011/campus-mediocridad-universidad-murcia-20110505-7320.html
6 may 11, 08:59
JoseAngel: ALTA TRAICION EN LAS ALTAS ESFERAS: http://www.abc.es/20110506/opinion-editoriales/abcp-cree-20110506.html
5 may 11, 17:37
JoseAngel: ZP nos va bajar de nuevo el sueldo:
5 may 11, 17:37
JoseAngel: http://www.expansion.com/2011/05/04/economia/1304461324.html?a=61402f752043865372cd86af0bc918a1&t=1304607450
5 may 11, 10:35
JoseAngel: Recibido libro de la editorial De Gruyter: Metalepsis in popular culture, ed. Karin Kukkonen y Sonja Klimek. (Narratologia, 28). Berlín y Nueva York, 2011.
4 may 11, 19:06
JoseAngel: Operación Gerónimo: http://www.youtube.com/user/libertaddigitaltv#p/u/0/rITRsqQSQUQ
4 may 11, 17:18
JoseAngel: English and Commonwealth Literature eJournal: estoy en un pequeño top ten: http://papers.ssrn.com/sol3/Jeljour_results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=949552&Network=no&lim=false
4 may 11, 12:31
JoseAngel: Firma contra la discriminación en el transporte urbano a los no empadronados en Zaragoza. Otra del PSOE. http://chazaragoza.wordpress.com/2011/04/29/%C2%A1no-sin-mi-abono/#comment-2385
4 may 11, 10:10
JoseAngel: Basic Transmission Genetics at Yale: http://www.youtube.com/watch?v=lRBlEV8QR4A
4 may 11, 06:38
JoseAngel: The World's Worst Place to Be Gay: http://www.dailymotion.com/blindwatcher#videoId=xh1uio
2 may 11, 19:21
JoseAngel: Nueva Ciencia Nueva: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14288
2 may 11, 14:52
JoseAngel: Pues anda, que lo del cuerpo de Bin Laden... Hitler dos. Menuda decisión extraña: http://calgary.ctv.ca/servlet/an/local/CTVNews/20110502/osama-bin-laden-reported-dead-in-us-operation-110502/20110502/
2 may 11, 11:08
JoseAngel: Inside Job: http://www.diarioaragones.com/especiales/canalcultura/16869-%C2%BFcrisis-mundial-o-m%C3%A1s-bien-estafa-colectiva%3F%3A-%26quot%3Binside-job%26quot%3B%2C-de-charles-ferguson.html
2 may 11, 08:12
JoseAngel: En su discurso Obama evita especificar qué pasó en el Pentágono. Curioso.
2 may 11, 08:01
JoseAngel: Obama mata a Osama: http://www.rtve.es/noticias/20110502/obama-anunciara-muerte-osama-bin-laden-segun-medios-estadounidenses/429216.shtml
2 may 11, 06:26
JoseAngel: Entrevista con candidato de UPyD: http://fonoteca.esradio.fm/2011-04-30/entrevista-de-luis-del-pino-a-david-ortega-27253.html
1 may 11, 19:32
JoseAngel: http://www.libertaddigital.com/el-candelabro/2011-05-01/un-robin-hood-vestido-de-vaca-roba-100-litros-de-leche-en-un-supermercado-1276421974/
1 may 11, 13:28
JoseAngel: Hay una página de Facebook sobre el caso: "Justice for Antonio Calvo"
1 may 11, 12:40
JoseAngel: El misterioso despido y suicidio de Antonio Calvo en Princeton: http://www.elpais.com/articulo/reportajes/paso/profesor/Calvo/elpepusocdmg/20110501elpdmgrep_14/Tes

Microblog de abril 2011




Lunes 30 de mayo de 2011

Wandering Star

Lee Marvin en Paint Your Wagon (a.k.a. La leyenda de la ciudad sin nombre). ¿Dónde la ví? En el colegio Cerbuna, allá por 1981.




Things Have Changed





Maniquí TX

Maniquí TX, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.



Vuelvo al Programa de Doctorado (Reloaded)

Me comunica el coordinador de nuestro programa de Doctorado, que ha habido un cambio en los criterios del Rectorado y que por fin se me incluye, a mí y a los demás doctores que no figurábamos, en la web de los programas de Doctorado. Esta es la nueva instrucción que han recibido:

Estimados coordinadores:

Siguiendo indicaciones de la Jefe del Servicio de Programas y Posgrados y con el objeto de mejorar la información pública que, respecto de los estudios de Doctorado, se incluyó en la web con ocasión de la convocatoria de la mención hacia la excelencia y para que la base de Doctorado resulte plenamente expresión de la Oferta en Doctorado de la Universidad de Zaragoza, le traslado la instrucción recibida del Vicerrector de Política Académica  para que, en el apartado de profesorado, se incluya la totalidad de los profesores con capacidad de dirigir tesis.

Como es lógico. Yo tuve mis más y mis menos con la cuestión, protestando por mi exclusión al coordinador, y luego al Vicerrector—sobre todo habida cuenta de que en mi caso en concreto había una orden judicial expresa de incluirme en el programa. Me sospecho que nuestras protestas al Vicerrectorado, y no sé si las de otros también, han influido para reconducir esta situación que suponía una exclusión de facto de los programas de la mayoría de los doctores de la Universidad.

La historia se repite, porque ya hace años se me "extrajo" del programa de Doctorado de mi departamento por una triquiñuela legal, y sólo por sentencia judicial logré que se me readmitiera. Y otra vez para afuera, y otra vez para adentro. A ver cuánto duro aquí ahora, ya no digo cuántas tesis logro dirigir, que eso ya es para nota.

Por A, por B o por C, desde hace años en este departamento, si no en esta universidad, hay que nadar contra corriente todo el rato, sólo para seguir en el mismo sitio. Y lo llamativo es que a la mayoría del profesorado al parecer le da igual que le quiten prerrogativas, que les anulen el título o que les supriman el programa de doctorado o hasta la titulación. Seguramente ahí está el problema más gordo, en esa pasividad tan bovina, pastoreada por los Responsables.

En fin, sea como sea, el asunto se resuelve de momento, y le envío noticia a mi abogada de que no va a ser necesario solicitar por vía judicial el cumplimiento de la sentencia que ordenó mi inclusión en el programa de Doctorado.

_____


Hablando de doctores y doctorados, hoy observaba fernand0 que aún no está la cosa aquí tan mal para ellos como en USA. Pero todo llegará y lleva camino, con los últimos recortes y los que vienen. De momento, podemos ir apuntándonos la parte que nos toca de la crítica que le hacía Mark C. Taylor al sistema del doctorado.

Unto This Last





Domingo 29 de mayo de 2011

Encerrados en Shutter Island

Qué curioso, paseaba por el sitio sobre cine de David Bordwell (y Kristin Thompson), críticos atentísmos a la forma cinematográfica y de quienes he aprendido mucho. Y me doy cuenta de que al parecer no han entendido ni patata del argumento de Shutter Island de Martin Scorsese, al menos en lo que se trasluce de su discusión en ese artículo. Creía que no merecía la pena explicar lo que pasa en la película, pero ya que no lo entiende ni David Bordwell, que debe ser la máxima autoridad mundial en cine, igual la cosa merece un comentario. Trailers y demás aquí:

It's 1954, and up-and-coming U.S. marshal Teddy Daniels is assigned to investigate the disappearance of a patient from Boston's Shutter Island Ashecliffe Hospital. He's been pushing for an assignment on the island for personal reasons, but before long he wonders whether he hasn't been brought there as part of a twisted plot by hospital doctors whose radical treatments range from unethical to illegal to downright sinister. Teddy's shrewd investigating skills soon provide a promising lead, but the hospital refuses him access to records he suspects would break the case wide open. As a hurricane cuts off communication with the mainland, more dangerous criminals "escape" in the confusion, and the puzzling, improbable clues multiply, Teddy begins to doubt everything - his memory, his partner, even his own sanity.

La reseña de Roger Ebert es más perceptiva. Hay que reconocer que la construcción de la película es artificiosa de cojones. Lo que Bordwell interpreta como secuencias subjetivas, o alucinatorias, son alucinaciones en segundo grado. Pues la película es toda ella una alucinación—entramos en ella como si de un mundo sólido se tratase, aunque nos extrañe la presencia de esa isla-manicomio-fortaleza en la bahía de Boston, pero la solidez del mundo presentado se va disolviendo. Por grados. Primero descubrimos, con el investigador Teddy Daniels, una serie de falsas historias, charadas, complots y montajes a cargo del equipo médico y los guardianes de la isla. El detective se abre paso hacia lo que cree la realidad, o un juego tipo The Game. Pero a la vez el protagonista Daniels va perdiendo solidez como un punto de vista interpretativo. Al fin vemos que hemos estado habitando íntegramente dentro de su alucinación, y que el temido faro al que se acerca esperando descubrir allí terribles experimentos cerebrales es sólo la consulta de su psiquiatra, que ha logrado abrirse paso momentáneamente a través de la psicosis traumática del protagonista.

shutter island

Así pues es una de esas películas en las que decíamos que "la realidad flojea", películas tipo Total Recall  o Matrix. Al entrar en ella no entramos en el mundo diegético del film sino en un submundo alojado en él—hemos entrado en un mundo al parecer estable, pero como iremos descubriendo poco a poco no estábamos en el mundo social del protagonista, sino en el mundo de su visión alucinatoria, la roca que (al modo de la canción de Simon y Garfunkel que quizá haya servido de inspiración parcial a la película) ha construido para refugiarse contra una realidad demasiado dolorosa. Y es casi la realidad dolorosa la que parece una alucinación más, o un desplazamiento onírico como los anteriores: la esposa demente de Teddy Daniels que ha asesinado a los niños, también ella habitando no se sabe qué mundos de tormento interno—y luego el propio protagonista asesinando a su esposa, por "liberarla", creía, sin saber que se estaba encerrando a sí mismo, con ella también, en una prisión de obsesiones desesperadas. (Por cierto, aquí la película enlaza casi con un fundido a distancia con la situación emocional del personaje que también interpreta Leonardo DiCaprio en Origen). shutter island 2

Muchos detalles atípicos en la película presagian y preparan su final inesperado. Algunos se funden impredeciblemente con la locura ambiental, con el stress que sufre Daniels aun dentro de su ficción autogenerada, o con la retórica impredecible y un tanto arbitraria del suspense cinematográfico. Entre esos, me ha gustado el de la ilustración del vaso, que sugiere cómo fallos de continuidad o "defectos" técnicos pueden usarse para crear una atmósfera inquietante u ominosamente irreal. El movimiento extraño del humo de los cigarrillos en alguna escena. También esa escena en que Daniels cree ver el cuerpo de su colega estrellado en el fondo del acantilado, y cuando baja ve que es una roca con silueta humana. El papel que se sujeta de modo extraño en las rocas. O las escenas del principio en el barco, extrañamente artificiales de manera casi subliminal, como los paisajes de eXistenz. O el huracán sin más, o cada detalle del ambiente, pues todo aquí es simbólico en dos niveles. Tiene su interés, claro, la manera en que un delirio coherente (en los términos en los que un delirio pueda ser coherente) asume aquí los trazos de una película bien construida. El cine como delirio, no es mala base sobre la que trabajar para introducirnos en una ensoñación provisional. Y aún hay un nivel de lectura que no se pierde al disolverse la fantasía de Daniels—a saber, la funete de los ingredientes de su invención. La exclusión social y la violencia oficial de la que participamos, la culpa compartida, la desconfianza del gobierno de los nuestros, la política democrática colaborando con procedimientos nazis o preparando una pesadilla que atropella lo derechos de los ciudadanos, eran (y son) demasiado reales, aunque los reprimamos al nivel de traumas del inconsciente político.

Infiltrados (The Departed)








Match Cut Indeed


Kristin Thompson discussing match cuts in David Bordwell's Website on Cinema:
"Another match cut comes from Lawrence of Arabia (David Lean, 1962) where an edit cuts together Lawrence blowing out a lit match with the desert sun rising from the horizon." —A match cut indeed!
Google Sidewiki entry on "Observations on film art : Graphic content ahead"

Aquí el artículo de la Wikipedia sobre Match Cut. A no confundir con nada de Woody Allen.

Match Point






Co(to)rreo electrónico

Por cierto, estreno correo electrónico en Facebook, que lo ha integrado como se ve con su herramienta de mensajería. Ahí le han metido un gol más a Twitter, y a Blogger claro. A ver dónde acaba esta tendencia, y a ver si es manejable el correo tan mezcladillo con el cotorreo. Mi dirección nueva, claro, JoseAngelGarciaLanda@facebook.com

Lovecraft y la ansiedad de la red





La Rosa Púrpura de París

Beatriz a lo Cotillard.





Idea para un ensayo sobre el 15-M

Podría escribirse sobre el 15-M como revolución zapaterista– no contra Zapatero (o sea, la autoridad, contra quien deberían ir dirigidas las revoluciones) sino contra quien controla a Zapatero y le impide que sea Zapatero, o sea, el Mal, el Capital que le ha movido los hilos y ha desilusionado al personal. Hay mucha gente en las manifestaciones, y por diversas razones, pero todo acaba tomando su carácter, y ésta será la revolución de los NiNis. Y es esencialmente una revolución à la Zapatero, el tipo de revolución que les caracteriza como generación acomodada y sin expectativas de mejorar—subidos como estamos en la cresta de la deuda, y con la obligación de pagarla. Como pensamiento, el pensamiento Alicia, igual que el del Presidente—un buenismo al cuadrado sin pies en la tierra, un simplismo atroz a la hora de las recetas, una ignorancia descarada de los derechos y prioridades de los demás, y una confusión casi conmovedora entre los deseos y la realidad. Por ejemplo, el deseo de "hacer una revolución", well, you know... whatever that means, se confunde con la revolución en sí, y así unas protestas o disturbios se confunden con una revolución en la mente de los participantes. Que se están dando, eso sí, un "baño de democracia" asambleísta como nunca lo habían tenido, y el delirio les lleva a confundir su burbuja de utopía con una transformación social—para la cual no tienen ni instrumentos ni perspectivas ni siquiera se la ve venir por el horizonte. Creen que la mera formulación de objetivos es la revolución, aunque se toque muy remotamente con cuestiones como las elecciones que esas sí reparten el bacalao ("esto es democracia, y no lo de Sol", cantaban los del Partido Popular). Parte del Ninismo de esta revolución se debe a que es esencialmente postmodernista, vive de imágenes de sí misma—los Indignados se indignan con frecuencia ante los medios de comunicación, sobre todo si muestran algún indignado con los indignados—pero ellos llevan sus propios medios, están siempre en red, usan twitter, crean flashmobs, graban en directo con descarga inmediata a YouTube al policía que les da con la porra. Llegamos a los disturbios como parte necesaria de toda revolución que se precie, hace falta escenificar visiblemente la naturaleza opresora del Falso Orden Democrático, frente a la apropiación de la calle por parte de los Indignados (la calle es mía, decía también Fraga, indignado él). Viven de imágenes—de mayo del 68, de la Represión, de la Transición, de la película aquélla de V de Vendetta, del Flower Power y los claveles contra el Ejército... 
spanish revolution Todos vivimos de retazos, claro, pero su conjunción concreta en este caso parece señalar que esta Spanish Revolution no es exactamente lo que quiere parecer, y eso por el hecho mismo de que quiera parecerlo cogiendo su imaginería de previos episodios de resistencia idealista tan reciclados por la mercadotecnia: por ejemplo, no el Che sino la Camiseta del Che, no el terrorista Guy Fawkes sino la máscara de Guy Fawkes de V de Vendetta—que apuntaba a su pesar una cierta despersonalización siniestra o sectaria en los revolucionados en cuanto todos adoptaban la máscara, como si todos fuesen John Malkovich o el Agente Smith—o los artistas de la Zeja. Los fenómenos de masas iluminadas tienen siempre algo de eso, como cuando los revolucionados hacían La Ola levantando las manos sincronizadamente, como en un concierto rock, y es que el meme revolucionario les da especialmente fuerte a los que ya tienen una inclinación al meme, al pásalo, pásalo sin analizar mucho. Como decía, son a su manera la Vendetta del zapaterismo, no sólo por lo desnortado o utópico del programa, sino por su pretensión no muy democrática, digamos, de creerse el cogollo del mundo, una asamblea que va a dar instrucciones al Parlamento—porque está en posesión de la verdad. Tienen así una tendencia a saltarse a la torera, o a reinventar, los instrumentos de gobierno de la sociedad, para sustituirlos por una versión más casera y más de la propia línea (la "pequeña ciudad" cutre e ilusionada que crean en cada plaza), desautorizando al conjunto de la sociedad y a sus prioridades, y por supuesto a sus instrumentos de orden. Es una revuelta que ya que no puede o no quiere dirigirse contra el Gobierno, se dirige contra la Realidad. Y genera su propia burbujilla de realidad alternativa, que para los captados en la ilusión y en el deseo de ilusión parece sostenerse en sí misma, aunque obviamente va perdiendo lustre y como toda burbuja de realidad acabará haciendo plop. Pero realmente la idea central de ese hipotético ensayo sobre los Indignados debería ser que son los hijos del Zapaterismo. No en vano le faltó un tris al presidente para ponerse al frente de la manifestación, de abanderado sin bandera—allí estaba su hija, se decía, y allí hubiera estado él de ser joven, dijo él mismo. Es la Revolución a la Zapatero, la Revolución del Pensamiento Alicia. Si nadie la esperó, deberíamos haberla esperado, porque tantos años de Zapatero tienen consecuencias. En fin, ya pasará la fiesta de la revolución, todo tiene su ciclo, y luego tendremos que ponernos a trabajar para pagar la deuda.

Propuestas de Democracia Real Ya







Sábado 28 de mayo de 2011

The Dark Motera



The Dark Motera, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.







Viernes 27 de mayo de 2011

Anytime, Anywhere

Esta la canta Sarah Brightman. Seguro que si yo tuviese su orquesta y coros, y violonchelistas bailones, me quedaba mejor. Mejor que esta, digo.




_______


Otra probatina, que cuelgo a media hora de cumplir los cincuenta, Sarah Brightman y yo andamos así así. De edad, digo.

 
Lune (3)





Del Trivium al Quadrivium

Timothy J. Reiss, "From Trivium to Quadrivium: Ramus, Method, and Mathematical Technology." Cap. 4 del libro de reflexión retrofuturista The Renaissance Computer, ed. Neil Rhodes y Jonathan Sawday. Traducción del resumen:

En este ensayo de revisión, Timothy J. Reiss explora la supuesta influencia del despliegue de diagramas visuales para procesar la información que llevó a cabo Ramus. Argumentando contra Ong y McLuhan sobre este punto (ver la introducción de los editores), Reiss muestra cómo los conceptos matemáticos asociados con el "quadrivium" (la enseñanza de la aritmética, la geometría, la música y la astronomía) reemplazaron al mundo de base lingüística asociado con el "trivium" (gramática, retórica y lógica) en el pensamiento de Ramus. Dicho de otro modo, este importante filósofo y teorizador de la pedagogía del siglo dieciséis supuso el paso de una cultura basada en la palabra a otra en la que rigen los conceptos abstractos de la lógica matemática: un paso que, se ha sostenido, es similar al que conlleva el desarrollo de los ordenadores modernos. En palabras del propio Reiss, la conclusión es que Ramus y otros creían que serían capaces de "computar conocimientos nuevos de maneras que... sin embargo proporcionasen toda la seguridad que pudiese proporcionar una máquina de cálculo ordenada de modo invariable".

Recuerda Reiss que Ramus no extrajo sus innovaciones diagramáticas y visuales de la nada, sino de la tradición aristotélica, y muy particularmente de los desarrollos introducidos por Ramón Llull y sus seguidores, p. ej. Charles Bovelles, que a principios del XVI imprimió esquemas binarios al estilo de Llull.
aristo 1
El estudio semántico escolástico había llevado a una relación de regresión infinita entre las relaciones de palabras y conceptos y cosas, sin posibilidad de un punto final para asentar el conocimiento. Examina Reiss las sucesivas publicaciones de Ramus, en las que pretendía establecer un Método según el cual podrían atribuirse a palabras y conceptos significados seguros y firmes basados en una razón universal y en particulares comprensibles.  Antonio de Gouvea y otros criticaron los métodos de Ramus, diciendo que podía esto llevar a una exposición racional, pero no a descubrir racionalmente nuevos conocimientos. (Y de hecho a Ramus se le prohibió oficialmente enseñar dialéctica y filosofía).  Pero Ramus pretendía reducir a método también el Trivium. Publicó una gramática de categorías, protoestructuralista podríamos decir, basada en oposiciones binarias, y se puso el objetivo de definir nuevos conocimientos por deducción racional y metódica. Es una subversión del aristotelismo: Aristóteles había dicho que "la detallada precisión de las matemáticas no ha de exigirse en todos los casos" sino sólo en cosas inmateriales. Ramus se separó de las artes del trivium, que veía limitadas a la comunicación, y como Melanchton, Alessandro Piccolomini, y otrosl, asoció lógica y matemáticas.

"En los años 1550 y 1560, cada vez más escritores veían algún tipo de interreferencia mutua entre las matemáticas, el orden de las palabras, y el orden de las cosas" (53)

Bovelles, Jacques Pelletier du Mans, etc. Ramus fue más lejos, atribuyendo una racionalidad natural de naturaleza silogística también a los animales (que no hablan: o sea, lógica y lenguaje siguen órdenes independientes). Se impondrá la noción de que la comprnsión de las cosas, y el lenguaje del descubrimiento, es un lenguaje racional expresable con la lógica y las matemáticas.

"Ramus ayudó a sentar las bases de una idea de la aritmética y la lógica como modelos para, y destilación de, el lenguaje natural. Las primeras descubrían, el segundo enseñaba.  La idea de que semejante lógica matemática se hallaba en el núcleo del lenguaje natural seguiría siendo una fantasma del pensamiento europeo al menos hasta la Begriffschrift de Gottlob Frege en 1879. La idea de que también se hallaba en el núcleo de la naturaleza fundaba el optimismo de la ciencia natural instrumental." (55)

A lo que dice Reiss podríamos añadir que la lingüística moderna dominante en el siglo XX, entendiendo por ella el estructuralismo y el generativismo, tiene una inspiración lógico-matemática similar, y una fe comparable en el método y (claro) en los diagramas visuales y binarismos.

La influencia de Ramus se extendió a los estudios computacionales del matemático John Napier (Mirifici logarithmorum canonis descriptio, 1614)—la ida de reducir la geometría a la aritmética continuaba el proyecto de Ramus de reducción racional de las ciencias a una base lógico-matemática. "Logistica est ars bene computandi", decía Napier—y en la misma palabra "logaritmo", logos y aritmética, tenemos vemos claramente esa fusión de palabra, pensamiento, concepto y aritmética, que está en la base de la inteligencia artificial hoy en día. Las tablas de logaritmos fueron un avatar más de esas calculadoras, que aparecieron en forma de libro, antes de la llegada del ordenador.


Hacia el Ordenador Renacentista




Jueves 26 de mayo de 2011

40 años de Bob Dylan

dylan


Ya no se libra de setentón ni Bob "Forever Young" Dylan, que su comenzó su carrera allá por los años 40 como miembro de los Carpenters.
Bob Dylan ya salía en mi libro de literatura de la escuela allá por los tiempos de Franco. Pero la primera melodía de Dylan que tarareé fue aquella versión cristiana de "Blowing in the Wind", allá a principios de los setenta...

Pongo aquí unos especiales que le han dedicado en Radio Nacional esta semana que ha cumplido los setenta. Pero he de reconocer que soy uno de los hispanoaragoneses más dylanianos—el que más, de los que yo conozco. Así que voy a poner primero mi versión de Dylan menos abucheada. Que, no me pregunten por qué, es esta Sarah que me ponía yo en mi casete allá por los años setenta, cuando aún no tenía niños corriendo por la playa, ni esposas divorciadas ni ná.







