Vanity Fea: Blog de notas de José Ángel García Landa  (Biescas y Zaragoza) — Febrero 2010

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Domingo 28 de febrero de 2010

Tellement de choses ont changé

—pero ésta era y sigue siendo una de mis canciones favoritas. Y ésta sigue siendo mi última versión de "Le reste du temps".  La buena sigue siendo la de Francis Cabrel.


Le reste du temps (3) from Jose Angel García Landa on Vimeo.

También está muy bien esta otra versión, de otro espontáneo con más recursos.


La robe et l'échelle



Microblog de febrero 2008

28 feb 10, 22:26
JoseAngel: Hola Julia, ¡bienvenida por aquí!
28 feb 10, 22:03
Julia: Ya te localice. Un abrazo
28 feb 10, 21:04
luara lopez: nd ps q es muy chevre
28 feb 10, 19:47
JoseAngel: Excelente el último disco de Sting, IF ON A WINTER'S NIGHT.
28 feb 10, 12:53
JoseAngel: Debates en Libertad: 11-M: http://www.youtube.com/watch?v=ZEEODULD9ro
27 feb 10
JoseAngel: Barcarola Offenbach: http://www.youtube.com/watch?v=sQR0LQskL4E
26 feb 10, 18:39
JoseAngel: 1599: Un año en la vida de William Shakespeare: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/1599-un-ano-en-la-vida-de
26 feb 10, 16:58
JoseAngel: What's a photograph http://www.nytimes.com/2010/02/25/technology/personaltech/25pogue-email.html?8cir&emc=cira1
26 feb 10, 11:08
JoseAngel: Find Wally. A ver quién me encuentra en esta foto: http://primo.com.es/index.php/2010/02/25/patricia-esteban-presento-su-libro-azul-ruso-en-la-libreria-los-portadores-de-suenos-24-10-2010-3/
25 feb 10, 21:48
JoseAngel: La transdisciplinariedad: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=12138
25 feb 10, 21:28
JoseAngel: Parece ser que están los Príncipes, y los Trajeados, por el barrio.
25 feb 10, 17:09
JoseAngel: Aprobada la nueva ley del aborto: http://www.youtube.com/watch?v=eCE1aOk5wGo&feature=sub
25 feb 10, 16:43
JoseAngel: La Iglesia no excomulgará al Rey (por firmar la ley del aborto, digo).
25 feb 10, 12:51
JoseAngel: Se busca voluntario para dar clases de inglés, iniciación, en Karit (ONG, paseo María Agustín)
25 feb 10, 12:47
JoseAngel: Conferencia sobre lingüistica (SYLEX) en la Sala de Juntas de Filosofía, a las 5.
25 feb 10, 12:46
JoseAngel: Cinefórum en la Facultad: http://unizarfilosofia.wordpress.com/2010/02/24/cineforum-politica/
25 feb 10, 11:12
JoseAngel: Entrevista con Julián Casanova: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=12094&enlace=1002/100225_z0_ayl4.pdf&via=m&fecha2=2010-02-25
24 feb 10, 23:53
JoseAngel: Mesas redondas sobre narración renacentista y postcolonial: http://projectnarrative.osu.edu/events/audio.cfm
24 feb 10, 12:46
JoseAngel: Apocalipsis de la comunicación total: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/apocalipsis-de-la-comunicacion
23 feb 10, 17:17
JoseAngel: Hay dos plazas de ASOCIADO en mi departamento, una para Magisterio y otra para Teruel http://moncayo.unizar.es/info/oposicionesyconcursos.nsf/conydocpdi?OpenView&RestrictToCategory=0399-10
23 feb 10, 17:11
JoseAngel: Painful emotions as pleasurable: http://www.onfiction.ca/2010/02/painful-emotions-as-pleasurable-new.html
23 feb 10, 17:05
JoseAngel: Área de actividades culturales de la UZ: http://moncayo.unizar.es/unizara/actividadesculturales.nsf/
23 feb 10, 16:12
JoseAngel: Intégrate en el equipo: "¡Únete a NOSOTROS!" http://www.20minutos.es/noticia/635721/0/plantale/cara/miedos/
23 feb 10, 11:52
JoseAngel: La nueva Selectividad (PAU) http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11978&enlace=1002/100223_z0_acceso1.pdf&via=m&fecha2=2010-02-23
23 feb 10, 11:13
JoseAngel: 23-F: la verdad http://garciala.blogia.com/2008/091302-23-f-la-verdad.php
23 feb 10, 10:53
JoseAngel: El Ángel de la Historia: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?blog=226
22 feb 10, 17:17
JoseAngel: Interesante colección de entrevistas en LA NUEVA ILUSTRACIÓN EVOLUCIONISTA: http://ilevolucionista.blogspot.com/
22 feb 10, 12:56
JoseAngel: La UZ se va entrampando... http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11938&enlace=1002/100222_z0_epa17.pdf&via=m&fecha2=2010-02-22
21 feb 10, 21:12
JoseAngel: Los católicos y la política: http://www.youtube.com/watch?v=oCdgPjIo3os&feature=sub
21 feb 10, 19:40
JoseAngel: YoHeVistoCosasQueVosotrosNoCreeríais: http://www.yohevistocosasquevosotrosnocreeriais.com
21 feb 10, 15:25
JoseAngel: C'est écrit: http://vimeo.com/9615953
20 feb 10, 11:24
JoseAngel: Sobre los gobernantes y el gobierno de sí: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/sobre-los-gobernantes-y-el
20 feb 10, 07:57
JoseAngel: Tertulia sobre la corrupción en España: http://www.youtube.com/user/libertaddigitaltv#p/u/10/oh5hzDkKFIU
20 feb 10, 00:25
JoseAngel: Reseña de Bickerton, ADAM'S TONGUE: http://zaguan.unizar.es/record/4513
19 feb 10, 23:43
JoseAngel: Me apunto a LA MIRADA INDISCRETA: http://lamiradaindiscretafotoblog.blogspot.com/2010/02/carnaval-cotidiano.html
19 feb 10, 21:45
JoseAngel: El pacto de Santoña: http://zaragozaciudad.net/dimas/2010/021901-el-pacto-de-santona-la-rendicion-de-los-vascos-ante-las-legiones-de-mussolini.php
19 feb 10, 20:07
JoseAngel: Federico Jiménez Losantos sobre Garzón, Carrillo, la memoria histórica, las amnistías y las amnesias: http://www.youtube.com/watch?v=M_Vo8iiBXqI&feature=sub
19 feb 10, 16:25
JoseAngel: Me llega mi última publicación americana, "Illuminations from THIS THING OF DARKNESS"
19 feb 10, 15:39
JoseAngel: Impresionante artículo sobre la desfiguración que sufrió Roger Ebert: http://blogs.suntimes.com/ebert/2010/02/roger_eberts_last_words_cont.html
18 feb 10, 17:36
JoseAngel: Diario de un hombre triste: http://aunmesigosorprendiendo.blogspot.com/2009/02/diario-de-un-hombre-triste.html
18 feb 10, 12:19
JoseAngel: Entrevista a Rosa Díez: http://www.youtube.com/watch?v=t8oMW85k6hc&feature=sub
18 feb 10, 12:05
JoseAngel: A Thousand Words: http://www.vimeo.com/album/159627/video/2884813
18 feb 10, 11:12
JoseAngel: Shakespeare y los Cien Clones: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/shakespeare-y-los-cien-clones
17 feb 10, 17:02
JoseAngel: Me doy de alta en otra red social más: RED FULBRIGHT: http://redfulbright.es/profiles/jos-angel_297
17 feb 10, 11:46
JoseAngel: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11805&enlace=1002/100217_z0_epa13.pdf&via=m&fecha2=2010-02-17
17 feb 10, 08:59
JoseAngel: La Universidad reconoce que las obras de Filosofía y Letras se van a retrasar. "Lo sabía".
16 feb 10, 17:28
JoseAngel: Licenciado en Filología Inglesa: http://wzar.unizar.es/servicios/primer/4accesos/tit/fil_ingl.html
16 feb 10, 11:50
JoseAngel: Recortes en las cuentas de la Uni: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11753&enlace=1002/100216_z0_16.pdf&via=m&fecha2=2010-02-16
16 feb 10, 09:44
JoseAngel: Les rois du monde: http://vimeo.com/9476753
15 feb 10, 20:50
lola: hola guapa
15 feb 10, 17:45
JoseAngel: Labordeta doctor honoris causa UZ: http://www.unizar.es/noticia/noticia.jsp?unid=91019661095BA4BCC12576CB0047CE0F&site=/
15 feb 10, 17:38
JoseAngel: Reforma de los estatutos UZ: http://www.unizar.es/actualidad/vernoticia.php?id=236&idh=198#
14 feb 10, 19:56
JoseAngel: Acabo de cumplir 500 artículos en la versión 2.0 de Vanity Fea.
14 feb 10, 18:58
JoseAngel: Horarios: ¿Se ven? http://www.pdfdownload.org/pdf2html/view_online.php?url=http%3A%2F%2Ffyl.unizar.es%2Fdocuments%2FT04_Filologia_Inglesa_09-10_003.pdf
14 feb 10, 18:58
JoseAngel: Me enlazan en Biolingüística: http://biolinguistica.wordpress.com/2010/02/13/comentarios-sobre-el-ultimo-libro-de-bickerton-2/
14 feb 10, 13:13
JoseAngel: Comentario en "Universals of Human Communication" http://languagecontinuity.blogspot.com/2010/01/universals-of-human-communication.html
13 feb 10, 20:36
JoseAngel: Críticas a la universidad española, minuto 30: http://www.youtube.com/watch?v=hxfo3QAM-D8&feature=sub
13 feb 10, 18:28
JoseAngel: About finding your own voice: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/about-finding-your-own-voice
13 feb 10, 14:55
JoseAngel: Un buen número de magia: http://www.youtube.com/watch?v=HFilLZIDJak
12 feb 10, 21:04
JoseAngel: Que llega la Gobernanza: http://firgoa.usc.es/drupal/node/45354
12 feb 10, 20:20
JoseAngel: Estética y sociobiología de la atención: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=12036
12 feb 10, 13:09
JoseAngel: How We Learned to Love Photoshop: http://www.guardian.co.uk/technology/2010/feb/11/photoshop-20-years-old-verb
12 feb 10, 11:04
JoseAngel: Pobres becarios: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11663&enlace=1002/100212_z0_lv26.pdf&via=m&fecha2=2010-02-12
11 feb 10, 19:05
JoseAngel: Vaya, mi primera visita de Lesotho. Welcome. http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda/Keywords
11 feb 10, 18:58
JoseAngel: Mirad qué colección de Scribds tiene este Crimsonjack: http://www.scribd.com/crimsonjack
11 feb 10, 16:35
JoseAngel: El Rectorado fuerza un proyecto de Campus de Excelencia sin especialización (fail again): http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11627&enlace=1002/100211_z0_excelencia.pdf&via=m&fec
11 feb 10, 13:05
JoseAngel: Van a amortizar funcionarios (dicen): http://blogs.20minutos.es/arsenioescolar/post/2010/02/11/el-gobierno-promete-menos-funcionarios
11 feb 10, 11:05
JoseAngel: Tampoco salgo mal ubicado si buscan "bollosfera" http://www.google.es/search?hl=es&q=bollosfera&btnG=Buscar&meta=&aq=f&oq=
10 feb 10, 20:49
JoseAngel: The Biolinguistics Blog: http://biolingblog.blogspot.com/
10 feb 10, 19:40
JoseAngel: Esto es casi un blog, el décimo mío debe ser ya: http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda/RecentUpdates
10 feb 10, 11:04
JoseAngel: Acuerdos sobre promoción de profesorado en la UZ: http://www.ccooeducaragon.com/documentos/bdig/PDI/RPTPDI.pdf
10 feb 10, 01:05
JoseAngel: Richard Dawkins: Growing Up in the Universe http://www.ted.com/talks/richard_dawkins_growing_up_in_the_universe.html
10 feb 10, 00:19
JoseAngel: How we read each other's minds: http://www.ted.com/talks/rebecca_saxe_how_brains_make_moral_judgments.html
9 feb 10, 16:54
JoseAngel: Roberta Invernizzi en YouTube: http://www.youtube.com/user/RobertaTriumphans
9 feb 10, 09:52
JoseAngel: Norberto Fuentes y Gabo vigilado: http://www.arcadiespada.es/2010/02/06/6-de-febrero-2/
8 feb 10, 18:54
JoseAngel: Por qué no puedo ser monja: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/por-que-no-puedo-ser-monja
8 feb 10, 13:20
JoseAngel: El bestialismo es legal: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/02/08/internacional/1265604648.html
8 feb 10, 11:07
JoseAngel: Nos prometen mayores inmersiones en la realidad virtual: http://mguinaliu.wordpress.com/2010/01/07/project_natal/
8 feb 10, 09:21
JoseAngel: http://vimeo.com/9270901
7 feb 10, 01:39
JoseAngel: Blog de disconformes con la universidad española: http://uniseria.blogspot.com/
7 feb 10, 01:04
JoseAngel: Contra los abusos y privilegios de los políticos españoles: http://www.youtube.com/watch?v=IgWwXmkHEaA
7 feb 10, 00:39
JoseAngel: http://www.google.es/search?hl=es&safe=active&rlz=1W1ADFA_es&ei=K-1tS_jAHYa_4gbm4L2qBw&sa=X&oi=spellfullpage&resnum=1&ct=result&cd=2&ved=0CCgQvwUoAQ&&q=teoria+literaria+inglesa&spell=1
7 feb 10, 00:39
JoseAngel: Otro buen posicionamiento en Google: "teoría literaria inglesa"
6 feb 10, 17:00
JoseAngel: Poema de autor inexistente: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/poema-de-autor-inexistente
5 feb 10, 22:43
JoseAngel: El vuelo negro de un recuerdo negro: http://victorelpoeta.blogspot.com/2010/01/un-vuelo-negro.html
5 feb 10, 21:04
JoseAngel: Diseño de destrezas: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?blog=226
5 feb 10, 19:50
JoseAngel: Se busca profesor asociado de Filología Inglesa para la Facultad de Educación: http://moncayo.unizar.es/info/oposicionesyconcursos.nsf/conydocpdi?OpenView&RestrictToCategory=0377-10
5 feb 10, 18:43
JoseAngel: El Casco Histórico, universitario: propuesta de CHA: http://chazaragoza.files.wordpress.com/2010/02/el-casco-universitario.pdf
5 feb 10, 01:29
JoseAngel: First We Take Manhattan: http://vimeo.com/9213350
4 feb 10, 11:07
JoseAngel: Estudiar en universidades americanas de élite: No me lo recuerden, que ya lo hice - http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11444&enlace=1002/100203_z0_11.pdf&via=m&fecha2=2010-02-03
4 feb 10, 08:45
JoseAngel: On Fiction: http://www.onfiction.ca/
3 feb 10, 21:29
JoseAngel: Me dan un quinquenio de docencia, con su aumentillo de sueldo, y evaluación "positiva-destacada" de docencia.
3 feb 10, 10:45
JoseAngel: Algunos grandes clásicos en la Universidad de Chicago: http://artfl-project.uchicago.edu/content/public-databases
2 feb 10, 20:38
JoseAngel: Comentario en "Apes and Us" http://www.babelsdawn.com/babels_dawn/2010/01/apes-and-us.html#more
2 feb 10, 19:29
JoseAngel: Nos pasa CCOO el borrador de reforma de los Estatutos de la Universidad.
2 feb 10, 12:56
JoseAngel: Proyectando, proyectando intensamente toda la semana. Pero hoy terminamos, por suerte.
2 feb 10, 11:14
JoseAngel: Summertime: http://vimeo.com/9135829
1 feb 10, 18:42
JoseAngel: El mañana habrá sido escrito: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/el-manana-habra-sido-escrito


Microblog de enero 2010



Programados para Creer

Este es un vídeo de varios colgados en Tercera Cultura, en la presentación del foro Humanismo Secular. Me gustó la presentación de Adolf Tobeña, que podríamos llamar escéptica en segundo grado. No es que sea escéptica al modo de Dawkins sobre la realidad de las creencias religiosas, sino que es escéptica con el escepticismo y con su capacidad de iluminar las mentes. Alguna iluminarán, quizá, pero en general la gente seguirá creyendo tan contenta en cosas que no existen, sin hacer caso a los que le cuentan estas verdades escépticas:




Bastante irónico es Tobeña, cuando señala que el humanismo secular sólo tendrá éxito (un éxito limitado) si se transforma en una religión (que es casi lo que es para algunos militantes descreídos). Es decir, si adquiere algunas de las características de las religiones: fundamentador de ética, cohesionador de grupo, proporcionador de ilusiones (por ejemplo, ilusiones de iluminación, de liberación, etc.—sueños de soñadores).

Las religiones, para Tobeña, tienen una base no sólo cultural, sino biológica. Suministran ilusiones (en ambos sentidos del término ilusión). Estamos programados para creer en cosas invisibles e imposibles, en dioses que controlan el mundo, a los que se les pueda rezar, en un más allá eterno, y en la inmortalidad del alma—no porque haya ninguna base científica para ello, obviamente, sino porque es bueno para la fundamentación de la ética, para la vida social del grupo. Los científicos, que son los más descreídos, todavía presentan un alto porcentaje de creyentes. Y los creyentes son absolutamente dominantes entre la gran masa de la población. El 94% de los americanos son creyentes en este sentido, por nombrar una nación moderna y occidental. Y el 85% de los españoles son creyentes. La gente religiosa es más buena gente, en general—más respetuosos con los demás y con la autoridad también, más altruistas y dignos de confianza. También es una buena medicina contra la desesperación y el dolor, para mucha gente—aunque para otros pueda ser también fuente de terror e inquietud.

La mente narrativa, la que busca dar sentido organizado al mundo, es la que según Tobeña es la base de la creencia religiosa. Y de esa todos participamos (hasta los críticos de la mente narrativa) pues es la que estructura el mundo para vivir en él.

De la misma opinión parecen ser muchos otros evolucionistas, como Brian Boyd (On the Origin of Stories)—que ve en la religión un producto complejo de la vida social de los humanos y de algunas tendencias cognitivas, como por ejemplo la tendencia a sobredetectar la presencia de agentes detrás de los acontecimientos, "ya que es más seguro confundir una rama con una serpiente que lo contrario" (137). Remite a Why Would Anyone Believe in God? de Justin L. Barrett (2004). Ya hablé en tiempos aquí (en "La fe como exaptación") de la creencia en dioses como un resultado colateral de tendencias cognitivas más generales de atribución de agentividad a los procesos. La cohesión social también se beneficia, pues el "policía interiorizado" que crean las doctrinas religiosas en los creyentes también contribuye a una mayor competividad del grupo:

Como han mostrado recientes investigaciones, la cooperación a gran escala puede ser frágil en ausencia de castigo, pero se establece y se mantiene de modo relativamente fácil mediante el castigo. Una sociedad humana unificada por la religión, especialmente si cree en vigilancia y castigos sobrenaturales, puede por tanto con frecuencia solventar problemas de cooperación con más facilidad que otra que no tenga religión. Las creencias irreales en fuerzas invisibles que actúan a favor o en contra del propio grupo, y a favor o en contra de uno mismo en la medida en que uno apoya o contravenga al bien colectivo, son mucho más capaces de motivar la acción de lo que lo son unas creencias modestamente ajustadas a la realidad. (Boyd, On the Origin of Stories 117)

La gente, y las sociedades, no necesitan verdades, sino más bien ilusiones que ayuden a vivir la vida en sociedad. (De eso iba San Manuel Bueno, Mártir, de Unamuno). Que la vida es corta, y la pasamos entre sueños, en un mundo imaginado—entre historias que nos contamos unos a otros por pasar el rato.

(Je, ahora veo que ya en tiempos comenté también en esta línea la campaña atea de Dawkins en The God Delusion, y la de Arcadi Espada, aquí: "Delusions también se vive").

Cosas de religión









Sábado 27 de febrero de 2010

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Viernes 26 de febrero de 2010

Obligatorio publicar públicamente

Aquí está el borrador de la nueva Ley de Ciencia, Tecnología e Innovación. Nos la pasan los sindicatos avisando de que modifica sustancialmente el acceso a los puestos, su naturaleza, y la carrera investigadora. (Por ejemplo se acabaron los becarios—y hasta las legendarias becarias).

También me ha llamado la atención favorablemente una disposición del artículo 35: los resultados de la investigación financiada con fondos públicos deberán ser públicos. Es decir, no sólo estar publicados, sino estar publicados en un repositorio de libre acceso, ya sea uno institucional o uno reconocido (sería el caso de repositorios como Zaguán o como el SSRN). Hasta plazo ponen en la ley, para colgar el artículo (aunque hay excepciones para cosas que sean negocio, la pela es la pela). aggelos

Se institucionaliza pues la no contradicción entre la autopublicación electrónica y la publicación en revistas de investigación: aunque se sigue presuponiendo que es ésta la que otorga el prestigio y justifica la autopublicación. O más bien la difusión, no confundamos, que al parecer en la Red nada está publicado a menos que tenga un ISBN o un ISSN.  En ningún caso se contempla lo que yo hago con mis artículos últimamente (autopublicármelos, o más bien difundirlos, como aquí dicen, hilando fino—pero sin enviarlos a revistas de reconocido prestigio). Cito:

35. Difusión en acceso abierto
1. Los agentes del Sistema Español de Ciencia y Tecnología impulsarán el desarrollo de repositorios, propios o compartidos, de acceso abierto a las publicaciones de su personal de investigación.
2. Los investigadores cuya actividad investigadora esté financiada íntegramente con fondos de los Presupuestos Generales del Estado harán pública una versión digital de la versión final de los contenidos que les hayan sido aceptados para publicación en publicaciones de investigación seriadas o periódicas, tan pronto como resulte posible, pero no más tarde de seis meses después de la fecha oficial de publicación.
3. La versión electrónica se hará pública en repositorios de acceso abierto reconocidos en el campo de conocimiento en el que se ha desarrollado la investigación, o en repositorios de acceso abierto institucionales.