El Ojo Crítico: Tarta y velas para Bob Dylan:



Radio 3:


Homenaje a Bob Dylan: DJ Zimmermann:


La literatura mira a Bob Dylan



Como lo oyes: Especial Dylan


Estamos con Bob Dylan:


Las influencias de Dylan:



Y aquí una canción de homenaje que le dedica Ändy, otro dylanizado.



Dark Eyes






Miércoles 25 de mayo de 2011

Ivo virtual

No esperaba yo que los MOOs, las second lives, los sims y demás espacios virtuales iban a proliferar tanto, que ya hasta Ivo tiene su avatarcillo, y se reúne con sus amigos y charla con ellos más en estos espacios virtuales que en la plaza, donde cuando bajan no suelen los chavales encontrarse con ninguno de sus amigos. Aquí lo tenemos en un pisito de momento poco amueblado. Vete a saber en cuál de estos habitáculos imaginarios acabará viviendo su vida—gran parte de ella.
america de ivo

Habbo Hotel, se llama el sitio éste donde se me pierde el crío.

Si yo me metiese en Second Life...






Facebook Angst
Angustia de Facebook

facebook eyeDice una amiga en su facebook que "me pasa que ya no sé qué colgar en mi muro , que siento agotamiento , crisis de creatividad, que he colgado veinte veces la música que más me gusta , mis poemas y traileres de películas favoritos , mis frasecillas de otros , mis tonterías ...creo que me repito como el ajo , que aburro, que los "me gusta" que cosecho son más por cariño que porque sea algo interesante..¿seré sosa , vaga...?"

Es un fenómeno interesante, la "angustia de Facebook" la podemos llamar, ¿no? Supongo que en parte es una fase de ánimo o desánimo, cómo de fuerte puede dar, pero es que esto de Facebook es una mezcla curiosa de escribir para uno en meditación solitaria, conversar con un grupo de amigos, y también tiene su lado que es una especie de actuación en escenario iluminado, exhibiendo el material de uno para juicio público. En realidad no es muy distinto de "la presentación del yo en la vida cotidiana" en general... sólo que intensificado, para qué negarlo.

Supongo que la intensificación, y el concomitante miedo escénico, viene, sobre todo, de que la interacción individual entre personas, el comentario "a una persona en concreto", es visible para todos, con lo cual se da una dimensión de voyeurismo o de teatralización pública de la relación personal mucho más intensa. Lo mismo sucede con la autointeracción o autorrepresentación, las cosas que colgamos "porque nos gustan" o "para compartirlas" así vagamente en general. Nos retratan ante los demás mucho más intensamente, hasta el punto de que se convierten en parte de nuestro cuerpo virtual en el ciberespacio, y de una identidad en red que sólo aparentemente es virtual

Facebook como sociedad líquida de individuos





Propuestas de Democracia Real Ya

Me llega un correo con este mensaje, no sé si será lo aprobado mayoritariamente en todas las asambleas populares éstas del 15-M... ni si se identifica plenamente con ellas ningún partido. Quizá Izquierda Unida sea el más cercano. Con unas se puede estar de acuerdo fácilmente, otras (y a veces las mismas) son más bien wishful thinking; algunas serían fácilmente realizables, y otras sólo son posibles en un estado hiperreglamentista o comunista, y que rompa con la Unión Europea o con el mundo actual. Algunas suponen un ahorro en gastos de representación, pero en conjunto la mayoría de ellas requerirían un nivel de gasto público que podrá darse en algún país imaginario, o en una época histórica más boyante—pero ahora sólo podrían pagarse endeudándose más. Justo lo que nos hace falta...

Estas son las propuestas aprobadas en la asamblea de la protesta de Sol. Dificilmente se oirán en los medios y la página web no para de caerse así que está bien difundirlas por email.
Abrazos!!

Estas son algunas de las medidas que, en cuanto ciudadanos, consideramos esenciales para la regeneración de nuestro sistema político y económico. ¡Opina sobre las mismas y propón las tuyas en el
foro!


1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA:

o   Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos. Sanciones específicas por dejación de funciones.

o   Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones. Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas
necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.

o   Eliminación de la inmunidad asociada al cargo. Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.

o   Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.

o   Reducción de los cargos de libre designación.



2. CONTRA EL DESEMPLEO:

o   Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).

o   Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.

o   Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.

o   Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.

o   Restablecimiento del subsidio de 426€ para todos los parados de larga duración.



3. DERECHO A LA VIVIENDA:

o   Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.

o   Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.

o   Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.



4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:

o   Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.

o   Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.

o   Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.

o   Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.

o   Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.

o   Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios origi
narios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.

o   Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.



5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:

o   Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.

o   Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.

o   Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.

o   Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.

o   Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.



6. FISCALIDAD:
bubble
o   Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.

o   Eliminación de las SICAV.

o   Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.

o   Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.

o   Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Robin).



7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:

o   No al control de internet. Abolición de la Ley Sinde.

o   Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.

o   Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.

o   Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.

o   Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.

o   Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.

o   Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.


8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR


La burbuja del crédito



Martes 24 de mayo de 2011

Denuncia por manipulación en oposiciones de cátedras

Aquí está el blog de Jorge Lirola, candidato a una cátedra en la Universidad de Almería, que expone allí cómo ha presentado una denuncia contra la manipulación del procedimiento en su departamento, y contra el Rector de la Universidad —una denuncia por prevaricación, por no investigar dicha denuncia y tapar el asunto.

Aquí hay una acción que sugiere en apoyo de la investigación de estas cuestiones, para quienes crean que tiene efectos en las autoridades el recibir denuncias. Yo, particularmente, no lo creo—y sin embargo enviaré los correos que sugiere.  Un poco en plan acampada en la Puerta del Sol.

Y lo haré porque yo también me presenté a una oposición de cátedras manipulada,  y también lo denuncié ante el Rectorado, con éxito parecido. Sólo que allí el Rector (Pétriz) cubrió el expediente con un simulacro de investigación,  de la cual jamás se supo nada. Este sabía hacerlo mejor—y con su saber hacer ascendió a secretario de Universidades del gobierno Zapatero, donde seguirá sin duda cubriendo el expediente, y estudiando el próximo ascenso mientras se hunde el tablao.  La historia de "mi cátedra" está aquí. En parte. Hay que añadir que cuando llevé el caso ante los tribunales, no me dieron la razón. Aquí está la sentencia definitiva del Tribunal Superior de Justicia de Aragón, y mi comentario detallado a la misma. La gracia, claro, está en los detalles. A quien no le gusten, que no se moleste en interesarse por el tema.


Y aquí el escrito del profesor Lirola. En su caso también parece que se incumplieron abundantemente los procedimientos. En todo caso, es algo que tendrá que investigar la justicia, y es lo que se pide no más:

__________________

En relación con la denuncia que le remití hace unos días contra el Rector de la Universidad de Almería, Pedro Molina García, por considerar yo que es un rector corrupto, que ha prevaricado y cometido otros delitos punibles, muchos son los que me han contestado indicándome que la corrupción es un mal bastante generalizada en las universidades, contra el que estimo que debemos hacer algo.
 
Como digo en mi blog, en que que encontrará la denuncia que he realizado (http://1001denuncias.blogspot.com/2011/05/denuncia-presentada-al-fiscal-de.html),  tan responsables son quienes cometen las injusticias o la corrupción como quienes las justifican y/o las amparan. Nuestro silencio sirve de amparo, en cierto modo. Si no amparásemos esas injusticias y denunciáramos la corrupción, seguramente existirían menos casos e incluso podríamos conseguir llegar a erradicarla.
 
Se trata también de luchar contra la impunidad que suele aplicarse en estos casos que simplemente se dejan pasar.
 
Si está en contra de dicha corrupción, le propongo que colabore, de una forma sencilla y sin ningún tipo de implicación que suponga tomar partido, para tratar de establecer referentes positivos contra esa corrupción.
 
Para ello le propongo que mande mensajes y/o escritos a las autoridades que le indico, con las propuestas que también le hago para que corte, pegue y/o modifique, según crea oportuno.
 
Información sobre mi denuncia también la encuentra en:
 
http://www.youtube.com/watch?v=8bwlbfvd9oE
http://www.youtube.com/watch?v=CrSjWZ0U3IM
http://www.youtube.com/watch?v=6fRt_xvtsqo
 
Si en ccoo, me envía copia (jlirola@ibntufayl.org), le quedaría doblemente agradecido.
 
Estas son las autoridades y mensajes que le propongo:
 
1) Al Ministro de Educación, D. Ángel Gabilondo Pujol, en calidad de Presidente del Consejo de Universidades (gabinete.ministro@educacion.es;secretaria.ministro@educacion.es. Asunto: A/A D. Ángel Gabilondo Pujol) y/o, por escrito, a través de los registros oficiales, como las delegaciones de gobierno.
 
Yo, Nombre y apellidos, con DNI nº *** y con domicilio en ***, manifiesto que:
 
He tenido conocimiento de la denuncia efectuada por D. Jorge Lirola Delgado ante el Fiscal Jefe de Almería, D. Antonio Pérez Gallego, en la que sostiene unas graves acusaciones contra el Rector de la Universidad de Almería, D. Pedro Molina García, y otras personas.
 
Dado que considero que es importante aclarar todos y cada uno de los hechos, le ruego encarecidamente, en su calidad de Presidente del Consejo de Universidades, al que pertenece el referido rector, inste Usted al mencionado fiscal para que se llegue al fondo de la denuncia, investigando todos los extremos denunciados y exigiendo las correspondientes responsabilidades a la vista de los resultados de las investigaciones, de forma que este tema no quede impune, por el buen nombre de las instituciones afectadas. Si fuese falsa la denuncia, se le pidan responsabilidades al denunciante, como él mismo pide, y, si fueran ciertos los hechos, a quienes hayan cometido las irregularidades.
 
Al ser un tema, una supuesta corrupción universitaria, que me interesa especialmente, desearía ser informado del resultado de las investigaciones, directamente, si es posible, y, si no, a través de los medios de comunicación.
 
Atentamente, le saluda.
 
2) Al Presidente del Consejo Social de la Universidad de Almería y Presidente de la Conferencia de Consejos Sociales de las Universidades Públicas, D. Joaquín Moya-Angeler Cabrera (consejo@ual.es. Asunto: A/A D. D. Joaquín Moya-Angeler Cabrera). C/ Gerona, 35, planta 2ª, despacho 2.010. Almería. 04002.
 
Yo, Nombre y apellidos, con DNI nº *** y con domicilio en ***, manifiesto que:
 
He tenido conocimiento de la denuncia efectuada por D. Jorge Lirola Delgado ante el Fiscal Jefe de Almería, D. Antonio Pérez Gallego, en la que sostiene unas graves acusaciones contra el Rector de la Universidad de Almería, D. Pedro Molina García, y otras personas.
 
Dado que considero que es importante aclarar todos y cada uno de los hechos, le ruego encarecidamente, en su calidad de Presidente del Consejo Social de la Universidad de Almería, la más afectada, y también como Presidente de la Conferencia de Consejos Sociales de las Universidades Públicas, inste Usted al mencionado fiscal para que se llegue al fondo de la denuncia, investigando todos los extremos denunciados y exigiendo las correspondientes responsabilidades a la vista de los resultados de las investigaciones, de forma que este tema no quede impune, por el buen nombre de las instituciones afectadas. Si fuese falsa la denuncia, se le pidan responsabilidades al denunciante, como él mismo pide, y, si fueran ciertos los hechos, a quienes hayan cometido las irregularidades.
 
Al ser un tema, una supuesta corrupción universitaria, que me interesa especialmente, desearía ser informado del resultado de las investigaciones, directamente, si es posible, y, si no, a través de los medios de comunicación.
 
Atentamente, le saluda.
 
3) Al Rector de la universidad de su ciudad (por correo electrónico, rector@unizar.es, o por escrito a través de los registros oficiales, de la Universidad u otros, como las delegaciones de gobierno).
 
Yo, Nombre y apellidos, con DNI nº *** y con domicilio en ***, manifiesto que:
 
He tenido conocimiento de la denuncia efectuada por D. Jorge Lirola Delgado ante el Fiscal Jefe de Almería, D. Antonio Pérez Gallego, en la que sostiene unas graves acusaciones contra el Rector de la Universidad de Almería, D. Pedro Molina García, y otras personas.
 
Dado que considero que es importante aclarar todos y cada uno de los hechos, le ruego encarecidamente, en su calidad de miembro del Consejo de Universidades, al que pertenece también el referido rector, inste Usted al mencionado fiscal para que se llegue al fondo de la denuncia, investigando todos los extremos denunciados y exigiendo las correspondientes responsabilidades a la vista de los resultados de las investigaciones, de forma que este tema no quede impune, por el buen nombre de las instituciones afectadas. Si fuese falsa la denuncia, se le pidan responsabilidades al denunciante, como él mismo pide, y, si fueran ciertos los hechos, a quienes hayan cometido las irregularidades.
 
Al ser un tema, una supuesta corrupción universitaria, que me interesa especialmente, desearía ser informado del resultado de las investigaciones, directamente, si es posible, y, si no, a través de los medios de comunicación.
 
Atentamente, le saluda.
 
4) Al Fiscal Jefe de Almería (D. Antonio Pérez Gallegos). A ser posible en el registro de la Fiscalía (C/ Reina Regente, 4. Almería 04071) o en el de su ciudad, en cuyo caso diríjalo al Fiscal Jefe de esa ciudad para que se lo transmita al de Almería. Si no, a través del formulario por internet. O ambas cosas:
 
http://www.fiscal.es/cs/Satellite?cid=1240559967889&language=es&pagename=PFiscal%2FPage%2FFGE_contacta
 
Yo, Nombre y apellidos, con DNI nº *** y con domicilio en ***, manifiesto que:
 
He tenido conocimiento de la denuncia efectuada por D. Jorge Lirola Delgado ante el Fiscal Jefe de Almería, D. Antonio Pérez Gallego, en la que sostiene unas graves acusaciones contra el Rector de la Universidad de Almería, D. Pedro Molina García, y otras personas.
 
Dado que considero que es importante aclarar todos y cada uno de los hechos, le ruego encarecidamente que se llegue al fondo de la denuncia, investigando todos los extremos denunciados y exigiendo las correspondientes responsabilidades a la vista de los resultados de las investigaciones, de forma que este tema no quede impune. Si fuese falsa la denuncia, se le pidan responsabilidades al denunciante, como él mismo pide, y, si fueran ciertos los hechos, a quienes hayan cometido las irregularidades.
 
Al ser un tema, una supuesta corrupción universitaria, que me interesa especialmente, desearía ser informado del resultado de las investigaciones, directamente, si es posible, y, si no, a través de los medios de comunicación.
 

_____


PS: Me llega alguna respuesta: una, del presidente del Consejo Social de la Universidad de Almería:

"Estimado Sr.:
Recibo su email con tristeza porque creo que estos procesos deben hacerse de forma amigable en el ámbito universitario, pero dado que se ha producido un procedimiento por vía judicial, no nos queda más que esperar la decisión de la justicia. Es una decisión respetable y lo que nos corresponde a los demás es abstenernos hasta que la justicia se pronuncie, no interfiriendo en ningún sentido en el libre ejercicio de la justicia.
Sin otro particular, reciba un cordial saludo."

Otra del Asesor del Gabinete del Ministro de Educación:

"Estimado Sr. García:
Acuso recibo del escrito que ha remitido al Ministro de Educación, en el que nos informa de la denuncia de D. Jorge Lirola contra el Rector de la Universidad de Almería.
   Al respecto, le informo de que el Ministerio de Educación no suele comentar ni valorar las denuncias realizadas por particulares, por respeto a la actuación de la Fiscalía y de los Tribunales de Justicia.
Reciba un cordial saludo,
Gonzalo Sanz Pérez
Asesor del Gabinete del Ministro.


Otra, de la Fiscalía General del Estado

"Sr. García:

    Se acusa recibo de su escrito que ha tenido entrada en esta Fiscalía General del Estado en fecha 25 del pasado mes de mayo y le informamos que remitimos copia de su escrito a la Fiscalía Provincial de Almería por ser la competente territorialmente.

    Atentamente
SERVICIO DE RELACIONES INSTITUCIONALES Y COMUNICACIÓN CIUDADANA
UNIDAD DE APOYO A LA FISCALÍA GENERAL DEL ESTADO"

La justicia es un cachondeo






Después del barrido, un fregao

Ir a minuto 4.40. Un fregao a la política nacional, vencedores y vencidos incluidos, a cargo de Federico Jiménez Losantos. ¡Mariano, no te aburras de nosotros, que no has llegado todavía!

 



¿Apoya el PP la manifestación de las víctimas del terrorismo?








Lunes 23 de mayo de 2011

Sobre el éxito electoral de Bildu

Comunicado de prensa del Foro Ermua.

VALORACIÓN DEL FORO ERMUA DE LAS ELECCIONES LOCALES Y FORALES EN EL PAÍS VASCO Y NAVARRA

Bilbao, 23 de mayo de 2011

Las elecciones locales y forales en el País Vasco y en Navarra han estado marcadas por la presencia y resultados de Bildu, sustituto de Batasuna, brazo político de ETA. La Ley prohíbe que ninguna continuación de un partido ilegalizado concurra a las elecciones. Pero como ya es habitual, la Ley no se ha cumplido en el País Vasco. Los responsables son el PSE-PSOE y el Tribunal Constitucional, que ha mostrado no sólo su falta de independencia respecto a los partidos políticos, sino que ha generado un severo y quizás irreparable daño a la Institución.

La victoria electoral de BILDU se suma a la victoria política y jurídica conseguida por ETA ante el Tribunal Constitucional, lo que ha supuesto la eliminación de hecho de la Ley Orgánica de Partidos Políticos y de las últimas reformas de la Ley Orgánica Electoral General para impedir la presencia proetarra en las instituciones. La realidad es que la política del gobierno de Rodriguez Zapatero ha convertido a una ETA débil y a punto de ser derrotada en una ETA legal que retornado con una fuerza política inédita.

Dicho lo anterior, el éxito indisimulable de un partido que se alza como brazo político de los terroristas debe explicarse por dos fenómenos que se retroalimentan:

1º.-   La negociación encubierta del PSE-PSOE con ETA, promoviendo una hipócrita ilegalización, mientras por un lado movían sus resortes judiciales para que finalmente Bildu concurriera a las elecciones y, por otro lado, generaban a través de sus propias declaraciones un ambiente en el que el frente político de ETA aparecía no como los emisarios de los terroristas, sino como unas pobres víctimas.
         La hipocresía del PSE-PSOE y la deliberada confusión que ha generado ha arrinconado el discurso de los demócratas, de la firmeza antiterrorista, del cumplimiento de la ley y del respeto al Estado de Derecho. El discurso nítidamente democrático se ha convertido en un discurso agónico y residual, mientras permitía cobrar fuerza a un superficial buenismo que aspira a buscar una solución para el problema terrorista a través de atajos que esquivan los principios que sostienen la libertad y la auténtica democracia.
Los resultados aritméticos no cuadran sin un importante desplazamiento del voto socialista a BILDU. La manifiesta connivencia del Partido Socialista de Euskadi con BILDU ha sido decisiva para propiciar la reagrupación del voto de izquierda en torno a esta coalición. Las declaraciones siempre favorables de Patxi López a Bildu han confundido a su electorado y han sido decisivas para el resultado de la opción política de ETA.

2º.-   Cincuenta años de asesinatos, extorsión, secuestros, amenazas y coacciones han macerado a la sociedad vasca hasta conducirla a una situación que se resume con el dato brutal de que aproximadamente una de cada cuatro personas que han votado, ha decidido apoyar al partido más cercano a los terroristas (en realidad, al partido diseñado por los terroristas, “el gallinero de partidos” en expresión de la propia ETA). Esta cercanía, tolerancia, simpatía o identificación con quien desde hace decenas de años ejerce la violencia no es desconocida en la literatura de masas. Es un cáncer que suele acompañar, precisamente, a la violencia totalitaria.

La combinación de estos dos elementos, ha dejado un mapa electoral extremadamente propicio para ETA. Un Gobierno débil, atrapado en su propia debilidad y en sus mentiras sobre la negociación, junto con un fuerte apoyo en términos electorales, hacen temer la aceleración de un proceso de negociación política en el que el terrorismo, pasando por encima de la justicia, la memoria y dignidad de las víctimas y de  la democracia, trate de cobrarse el premio político de sus centenares de asesinatos.

El apoyo recibido por BILDU no legitima en absoluto la negociación política. El éxito electoral de los totalitarios no los convierte en demócratas ni obliga a la democracia a doblegarse ante ellos. Más bien al contrario, exige que los ciudadanos democráticos seamos más firmes, si cabe, para evitar la cesión ante los terroristas.

Sólo el compromiso y la firmeza, en el País Vasco, en Navarra y en el resto de España, de quienes sientan repugnancia ante lo que está sucediendo, podrá impedir que ETA obtenga un precio por cincuenta años de terror.



___________


Comentario del resultado de las elecciones:








 
Qué bajeza de país




Recorteishion

Comunicado de la subdirectora económica de nuestro departamento:

Para vuestro conocimiento, os informo con este mensaje que el Consejo Social de la Universidad de Zaragoza, en sesión ordinaria celebrada el día 14 de abril de 2011, acordó aprobar el Presupuesto de la Universidad de Zaragoza para el ejercicio 2011 (BOA nº 96 Resolución de 29 de abril de 2011). Vicegerencia Económica y Financiera ha comunicado oficialmente que la asignación de nuestro departamento en concepto de gastos generales y de funcionamiento para el ejercicio 2011 ha sido de 52.509 euros. [Esto para un departamento de unos 80 profesores].

Desde la Subdirección Económica se os recuerda que esta cantidad supone un nuevo recorte del presupuesto (de aproximadamente un 8%) que se une a los recortes de los tres ejercicios económicos anteriores.


Amortización y ERE departamental




Thunder on the Mountain (4)


Aunque canse, yo no me canso de intentarlo con esta canción de Dylan. Tranquilos, que cualquier día es la última y definitiva versión.




One More


Si hasta El País lo dice...

... será que es verdad.  Más barrido hacía falta por las esquinas, que hay algunas con mucha mugre, en la España profunda.

el país 750


Y del PSOE, qué voy a decir. Se han destruido a sí mismos para aupar a la ETA, pues hale, hay gustos para todo. Un poco de justicia poética les habrá tocado por eso. A ver si hacen autocrítica de verdad, aunque no los creo muy capaces. Pero aunque sólo sea por interés propio y por salvar los muebles deberían retirar cuanto antes la Galería de los Horrores que nos han paseado por el gobierno y por los gobiernillos, y echarlos cuanto antes al baúl de los olvidos—a ellos y a sus maneras de hacer.

El pacto ETA-PSOE









Domingo 22 de mayo de 2011

Malas noticias para los Indignados

Básicamente, que no hay planes para el próximo desmantelamiento del Capitalismo. Una entrevista con Alberto Recarte sobre el paro en España, sus causas, sus perspectivas futuras, y los males estructurales que lo causan. Me temo que las recetas que da no van por donde respira Izquierda Unida. Y es que las cosas ciertas suelen ser desagradables de oír; molan mucho más las proclamas bienpensantes y el idealismo de baratillo, aunque no tengan encuentro con la realidad de las cosas. Y los bienes y los males del capitalismo, como los del socialismo, vienen en el mismo paquete.






Por cierto, la inserción del mp3 de Libertad Digital la he hecho buscando el código html para insertar un Google Reader MP3 Player, en este blog tan instructivo, Digital Inspiration.

Proletarios a las barricadas



Vota PSOE 3




Vota PSOE 3, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.