—etc.

Vaya, se me ocurre que quedan exentos, según la letra de la ley, quienes reciban un durillo de financiación de algún individuo o entidad particular.  O (incluso) quienes se autofinancien en parte, por ejemplo comprándose un libro con su propio sueldo. ¿O quizá algunos que no quieran publicar en acceso abierto irán ahora a la caza de microayudas de entidades privadas? Se me ocurre hasta fundar una fundación que las otorgue, por una módica suma.

Más interesante quizá es que no parece considerarse obligatorio difundir en abierto los libros que se publiquen (siendo el libro una categoría científicamente irrelevante para el ministerio, o quizá por definición un negocio). Con lo cual (al margen de la difusión electrónica) se consagra el artículo en revista de investigación como la Unidad de Medida de la investigación, un concepto que ya criticó ampliamente José Carlos Bermejo Barrera (ver "La paradoja de la publicación").

En cuanto a lo que a mí se refiere, seguié pergeñando escritos poco medibles, supongo—pues un buen día me dijo una vocecilla que me resultaba altamente perjudicial para el pensamiento publicar sólo lo que haya pasado por el visto bueno de mis colegas.

these times

(Gris funcionario, self-publishing)










Atentos a lo que votan

Noticia pasada por Europa Press:

El pleno de las Cortes de Aragón rechazó hoy, con 34 votos en contra de los grupos que apoyan al Gobierno, Partido Socialista (PSOE) y Partido Aragonés (PAR), y 28 a favor de los grupos de la oposición, Partido Popular (PP), Chunta Aragonesista (CHA) e Izquierda Unida (IU), una moción que pedía que el Ejecutivo aragonés asumiera el cien por cien de los gastos corrientes anuales de la Universidad de Zaragoza (UZ).psoe-papelera

Concretamente, la moción, presentada por el PP y enmendada por CHA, pedía al Gobierno de Aragón que promoviera, junto a la Universidad de Zaragoza, un modelo de financiación básica para el periodo 2010-2015 que garantizara los recursos suficientes a la institución académica para afrontar, al menos, el cien por cien de los gastos corrientes anuales y evitar que la institución académica tuviera que recurrir en el futuro al endeudamiento a largo plazo como fórmula de financiación.

Curiosa la coincidencia de PP, Chunta e IU, en defensa de la financiación de la Universidad. Parece claro que el PSOE y el PAR quieren financiar una universidad más chiquitita, u obligarla a estrangularse lentamente (quizá no tan lentamente) con sus propias deudas, para que negocie los recortes más a gusto. Que se sepa, ¿no?

Y ahora a ver a quién votan ustedes, señores universitarios.

Elogio del ensimismamiento




Jueves 25 de febrero de 2010

La pregunta ff, y la gg

—de un cuestionario sobre la actividad docente que me pasan. Para alguna tesis de pedagogía será. Las respuestas son confidenciales: quien no quiera que no las lea.

ff. Si usted tuviera o pudiera comenzar otra vez ¿se dedicaría, nuevamente, a la enseñanza universitaria?

Respuesta: Creo que sí.

Mencione las razones:

Es un puesto cómodo, con sueldo fijo, buenos horarios, y con una actividad interesante y creativa, ligada al conocimiento y a la formación. Ello a pesar de algunos inconvenientes derivados de las tradiciones feudales de la Universidad.

gg. ¿Considera que la función docente que realiza el profesorado de su facultad y/o departamento, habitualmente, consigue buenos resultados académicos en los alumnos?

Respuesta: Creo que no.

Mencione las razones:

No hay criterio ni norma. No existe un criterio a nivel de centro o departamento sobre qué debería exigirse a los estudiantes: cada profesor va un poco a su aire, de modo caótico, y las actuaciones de los departamentos, cuando las hay, son erráticas y arbitrarias, sin normas básicas a las que atenerse. Por otra parte, al no estar demandada la titulación laboralmente hablando, decae el esfuerzo y el nivel del alumnado.

Son males que quizá se pudieran remediar con la nueva estructura de los Grados. Pero tendrían que cambiar las maneras no escritas, además de las normas oficiales. Y eso ya es más difícil.

La Calidad, según la directora de la ANECA






C'est écrit on Vimeo

La canción ésta es de Francis Cabrel. Hace veinte años la oía yo en Sarbacane; el verano pasado la fui sacando mál que bien y la colgué en YouTube.  Ahora le toca pasar a Vimeo, donde voy duplicando inútilmente mis vídeos de YouTube. Oye, por si quiebra Google.

C'est écrit from Jose Angel García Landa on Vimeo.


El resto del tiempo



Miércoles 24 de febrero de 2010

Aviso para NO AVISADOS

Y para avisados avispados—recibido a las 13 h.

Estimados/as compañeros/as:

Con este mensaje se abre la convocatoria de "Ayuda extraordinaria para organización de congresos". Todos/as aquellos/as que queráis enviar solicitudes de deberéis comunicárselo a la Jefa de Negociado (bpoveda@unizar.es), con un replay a este correo. El plazo para la remisión de las solicitudes finaliza mañana jueves, 25 de febrero.

Un cordial saludo,
Carmen Pérez-Llantada Auría
Subdirectora de Gestión Económica
Departamento de Filología Inglesa y Alemana
Filología Inglesa y Alemana

—a ver, replay, que no me he enterado, de tan deprisa que va esto... Pero no importa, seguro que ya hay quien tiene algún congreso en mente, y el dinero no se perderá.

Seguimos con la Mota Negra



 egghead

Genios

Recibido y resuelto en un par de minutos—aunque no miento si digo que las matemáticas nunca han sido mi fuerte.

Parece ser que sólo personas con un IQ superior a 120 consiguen resolverlo. Piensa:

Si:
2 + 3 = 10
6 + 5 = 66
8 + 4 = 96
7 + 2 = 63
Entonces:
9 + 7 = ???

Sólo este número es la clave para abrir este documento.

Escribe tu nombre en él y guárdalo. Luego mándaselo a otras personas inteligentes.

Pentominós










El discurso científico como traducción cultural

Cuarta parte de la reseña del libro New Trends in Translation and Cultural Identity, — (I. Cultural Identity, Ideology, and Translation; II. Popular culture, literature and translation; III. Translating the Media: Translating the Culture; IV. Scientific Discourse as Cultural Translation). Ed. Micaela Muñoz-Calvo, Carmen Buesa-Gómez, y M. Ángeles Ruiz-Moneva (Cambridge Scholars Publishing, 2008).

La cuarta y última parte del libro versa sobre el discurso científico entendido como traducción cultural. La abre Elena González Pastor (de la universidad de Zaragoza), con un artículo sobre la semántica metafórica del término "Célula madre" ("From 'Stem Cell' to 'Célula madre': What Metaphors Reveal about the Culture", 385-96).

Este trabajo se sitúa en la línea de la investigación sobre la metáfora en lingüística cognitiva, siguiendo los análisis de Lakoff, Johnson, Turner, Fauconnier y otros sobre la estructuración de representaciones y operaciones cognitivas complejas en base a analogías con procesos y esquemas básicos. (Hay por cierto una errata en la referencia a fecha del libro de Turner Death is the mother of beauty, que es de 1987 según nos dice el propio Mark Turner http://markturner.org/publications.html). En concreto se analizan aquí los diferentes esquemas cognitivos que el español y el inglés aplican para designar las células madre. Observa Elena González que a pesar de sus diferencias (morfología vegetal, maternidad) los dos esquemas comparten un ámbito de experiencia común (vida, origen, procedencia) ya relacionados mediante otras muchas representaciones conceptuales (p. ej. "árbol genealógico"). Se analizan y clasifican distintas expresiones y conceptualizaciones relativas a las células madre, observando su génesis dentro de los campos mencionados (a los que se añaden otras representaciones de las mismas como objetos tecnológicos, o como animales). Es probable por otra parte, observa la autora, que el término "madre" elegido por el español proceda no sólo directamente de la maternidad sino de expresiones ya metaforizadas como "la madre del vino" o "solución madre" que enfatizan no tanto la descendencia efectiva como la potencialidad de producción. Es comprensible que la mayoría de los ejemplos consistan en personificaciones de las células madre, ya sea como médicos, como héroes salvadores, como depositarias de conocimientos o intenciones, etc. También se comentan algunas diferencias potencialmente significativas entre las áreas de experiencia activadas para las analogías. Por ejemplo, es significativa la práctica ausencia de metáforas de maternidad en el discurso inglés sobre las células madre, y la mayor presencia de conceptualización religiosa en las imágenes procedentes del español. Observa la autora, además, que las asociaciones "maternales" del término usado en español son emotivamente más fuertes que las del inglés "stem cell", y pueden haber favorecido en cierto modo la controversia sobre los usos éticamente admisibles de estas células (en especial en círculos católicos), al humanizar en exceso a su referente: un ejemplo interesante de cómo las metáforas pueden crear realidades sociales. "Las metáforas", dice, "no se limitan a 'poner de manifiesto' modelos culturales e intelectuales subyacentes, sino que de hecho constituyen esos modelos" (394). Ello sucede además en base a dominios de pensamiento organizados y sistemáticamente relacionados, no en base a analogías o categorías aisladas. Termina González apuntando reflexiones sobre lo relativo del "rigor" de las definiciones científicas, así como sobre la problemática separación entre el vocabulario científico especializado y el léxico general.

Sigue un artículo sobre el discurso de la cata de vinos, de Gloria Martínez Lanzán (también de la Universidad de Zaragoza): "The Language of Wine Tasting: Specialised Language?" (397-411). Tras comentar el desarrollo en años recientes de una "cultura del vino" y un discurso unido a ella, se pregunta la autora sobre en qué sentido el lenguaje de la cata responde a las características de "lenguaje especializado" en relación a la conceptualización de éstos según Cabré (1993), Sager et al. (1980) o Pitch y Daskau (1985) y subraya la conveniencia de distinguir entre grados de especialización en el lenguaje de una disciplina o área temática según el discurso se dirija a expertos, a estudiantes formándose en el área, o al público en general. Enfatiza la importancia de la metáfora en el lenguaje de la cata de vinos, como modo de expresar analógicamente la especificidad de cada olor o sabor, dada la dificultad de expresar con precisión estas cuestiones—lo que lleva también al problema de la subjetividad de las asociaciones. Se usan en este discurso palabras del lenguaje común, pero que han de entenderse en el contexto específico y especializado de la cata para adquirir sentido; es fácil que al profano o a quien no se implica en este contexto parezcan florituras verbales gratuitas estos intentos de precisar las cualidades de un sabor—o de un aspecto visual o de un olor, etapas de la cata que preceden al acto de saborear un vino. Las notas de cata se redactan distinguiendo estos tres pasos, y en realidad están basadas en un lenguaje especializado bastante menos arbitrario de lo que supone el profano. Estudia la autora aspectos de la traducción de estas notas, traducción con frecuencia un tanto precaria ya que está hecha de modo improvisado en la propia bodega o realizada por traductores profesionales pero no especializados en la cata. El análisis de algunos ejemplos observa la simplificación, abreviación o menor precisión de las notas traducidas—a veces con alteraciones de sentido apreciables. Es observable también una menor especialización del lenguaje utilizado en las traducciones, mucho más cercano a la lengua común y menos definible como un lenguaje especializado. La autora observa que las bodegas españolas, tan atentas hoy a la exportación, deberían cuidar mucho más este aspecto de su promoción y presentación pública, y contratar traductores especializados.

Ian A. Williams, de la Universidad de Cantabria, realiza un estudio, basado en un corpus, sobre "Estrategias de traducción y rasgos de estilo discursivo en artículos de investigación en medicina" ("Translation Strategies and Features of Discourse Style in Medical Research Articles: A Corpus-Based Study", 413-32). El corpus de 64 artículos traducidos se eligió al azar entre revistas existentes en edición inglesa y española, y se estableció como término de comparación otro corpus de 64 artículos escritos originalmente en español, en las mismas especialidades. De ello surgen aspectos discursivos idiosincráticos de las traducciones. (Quizá podría apuntarse la pregunta de en qué medida sería interesante determinar si se trata de aspectos idiosincráticos de las traducciones médicas, aunqu aquí no se establece un término ulterior de comparación, en la forma de un estudios sobre textos traducidos en otra disciplina diferente o en una miscelánea de disciplinas y géneros diversos). El análisis comparativo se realizó con WordSmith, una herramienta que permite realizar concordancias, listas de frecuencias y extracción de palabras clave. La herramienta genera un índice comparativo de keyness o "grado de clavidad" entre corpora, es decir, la determinación numérica de en qué medida las palabras clave extraídas presentan mayor índice de diferencia relativa entre un corpus y otro. Comenta también el autor sobre algunas dificultades o paradojas relativas al análisis computerizado de corpus, visto que el criterio mismo de selección de los corpus (el objeto de estudio) está en contradicción con el análisis no sesgado que han de permitir precisamente las herramientas automáticas. El uso de un procedimiento estadístico como es el test de Mann-Whitney (para análisis de datos con distribuciones que no se atienen a la campana de Gauss) permite solventar en parte esta paradoja. Surgen de la comparación de distribuciones (entre textos originales y traducidos) amplias diferencias para la mayoría de los términos gramaticales más usuales. (Así por ejemplo el español tiende a usar más el pretérito perfecto en lugar del indefinido, y eso hace aparecer más formas de presente en un corpus; también es esperable quizá el uso de formas pasivas en "se" en los textos procedentes del inglés, frente a formas en primera persona, "hemos" etc, en los textos originales españoles). El artículo analiza frecuencias significativamente diferentes en algunas áreas: a) la presencia o ausencia de artículo en el objeto de algunos verbos: realizar + (una) tomografía, por ej.; b) los pronombres esto o ello usados como sujeto con referencia anafórica indefinida; c) el se impersonal frente a los verbos en primera persona del plural (con la aludida hiperabundancia de pasiva refleja en las traducciones, por transferencia directa); d) el uso divergente de tiempos verbales en textos originales o traducidos (las traducciones al español usan menos tiempos perfectos y más pluscuamperfectos que los textos originalmente españoles). Aquí apunta el autor una posible causa: en los artículos españoles se conciben las fases de preparación del experimento, realización y redacción del artículo de modo unitario; mientras que en los ingleses hay una visión "separatista" de la investigación: "Así, la visión unitaria es prospectiva con un salto inicial hacia atrás al principio del estudio y avanzando luego para volver al momento de la escritura, mientras que la visión separatista es retrospectiva, moviéndose hacia atrás para localizar aspectos del presente estudio y de otros estudios en un marco temporal específico, con muchos menos acontecimientos y situaciones actuando como mediación entre el pasado y el momento del informe" (425). Otros puntos de diferencias tratados son: e) las preposiciones (e.g. tras es más frecuente en los originales y después en las traducciones). La transferencia, ya sea positiva o negativa, de estructuras del original es la explicación más inmediatamente plausible de estas diferencias. Se analiza en detalle un texto de ejemplo, examinando el tipo de transferencias que tienen lugar típicamente, sus orígenes, y las estrategias correctivas que deberían aplicarse, manteniendo una estrategia discursiva global que vaya más allá del detalle de cada expresión a traducir, para que no sea tan apreciable la diferencia entre un texto traducido y los redactados originalmente en un idioma (tomando éstos como la norma de aceptabilidad lingüística).

Cierra esta sección sobre el discurso científico, y el libro, otro artículo de lingüística de corpus, "Aplicación de un corpus paralelo (inglés-español) a la enseñanza de la traducción (proyecto ENTRAD)", de Celia Florén Serrano y Rosa Lorés Sanz, ambas de la Universidad de Zaragoza —"The Application of a Parallel Corpus (English-Spanish) to the Teaching of Translation (ENTRAD Project)", 433-43.


An Essay towards a Real Character, and a Universal Translator



Martes 23-F 2010

Con el Pensador

Hace muchos años me dieron un premio, uno de los pocos que me han dado, pues alguno sí ha caído aunque no últimamente (mis años premiables ya pasaron al parecer). Era el premio de investigación en literatura de AEDEAN, y lo gané por este libro sobre Samuel Beckett. (Obsérvese que quienes lo han comprado han comprado también Detritus). Pues el premio que me dieron era una estatuilla del Pensador de Rodin, que tengo por ahí por el despacho; desde luego sí que le iba al título del libro, Samuel Beckett y la narración reflexiva. Ahora resulta que le he podido ir a hacer una visita al original del Pensador sin moverme mucho del asiento, pues hay una exposición de esculturas de Rodin cerca del Pilar.  Ivo le ha sacado este vídeo: el chaval apunta maneras de cámeraman; yo de actor no tanto, no me caerá la otra estatuilla.




Otitas cameraman



Lunes 22 de febrero de 2010

Return to plague: Vuelve el 11-M

Noticias al respecto publicaba hoy El Mundo: hilos sueltos del 11-M vuelven como decía Freud que volvía lo reprimido— y las presuposiciones en que se basaba la versión oficial auspiciada por el gobierno, y la sentencia del juez Gómez Bermúdez, tienen pies de barro blando. Aquí está el vídeo y el comentario de El Mundo:

El vídeo del análisis de explosivos refuta la sentencia

"¡Puff... dinitrotolueno!". El vídeo del análisis de los explosivos ordenado por el tribunal del 11-M exhibe la enorme zozobra que vivieron los peritos de la Policía y de la Guardia Civil tras el hallazgo del dinitrotolueno, un hidrocarburo que no forma parte de la composición de la dinamita Goma 2 ECO -la que tenían los islamistas- pero sí de la del Titadyn.

—o sea, el clásico explosivo que por aquellos tiempos venía acarreando la ETA en grandes cantidades a Madrid. Y que (también) había sido decomisado por la policía, claro.  Temas complicados que requerirían una investigación, y no unas paladas de tierra, que es lo que recibieron prontamente.

Parece ser que el imponente juez calvo (todo imagen él) en efecto ocultó pruebas de la manera más descarada—algo que ya se atisbaba por entonces visto el sorprendente carpetazo que dio la sentencia a tantos aspectos oscuros de la cuestión. Sin contar con lo que siguió con la absolución de los condenados por él, con lo que el caso se evaporaba prácticamente—y eso sin que haya visos aún de encontrar al responsable no digo único (que habrá muchos) sino decisivo. Aquí el comentario en la tertulia de Federico Jiménez Losantos. Y aquí en el programa de César Vidal:




Es más que dudoso sin embargo que el 11-M se vaya a convertir en el GAL del gobierno Zapatero, por mucho pringao, y mucho vivales, que haya habido pringándose.

Cuando salió la sentencia la fui comentando en directo conforme la oía en la radio, en este post: El triunfo de la verdad... oficial.  Si semejante sentencia pasó sin pena ni problema, y encima hizo subir como un corcho blanco la carrera del juez, eso es porque el sistema judicial español está podrido hasta los tuétanos, y las sentencias, si son interesantes, pueden no guardar la menor relación ya no digo con la realidad, sino con el la ley y el procedimiento judicial. these timesY no pasa ná, si hay colegas para apoyar. (Eso ya hemos tenido ocasión de verlo en primera persona con nuestros propios pleitos).  Por eso mismo tampoco es de esperar que se le caiga el pelo a Gómez Bermúdez, como no se le cayó a su predecesor, el rompetrenes juez del Olmo, que no contento con ocultar pruebas, las mandó destruir lo más rápidamente que pudo. Pero en España vale todo, al parecer.

Para quien disfrute con la teoría literaria, también hice un poe-pourri de esta historia con el seminario de Lacan sobre "La Carta Robada", que resultó en esta Lectura lacaniana del 11-M.  Otra especialidad de la casa, 11-M más retrospección, aparece aquí donde comento los comentarios anticonspiranoicos que en su momento hacía Arcadi Espada: Nihil in intellectu auctoris. Que conspiración hubo en el 11-M está fuera de duda.  Cuántas, cómo de imbricadas, y cuál manipulaba a cuál, eso ya es asunto de interpretación. Pero la película definitiva de los hechos está por llegar, y quizá no llegue nunca. O quizá cuando le dé por tocar la trompeta al Ángel de la Historia.

PS: Debates en Libertad—"11-M, caminito de Jerez":






Alguien debió preverlo







Domingo 21 de febrero de 2010

The Evolutionary Review no. 1

Empiezo a leerme The Evolutionary Review, donde me han publicado una reseña. El índice nos da una idea de las materias tratadas en este volumen desde una perspectiva evolucionista:

Andrews, Alice. "Editor's Introduction." The Evolutionary Review 1 (2010): 1-3.

Carroll, Joseph. "Editor's Introduction." The Evolutionary Review 1 (2010): 4-5.

Tanaka, Jiro. "What Is Copernican? A Few Common Barriers to Darwinian Thinking about the Mind." The Evolutionary Review 1 (2010): 6-12.

Wilson, David Sloan. "Learning from the Immune System about Evolutionary Psychology." The Evolutionary Review 1 (2010): 13-17.

Swirski, Peter. "When Biological Evolution and Social Revolution Crash: Skinner's Behaviorist Utopia." The Evolutionary Review 1 (2010): 18-23.

Palmer, Craig T., Alex Newsome, Kelsey Proud and Kathryn Coe. "Facebook or Lonesome No More." The Evolutionary Review 1 (2010): 24-29.