Esto es sólo un título, evidentemente. NO VOTES PSOE.






Sábado 21 de mayo de 2011

Mano izquierda

Comentario a contrario en el artículo "Por qué estoy en la Puerta del Sol":

69 dice: “Por fin alguien q reconoce q esto es un movimiento exclusivamente de izdas y no plural como se queria hacer ver. Muchas gracias”. — ¡Bravo! “Por fin se va percibiendo que estas manifestaciones van dirigidas contra la oposición y no contra el gobierno”. Un poco como en los tiempos de la Plaza de Oriente, sólo que mejor disimulado, que ahora la izquierda tiene mano izquierda.

Cuando mañana gane las elecciones el Partido Popular, la indignación de los indignados va a encontrar su auténtico objetivo, y seguiremos calentando ambiente hasta las elecciones generales. Thus it goes.

Nuestras Autoridades hacen flojear la realidad



Petición de enlace

No suelo exudar muchas peticiones de enlace, ni matrimonial ni de otro tipo, pero a esta le dedico un segundo intento. El primero no me contestaron, y lo interpreté como un NO.

Dear Jacques Ramel:
I would like to suggest my bibliography of literary theory and criticism for inclusion in the resources page of the ESSE website (http://www.essenglish.org/links.html#res)

The URL is

http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/bibliography.html


This is a free-access online resource, with hundreds of thousands of references classified into several thousand separate listings on authors, concepts, schools, genres, etc.
I would like to point out that the bibliography is number one Google search for "literary theory bibliography" and has been recommended (unsolicited by me) as a resource by many institutions such as Harvard University, Oxford Humanities Hub, the Library of Congress, the MIT, the Linguist List, etc. See some links here:
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/bibliography.html

so many booksBest regards,

Jose Angel Garcia Landa
University of Zaragoza (Spain)
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/personal/profesorado/garcialan/garcialan.htm


De la lista de enlaces, sí recuerdo haber pedido alguno en concreto: el que me pusieron en AEDEAN (creo) y el de Brown University. Los demás los voy localizando con el contador de visitas de la bibliografía, contador cada vez menos visitado por cierto. Todo tiene su trayecto: no tenía yo ni treinta años cuando empecé la bibliografía; si le dedico otro tanto de tiempo como el que le he dedicado, la dejaré ya jubilado, pasados los setenta años. Para entonces (y quizá antes) ya será hora de ir pensando en algún otro proyecto vital.

_____


Me contesta el administrador que sí incluirán un enlace a mi bibliografía, cuando rehagan la página, que está anticuada ahora.


Quince años juntos








Un mural del Centro



Un mural del Centro, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.




Filología y tecnología

Me citan en este libro, Filología y Tecnología, de la Universidad Complutense, entre los recursos electrónicos recomendados para filología, y lo descubro gracias a Google Books.

Fernández Pampillón, Ana Mª, María Goicoechea de Jorge, Luis Hernández Yáñez, and Dámaso López García. Filología y tecnología: Introducción a la escritura, la informática, la información. Madrid: Editorial Complutense, 2010.

Slightly anti-climactic




Mes yeux dans ton regard

Primer intento con esta canción de Nilda Fernandez, y quizá último, quién sabe nada de les annés qui viennent.



Viendras-tu avec moi?




Símbolo



Símbolo, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.





Viernes 20 de mayo de 2011

Tarareando On the Radio

On the computer.


Les faux soleil


Zaragoza, vista de



On being influenced by books


(From a discussion in Linkedin, on books that change people's lives).

I'm sure that books do have an influence on people—that's another way of saying that people do have an influence on people. And, likewise, there may be people who change your life with their ideas. But I think that tends to happen either with people who are growing up and getting to define their ideas for the first time, or perhaps with people who are going through some kind of crisis, and need a last straw to experience a breakthrough, or to guide them through it. A more balanced attitude to books, or people, would not let them have an excessive influence on us, if only because there are so many of them with different views and insights; allowing too much to any one of them would be perhaps unfair to the others; if a person is deeply affected by a book I think it reflects more on that reader's attitude to books, or life, than on the book itself. Fair-mindedness and a balanced view are boring and dispassionate attitudes.

Lectores ideales, ascuas y sardinas



Jueves 19 de mayo de 2011

Ironía platónica

Me copio del blog de Efímero esta cita, qué digo, el post entero incluido el comentario que le pongo:

Ironía platónica (Clay).

Posted abril 6, 2011 by Efímero in Cosas de Grecia, Materiales, Platón y sus alrededores. Etiquetado:Autor, Ironía, Lector. 3 comentarios

    Al leer a Platón, el desconcertante fenómeno de la ironía socrática crea problemas interpretativos. No podemos nunca estar seguros de que Platón hable en serio al aceptar la desestimación socrática de su propia sabiduría. Sócrates dice a Agatón, el brillante y victorioso trágico: «Mi sabiduría podría ser algo sin importancia y abierta a preguntas, como si fuera un sueño». El reto de alcanzar a Platón es más difícil que el de alcanzar al Sócrates de Platón. Si hay una ironía socrática en los diálogos platónicos, hay también una ironía platónica que está más allá de ella y que, cuando es examinada, empieza a parecer una máscara detrás de la máscara.

    La ironía platónica es doble. Si la ironía socrática brota de la apreciación de Sócrates de los límites del conocimiento humano y los límites de la filosofía misma, y si aparece como un fingido autodesprecio para aquellos que no comparten esta apreciación, la ironía platónica puede ser vista desde el punto de vista literario y desde el filosófico. Es literaria porque es la ironía dramática del poeta trágico, quien puede confiar en el conocimiento de su auditorio acerca de las rígidas e inmutables esquemas de su trama. Como hemos visto al contemplar la sombra de muerte que se proyecta sobre los diálogos platónicos [ver lo dicho en otra entrada sobre las prolepsis de la muerte de Sócrates en los diálogos], hay momentos en los que Sócrates y sus interlocutores no son plenamente conscientes de las implicaciones de sus palabras (ver I §4, «La sombra de muerte»). Los lectores de Platón son conscientes de la trama de la vida y muerte de Sócrates, no así el propio Sócrates. La pregunta de Sócrates a Glaucón en la República acerca del destino del prisionero que volviera a la caverna –«¿No lo condenarían a muerte?»– es el equivalente platónico a la promesa de Edipo, en el Edipo Rey de Sófocles, de que el descubrirá al asesino del rey Layo: «Lucharé por el hombre muerto como si fuera mi padre». Cuando dice estas palabras confiadas, Edipo no sabe que el hombre muerto era su padre o que él lo ha matado, y Sócrates no podía saber el perfil preciso de su propio destino en la caverna de Atenas. La diferencia entre la situación de Edipo y la de Sócrates es simplemente que la ignorancia de Edipo abarca al pasado, mientras que Sócrates es ignorante de su destino en la Atenas democrática.

    Siendo un resultado de la elección platónica de la forma de un diálogo dramático en el que él nunca aparece como un personaje y nunca habla él mismo, ya sea como actor o como autor, los problemas de interpretar una diálogo de Platón son en el fondo los problema de interpretar una tragedia de Sófocles o de Shakespeare. Platón habla a través de su diálogo como un todo, no a través de algún personaje individual. La elección de Platón de la forma de expresión filosófica que más se asemeja a la tragedia significa que no podemos ver a Sócrates como un «portavoz» de Platón –no más de lo que podemos tomar a al coro de una tragedia de Sófocles como portavoz de Sófocles. Tampoco (como argumentaré en III §8 «Magnesia») podemos ver en el Ateniense de las Leyes una máscara que tiene las características, apenas disimuladas, del propio Platón. Es sólo con Aristóteles y, después, con Cicerón que el autor de un diálogo se introduce a sí mismo como hablante en ese diálogo y que se arroga para sí una autoridad de la que Platón abjura.


Diskin Clay, Platonic questions. Dialogues with the Silent Philosopher, Pensilvania: The Pensilvania State UP, 2000, pp. 101-102 (II §3)

Anteriores post relacionados:
-Autor (textual) y narrador, 8-03-2011.
-Platón y Sócrates. El punto de vista del lector, 9-03-2011.
-Prolepsis de la muerte de Sócrates, 21-03-2011.
-Sócrates cómico, 24-03-2011.
-Ironía retrospectiva (Halperin), 5-04-2011.
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3 respuestas a esta entrada.


   1.

      Publicado por abel en mayo 13, 2011 at 7:01 pm

      la verdad no entendi nada de la ironia de platon


   2.

      Publicado por Efímero en mayo 14, 2011 at 1:52 pm

      La ironía platónica se basa en la inalcanzabilidad del “autor” de los diálogos. Nosotros, lectores, sólo tenemos acceso al mundo que se nos presenta, sin ninguna mediación, en el diálogo: el mundo en el que hablan Sócrates, Fedón, Protágoras, etc. pero que no es nuestro mundo y ni siquiera es el mundo de Platón. Obviamente, nuestro mundo o el de Platón tampoco es el de los personajes. Pero hay un hecho clave: nosotros sabemos de ese mundo, ellos no saben del nuestro. Nosotros sabemos que Sócrates será juzgado y condenado a muerte. Ellos no. Es decir, el sentido de las palabras de los personajes les excede, cosa la que Platón, de un modo relativamente controlado, juega. La ironía platónica es que pese a que las palabras que se producen en los diálogos tienen un sentido para los personajes del diálogo, para nosotros, lectores, y para Platon, autor, tienen otro.


   3.

      Publicado por JoseAngel en mayo 19, 2011 at 8:08 pm


      Reconozco la parte de verdad que hay en la perspectiva de Clay sobre la ironía platónica, y cómo no habría de hacerlo, pues me fascinan las implicaciones cognitivas de la retrospección:
      http://garciala.blogia.com/2006/031802-la-atalaya-retrospectiva.php
      Ahora bien, tampoco deberíamos dejarnos llevar al extremo de abandonar la perspectiva más tradicional del todo; hay que reconocer que si bien la postura de Sócrates no es más que un elemento de los diálogos de Platón, es el elemento dominante, y no sólo cuantitativamente. De hecho, es ese Sócrates
(que siempre se lleva la palma sobre sus interlocutores) el que ha dado forma a lo que siempre se ha entendido en filosofía por platonismo: el platonismo como un sistema identificable, sistema, claro, fluido y cambiante, de una obra a otra, y que puede con toda naturalidad continuar su evolución y ser reinterpretado o matizado por perspectivas posteriores como la de Clay.

Benefit of Hindsight





Amor cortés

En Facebook hablando sobre el amor:

El amor verdadero no tiene final feliz. Porque simplemente no tiene final.

A esa frase le pongo un par de comentarios:

Bueno, yo creo que hay amor verdadero sin final, y también con final. Y amor falso con final, y también sin final. Y que al final, con la muerte del que recuerda todo acaba.

-- El otro día en una mesa redonda sobre El Arte de Amar de Erich Fromm, comentaba alguien que el amor es algo que nace, se desarrolla, crece, debe alimentarse, y puede decaer y morir, como un ser vivo. No siempre lo hace. Y decía también el ponente, al terminar la conferencia, un refrán que le gustaba a su abuelo: "vámonos antes de que nos echen". Al hilo de eso, comenté yo que quizá convenga aplicar lo mismo en el amor--o sea, que la única manera de asegurarse un amor inmortal es morirse uno antes. Como en todas las famosas parejas de enamorados. Y me contestó otro ponente: "No sé si lo de morirse uno mientras aún lo aman es solución para que el amor dure. Ahora sí, es de una cortesía exquisita".

excellence of love


Un comentario pendiente me quedó por decir: a saber, que según lo que habían venido diciendo tanto Fromm como los ponentes, el amor y el enamoramiento no es que sean dos cosas distintas, sino casi términos antitéticos, contrarios punto por punto. Por qué lo llaman amor, cuando quieren decir enamoramiento.

_____

En el próximo Emotion Researcher, escribe Thomas Scheff sobre la diferencia entre amor y enamoramiento:

"Infatuation can involve both
attachment and attraction, but there is
insufficient attunement. The desire is
less for a real person than for an
imagined one. Attunement requires
contact with the real person, warts
and all, so that one can share and
understand their thoughts and
feelings. Infatuation requires very
little contact, or even none. Indeed,
contact with the real person may
reveal that they have thoughts and
feelings that are unwelcome, and
bring an abrupt end to desire."

Es cortesía hacia el enamoramiento no querer saber demasiado acerca de la persona amada, sino contentarse con su imagen idealizada. Con la persona que hay detrás de la imagen de la que nos enamoramos, es más cortés el desenamorarse de ella, y amar a la persona real, si es amable.

Enamoramiento: Amante ni Romeo








Miércoles 18 de mayo de 2011

Mes yeux dans ton regard



Buscando buscando ese pasaje sobre la Mirada del Otro en El Ser y la Nada, de Sartre, me encuentro con una foto de hace veintitantos años que dejé ahí. Me pregunto si contará como ejemplo de mirada, la de la foto.

Sous ma robe







Martes 17 de mayo de 2011

Vista de Baladrás desde Biescas





El pacto ETA-PSOE


Sigue desplegándose según previsto el pacto ETA - PSOE. Ahora toca soltar a los asesinos múltiples de la cárcel, y darles una pensión. De lo primero se encargará el PSOE, de lo segundo la ETA (con los fondos públicos a los que accederá gracias a su legalización parcial).

El asunto es que el Tribunal Constitucional—el tribu constitu, como lo llama Fray Josepho—va a actuar una vez más como el brazo jurídico de ETA gobernando el país. Ahora va a derogar (selectivamente) la llamada "doctrina Parot"—que consistía en que los etarras condenados a cien, doscientos o dos mil años pasasen en la cárcel sus treinta años de pena máxima—y ya es rebaja, que por mí les dejaría el ataúd dentro de la celda de la cárcel hasta el siglo veinticinco. Bien, pues ahora, no. Ahora se les rebajarán de esos treinta años todos los descuentos habidos y por haber, por hacer manualidades, trabajar en la lavandería, etc., y los que no salgan directamente cumplidos los quince años de rigor, a año por asesinato, pasarán rápidamente al tercer grado en una prisión controlada por el gobierno vasco, a cumplir una pena imaginaria en el bachoqui. Ya se sabe que en el país vasco (Rubalcaba dixit) no hay presos de ETA, que todos serán de Bildu supongo, como el energúmeno ése que soltaron el otro día.
rosesnake
Bien, pues esto no es de sorprenderse. Que el PSOE pacte con la ETA, ya se le supone, con su trayectoria de la legislatura pasada. Que los muñecos de ventrílocuo del Constitucional voten lo que huelen en el ambiente (porque ni un telefonazo les hace falta), eso también se les supone.

Lo que es más llamativo es que esto se pueda hacer otra vez tras el fracaso escandaloso de la última negociación, que debería haber hundido a cualquiera—pero a Zapatero lo reeligieron, mira. Que se pueda hacer otra vez yendo a tropezar en la misma piedra, mirándola fijamente y cogiendo carrerilla.

Que pueda hacerse otra vez con pregón público previo, conocidas las actas de la ETA/PSOE, siendo denunciado por las víctimas del terrorismo y por tres o cuatro medios de comunicación.  Que no levante la indignación de quienes rodean a estos sacamantecas, a ellos y a quienes pactan con ellos. Que los tengamos gobernando ayuntamientos…—no a la ETA digo, que también, sino al PSOE— qué digo, gobernando el país, y con esperanzas de ser reelegidos. Y que el otro día nadie o casi nadie salga a manifestarse contra esto. Lo de este país es dejarse hacer pero con vicio. Hale, a votar PSOE, que ya sabéis a quién le gusta sacar de la cárcel, y con quién le gusta pactar: con los mafiosos de la pistola y del coche bomba.  Porque toda la ira de los sociatas éstos va dirigida al PP (no sé por qué, que el PP apenas les critica estos comportamientos). Para el PP, fuego y azufre. Para la ETA, consejos y reconvenciones paternales, y mano tendida. ¡Canallas, manipuladores, traidores, sinvergüenzas!— además de estafadores, ineptos y mentecatos, que tenéis al país hecho unos zorros.  Pero ahí seguiréis, mientras haya memos que os voten—que no van a faltar en este país ni memos, ni inconscientes, ni canallas.

Abogado de la ETA




Anytime, Anywhere





So Many Things




Martes 17 de mayo de 2011


Sugerencias de lectura en LinkedIn

Hi Cristina et al. As regards favourite books, I have to endorse Damir's suggestion about "Les Bienveillantes" by Jonathan Littell, quite impressive. In French I also like Houellebecq. In English... well, anyone who hasn't tried Nabokov should read him, a book after another. Try "The Real Life of Sebastian Knight". David Lodge I find quite enjoyable, and Ian McEwan, but as regards people writing now I'd go for Martin Amis first. And, Spanish authors... Javier Marías (Tu Rostro Mañana, Corazón tan blanco) or Antonio Muñoz Molina (La noche de los tiempos, Sefarad). Er, that's a whole shelf...

De todas formas, la conjunción entre lo que le ha gustado a uno y lo que le puede gustar a otra persona es totalmente imprevisible. 

Recomendaciones y gustos particulares








Estoy en el Tres por Ciento

Veo que en el Social Science Research Network, que es el mayor repositorio en red de artículos de ciencias sociales y humanidades, acabo de entrar en los primeros cinco mil puestos:

Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 4962 out of 160628

O sea, estoy situado por contribuciones y datos de consulta como el autor número 4962 de entre los 160.628 que han contribuido a la base de datos de momento. Viene a ser el tres por ciento de los más consultados (y suponiendo siempre que a estos niveles cuantitativo-estadísticos "más usado" quiere decir "más valorado"). No estoy mal posicionado, habida cuenta de todo, aunque no se me espera por el pódium.

Tengo a estas alturas en mi página del SSRN 93 artículos, y subiendo—porque me falta poner allí algunos artículos académicos y otros menos académicos de los que aún tengo sin escanear o sin convertir en PDF, por no hablar de los que tengo sin escribir todavía.  Estoy de momento poniendo todos mis artículos en el repositorio de mi universidad y en mi página de Academia, además de en este SSRN. Por triplicado, que es una redundancia, lo sé—pero por experiencia veo que poniendo el mismo artículo en repositorios distintos lo lee más gente que si no no lo hubiera localizado. Cosa bastante obvia, en realidad... así que seguiré con esta táctica de autopublicación, supongo, aunque sea a ritmo moderado. De hecho, aún me he abierto otra cuenta en ResearchGate, otro repositorio académico, y allí irá subiendo algún trabajo de vez en cuando.  También me abrí una cuenta en Gnoss, pero no sé si llegaré a tocar tantos palos, más me valdría escribir algo nuevo mejor que tanto viva a la republicación. Por cierto, también me acabo de abrir una cuenta en Twitter: he ahí por lo menos un sitio en el que seguro que no publicaré mis Obras Completas.

Web 2.0 en la uni





Últimas noticias sobre Priscilla
priscilla


Las aventuras de Priscilla, reina del desierto, es un clásico del cine australiano moderno, de los años noventa, sobre unos travestís que van a hacer su show de drag queens con karaoke allá por las Gramadulas, en el desierto del centro de Australia. Después de ser abundantemente premiada, incluida en cursos de doctorado, etc., esta historia sigue dando guerra a estas alturas del siglo veintidós. Se estrena una versión convertida en drama musical en Broadway, y según nos cuenta hoy el New York Times, hay un jaleo considerable alrededor—no por las cuestiones de travestís y homosexuales y transexuales, sino por un escándalo aún mayor... ¡emplear música grabada! El musical ya se estrenó en Sydney (2006) y en Londres (2009), y al parecer sin problemas... pero ay, los sindicatos y convenios colectivos de Broadway insisten en que hay que emplear a un mínimo de músicos, por supuestísimo en un musical—y allí está el contencioso. A la música grabada la mantienen a raya, en nombre del arte y de su empleo. El director diciendo que la naturaleza misma de la obra exige que sea música grabada, y no en vivo (como es natural)—y los músicos al parecer sugiriendo que podrían imitar ellos en vivo el toque y sonido del karaoke. Total que se ha convertido en una piedra de toque del respeto a los convenios sindicales y de la defensa de la música en vivo también; para que luego digan que en América no hay socialismo. Bueno, no sé cómo acabará la película, pero creo que le pone un colofón buenísimo a esta historia de travestismos, representaciones fuera de lugar, contrastes contra natura y episodios grotescos. Me pregunto si mantendrán la escena de la filipina con las pelotas de ping pong—y a qué público apuntarán los disparos en la versión teatral.

El efecto directo



Domingo 15 de mayo de 2011

One Day More



Do You Hear the People Sing





Dientes de león


Dientes de león, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.



Qué bajeza de país


En Barcelona, la manifestación contra la legalización de las listas etarras y contra la sentencia del Tribunal Constitucional fue de unas cincuenta personas.

Y fútbol, que no falte. Qué bajeza de país.

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Estamos tocando fondo, como dice Rosa Díez. Pero lo más inexplicable es que después de escribir esto su presidenta, no veamos a UPyD apoyando las concentraciones de ayer. Será que estamos tocando fondo del de no volver a levantar.

Veo al PP ganando las elecciones, pero al PSOE gobernando otra vez con una coalición de todos los demás partidos.

Aquí las palabras de Ortega Lara en la manifestación de Madrid:



Y las de Salvador Ulayar:




Unverdorben



Sábado 14 de mayo de 2011

Manifestación contra la entrada de la Eta en las instituciones

En Zaragoza, plaza Aragón, hoy a las 18 horas, en protesta por la sentencia del Tribunal Constitucional.


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Bien, pues transcurrida la concentración, puedo decir que había unas doscientas personas. Esta era la única concentración convocada en Aragón. Así a ojímetro, podemos decir que si de un millón de personas se manifiestan 200 contra la bendición a la ETA, quiere decir más o menos que sólo el 0,02 por ciento de la población aragonesa (o, típicamente, española) apoya la manifestación de la AVT y se opone a la admisión de etarras en la política.

Así va el país: le dan lo que se merece—eso cuando no le dan lo que quiere.

La sentencia del entorno batasuno





¿Apoya el PP la manifestación de las víctimas del terrorismo?

No parece que así sea. Aunque ha protestado (discretamente) contra la sentencia del Tribunal Constitucional, el Partido Popular como tal no parece estar llamando a ninguna movilización ciudadana ni a ninguna protesta contra esa sentencia. Se limita, parece, a acatarla. En su web no aparece el 14 de mayo ninguna referencia a las manifestaciones convocadas por la AVT y Voces contra el Terrorismo para protestar por la decisión del Tribunal Constitucional. ¿Cree acaso el PP que no se puede protestar contra una sentencia, o que hay que pasar a estar de acuerdo con ella cuando surte efectos?
con referencia a: Partido Popular - pp.es (ver en Google Sidewiki)

De hecho, ni la misma AVT anuncia mucho sus manifestaciones, lo hace como con desgana. Aquí hay una página donde se convocan las concentraciones, pero no se ha anunciado bien. Ya no digo en radios o periódicos, que supongo que en general los ignoran, sino en la propia página de la AVT. En esta página no dice que nadie más apoye estas concentraciones (ni partidos ni asociaciones), y además es secundaria. En la página principal apenas aparece mención (se habla más de manifestaciones ya pasadas), y en la sección de "eventos anunciados" o "actualidad" no aparece ni mención de estas manifestaciones. Si a esto le sumamos la indiferencia general del personal español, y especialmente de políticos y periodistas, los que están de acuerdo con Bildu/ETA o con el Tribunal Constitucional tienen el camino allanado.

La Eta nos pone vicepresidente




¿Apoya UPyD la manifestación de las víctimas del terrorismo?


No parece que sea así. Aunque Rosa Díez se pronunció muy enérgicamente contra la sentencia del Tribunal Constitucional legalizando al partido del entorno etarra, en la web de UPyD no hay la menor alusión a esta manifestación, que es la única movilización convocada (que yo sepa) para protestar contra esa legalización.
con referencia a: UPyD (ver en Google Sidewiki)

Me extraña la falta de apoyo a esta manifestación de UPyD, y del Foro Ermua (también silencioso en su web), y también (un poco menos, la verdad) la del PP. A los demás partidos, ya se les supone que no apoyan este tipo de cosas, y que toleran la presencia de partidos etarras, cuando no se alían directamente con ellos.

Eskerrik asco




Escó



Escó, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.






Viernes 13 de mayo de 2011

Calle con zoom



Calles con zoom, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.






El multiverso según Bolzmann, Feynman, y Carroll



Aquí hay otra versión "expandida" de esta charla, e
n la Universidad de Sydney, sobre la flecha del tiempo y la entropía, el multiverso, especulaciones matemáticas sobre universos bebé, eternos retornos, un universo antes del universo.... e. Parte 1 y Parte 2.  Carroll es un conferenciante fantástico, aparte de todo.


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Aquí un vídeo interesante relacionado con estas cuestiones, sobre lo que podríamos llamar el paso del paradigma cuántico al paradigma informacional de la estructura del universo. Decoding Reality, entrevista en Redes con Vlatko Vedral.




Sobre mundos paralelos





Counting the Beats

Me encuentro con mi ex, en un sueño, cuando iba a coger un aerotaxi en su línea aeronáutica privada. Venía a saludarme, muy amable. En cuanto al poema de Graves, "Counting the Beats", fue mencionado aquí antes en "Proxémica, Kinésica, Paralenguaje". Lo oí por primera vez, recuerdo, hace muchos años, unos treinta, en la BBC. Puede que fuese 1982, o 1977.

Humm... Tengo una sensación de que está todo parado, para siempre. I'm locked in tight, i'm out of range. Quizá sea mejor todo parado que con terremotos.

Husband to Mrs Milton


Jueves 12 de mayo de 2011

Nuevo recorte a traición

(Me pasan este mensaje:)

AVISO A TODOS LOS FUNCIONARIOS:

el Gobierno tiene previsto incluir en los Presupuestos Generales del Estado de 2012 (acordado hace poco con el pnv y en la mesa de la Funcion Pública del 14 de septiembre) la eliminación de los complementos de las pagas extras desde 2012, dejándolas solo en trienios y sueldo base, quitando todo lo logrado tras años de esfuerzo a este colectivo, mintiendo otra vez más a todos y a escondidas de los medios de información. El Sindicato de la Administración Pública recomienda, por el bien de todos y antes de que se consume tal puñalada por la espalda, la difusión máxima de esta información en todos los medios posibles.

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Aquí un editorial sobre el tema en ABC. Y los sindicatos verticales UGT y Comisiones, callados como muertos. Zapatero se reune con ellos para hablar de convenios colectivos. Pero se pregunta uno para qué sirven en la función pública, si con sus propios empleados rompe el convenio y los papeles después de años de negociaciones. Toda una lección de política aplicada, sobre cómo hay que proceder en relaciones laborales. Tomamos nota de lo que valen las negociaciones sindicales y las mesas y demás. La lección del PSOE es:
hay que llevárselo crudo, mientras puedas.

Gobierno PSOE ladrón—con alevosía





Luz en hoja moribunda



Luz en hoja moribunda, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.



Miércoles 11 de mayo de 2011

Historicidad

La historicidad de las sociedades humanas la define Alain Touraine de una manera un tanto sui géneris (si bien interesante): dice que su historicidad consiste en la capacidad de la sociedad para producirse a sí misma. Esto es un fenómeno característico de las sociedades humanas en general (es lo que en otros contextos hemos llamado la Matrix del cerebro, o la virtualidad de la realidad no virtual): mediante la creación de un universo simbólico y cultural, y la gestión de la atención de los actores sociales, una sociedad siempre vive en una especie de burbuja de realidad autocreada: normas, creencias, rituales, ficciones, costumbres, ceremonias,  todo sirve como al grupo humano para autoinventarse, autorreconocerse frente a otros, y mantener esa identidad autogenerada. Vivimos, en la medida de lo posible, en un nicho ecológico autocontenido y amueblado con los productos de nuestras ficciones y construcciones y convenciones: edificios y ciudades artificiales, modas, envidietas sociales, objetos de deseo lucidos ante los demás, decoración de interiorismo, códigos de grupo, etc. Pongo el acento en la vanidad de todo ello, aunque Touraine va por otro lado. A lo que voy es que es una característica que él detecta en la sociedad humana y muy particularmente en la sociedad postmoderna, la nuestra:

"He utilizado en mis primeros libros la palabra historicidad para designar esta capacidad de autoproducción, mostrando el ascenso por etapas de esta historicidad, desde el dominio del consumo hasta el de la repartición, y luego a los de la organización y producción propiamente dichas. El uso que hacía de esta palabra era diferente del habitual, que consiste en designar el lugar de un hecho o de un conjunto en una evolución global; quería mostrar que la sociedad tenía una conciencia creciente de producirse ella misma en lugar de ser definida únicamente por evoluciones cuasi naturales. El uso que hacía entonces de la noción de historicidad no fue bien acogido, pero lo mantengo, pues ahí está lo esencial: nuestras sociedades se han considerado como creadas por sí mismas, hijas de sus obras, no sólo poniendo medios materiales al servicio de grandes proyectos, sino proponiéndose como objetivo principal la construcción, la consolidación y la defensa de sociedades en las que el interés entendido en el sentido más amplio, incluida la igualdad de posibilidades, constituye el principio más importante de evaluación de las conductas y de definición del bien y del mal. (Un nuevo paradigma 66)

Se refiere Touraine aquí al hecho de que las sociedades modernas tienden a no tener otro sistema de valores que aquél que es autogenerado por la propia dinámica social, cortando ataduras con la propia identidad histórica, tradición, normas supuestamente naturales o trascendentes.... Bien, esto puede tener tanto de liberación democrática como de deriva peligrosa, pero no es lo que quería yo analizar hoy. A lo que voy es que la historicidad o autogeneración social entendida al modo de Touraine no puede estar aislada ni entenderse al margen de la historicidad en sentido habitual, la que define el propio Touraine como "designar el lugar de un hecho o de un conjunto (de hechos) en una evolución global." Una sociedad se genera a sí misma siempre dialécticamente, partiendo de lo que ya era en una fase inmediatamente anterior, y en una situación histórica determinada. Las fuerzas de la autogénesis no surgen de la nada.

Este concepto de historicidad me interesa relacionarlo con el anclaje narrativo—definido precisamente como la ubicación de una serie narrativa microscópica, individual, o local, en el contexto de un "gran relato" o de otros relatos: de hecho, la contextualización de un acontecimiento histórico es la forma más clara y básica de anclaje narrativo. Pero este concepto puede entenderse en un sentido más amplio, pensando en la inserción de las historias humanas, o de la historia "histórica" en su conjunto, en la historia más amplia de la especie, incluyendo a la Prehistoria, y a la historia de la evolución humana. Que a su vez es un capítulo reciente de la historia de la vida, de la Tierra, del Universo.... Una perspectiva global sobre el universo no puede ser sino evolutiva, y estar atenta a cada pequeño desarrollo en el marco de la gran evolución en su conjunto, que incluye la evolución histórica y la evolución biológica y las trasciende. (Ver aquí un artículo sobre anclaje narrativo, y aquí otro sobre Historias de Todo).

Quiza sea hora de completar el concepto de anclaje narrativo con uno más amplio, el de cartografía narrativa o narrative mapping. El anclaje narrativo (ubicar una historia en el seno de otra más amplia) sería una forma básica y crucial de narrative mapping, pero puede haber otras. Estamos haciendo cartografía narrativa cuando situamos un tipo de historia frente a otro tipo de historia: por ejemplo clasificando una historia como un relato folklórico, o una leyenda, frente a otra que consideramos una obra de ficción, o una historia vivida, o una narración histórica.  Cada uno de estos géneros tienen subgéneros, variedades locales, etc. En suma, la cartografía narrativa pondría el énfasis en el concepto de género, pero con una peculiaridad. Porque podría decirse que si en cierto modo la cartografía narrativa contiene al anclaje narrativo como una de sus variedades, en otro sentido la propia genericidad tiene de por sí un anclaje narrativo. Por ejemplo, los relatos de fantasía de Tolkien pueden ubicarse en el contexto de la literatura fantástica del siglo XX, pero a la vez se genera su especificidad sobre la base de esquemas míticos procedentes de la Edad Media cuyas fórmulas imitan y a la que se remiten en parte: de ahí su peculiar ubicación en una Edad Media alternativa que no ha existido jamás, pero que sin embargo nos permite activar muchos esquemas interpretativos procedentes de nuestro conocimiento de la Edad Media histórica, para situarnos en ese mundo alternativo con un cierto sentido de la orientación. Es decir, las distintas modalidades genéricas también tienen su historicidad, y eso imprime un cierto carácter reflexivo y dialéctico, o paradójico si se quiere, a la relación entre anclaje narrativo y cartografía narrativa. El concepto de cartografía narrativa también se puede contener a sí mismo en abyme, como cuando concebimos la filosofía de la historia de Hegel como una cartografía narrativa que a su vez está ubicada para nosotros históricamente—entendemos sus análisis culturales como dos veces históricos, una perspectiva histórica situada en un punto de vista que es para nosotros a su vez histórica y genéricamente mediado.

El concepto de historicidad es propiamente humano en un sentido, en el sentido en el que se dice que los humanos son los únicos animales con historia. De hecho, viendo la definición de "historicidad" en el Diccionario de Filosofía de Ferrater Mora, no sospecharía uno jamás que la cuestión de la historicidad pueda aplicarse a fenómenos no humanos. En el artículo de "Historia", reconoce Ferrater Mora la acepción de "historia natural" (término que curiosamente dejó de usarse precisamente cuando la ciencia natural se volvió auténticamente histórica, es decir, evolucionaria, tras Owen, Darwin y Spencer).  Pero inmediatamente aclara que "hay tendencia a usar 'historia' solamente en relación con asuntos humanos. en el presente artículo trataremos de la historia primordialmente como 'historia humana'" (1651). Esto tiene sentido por esa peculiar reflexividad de lo histórico y de lo humano que observaba Touraine—de hecho, podríamos decir que lo humano es cada vez más histórico, que el Tiempo se va historizando de modo más intensivo hasta el punto de que en la modernidad adquiere el Tiempo una historia. (Pensemos en la Historia del Tiempo de Stephen Hawking). O, por decirlo con Zygmunt Bauman, de modo un tanto maximalista, "La historia del tiempo comenzó con la modernidad. Por cierto, la modernidad es, aparte de otras cosas, y tal vez por encima de todas ellas, la historia del tiempo: la modernidad es tle tiempo en el que el tiempo tiene historia" (Modernidad Líquida 119).

Por relativizar estos asertos (útiles en tanto magnifican las diferencias), diremos que siempre ha habido una historia del tiempo, en los mitos, en las Biblias y otras cosmogonías, igual que ha habido desde antiguo una cierta noción de historicidad y hasta de evolución, antes de Darwin—de evolución de lo complejo a partir de lo simple (Ver aquí: "El orden natural y la complejidad: Paley, Lamarck, Vico y el Génesis"). Por variar sobre Bauman, podríamos decir que la Historia es el tiempo en el que el tiempo tiene historia, y no sería menos cierto. Ahora, la naturaleza y modalidades de esa historicidad de la historia, de lo que la envuelve y de lo que ella contiene, de los fenómenos, los acontecimientos y del tiempo—eso sí que está sujeto a variaciones históricas y tiene ello mismo una textura histórica. Ello y los análisis que lo traen a la luz. Es esta ubicación histórica simultánea de los análisis y de los objetos o procesos analizado lo que ha de tenerse en cuenta, en la medida de lo posible, al tratar la cuestión de la historicidad de los fenómenos, de su anclaje narrativo, y de la cartografía narrativa que para este estudio utilicemos.

Una discusión "historicista" a la que alude Ferrater Mora es la diferencia entre los acontecimientos históricos y los naturales:

"Según algunos, la realidad histórica es de hecho una realidad sui generis, distinta de cualesquiera otras realidades. La llamada 'historicidad' no es, según ello, una mera característica formal de lo histórico, sino algo así como el constitutivum de la realidad histórica. Según otros, la realidad histórica no se distingue fundamentalmente de otras realidades y hasta puede reducirse últimamente a la realidad natural. Ciertos autores indican que los hechos o acontecimientos históricos son únicos e irrepetibles, en tanto que los hechos o acontecimientos naturales son repetibles. Así, la Historia es una ciencia idiográfica en tanto que la física y otras disciplinas naturales son ciencias nomotéticas" (1651).

Pero recordemos la insistencia de Stephen Jay Gould en que la biología evolutiva es asimismo una historia, de acontecimientos irrepetibles. Todo es cuestión de escala. Ciertamente, los acontecimientos físicos también son únicos, como todo lo que pasa en el cosmos. Las clases de acontecimientos por definición no agrupan acontecimientos únicos. Pero lo mismo sucede a nivel histórico-humano: una guerra determinada, o un rey determinado, son un individuo y un acontecimiento (complejo) únicos, pero también son una guerra (un tipo de acontecimiento) y un rey (un tipo social). La historicidad tiene pues escalas variables—en el sentido de que determinados tipos de acontecimientos sólo son posibles en determinados momentos históricos. Pero esto también sucede con la historicidad del cosmos: la generación de átomos pesados, o de agujeros negros, tiene lugar necesariamente en un momento determinado de la evolución cósmica, no en cualquier momento. Y cada átomo y cada agujero negro es también un individuo. Vemos, pues, una continuidad entre los asuntos humanos y los acontecimientos naturales; de otro modo no tendría sentido el concepto de anclaje narrativo de unos en otros. La búsqueda de una consiliencia entre las ciencias humanas y las ciencias naturales lleva también a postular esta continuidad, y a enfatizar la historicidad de todo lo existente.

Grandiosa secuencia de acontecimientos







Op-art en el Corte Inglés




La chapuza retroactiva

Localizamos por fin las fichas docentes "corregidas" de las asignaturas del Máster—tras la orden judicial que obligó a incluir nuestros nombres, retroactivamente desde 2006-7. 

- Con respecto a los nombres de otros profesores que reaparecieron en las guías docentes del Máster, nos han dicho los administrativos que es un error suyo y ya está corregido.

- Con respecto a mi inclusión en el programa de Doctorado, no hay nada nuevo, con lo cual habrá que pedir al Juzgado nº 3 la ejecución de la sentencia.

- Tampoco hemos recibido ninguna noticia del Decano sobre si se van a cambiar las actas de años anteriores para que las firmemos nosotros. Nos comunicó que haría consultas al respecto, pero al parecer el tema se ha parado.

- Con respecto a la retrotracción del procedimiento en las fichas docentes, hemos tenido acceso a las fichas docentes de las asignaturas. En ellas se nos ha incluido EN ALGUNAS, en otras no. Este es el resumen de lo que hay:

2006-2007: no aparecemos.
2007-2008: Aparecemos, pero no se ha quitado a los otros profesores, con lo cual las matemáticas de las fichas son erróneas, pues figura que se imparten más horas de las que existen en la asignatura, porque no hay dos grupos.
2008-2009: faltan las fichas por algún tipo de error de la web, no se pueden ver. Pero en mi caso aparecen los datos en la ficha de 2009-2010 de los otros profesores. Mi datos de 2009-2010 no aparecen en ningún sitio.  Beatriz tampoco aparece en sus fichas para este año.
2009-2010: Otra vez aparecemos, duplicados,  no se ha quitado a los otros profesores, con lo cual las matemáticas de las fichas son erróneas, pues figura que se imparten más horas de las que existen en la asignatura, porque no hay dos grupos. En el caso de Beatriz aparece con menos encargo docente que la otra profesora que no debería estar, ya que los trabajos prácticos se le han aplicado todos a la otra profesora (que no debería figurar allí).
2010-2011: Esta vez salimos sólo nosotros.

Vamos, que han obedecido las órdenes del juez pero a su manera: en lugar de cambiar a un profesor por otro, lo que han hecho es ponernos a nosotros sin quitar a los otros, y así "todos contentos"—pero eso no es retrotraer el procedimiento, administrativamente hablando.

Teniendo en cuenta que estas fichas son las oficiales a nivel interno, y que ya se han dado todas las órdenes del mundo para corregirlas, vamos a intentar una vez más que las corrijan hablando con la sección administrativa. Seguiremos radiando...

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PS: Nos entrevistamos con el jefe de personal, que ya está en la corrección de estas cosas, y me comunica el director del departamento que ya se corregirán definitivamente (o en la medida de lo posible) estas incoherencias o errores.

Y con fecha del día 13 nos llega una certificación enviada al Rector, de la ejecución de su orden de corregir la web, y adjuntando copias de las fichas docentes corregidas. Lo cierto es que no hemos solicitado oficialmente en ningún momento que se elimine a los otros profesores de las fichas, pero debe ser que el sistema informático de hacer las fichas, Odile o el que sea, no permite introducir datos incoherentes. "Admiro su pureza".



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A fines de mayo se van corrigiendo los errores de las fichas que nos afectan.  En cuanto a las actas de cursos anteriores, recibimos un escrito del Rector al juez, en el que arguye que no procede corregir retroactivamente las actas de cursos anteriores:

"Las actas académicas son el documento oficial donde se plasma la ejecución material de la impartición de la docencia. Por lo tanto, ya no nos encontramos ante una 'ficción legal' de reconocimiento de haber impartido la misma, si no [sic] que como documento oficial debe ser firmada por aquellos profesores que han impartido la docencia, realizado el examen y evaluado la nota que le corresponde a cada alumno. Por lo tanto entendemos que no es posible acceder a la firma de las actas".

Aunque se remite el rector a lo que pueda decidir el Magistrado a este respecto. 


Cada centímetro contra la Autoridad Fáctica hay que batallarlo


Casas de Pamplona

Casas de Pamplona, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.


Martes 10 de mayo de 2011

Jurista loscojones

Menudo jurista loscojones tenemos presidiendo el Tribunal Constitucional, defendiendo hoy su criterio y su independencia, para justificar su sentencia pro-etarra. Pero ya se le veía venir. Esto puse en el blog cuando lo nombraron para presidir el Órgano ése:

"Los cegatos selectivos, los que corrompen el cargo para ponerlo al servicio del poder -- ésos son los que ascienden en este país hasta los más altos puestos."


Y ahí está haciendo su trabajillo, según previsto.
Los criminales más peligrosos







El caso Antonio Calvo


Hace unas semanas se suicidaba en Nueva York un ex profesor de Princeton, el español Antonio Calvo, que acababa de ser expulsado de su puesto de trabajo con una celeridad y unos modos atípicos. La Universidad no da explicaciones sobre su cese, supuestamente para proteger su intimidad; pero las filtraciones que ha habido más bien sugieren una maniobra de mobbing y de histeria sobre corrección política, al estilo de las narradas en novelas como The Human Stain de Philip Roth. Durante unos días salieron noticias (ver Google) pero parece que la investigación se detiene sin que Princeton abra ningún expediente sobre el caso ni depure responsabilidades sobre una posible manipulación interesada de sus mecanismos de orden interno.  Aquí hay una página de Facebook sobre el caso, donde se ve la evolución de la noticia y su (digamos) muerte gradual. Si va a haber justicia para Antonio Calvo, no parece que vaya a ser en Princeton. Es la cara fea de la Universidad norteamericana, que también la tiene.

(Envío esta noticia a Fírgoa y al Blog de Fulbright).

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Aparece una página de la Wikipedia sobre el caso: "Death of Antonio Calvo".

Reportaje en Antena 3.
Una página de condolencias en la funeraria.
Y un artículo en el New York Observer.

Justice for Antonio Calvo



Gaviota sin carnet

Gaviota sin carnet, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.



The Order of Discourse

Notes on Michel Foucault's The Order of Discourse, an inaugural lecture at the Collège de France, given on Dec. 2, 1970. (L'Ordre du Discours, Paris: Gallimard, 1970). (Here is an outline in English, and here a summary in French). (My comments are added in parentheses and italics).

I

Foucault begins by commenting on the context of his own discourse—the fear of speaking, the institutional context. He opposes the automatisms which would make us let discourse speak through us (as in Beckett's The Unnamable). Desire wants a transparent discourse, one which carries us along, not an order full of hazard and risk. On the other hand, institutions try to control discourse through the very gesture of giving it a place. But discourse (this discourse of Foucault's too, by implication) has a subversive power, beyond the play of desire and bureaucratic institutions.


II

Therefore, he assumes "that in every society the production of discourse is at once controlled, selected, organised and redistributed by a certain number of procedures whose role is to ward off its powers and dangers, to gain mastery over its chance events, to evade its ponderous, formidable materiality" (52).

A) Procedures of exclusion

1) Prohibition. The subject matter of discourse may be forbidden; so may the speaker, or the occasion. E.g. sexuality and politics are often forbidden. But they proliferate thorugh discourse, instead of becoming extinguished. Discourse is also an object of desire, a power to get hold of, not just a medium.

2) Division of discourses, or rejection. Such is the opposition between madness and reason. The discourse of madness is rejected, taken as noise, but it has a strange circulation: the "wise madman" was given a say only on the stage. Today the same division is played otherwise, filtered through the discourse of psychoanalysis, etc.

3) The opposition between truth and falsity. The will to know is governed by a system of exclusions. The ancient discourse of truth in Greece had a performative nature, it was linked to power: but in the fifth century BC, the discourse of truth became linked to its meaning, its reference, the value of the utterance. Truth becomes semantic: it is displaced from the act to the utterance. It is the origin of philosophy, of the will to truth, born in opposition to the sophists.  There is an evolution in this will to truth, not always due to a discovery. Around 1600 (Foucault is probably thinking of Francis Bacon) there is a new regime of classification and mensuration being born in England. It is the origin of technicism/positivism. The will to truth has a history of its own, which is not the history of constraining truths: a history of the delimitation of methods, of the objects of knowledge... It is sustained by institutional practices, among them the use of knowledge. This "truth" exerts pressure on the other discourses, which converge towards the discourse of truth. (E.g. realist or sincere literature). Thus, the modern penal code is no longer founded on power or spectacle, but on the scientific discourse of psychology, psychiatry, etc. (See on this point Foucault's work Discipline and Punish). That is, procedures of exclusion (1) and (2) become subordinated to (3): they become more fragile, while (3) grows all the time. But (3) is masked: in the sense that it necessarily ignores its links with power and desire. In Nietzsche, Artaud, Bataille... we appreciate a will to truth turned towards a critique of the notion of truth itself; they are the models for Foucault's analysis.


III

B) Internal procedures

Other procedures for the control of discourse are internal—principles of order within the discourses themselves.

4) Commentary. That is, the division between canonical texts  and their commentaries. Some texts are privileged (the canon, in religion, law, literature or science); others are commentaries of these major texts. This hierarchy is always active, this opposition between the "truly original" text and the commentary, in spite of diverse blurrings. For instance, Borges and others suppress one of the terms (e.g. writing commentaries of imaginary texts), but not the relationship itself.

"By a paradox which it always displaces but never escapes, the commentary must say for the first time what had, nonetheless, already been said, and must repeat what had, however, never been said. (...) Commentary exorcises the chance element of discourse by giving it its due: it allows us to say something other than the text itself, but on condition that it is this text itself which is said, and in a sense completed." (58)  (An alternative take on this function of commentary is to be found in my paper on the hermeneutic spiral- JAGL).