Heywood, Leslie, and Justin R. Garcia. "Ins and Outs: An Evolutionary Approach to Fashion." The Evolutionary Review 1 (2010): 30-35.

Baldwin, Kevin Scott. "1859: Darwin, Mill, and Drake." The Evolutionary Review 1 (2010): 36-38.  (Edwin Drake).

Williams, Todd O. "Challenging Evolutionary Metaphors of Survival: Morris's News from Nowhere." The Evolutionary Review 1 (2010): 39-41.

Van Wyhe, John. "Commemorating Charles Darwin." The Evolutionary Review 1 (2010): 42-47.

Carroll, Joseph. "The Art Instinct in its Historical Moment: A Meta-Review." Rev. of Denis Dutton's book. The Evolutionary Review 1 (2010): 48-54.

Ayala, Francisco J. "Are You Aware That You Are Reading This Review?" Rev. of The Nature of Being Human, by Harold Fromm. The Evolutionary Review 1 (2010): 55-58.

Fromm, Harold. "Two Brains Better than One." Rev. of Human: The Science behind What Makes Us Unique, by Michael S. Gazzaniga. The Evolutionary Review 1 (2010): 59-61.

Degler, Carl N. "Is History Against the Law?" Rev.  of War and Peace and War: The Rise and Fall of Empires, by Peter Turchin. The Evolutionary Review 1 (2010): 62-63.

Dissanayake, Ellen. "Tracking Musical Chills." The Evolutionary Review 1 (2010): 64-68.

Vandermassen, Griet. "Woman as Erotic Object in Mainstream Cinema: A Darwinian Inquiry into the Male Gaze." The Evolutionary Review 1 (2010): 69-75.

Cooke, Brett. "Clichés Worth Singing: Narrative Commonplaces in Opera." The Evolutionary Review 1 (2010): 76-81.

Evans, Dylan. "The Consolations of Karma." Rev. of Slumdog Millionaire, dir. Danny Boyle. The Evolutionary Review 1 (2010): 82-83.

Barratt, Daniel. "Understanding Cinema: Poetic Films and Embodied Viewers." Rev. of Poetics of Cinema, by David Bordwell, and Embodied Visions, by Torbel Grodal. The Evolutionary Review 1 (2010): 84-87.

Horvath, Tim. "First Do Not Bore: Earning and Sustaining Attention in Contemporary Literary Fiction." The Evolutionary Review 1 (2010): 88-96.*

Boyd, Brian ."On the Origins of Comics: New York Double-take." The Evolutionary Review 1 (2010): 87-111.

Clasen, Mathias. "The Horror! The Horror!" The Evolutionary Review 1 (2010): 112-19.

Duncan, Charles. "Darkly Darwinian Parables: Ian McEwan and The Comfort of Strangers." The Evolutionary Review 1 (2010): 120-24.

Wells, Robin Headlam. "Sex in the City-State." In The Rape of Troy: Evolution, Violence, and the World of Homer, by Jonathan Gottschall. The Evolutionary Review 1 (2010): 125-27.

Vermeule, Blakey. "The Furniture of the Mind." Rev. of Reading Edith Wharton through a Darwinian Lens: Evolutionary Biological Isues in Her Fiction, by Judith P. Saunders. The Evolutionary Review 1 (2010): 128-30.

Burghhardt, Gordon M. "Don't Cry at the Cremation." Rev. of On the Origin of Stories: Evolution, Cognition, and Fiction, by Brian Boyd. The Evolutionary Review 1 (2010): 131-34.

Fox, Robin. "A Mirror Up to Nature: The Many Faces of Love in Shakespeare." Rev. of Shakespeare and the Nature of Love: Literature, Culture, Evolution, by Marcus Nordlund. The Evolutionary Review 1 (2010): 135-37.

García Landa, José Ángel. "Illuminations from This Thing of Darkness." Rev. of Harry Thompson's novel. The Evolutionary Review 1 (2010): 138-40.

Austin, Michael. "'Vengeance Is Mine', Saith the Text." Rev. of Commeupance: Costly Signaling, Altruistic Punishment, and Other Biological Components of Fiction, by William Flesch. The Evolutionary Review 1 (2010): 141-42.

Michelson, David. "Strutting His Stuff." Rev. of Literature, Science, and a New Humanities, by Jonathan Gottschall. The Evolutionary Review 1 (2010): 143-46.

Nieves, Erwin. "Re-Reding Hispanic Literature and Film: Towards a Genuine Interdisciplinary Criticism." Rev. of Interdisciplinary Essays on Darwinism in Hispanic Literature and Film: The Intersection of Science and the Humanities, ed. Jerry Hoeg and Kevin S. Larsen. The Evolutionary Review 1 (2010): 147-49.

Hoeg, Jerry, and Kevin S. Larsen, eds. Interdisciplinary Essays on Darwinism in Hispanic Literature and Film: The Intersection of Science and the Humanities. Edwin Mellen, 2009.

Hart, David Augustus. "About the Cover." The Evolutionary Review 1 (2010): 150-51.


El nuevo paradigma




Sábado 20 de febrero de 2010

Facebook uncensored

Pasa la American Civil Liberties Union (ACLU) una noticia judicial americana sobre la libertad de expresión en la red. Los estudiantes podrán criticar a sus profesores en Facebook sin que ello pueda ser causa de actuaciones de la institución contra ellos. De actuaciones oficiales, claro. facebook eyeSupongo que en las no oficiales hay que prometérselas menos felices.

Should students be allowed to post comments about their teachers on Facebook?
According to a recent federal court ruling out of South Florida, the answer is a resounding YES.

In a groundbreaking free speech case in the age of social networking sites such as Facebook, Twitter and MySpace, the ACLU of Florida received a favorable decision in a lawsuit filed in 2008 on behalf of high school student Katherine Evans against her former principal at Pembroke Pines Charter High School. In the ruling, issued earlier this week, United States Magistrate Judge Barry L. Garber denied Principal Bayer's Motion to Dismiss Katherine Evans' complaint, allowing the lawsuit to move forward.

Evans created a Facebook page from her home computer during her senior year titled 'Ms. Sarah Phelps is the worst teacher I've ever had.' After other students defended the teacher, Evans took the page down. The principal and teacher became aware of the page after the fact and suspended Evans for three days and also removed her from Advanced Placement classes as punishment for expressing her views about her teacher on Facebook.

The ACLU's lawsuit seeks injunctive relief, aiming to clear Evans' record. According to Matthew D. Bavaro, the ACLU cooperating attorney who represents Evans, "We are pleased that the court recognized that a student's off-campus, non-violent expression of her opinion about a teacher, posted on the Internet, is protected speech. If schools begin suspending every student who criticizes a teacher there will not be any students left to teach."

The issue of internet censorship has caused quite a stir lately thanks to the prevalence of social networking sites such as Facebook. The authority of school officials over students is a growing question, as the majority of students have access to computers and are involved in off-campus Internet speech. The ACLU continues to defend the right to free speech and an uncensored Internet, and maintains that school officials do not have the same authority to control what students say when they are off campus as when they are in school.

Otro artículo interesante sobre Facebook escribía Arcadi Espada en su blog el pasado catorce de febrero. Con asuntos de espionaje catorce de febrero.

También en el último (y primer) número de The Evolutionary Review, que acabo de recibir, aparecía un artículo sobre esta red: "Facebook or Lonesome No More", de Craig T. Palmer y otros.

Y entre las lecturas opcionales de mis alumnos de crítica les he incluido la tesis de Danah Boyd sobre redes sociales, Taken Out of Context - PDF aquí.  Un tocho de PDF.

Aún no he llegado al extremo de imprimirme mi facebook, pero también sería voluminoso, visto todo lo que va a parar allí. De la segunda mitad de 2009 he imprimido hoy mi blog, y subía la cosa de 700 folios—sin censura oficial también.

El Nuevo Régimen de la escritura pública





Viernes 19 de febrero de 2010

The Road, and Company

The clocks stopped at one seventeen one morning. There was a long shear of bright light, then a series of low concussions. Within a year there were fires on the ridges and deranged chanting. By day the dead impaled on spikes along the road. I think it's October but I can't be sure. I haven't kept a calendar for five years. Each day is more gray than the one before. Each night is darker—beyond darkness. The world gets colder week by week as the world slowly dies. No animals have survived. All the crops are long gone. Someday all the trees in the world will have fallen. The roads are peopled by refugees towing carts and road gangs looking for fuel and food. There has been cannibalism. Cannibalism is the great fear. Mostly I worry about food. Always food. Food and our shoes. Sometimes I tell the boy old stories of courage and justice—difficult as they are to remember. All I know is the child is my warrant and if he is not the word of God, then God never spoke.

The Road
es una novela que extrañamente conseguía parecer a  la vez un poema en prosa y un guión cinematográfico—estaba hecha para ser filmada, si alguien estaba a la altura. La película dirigida por John Hillcoat es dura y es una excelente adaptación—una de las pocas películas de este último año que no conviene perderse. Hay una buena reseña de MrWhiplash en IMDb. La traduzco añadiendo en cursiva lo que me parezca.

Lo maravilloso de The Road es que es más que probable que les guste a los dos bandos—al que no se ha leído el libro de Cormac CMCarthy ganador del premio Pulitzer, y al que sí lo ha hecho. Tiene uno sin embargo una sensación nerviosa al mirar el trailer—¿será esto un espectáculo atiborrado de super-acción, estarán por allí todo el rato esas imágenes que abren el trailer con "¡EL FIN DEL MUNDO SE ACERCA!", y saldrá tanto de verdad Charlize Theron en la película? Y resulta ser que si te gustó el libro mucho y te preocupabas de cómo aparecerían sus deprimentísimos y oscurísimos paisajes negros y (sobre todo) grises, eso sí que lo proporciona de manera perfecta. (A mí el mundo de la película me parece un poco claro o "día nublado" de más—ver imagen al pie—más claro de lo debido para la novela—pues ésta sí sugiere un paisaje mucho más de noche casi cerrada, ya desde su cubierta negra. Claro que eso hubiera sido apenas tolerable como trasfondo para toda una película. Es un compromiso aceptable, como aquellas noches filmadas en pleno día con filtro azul, y demasiado gris será ya para la mayoría, aunque el gris detrae de la oscuridad del libro. Otra cuestión: aparecen muchas plantas, secas pero plantas, cuando deberían haber desaparecido ya hace unos años. Así que se queda corto en el tono de gris.). Y si no has leído el libro... igual funciona como película, primero en tanto que drama de supervivencia, una historia "simple pero no" de un padre y un hijo aferrados a su humanidad—y muy en segundo lugar en tanto que thriller post-apocalíptico.the road 2

Describir el argumento no es imposible pero sí un tanto innecesario. Lo único que necesitas saber al entrar (si eres del bando de los no-he-leído-el-libro) es que un padre y un hijo, tras quedarse solos al irse la madre de la casa, viajan juntos hacia la costa cruzando un paisaje literalmente post-apocalíptico. Nunca se nos da una explicación totalmente clara de por qué o cómo tuvo lugar el apocalipsis. Esto es mejor que mejor, porque la película de John Hillcoat se centra en el padre y el hijo (llamados en los títulos de crédito simplemente Padre e Hijo, interpretados por Viggo Mortensen y Kodi Smit-McPhee), no hay necesidad de nada realmente específico. Al menos esto irá genial para la mayoría de la gente que a estas alturas pueden estar ya cansados de las explicaciones habituales de tipo viral o religioso o (maldita sea...) tipo 2012. Se nos dan algunas pistas, sin embargo, de que puede haber habido mutaciones (?????—yo no las he visto) o algún tipo de fenómeno geológico (hay terremotos en un par de ocasiones)—más allá de esto, estamos como los viajeros, se nos deja con lo puesto. (Tiene su pequeño inconveniente el ocultar la fuente del desastre, o hacerla aparecer natural—en la novela no hay terremotos, y allí se sugiere sin decirlo un invierno nuclear. Es bastante diferente, políticamente hablando. Lo segundo es responsabilidad achacada a los humanos y cómo han hecho las cosas, y es algo bastante indisociable de la novela de McCarthy por muy poco que cargase el acento en causas precisas. Siendo el desastre algo tan prominente y que merece una introducción en off, queda artificial ocultarlo—casi como una voluntad de alegorismo no muy oportuna aquí. Pero no es un inconveniente serio: la atención realmente se desvía a otras cuestiones. Los terremotos añaden tensión en la película, pero son una concesión inoportuna al espectáculo y confunden y distorsionan la medida de responsabilidad humana que es central para la ética del relato de McCarthy. Por otra parte, crucemos los dedos con respecto a los desastres que nos puedan suceder de manera realista o previsible, pero los terremotos parecen bastante más remotos e irreales, más ficticios, que el invierno nuclear que muchos hemos temido siempre que nos acabase tocando un poquito más aquí del horizonte).

Cómo sucedió no es en cualquier caso tan fascinante ni tan visualmente impactante como el asunto de qué aspecto tiene ahora. The Road nos proporciona muchas escenas y vistas de una desolación lúgube, terrible y precisa. Algunas están llenas de detalles visuales, como las tomas de grandes paisajes urbanos, y otros, como cuando el Padre y el Hijo están en el acceso de una autopista, son íntimos y duros (este paraje proporcona también uno de los momentos más conmovedores, cuando el personaje de Mortensen por fin 'deja ir' dos recuerdos importantes que guardaba de la difunta madre de su hijo. Y otras veces Hillcoat simplemente nos deja absorber la grisalla de todo, igual que uno captaba las escenas de nubes de moscas en su película The Proposition. Es sobre este trasfondo de lluvia y agua sucia y roña y ruina con lo que resalta tan enormemente este lazo intenso entre el padre y el hijo, y la complejidad que conlleva el no limitarse a seguir vivos sino conservar la humanidad y la dignidad y tratar bien o mal a la gente con la que se encuentran.

Esto no será nuevo para la gente que haya leído el libro. Yo, aun habiéndomelo leído hace dos años (que normalmente parece por desgracia mucho tiempo a la hora de recordar imágenes específicas de un libro) todavía no me puedo quitar de la cabeza las descripciones de algunas escenas, o la manera despojada de todo en que hablaban los personajes y en que se transmitía el horror existencial. Pero, insisto, la película no sólo respeta esto sino que le da una vida adicional. Las escenas de diálogos en la película (excepto un par de las escenas de flashback con el personaje de Charlize Theron de la Madre) nunca interfieren con la narración, cosa que hay que vigilar en la adaptación del libro. Y aún más importante, la actuación y la química entre los dos actores principales es increíble. Mortensen es un actor que se implica a fondo en sus personajhes, tanto que cuando se quita la camisa vemos su torso huesudo como algo que es de verdad lo que es, y es magnético contemplarlo. Pero también es crucial ver lo bueno que es el chaval Smit-McPhee, especialmente cuando llega el momento de las escenas en que el chico ha de enfrentarse a la desesperación creciente de su padre o al enfrentamiento electrizante con un ladrón.  (Cierto, y sin embargo hay un ligero problema de casting con el chaval, en el sentido de que está demasiado bien alimentado para su personaje, y no tiene grabado en el rostro el horror y desconfianza que debería tener en sus rasgos alguien que hubiese crecido en el mundo en el que él ha crecido. Un niño de un reformatorio de Europa Oriental, o un pilluelo de la calle decimonónico, marcado pero a la vez desvalido, darían mejor la idea del personaje que sería visualmente necesario aquí. El niño que vemos es un un niño de la América de hoy, no un niño producido por el mundo que se presenta en la pantalla).

Claro, un par de breves apariciones de Guy Pearce (como otro viajero parecido) y especialmente de Robert Duvall como un "hombre de 90 años" según dice su personaje, proporcionan algo de espacio necesario, y Hillcoat tiene un par de fragmentos de flashback/sueño muy inteligentes, con el Hombre y su esposa—sobre todo un momento muy breve, brillante, con un piano), pero en conjunto son los dos personajes principales quienes han de cargar con la película, y con ellos responde con la fuerza con que lo hace. Mientras tengas claro que esta película no está centrada en grandes secuencias de acción (aunque haya un par de ellas) ni en grandes efectos especiales (aunque también los hay), y que es más parecida a un relato de a vida o muerte, no muy distinto en eso de Hotaru no haka, sabrás lo que esperar con The Road.

En conjunto es muy deprimente, y no es exactamente lo que recomendaría como película para una primera cita—a menos que seas tan fan de Mortensen y/o de Cormac McCarthy que te da igual todo. Sin embargo, es depresión "de la buena", e igualmente es la mejor adaptación posible del libro a la vez que proporciona una visión tremenda y original para el espectador medio.

De hecho, es toda una experiencia catártica, The Road, con escenas tan duras como esas en las que el padre enseña al hijo cómo suicidarse, o está a punto de matarlo para evitar que caiga en manos de los caníbales. El terror al futuro que iba unido a la Guerra Fría vuelve aquí, como el retorno de lo reprimido, en el relato de alguien que lo vivió y lo absorbió bien, y que nos recuerda, por si queríamos olvidarlo, que todo es frágil y todo lo que tenemos podría convertirse en un recuerdo apenas ya creíble  que nos atormentase en un mundo infernal, tipo How It Is. La tecnología lo puede—hasta allí hemos avanzado, cumpliendo este camino. Y el otro lado de la catarsis, o del aviso, viene de la consciencia irracional de sentir que si lo hemos vivido en The Road ya no hará falta que pasemos por ello en la realidad. Una especie de exorcismo artístico viene a ser: ver qué sería lo peor, y pasar a otras cosas al salir de la sala, agradeciendo que lo que vemos cada día está todavía allí. Así es una excelente película para enterarnos no sólo de lo que podría haber, sino de lo que hay. Es la función del arte, según Shklovsky: hacer que la piedra sea pétrea. Es especialmente memorable como retrato del cariño desesperado, casi inexpresable, que inspiran los hijos a sus padres, cuando necesitan proteccion. También de la dimensión a la vez mítica y de andar por casa que tienen los padres para sus hijos. Y de la compañía que dan los recuerdos de los seres queridos, a veces tormento y a veces ángeles de la guarda, de los únicos que hay.

Otra reseña que voy a traducir
, pues casi la podría recitar a coro, la escribe Roger Ebert (que por cierto ha pasado él mismo recientemente por una experiencia terriblemente traumática, un antes y un después, que bien merecería una dura película también. Lo cuenta en su blog.).

"The Road" evoca las imágenes y los personajes de la novela de Cormac McCarthy. Es poderosa, aunque para mí le falta el mismo núcleo de sentimiento emocional. No estoy seguro de que esto sea culpa de ninguno de los que la han hecho. La novela misma no estaría lograda si se limitase a sus personajes e imágenes. Su efecto viene ante todo de la prosa de McCarthy. Sucede lo mismo con toda la obra de McCarthy, pero especialmente con esta, al ser su diálogo tan contenido, menos barroco de lo habitual.

La historia es sencilla: América ha sido devastada.
Los núcleos habitados han sido destruidos o abandonados, la vegetación está muriendo, las cosechas han fallado, la infraestructura de la civilización ha desaparecido. Esto está tan reciente en la memoria que incluso el Niño, tan joven, nació en un mundo sano. (Aquí falla Ebert, pues obviamente esto no es así: la madre del niño no quería traerlo a un mundo que ya no era habitable, y ha de dar a luz ayudada sólo por su marido en el refugio que comparten). McCarthy evoca los temores generalizados de la era post-11/S. El Chico y el Hombre avanzan hacia el mar, quizá por ninguna razón más allá del hecho de que el mar ha sido siempre la dirección de la esperanza en este país, (Apostillemos. Resucitadas quizá por la ansiedad colectiva post 11/S, las angustias de McCarthy y las nuestras vienen de más lejos, como he dicho, y son la herencia de la guerra fría y de la espada de damocles nuclear, esa de la que creemos que nos hemos olvidado. Es significativo cómo la perspectiva de Ebert está restringida a EE.UU, alias "América", mientras que la de McCarthy, por muy quintaesencialmente estadounidense que sea, se remite a una destrucción universal).

La población que ha sobrevivido se ha visto reducida a unos supervivientistas asalvajados, que esclavizan a los más débiles, y posiblemente los emplean como comida. (Lo de 'posiblemente' será un decir, visto que hay en la novela y en la película más de una situación de canibalismo apenas "ob-scena", como ésa especialmente aterradora cuando los protagonistas descubren una cárcel de prisioneros desnudos—y caníbales—conservados como ganado para ser descuartizados y comidos a su vez por sus carceleros. Da la medida de la película y de la novela de McCarthy que no sólo muere el protagonista, sino que lo hace sin poner orden en situaciones como ésta, logrando apenas salir de ellas salvando a su hijo. Estas cosas no pasaban en Hollywood). Siempre hemos hecho eso, empleando al ganado vacuno por ejemplo para pastar en las praderas para poder consumir las calorías concentradas de su trabajo. En una tierra en la que la comida escasea, los vagabundos buscan alimentos en lata y temen que su propio cuerpo haga este trabajo para los caníbales. (Bueno, ejem, aquí parece Ebert identificar a caníbales y no caníbales, a humanos y a animales, metiéndolos en el mismo saco—y nivelando una diferencia que, en Occidente y más allá, suele ser relevante. El que nos horrorice el canibalismo es un horror complejo: a la vez basado en el horror que despierta tratar a los humanos como si fueran animales, y en otra cosa muy distinta: en el horror que inspira la manera en que tratamos a los animales sabiendo que comparten con nosotros ciertos aspectos de la consciencia. Un curioso bucle retroalimentativo—o retrocanibalizante, por así decirlo).