5) The author (as a principle for the grouping of discourses, a principle of unity and origin of their signification, as a focus of coherence) is another "principle of rarefaction" in discourse.  The name of the author has a different use and value in scientific discourse and in literary discourse; these two types of discourse have exchanged their faith in the author since the Middle Ages.  Scientific authors are no longer treated as authorities, but in literature "The author is what gives the disturbing language of fiction its unities, its nodes of coherence, its insertion of in the real" (58). The individual in question receives his modes of behaviour from the author-funciton as it is defined in his age, "or as he modifies it in his turn" (59).

"The commentary-principle limits the chance element in discourse by the play of an identity which would take the form of repetition and sameness. The author-principle limits this same element of chance by the play of an identity which has the form of individuality and the self". (59)

(On the author-funcion as a principle of constraint and production, Foucault's observations here must of course be complemented with his paper "What Is an Author?").

6) Disciplinarity. Disciplines constitute an anonymous system, in contrast to (4) and (5). There is a constant need for new formulations, for new propositions within the discipline. Disciplines define the kind of discourse on their object which will become a part of the discipline (not just any kind of discourse). For instance, from the eighteenth century the discourse of botany no longer includes the symbolic values of plants, which also used to fall within its purview, for instance in the sixteenth century. Disciplines have theoretical horizons.  (This kind of analysis is undertaken in Foucault's works The Archaeology of Knowledge and The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences. Foucault's analysis at this point is to be related with T. S. Kuhn's notions of paradigm and scientific revolution, and with Paul Feyerabend's critique of disciplinary methodology). In order to be recognized as such by a discipline, in order to be true or false, a discourse must be "in the true", it must in a sense play the game of the discipline, accept its discourse. Disciplines are also a principle of control of the production of discourse; they fix limits to what can be said within the discipline. They are at once an element of constraint and an element of creation and proliferation. But let us examine another set of principles linked to constraint:


IV

C)  Conditions of access to discourse, for instance

7) The qualification of the speaking subjet to enter the order of discourse. Rituals define this qualification, as well as the signs which must accompany the discourse.

8) Societies of discourse, which preserve discourses and make them circulate within a closed space. Today they are loose, but the very act of writing and publishing in modern societies is a society of discourse in the wider sense. Literatury conventions as well as technical or scientific  secrets, set their own constraints. (Curiously enough, Foucault does not draw attention to the role of academic societies, universities, etc. as societies of discourse in the most literal sense. Whereas it could be argued that the University is itself a materialized society of discourse, an official society of disciplinary discourse, physically and administratively organized in the shape of buildings, departments, and groups of teachers. The role of societies of discourse in shaping attention should be studied within the wider anthropological context of attention strategies in human groups. See e.g. Brian Boyd's analysis in The Origin of Stories, and my paper "Atención a la atención").

9) Doctrines— They belong to a group, but they tend to become disseminated, and to require the allegiance of individuals. "Heresy and orthodoxy do not derive from a fanatical exaggerantion of the doctrinal mechanisms, but rather belong fundamentally to them". (64) Doctrine is a way of binding individuals to certain types of enunciation. But it is also an enunciation which functions as a sign which binds the individuals in a group (a double binding).

10) Appropriation—i.e. the social appropriation of discourse. Discursive value being an object of desire. (Here one thinks of such works as Pierre Bourdieu's studies of symbolic value in Language and Symbolic Power, or the essays collected in Shakespeare and Appropriation, ed. Christy Desmet and Robert Sawyer). Social appropriation takes place, for instance, through educational systems.

One should note, Foucault adds, that all these types for the subjection and ordering of discourse are found mixed up or combined, their separation is an act of abstraction. (And one should stress the double action of these mechanisms: the existence of doctrines or disciplines, the qualification of a subject to speak, etc., are not only a means for the "rarefaction" or constraining of discourse, but also a principle of proliferation of discourse along certain lines or in certain contexts—a stimulus for the production of certain kinds of discourse, e.g. research papers, sermons, poems... They may constitute the very conditions of possibility for those discourses to exist).


V

Philosophical themes

A number of notions promoted by philosophers develop in keeping with these activities of limitation and exclusion of discourse. For instance: the notion of ideal truth as the law of discourse, of immanent rationality as a principle of unfolding for discourse. The desire for truth itself, or the ability to think it. Philosophical discours in the West presents itself as a simple putting in words of a preexisting thought—or conversely (and this would be the case for structuralist views on the matter) thought would be the mere effect of preexisting linguistic structures. (One thinks of Derrida's critique of "logocentrism"—according to him, the philosophical tradition of the West tries to present the ideality of the pure presence of thought or meaning, evading the recognition of the materiality of signs, texts, discourses, etc. which articulate or shape it). There exists, therefore, an elision of the reality of discourse, through a variety of means.

a) Through the notion of the founding subject, the subject manifesting himself without a mediation through discourse.

b) Or else through the notion of the originating experience. Which assumes the existence of pre-discursive meanings in the world, of which the discourse would be a modest reading. (One may intuit here Foucault's critique of Heidegger's notion of signification. However, and quite from another tack, the notion of discursive meaning resting on pre-discursive meaning is criticized by contemporary evolutionary and cognitivist approaches to signification. For a strong statement against constructivism, see Joseph Carroll's papers, for instance "Literary Study and Evolutionary Psychology". To put it in a nutshell: if "man gave names to all the animals" is the foundational act of discourse, there must have been a pre-discursive notion of which animals to name, before the names came along).

c) Or through the idea of universal mediation. At first glance this would seem to favour discourse and concept everywhere, but actually this notion makes discourse rest on self-consciousness, "discourse is little more than the gleaming of a truth in the process of being born to its own gaze" (66).

(a)= writing; (b)=reading; (c)=exchange. All three never put anything at stake except signs; "discourse is annulled in its reality and put at the disposal of the signifier" (66).

In spite of appearances, the logophilia which characterises our culture is due to a fear of the uncontrollable nature of discourse; it is actually logophobia. This deserves analysis: "we must call into question our will to truth, restore to discourse its character as an event, and finally throw off the sovereignty of the signifier" (66) (—a position on the part of Foucault which acknowledges the power of structures without reducing all events to a predetermined play of pre-existing structures). The method to carry out this analysis would be as follows.

29psalms
VI

Strategies for future work on the analysis of discourses:

- A reversal of the analytical tradition. What is currently valued as a source of creativity, fecondity, ideals... Foucault is suspicious of.
- Discontinuity: Nonetheless, marginal or suppressed discourses should not be idealised. Discourses do not form coherent wholes; they are discontinuous practices which crisscross or ignore each other.
- Specificity: Against the myth which consists in believing that one is decyphering a pre-established signification. Discourse must be conceived as an active principle, a form of violence exerted on things. The world is not discursive in nature.
- Exteriority: The external conditions of the possibility of discourses must be analyzed.

"Term for term we find the notion of event opposed to that of creation, series opposed to unity, regularity opposed to originality,  and condition of possibility opposed to signification" (67).
Foucault argues against the prevalent notions of origin and essence. Historical studies today do not abandon the study of specific events: rather, they enlarge the field of study of specific events, and conceive new groups of events. The conditions of possibility of events are circumscribed, but this notion is not yet a structural one: it is grounded on positivist assumptions. An event takes place in the material realm, as a relationship between material elements or a selection of material elements. Foucault notes the need to develop a materialism of the incorporeal, a study of discursive events. Series of discursive events are heterogenous because discourses dissolve the subject and the instant into a plurality of positions and of possible functions. Randomness is a necessary category, to be opposed to the assumption of a mechanical causality. Chance, discontinuity, and materiality are to be found at the roots of thought; there are attempts to exorcise them "by narrating the continous unravelling of an ideal necessity" (69). (One finds here a critique of narrativisation, of the retroactive construction of "well-made" stories. See my critique of retroactive dynamics and hindsight bias in the field of criticism and theory).

Foucault's proposal is to link history to historiography— to the actual writing of that history by historians (Which is to some extent the project of cultural materialists in the Anglo-Saxon countries: see for instance the essays collected in Dollimore and Sinfield's Materialist Shakespeare).


VII

Kinds of analysis

Two kinds of analysis are suggested by Foucault: (a) critical analysis (b) genealogical analysis.

(a) Critical analysis, in the philosophical tradition, against sophistry: it would be concerned with
(1) An analysis of strategies of exclusion (e.g. the opposition between madness and reason, a study of sexuality and its evolution). (One thinks here of Foucault's own analyses, both past, in Madness and Civilisation, and future, The History of Sexuality. As we see, The Order of Discourse also organizes Foucault's own discourse, mapping a programme of critical analysis which encompasses the whole of his work).
(2) An analysis of the birth of sciences of observation. (Ditto for The History of Sexuality).
(3) A study of the great foundational acts of modern science in the 19th century, of positivist ideologies.These are "three stages of our philistinism".
Critical analysis will address the study of scientific expertise as a way of grounding the penal code. Following this tack, the procedures of limitation of discourse (the author, the commentary, the discipline) must be studied as they apply for instance to the history of medicine. Also, the development of the ideology of authorship and of the Work in literature must be studied as they unfold, "using, modifying, and displacing the procedures of religious exegesis, biblical criticism, hagiography, historical or legendary 'lives', autobiography, and memoirs" (71). E.g. a study of the role of the figure of Freud in psychoanalytic knowledge. (See on this point the notion of founders of disciplinary practices as discussed in "What Is an Author?").

(b) Genealogical analysis,
not really separable from critical analysis, since "any critical task, putting in question the instances of control, must at the same time analyse the discursive regularities through which they are formed" (72). Nonetheless, there is a difference in perspective. Each discursive series has its own kind of regularity, and the constitution of a new system out of the previous ones is not a smooth transition. (At this point one must think of Foucault's notion of episteme as expounded in The Order of Things, —or again, see Thomas S. Kuhn's quite related notion of scientific revolutions).

The critical approach studies the mechanisms for the control of discourse; the genealogical approach addresses the formation of domains of objects by means of discourse, the genesis of the possibility of truth within discourse. Discourse is both stimulated and rarefied by these formations of discourse; but we do not find in them the universal rule of one sense, there is no reign of the signifier (i.e. discourses are not automatically generated by a signifying system) and in this sense Foucault is not a structuralist.


VIII. Models and forerunners

Models and forerunners of this kind of analysis are to be found in the work of Dumézil—in his overcoming of traditional exegesis and of linguistic formalism through the use of comparison, in his transformation of critical discourse and of its relationship to the institution.  Also in Canguilhem, in his studies on the history of science. Canguilhem sees the history of science as a succession of models and conceptual instruments, not as a chronicle of events and discoveries.

In the work of Jean Hyppolite—a Hegelian who allows us to escape Hegel by acknowledging our debt to him. Is a non-Hegelian philosophy possible? Hyppolite sees philosophy not as system but as process, a perpetual interrogation. It is in moving contact with non-philosophy, with the other disciplines of knowledge (psychoanalysis, mathematics...). In Hyppolite one finds a study of the foundations of philosophical thought and of its formal structure: the essential problem of philosophy is faced, that is: the problem of a discourse which aspires to universal value coming nonetheless from an individual and historically located subject.

It is with a moving homage to his master Hyppolite that Foucault closes his discourse on discourse—one which is also universal and historically situated.

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Page references and quotations come from the English translation by  Ian McLeod, published in Untying the Text: A Poststructuralist Reader, ed. Robert Young (London: Routledge, 1981). Some notes on Foucault's essay from Young's introduction:

We find here a self-critical work, in which Foucault records his own progression from "archaeology" to "cartography"—a more directly political mapping of discourse practices. Discursive practices delimit fields of objects and perspectives of the agent of knowledge; they fix norms for concepts and theories. It is impossible to think outside them (it is the space of madness), and they are linked to power, control, domination. Discourse is defined as a play between desire and the institutions (comparable to the play between id and ego). Analysis separates the two. Procedures for mastery include exclusion and prohibition, or restrictive principles: rarefaction, disciplinarity, the imposition of roles. Foucault is against the notion of the founding, originating subject or experience in hermeneutics and in phenomenology. Against neo-Hegelianism, understood as the reduction of discursive practices to textual traces (against Derrida too!). He advocates a reversal of concepts: madness undermines philosophy and thought. He advocates the treatment of discourses as discontinuous practices, and is against the assumption of unities and regularities in works, epochs... We find at this stage of his thought the implication of a powerful determinism at work; later he will emphasize the possibility of resistance.
As he writes in The History of Sexuality, "Discourse transmits and produces power; it reinforces it, but also undermines and exposes it, renders it fragile and makes it possible to thwart it"

Pragmática, interaccionismo y análisis crítico del discurso






Lunes 9 de mayo de 2011

Niñas artificiales



Niñas artificiales, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.



La sentencia del entorno batasuno

El PSOE está decidido a pactar con quien sea: con separatistas, con terroristas, o con el cuerpo de Bin Laden si hace falta, para seguir gobernando. Y así se explican las instrucciones dadas a sus peleles en el Tribunal Constitucional, para favorecer la infiltración de etarras en las instituciones. Aquí está la sentencia de los magistrados que dan la razón a los abogados batasunos, frente al Tribunal Supremo.
Y aquí noticias al respecto.

Dicen en sustancia los magistrados mayoritarios que aunque la ETA y Batasuna hayan manifestado acreditadamente su intención de infiltrarse en las listas electorales en coalición (Bildu) con Eusko Alkartasuna y Alternatiba, y estos en efecto reconozcan también su voluntad de dar cabida a "la izquierda abertzale", no hay ninguna prueba (para estos mangutas) de que exista conexión o coincidencia alguna entre "la izquierda abertzale" y Batasuna-ETA. O sea, que hay una supuesta "izquierda abertzale" que está por todas partes y en todas los pueblos pero que no tiene ni ha tenido nada que ver con Batasuna. Bravo, y es que a un magistrado no se le puede convencer, cuando decreta que no hay conexión suficiente entre A y B (en este caso, Alkartasuna y Batasuna).

Y aquí los votos discrepantes—los que no fingen miopía galopante a la hora de valorar pruebas, y denuncian además el mal hacer procesal del propio Tribunal Constitucional. Lo malo es que no lo hacen ante un juzgado de guardia que ordene el arresto de los magistrados prevaricadores.

Manuel Aragón,

En definitiva, estimo, por las razones antes expuestas, que es precisamente la Sentencia de la que discrepo la que se ha apartado de nuestra reiterada doctrina sobre la materia. A mi juicio, el recto entendimiento de nuestra función de defensa jurisdiccional del sistema constitucional democrático, el exacto cumplimiento de las previsiones de la LOREG (perfectamente constitucionales) y la aplicación de nuestra propia jurisprudencia (de la que, vuelvo a repetir, no se aparta en modo alguno la STC 126/2009) debieran haber conducido a este Tribunal a denegar el amparo solicitado por la coalición recurrente.

O sea, sentencia injusta del Tribunal Constitucional, y además contradictoria con la propia doctrina procesal aplicada por el TC hasta ahora.

Javier Delgado:

dentro de la conjunta valoración que ha hecho el Tribunal Supremo, “resulta razonable y no arbitrario”, el pronunciamiento negativo de aquél respecto del valor de contraindicio suficiente a la “oposición” genérica al uso de la violencia.
4. Con la perspectiva constitucional que es propia de este Tribunal, y desde el respeto, por tanto, a la jurisdicción ordinaria en el ejercicio de la función que la Constitución le atribuye, he de concluir que el pronunciamiento del Tribunal Supremo no ha vulnerado los derechos invocados.

(O sea, que en cambio el TC no se ha limitado a su perspectiva constitucional, y además al invadir terreno del Tribunal Supremo lo hace mal, aduciendo una supuesta "vulneración de derechos" por parte del Supremo que no es tal).


F. Hernando:

la función del Tribunal Constitucional no es la de ejercer como un órgano de segunda instancia que examina de nuevo los aspectos fácticos sobre los que versó el proceso judicial y que vuelve a valorar la prueba como si del propio órgano judicial se tratara.

Por otra parte, hay ceguera voluntaria, los magistrados se hacen los tontos:

la Sentencia de la que disiento toma cada uno de los indicios aportados (sean documentos, comunicaciones telefónicas intervenidas o el contenido de reuniones producidas) y los examina aisladamente -sin llegar a ponerlos nunca en conexión con los demás-, llegando una y otra vez a la misma previsible conclusión de que ninguno de ellos es idóneo para acreditar la defraudación. Obviamente, se trata de una defectuosa técnica de valoración de la prueba indiciaria, pues ésta sólo cobra su sentido cuando los indicios se valoran en su conjunto,

–o sea, ceguera fingida o voluntaria.

Y encuentra este magistrado

razonable la inferencia de que los partidos coaligados eran conscientes de su instrumentalización por ETA-Batasuna, al ser pública su intención de concurrir a las presentes elecciones bajo algún ropaje que permitiera eludir la anulación de sus candidaturas. Siendo indiscutible que esta anulación de las candidaturas perjudicaría a todos quienes se integran en las mismas, no es menos cierto que ello es consecuencia de una decisión consciente de las respectivas formaciones políticas.

Y la prueba del nueve:

Un palmario indicio de prueba más de la conexión examinada se ha producido en este proceso de amparo. Me refiero a la solicitud de abstención y recusación del Magistrado firmante presentada por la coalición electoral recurrente, que si fuera ajena a toda vinculación con ETA-Batasuna no hubiera pensado en tal recusación personal, ni hubiera contemplando que las decisiones que en su día adopté o apoyé con mi voto como Presidente del Tribunal Supremo habrían de condicionar mi decisión en el caso presente.

O sea: este que no nos juzgue, que ha ilegalizado batasunos y etarras antes, o sea que es juez y parte... En fin.

F. Pérez de los Cobos:

El Tribunal Constitucional no puede alterar los presupuestos fácticos determinados en la vía judicial, ni revisar la valoración del material probatorio efectuado por los Tribunales ordinarios,
 
Pero en esta sentencia el TC

ha incurrido en el exceso de jurisdicción que denuncio. En contra de nuestra propia doctrina sobre la prueba de indicios en los supuestos de fraude electoral ( SSTC 110/2007, de 10 de Mayo, F.J.8; 112/2007, FJ 4; 31/2009, de 29 de Enero, F.J.4), la Sentencia hace un análisis fragmentario de los indicios utilizados por el Tribunal Supremo, revisa y minimiza el valor probatorio otorgado a algunos de ellos, elude la valoración conjunta que el sistema de indicios exige y viene, al cabo, a sustituir la determinación de los hechos realizada por el Tribunal Supremo por otra propia.

O sea: invasión de competencias (algo que haría nula cualquier decisión administrativa o judicial) y valoración cegata—probablemente prevaricadora, por ser una ceguera voluntaria o causada por una incompetencia inexplicable.

R. Rodríguez Arribas:

la función del Tribunal Constitucional, no consiste en realizar un nuevo examen de la prueba aportada ante la jurisdicción ordinaria para llegar a una nueva convicción sobre si los hechos se produjeron o no, al modo del jurado anglosajón, sino que nos debemos limitar a establecer si en el análisis de esa prueba, en su conjunto, realizado previamente por el Tribunal Supremo se ha incurrido o no en la lesión del derecho fundamental invocado por la parte recurrente (....)

esta doctrina, que la Sentencia de la mayoría invoca, después no la aplica de hecho, ya que, por el contrario, incurre en la desviación que más arriba denuncio,

Es decir, ilegalidad procesal, si no desviación de poder. Dos delitos de los de arresto y expulsión de la carrera judicial. ¿No hay manera de meterles un pleito a estos?
Eta mona lisa
Con respecto a si había infiltración ordenada por la ETA, pues sí que la hay, para quien no finja ceguera:

En efecto, el procedimiento empleado ha consistido en utilizar dos partidos políticos ya existentes, pero de presencia institucional y afiliación decrecientes, para constituir una coalición electoral con “independientes” que, curiosamente, han resultado ser los más numerosos en la listas confeccionadas y que, también curiosamente, son los que ocupan, en la mayor parte de los casos, los primeros puestos y por lo tanto con la posibilidad cierta de salir elegidos (...) las referencias a la condición democrática y condenatoria de la violencia de los partidos miembros de la coalición no puede ser la patente para garantizar cualquier conducta posterior y enervar los vehementes indicios de connivencia con el partido ilegalizado para constituir una coalición, que luego resultó constituida. (...) BILDU es el último de los instrumentos de ETA-BATASUNA para acceder a un proceso electoral e introducirse en las instituciones democráticas del País Vasco y Navarra.

En cuanto al contraindicio del rechazo a la violencia por parte de los independientes, “incluso a la de ETA” (¿al mismo nivel que la institucional de las Fuerzas de Seguridad y los Tribunales del Estado?) referida a eventuales actos futuros, basta leer su contenido literal y ponerlo en relación con las instrucciones estratégicas de la propia ETA para advertir que no puede servir nada menos que para desvirtuar los demás indicios acreditativos de la vinculación con la banda criminal.

La decisión mayoritaria del TC lo que hace con su sentencia es

enervar o desvirtuar los indicios que abonan la necesidad de salir ya al paso de la maniobra defraudatoria de la ilegalización de los partidos incluidos en el entramado de ETA-BATASUNA.

En suma: los votos discrepantes coinciden en dos puntos cruciales:

- La ilegalidad procesal de la sentencia, invadiendo un ámbito probatorio que no es de su competencia valorar

y

- La deliberadamente deficiente valoración de pruebas del TC frente a la sentencia del Tribunal Supremo, que según se colige de algunos votos particulares más osados, peca de ceguera voluntaria o fingida, encaminada a un fin preordenado.

Son dos cuestiones, cualquiera de ellas, que servirían para inhabilitar a cualquier juez, y abrirle un proceso penal. En este ámbito y con esta responsabilidad entre las manos, consituyen una postura traidora y criminal. Muy suaves están los votantes particulares, con sus queridos compañeros. Es que hay que seguir trabajando juntos, y muchas veces nos toca compartir  institución con delincuentes y falsarios.

Aquí el comentario de Federico Jiménez Losantos sobre la sentencia.

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Aquí se puede firmar para pedir la salida del Tribunal Constitucional de los jueces prevaricadores.


(Bo)Libia, y Always Marruecos







Domingo 8 de mayo de 2011

Mural de regatas



Mural de regata, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.


ETA, EL GOBIERNO Y LA SEPARACIÓN DE PODERES


Comunicado de prensa del Foro Ermua:

VALORACIÓN DEL FORO ERMUA DE LA SENTENCIA DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL

Bilbao, 5 de mayo de 2011. Desde enero de 2010 el Presidente del PSE, Jesús Eguiguren, anunció en diversas entrevistas cuál sería el desenlace de la soterrada negociación del Gobierno con ETA: su brazo político estaría en las elecciones de la mano de EA. Así ha sido.

Ha sido así gracias a la falta de separación de poderes que padecemos en España desde que en 1985 el PSOE, con una histórica mayoría de 202 diputados, decidió que el órgano de Gobierno de los jueces, el que decide los nombramientos, ascensos, sanciones, permisos… tenía que ser elegido en su totalidad por los partidos políticos a través de sus representantes en las Cámaras. Este sistema convirtió a la justicia española en una justicia dependiente del poder político, del poder de los partidos políticos. Y así ha continuado por voluntad de esos mismos partidos políticos: el PP con su mayoría absoluta poco cambió  esta lamentable situación.

El PSOE sabía que no podía permitirse el daño electoral que supondría no impugnar las candidaturas de ETA. Por ello, igual que hizo durante la anterior fase de la negociación con la banda terrorista, ha decidido representar una mascarada y utilizar sus resortes en el mundo de la justicia para obtener el resultado deseado sin asumir sus consecuencias. Poco les ha importado el daño, quizás irreversible en el corto y medio plazo, que pueda provocar esta pantomima a las Instituciones.

La responsabilidad del ejecutivo y el PSOE es evidente: no sólo se acredita por las numerosas noticias sobre las presiones sufridas por los magistrados del Supremo y del Constitucional desde el ejecutivo, o por las declaraciones de diversos miembros de máxima relevancia dentro del Partido destinadas a crear un clima que permitiera la legalización de la nueva Batasuna, empezando por el propio Lehendakari Patxi López, o por el milimétrico cumplimiento de la hoja de ruta esbozada hace ya año y medio por el Presidente del PSE. La prueba definitiva la aporta el propio Presidente del Gobierno cuando ante la amenaza de retirada de los apoyos del PNV, la respuesta es: esperad hasta que se pronuncie el Constitucional. Si el PNV rompe con el PSOE es por una diferencia insalvable en planteamientos políticos esenciales. ¿Qué trascendencia tendría a estos efectos que los tribunales impidieran al ejecutivo que sus propósitos se vieran realizados? Ninguna, puesto que la voluntad política es exactamente la misma. Si el Presidente del Gobierno se ampara en lo que resuelva el Constitucional y el PNV lo acepta es porque, de manera inequívoca, ambos saben que la Sentencia del intérprete de la Constitución depende de la voluntad del Gobierno. De hecho, han sido los magistrados nombrados por el PSOE los que han permitido a ETA estar en las elecciones. En realidad no ha habido cambio de criterio entre el Supremo y el Constitucional, porque los magistrados –con una honrosa excepción- se han mantenido fieles a quienes los han nombrado tanto en el TS como en el TC. Lo único que ha cambiado ha sido la composición de dichos tribunales. ¿Qué más prueba se necesita?

España necesita entrar de manera imperiosa en un proceso de regeneración. Y uno de los elementos básicos sobre los que debe apoyarse es la reconstrucción de la independencia de la Justicia y de su prestigio. Nos jugamos mucho con ello. Nos jugamos que se reproduzcan representaciones como la sufrida en estos días cuyo resultado será que, una vez más ETA accederá al censo electoral y dispondrá de información para sus objetivos, volverá a ganar poder político y extenderá su amenaza por los ayuntamientos, podrá repartir prebendas y mantener ordenado su gallinero y la banda terrorista será subvencionada por todos los españoles.

Nadie puede valorar cómo afectará esta decisión a la lucha por la derrota de ETA pero, desde luego, no va a salir gratis. Debemos agradecérselo al Partido Socialista y a los magistrados que lo han permitido. No cabe duda que nuestra democracia está herida de muerte, a pesar del civismo heroico de las víctimas del terrorismo, del que no existe presente en ningún otro país. Una vez más el Gobierno de Zapatero y el PSOE se han atrincherado en las más altas instituciones del Estado para eludir responsabilidades, burlándose de las víctimas del terrorismo y del conjunto de la ciudadanía española que clama por la erradicación de ETA y por impedir relegitimar y financiar a la banda y a su entorno en las instituciones.

El Foro Ermua se adhiere y anima a todos los ciudadanos a manifestarse el próximo sábado 14 de mayo en toda  España, secundando la convocatoria de VCT y la AVT.

Abogado de la ETA




Sábado 7 de mayo de 2011

Woman&Seagull


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L'Ordre du Discours

Notes sur Michel Foucault, L'Ordre du Discours. Leçon inaugurale au Collège de France, prononcée le 2 décembre de 1970. Paris: Gallimard, 1981. (Voir ici un outline in English).

7-8- Foucault commence par commenter sur le contexte de son propre discours, la peur de parler, le contexte institutionnel. Il s'oppose aux automatismes qui nous mènent à laisser le discours parler à travers nous (comme dans L'Innommable de Beckett).
9- Le désir voudrait un discours transparent, qui nous porte, pas un ordre hasardeux.
D'autre part il y a les institutions, qui dominent le discours par l'acte même de lui faire une place.
10- Mais le discours a un pouvoir a un pouvoir subversif, malgré le désir et les institutions. Donc,
10-11- "Je suppose que dans toute société la production du discours est à la fois contrôlée, sélectionnée, organisée et redistribuée par un certain nombre de procédures, qui ont pour rôle d'en conjurer les pouvoirs et les dangers, d'en maîtriser l'événement aléatoire, d'en esquiver la lourde, la rédoutable, matérialité".
foucaultX
A) Procédures d'exclusion:

1) L'interdit. 
On peut interdire l'objet du discours, le sujet, ou la circonstance. La sexualité et la politique sont exclues,
12- mais elles prolifèrent dans le discours au lieu de s'y éteindre. Le discours est aussi un objet de désir, un pouvoir duquel s'emparer, pas un simple moyen.

2) Le partage / rejet (une opposition "à terme exclu").
13- Le cas du fou-sage à discours d'une circulation étrange:
14- on ne lui prête la parole qu'au théâtre.
14-15- Aujourd'hui le même partage joue autrement.

3) L'opposition vrai / faux
16- La volonté de savoir est régie par un système d'exclusion. L'ancient discours de la vérité chez les Grecs ancients avait un caractère [performatif];
17- mais au Vème siècle a.C., le discours de la vérité devient sémantique: la vérité se déplace de l'acte vers l'énoncé. C'est l'origine de la volonté de savoir, en opposition aux sophistes.
18- Il y a des changements dans la volonté de vérité, qui ne sont pas troujours dûs à une découverte. Vers 1600, c'est la naissance de la mensuration (les classifications en Angleterre, etc.
19- —c'est le technicisme-positivisme). La volonté de savoir a sa propre histoire qui n'est pas celle des vérités contraignantes. Délimitation de méthodes, d'objets de savoir... Il y a des pratiques institutionnelles qui la soutiennent, parmi elles l'usage du savoir.
20- Il y a une pression de cette "vérité" sur les autres discours (la littérature réaliste, sincère, etc.).
21- et le code penal se fondemente sur la psychologie, la psychiatrie, etc.
Les procédés d'exclusion (1) et (2) dérivent vers (3): ils deviennent plus fragiles tandis que (3) croît.
22- Mais (3) est masqué: il ignore nécessairement ses liens avec le désir et le pouvoir.
23- Chez Nietzsche, Artaud, Bataille, on voit une volonté de vérité en opposition à la vérité.

B) Procédures internes

Autres procédés du contrôle du discours sont internes: des principes d'ordre des discours mêmes:

4) Le commentaire.-
24- c'est à dire le commentaire des textes privilégiés qui se conservent (religieux, juridiques, littéraires ou scientifiques).
25- Cette hiérarchie se soutient toujours, celle qui oppose le texte vraiment originel et les commentaires de l'autre—malgré les brouillements. Borges et d'autres suppriment un des termes, mais pas le rapport lui-même.
27- "Le commentaire n'a pour rôle, quelles que soient les techniques mises en œuvre, que de dire  enfin ce qui était articulé silencieusement là-bas"
27-28- "Le commentaire conjure le hasard du discours en lui faisant la part: il permet bien de dire autre chose que le texte même, mais à condition que ce soit ce texte même qui soit dit en en quelque sorte accompli"

5) L'"Auteur" (comme principe de groupement du discours, comme unité et origine de leur signification, comme foyer de la cohérence) est un autre "principe de raréfaction" d'un discours.
29- Le nom de l'auteur a une valeur différente dans le discours scientifique et dans le discours littéraire: ces deux types de discours ont échangé leur foi en l'auteur depuis le Moyen Âge.
30- "L'auteur est ce qui donne à l'inquiétant langage de la fiction, ses unités, ses nœuds de cohérence, son insertion dans le réel".
31- L'individu réel reçoit son comportement de la fonction-auteur telle qu'elle est définie par son époque, "ou telle qu'à son tour il la modifie". "Le commentaire limitait le hasard du discours par le jeu d'une identité qui aurait la forme de la répétition et du même. Le principe de l'auteur limite ce même hasard par le jeu d'une identité qui a la forme de l'individualité et du moi". (Sur la "fonction-auteur" et ce principe de contrainte et production, il faut bien sûr complémenter ce que Foucault dit ici avec son article "Qu'est-ce qu'un auteur?").

32- 6) Principe des disciplines. Il s'agit d'un système anonyme, en opposition à (4) et (5). Il y a une nécessité de formules indéfiniment, de propositions nouvelles.
33- La discipline définit le type de discours sur son objet qui deviendra partie de la discipine (pas n'importe lequel).
34- P. ex. la botanique au XVIIIe siècle n'inclut plus les valeurs symboliques del plantes dont elle s'occupait également avant, par ex. au XVIe siècle. Les disciplines ont des horizons théoriques. (Voir sur ce point les analyses de Foucault dans L'Archéologie du savoir, ou Les mots et les choses).
36- Pour être reconnu comme tel par une discipline, pour être vrai ou faux, un discours doit être "dans le vrai". La discipline est aussi un principe de contrôle de la production de discours; elle fixe des limites.
38- La discipline est un élement de contrainte pour le discours, et à la fois un élement de fécondité. Mais voyons un autre type de principes liés à ces contraintes:

39- C) L'accés au discours, p.ex.

7)
La Qualification du Sujet Parlant
pour entrer dans l'ordre du discours.
41- Le rituel définit la qualification, les signes qui doivent accompagner le discours.

8) Les sociétés de discours
qui conservent les discours en les faisant circuler dans un espace fermé.
42- L'acte d'écrire et de publier est aujourd'hui une société de discours contraignante.
43- La littérature, les secrets techniques ou scientifiques, posent leurs contraintes.

9) Les doctrines
44- d'un groupe, mais par contre, elles tendent à se diffuser, et à devenir contraignantes:
45- "l'hérésie et l'orthodoxie ne relèvent point d'une exagération fanatique des mécanismes doctrinaux; elles leur appartiennent fondamentalement". La doctrine est un moyen de lier les individus à des certains types d'énonciation. Mais c'est aussi une énonciation qui sert de signe pour lier des individus (un double assujettissement).

10) Les appropriations sociales des différents discours.
46- Par exemple à travers les systèmes d'éducation. On y trouve, tous mélangés, tous les types d'assujettissement du discours. (Il faudrait ajouter à l'analyse de Foucault sur ce point ce qui'il a noté avant, c'est à dire, que les institutions contrôlent et guident le discours, mais aussi elles lui permettent d'avoir lieu, c'est à dire, ce sont aussi des procédés pour la prolifération et la production du discours, voire des conditions de possibilité).

48- Les solutions proposés par la philosophie: la vérité idéale comme loi du discours, la rationalité immanente comme principe de déroulement du discours, le "désir de la vérité elle-même" et le "pouvoir de la penser". C'est un discours dissimulé dans l'Occident: on le présente comme le simple rêvetissement de la pensée par la parole, ou un effet de langue. (Ici il faudrait penser à l'analyse du "logocentrisme" selon Derrida, selon qui la tradition philosophique occidentale voudrait présenter l'idéalité de la pure présence de la pensée ou du sens sans reconnaître la matérialité du signe qui la véhicule ou articule). Il y a donc une élision de sa réalité, par de procédés divers:

49- a) au moyen du thème du sujet fondateur, qui se manifeste sans passer par l'instance de discours.

b) Ou bien au moyen de l'expérience originaire,
50- une expérience qui suppose l'existence de significations préalables dans le monde, dont le discours serait une discrète lecture. (On devine ici une critique de Foucault à l'approche à la signification selon Heidegger).
 
c) "Ou au moyen de l'universelle médiation, où tout est aparemment discours et concept, mais le discours repose sur la conscience de soi".

(a)= écriture; (b)= lecture; (c)= échange; les trois ne mettent en jeuqu les signes; il y a une souveraineté du signifiant.
52- Il y a une particulière logophilie de notre civilisation, dûe à une crainte de l'incontrollabilité du discours; donc, en réalité, une logophobie.
53- Cela mérite une analyse; il faut "remettre en question notre volonté de vérité; restituer au discours son caractère d'événement; lever enfin la souveraineté du signifiant". La méthode serait

- un renversement de la tradition d'analyse:
54- Pour Foucault, ce qui est valorisé comme créateur et fecond ou idéal est suspect.

- une discontinuité: contre l'idéalisatión des discours refoulés; les discours sont des pratiques discontinues qui se croisent ou s'ignorent.

55- - une spécificité: contre le mythe qui consiste à croire qu'on déchiffre une signification préalable. On doit concevoir le discours comme une violence faite aux choses; le monde n'est pas discursif.

- une extériorité: il faut analyser les conditions externes de possibilité des discours:
56- "elles s'opposent, on le voit, terme à terme; l'événement à la création, la série à l'unité, la régularité à l'originalité, et la condition de possibilité à la signification".

Contre les notions prévalentes d'origine et d'essence.
57- L'histoire aujourd'hui ne se détourne pas de l'étude de l'événement; elle en élargit plutôt le champ—conçoit de nouveaux ensembles.
58- On circonscrit la condition de l'événement, mais cette notion n'est pas encore structurale, elle relève de la tradition positiviste.
59- L'événement a lieu dans le matériel, comme une relation ou sélection d'éléments matériels.
60- Foucault note la nécéssité d'n matérialisme de l'incorporel, d'étudier les événements discursifs. Les séries d'événements discursifs sont hétérogènes parce que les discours laissent le sujet et l'instant en une pluralité de positions et de fonctions possibles.
61- Aléa comme catégorie nécessaire, contre le principe d'une causalité mécanique. Le hasard, le discontinu et le matériel sont à la racine de la pensée; on essaie de les conjurer "en racontant le déroulement continu d'une nécessité idéale" (Il y a ici une certaine critique de la narrativisation, de la construction d'histoires "bien faites" après coup. Voire nos critiques à la distortion rétrospective telle qu'on l'aperçoit à l'œuvre dans la théorie et la critique).
62- Foucault propose de lier l'histoire à la pratique des historiens. (C'est en quelque sorte le projet des matérialisme culturel aux pays anglo-saxons; voir par exemple Materialist Shakespeare, de Dollimore et Sinfield). Dorénavant, Foucault propose deux types d'analyse:  (a) critique, (b) généalogique.

63- (a) Analyse critique, (choix de la verité, contre les sophistes) acheminé à
(1) une analyse des fonctions d'exclusion (par exemple, folie vs. raison, la sexualité et son évolution...) (Ici Foucault nous renvoie implicitement à ses propres analyses soit passés, dans L'histoire de la folie, ou futurs, l'Histoire de la sexualité; on voit que "L'Ordre du discours" esquisse tout un programme critique dans lequel s'insère l'ensemble de l'œuvre de Foucault).
(2) une analyse de la naissance des sciences du regard.
(3) une étude des grands actes fondateurs de la science moderne au XIXe siècle, les idéologies positivistes:
65- ce sont "trois étapes de notre philistinisme". Une étude des expertises "scientifiques" qui appuient le code pénal. Dans cette direction, il faut appliquer l'étude des procédures de limitation du discours (l'auteur, le commentaire, la discipline)—par exemple dans l'histoire de la médicine.
66- Ou étudier la naissance de l'idéologie de l'auteur et de l'œuvre en littérature, en déplaçant
67 "les procédés de l'exégèse religieuse, de la critique biblique, de l'hagiographie... de l'autobiographie et des mémoires..." Une étude du rôle de Freud dans la psychanalyse, etc.

68- (b) Analyse généalogique, qui n'est pas séparable de l'analyse critique: "toute tâche critique, mettant en question les instances du contrôle, doit bien analyser en même temps les singularités discursives à travers lesquelles elles se forment".
69- Il y a néanmoins une différence de perspective.
70- Chaque série de discours a sa forme de régularité, et la constitution d'un nouveau système à partir des anciens n'est pas suivie.  (Ici il faut renvoyer à la notion d' épistéme expliquée par Foucault dans Les Mots et les Choses, ou encore à la notion tout proche de l'analyse structurale des révolutions scientifiques dévelopée par T. S. Kuhn).

71- L'approche critique (a) étudie les principes de contrôle des discours; l'approche généalogique (b), la formation des domaines d'objets au moyen du discours, la genèse de la possibilité de la vérité.
72- Rareté et affirmation du discours a la fois, mais pas l'universalité d'un sens: il n'y a pas de monarchie du signifiant et en ce sens il n'y a pas de "structuralisme" dans l'approche de Foucault.

73- Les modèles pour ce genre d'analyse on les trouve chez Dumézil, dans sa supération de l'exégèse traditionnelle et du formalisme linguistique au moyen des comparaisons, dans sa transofrmation des discours et de leurs rapports à l'institution. Chez Canghilhem, dans ses études de l'histoire de la science,
74- il étude la science comme une histoire des modèles et d'instruments conceptuels, pas comme une chronique. 75- Chez Jean Hyppolite, un hégelien qui nous permettra d'échapper à Hegel en mesurant notre dette.
76- Y a-t-il la possibilité d'une philosophie non hégelienne?
77- La philosophie est conçue par Hyppolite comme un processus, toujours en interrogation.
78- Elle est en contact mobile avec la non-philosophie, les autres disciplines du savoir (—la psychanalyse, les mathématiques...)
79- Chez Hyppolite on trouve l'étude des fondements du discours philosophique et de sa structure formelle: on affronte le problème de la philosophie,
80- le problème d'un discours aux prétensions d'absolu qui vient cependant d'un sujet particulier et localisé.
Et avec cet hommage ému à son maître Hyppolite, Foucault clôt son discours sur le discours, à la fois universel et localisé lui aussi.
_______

On trouve une édition anglaise de cet essai, "The Order of Discourse", dans le recueil de Robert Young
Untying the Text: A Post-structuralist reader (Londres: Routledge, 1981). Voici quelques propos de Young sur le texte de Foucault:

48- C'est pour Foucault une autocritique, une réflexion sur son propre évolution d'une "archéologie" à une "cartographie" aux conséquences politiques plus directes. Les pratiques discursives délimitent des champs d'objets et les perspectives du sujet du savoir fixent les normes pur les concepts et les théories. Il est impossible de penser hors des limites qui leurs sont tracés (ce serait la folie). Donc le savoir, la connaissance, est liée à des questions de pouvoir et de domination.

49- Le discours se définit comme un jeu entre le désir et les institutions (qu'on pourrait comparer au jeu entre le moi et le id. L'analyse sépare les deux. Il y a des procédés pour la domination du discours: l'exclusion et prohibition, et des principes restrictifs— la raréfaction, les disciplines. On impose des rôles pour l'usage du discours. Foucault s'oppose à la notion d'un sujet ou une expérience fondationnels, originaires, en herméneutique ou en phénoménologie.

50- Il s'oppose au néo-hégelianisme, et aussi à la réduction des pratiques discursives à des traces textuelles (c'est l'approche de Derrida). Il prône un renversement: la folie mine la philosophie et la pensée. Foucault veut traiter les discours comme des phénomènes discontinus, sa pensée s'oppose à la présupposition d'une unité dans les œuvres, dans les périodes... Il paraît impliquer un puissant déterminisme ici; plus tard il mettra l'accent sur la possibilité de résistance.

51- Comme on peut lire dans son
Histoire de la Sexualité, le discours transmet et produit le pouvoir; il le renforce, mais aussi il le mine et l'expose, le rend fragile, et il ouvre la possibilité d'en frustrer les desseins.


Ataques de parrhesia





Cuadro de la costa de Galicia

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Semiología del personaje literario

Notas extraídas del artículo de  Philippe Hamon, "Pour un statut sémiologique du personnage." Segunda versión, aparecida en Roland Barthes et al., Poétique du récit (Paris: Editions du Seuil, 1977). 115-180.
 


Hacia una constitución semiológica del personaje

Según Genette, la psicología está en el texto, en las condiciones de verosimilitud de la época, y no en "el personaje". Sin embargo, los modelos psicológicos (character) y dramáticos de caracterización de los personajes siguen siendo los predominantes. Esto se ve reforzado por el psicoanálisis. No tiene sentido el psicologismo aplicado a los personajes. Un análisis estructural del personaje puede plantearse únicamente en el seno de una semiología más desarrollada que la actual.

El personaje no es necesariamente una noción literaria, ni antropomórfica; es una reconstrucción del lector tanto como una construcción del texto. Pero la semiología no explica todo: también está el juego aparte de la comunicación. Además, cada texto tiene su propia "gramática". Hay diferentes niveles que tener en cuenta: Napoleón no es el mismo personaje en la historia y en la novela de Tolstoy. 

Podemos distinguir tres tipos de signos: referenciales, deícticos (como los conmutadores) y anafóricos (los que remiten al enunciado, al texto mismo). Del mismo modo, pueden distinguirse:
- Personajes referenciales: históricos, mitológicos, o sociales... por ejemplo personajes-tipo como "el obrero". Remiten a una significación cultural, y producen, cuando son reconocidos, un "efecto de realidad".
- Personajes-conmutadores: portavoces, coros, interlocutores socráticos, charlatanas, etc.
- Personajes-anáfora. Son signos mnemotécnicos para el lector. Son predictores, o bien tienen memoria, etc. (Los informadores de Propp). Son elementos con función organizativa y cohesiva.
venzia 2

Un personaje dado puede ser polivalente.

124- Hamon define al personaje, desde el punto de vista semiológico, como un morfema de doble articulación, migratorio, manifestado por un significante discontinuo (constituido por un determinado número de marcas) que remiten a un significado discontinuo (el "sentido" o el "valor" de un personaje): será definido, por tanto, por un haz de relaciones de semejanza, de oposición, de jerarquía y de ordenación (su distribución), relaciones que contrae en el plano del significante y del significado, sucesiva y/o simultáneamente, con los otros personajes y elementos de la obra, ya sea en un contexto próximo (con los otros personajes de la misma novela, de la misma obra) o en contexto lejano (in absentia: con los personajes del mismo tipo).


1. El significado del personaje

El personaje puede considerarse, siguiendo el enfoque semiológico de Jakobson, como un haz de elementos diferenciales. Se construye, no se reconoce (Lévi-Strauss). Según Todorov, es una "forma vacía que viene a ser llenada por los diferentes predicados (verbos o atributos)" por efecto acumulativo del texto. Las referencias históricas o geográficas se reconocen y se comprenden a la vez, dando lugar a un efecto de real, haciendo además que quede subrayado el destino (conocido por anticipado) y dando lugar también a una condensación de roles estereotipados.

Cada obra opone a sus personajes según rasgos distintivos: algunos tienen más importancia que otros (oponen a todos los personajes). Pueden clasificarse y oponerse los personajes según el número de rasgos que se les aplican: también según las funciones que asumen. Cada rasgo es a su vez analizable: así, el sexo no es simplemente masculino o femenino, es también no sexuado, no femenino, etc. Esta información puede venir a través del personaje mismo o de otro. La informacióni puede presentarse como calificación, como virtualidad o como acción.

Problemas para el análisis:

a) Determinar los ejes semánticos, y los rasgos pertinentes en su interior.
b) Clasificar los ejes y los rasgos en función de su "rendimiento" narrativo.
c) Estudiar los cambios e influencias mutuas de los rasgos en el transcurso de un relato.
d) Estudiar los haces estereotipados de rasgos que se forman y repiten.


2. Los niveles de descripción del personaje

Como los demás signos, un personaje es compuesto, y también componente: funciona en el seno de de una unidad mayor. El actante es una clase de actores, de personajes, definida por un grupo permanente de funciones y de cualificaciones original, y por su distribución a lo largo de un relato. El actante no coincide con el actor, puede haber sincretismos, según la descripción de Greimas. Hay que clasificar a los actores y a los actantes. Las descripciones entendidas como actantes colectivos.

Por ejemplo, un contrato:

(1) Mandato: el Destinador propone un Objeto a un Destinatario.
(2) Aceptación o Rechazo
(3) (Si hay aceptación): Transferencia del querer: el Destinatario se convierte en un sujeto virtual.
(4) Realización (o no) del programa (el sujeto virtual se convierte en sujeto real).

El lector puede situar a un personaje y prever ciertos desarrollos-tipo (legibilidad del texto). El texto es más legible si los personajes están muy configurados (si son muy típicos).