Aunque leemos sobre algunos que almacenan rifles y munición en previsión de un apocalipsis, los depósitos de armas de The Road se han diezmado. El Hombre tiene una pistola a la que le quedan dos balas. Es un viajero desconfiado, que sospecha de todos a los que ve. Él y el Chico transportan unas pocas posesiones en un carrito de compra. Anima a su hijo a seguir caminando, pero alberga pocas esperanzas sobre el final de su viaje.

No estoy seguro de que los personajes pudiesen interpretarse mejor, ni de otra manera. Viggo Mortensen retrata al Hombre como persistente y obstinado, decidido a proteger a su chico. Kodi Smit-McPhee es convincente como niño traumatizado por la destrucción, dependiendo de su padre en un mundo en el que tiene que ver claramente que cualquier hombre puede morir en un instante. La película resiste cualquier tentación de hacer al niño encantador, o de atraer con ninguno de los dos el afecto del espectador.

Unas escenas de flashback presentan a Charlize Theron como esposa y madre de los dos en tiempos anteriores y más soleados. Estas secuencias muestran el matrimonio desmoronándose, y son recuerdos que atormentan al Hombre. No estoy seguro de la relevancia de este argumento secundario con el conjunto de la película; un matrimonio triste o feliz, ¿no viene a ser lo mismo en este nuevo mundo? Tiene mucha relevancia sin embargo para el Hombre y el Chico. En un tiempo de devastación total, es a los recuerdos a lo que nos agarramos. (Maticemos que, aparte de lo que pienso yo, en los términos de la película es una diferencia abismal el tener una pareja con quien entenderse o no. En absoluto es lo mismo, nunca, un matrimonio triste que uno feliz. El carácter suicida de la mujer del protagonista es a la vez comprensible en el contexto apocalíptico, y sin embargo tan incomprensible como todos los suicidios, y hace que el recuerdo de la mujer sea ambivalente, pues ella le falla escandalosamente a su  marido y a su hijo, allí donde el hombre aguanta por pura fuerza de carácter, y por amor desesperado, más allá de cualquier convencimiento. La novela de McCarthy va mucho, muchísimo, sobre la figura del Padre, a la vez precario e imprescindible. Hasta el punto de parecer injusto con las madres, algo que queda compensado en parte con la figura materna del final que adopta al niño, y hace terminar la película en una nota positiva que llega como todo un alivio. Esta escena está bastante lograda en la película, allá donde McCarthy caía en un sentimentalismo sui géneris, justo en esta escena crucial, que hacía flojear el final del libro).

Los acontecimientos externos de la novela han sido resueltos con atrevimiento, y es ésta una producción imponente. Pero la prosa de McCarthy tiene una increíble capacidad de transmitir más que diálogos e incidentes. Es densa como poesía. Es más austera en The Road  que en una obra más ornamentada como Suttree; en The Road es muy evocativa en la manera en que lo es la de Samuel Beckett. (Por cierto, yo definía en mi post y luego artículo la prosa de McCarthy en The Road como una convergencia de los estilos y paisajes emocionales de Beckett y de Hemingway). Si no lo fuese, The Road podría ser simplemente una película más de ciencia ficción apocalíptica. Es demasiado fácil imaginar cómo podría vulgarizarse este material, como lo fue el de Richard Matheson en la versión de 2007 de Soy Leyenda.

¿Cómo podrían el director y el guionista, John Hillcoat y Joe Penhall, haber invocado la fuerza de la escritura de McCarthy? ¿Podrían haber utilizado unas imágenes más estilizadas, en lugar de un realismo inflexible? ¿Un blanco y negro granuloso, para sugerir recursos limitadísimos? No tengo ni idea. Quizá McCarthy, como Faulkner, sea completamente imposible de filmar. (Y sin embargo es la influencia de la prosa de McCarthy la que ha hecho probablemente que esta película se atenga en la medida en que lo hace a la crudeza de su realismo y su austeridad, resistiendo muchos gestos de las superproducciones heroicas. En ese sentido está en la línea de la estética dura y desengañada del Rey Lear de Kozintsev, o de A Ciegas de Fernando Meirelles, antes que de cosas del tipo Soy Leyenda).

La única gran película hecha sobre su obra es No es país para viejos de los Coen, pero empezaba con un personaje extraordinario y lo rodeaba con otros. The Road no es terreno fértil, al presentar un mundo con la vida que se le va vaciando. Las novelas más grandes de McCarthy son Suttree y Blood Meridian. La segunda, ambientada en el viejo Oeste, va sobre un temible hombre esquelético y calvo llamado el Juez Holden, que es implacable en su deseo de infligir sufrimiento y muerte. (Blood Meridian la está preparando Todd Field, director de In the Bedroom).

La película anterior de Hillcoat, The Proposition (2005), escrita por Nick Cave, tiene casi un aire de McCarthy. Algo en la obra de McCarthy atrae a ella a Hillcoat, y tienes que ser un director valiente para dejar que suceda eso. Al escribir esto, me doy cuenta de que no se puede esperar que muchos espectadores hayan leído The Road, aunque fue una selección del Club de Lectura de Oprah. (Que parece que ya cuenta más que el Pulitzer...). Y aún menos habrán leído las otras obras de McCarthy.

Llevo años diciendo que un crítico cinematográfico debe reseñar la película que tiene delante, y no lo 'fiel' que sea la película al libro—como si estuviésemos casados en cierto modo al libro y fuese adulterio la adaptación a la pantalla. Me doy cuenta de que la culpa la tengo yo mismo por estar tan familiarizado con Cormac McCarthy. Eso puede afectar a la capacidad que tenga de ver cualquier adaptación cinematográfica de su obra con ojos nuevos. Cuando sé que están filmando una novela, muy deliberadamente no leo el libro. Y sin embargo doy gracias por haber leído los de McCarthy.

Unas cuantas cuestiones más sugiere esta película, que no he mencionado aún, ni lo han hecho mis reseñistas. Una, la medida en la que esta película, a la vez no tiene coches (sólo ruedan en ella un camión destartalado, y un carrito de supermercado), es un road movie apocalíptico, y a la vez extremadamente fiel a muchas reglas del género. Bueno, coches hay muchos, pero hechos chatarra todos, lo cual da la medida de su crítica al sueño americano.

Pero el sueño americano está allí, sin embargo, y a veces en dosis paranoicas. El niño y su padre pueden leerse como esa histerizada Norteamérica post-11/S, o más allá, como esa Norteamérica que sabe a la vez a dónde lleva su delirio armamentista, y que está dispuesta a mantenerlo hasta el final. Dos balas hay en la recámara, pero ya no son para el enemigo: el protagonista sabe que son balas suicidas, y a  la vez aún habla de mantener el Fuego, la Luz.  Comprendámosle, pues está en una situación límite, pero lo hemos inventado en este siglo, o en el pasado, y es un aspecto de nuestra situación límite el que expresa.

Por otra parte, no hay que esperar a que llegue el Apocalipsis. Si es creíble que pudiera llegar este mundo, a un cierto nivel emocional es que ya ha llegado. Y eso hace que esta película sea una película no sobre el futuro, sino sobre ciertos aspectos o temores del presente. Y sobre una manera de vivir la relación con los demás—una relación combativa, justificadamente combativa, en el Hombre.  the road 1Es impresionante la escena en la que deja desnudo al ladrón que le había robado, aplicándole el ojo por ojo estricto—y muy bien elegido el actor negro que interpreta al ladrón. El niño y la familia que al final lo adopta dulcifican un poco esta relación de salvajísimo oeste con los demás—y también un western es esta película, cómo no.

Para muchos en América, además, y no tan al oeste, no es sólo un color emocional lo que retrata esta película—aunque ellos no la verán. El homeless hobo con su carrito, sin techo y solo en un mundo lleno de extraños que lo rehuyen, o de dementes que lo atacan, está en las calles de nuestras ciudades, a veces con carrito de compra incluido, aunque normalmente sin niño—a no ser en algún rincón de su recuerdo, que anda con ellos por el camino haciéndoles compañía. Beckett nos los enseñó desde otro ángulo interno, menos crudo en su realismo al ser más intelectual. En uno y otro, es extraño ver el mundo entero nivelado desde esa perspectiva del deshauciado, pero no deja de ser instructivo.


The Road. Dir. John Hillcoat. Screenplay by Joe Penhall, based on the novel by Cormac McCarthy. Cast: Viggo Mortensen, Kodi Smit-McPhee, Charlize Theron, Robert Duvall, Guy Pearce, Molly Parker, Michael K. Williams. Music by Nick Cave and Warren Ellis. Photog. Javier Aguirresarobe. Prod. des. Chris Kennedy. Art dir. Gershon Ginsburg. Set decor. Robert Greenfield. Ed. John Gregory. Exec. prod. Marc Butan, Mark Cuban, Rudd Simmons, Todd Wagner. Coprod. Erik Hodge. Prod. Paula Mae Schwartz, Steve Schwartz, Nic Wechsler. USA:K Dimension Films / 2929 Productions / Nick Weschler / Chockstone Pictures / Road Rebel, 2009.



No es país para viejos



Jueves 18 de febrero de 2010

Les Enfoirés 2010




Ici les enfoirés





You Know I'm No Good

—es sólo el título de la canción:




Across the Universe




Ella sí que lo tiene

—y no la Kate Ryan:



Pour que tu m'aimes encore



Miércoles 17 de febrero de 2010

Plato on the Internet

Two passages from Phaedrus:

    “[Writing] will introduce forgetfulness into the soul of those who learn it: they will not practice using their memory because they will put their trust in writing, which is external and depends on signs that belong to others, instead of trying to remember from the inside, completely on their own. You have not discovered a potion for remembering, but for reminding; you provide your students with the appearance of wisdom, not with its reality. Your invention will enable them to hear many things without being properly taught, and they will imagine that they have came to know much while for the most part they will know nothing. And they will be difficult to get along with, since they will merely appear to be wise instead of really being so.” (Phaedrus 275a-b)

And

    “You know, Phaedrus, writing shares a strange feature with painting. The offsprings of painting stand there as if they are alive, but if anyone asks them anything, they remain most solemnly silent. The same is true of written words. You’d think they were speaking as if they had some understanding, but if you question anything that has been said because you want to learn more, it continues to signify just that very same thing forever. When it has once been written down, every discourse roams about everywhere, reaching indiscriminately those with understanding no less than those who have no business with it, and it doesn’t know to whom it should speak and to whom it should not. And when it is faulted and attacked unfairly, it always needs its father’s support; alone, it can neither defend itself nor come to its own support.” (Phaedrus 275d-e)

Plato's (or should I say Socrates') complaints about the shortcomings of writing open, or perhaps continue, a long history of complaints against information technologies. We should not forget that Plato is writing at a crucial moment, when literacy is for the first time becoming available as a means of cultural exchange (and philosophical inquiry) to a relatively numerous class of people—an aristocracy, ok, but actually several aristocracies, in the different city-states. It is the age in which the sophists are providing the earliest equivalent of a secular humanistic higher education. Plato's conservative complaints against writing are ambivalent, as Derrida commented, being put in writing themselves. The spread of printed books in the Renaissance provides a similar period of crucial technological transition. And the age of universal linking (eg in blogs or in Google sidewikis) and self-publishing, ushered in by the Internet and especially by the Web 2.0, just like the earlier transitions, leads many people to complain about the decay of the old media. Quite commonly they do so using the new medium, if they want to keep pace with the times and be heard at all. Will the Internet make us dumber? I recommend to pursue the discussion in Kevin Kelly's recent post in The Technium: http://www.kk.org/thetechnium/archives/2010/01/the_2-billion-e.php

—As to the second passage, blogs and social networks might be just the thing Plato was looking for: a text which can answer back, or a text which has its father/author next to it. Whether that will clarify things or complicate them is of course open to question, because of course the Internet does superpose audiences and contexts—desirable and undesirable ones—in a way Plato finds quite alarming.


con referencia a: Plato on writing – Mumblings of a Platonist (ver en Google Sidewiki)


Martinus Scribloguerus, "Peri Bloghous"



Falta información o se ignoran los hechos

—en el artículo de Julián Casanova en El País del otro día, "Jubilar a Garzón por investigar crímenes".

Será, más bien "Procesar a Garzón por investigar crímenes que como bien sabe él están amnistiados y han prescrito".  Eso de tomar decisiones deliberadamente ilegales, o basadas en una ignorancia inexcusable de los hechos, se llama prevaricación, cuando lo hace un funcionario público. Y es un delito—aquí y en la República.

No nos gustarán las leyes, quizá, pero mala idea es saltárselas y dar por sentado que no va a pasar nada. Un juez debería tener más información al respecto, y un catedrático quizá también.

Justicia poética



Avatares de un pronombre

Hace veinte años escribía yo cosas sobre Samuel Beckett, autor que por entonces casi seguía vivo. De entre esos papelillos que dejé caer, acaba de recoger uno Google Books.  Está en un volumen de homenaje a Patricia Shaw, por entonces catedrática de filología inglesa en la Universidad de Oviedo. Iba el artículo sobre el uso de los pronombres en la narración experimental de Beckett; el título es "Personne: Aventuras de 'yo' en la trilogía de Beckett." Lo de personne va por eso de "persona/máscara/nadie/crisis de la identidad"—y las aventuras del yo las tiene también el tú, o cualquier pronombre o persona que se dedique a leer a Beckett. Si no tenías la experiencia de la crisis de identidad, es una buena receta para adquirir esa crisis tan imprescindible. Aquí está la versión electrónica, tres volúmenes en Google Books, de Stvdia Patriciae Shaw Oblata. Pertenece a una época más inocente, en la que los editores de un volumen no se preocupaban de hacer constar su nombre en la portada—cuánto hemos avanzado. Mi artículo está en el volumen 1, páginas 230-242. Para subrayar el tema del avatar y de la crisis de identidad, en el índice del libro se han confundido con mi nombre, y me llaman creo "J. Antonio". Bah, muchos más lo hacen.





Ya había colgado yo antes otro texto del artículo éste en mi web, en un formato más legible: "Personne: aventuras de 'yo' en la trilogía de Beckett".

Por cierto que hay más cosas mías en Google Books buscando "José Angel García Landa". Las primeras al menos, luego ya aparecen mi alter ego Mariano García Landa y otra gente.

El centro ausente: El Innombrable de Beckett



Martes 16 de febrero de 2010

Cosas West Indian

Apartando papeles de encima de la mesa, hoy rechazo otra invitación: de un decano caribeño, de la Universidad de las Indias Occidentales. Me sugería formar parte del tribunal para una oposición a distancia (sin viaje al Caribe), evaluando el currículum de un candidato de su universidad. Les he contestado que soy bastante averso a concursos y oposiciones, y les he sugerido el nombre de otros dos colegas, LLR y JAAA (de la Universidad de Alicante) que se dedican a cosas West Indian y de teoría literaria, como el candidato—por si se animan ellos y le sirve de ayuda al Decano. Ya me han nombrado para otra oposición, para la que no sirve un polite refusal, ésta un poco menos a Poniente, pero poco—en la universidad inmediatamente contigua a ésa de las Indias Occidentales. (Bueno, también está enmedio la universidad de las Azores, ahora que pienso). Así que me tocará viajar una vez más a Occidente, toujours à l'ouest, como decía el profesor Tornasol.

Estudios sobre el texto


Lunes 15 de febrero de 2010

Empezando las clases

Vaya, me he olvidado que al parecer le había cambiado el aula a otra profesora hace meses—y nos hemos armado un pequeño lío ya resuelto. Tendré clase de comentario de textos en el quinto piso del Interfacultades aula 501, por las mañanas (con el cambio me toca subir escaleras)—y por la tarde en la sala de vídeo los lunes martes y miércoles. Para la asignatura de las mañanas, comentario de textos literarios ingleses, llevo un blog auxiliar. Para la otra, mucho más minoritaria, parece que no hace falta: es "Crítica literaria inglesa y norteamericana". Me han venido más estudiantes de los esperados, pero tras la presentación no me extrañaría que desapareciesen igual que han venido. Erasmus, aves de paso.

En la SER oía una entrevista con gente de la universidad donde hablaban de la crisis financiera que ha llevado a recortar asignaturas y grupos. Bueno, yo daba un grupo duplicado de Shakespeare y me lo han recortado, con eso que me he quedado—pero mi asignatura minoritaria de crítica quizá aguante todo lo que aguante la licenciatura, veremos. Decía el vicerrector para asuntos económicos que con la cantidad que da el Gobierno de Aragón no llega a financiar ni el 90% de los gastos de nóminas, una cifra muy inferior a las de otras comunidades. Así no me extraña que no me den ni un duro de gastos corrientes para investigación, y apenas para fotocopias. El ordenador me lo pongo yo.

Otra cosa que decían en la radio es que (enhorabuena) han propuesto por fin en firme y sin votos en contra a José Antonio Labordeta como doctor honoris causa de esta universidad. Recordemos que mi facultad, y la suya, no se sumó a esa petición. Pero en el consejo de gobierno ha salido adelante por casi unanimidad.

Y otra decisión de hoy: he contestado, declinándola como rosa rosae, a una invitación que me hicieron hace unos días de una universidad danesa, para participar en una red de narratólogos europea (nórdica más bien diría yo).  Tenía que viajar a los subárticos una semanas y dar unas poquitas clases, cosa que en verano se podría hacer—pero también tenía que aportarles unos estudiantes de narratología, cosa que está más difícil por el perímetro que me rodea. Así que otra vez, probablemente nunca, será.

¿Estudiar narratología conmigo? Uff....



Domingo 14 de febrero de 2010

Just to get it all out

Nuevo ataque a la canción de Linda Perry / 4 Non Blondes, "What's Up".  Dice Oscar que la música es adictiva. Y la letra (que parece vacua y brainless a primera vista) tiene lo suyo como expresión de anomia y de crisis de integración social.





Yira, yira



Sábado 13 de febrero de 2010

Leyendo con Cubos

Demostración del método de iniciación a la lectura "Cubos", ideado por mi padre Ángel García Pomar. Los niños en edad preescolar aprenden rápidamente las letras y la lectura de palabras fáciles, sin ningún esfuerzo y divirtiéndose. Aquí sale practicando con mi sobrinica Linza (—más lista que el hambre, ella).



Puede descargarse e imprimirse el método, incluyendo las plantillas para construir los cubos, en http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/publicaciones/cubos/cubos.html

Cubos




El origen del lenguaje y de la humanidad

He reseñado por extenso (y comentado) el libro de Derek Bickerton Adam's Tongue. Un libro (y un comentario) obre el origen del lenguaje, más en concreto sobre el momento en que emerge en una sociedad de antropoides algo que es diferente de los demás sistemas de comunicación animal.

Me sale un PDF de más de 90 páginas, descargable del SSRN, donde lo he colgado con el abstract en inglés de abajo. Pero la reseña (o comentario) en sí está en español, y viene de estos posts que fui publicando en el blog el año pasado:

El origen (Del lenguaje)

Adam's Tongue 1: Las dimensiones del problema
   
Adam's Tongue 2: Pensando como ingenieros

   
Adam's Tongue 3: ¿Simios cantores?
   
Adam's Tongue 4: ¿Simios parlanchines?
   
Adam's Tongue 5: Los nichos no son todo (son lo único)
   
Adam's Tongue 6: Nuestros ancestros en sus nichos
   
Adam's Tongue 7: Fíjate en la hormiga, holgazán

   
Adam's Tongue 8: El 'Big Bang'
   
Adam's Tongue 9: El reto de Chomsky
  
Adam's Tongue 10: Mentalizándonos
    
Adam's Tongue 11: De una bellota crece un arbolito
   
Adam's Tongue 12: El arbolito se convierte en un roble
   
Todo junto en un único artículo está en el SSRN:

Review of Derek Bickerton's ADAM'S TONGUE
José Angel García Landa
Universidad de Zaragoza
February 12, 2010


Abstract:    
This is an extensive review and commentary, in Spanish, of Derek Bickerton's book ADAM'S TONGUE: HOW HUMANS MADE LANGUAGE, HOW LANGUAGE MADE HUMANS (2009). The book puts forward an evolutionary theory of the origin of language (and mankind) which is attentive to the ecological functions of animal communication systems, and builds a bridge between linguistic emergentism and the theory of ecological niche-building (Lewontin, Odling-Smee et al.). Bickerton is particularly critical of Chomskian approaches to the issue of the origin of language, and of the current genetic bias in biology, which underestimates the behavioral adaptiveness and flexibility that allowed the emergence of language in a very specific ecological niche: collaborative scavenging.

Keywords: Language, Evolution, Ecology, Origin of language, Homo, Scavengers, Ecological niche, Emergence, Communication, Animal communication, Speech, Behavior
Working Paper Series

Resumen:

Reseña detallada y comentario del libro de Derek Bickerton ADAM'S TONGUE: HOW HUMANS MADE LANGUAGE, HOW LANGUAGE MADE HUMANS ("La lengua de Adán: Cómo los humanos hicieron el lenguaje, cómo el lenguaje hizo a los humanos"). Es un libro sobre el origen del lenguaje y de la humanidad, que contesta las teorías de Chomsky así como el paradigma geneticista. Partiendo de estudios de la comunicación animal y su función ecológica, intenta integrar los estudios del origen del lenguaje y la teoría evolucionista (darwinista) tomando como punto de encuentro la teoría de los nichos ecológicos desarrollada por Lewontin, Odling-Smee y otros.

También cuelgo este PDF en Zaguán. Y está como iPaper en Academia: Reseña de Adam's Tongue, de Derek Bickerton.