El personaje se define:

1) Por su modo de relación con las funciones que asume.
2) Por su modo particular de integración (por isomorfismo, multiplicación, sincretismo) en la clase de los actantes.
3) Por su modo de relación con los demás actantes.
4) Por su relación a una serie de modalidades (querer, saber, poder) y su orden de adquisición.
5) Por su distribución en el seno de un relato.
6) Por el haz de calificaciones y de roles al que sirve de base (especialización, etc.).


3. El significante del personaje

El significante del personaje es discontinuo. La etiqueta de la narración clásica en tercera persona se caracteriza por el uso del nombre propio, por la recurrencia, la estabilidad, la riqueza y la motivación de los significantes. El texto moderno, por el contrario, por la inestabilidad del personaje (en Beckett, o en Robbe-Grillet). Un ejemplo de la riqueza del significante: "él / Julián Sorel / nuestro héroe / el joven... a la vez homogéneo y rico. El personaje es un sistema de equivalencias regladas, destinado a asegurar la legibilidad del texto. Pero es una construcción del texto: el nombre propio, el "vacío semántico", es llenado por definiciones, descripciones, etc. Hay que estudiar la distribución de un nombre u otro según el contexto, el punto de vista, etc. Hay un juego con los sistemas de equivalencias gramaticales y su orden.


4. (Los nombres)

Hay diferentes grados de arbitrariedad en el signo. Los nombres de los personajes no son gratuitos: pueden señalar a un sentido alegórico, un tipo, una onomatopeya... La motivación del nombre puede ser:

a) visual. Un nombre con una O puede designar a un tipo gordo.
b) acústica
c) articulatoria (t+k= un golpe)
d) morfológico (derivaciones, etc.)

Estos nombres son programas narrativos condensados. Pero a veces las pistas pueden ser engañosas (por ejemplo, una "Albina" impura).


5.

Todo signo se define por sus restricciones selectivas: lingüísticas, lógicas, estéticas, o ideológicas.

El "héroe" se define por consideraciones estéticas e ideológicas. La percepción del héroe depende del modo de presentación del texto, pero también del universo cultural del lector. Se puede decir que un texto es legible (para tal sociedad en tal época determinada) cuando haya coincidencia entre el héroe y un espacio moral valorizado, reconocido y admitido por el lector.

153- El héroe o protagonista tiene una calificación, una distribución y una funcionalidad diferenciales:

a) (Cualificación): El personaje sirve de soporte a un determinado número de cualificaciones que no poseen, o que poseen en grado menor, los otros personajes de la obra.

b) (Distribución): Aparición de los personajes en momentos marcados o no marcados; aparición frecuente o no.

c) (Combinación): El héroe puede combinarse con cualquier otro personaje, o aparecer solo.

d) Funcionalidad diferencial. El héroe es un mediador: hace, actúa, vence, es glorificado, sabe, participa en un contrato que lo pone en relación con el final del relato. El héroe, sin embargo, puede ser también cualquier actante.

e) Está también convencionalmente pre-designado. Cada género tiene su héroe, designado con marcas...


6.

Puede designarse al protagonista mediante un comentario explícito. Par Lukács, hace falta un protagonista:

"Toda obra cuya composición sea verdaderamente firme contiene una (...) jerarquía. El escritor confiere a sus personajes un 'rango' determinado, en la medida en que hace de ellos ya sea personajes principales o figuras episódicas. Y esta necesidad formal es tan fuerte que el lector busca instintivamente esta jerarquía" (Lukács, Problèmes du réalisme, Paris, 1975, p. 40).


7.

161-162 - "Todo enunciado se caracteriza por la redundancia de las marcas gramaticales". "En el plano del significado, la obra (...) empleará toda una serie de procedimientos emergentes para reforzar la información vehiculada por y para los personajes, que son los apoyos de la conservación y de la transformación del sentido. Es lo que los formalistas rusos llamaban los procedimientos de 'caracterización indirecta'."

El nombre propio del personaje, la descripción del entorno, y los signos del personaje, están "en acorde" (por metonimia). Podría pensarse que este procedimiento no es común en los autores realistas, pero ver Propp 107: el hábitat es para él un atributo del personaje.

Según Jakobson, "el autor realista opera digresiones metonímicas de la intriga a la atmósfera, y de los personajes al marco espacio-temporal. Tiene avidez por los detalles sinecdóquicos" (Essais de linguistique générale, París: Minuit, p. 63).

Para Wellek y Warren, "el entorno es el medio ambiente, y todo medio ambiente, sobre todo un interior doméstico, puede considerarse como la expresión metonímica o metafórica del personaje" (La Théorie littéraire, París: Seuil, 1971, p. 309).

La descripción opera como un actante colectivo. Hay que estudiar sus relaciones con la narración. (Ver el artículo de Philippe Hamon, "Qu'est-ce qu'une description?" Poétique 12 (1972).) Según Bremond, casi siempre es posible convertir las descripciones en proposiciones cuyo auténtico sujeto (desde el punto de vista narrativo) es una persona. Podemos hablar de un antropomorfismo del relato, de una circulación romántica entre descripción y narración. La información sobre los personajes se determinará indirectamente. Además es ésta una doctrina naturalista: para Zola, un personaje es "un organismo complejo que funciona bajo la influencia de un determinado entorno". Determinación del personaje por el entorno:

- Descripción de sus vertimentas, etc.
- Objetos auxiliares como concretización de determinadas cualidades (la maza de Hércules, etc.).
- Referencia a historias conocidas—que pueden servir para determinar su destino.
- El texto se repite a sí mismo, "en abîme", cuando una secuencia particular reproduce el esquema global del relato, o cuando hay un cuadro, una imagen, que funciona como un símbolo reduplicador.
- El personaje también está caracterizado por sus acciones reiteradas y no funcionales.

Determinados tipos de relaciones son preferidas según los textos; además, la información puede ser única, o reiterada.

En suma, el relato está construido por signos que pueden describirse en cuanto a su distribución, combinación, oposición... y el personaje tiene por tanto una dimension, incluso una constitución, semiológica.

Introducción al análisis estructural de los relatos




Viernes 6 de mayo de 2011

Nadie mirando al mar



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Traidores en la cima de su carrera

En el Tribunal Constitucional— tribunal prostitucional, lo llaman por ahí. El Tribunal Constitucional, o mejor dicho, los agentes del PSOE en el Tribunal Constitucional, han anulado la decisión del Tribunal Supremo de eliminar las listas proetarras de las elecciones. Para eso no sólo han elegido favorecer la postura de la ETA antes que la del Tribunal Supremo. También han llevado la contraria a la fiscalía y abogados del Estado, a los informes policiales—y a la ley de Partidos, muy clara en este punto. Y han pasado a los batasunos por encima de las víctimas de ETA, y una vez más, como hicieron con el Estatuto de Cataluña y con tantas otras cosas, han demostrado que están allí precisamente para pervertir las instituciones, para torcer la constitución, y para imponer los intereses del partido que mande por encima de los del la ley y de la nación.  Todo esto era sabido, y se venía comentando, y daban los vendidos magistrados múltiples pistas de lo que iban a hacer—por ejemplo, corriendo perdiendo el culo para responder en tiempo récord al recurso de los proetarras, mientras que hay recursos presentados por el PP que llevan allí años durmiendo el sueño de los justos en un cajón, y lo que seguirán aún. Esto es tan apestoso que indigna recordarlo, pero estos sinvergüenzas también estuvieron intentando que se reconociese a Cataluña como nación distinta de España, sin ponerse de acuerdo en la sala, hasta que salió adelante el estatuto con su independencia a medias, que bastante la ejercen por cierto.  Para estas labores son útiles, utilísimos, los socialistas sin carnet, estos farsantes de la judicatura como Elisa Pérez Vera, o Pascual Sala, que si no tienen carnet del PSOE es precisamente para infiltrarlos allí donde se requiere un "elemento neutro"—estos son los imprescindibles, para el auténtico trabajo sucio. Porque la prevaricación, en este asunto y en este órgano, es alta traición, pero con garantías, de la que no se puede deshacer. El PSOE, por cierto, frotándose las manos, que lleva años derritiéndose de gusto cada vez que le puede hacer un favor a los etarras y darles carta política. Eduardo Madina, portavoz del PSOE, y un síndrome de Estocolmo personificado, ya iba diciendo que "el Tribunal Constitucional nos va a dar una alegría"—la alegría es que se pueda poner un sueldo a los que le pusieron una bomba, y mandarlos a casa con honores cuanto antes. Como siempre tenía razón Jaime Mayor Oreja cuando decía que había una negociación con los etarras—quizá siguiendo protocolos distintos, quizá negociación por observación mutua, pero negociación con terroristas, como siempre, que es lo que les va, hacerle favor especial al que lleva la pistola. Este es un gobierno que miente hasta cuando se calla, dice bien dicho Carlos Herrera—Bono también iba dándose palmaditas en la espalda con el PNV, diciéndoles que tranquilos, que aquí no pasa nada, tenemos a las marionetas bien atadas. La aplicación de la ley en España, y esto se subraya una y otra vez cada vez que abre la boca el Constitucional, está podrida de arriba abajo, está dictada por los intereses de partidos y grupos de influencias. Es un país donde los delincuentes y criminales no es sólo que estén amparados y favorecidos, sino que muchos de ellos están en los puestos más altos, haciendo el trabajo sucio necesario, y manteniendo a raya a aquellos jueces, policías y políticos, cada vez menos, que no olfateen el ambiente, viendo de qué va esto, y que no se mimeticen con el entorno, corrompiendo también su ámbito de acción. Ahí los tenemos a estos magistrados, en la cima de su carrera, manteniendo a raya a los que aún resisten y no se rinden.

Los criminales más peligrosos












Jueves 5 de mayo de 2011

En un pequeño All Time Hits

Aparezco en un pequeño Top Ten all time hits de la "revista electrónica" Journal of English and Commonwealth Literature eJournal, del Social Science Research Network.

También observo que estoy posicionado más o menos el número 5000 entre unos 160.000 académicos que contribuyen a este gigantesco sitio web de ciencias sociales y humanidades. No me darán medalla, pero no es mala posición—alrededor del 3% de cabeza. En popularidad, no en calidad—que no es lo que se mide aquí, menos para quien crea en mediciones objetivas de la calidad de las cosas.

Mini-récords en el top ten





JAGL



JAGL, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.






A Single Man

Es una novela de Christopher Isherwood, la mejor que escribió, dicen.  Y últimamente han hecho una película con Colin Firth y Julianne Moore (2009), que aún no la he visto. La novela narra a la manera de Ulises un día en la vida de George, un profesor universitario inglés expatriado en California, allá por 1962, cuando se publicó la novela. Un día—desde que se despierta George, y recupera su identidad social de George.  Lo que se despierta es una cosa que se mira al espejo y se va recuperando poco a poco a sí misma:

"Mirando y mirando fijamente al espejo, esta cosa ve muchas caras en su cara—la cara del niño, del chico, del hombre joven, del no tan joven—todos aún presentes, conservados como fósiles en capas superpuestas, y como fósiles, muertos. El mensaje que le envían a este ser vivo que va muriendo es: Míranos—hemos muerto—¿qué hay que temer? (2)

Ese pasado presente irá volviendo o latiendo bajo la superficie del transcurso del día. Hay que acordarse cada día de ser quien eres, ocupar tu sitio en el tráfico, e interpretar el papel que se espera de tí. Sobre todo si eres homosexual oculto, los homosexuales en el armario son especialmente conscientes de la teatralidad de la vida cotidiana. George es a single man, un hombre solitario, que ha perdido hace poco a su compañero Jim, muerto en accidente hace algún tiempo. Está este George en un momento crítico de la vida, unos sesenta años, no sabe si esperar algo del futuro o si ya todo ha sucedido y lo que vale la pena de la vida está ya en el pasado. George pasando por su trato con los vecinos de su urbanización, con los estudiantes y colegas, una clase de literatura sobre Aldous Huxley (amigo de Isherwood, que lo introdujo a sus círculos psicodélicos y gurús hinduistas). Sigue una visita a un hospital, por la tarde, a una antigua amante de Jim que está muriendo. Luego una cena en casa de una vieja amiga mutua, Charlotte, bohemia como él, que tiene esperanzas de que George, a single man, un soltero, se traslade a vivir con ella—¿se case tal vez? Pero George, a pesar de beber mucho, se escurre de casa de Charlotte con alivio, sólo le falta pensar silly bitch... Y es que aunque es amable y educado, las mujeres no son lo suyo, en absoluto, y menos cuando intentan meterse a organizarte la vida, o bien cuando intentan—horror—reproducirse. A George le gustan los jovencitos bien formados, pero no los niños, describe con auténtica heterofobia el agobio y desprecio que le producen las familias criando niños a su alrededor. Su mente está llena de referencias clásicas, literarias, preferentemente de la acera homosexual, y en su trato con los estudiantes, en clase y fuera de clase, expresa indirectamente sus deseos, su soledad, sus ganas de conectar con ellos; tiene ensoñaciones eróticas paseando por el campus, o cascándosela tras una conversación "interesante" con un estudiante, Kenny, y ese es todo su erotismo. Ya no está para esos cuerpos jóvenes George, aunque sí se da un baño loco con este estudiante en la playa, en pelotas, un momento en el que se arriesga la identidad de George, y todo podría pasar. O de hecho pasa, porque el baño con Kenny es un momento dionisíaco de sexualidad indirecta, una comunión con el cosmos a través del muchacho al que George no puede abrazar... pero que le recuerda a un efebo griego, mal vestido con las toallas—le ve posibilidades a Kenny de ser iniciado a los placeres de la homosexualidad, al muchacho, pero él va a tomar el triste camino de la heterosexualidad, parece... Así que George le ofrece a Kenny dejarle su casa como picadero, como último modo de gozar indirectamente de él. Sabe que se han encontrado deliberadamente como quien no quiere la cosa—los signos de entender son muy indirectos, ni se entienden a veces—pero no le puede nombrar "el amor que no se puede nombrar", sólo hablarle de la vida y la experiencia y lo que enseña:

'I know exactly what you want. You want me to tell you what I know—
    'Oh, Kenneth, Kenneth, believe me—there's nothing I'd rather do! I want like hell to tell you. But I can't. I quite literally can't. Because, don't you see, what I know is what I am? And I can't tell you that. You have to find it out for yourself. I'm like a book you have to read. A book can't read itself to you. It doesn't even know what it's about. I don't know what I'm about— (144)

Toda la novela es una prolongada figuración de la homosexualidad de George, y de su soledad también, es single en muchos sentidos, también es everyman, un hombre cualquiera, con sus raíces que ha dejado atrás pero que le rondan, con su historia a cuestas que le pesa, con su futuro cada vez más cerrado pero todavía abierto.... Se duerme tras mucho transnochar sin planearlo, pensando que el futuro tal vez aún le reserva un nuevo amante, un nuevo Jim con el que pueda vivir años felices. Pero esa misma noche deja de existir, como a cualquiera le puede pasar, por un derrame cerebral mientras duerme. Y George deja de ser George, como cada noche sin más... pero a la vez muere en un estado digamos nirvana, comparable a la disolución del yo en un mar universal, y por tanto moderadamente erotizado por los recuerdos del baño nocturno en el mar—en realidad la muerte es una especie de gran baño nocturno, pero para qué sirven los baños del mar en el mar, es George el que se tendría que bañar, y eso ya no puede ser. 

Un momento interesante es en la clase, a cuenta de una alusión a las minorías marginadas y perseguidas. George no confía mucho en impresionar a sus estudiantes ni enseñarles demasiado, pero sí cree que a veces en clase salen perlas, normalmente margaritas a los cerdos, perlas que algunos quizá sí sabrán captar. Esta es la perla que le sale su clase en este día crucial, perla sin planificar, día crucial sin que él lo sepa:

"Dónde estaba? Ah, sí... Bueno, suponed que a la minoría sí se la persigue—da igual por qué—razones políticas, económicas, psicológicas—da igual—siempre hay una razón, por equivocada que sea—a eso voy. Y, claro, la persecución en sí siempre está mal. Seguro que en eso estamos todos de acuerdo. Pero lo peor es que, y ahora nos encontramos con un mito progresista—Porque mayoría perseguidora sea vil, dice el progresista, por tanto la minoría perseguida debe ser pura sin tacha. ¿No veis qué estupidez es eso? ¿Por qué no van a ser los malos perseguidos por los peores? ¿Acaso tenían que ser santos todas las víctimas cristianas del anfiteatro?
    "Y una cosa más os diré. Una minoría tiene su propia modalidad de agresión. Retan descaradamente a la mayoría a que los ataque. Odian a la mayoría—y no sin causa, ya os lo digo. La minoría odia incluso a las otras minorías—porque todas las minorías están en competencia mutua, cada cual proclama que sus sufrmientos son los peores, sus agravios los más negros. Y cuanto más odian, y más perseguidos son, más desagradables se vuelven! ¿Creéis que vuelve a la gente desagradable, el que los amen? ¡Bien sabéis que no! Entonces, ¿por qué habría de volverlos agradables, el ser aborrecidos? Cuando te persiguen, odias lo que te está pasando, odias a la gente que hace que pase; vives en un mundo de odio. Es que ni siquiera reconocerías al amor, si te lo encontrases. ¡Sospecharías del amor! Pensarías que había algo detrás—algún motivo, algún truco...  (54)

Supongo que George está pensando en su propia minoría perseguida, los homosexuales que han de ir con cuidado entre tanta gente que los aborrece—o quizá esté pensando en sí mismo, última minoría del mundo, a single man. En todo caso, no deja de aplicársele el cuento a él con su amiga Charlotte, aunque en eso no está pensando para nada.

El profesor de literatura, piensa George, o Isherwood, es como un vendedor callejero que vende diamantes auténticos en la vía pública, por cuatro duros, pregonando su autenticidad. Por supuesto todos piensan que son falsos, y nadie los compra. Menos algún raro individuo que sabe distinguir los diamantes de los cristales—y sin embargo todo se anunciaba claramente. Lo que no sabemos es si los vendedores saben lo que venden; es posible que unos sí y otros no.

Ian McEwan, Saturday







Ordeno ordenar que se ordene


Nos llega hoy con retraso una resolución del Rector, donde se sigue aplicando, por orden del juez, una sentencia con muchos recovecos. El Rector ha dispuesto "Ordenar al Sr. Adjunto al Rector para Innovación Docente que proceda a modificar las guías docentes publicadas en la web para el curso 2010/2011 de las asignaturas del Master en Estudios Textuales y Culturales en Lengua Inglesa, haciendo constar que el profesor García Landa imparte la asignatura de "La Representación" y la profesora Penas Ibáñez  "Alternativas al Canon".  El caso es que nos asignaron las asignaturas (también por orden ordenada por el juez) pero no había manera de que figurasen nuestros nombres en la información oficial: la coordinadora del Máster nos decía que era imposible hacer el cambio, que se lo pidiésemos al Vicerrector—y el Vicerrector no se daba por aludido en cuanto se le pedía. Así que hay que llevarle la mano al Rector desde los juzgados para que cambie la guía. Inaudito, pero así va la cosa. Por despacio que vayan los juzgados, que hace falta mover abogados y procuradores y jueces y autos y providencias y legajos para que esto llegue a efecto—por despacio que vayan, digo, aún van más rápido que la Universidad en este tema. Debe ser lo que se llama resistencia pasiva. Pero ya es pena que tenga que pasar por una orden del juez y del Rector una corrección en una guía de es de nivel de administrativo mecanógrafo. Si no, no había manera. En estas chorradas nos perdemos en la Universidad, y así nos irá, no lo duden.

Llegamos al Periódico




Temporada baja en la playa





Miércoles 4 de mayo de 2011

Una buena película de skinheads

Romper Stomper de Geoffrey Wright (Australia, 1992)—la película que hizo famoso a Russell Crowe. En la línea de Trainspotting, antes de que existiera, o de American History X, y con alguna reverencia a La Naranja Mecánica. También recuerda algo a Quadrophenia, en esas ansias de integrarse en algo con uniforme. Si queréis aborrecerlos más, a los skins, es vuestra película. Si no conocéis al personal skinhead, tampoco os perdéis nada, pero aquí veis calcada la radiografía mental de lo que hay. La película no te deja identificarte mucho con nadie, y los personajes son todos despreciables en mayor o menor medida. Está rodada en un estilo pseudo-caótico, desorganizado y dinámico muy a tono con el ambiente barriobajero y descerebrado.  Una reseña larga aquí. Al neonazi macho alfa lo interpreta Crowe; es el "ideólogo" por así decirlo del grupo, los demás son sólo descerebrados que lo siguen como a un líder. Es un detalle impresionante saber que el segundo de a bordo, un muchacho con dudas sobre su estilo de vida, era interpretado por Daniel Pollock, un actor muy joven, drogadicto, y que se suicidó tirándose a un tren justo antes de que la película se estrenase. Había tenido un asunto amoroso con la actriz que interpreta el personaje de Gabrielle, la chica que comparten los dos skinheads protagonistas; aquí como tantas veces se fundían un poco ficción y realidad. Esta fue su última interpretación; a veces la vida castiga tanto como el cine.


Nothing but shows - Music for a while









Los poderosos cercanos

Un bonito párrafo del último discurso sobre el periodismo a cargo de Arcadi Espada, "Tres consejos":

Habrán ustedes oído, leído, visto muchas historias muy maceradas sobre los heroicos periodistas. Hay una gran literatura, especialmente fílmica, sobre ese asunto. Es verdad, unos son héroes, van a lugares infestados de peligros, de incomodidades, mueren a veces por los fuegos cruzados o mueren simplemente asesinados por los poderosos. Pero yo no me estoy refiriendo a eso, que por supuesto entra dentro del paquete, pero no es lo que yo quiero subrayar.

Yo me estoy refiriendo a otro tipo de valor, a otro tipo de coraje. Al valor que tienen ustedes, que deben tener ustedes, respecto a las personas cercanas. En el ámbito donde ustedes se mueven, a veces los periodistas somos extremadamente valerosos y extremadamente arrogantes con casos y personas que suceden a miles de kilómetros de nuestra realidad. Y, en cambio, somos serviles y casi cucarachas con los poderosos que están a cien metros, sea al otro lado del despacho o sea en el otro lado de la Alameda.

Sean valientes con los poderosos cercanos, plántenles cara cuando haya que hacerlo. Y aún más difícil, sean valientes con los verdugos, pero sean valientes también con las víctimas. Porque la condición de víctima no implica, por desgracia, la condición de la razón y de la verdad. A veces las víctimas no tienen razón en lo que dicen, y también hay que decirlo.

(Hablando en Consejo de Departamento)





Mirando bateas


Mirando bateas, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.


La objetividad existe

Pero no es, en ningún caso, "nuestra capacidad de explicar el mundo con independencia de lo que pensemos sobre él." Con independencia DE LA VALORACION que nos merezca, sí—hasta cierto punto. Ahora bien, la primera condición para la objetividad, y la verdad, es atenernos a lo que pensamos que el mundo es. Esa será nuestra verdad. Y en la medida en que coincida con la de otros, será la verdad de nuestro grupo, "la verdad" sin más mientras nadie venga a contestarla. Pero los hechos no son independientes de sus representaciones. De hecho, apenas puede decirse que suceda algo, si no hay nadie mirando. La verdad y la objetividad son construcciones comunitarias. Basadas, naturalmente, en el reconocimiento compartido de lo que son los hechos, al margen de las opiniones o valoraciones que merezcan. Ahora bien, que haya que explicar todos los hechos, o narrar todo lo que pasa, o informar de todos los hechos incuestionables, aun de los que nos desagradan, eso es un axioma de otro cajón. Eso no es un hecho, sino una opinión. La mejor manera de hacer justicia a algunos hechos, y de valorarlos adecuadamente, es ignorarlos.

con referencia a:

"Es sorprendente, pero existe la verdad. Y existe la capacidad de explicar el mundo con independencia de las convicciones personales. La objetividad no es nada más que eso"
con referencia a: Tres consejos (ver en Google Sidewiki)






Se ha hecho justicia

La palabra "justicia" significa muchas cosas. Según las nueve primeras acepciones del DRAE:

(Del lat. iustitĭa).