Language, Cooperation, and Natural Selection


Viernes 12 de febrero de 2010

iUnizar

Nos anuncia la Universidad un nuevo boletín de noticias interno, iUnizar. Copio lo que nos dicen en red aquí:
http://www.unizar.es/actualidad/vernoticia.php?id=199&idh=135#

La Universidad de Zaragoza estrenará el lunes "iUnizar", el nuevo boletín informativo diario para la comunidad universitaria

"iUnizar" recogerá diariamente informaciones institucionales y se hará eco de las comunicaciones y actividades de centros, departamentos, servicios centrales, personal docente e investigador, personal de administración y servicios y estudiantes

Este medio de comunicación interno incluirá, cada día y en un solo envío, la información dirigida a la comunidad universitaria, que hasta ahora se enviaba a través de las listas de distribución institucionales

La Universidad de Zaragoza genera múltiples mensajes e informaciones de interés para la comunidad universitaria. El vicerrectorado de Relaciones Institucionales y Comunicación, a petición del Rector de la Universidad de Zaragoza, y a través del Gabinete de Imagen y Comunicación, estrenará este lunes 15 de febrero un nuevo medio de comunicación interno, "iUnizar", desde el que se pretende informar diariamente de las actividades que se realizan en los centros, departamentos y servicios centrales, así como de todas las informaciones institucionales que puedan resultar interesantes para la comunidad universitaria.

Con este boletín informativo interno se quiere potenciar la comunicación interna y la transmisión de la información entre los miembros que componen nuestra institución. Asimismo, se pretende recoger, cada día y en un solo envío, las comunicaciones internas dirigidas a la comunidad universitaria, que ahora se realizan a través de las listas de distribución, con el fin de evitar el envío masivo de correos electrónicos que dificultan el trabajo diario y acarrean otros problemas añadidos de gestión y seguridad.

Así, a partir de este lunes deja de funcionar el sistema tradicional de listas de distribución. Los centros, departamentos, profesores, personal de administración y servicios que quieran difundir alguna información que pueda ser de interés para el resto de la comunidad universitaria pueden hacerlo a través de la dirección www.unizar.es/actualidad/insertar/.

El Gabinete de Imagen y Comunicación procesará la información recibida que se difundirá finalmente a la comunidad universitaria, a través de "iUnizar". El boletín recogerá cada día aquellas informaciones que hayan sido introducidas antes de las 13:30 hs.

Esta página requiere autentificación previa. Cualquier miembro PAS o PDI de la Universidad de Zaragoza podrá acceder utilizando como usuario el de su correo electrónico y como password igualmente el del correo. Aquellos estudiantes que quieran difundir alguna actividad a través de este medio deberán dirigirse al Vicerrector de Estudiantes y Empleo.

Asimismo, el Gabinete de Imagen y Comunicación mantiene habilitado el correo comunica@unizar.es, para recibir cualquier información que la comunidad universitaria quiera enviar para su difusión en Internet o a la sociedad a través de los medios de comunicación.

Agradecemos de antemano vuestro interés, colaboración y disponibilidad para que este nuevo sistema de comunicación interna redunde en la mejora de la difusión de las actividades que se realizan en el marco interno de la comunidad universitaria.

Pilar Zaragoza Fernández
Vicerrectora de Relaciones Institucionales y Comunicación


—al parecer el boletín será por correo y de uso interno. No queda claro si (como podríamos suponer dado su nombre) se podrá consultar en red (en esta dirección por ejemplo) y si se guardarán archivos públicos—lo que sería una gran ventaja.

También habrá que esperar para ver su política efectiva de selección y censura, que la hará al parecer "el gabinete de imagen y comunicación" pero no sabemos con qué criterios. Lo mismo para el envío de información interna a los medios: es de suponer que habrá un discreto censor que ejercerá su criterio inspirado por la institución.  En cuanto al Rincón de Opinión, no sabemos si seguirá durmiendo el sueño de los justos, dada la baja demanda de opinión en esta universidad.

Representación e información en la Facultad






Que llega la Gobernanza

Nos pasa UGT este comunicado contra los aires que se respiran en el Ministerio y en la Conferencia de Rectores... y me temo que no sólo allí.

De cumplirse lo que se dice en el artículo publicado en el suplemento CAMPUS de El Mundo, del 10 de febrero, son especialmente graves las   posibles consecuencias para la Universidad. Es insólito que sea la CRUE  (que se arroga la representación de las  comunidades universitarias) la que auspicie un cambio tan en  disparidad con el espíritu y la letra de la LOU, lo que significaría  cambios legislativos sobre la "Gobernanza" de las Universidades.

El artículo se puede encontrar en el enlace de más abajo y ha sido editado bajo el título

REFORMA
El rector y una 'comisión de sabios' externa tendrán todo el poder en  la Universidad
Educación y la CRUE trabajan ya sobre una propuesta para cambiar las estructuras de gobierno de los campus y eliminar el lastre que suponen la burocracia y las presiones internas sobre la gestión.

Rectores maniatados por la obediencia debida al puñado de votos que  les sostiene en el cargo, subordinados a las reticencias e intereses  de los sindicatos a la hora de fichar a docentes investigadores,  presionados por los departamentos y su empeño en implantar una carrera  o una asignatura que no demanda nadie, sitiados en su Rectorado por  los poderosos reyes de taifas que hacen y deshacen en las escuelas,  facultades e institutos universitarios...

http://www.elmundo.es/suplementos/campus/2010/570/1265756403.html


De estos sueños de implantarnos un Cirujano de Hierro, o de un Gobierno Piramidal, ya hablamos aquí hace años: cargos nombrados a dedo desde arriba, etc. Mezclado con Bolonia, nos da un modelo, aclara El Mundo, "de clara inspiración empresarial". Ya solo falta que sea Botín quien nombre a los rectores a dedo, para redondear el modelo. Hace unos años nadie hizo ni caso de estas ideas de nuestros rectores. Pero parece que la cosa sigue adelante. (En Fírgoa hay un dossier sobre 'el gobierno de las Universidades').

A los estudiantes, por irresponsables y abstencionistas, ya les quitaron con la LOU gran parte de su representación. Ahora nos toca el turno a los profesores. Y es que quienes no saben usar su libertad, y se dedican a hacer feudos, corrillos y sinecuras, seguramente merecen perderla. Y además la perderán sin chistar. Aunque si la conjunción de Feudalismo y Democracia ha sido fallida, y falsariamente democrática, ya tiemblo ante la conjunción cósmica de Feudalismo y Empresa.

La Universidad Digital, Reloaded



Jueves 11 de febrero de 2010

thanksgivingCocinando el POD

Hoy hemos tenido consejo del departamento de Filología Inglesa y Alemana, con punto único: primer acercamiento a la elaboración del Plan de Ordenación Docente. Un papeleo aburridísimo y una pesadilla para la dirección, a pesar de la sugestiva aplicación informática Odile que les ayuda a hacerlo. Y es que hay hacer muchos cálculos de horas y grupos, y mover muchos cables, ajustándose al viento (que este año no es favorable) para conseguir el objetivo primordial, que es justificar muchas necesidades y dividir muchos grupos para generar muchas plazas. Es el axioma incontestado del POD, o el Plan detrás del POD: conservar la plaza de los que están, y colocar a todos los que podamos que aún no están. Huy no, qué digo, que es para mejorar la atención al estudiante, el fin último.

Cierto es que la idea de empezar la implantación del Grado con grupos de 70 estudiantes, según ordena el Rectorado... como que no casa mucho con el espíritu de Bolonia. Pero la Universidad está en crisis, endeudada hasta las orejas, y tendrá que reducir grupos y costes. Así que nuestro departamento decide contraatacar por gambito lateral, creando grupos de prácticas, que aún se puede... Aunque sean una pesadilla de organizar en cuestión de horarios. Y seguramente les viene bien a los estudiantes, practicar.

Aunque por el camino se consigue colocar a muchos socios y asociados que están a la espera de merecer, y eso interesa. De hecho, lo de colocar asociados no está tan fácil: para obtener ese contrato hace falta justificar que se está trabajando fuera de la universidad, con lo cual las plazas suelen quedar vacantes, y luego salen para cubrirse por urgencia con los retrasos de rigor. Ahí ya se coloca mejor a quien haga falta. Tampoco es fácil obtener ayudantes doctores, y es que debe ser que no hay un solo doctor de Filología Inglesa en paro en el país.   En fin, que entre lo difícil que está colocar a los del grupo de uno, y lo difícil que está encontrar a alguien que cumpla los requisitos de las plazas, no es tarea fácil para los muñidores del POD, y requiere la cosa muchos cálculos y vueltas y revueltas. Vamos, que haciéndolo se ha puesto enfermo el director Dr. Guillén, y ha dirigido la reunión de hoy el Dr. Sánchez García, que ya apunta maneras de futuro director.

Yo he abierto la boca para hacer una observación.  Resulta que tanta sed de plazas, y tiene este departamento una plaza guardada en salmuera desde el año 2003—una cátedra de universidad, nada menos. Pero esa no piden nunca al Rectorado que la desempolve, ni que la saque a concurso. ¿Por qué será?

Yo me presenté a esa cátedra, y también otros profesores del departamento, y de fuera, cuando sí salió a concurso en el año 2003. Se dejó vacante. Al parecer el tribunal juzgó que ninguno estábamos preparados (y eso que sumábamos muchos muchos sexenios). Vamos, que no se cubrió porque a quien estaba repartiendo el bacalao no interesaba darla a ninguno de los candidatos. Aquí está parte de la historia.  ¿Mi interpretación? Pues que había que pasar por delante a algunos profesores mejor vistos que ni habían firmado esa plaza, ni la podrían haber ganado creíblemente de haberla firmado. Y pasaron, pasaron, con el tiempo.

Bien, pues la plaza aquella, la cátedra fantasma, no se cubrió, a pesar de eso, ni se volvió a sacar a concurso—con la excusa de que estaba la cosa sub iudice. Pues yo había recurrido (el único que lo hizo) y pasaron muchos años hasta que se resolvió el asunto, dando por buena la actuación del tribunal (es que hay una cosa que se llama ficciones legales).

Pero ahora no está sub iudice. Y se preocupaba mucho la Dra. Onega en la reunión de hoy por que no se fuese a perder la plaza, con las pocas cátedras que hay en este departamento, decía.... (Yo también pensaba cosas, aunque muchas veces se contiene uno de decir lo que piensa en estas reuniones, créanme. Que hay pocas cátedras, dice la presidenta del tribunal que dejó esa plaza vacante—y la anterior también, por cierto). 

Entonces he expuesto yo mi opinión: que la Cátedra Maldita debería sacarse a concurso de una vez. Que ya se la ha toreado bastante, y que ahora este departamento sólo puede hacer una cosa administrativamente coherente con ella, que es sacarla a concurso y cubrir la plaza. Pero entonces me dicen, los gestores de las cosas: Es que no hay nadie que se pueda presentar. Nadie, oigan. Se supone que esta frase quiere decir "no hay en el departamento ningún profesor acreditado que vaya a presentarse a esa plaza". Presuponiendo, como buenos funcionarios públicos, que la institución está allí para sus propios habitantes, para coparla los que ya están en ella. No eres bienvenido, forastero—la endogamia universitaria funciona como los pueblos del Oeste. Es la dinámica que se presupone en el Departamento como artículo número uno de funcionamiento: hay que procurar generar plazas que vayan a ocupar los miembros del departamento. O sus meritorios. Y oigan, que la universidad no les va a llevar la contraria, pues no quiere verse a las espaldas con todos los que ya están, y con la crisis, y con uno más que llega de fuera. Así que desde el Rectorado se toleran, cuando no se favorecen, la endogamia y los arreglillos feudales de los departamentos.

Pero es que la frase clave en realidad no quiere decir que "la cátedra ha de ser para un miembro de este departamento"—como aparenta. No. Porque si así fuera, ya la habrían cubierto cuando salió en su momento, que estábamos todos perfectamente capacitados para obtener la plaza, y no se nos dejó ni pasar al segundo ejercicio. No. La frase no hay nadie que se vaya a presentar quiere decir, en realidad, no hay nadie de la cuerda de los catedráticos que se vaya a presentar.

Y así se crea escuela. Con lo bien que nos vendría que sacase la plaza una persona sin hipotecas ni deudas ni pleitesías. Pero qué digo. Esos no llegan ni a cien metros del tribunal.

Por supuesto yo he dicho que se podría presentar cualquier español o extranjero acreditado para ello. Pero me temo que de lo que digo en este consejo hace tiempo que no se toma nota. En el consejo pasado votaron mis colegas (así, por todo el morro, y en pleno) que no tenía yo ninguna publicación académica ni ningún año de experiencia docente en la universidad que me permitiese optar a docencia en el máster. Cero puntos en los dos apartados del baremo me pusieron (—los de su cuerda en cambio sacaron muchos más puntos, claro). O sea que no me van a hacer mucho caso, al del ceropuntos. Claro que, cocinada por quienes ejercen semejante criterio, sale la ordenación docente un poco distorsionada.

La cátedra fantasma







Un buscador para Unizar.es

Falta un buscador en esta página. Puede suplirse con una búsqueda en Google restringida a unizar, claro. Aunque aquí hay un buscador un tanto oculto a la vista:
http://www.unizar.es/buscador/busqueda.jsp
Pero es malo. Recomiendo la solución rápida Google: buscar lo que sea, añadiendo el término "unizar".

con referencia a: Universidad de Zaragoza (ver en Google Sidewiki)

Por cierto, he hecho una búsqueda de prueba, por curiosidad malsana, y en efecto. Buscando en Google mi nombre junto con "unizar" (y con comillas) salen más resultados que buscando el del Rector. También si le sumamos una búsqueda con el anterior Rector, y con todos los catedráticos de mi departamento juntos, sigo sacando yo más Googles. Me pregunto por qué será.

John Battelle, The Search










Miércoles 10 de febrero de 2010

Queerer Than We Can Suppose

Una charla de Richard Dawkins, en excelente inglés y pronunciación, no como los de Chomsky, en TED. Sobre lo raro que es el universo, y cómo nuestro cerebro se construye una representación habitable del mismo...  una versión que tiene muy poco que ver con la realidad.





Una explicación alternativa, claro, y aparentemente más aceptable, es que el universo es exactamente como lo vemos—siendo las apariencias la sustancia misma de la realidad. O, afinando un poco más: siendo la dialéctica de apariencias y realidad (incluyendo la "realidad científica" de las cosas aparentes) un juego cognoscitivo peculiarmente humano y jugado en contextos humanos cuya realidad y apariencia inmediata todos compartimos. El descubrimiento de realidades detrás de las apariencias, o la transformación de las aparentes realidades en meras apariencias, es un proceso cognoscitivo que sólo se puede dar sobre la base de esos contextos compartidos de la realidad humana–los que permiten, por ejemplo, colgar vídeos, o dar charlas sobre la estructura de la realidad.

Me viene a la cabeza la frase del Arcipreste de Hita: "Lo  que semeja non es"—puestos a generalizar. Por supuesto en un sentido es: es a la vez la semejanza que aparece, y lo que se oculta detrás de ella y podamos descubrir. Hay que tener en cuenta que, aparte de la naturaleza traicionera de la realidad, los humanos nos dedicamos constantemente a traficar en apariencias, signos, disfraces y velos, empezando por las ropas. Pero quién dirá que el hábito no contribuye a hacer al monje.


Quería poner también una cosita de Goffman sobre esta cuestión de la apariencia y la realidad... ah, sí, aquí está. En el mundo social (que también es queerer than we can suppose,) tenemos que mantener, en general, la apariencia de que las cosas son como aparentan ser. Y esto da lugar a una peculiar dialéctica entre realidades y apariencias:

"Llegamos ahora a la dialéctica básica. En tanto que actores sociales, los individuos se ocuparán de mantener la impresión de que cumplen con los muchos estándares que se emplean para juzgarles a ellos y a sus productos. Como estos estándares son tan numerosos y ubicuos, los individuos que son actores habitan, más de lo que podríamos suponer, en un mundo moral. Pero, en su faceta de actores, los individuos han de ocuparse no con la cuestión moral de estar a la altura de esos estándares, sino con la cuestión amoral de ingeniar una impresión convincente de que se están realizando esos estándares. Nuestra actividad, pues, tiene en gran medida que ver con asuntos morales, pero en tanto que actores no tenemos una actitud moral con ellos. Dedicamos el día a un contacto íntimo con los productos que mostramos en público, y nuestra mente está llena de comprensiones íntimas de ellos; pero bien puede ser que cuanta más atención prestemos a esos productos, más distantes nos sintamos de ellos y de los que son lo suficientemente creyentes como para comprarlos. Por usar una imagen diferente, es la misma obligación y ventaja de aparecer siempre bajo una luz moral constante, de ser un personaje socializado, la que obliga a uno a ser el tipo de persona que adquiere una experiencia de las artes y maneras de la farándula." (La presentación del yo en la vida cotidiana, conclusión)

Historia del tiempo


Martes 9 de febrero de 2010

What's up

Primer intento (pero primero primero) con esta canción de 4 Non Blondes:



Like a Rolling Stone




Reseña muy favorable en la Complutense

Ha salido una reseña muy favorable de Theorizing Narrativity, en el último volumen de Estudios Ingleses de la Universidad Complutense. El autor de la reseña. José A. Álvarez Amorós, es un destacado especialista en estas materias narratológicas, algo que hace la reseña mucho más apreciable todavía, y que me podría hacer subir en mi propia consideración, cosa rara. Pertenece además al apreciado subgénero de las reseñas que no son de encargo, así que tanto más son de agradecer la opinión positiva y el trabajo que supone leerse muy atentamente este grueso volumen y escribir sobre él. En fin, que muchas gracias y qué buena noticia, y que digan otros que el reseñista exagera. Aunque el libro le ha debido gustar, eso parece claro.

Está la reseña en este PDF, pero como no sé si me volverá a caer una reseña tan buena, la copio entera aquí:


JOHN PIER AND JOSÉ ÁNGEL GARCÍA LANDA, eds. Theorizing Narrativity.
Berlin and New York: Walter de Gruyter, 2008. 464 pp. ISBN 978-3-11-020244-1.

Everyone can name a compilation of essays that has inaugurated a new discipline or changed the tack of an existing one significantly. In the field of stylistics, for instance, one can readily invoke the collective work Style in Language edited by Thomas Sebeok in 1960. As is widely known, it contains the papers and subsequent discussions generated by the 1958 Bloomington conference on style, and in particular Roman Jakobson’s concluding statement “Linguistics and Poetics,” which contributed to the consolidation of a persistent craze about the poetic sequence being the site of phenomena usually restricted to the paradigmatic organization of verbal resources. It is hard to say whether Theorizing Narrativity―partly the outcome of a seminar meeting on narratology held in Zaragoza in [2004]―will achieve a similar status within the canon of narrative theory.

This depends on many factors, most of them only explainable by the postulates of chaos theory, but, prima facie, this volume seems to satisfy all the requisites to become a landmark of contemporary narratology. In this respect, and apart from the uncontested academic stature of its contributors, the main asset of Theorizing Narrativity is the wise combination of classical notions sensibly updated and of highly original topics that threaten to dissolve the once well-set contours of the narrative genre. So Gerald Prince’s basically immanent notion of narrativity is complemented from outside the text by the pragmatic constraints of what he calls narratability, and, thus enriched, the resulting concept engages in a breath-taking dialogue with purely pragmatic and performative ideations of narrativity as put forward, say, by Beatriz Penas and David Rudrum, as well as with the dazzling discussion of the disputed narrative properties of virtual reality and computer games that Marie-Laure Ryan offers in her paper on transfictionality. Taken as a whole, this collection of essays can be viewed as a successful blend of classical and postclassical narratological notions coupled with cultural and contextual issues, evincing that narrative theory has followed a course quite akin to that of twentieth-century linguistics, i.e. from a blind word-centredness to the rigorous consideration of the roles played by producers and consumers of texts in a specific socio-cultural setting.

Pinpointing the exact nature of narrativity has truly become an overriding obsession with latter-day narratology. Somehow it is felt that this notion constitutes the main crux of narrative studies, for its precise delineation would eventually disclose the differentia specifica of narrative discourse and thus chart at a stroke a fundamental territory of literary theory. But such precise delineation does not seem to be forthcoming. Narrativity could be minimally defined as that which turns a semiotic artifact―whether verbal or not―into a narrative or into something perceptible as one. Of course, this definition is deceptively simple and, apart from making everything contingent on what one understands as a narrative, throws into relief the massive conceptual change implied in choosing between two wordings that, at a cursory glance, may look almost equivalent, i.e. “into a narrative” and “into something perceptible as [a narrative].” In the first case, narrativity counts as an inherent property of the object and does not depend on contextual issues; in the second case, it is a kind of projection onto the semiotic medium of conventions, expectations, and perceptions of context-bound nature. Theorizing Narrativity veers between both poles, though it certainly gravitates towards the pragmatic one on account of its innovative thrust.

Thirteen papers plus an editorial introduction, a final bibliography, and an onomastic index make up this volume. The papers are not expressly classified into thematic sections, but, for the sake of presentation and discussion, the editors form six groups―not five, as they wrongly state in the introduction (9)―with explicit headings that describe the angle from which the capital notion of narrativity has been approached. Only one paper evades this grouping and acts as a preliminary frame of reference for readers to take their bearings amidst the intricate theoretical opulence of Theorizing Narrativity. In this paper, Gerald Prince distinguishes between narrativity, narrativehood, narrativeness, and narratability, the first one designating the general concept while the other three diverse aspects thereof. Narrativehood characterizes an object extensionally as a narrative; narrativeness refers to the possession by an object of a set of traits that may turn it into a narrative; and narratability is what other theorists call tellability or point, i.e. the capacity of an object to be perceived as a more or less successful narrative by its receivers. It should be noted that Prince positively adheres to a transitional or gradational view of narrativity and associate notions (21–22), whereby the narrative profile of an object can be higher or lower depending on the number of conditions it fulfils, a methodological outlook explicitly shared by most contributors to this collection.