1. f. Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece.

2. f. Derecho, razón, equidad.

3. f. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene.

4. f. Aquello que debe hacerse según derecho o razón. Pido justicia.

5. f. Pena o castigo público.

6. f. Poder judicial.

7. f. Rel. Atributo de Dios por el cual ordena todas las cosas en número, peso o medida. Ordinariamente se entiende por la divina disposición con que castiga o premia, según merece cada uno.

8. f. desus. Ministro o tribunal que ejerce justicia.

9. f. coloq. desus. Castigo de muerte. En este mes ha habido dos justicias.

Mucho más abajo, una acepción dice que "administrar justicia" es "Aplicar las leyes en los juicios civiles o criminales, y hacer cumplir las sentencias." No parece que Obama se refiriese en ningún caso a esta acepción en concreto. Pero sí puede considerarse, al menos en su opinión, y en la mía y en la de muchos, que se ha hecho justicia en las acepciones (1), (2), (4), (5), (7) y (9). Y en concreto, sobre la acepción "hacer justicia a alguien", se define como "Obrar en razón con él o tratarle según su mérito, sin atender a otro motivo, especialmente cuando hay competencia y disputa." Creo que eso ha hecho Obama a través de su comando. I shot.

con referencia a: 3 de mayo de 2011 (ver en Google Sidewiki)



Geronimo

Qué poco criterio o qué pocos asesores culturales tiene la administración Obama—y eso en medio del paraíso de lo políticamente correcto—para llamar a Bin Laden "Geronimo", a él y a la operación para capturarlo—estableciendo un paralelismo que nadie les pedía entre la guerra de rebelión de los indios apaches contra la conquista, y los integrismos terroristas de Bin Laden. Así que Bin Laden es un indio mal disciplinado: a buenas horas mangas coloradas... Bien, bien... pues ellos mismos se hacen el comentario postcolonial—espero que luego manden las quejas al maestro armero. Sobre todo teniendo en cuenta que a Geronimo lo arrestaron y murió de viejecito, cayéndose de un caballo. En cuanto a la "ejecución sumaria" de Bin Laden, por resistirse cuando le echaron el alto, yo desde luego le pondría una sanción a ese soldado, o unos días de arresto, por extralimitarse. O al menos le afearía su conducta. Ahora que más delito tiene, creo, el que mandó tirar el cadáver de Bin Laden al mar: hay que ser zopenco con galones; ahora ya no hay cuerpo del delito, y vete a saber si podrán empapelar al soldado ése, que igual es otro indio desobediente. Aquí la más valiente en esta historia, sin desmerecer al comando, ha sido la infeliz de la mujer de Bin Laden, otra criminal, que le dieron un tiro por interponerse para defenderlo.

Goldstein/Laden



Ronces et ballots

Ronces et ballots, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.




Les sale gratis

Al gobierno le sale gratis decir cualquier cosa. Pueden decir así tranquilamente que Bin Laden organizó el 11-M, cuando ni se le denunció ni se le procesó ni se le buscó ni se le condenó por eso. Pueden decir que las actas de la Eta son mentira, o que no hay que comentar lo que dicen los terroristas—aunque ellos mismos digan lo contrario en otro momento. Que lo de la corrupción de los EREs de Andalucía son infundios—aunque esté toda la documentación a la luz pública y en los juzgados. Que el gobierno no paga a los piratas, dicen ahora las ministras—aunque la propia Audiencia Nacional lo dé por probado. Claro que los jueces dan eso por probado y no le abren un expediente al Ministerio, para depurar responsabilidades, ni a la "jubilada" vicepresidenta De la Vega, que mintió en esto con toda la cara dura y transparencia que siempre la ha caracterizado. Sale gratis—con tal de que el papelito se quede durmiendo en la mesa del juez, o que la mano que tenía que moverse para abrir diligencias no las abra. Y así no es sólo que salgan gratis la corrupción, la malversación de fondos, la mentira a los "sufridos votantes" y administrados. Lo más educativo de todo esto es que se da, con luces de neón, un modelo y ejemplo de cómo funcionan las cosas en realidad: 1) que no importa lo que se haga o se diga, porque el país es lo bastante tonto o está lo bastante comprado; 2) que actuar legal o ilegalmente da lo mismo mientras se cuente con apoyos suficientes entre "los nuestros"; 3) que aquí lo que importa es quién manda, y quién se lo lleva crudo, y que si ladran, cabalgamos. Y mejor si es a plena luz del día, para que no hay dudas sobre cómo funciona la cosa y en qué tipo de país vivimos.

Una escena educativa en esta línea se vivió ayer con las ilegalizadas candidaturas de Bildu, acreditadamente mamporreros de la Eta según el Tribunal Supremo. Pues ahí estaban haciendo declaraciónes por el Congreso—no les dejó dar la rueda de prensa Bono dentro, pues la dieron fuera. Y lejos de ordenar a que fuese la policía a disolverlos, todos los periodistas (con excepción de los de Libertad Digital y algún otro) fueron ahí perdiendo el culo a ver qué decían los proetarras, y dejaron plantado al portavoz del gobierno en su rueda de prensa. Que por otra parte le pareció muy bien al portavoz del gobierno, visto que el PSOE está jugando a dos bandas y en realidad quiere a los proetarras en las elecciones, como han declarado muchos de ellos. (Y a ver qué huevo pone el tribunal constitucional, que ya me lo huelo desde aquí). Bien, pues el ministro portavoz Alonso, en lugar de dar su rueda de prensa a quien la quiera oír, va y espera a que terminen los proetarras de hablar—les da prioridad, por así decirlo— y luego empieza su comparecencia media hora después.

¿Quieren saber algo aún más educativo? Pues ahora viene.

Los proetarras, en su rueda de prensa, que la debería haber ido a escuchar algún borracho de tetrabrik, tenían a todos los medios poniéndoles el micrófono. Pero aclararon que sólo hacían declaraciones para los medios vascos, no para los medios "de Madrid". Claro que se les oía igual por los otros micrófonos, que aquí todo es ficción. Sin embargo todo esto es instructivo: cuando tienes a un memo de rodillas ante tí, a ver qué sale de tu boca, lo mejor que puedes hacer es meártele en la cara. Le causarás cierta impresión. Ahí se quedaron un poco cortos los euscaldunes, y les aconsejo que la siguiente vez se tomen una ronda de cañas antes de la rueda de prensa, para redondear bien la faena y dejar todo aún más claro, si cabe.

País de idiotas—y de golfos



Martes 3 de mayo de 2011

Paisaje de Galicia



Paisaje de Galicia 3, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.






A los ochenta años

Camino de los ochenta años, en mayo del año pasado,
mi padre empezó un blog, que pronto ya no pudo continuar. Tal vez sabía que no llegaría a cumplirlos, y por eso sin esperar más tituló esta entrada "Aragón visto a los ochenta años". Hoy los hubiera cumplido, y esto es lo que decía de Aragón hace menos de un año:

1.- La mayoría de los aragoneses no percibe estar viviendo en una comunidad que tenga que valerse por si misma, sino en tres provincias dependientes de Madrid, que es quien debe buscar la solución a sus problemas. Las comunidades que nos rodean hace tiempo que buscan por si mismas la solución a los mismos.

2.- Ningún aragonés considera una perdida de riqueza el que los aragoneses tras una larga y costosa formación emigren a Cataluña u otras comunidades que se enriquecen con solo recibir a la gente ya formada.

3.- Aragón es no solo un centro de dispersión de aguas, sino también de talentos, que no encuentran en su tierra la mas mínima protección o ayuda, a diferencia de las comunidades que nos rodean que no dejan escapar sus talentos y se benefician de esta falta de visión.

4.- Hace 40 años rompimos nuestras relaciones fronterizas con Francia al cortarse la línea del ferrocarril por Somport, cuyo túnel costó más de 400 obreros muertos en su construcción. Desde su construcción nada se ha hecho por mejorar la línea. Desde Zaragoza hasta la frontera no debería haber más de 2 estaciones. Fuera apeaderos.

5.- No solo no se ha reabierto la línea férrea sino que ni siquiera un microbús mantiene unidas dos ciudades como Pau y Zaragoza, con 100.000 y 800.000 habitantes, pertenecientes a dos naciones supuestamente civilizadas.

6.- Aragón es la comunidad mas desequilibrada de España con una capital de 800.000 habitantes y solamente los 500.000 restantes viviendo en un inmenso desierto, que no permite crear servicios y los obliga a acudir a la capital a resolver sus problemas más elementales.mi padre

7.- Zaragoza, a pesar de su crecimiento en tamaño, ha perdido calidad y no tiene una Universidad que tenga la importancia relativa que tuvo hace 40 años. Sigue creciendo más en cantidad que en calidad y no ha sabido aprovechar la ventaja que le da ser el centro de gravedad de la economía española. Su Universidad es la más próxima a Europa en idioma español exclusivamente y esto debería darle ventajas a la hora de captar alumnos extranjeros y en conseguir editoriales que no maltraten el idioma.

8.-El aeropuerto, la estación de ferrocarril y la de autobuses debería estar lo más cerca posible y una autovía hacer posible la unión con el centro y comunicaciones urbanas. Seria interesante distinguir las comunicaciones urbanas de las interurbanas.
El aeropuerto debería tener unos equipamientos que no obligaran a desviar los vuelos a Reus ante la menor circunstancia adversa.

9.- Esperar que desde Madrid resuelvan nuestras comunicaciones transfronterizas revela una gran candidez. Al gobierno Central no le interesa ponerse a mal con Cataluña o Euskadi quitándoles una parte de su comercio internacional. Harán bien ellos en defender sus ventajas. No hay que esperar por ahí las ayudas.

10.- No podemos dormirnos si pretendemos que nuestros hijos y nietos puedan seguir en nuestra tierra o tendremos que empezar a enseñarles el catalán o el eusquera para pasar a ser ciudadanos de 2ª.

11.- Mañana más.

MI JOTA
No somos ni catalanes
ni franceses ni navarros
somos sólo aragoneses
no nos llameis castellanos

—Aclararé que esto último se refiere a que siempre quiso que se llamase al idioma que aquí hablamos, y escribimos,
español—no castellano (ni aragonés, claro). Pero ya se echa de ver por lo que escribe que veía a España, y a Aragón, en una triste deriva, y apuntando por debajo de sus posibilidades.

Dar ejemplo





Un árbol del Sobrarbe

Un árbol del Sobrarbe, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.


Unidad:Texto :: Identidad: Sujeto

Sigue un resumen del artículo de Norman N. Holland "Unity Identity Text Self" (1975), reimpreso en Reader-Response Criticism, ed. Jane P. Tompkins (Baltimore: Johns Hopkins UP, 1980) 118-33, un clásico de la teoría de la recepción literaria desde el punto de vista psicoanalítico. La traducción del título sería Unidad Identidad Texto Yo personal (o sujeto individual); lo he reescrito de una manera que clarifica más las relaciones que busca establecer Holland entre estos cuatro términos:


Unidad    Identidad    Texto    Sujeto
librosfera
El texto lo entiende Holland a la manera de los Nuevos Críticos, como "las palabras que hay en la página". La cuestión de la unidad ha sido tratada desde Platón, pasando or Coleridge, Henry James, Northrop Frye... Aquí se trata de encontar un tema central, no excluyente de otros: algo que permite que una persona concreta capte una obra en su conjunto, mediante sucesivas abstracciones, obtenidas por inducción y deducción en torno a unas pocas polaridades generales. ¿Objetivamente? Siempre se halla interrelacionada la objetividad con la subjetividad, pues necesitamos tener la sensación de que nuestras explicaciones críticas son compartidas con otros.  El yo (sujeto) lo entenderemos como no otros, y la identidad será una "unidad temática obtenida por abstracción" en el individuo, que sea estructuralmente invariable a lo largo de la vida. Hay pues una analogía entre el acto de interpretar la identidad de un individuo y el de leer un texto:

"La identidad es la unidad que encuentro en un yo si lo miro como si fuese un texto" (111)

El texto y el sujeto son datos iniciales; la unidad y la identidad son constructos extraídos a partir de los datos. Y en cierto modo son inseparables del tema identitario del propio analista que los extrae:

"La unidad que encontramos en los textos literarios está impregnada con la identidad que encuentra esa unidad" (123).

Así pues, las lecturas de un texto siempre diferirán en función de la personalidad del intérprete (al margen de cuestiones que puedan relacionarse con su edad, clase social, raza...).  Pero no todas las interpretaciones funcionan igual de bien para otras personas que no sean el propio intérprete. Hay por tanto algunos principios básicos que gobiernan la interpretación:

"la identidad se recrea, o, por decirlo de otro modo, se crea el estilo—en el sentido de estilo personal. Es decir, todos nosotros, cuando leemos, usamos la obra literaria para simbolizarnos y en última instancia para autorreplicarnos (124)

—en el sentido de construir réplicas de nuestro yo. Adaptamos la obra para adecuarla a nuestras propias maneras de enfrentarnos al mundo:

"cada uno de nosotros encontrará en la obra literaria el tipo de cosa que característicamente deseamos o tememos más" (124).

Esto es un sistema psíquico encaminado a conseguir placer y evitar sensaciones desagradables:

"el contenido de fantasía que convencionalmente localizamos en la obra literaria en realidad es creado por el lector, a partir de la obra literaria, para expresar sus propios impulsos psíquicos" (125).

La fantasía en estado crudo se transforma en coherencia moral, estética o intelectual, para evitar sentimientos de culpabilidad. Así Holland puede leer todos los poemas de Robert Frost como una expresión del tema identitario que localiza como característico de Frost, a saber, una búsqueda de orden simbólico impuesto por el suejto poético frente a un mundo amenazador o caótico. (Hábilmente, sugiere Holland mediante la retórica de su artículo cómo ese tema que encuentra en Frost es a la vez una proyección del tema identitario del propio Holland—aunque esto lleva a un cierto problema de paradoja en la interpretación).

"Cada vez que, en tanto que crítico, me enfrento a un escritor o a su obra, lo hago a través de mi propio tema identitario. Mi acto de percepción es también un acto de creación en el cual participo del don del artista. Encuentro en mí mismo lo que Freud llamaba 'el secreto más interno' del autor, 'su ars poetica esencial', es decir, la capacidad de de abrirse paso a través de la repulsión asociada con 'las barreras que se alzan entre cada ego individual y los demás'" (130).

En oposición a la visión cartesiana del conocimiento, Holland no cree que exista el mundo al margen del sujeto de percepción. Se opone asimismo a la noción de que el auténtico conocimiento requiera la separación entre sujeto de conocimiento y objeto de conocimiento. Está más bien a favor de considerar

"la experiencia como una reunión interna y un entremezclamiento de yo y otro tal como es descrita por Whitehead o Bradley o Dewey o Cassirer o Langer o Husserl" (130).

(A esta lista de Holland le podríamos añadir el interaccionalismo simbólico propuesto por George Herbert Mead o Herbert Blumer).

El psicoanálisis va, según Holland, más allá de la ciencia, pues explica las interpretaciones: cualquier explicación responde a una necesidad humana. Responde a la pregunta "¿para quién", aparte de las preguntas precientíficas (medievales) del "¿por qué?" de los fenómenos, y la pregunta científica, moderna, que responde al "¿cómo?" de esos fenómenos. Se opone Holland a una noción de objetividad interpretativa que separe los cuatro términos (unidad, identidad, texto, sujeto), pero también rechaza el solipsismo interpretativo:

"Cada vez que un ser humano se dirige al mundo a través de signos, o se dirige a los signos del mundo, pone en acción de nuevo los principios que definen esa mezcla del yo y del otro, y la cualidad creativa y relacional de toda nuestra experiencia, y muy especialmente de de la composición y lectura literaria" (131).

Observa la editora Tompkins que el planteamiento de Holland pone la identidad del intérprete en el centro de la cuestión. La gente se enfrenta a la literatura como se enfrenta a experiencias vitales: las interpretaciones están basadas en parte en el texto, pero experimentan adiciones y un procesamiento que les da forma. Habrá que estudiar cómo sucede esto. Sin embargo, frente a posturas más extremistas como las de Stanley Fish en los 70, que relativizaban totalmente la interpretación, Holland mantiene la noción del texto como un "otro", con lo cual se conserva la noción de una entidad propia de significado textual, al margen del intérprete. Visto que son siempre diferentes sujetos los que han de acceder al texto, se me ocurre que la única manera de determinar lo que es éste objetivamente es definiéndolo como el elemento común que comparten interpretaciones diferentes, o lo que no está sujeto a contestación o disensión en una determinada interacción crítica sobre ese texto. Algo más en esta línea, a cuenta de Stanley Fish, escribí en "El cristal con que se mira (diferencias críticas)."


Aquí está la página personal de Holland, con obras posteriores en las que ha desarrollado sus teorías, en particular Literature and the Brain, donde intenta integrar psicoanálisis y poética cognitiva desde el punto de vista de la neurología.

Rereading(,) Narrative(,) Identity(,) and Interaction



Lunes 2 de mayo de 2011

Arresting Deconstruction leído por robots

"Arresting Deconstruction: On Gayatri Chakravorty Spivak's Cultural Criticism."
robot leyendoEs un artículo sobre Gayatri Spivak que escribí hace más de veinte años, allá por los ochenta, cuando esta señora sacó su primer libro. Ya estaba online el artículo en mi página de publicaciones, y ahora aparece por PDFeBook4U, uno de estos sitios donde te cogen PDFs por la red y te los recuelgan o republican... sólo que claro, ahora nada cuenta como una republicación, que esto lo hacen los robots y ya estamos en otra dimensión. Ya que son robots podían al menos no equivocarse al escribir el título, en fin.

Turing baja el listón




Ni Bildu ni Sortu

Ni puñetas en vinagre. Buena limpia.

A ver si ahora los farsantes del Tribunal Constitucional no hacen una de las suyas.

Por cierto, hay que recordar que los miembros esta coalición ilegalizada fueron aliados inquebrantables del PSOE, los que repartían rosas blancas por la concordia con los etarras y le ponían el "cordón sanitario" al PP cuando éste denunciaba la negociación con la ETA.

Abogado de la ETA



No os ama(ba)

Anuncia Obama la muerte de Bin Laden a manos de un comando estadounidense, tras meses de seguirle la pista. Dice también que ordenó matar a Osama bin Laden, o "traerlo ante la justicia", que las dos cosas dice. Pronto veremos el cuerpo, es de suponer, o la cabeza pinchada en un palo, o al menos una foto que no parezca falsificada. Aquí el relato de la operación.

Es curioso que a estas alturas el FBI aún no se ha enterado de la muerte de Bin Laden, o por lo menos no ha actualizado aún su web de terroristas más buscados.

usama

Claro que, si se lee, se ve que en todos estos años no lo han buscado al parecer por el ataque a las torres gemelas, según el FBI. Obama, claro, dice otra cosa.
Obsérvese por cierto que a Osama los del FBI lo llaman "Usama", a pesar de la molesta coincidencia con "US" (más molesta si se siguen los negocios a alto nivel de la familia Bin Laden en USA). También es molesta, claro, el parecido del nombre de Obama con los de bin Laden y Saddam Husein, qué se le va a hacer. Y qué bollos se están armando en las noticias, entre Obama y Osama.

(PS: una horas más tarde, le añaden DECEASED a esta foto de arriba).

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Dice Obama que se ha hecho justicia. Y en efecto, la única manera de hacer justicia en este caso era hacer que Bin Laden muriera como un perro. Un comentario de Enrique Prieto en la web de ABC:

Ha tenido mala suerte Bin Laden no ser capturado por fuerzas policiales o militares en España, porque o hubiera seguido el mismo camino que conocidos asesinos y criminales de ETA, GRAPO o simplemente criminales sin ideología política, porque los progresistas de siempre, se la hubieran “cogido con papel de fumar” y hubiera estado en prisión lo mínimo posible, y después se hubiera desorganizado la coordinación entre políticos nefastos y sin escrúpulos, fiscales y jueces, y si hubiera escapado sin que nadie supiera donde se hallaba, y en el caso de que un policía o guardia municipal mal informado lo hubiera detenido sin querer porque estaba aparcando mal, siempre le hubiera quedado la esperanza del Tribunal Constitucional del Reino de España. Pero tuvo la mala suerte de que lo capturaran los americanos, y estos con los criminales no tienen contemplaciones, y una vez el perro muerto se acabó la rabia, ¡Muy bien por ellos, con dos...!

Lo raro, rarísimo, es que todo esto no haya pasado hace unos cuantos años, antes de la guerra de Irak.  Y la rabia, en cualquier caso, me temo que no se acabará aquí.

En todo caso es un momento histórico—dado que Bin Laden ha sido desde hace años la cabeza oficial o extraoficial, visible o invisible, del movimiento terrorista que ha declarado la guerra a Occidente y a los musulmanes tibios, en nombre del Islam integrista más repugnante. Si había una guerra mundial visible y abierta en este siglo, era entre Occidente y el fundamentalismo islámico, entre Obama y Osama— y Obama acaba de matar a Osama.



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PS: Vaya, ahora dicen que le han dado sepultura al cuerpo de Bin Laden en el mar, "según el rito musulmán"— Ya, como hacen siempre los beduinos del desierto. La idea, dicen, es evitar que se cree un santuario alrededor de su lugar de entierro. Pero semejante precipitación es o sospechosa, o estúpida.

Si se confirma que lo de la eliminación del cadáver por cumplir con el mandato musulmán, me parece fuera de lugar. A Estados Unidos puede interesarle apaciguar musulmanes, pero no le interesa en absoluto sugerir de ninguna manera que Bin Laden fuera un buen musulmán, ni que Bin Laden se haya merecido ningún tipo de respeto ni vivo ni muerto, ni que haya que tener contemplaciones de algún tipo con las propias prioridades del interfecto éste. Más bien al contrario. Que lo examine un ejército de forenses, y que lo cremen la semana que viene, y que tiren entonces las cenizas a donde estimen oportuno.  Peor que ofender a quienes se van a ofender de todas maneras, es alimentar especulaciones o teorías conspiranoicas.
Ya tenemos a Hitler 2 intrigando de incógnito. Alguien merece un tirón de orejas.
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Una medición objetiva de la importancia de la noticia.


No tan Wanted










Curso sobre biología evolutiva en Yale

En el canal de Yale Courses, curso sobre evolución, ecología y comportamiento a cargo de Stephen C. Stearns. Aquí está toda la serie de vídeos, y éste es el primero:




No evolucionaremos





Domingo 1 de mayo de 2011

Entre mar y tierra

Entre mar y tierra, originally uploaded by JoseAngelGarciaLanda.



Y los sindicatos, manifestándose en Valencia


El ministro de trabajo, quitándole importancia al hecho de que lleguemos o no a los cinco millones de parados. Y los sindicatos verticales, manifestándose en Valencia. Para que quede claro que contra este gobierno, no se manifiestan—los muy falsarios.



Aún habrá quien diga que este vídeo del PP está hecho con mala uva....


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Los trabajadores, y los parados, y hasta sus mismos asociados, les han dado plantón a estos sindicatos falsarios, y no han ido a la manifestación.  No porque no haya que manifestarse, habiendo cinco millones de parados, pero es que hay que manifestarse contra el gobierno—y la gente que no pasa de todo ya está harta de estar manipulada por estos palmeros del PSOE.