Two papers are gathered by the editors under the heading of dynamism and anti-immanentism. Contrary to received accounts that tend to locate narrativity in the concrete judicial case but not in the law-code, Meir Sternberg argues that the modalized discourse of possibility, uncertainty, or non-factuality typical of legal statutes qualifies as narrative, and illustrates his inference by what he calls “if-plots,” i.e. casuistic precepts of a fact-contingent nature that point to the future and can be reduced to minimal narrative sequences. John Pier, for his part, pursues narrativity against the background of the post hoc ergo propter hoc fallacy and concomitant notions, in combination with the strategies of heuristic reading―casual, naive, prospective―and semiotic reading―deliberate, critical, retrospective. Eventfulness and chance are the key words of the next heading, which brings together Peter Hühn’s essay on the narrative relevance of eventfulness― a gradational concept based on the perception of events as more or less radical departures from expected norms―and Werner Wolf’s proposal of a set of parameters and steps to assess the role of chance in fiction as a clue to implied worldviews. The following section on pragmatic and performative perspectives on narrative comprises two papers, one by Beatriz Penas and another by David Rudrum. Penas’ work transfers to the narrative text the pragmatic principle that the propositional meaning of a sentence need not coincide with its intended meaning as a real, context-bound utterance. She proposes to read stories as pragmatic acts, and the development of this proposal forms the theoretical basis for the analysis of deviant, non-standard narratives by Hemingway and Nabokov. Fairly compatible with this view is Rudrum’s contention that narrativity should be interpreted in performative terms, and thus assimilate contextual aspects such as tellability and point often dealt with separately. Two other papers by Jukka Tyrkkö and Michael Toolan are brought together because both address the obstacles faced by readers when processing narrative texts. Tyrkkö analyzes the structural pifalls of fragmented, multilinear, or kaleidoscopic narratives―whether hypertextual or encyclopedic―whereas Toolan uses corpus linguistics techniques to determine how the early lexical choices made in a (short) story are indicative―or not―of later thematic developments. Coming now to the issue of transmediality, three papers deal with narrativity across different media. Ansgar Nünning and Roy Sommer argue for the inclusion of drama in the narrative genre, especially on account of its elements of diegetic narrativity, while Monika Fludernik follows suit from the specific angle of her experiential narratology, and Marie-Laure Ryan sets rigorous limits to the concept of transfictionality and tends to accord computer games a narrative status of sorts as against the proposals of the Scandinavian school of ludologists. Finally, under the heading of retelling, José Ángel García Landa spells out his conviction that all stories are reconfigurations of previous ones in such a way that narrativity always entails some form of repetition.

At the outset, I praised the comprehensiveness of this compilation. But there is more to it than a satisfying blend of more or less complementary theoretical positions―it is also a surprisingly rich collection of critical analyses of narrative works that range from brief discussions to full-blown critiques. No doubt these analyses are employed to bring home a number of theoretical points, but at times they are so extensive and insightful that they threaten to encroach upon theory and lead a textual life of their own. This is particularly the case with Penas’ discussion of Hemingway’s “The Snows of Kilimanjaro” (1936) and Nabokov’s Speak, Memory (1966) as anti-narrative texts, or Toolan’s lexical analysis of the language of guidance in Alice Munro’s “The Love of a Good Woman” (1996); but one can also find substantial pieces on Joyce’s “Grace” (1914) and Portrait (1916), Richardson’s Pamela (1740), Greene’s Pandosto (1588), Hardy’s Tess (1891), etc.

Few objections can be raised about Theorizing Narrativity, and all of them are essentially formal. Each chapter concludes with a list of cited references, but, given the thematic cohesiveness of this volume, many entries occur time and again―Genette’s Narrative Discourse, for instance, is cited in six different lists. This, however, can be easily solved in future reprints by conflating all the lists in one. More disturbing is to notice that misprints and factual errors are by no means rare. One can find, for instance, enigmatic strings such as “over arious stthe image” (402), references to the “American Civil War” (373) when the American War of Independence is clearly intended, the partial repetition of a line at the top of page 275, and an allusion to “six important issues” when seven are actually listed (346–49). There are also a number of minor misspellings and grammatical glitches that should be corrected (“court if law” 95; “draw attention [to] a curious…” 121; “your” instead of you 151; “nothing really take[s] place” 159; “On [the] one hand“ 200; “the features . . . has led” 293; “theroretical” 419; etc.―my italics in all cases). [Ahem.—¡disculpas aquí! Mira que leímos cada artículo tres personas varias veces... - JAGL]

Yet it may seem ungracious to point out the existence of these formal oversights when the intellectual achievement of Theorizing Narrativity is both impressive and far-reaching. To my mind, the key feature of this collection lies in its daring wealth and irreducible scope, in its thought-provoking potential, and, above all, in its capacity to render problematic an aspect of narrative theory that had reached a kind of self-complacent stability and needed new dynamism.

José Antonio ÁLVAREZ AMORÓS
Universidad de Alicante
jalvarez@ua.es

El libro en sí puede verse casi enterito en Google Books; lo tengo aquí en un Preview Wizard.

Una reseña de FABULA






Lunes 8 de febrero de 2010

An evolutionary review in The Evolutionary Review

sunypress

FOR IMMEDIATE RELEASE
 
Monday, February 8, 2010
 
Contact: Michael Campochiaro, SUNY Press
518-472-5000; michael.campochiaro@sunypress.edu

Introducing an annual publication on the intersections of evolutionary science, the humanities, arts, and popular culture.

Albany, NY- SUNY Press is proud to announce the publication of the inaugural issue of The Evolutionary Review, a new journal offering a forum for evolutionary critiques in all the fields of the arts, human sciences, and culture. The journal includes essays and reviews on film, fiction, theater, visual art, music, dance, and popular culture; essays and reviews of books, articles, and theories related to evolution and evolutionary psychology; and essays and reviews on science, society, and the environment. Essays in The Evolutionary Review implicitly affirm E. O. Wilson's vision of "consilience," that is, the unity of knowledge. They also give evidence that an evolutionary perspective can yield a richer, more complete understanding of the world and ourselves.

Criteria for selecting essays include depth and seriousness in evolutionary thinking, imaginative force, and excellence of style. Potential contributors should establish a distinct, individual point of view, avoiding academese and neutral summary. The editors value incisiveness and clarity, energy, wit and humor, vivid language and striking imagery, tonal nuance, and a knack for engaging the interest of readers.

The inaugural issue offers articles and reviews on evolutionary and biocultural theory; commentaries on Facebook, American Idol, and comics; and essays and reviews on music, cinema, opera, and fiction. 

Alice Andrews teaches psychology and evolutionary studies at the State University of New York at New Paltz. She is the author of the evolutionary psychological novel Trine Erotic and the founder of the online journal Entelechy: Mind & Culture.

Joseph Carroll is Curators' Professor of English at the University of Missouri-St. Louis. His books include Evolution and Literary Theory and He has produced an edition of Literary Darwinism: Evolution, Human Nature, and Literature.On the Origin of Species. He is coeditor (with Brian Boyd and Jonathan Gottschall) of the forthcoming Evolution, Literature, and Film: A Reader.

Journal Facts:
THE EVOLUTIONARY REVIEW
Art, Science, Culture
Alice Andrews and Joseph Carroll, editors
Pub. Date: 02/10
ISSN: 2151-576X

Subscribe online today!

PS: el día 19 me llega un ejemplar con mi reseña incluida. Es un pequeño paso para la humanidad, pero un gran paso para este hombre, publicar en Nueva York, con Boyd, Ayala, Carroll, et al. Pronto lo pondrán online.
 
Sigo evolucionariando



Domingo 7 de febrero de 2010

Estética y sociobiología de la atención

Notas tomadas sobre la lectura del capítulo 7, "Art and Attention", de On the Origin of Stories, de Brian Boyd (2009).

Un elemento previo para explicar el origen del arte está la manera humana de organizar y compartir la atención. El juego de la fantasía, la creación de un mundo ficticio asociado a la experiencia virtual de los animales jóvenes, es otro elemento importante. Pero un elemento importante en la sociedad humana es esa dimensión de atención compartida. (Aquí en Babel's Dawn hay un post interesante sobre la biología de la atención compartida como algo diferencial en los humanos).

La competición entre individuos es un concepto básico en las teorías de la evolución, pero también lo es la cooperación y formación de grupos. Los seres vivos cooperan y forman sociedades para maximizar recursos y para competir mejor contra otros. Así pues, la evolución es un complicado juego de cooperación y competición: "incluyendo la competición para cooperar (en el interior de los grupos) y la cooperación (a nivel de grupo) para competir (contra otros grupos).

Problemas de la vida social: que nunca coinciden completamente los propósitos, para fundar la cooperación—pueden ser opuestos. Además, "las ventajas de la cooperación pueden ser explotadas por los que aceptan los beneficios sin pagar su parte de los gastos" (101). Cuanto mayor el grupo, más difícil es mantener la cooperación. Y sin embargo, cuanto mayor sea, mejor competirá contra otros grupos. Hay aquí un equilibrio difícil e inestable. Los grupos grandes tendrán éxito si consiguen desarrollar modos de controlar a parásitos y egoístas que minen el sistema.

El lenguaje es un medio básico para organizar la coordinación precisa y flexible de actividades. Y el arte ha tenido un papel crucial a la hora de organizar la atención y la voluntad colectiva. En el caso de una sociedad compleja como la humana, se ha vuelto cada vez más importante un tipo elaborado de atención: la atención a la atención de los demás. "A medida que se multiplican las ventajas de la vida social, los seres atienden a otros miembros del grupo y a su atención mutua para controlar afiliaciones, alianzas, y el status que son precisos para evitar un conflicto constante sobre el acceso a los recursos" (102). —(Habría que combinar esta teoría evolucionista de la atención con la manera en que explica Goffman tanto la dinámica de grupos como la vigilancia mutua recursiva que son inherentes a la interacción humana). En especies con distintos grados de inteligencia social (córvidos, delfines, monos y simios...) se observa esta atención reflexiva a la atención de los demás, aunque es en los humanos donde alcanza un extremado refinamiento y complejidad.  Hay rituales de atención mutua, coordinación vocal o acciones, de movimientos, etc., en diversas especies sociales.  A los humanos se nos nota hasta en el blanco de los ojos en qué medida prestamos atención a los demás. Es crucial para los humanos saber a dónde está mirando el vecino.
mascara
El acto de señalar es prelingüístico, pero presupone una orientación de la atención que subyace a la capacidad lingüística, que sin esa deixis primaria del señalar y esa atención compartida a lo señalado no tendría ni dónde asentarse. El lenguaje permite una mayor organización de la cooperación, pero igualmente se puede usar, esta nueva capacidad de cooperación, para fines competitivos.

Alude Boyd a la función especial de las neuronas espejo en el desarrollo de una forma avanzada de atención reflexiva y empatía. Goleman, el de la inteligencia emocional, observa que compartir la atención es un paso crucial para la cooperación eficaz y productiva; y es algo que se produce desde la compenetración física y emocional hasta la intencional y perceptual.  El juego de los cachorros y animales jóvenes sirve para desarrollar esta empatía y cooperacion:

"Los humanos, más flexibles en su comportamiento, y dependientes durante mucho más tiempo en la niñez, extienden y alargan el juego social, no sólo en la infancia, sino a lo largo de toda la vida adulta. Y lo extienden, de modo crucial, en el juego cognitivo del arte" (104).

(Y aquí vemos una de las paradojas de la realidad humana—— que lo "no serio", el juego, el arte, lo irrelevante y ficticio, es en cierto modo la garantía de la humanidad misma, lo que permite la flexibilidad mental que caracteriza a nuestra especie. Resulta de allí otra línea variable y difícil de calcular, la de cuánta "no seriedad" es oportuna a la hora de tratar cuestiones serias. No hay soluciones tajantes para esta cuestión, y de ahí que la falta de seriedad pueda ser tanto irrelevante e irresponsable, o contener los principios de un enfrentamiento mucho más radical y serio con la situación que se plantea).

En gran medida el arte está asociado a este principio hiperestimulativo del juego. Los niños "se saturan con estímulos sobrenormales, suficientemente vívidos como para mantenerles y volverles a captar la atención, y piden compulsivamente los mismos relatos y canciones." (Y los mayores somos iguales, salvando las estaturas: requerimos y admitimos ligeras variaciones). Las distintas modalidades de arte son para Boyd maneras especializadas de coordinar y mantener la atención, la coordinación, las normas compartidas, las interpretaciones sobre las modalidades de actuación social, los valores que organizan la sociedad y la acción del grupo. También promueve el arte directamente una identificación y atención, aumenta la socialidad alrededor de objetos, historias, rituales, etc., socialmente valorados.  La ficción promueve modelos de comportamiento, historias ejemplares, consejos, admoniciones simbólicas: las historias e imágenes compartidas coordinan los valores y las emociones de los miembros de una sociedad.

Por otra parte, el arte es terreno de competición. Ya hemos visto que cooperación y competición se retroalimentan e interpenetran:

"Nuestra dependencia humana de la cooperación no elimina la competición. La cooperación nos proporciona muchas ventajas que no podemos obtener individualmente, pero entonces competimos por hacernos con esas ventajas: de hecho, como señaló Darwin, 'la competición será más fuerte entre las formas aliadas, que ocupan casi el mismo sitio en la economía de la naturaleza'" (109).

(Todo esto es aplicable también, claro, al reparto de recursos y puestos en las universidades. Por poner un ejemplo. También lo que a continuación dice Boyd sobre el status y la jerarquía).

La jerarquía social es parte inherente de la organización y coordinación social. Ahorra trabajo y posibilita la organización eficaz; evita disputas constantes. Ahora bien, también las genera, pues si el status superior proporciona más ventajas (sociales, sexuales, de atención, etc.), eso estimula la competencia por obtenerlo:

"Los humanos por naturaleza buscamos el status con ferocidad: sin descanso, aunque sea de modo inconsciente, intentamos aupar nuestra propia posición impresionando a nuestros iguales, y por naturaleza, aunque sea de modo inconsciente, evaluamos a los demás en base a su posición" (109)

(O sea que esto no sólo se aplica a los ránkings de blogs, ni a las compras de pisos y coches y vestimentas que nos adornen).

Las dinámicas que rigen estos comportamientos siempre son complejas. Como la mayoría estamos en posiciones relativamente inferiores, también cooperamos para resistir a las jerarquías, y para impedir que otros suban demasiado. Ya entre los chimpancés, el status social depende no tanto del individuo en sí, sino de su red social: de su capacidad para formar, interpretar y cultivar alianzas. (Las redes sociales de los humanos, Facebook etc., son por tanto sólo una versión mejorada, 2.0, de las redes sociales de los simios. Aún podría decirse que son primitivas estas redes sociales en red, por la manera un tanto primaria en que se busca captar la atención y alimentar el círculo social en "cantidad").  Entre los chimpancés, la dominancia la definió Michael Chance como "la atención que los subordinados centran en un sujeto dominante". Todo cuestion de organizacion social de la atención. Y no distintos son los famosos, ricos y poderosos, con todos los medios de comunicación pendientes de organizar la atención social hacia ellos, primates privilegiados y Primados. Choca que le demos tanta atención a algunas personas que la merecen poco, o que son una simple patología de la atención, un torbellino de atención sin nada en medio, y no mencionaré a nadie. Choca porque según dice Boyd,—"no sólo buscamos ganar la atención de los demás: también resistimos a que otros atraigan nuestra atención sin buenas razones" (110). Los niños dicen, "mira, mira lo que hago", pero pronto aprenden que los exhibicionistas aburren.

Y sin embargo el bla bla de la atención organiza (es la maldición de ser humanos) hasta la menor de las ocasiones en que abrimos la boca.

"En la conversación no es lo más frecuente que ofrezcamos información a otros con la esperanza de que a continuación nos ofrezcan ellos alguna información. En lugar de eso, a menudo buscamos status por medio de lo que decimos, según su relevancia o valor para los otros. Podemos impartir información en la conversación no tanto como un servicio, sino para que los oyentes nos otorguen status: nos 'recompensamos unos a otros con la moneda del status'" (Boyd, cita a Dessalles, "Altruism, Status, and the Origin of Relevance").

—del status, y de la atención: "escucha lo que digo, que yo luego luego escucharé yo lo que dices". También en los blogs escribimos "para ver los comentarios" como dice Carmen París.  Y "en la conversación espontánea nos ganamos aceptación, respeto y status por la relevancia de lo que decimos a la situación" (111). (Académicamente, también explica esta teoría de la relevancia el status intelectual de los sujetos pensantes. Se supone que los académicos contribuimos de modo relevante a conversaciones altamente definidas y estructuradas. Aunque claro, siempre está el factor de los "torbellinos de información" y de las modas, que distorsionan la cuestión de la relevancia. A veces una contribución es altamente relevante simplemente por el hecho de estar de moda y tener más capacidad de atraer la atención. Todo esto se supone que lo filtra y lo sedimenta el tiempo, pero a veces el filtraje se hace para ningún espectador, o para muy pocos. Y muchas veces lo que parecía irrelevante se vuelve relevante retroactivamente.). La búsqueda de éxito de los artistas, la enfermiza necesidad de los escritores de que alguien los lea, pasándonos sus obras por las narices, los académicos buscando desesperadamente quien los cite y los reseñe...  no son sino casos especializados de esta sociobiología de la atención que organiza la acción humana.

"La estrategia de una persona que busca atención puede ser rápidamente desplegada en su contra por otros, porque todos buscamos el status que confiere la atención, y porque todos tenemos una capacidad innata de imitación"—(112)

—y esto da lugar a complejas y endiabladas dinámicas y corrientes cruzadas de originalidad e imitación, role-models imitados por ejércitos de originales, lanzamientos de modas con y sin éxito, imitaciones patológicas, invenciones inauditas ignoradas, remolinos de información, inexplicables torbellinos de éxito y dinero alrededor de Harry Potter, vigilancias mutuas, contraataques... no lean a ése, ¡léanme a mí!

Se me ocurre, leyendo las explicaciones de Boyd sobre la atención (algunos dirían sobre la vanidad) que, siendo que la búsqueda de atención organiza la vida social de punta a punta, al margen de que se desarrollen estrategias más efectivas de relaciones públicas para atraer la atención sobre uno o sobre el negocio de uno (es decir, al margen del éxito tangible logrado en recursos, amistades o dinero) también hay lugar para toda una estética de la atención. Siendo que todos tenemos que gestionar la atención de nuestra red social, colegas o conciudadanos, hay en cada caso maneras más o menos aceptables o logradas de hacerlo. Puede evaluarse así positiva o negativamente no sólo la atención efectiva conseguida, sino la manera de hacerlo: su discreción, buen gusto, originalidad, aceptabilidad ética... Y no hay por supuesto una única estética de la atención, sino múltiples estéticas y criterios divergentes según la persona o la situación: lo que a uno le parece aceptable o adecuado como manera de gestionar su dosis de atención, el vecino lo considera un ligero exceso de autobombo, te pasaste de la raya. Eso no quiere decir que el vecino no haga lo propio por medios más indirectos o más aceptables en su círculo. Lo que está claro es que no puedes atraer la atención como lo estimes oportuno y además dejar a todo el mundo contento: hay estéticas enfrentadas al respecto—estéticas y éticas de la atención. Apenas nos dedicamos a otra cosa.



La crítica autobiográfica











Sábado 6 de febrero de 2010

Recordatorio a la Lista

Mensaje enviado a la lista de distribución de la Asociación Española de Estudios Anglo-Norteamericanos, AEDEAN.  Antes solía anunciar cada edición de mi bibliografía en esta lista, pero hace unos años que no enviaba un recordatorio. El último mensaje que envié a la lista, dando a conocer unos mangoneos departamentales, fue polémico y me afearon mi conducta por hablar de cosas desagradables. Hasta se molestaron en censurarme y bloquearme de la lista. Espero que este cause menos revuelo, aunque al parecer sigo en cuarentena. La lista es prácticamente un sitio para anunciar calls for papers y publicaciones propias. Aunque no es que regalen allí muchas publicaciones, no.


Estimados compañeros:

He venido actualizando la bibliografía de teoría y crítica que compilo desde hace unos veinte años, A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology, que consta de miles de listados bibliográficos sobre conceptos, épocas, autores, escuelas, etc.. La última edición recién actualizada está disponible para su consulta libre en la siguiente dirección:

http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/bibliography.html

Hay también una URL abreviada:

http://tinyurl.com/garcialanda

Hay muchos sitios en red educativos y académicos que han puesto un enlace a esta la bibliografía como un recurso recomendado, así como importantes lugares de referencia. Entre ellos se encuentran: la Biblioteca del Congreso de los EE.UU., la Encyclopaedia Britannica, la Universidad de Harvard, el M.I.T., la Universidad de Chicago, la Universidad Brown, la Universidad de París, la Linguist List,  la Universidad de Hamburgo / NarrNet, el selector de recursos web Intute, la Association of College and Research Libraries, la Universidad de Oxford, el Humbul Humanities Hub, etc. La bibliografía sale como resultado número uno de Google para los términos "literary theory bibliography", y entre los primeros siempre utilizando términos de búsqueda como "Bibliography of Philology", "Bibliography of literary Criticism", "Literary studies bibliography", etc.

Por ello podría ser interesante que figurasen allí las principales publicaciones de los anglistas españoles que todavía no estén incluidas. Quien eche en falta alguna publicación importante suya (o del área de su especialidad), preferentemente libros, puede enviarme la referencia para su inclusión, a <garciala@unizar.es>

El recurso es de libre acceso, aunque sí agradecería que lo cite en sus publicaciones quien lo utilice.

Un cordial saludo,

José Angel García Landa
Universidad de Zaragoza
http://www.garcialanda.net

___________________

Por cierto, me confirma el administrador de la lista que desde aquel episodio los mensajes de todos los socios a la lista de distribución de AEDEAN son revisados y aprobados antes de su distribución. (Todos, y no sólo los míos). En el futuro será uno de los vocales de AEDEAN el encargado de esta censura previa. Fue mi mensaje sobre "prácticas mafiosas en la Universidad de Zaragoza" el causante de ese súbito cambio de política.

He de decir que encuentro bastante triste que el dar a conocer un caso de malas prácticas sea objeto de escándalo, de retirada de palabra, y de introducción de censura, en una lista de distribución—no permitiendo discutir ni el asunto mismo de la censura que se ejercía. Como si no existiese el derecho a réplica, y como si fuésemos los académicos una pandilla de niños irresponsables a los que hay que vigilar. En fin, patético. Estuve pensando darme de baja de AEDEAN visto lo visto, pero ahí sigo—supongo que resignado a que cada institución, con sus propias decisiones y actitudes, se marca su propio nivel.


The Hanging


Viernes 5 de febrero de 2010

Come Together

En la version de Bastozic, como quien ya querría yo tocar la guitarra:



I'm All Right




Jueves 4 de febrero de 2010

Cómo comentar

Será una cosa irrelevante y ombliguística, pero bueno, esa es una de las especialidades de la casa. Y realmente me ha llamado la atención esta búsqueda de Google, tanto que he tenido que sacar un pantallazo:

how to comment


El comentario de textos es otra de las especialidades de la casa (empiezo a dar mi parte de la asignatura el segundo cuatrimestre). Y he aquí que poniendo en Google "How to comment a text" sale un resultado mío el primero, "How to comment a critical text"—pero el primero de dos mil cuatrocientos veinte millones de resultados. Si me disculpan, lo voy a considerar un pequeño récord, o uno de esos freak results. Aquí queda para la posteridad. La pena es que el texto sobre comentario de texto ése es poquita cosa, tendré que ampliarlo, visto que tiene tan buena posición en El Ránking.

Escalando Googles






Mi última foto

Mi última foto la hice hace años. Me refiero a las fotos de antes, las químicas y con negativos, las que hacías y no veías hasta unos meses más tarde cuando llevabas a revelar el carrete. Aguanté unos años antes de pasarme a la fotografía digital—de hecho mientras aguantó mi querida cámara reflex Nikon (reflex de las de verdad, que ahora no sé para qué las hacen reflex siendo digitales). La guardo ahora en mi macuto de fotógrafo, hasta el fin de los tiempos supongo. Mi última foto la revelé años después, cuando me apareció un carrete traspapelado. Y está en papel, claro, pero aquí la escaneo—con lo cual también se vuelve digital, no hay escapatoria.

última foto

Con esta cámara, hace veinte años, me gustaba hacer fotos con grandes superficies vacías y con el motivo central en una esquina. Y ahí sigue, en la esquina. Es mi moto, contemporánea de la cámara creo. Un poco más castigada que cuando hice la foto, pero aún funciona—mientras funcione. Esta misma semana le he cambiado uno de los retrovisores.

Desde el Salto de Roldán





Barracones de la muerte en Zaragoza

Es una historia de la guerra civil, una de tantas; la cuenta Esteban C. Gómez en su libro El eco de las descargas, publicado por el autor en 2002. (También en este foro de historia militar se habla algo del asunto).

En el infausto verano del 36, la Guardia Civil hace reclutamientos forzosos de izquierdistas, y de "remolones" que no se habían sumado al llamado Alzamiento Nacional, en los pueblos de La Rioja y Navarra; van destinados a la "Segunda Bandera de la Legión, General Sanjurjo", establecida en la Aljafería de Zaragoza. A unos 700 reclutaron. Ya eran de entrada sospechosos de no estar allí por gusto. Pasaron unas semanas de instrucción en el campamento de San Gregorio. (Por cierto que también yo estuve haciendo instrucción allí, en la mili—mi experiencia más fascio-cuartelera, por no decir concentracionaria). Luego los llevan donde el frente, a Almudévar. Y durante la noche se producen algunas deserciones...

Algún informante le dice al Estado Mayor en Zaragoza que los de la "Bandera Sanjurjo" pensaban pasarse al bando republicano. Información fiable o no fiable...  pues al parecer sigue archivada. En todo caso, los vuelven a subir en los camiones y los llevan de vuelta a Zaragoza, al campamento de San Gregorio:

"Se les manda formar desarmados en el patio y a continuación son encerrados en los barracones. Al día siguiente, dos de Octubre, empiezan los fusilamientos: sin formación de causa. En diversas 'sacas' y hasta el día nueve, a escasos doscientos metros de la Academia General Militar, sería liquidada la mayoría de la Bandera." (528)

Vamos, que fusilaron sin juicio previo a sus propios soldados— a los que NO habían desertado— por un chivatazo o un rumor. Así era esta guerra, y así eran las autoridades militares de Zaragoza. Esteban Gómez habla de un número difícil de calcular, de entre 300 y 600 fusilados, en estos barracones de la muerte, aunque considera la última cifra exagerada.

Un superviviente, de Marcilla, Felipe Marín, "Chaneje", narró su experiencia en Navarra 1936. De la esperanza al terror (Altaffaaylla Kultur Taldea, 1986, cit. por Esteban Gómez, p. 529-30). El relato vale la pena: además de ser un testimonio valioso, es muy instructivo sobre hasta dónde conviene seguir las órdenes. Como relato es mejor que muchas ficciones, y más terrible, claro. Especialmente llamativo el uso en primera persona de este verbo—"nos mataron".

"Aquí en el pueblo nos estaban matando a unos pocos cada día, cuando querían. Entonces va y nos llaman del Centro de Falange a 42 hombres. Cuando vino el Movimiento nos señalaron con un brazalete blanco y cuando veníamos del campo teníamos que ir a presentarnos todos los días al Ayuntamiento. Un día de esos que fuimos al Ayuntamiento, en cuenta de mandarnos poco a poco a nuestras casas, como hacían, nos tuvieron allí. Cuando estuvimos todos juntos nos dijeron que habían 'pensau' que se estaba formando una bandera del Tercio, que según la iban a llamar el 'Tercio de Sanjurjo', en Zaragoza, y que como aquí estaban matando—ellos mismos nos lo dijeron—; como aquí todos los días sacaban alguno a matar, que habían 'pensau', 'pa' que no nos 'pasaría' eso a nosotros, mandarnos allí.

Salimos de Marcilla el 2 de septiembre y llegamos a Zaragoza en tren el mismo día. Nosotros estuvimos allí un mes haciendo instrucción con la Bandera. La primera salida que tuvimos nos llevaron a Almudévar que está entre Zaragoza y Huesca. nos metieron a dormir aquella noche en una granja que hay, que la llaman la Granja del Gobierno. ¿Qué pasó allí? Lo voy a explicar. Allí no pasó nada. Aquella noche se pasaron tres a los rojos. Pero eso ocurre siempre. Fueron tres: Uno de Marcilla (un tal Maroto), me parece que era otro de Pitillas y un tercero de no sé dónde. Pero eso, de todsa las fuerzas se han 'pasau' y no ha ocurrido eso. Se han 'pasau' 'soldaus', requetés, porque los requetés iban muchos que no eran, que estaban allí para salvarse y llegar al frente y el que podía se pasaba.

A la mañana, en cuenta de meternos al frente, nos cogen en los camiones y nos traen a Zaragoza.

Llegamos a San Gregorio —que a la Academia General hay 500 metros— y nos dicen: 'Dejad todo el equipaje en las arquillas'. Una vez que dejamos todo, nos dicen: '¡A formar sin armas!' Formamos, nos llevan a la Academia por compañías, nos meten en una nave terrible. Esto era por la tarde. Al otro día por la mañana, a razón del mediodía, empezaron a sacarnos. A todos nos fusilaron en una ladera del monte, que se conserva igual. Yo señalaría el punto exacto donde ocurrió; llegas a la Academia Militar, una vez que la has 'pasau' te pones en la carretera cara al monte y a 200 metros de la Academia hay un 'montico'. En esa 'laderica' del monte es donde nos mataron. Al primero y segundo grupo los sacaron sueltos. Nos metieron entre dos filas de ellos —falangistas— y nos llevaron a unos 150 metros de la Academia; allí nos liquidaban.

Conforme mataban a un grupo, 'pa' cuando volvían a por el otro, aquel ya no estaba allí. Se lo habían 'llevau'. Esto sé yo cómo fue la cosa porque los camiones pasaban por Zaragoza y dejaban un reguero de sangre por todsas las calles y en Zaragoza hubo un 'runrún' terrible. Los llevaban en camiones volquete, se arrimaban a la zanja, los echaban y venían a por otro grupo. Desde la Academia hasta Torrero —donde los enterraban— hay ocho kilómetros y había que atravesar toda la ciudad. Fue un escándalo. Habían 'matau' a muchos cuando dejaron de fusilar. Por eso pararon.

Los fusilamientos empezaron el 2 de octubre y estuvieron matando durante siete días; me parece que el día 9 fue el último. Venían a razón de medio día y sacaban unos grupos (cuántos no lo sé) de a veinte individuos. A mí me tocó el primer día, en el segundo grupo. El primer día, en el primer grupo, mataron a un hermano mío. Cuando nos iban a fusilar, en el mismo grupo sacaron a un amigo mío, Eustaquio García, que estará en la lista. Éramos quintos. Ya llegamos al sitio y nos pusieron en fila. Uno más pequeño que yo, con una pistola ametralladora, era el que mandaba el piquete de falangistas, que además eran voluntarios.

Entonces, con sus fusiles apuntando, a 15 pasos de nosotros, va y dice: ''¡Venga, poneros así!', con malos modos. Y nos quiso poner en una 'riola'. Este García se iba a ir un poco más aparte que yo y le dije, '¡ven aquí, que moriremos juntos!'. Y 'junticos' nos quedamos. Le agarré del brazo y juntos nos 'quedemos'. Cuando iban a venir las balas, que así lo puedo decir, y eso no lo cambia nadie, cuando el tío ese que mandaba el piquete estaba con la pistola bajándola, es cuando a mí me dio ese arrebato y dije: 'Esta gente no me mata a mí aquí'. Y eché a correr. Tardarían un segundo o segundo y medio en morir los que quedaron allí.

Entonces todos venga a tirarme tiros a mí. Era un raso, un poco cuesta abajo, pero más raso que esta mesa. Más de 2 kilómetros sin poderme esconder en ningún 'lau'. A mí me venían las balas igual que si me hubiera metido en un avispero y no me quería picar ninguna abeja. Silbaban 'p'aquí', silbaban 'p'allá', por todos los 'costaus'. Y no me dio ninguna."

Averías irreparables


Miércoles 3 de febrero de 2010

Historia de algunos asesinos, gente de orden

Enrique Cabrerizo Castellón fue uno de los muchos militares que se sumaron al Alzamiento, o como se le llame, de Franco, Mola y demás, en verano de 1936. Me interesa su historia porque se cruza en un momento importante con la de mi abuelo, Ángel García Benedito, uno de los muchos maestros asesinados ese verano. Se pueden leer estas historias en el libro de Esteban C. Gómez El eco de las descargas: El fin de la esperanza republicana, impresionante documento sobre la represión realizada por el bando nacional en Jaca y comarca.

Vivía mi abuelo en Biescas; no era el maestro de Biescas, que a ése también lo asesinaron, sino de Escuer, un pueblo que había ayudado a diseñar y construir, trasladándolo desde lo alto del monte al valle, al lado de la carretera. Con tanta actividad se debió ganar la enemistad de alguien, seguro que más por el carácter del odiador en cuestión que por cuestiones racionales o razonables. Y estaba afiliado a Izquierda Republicana, razón más que suficiente para morir en aquellos años, si caías en las zarpas de esos pandilleros asesinos pseudo-idealistas, los falangistas.

En 1936 Enrique Cabrerizo era capitán. En el desfile del 1º de Mayo en Jaca, día de gran exaltación republicana e izquierdista, interrumpió la manifestación al mando de un piquete de soldados, amenazando a los manifestantes con una ametralladora. En las revueltas que siguieron fue apresado por manifestantes y estuvo en peligro de ser linchado, aunque la turba se contuvo a instancias de los dirigentes izquierdistas más responsables, como Julián Mur o "El Relojero", que procuraron contener los ánimos.

Cabrerizo era, o se volvió por entonces, uno de los conspiradores que preparaban el golpe contra la república. El líder de la revuelta en Aragón fue el republicano y masón general Cabanellas. En Huesca el líder era el general De Benito,

"en Jaca, contaba De Benito con un aliado, por la falta de carácter, en el coronel Rafael Bernabeu, pero era el comandante Dionisio Pareja, delegado en Jaca de la UME, el muñidor de la trama golpista. En ella participaban el teniente coronel Rogelio Gorgojo (segundo del Regimiento); los comandantes José de la Vega Montenegro y Lorenzo García Polo; los capitanes Gutiérrez Laguía, Senra Calvo, López Roldán, Ruiz González, Soto López y Cabrerizo Castellón (este último retirado por la ley Azaña y enlace con las defenestradas fuerzas vivas del viejo régimen)" (Esteban Gómez, El eco de las descargas, p. 99)

En última instancia, las acciones de represión criminal del bando nacional seguían instrucciones dadas desde arriba, desde los generales conjurados, y muy en concreto del general Mola. Como nos recuerda Miguel Moliné, sembrar el terror y la violencia extrema era su estrategia declarada y premeditada, aun antes de comenzar la guerra:

"La instrucción reservada nº 1, firmada en Madrid el 25 de mayo de 1936, dirigida a los futuros jefes del pronunciamiento decía: 'Se tendrá en cuenta que la acción ha de ser en extremo violenta para reducir lo antes posible al enemigo, que es fuerte y bien organizado. Desde luego serán encarcelados todos los directivos de los partidos políticos, sociedades o sindicatos no adictos al Movimiento, aplicándoles castigos ejemplares a dichos individuos para estrangular los movimientos de rebeldía o huelgas'. Una vez iniciada la revuelta en Pamplona, Mola insiste: es necesario propagar una atmósfera de terror (…)." ("La represión en la guerra civil")

Evidentemente, quienes seguían, daban por buenas, y cuidaban de aplicar tales instrucciones eran tan culpables de crímenes de guerra como los soldados y matones encargarlos de apretar los gatillos.falange

El 15 de julio se reunió Cabrerizo y otros con el general Álvarez Arenas, que hacía contactos de última hora simulando una excursión de veraneo. Estaban allí los ex-alcaldes de la dictadura y de la monarquía, García Aibar y Antonio Pueyo, además del comandante Pareja. (Sigo en todo esto el relato de Esteban Gómez).

El 31 de julio unos militares mandados por el capitán Fernández Escudero fueron a Anzánigo a matar al alcalde y a otros que tenían en la lista, entre ellos el practicante Ramón Cortina. Unos familiares movieron hilos para interceder, por medio de un conocido suyo, ante Cabrerizo. Este envió un mensaje, "Quiero que Cortina llegue vivo a Jaca". Al alcalde lo fusilaron por el camino, pero el practicante llegó vivo a la cárcel de Jaca y allí estuvo preso toda la guerra. En este caso aún estuvo de suerte. Si algo le gusta a la gente de orden son las recomendaciones de otros de su cuerda, y que les deban favores, sobre todo si salen baratos. (Y una vida no valía nada).

La Falange no tenía en Jaca más que algún votante suelto antes de la guerra. Pero rápidamente se engrosaron sus filas, de reclutas forzosos, interesados, matones, iluminados, arrivistas o supervivientes. Se organizó ese verano una Centuria de Falange en Jaca, el 14 de agosto del 1936. El jefe civil de la centuria sería Luis Abad Bovio, y el jefe militar sería el teniente de Carabineros Alfredo Parrón, cuñado del capitán Cabrerizo y de Marta Gavín; el subjefe sería José Luz.

Por entonces ya habían asesinado a mi abuelo unos falangistas "de importación" que venían de La Rioja. Destinados en Jaca, hicieron una expedición a Biescas. Llegaron a la plaza del pueblo donde había al parecer exaltación patriótica, y como mi abuelo vivía en la misma plaza, y no había visto motivos para huir, pues allí mismo lo cogieron y se ensañaron con él. Al volver a Jaca se lo llevaron, supongo que con excusa de arrestarlo, pero lo fusilaron antes de llegar a Escuer y lo dejaron tirado en el campo, cerca del barranco de Arás. Supongo que lo considerarían un acto heroico, además de patriótico—así andaban los criterios.

Era el capitán Cabrerizo el jefe militar de la plaza de Biescas, y por tanto responsable del orden público allí. No sé si daría órdenes al respecto, o si se limitó a dejar hacer a sus socios. Los falangistas venían ya buscando al maestro desde que pasaron por Escuer camino de Biescas—pues era allí donde les habían ya señalado a mi abuelo como hombre de izquierdas. En todo caso nadie persiguió a los asesinos, ni les pidió cuentas de qué habían hecho con sus prisioneros cuando se los llevaron "detenidos". Más bien les invitarían a unos chatos, me supongo. Hay que suponer por tanto que esta autoridad militar es la responsable del asesinato, judicialmente hablando, tanto como los anónimos matones que lo llevaron a cabo. Aunque en realidad, judicialmente hablando, los asesinos y matones siempre han tenido a los jueces y a las leyes de su parte, con una amnistía en 1966 y otra en la Transición. Así en bloque, que somos generosos.

Otro de los responsables irresponsables, claro, era el coronel Bernabeu, que mandaba supuestamente en Jaca, pero que "se había manifestado como un pobre hombre, de carácter débil, al que manejaban a su antojo el comandante Pareja y el capitán Cabrerizo" (El eco de las descargas, 273). Bernabeu murió en accidente de circulación el día 5 de octubre del 36: "Sucedió que al abrir la puerta del vehículo para escupir y no percatarse de la proximidad de una curva, impulsado por la inercia, cayó rodando a tierra". Algunos decían que lo había matado el chófer, falangista "camisa vieja", por quitarlo de enmedio. Máximo Silvio, en La Guerra en el Frente de Aragón, citado por Gómez, reproduce una entrevista de un periódico de la zona republicana, a un labriego vecino:

"—¿Siguen fusilando los fascistas?
—Todos los días caen de ocho a diez.
—¿Quién manda en Jaca?
—El capitán Cabrerizo. Un hombre sin corazón, un déspota y tirano.
—¿Y el coronel Bernabeu?
—Poco pinta. Desde que su hijo, que era Guardia de Asalto, murió heroicamente en Barcelona defendiendo la casa del pueblo, estaba idiotizado. Un día murió, según parece a manos de su chófer. Aún no se ha puesto en claro el asunto."

Hasta muchas cosas no llega la historia. El Eco de las Descargas es una obra muy bien documentada, aunque claramente tendenciosa de izquierdas, y que habrá resultado incómoda para muchos. No ignora los crímenes del bando republicano, aunque sí tiende a excusarlos o minimizarlos. Pero al centrarse en la Jacetania, ocupada mayormente por los nacionales, la balanza del crimen se inclina espontáneamente del lado que sembraba el orden y el terror allí.

Del carácter de Cabrerizo da idea el tratamiento que dio al ex-alcalde republicano de Jaca, Julián Mur, muerto en un tiroteo en Gavín mientras luchaba en el bando republicano.

"Por orden expresa del capitán Enrique Cabrerizo Castellón, máxima autoridad franco-falangista en el frente de Biescas, Mur fue, después de desfigurarlo, llevado a Jaca.

'... después de despojarlo de sus ropas de oficial, en verdad elegante, será cubierto de harapos y expuesto en el peldaño de entrada del Ayuntamiento. Los vecinos serán obligados a desfilar delante del antiguo alcalde, ahora bandolero. Algunos le escupen a la cara'.
(Ramón Ferrerons y Antonio Gascón, El Esquinazau. Perfil de un luchador)

A las once de la mañana del 298 de Noviembre de 1936 llegó a las puertas del Ayuntamiento de Jaca un coche seguido de un pequeño camión militar. Del coche descendieron el capitán Cabrerizo y el capitán Navarro (de 'Casa la Paja'). Los soldados bajaron del camión el cadáver semirrígido de Julián Mur y lo dejaron cruzado en la puerta principal del Ayuntamiento a los pies de un grupo de 'notables' que se hallaban a la espera. El capitán Cabrerizo les dijo: '¡Ahí lo tenéis!'. Y luego se marchó."
(El eco de las descargas, 291)

Según el periodista republicano Juan M. Soler ("Máximo Silvio"), Julián Mur había salvado a Cabrerizo de ser linchado en Jaca, durante los sucesos de Mayo, pero ahora éste miraba satisfecho su cadáver y dio orden de no enterrarlo, para exhibirlo como trofeo. Ni siquiera le cerraron los ojos—imagen que parece haber impresionado a muchos de los que vieron el cadáver del ex-alcalde, tirado ante el Ayuntamiento. Se comentó mucho en Jaca lo de "los ojos de Mur"—como si esa mirada muerta resumiese el horror y el rencor producido por la guerra.

También se encargó Cabrerizo de los reclutamientos forzosos:

"Fuimos concentrados los jóvenes de los valles y comarca de entre 18 y 30 años en Santa Cilia de Jaca. Una vez formados, el capitán Cabrerizo pidió que los 'voluntarios para defender la patria' dieran un paso al frente. Lo dieron 3. Entonces el coronel Caso, que había sustituido a Bernabeu, que no salía de su asombro, se dirigió a la formación y mandó a los que estuvieran casados dar un paso al frente. A los otros nos ordenaron subir a los camiones y fuimos todos 'voluntarios' al Cuartel de la Victoria a recibir instrucción. Éramos muchos, un montón." (Cit. en El eco de las descargas, 304).

El 19 de junio de 1937, se celebra en Jaca solemnemente la toma de Bilbao. Por entonces ya había ascendido Cabrerizo a comandante, y pronunció un discurso para la ocasión. Al llegar el invierno Cabrerizo fue destinado fuera de Jaca, al igual que Caso y que otro de los grandes represores en la comarca, Dionisio Pareja Arenilla, ascendido a teniente coronel. Seguían los fusilamientos ocasionalmente, aunque ya habían matado a casi todos los que pillaron que tenían en las listas de prioridades, y a muchos otros que cayeron por enmedio.

Biescas siempre estuvo en el la raya del frente. Primero quedó en zona nacional, pero a tiro de los rojos desde las montañas del este. Vamos, que para poder cruzar el río pusieron en el puente un tubo metálico, "El Tubo la Risa" lo llamaban, que resguardaba a los peatones de los francotiradores. Luego, en septiembre del 37, pasó el pueblo a poder de los republicanos, y cambiaron las tornas. Por último, volvió a zona nacional y entre unas cosas y otras quedó el pueblo listo para Regiones Devastadas. Así cuenta la ofensiva republicana del 37 Esteban Gómez:

"El día 22 de septiembre, tres meses después de ser sorprendidos y desalojados del monte Oturia, los republicanos, en su contraofensiva, cruzarían el Gállego por Oliván, al norte, y por Lasieso, al sur, sorprendiendo y desbordando las defensas 'nacionales' con un potencial de fuego muy superior al imaginado. (...)
    Al norte, una vez cruzado el río y la carretera (al tiempo que otro batallón republicano atacaba frontalmente Gavín), se internaron por Escuer en dos direcciones: una, monte a través hacia Larrés y Acumuer; la otra, por la ladera del monte, hacia Biescas. Por la barrancada de Arás tomaron Yosa, Aso y Betés. En la ladera oeste de Biescas se hicieron con la batería de artillería (once sirvientes, un teniente y un alférez) instalada en la sierra Artica-San Juan, acequia del Salcillo, para rodear la población. Cuando el capitán Cabrerizo se percató de la maniobra envolvente, mandó a las tropas con las que pudo comunicarse, retirarse por la carretera que conduce al Valle de Tena. Él, junto con el 'Pochas', 'Mosensanz', 'Cristo Rey', 'el Boira' y otros civiles que por su conducta en la represión tenían de qué temer, escaparon por el canal de Energías de Jarandín.
El entonces capitán 'Juanito' Lacasa, nos cuenta que los vieron marchar y los dejaron, pues 'a enemigo que huye, puente de plata'.
En Gavín quedaron aislados unos 90 combatientes 'nacionales' que ofrecerían, durante día y medio, heroica resistencia. Las pocas casas que se mantenían en pie quedaron reducidas a escombros." (El eco de las descargas, 377)

'Juanito' Lacasa Lardiés (¡a no confundir con Juan Lacasa Lacasa, alcalde de Jaca y jefe de Falange!) había sido dirigente del Frente Popular en Biescas. Había sido de los primeros en organizar la resistencia a la sublevación militar en el Serrablo, y pasaría a ser uno de los oficiales al mando de "El Esquinazau", en "la 43".

Pero veamos cómo acabó su vida, típica si no ejemplar, el comandante Cabrerizo:

"El 24 de Marzo [de 1938], a consecuencia de la actividad bélica desarrollada en el llano, moriría en Sangarrén Enrique Cabrerizo, comandante de infausto recuerdo en la zona y uno de nuestros mejores oficiales de acción según Juan Lacasa. Su muerte fue poco heroica. Según la prensa de Jaca '... una bala traidora de un 'Paco' [francotirador] rojo, cobarde, segó la vida del comandante del Regimiento Galicia'.
     Un soldado de entonces, Ángel Sanjuán, que vio el cadáver aún caliente, nos explica su apreciación de esta manera:
'Le faltaban dos botones de la pechera y tenía los ojos muy abiertos. Cuando cayó iban con él un 'voluntario' de Jaca y un soldado de Lalueza a quien habían fusilado un hermano en Huesca. Éstos arrancaron barranquera abajo disparando detrás de un 'Paco' que, al ser preguntados, ellos mismos declararon no haber visto. Eso fue todo. No pasó nada. La ofensiva continuaba." (El eco de las descargas, 401).

El general Mola había muerto en un accidente de aviación, dejando el camino expedito a Franco para hacerse con el poder absoluto. De arriba abajo en la cadena de responsabilidades de los crímenes de la españa Nacional, y la roja, unos sobrevivieron la guerra y otros no. So it goes. A lo largo de 1938 morirían también dos cabecillas de la Falange de Jaca: Juan Arias González y Luis Abad Bovio, "que habían contribuido de forma activa al éxito de la rebelión y a imponer el 'nuevo orden' en Jaca y su comarca. Ambos murieron en el frente y a los dos se les habían reconocido 'los relevantes servicios prestados' con respectivos ascensos a sargento y a teniente en la paramilitar Falange." (El eco de las descargas, 403). Estos también decidieron muchas muertes y ampararon a muchos asesinos. Y a otros los convirtieron a la fuerza en asesinos involuntarios, todos cogidos de la mano en la cadena de mando del crimen y la guerra.

De los matones riojanos, ni se sabe. Si sobrevivieron a la guerra, debieron volver a la tasca del pueblo, de donde nunca debieron haber salido a ver mundo.


Muertes paralelas / No se fusila en domingo



Martes 2 de febrero de 2010

Quince años juntos

—o eran veinticinco:

A Bibliography
of Literary Theory,
Criticism and Philology 

15th edition 

(2010)

by

José Ángel 
G
ARCÍA LANDA


Universidad de Zaragoza 

Facultad de Filosofía y Letras
50009 Zaragoza - Spain

almez

Begun in the 1980s
Online since '95
We're at least 20
—and getting older
and bolder
Not thinner though


Hoy cuelgo esta 15ª edición. Que, aclaro, sigue siendo no exhaustiva (exhausting, but not exhaustive). Y en efecto, empecé a teclearla en 1989, aunque incorporé entonces muchas referencias que llevaba recopilando desde años antes, aun cuando no sabía que estaba ya haciendo o que iba a hacer una bibliografía—desde 1984 más o menos. Podría reírme ahora cuando recuerdo que empecé a hacerla precisamente porque siempre estaba volviendo a las mismas referencias bibliográficas (que si Barthes, que si Genette, por entonces) y decidí recopilarlas porque estaba harto de repetirlas y de hacer bibliografías—la idea era hacer the bibliography to end all bibliographies. Y ya se sabe lo que pasa con esas cosas.

A Álvaro le digo que aunque no pueda presumir de otra cosa, sí puedo presumir de haber tecleado la obra más extensa jamás editada y tecleada por un único autor, al menos mientras no me quiten la ilusión o el récord: calculo que una versión impresa de la bibliografía ocuparía una pila de libros como yo de alta. Eso es más que Crimen y Castigo. Y sigo siendo el nambergüán en la búsqueda de Google para "Literary theory bibliography". Me puedo quejar de que me visitan poco los internautas, menos que antes, al menos entrando por la puerta delantera que es donde tengo el contador. Pero oye, cuentan de un sabio que un día. Además, puede que estén entrando muchos más por la puerta de la cocina gestionada por los buscadores, que pueden llevar a un usuario a cualquiera de las cuatro mil quinientas páginas, además de a la portada. Y créanme, por mucha fe que le eche, no le voy a poner a la bibliografía cuatro mil quinientos contadores.


Los trabajos de Hércules



Lunes 1 de febrero de 2010

Microblog de enero 2010

31 ene 10, 19:59
JoseAngel: Mirad qué dicen los canallas del Tribunal Supremo: http://www.20minutos.es/noticia/618846/0/violacion/pena/rebaja/
31 ene 10, 12:53
JoseAngel: Entrevista con Gérard Genette: http://sites.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissions/tire_langue/fiche.php?diffusion_id=79551
31 ene 10, 12:46
JoseAngel: El iPad ya venía parodiado desde 2007: http://www.lesinrocks.com/actualite/actu-article/t/1264697521/article/apple-sur-le-web-lipad-fait-un-iflop/
31 ene 10, 12:32
JoseAngel: Darrieussecq sobre los supuestos plagios: http://www.lesinrocks.com/actualite/actu-article/t/1263020400/article/marie-darrieussecq-laccusation-de-plagiat-est-une-mise-a-mort/?original_url=actualite%2F
30 ene 10, 21:26
JoseAngel: Visel, "Reading vs Writing" http://www.futureofthebook.org/blog/archives/2010/01/reading_vs_writing.html
29 ene 10, 13:15
JoseAngel: Les rois du monde: http://vimeo.com/9040124
28 ene 10, 23:01
JoseAngel: ¿Viraje laicista en la Universidad? http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=11913
28 ene 10, 21:10
JoseAngel: http://www.seattlepi.com/artandlife/1404ap_us_obit_salinger.html?source=mypi#
28 ene 10, 21:05
JoseAngel: Muere Salinger.
28 ene 10, 19:42
JoseAngel: Etarritas galegos, controlando la opinión: http://www.abc.es/20100128/nacional-galicia/colocan-explosivo-casero-vivienda-201001281616.html
28 ene 10, 16:23
JoseAngel: Así que los invierto en lanzar mi primera campaña publicitaria... de pago.
28 ene 10, 14:22
JoseAngel: Me envía Google 75 euros para gastar en publicidad.
28 ene 10, 12:57
JoseAngel: Propuesta de echar a los repetidores de la UZ: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11332&enlace=1001/100128_z1_h7_.pdf&via=m&fecha2=2010-01-28
28 ene 10, 09:43
JoseAngel: Un portal para traductores: TranslationDirectory http://www.translationdirectory.com/
27 ene 10, 16:35
JoseAngel: W. H. Auden, LOS SEÑORES DEL LÍMITE: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/w-h-auden-los-senores-del
26 ene 10, 19:08
JoseAngel: Esta bibliografía también la hice yo. No sé cómo ha ido a parar aquí: http://www.mcs51.info/?p=141
26 ene 10, 16:40
JoseAngel: Una plaza de Filología Inglesa en Huesca: http://wzar.unizar.es/personal/pdi/concursos/concuproceurgen.htm#FILOLOGIA_INGLESA
26 ene 10, 13:47
JoseAngel: Para doce millones de resultados, no aparezco mal en esta búsqueda: http://www.google.com/search?q=academia.edu&rls=com.microsoft:*:IE-SearchBox&ie=UTF-8&oe=UTF-8&sourceid=ie7&rlz=1I7ADBF
26 ene 10, 13:26
JoseAngel: Qué peste el sistema para solicitar autorización para aparcar EN TU PROPIA UNIVERSIDAD. Y encima desperdician sitio, como si sobrase.
26 ene 10, 13:24
JoseAngel: Recibido libro: SLAVISCHE ERZÄHLTHEORIE: RUSSISCHE UN TSCHESISCHE ANSÄTZE, ed. Wolf Schmid (De Gruyter)
25 ene 10, 21:44
JoseAngel: Lo he vuelto a hacer. He vuelto a comprar mi propia publicación. Por eso aborrezco a los editores académicos.
25 ene 10, 15:46
JoseAngel: Retrospección, prospección, eternidad: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/retrospeccion-prospeccion
24 ene 10, 09:18
JoseAngel: Reseña de HYPER/TEXT/THEORY http://zaguan.unizar.es/record/4506
23 ene 10, 21:04
JoseAngel: Nos vamos de cena al vegetariano, y mañana comemos con Evita y Oscar.
22 ene 10, 16:54
JoseAngel: Audio: La literatura inglesa del siglo XVIII http://proyectorosaleda2.blogspot.com/2010/01/audio-de-la-videoconferencia-sobre.html
22 ene 10, 12:37
JoseAngel: Memorias de los nuevos Grados: http://wzar.unizar.es/servicios/planes/trami/grado/10_11.html
22 ene 10, 08:46
JoseAngel: Ça marche: http://vimeo.com/8904049
22 ene 10, 08:31
JoseAngel: Tengo un doble que ha editado este libro: http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=17770745
21 ene 10, 23:43
JoseAngel: Evierte el ciberespacio: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/evierte-el-ciberespacio
21 ene 10, 21:40
JoseAngel: Becas Erasmus y ligues: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=11832
21 ene 10, 20:03
JoseAngel: Mandamos al ecosistema, de una tancada, un horno y un lavavajillas.
21 ene 10, 18:29
JoseAngel: Learn Na'vi: http://www.learnnavi.org/
21 ene 10, 11:27
JoseAngel: Por cierto, habéis visto a la Chacón en combate?
21 ene 10, 11:18
JoseAngel: El méiquingof de AVATAR http://alt1040.com/2010/01/avatar-asi-se-hizo
20 ene 10, 10:34
JoseAngel: Se convocan becas Fulbright para estudiar en EE.UU. http://www.fulbright.es/book/view/418
19 ene 10, 23:55
JoseAngel: Lettre à France: http://vimeo.com/8844491
19 ene 10, 21:04
JoseAngel: Contra la calidad de bote: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?blog=226
19 ene 10, 16:17
JoseAngel: Los Dos Días de Mireya: http://losdosdiasdemireya.blogspot.com/
19 ene 10, 13:36
JoseAngel: Nuevo blog en mi facultad: ZARAGOZA LINGÜÍSTICA http://zaragozalinguistica.wordpress.com/
19 ene 10, 00:30
JoseAngel: Dos artículos tengo, DOS, en este Top Ten. En el bottom del top, cierto, pero: http://papers.ssrn.com/sol3/topten/topTenResults.cfm?groupingId=949556&netorjrnl=jrnl
17 ene 10, 01:28
JoseAngel: Labov, A Life of Learning: http://www.acls.org/publications/audio/labov/default.aspx?id=4462
16 ene 10, 20:32
JoseAngel: La mejor página sobre Shakespeare: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/la-mejor-pagina-sobre
16 ene 10, 12:22
JoseAngel: Me voy pal pueblo.
16 ene 10, 01:44
JoseAngel: Va a salir el volumen inaugural de THE EVOLUTIONARY REVIEW, donde participo: http://www.sunypress.edu/p-5077-the-evolutionary-review-volume-1-issue-1.aspx
15 ene 10, 22:16
JoseAngel: Web 2.0 Suicide Machine: http://www.labrujulaverde.com/redes-sociales/web-2-0-suicide-machine/
15 ene 10, 22:12
JoseAngel: Llevo ya 10 tomos de blog en versión impresa: medio metro de estantería.
14 ene 10, 20:55
JoseAngel: La Calidad, según la directora de la ANECA: http://firgoa.usc.es/drupal/node/45127
14 ene 10, 16:15
JoseAngel: Recuento electoral: http://www.youtube.com/watch?v=UZTiA2V2_so&feature=related
14 ene 10, 15:30
JoseAngel: La tertulia de Federico: http://www.youtube.com/watch?v=wcNOYF53O0k&feature=sub
14 ene 10, 13:32
JoseAngel: Kate Bush and the Gas Man: http://www.youtube.com/watch?v=I4xnlZLqne8
14 ene 10, 08:50
JoseAngel: Neurology of drives, desires and motivations: http://www.viddler.com/explore/npsa/videos/12/
13 ene 10, 22:06
JoseAngel: Hago un informe (positivo) para una editorial alemana: un libro sobre teoría de la representación, narración e intermedialidad. Y eso que en representación me ponen cero en mi departamento.
13 ene 10, 18:04
JoseAngel: Vídeo de los Zejateros: http://www.youtube.com/watch?v=NzZEZf6jdFk&NR=1
13 ene 10, 13:48
JoseAngel: Con estudiantes pacíficos, abstencionistas y desmovilizados, los radicales son más visibles http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=10886&enlace=1001/100113_z1_16.pdf&via=m&fecha2=20
13 ene 10, 00:42
JoseAngel: Commentary on the origin of imperatives and narratives: http://languagecontinuity.blogspot.com/
12 ene 10, 21:15
JoseAngel: Enamorarse o morir: http://vimeo.com/8697134
12 ene 10, 20:47
JoseAngel: Soneto, espejo, reloj, bloc y libro: http://www.docstoc.com/docs/5469062/Soneto-espejo-reloj-bloc-y-libro-Jos%C3%A9-%C3%81ngel-Garc%C3%ADa
12 ene 10, 19:03
JoseAngel: Entrevista con Enrique Dans sobre el control Zapatero de Internet: http://www.youtube.com/watch?v=x-PhTRVwMuM
12 ene 10, 10:54
JoseAngel: Comentario sobre el mal en Tolkien: http://39escalones.wordpress.com/2010/01/12/cine-en-serie-el-senor-de-los-anillos-el-retorno-del-rey/#comment-13456
12 ene 10, 09:49
JoseAngel: El Consejo de ministros del 23 de diciembre nombro a Juan José Moreno Navarro Director General de Política Universitaria
12 ene 10, 00:20
JoseAngel: VS Ramachandran sobre las neuronas espejo http://www.ted.com/talks/vs_ramachandran_the_neurons_that_shaped_civilization.html
11 ene 10, 22:13
JoseAngel: Se ha muerto Eric Rohmer. Con la de buenas horas que he pasado con él.
11 ene 10, 21:26
JoseAngel: Entrevista con el Rey: http://www.unjubilado.info/2010/01/10/entrevista-exclusiva-con-su-majestad-juan-carlos-i/#more-9902
11 ene 10, 12:58
JoseAngel: Fabián C. Barrio, "Buscando el amor verdadero y eterno" http://blogs.libertaddigital.com/conectados/buscando-el-amor-verdadero-y-eterno-i-5193/
10 ene 10, 12:56
JoseAngel: Reflexividad: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/reflexividad-1
10 ene 10, 12:50
JoseAngel: Llevo 200 posts literarios en MiLiteraturas: http://militeraturas.ning.com/profiles/blog/list?user=2vqqvahwghbz2
9 ene 10, 13:54
JoseAngel: Qué se hizo de los sabios de Zapatero. Pagarles, seguro que les ha pagado. http://cronicasbarbaras.blogs.com/crnicas_brbaras/2010/01/zapatero-jefe-de-la-ue.html
9 ene 10, 13:13
JoseAngel: Muy legible es "The Second Plane" de Martin Amis, sobre el 11-S y Occidente, y contra el islamismo. Y también contra el Islam entendido como Sumisión de la Mente. Un manifiesto racionalista-laicista.
9 ene 10, 00:37
JoseAngel: Les meilleures ventes livres 2010: http://www.edistat.com/palmares.php
8 ene 10, 23:43
JoseAngel: Vera Lynn: http://vimeo.com/8622057
8 ene 10, 17:13
JoseAngel: Autojustificaciones: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=11759
8 ene 10, 16:24
JoseAngel: La canción del verano: http://www.youtube.com/watch?v=F_mlyEhfmbU
8 ene 10, 14:54
JoseAngel: Cómo se llama este año: http://david-crystal.blogspot.com/2009/12/on-tens-teens-or-whatever.html
8 ene 10, 12:32
JoseAngel: Sale una plaza para contratado doctor de Filología Inglesa en la Politécnica de Valencia.
7 ene 10, 18:21
JoseAngel: Norman Holland, ""Why Are There Horror Movies" http://www.psychologytoday.com/blog/is-your-brain-culture/201001/why-are-there-horror-movies
6 ene 10, 23:10
JoseAngel: Algo supuestamente divertido que no volveré a hacer http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/algo-supuestamente-divertido
6 ene 10, 21:09
JoseAngel: Los padres no existen: http://www.youtube.com/watch?v=jYaOa-V5slI
5 ene 10, 01:31
JoseAngel: Avatar y sus mitos: http://www.nodulo.org/ec/2010/n095p16.htm
4 ene 10, 23:58
JoseAngel: Dialects of English: http://poe1809.blogspot.com/2010/01/dialects-of-english.html
4 ene 10, 23:41
JoseAngel: Europeos hace más de millón y medio de años http://johnhawks.net/weblog/reviews/archaeology/lower/lezignan-le-cebe-crochet-2009.html
3 ene 10, 19:11
JoseAngel: Brain chips soon: http://spacecollective.org/TheUndying/5441/The-very-near-future-of-brain-chips
3 ene 10, 18:52
JoseAngel: My cranium is open source? http://spacecollective.org/Spaceweaver/3680/My-cranium-is-open-source
3 ene 10, 18:44
JoseAngel: Cyborganizándonos: The extended symbolic mind http://onthehuman.org/2009/08/contemplating-singularity/
2 ene 10, 22:41
JoseAngel: Judas y Matrix: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/judas-y-matrix
2 ene 10, 21:41
JoseAngel: Rusia planea desviar un asteroide peligroso: http://www.20minutos.es/noticia/599259/0/rusia/quiere-desviar/asteroide/
2 ene 10, 13:25
JoseAngel: No escribí aquí nada el 1 de enero, vaya. Será que 2010, no comment. Pero nos fuimos con los críos a dar un paseo por Arratiecho.


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