Blog de notas de Jos Angel Garca Landa (Biescas y Zaragoza) - Junio 2006
(el blog de hoy est AQU)
Altered Ego
Es
tener un blog y sentirse otro
Aqu mi
clon para
escribir comentarios. Tambin
se
pueden enviar comentarios no pblicos a
garciala@unizar.es, o por
SMS al 685056264
HTMysteries
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Mvil nuevo - Project Narrative -
Todo es cultura -
BE COPY NOW
- Nuestro espacio-tiempo, y el
otro -
Armies clash by night -
Notazas por narices -
Realidad
virtual
duplicada - Catalua
por
montera - hogaza
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de
Profesorado de Enseanza Secundaria - Blogs or
Bloxor or
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Plotting
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Martes 27
de junio
HTMysteries
Llevo una
silenciosa
batalla a brazo partido contra el Word, que es mi actual editor de
textos para
hacer este blog. Pronto ya no podr utilizar el PageMill, anticuado ya,
y no
encuentro sustituto que sepa manejar de momento, as que me he pasado
al Word.
Pero el Word como editor html genera una cantidad ingente de cdigo
basura
(primer inconveniente, casi ms de moral esttica que otra cosa, porque
luego
no se ve). Peor: me cambia automticamente, a la manera de estos
programas que
de tan listos son tontos, los nombres de las ilustraciones y a veces se
me
pierden - porque lo hace sin avisar, de modo asistemtico. Segundo
inconveniente, y ms serio.
Pero lo
peor es el tercero.
Ahora se dedica directamente a hacer magia: por ejemplo, si pinchis en
el
enlace bajo el artculo que sigue a este, no iris al artculo
"Northward
Ho", como pone, sino a mi bibliografa. Por qu? Htmisterio. En el
cdigo
fuente de la pgina no aparece la direccin de la bibliografa, sino la
de ese
artculo, o sea sta:
http://garciala/blogia.com/2005/072801-northward-ho.php
Pues que si
quieres. Pura
magia. Para m: ya deca A. C. Clarke que la tecnologa que no eres
capaz de
entender es indistinguible de la magia.
Pero no me
recomendar
alguien un editor de texto html compatible con los macs Intel Core Duo,
y que
sea sencillito como el Page Mill, WYSIWYG, por supuesto, y si es
posible
gratis? Y que no haga magia, por favor?
Pues aqu estoy al borde del tajo de Ronda, exactamente en la
esquina
superior derecha de la imagen est la habitacin del blogueo, aunque no
se
distinga bien.
La ciudad, que la hay a ambos lados del puente, y del deep romantic chasm, es preciosa. Callejeando ya me he comprado una Historia de Ronda desde los tiempos del Diluvio Universal, y la ltima novela de Po Baroja, Miserias de la Guerra. Tambin me acompaa Daniel Deronda. De msica de fondo, se oye sobre el Tajo la Habanera de Carmen, y jotas de concierto.
Y, cmo no, esto est lleno de americanos que le siguen la pista a
su icono
por los cuatro rincones del mundo. La importancia de llamarse
Hemingway. Bells
and bulls and balls, que dira Nabokov. Cosas
de libros? Prends garde toi.
Bueno, pues me voy a asomar un poco ms al tajo...
Lunes 26
de junio
Los
mviles que me mueven
no han cambiado (al menos los que yo conozco), pero el mvil que yo
muevo s:
al palmarla la batera del viejo, con lo cual se converta en un inmvil, lo he dejado enchufado a
perpetuidad encima de la mesa. Por una vez no he sido tan ingenuo de
intentar
encontrarle recambio. An se estaran riendo de m en la tienda, les
hubiera
amenizado la tarde. Bueno, pues me la amenizaron ellos a m regalndome
uno,
slo por hacerme cliente y pagano bajo contrato. A lo que voy, mi
nmero nuevo
es:
685056264
Me podis
mandar en forma
de SMS a ese nmero los comentarios al blog, por qu no. Mira, lo voy a
institucionalizar, a ver si me llega alguno. As podr presumir de que
tengo un
blog mvil y porttil, por lo menos algn trozo de l lo ser.
Y de momento
se mueve hoy
mi mvil, y mi porttil tambin, en direccin a Ronda.
(Pobre
Pibito, le han
saltado un diente en la piscina de un puetazo. . . Menos mal que era
de leche.
Pero no veas qu discusin con la familia del otro nio, empeados en
que no
proceda una disculpa, aun con el nuestro berreando con la cara llena
de sangre.
Con que "estaban jugando" se quedaban tan anchos. Al final parece que
les ha llegado al cerebro.
Ahora ya est Pibo tan
contento, pero preocupado porque el
diente se ha quedado en el fondo de la piscina, y no vendr el ratn. .
. )
Domingo
25 de junio
Me ponen
un enlace
a la bibliografa en la pgina web del Project Narrative, de Ohio State University,
dirigido por David Herman, donde estn entre otros Brian McHale o James
Phelan.
Entre los
("otros", jeje) enlaces interesantes del sitio se encuentran, aparte
de uno en el que ya estaba yo participando, NarrNet, iniciativa
de la Universidad de Hamburgo, estos otros:
- Centre for Narrative Research
(University
of East London).
- Program in Narrative Medicine
(Columbia
State University).
Medicina
narrativa?
gritar alguien: A dnde iremos a parar? Bueno, pues algunos conceptos
de los
que me interesan, como el hindsight
bias
(distorsin retrospectiva), tienen cierta aplicacin en medicina: se me
ocurren
cuestiones como la clasificacin variable de sntomas con relacin al
estado de
la investigacin o las taxonomas existentes, la teora del diagnstico
y
seguimiento de historias clnicas, cuestiones de medicina legal y
forense, etc.
Por cierto, me ha consultado sobre la traduccin de "hindsight bias"
una mdico que est haciendo una tesis sobre el tema, aqu en Zaragoza.
Otro
enlace:
jurisprudencia
narrativa (James Elkins, U de Virginia). Y muchos ms, cada uno de
ellos
con interesantes ramificaciones....
Por una
de ellas llego al Amsterdam
Journal of
Cultural Narratology, donde tambin figuro. Por figurar,
supongo, porque
hasta ahora no me han dado mucho trabajo. M*s vale, con el que llevo
atrasado... Pero para eso es junio, para ponerse al da. Claro que cada
da
salen cosas nuevas que hacer, y as no hay manera. Maana por ejemplo
me voy a
Ronda, a un congreso sobre el he-man Hemingway. Con ordenata, claro.
Sbado 24
de junio
(Es
ste otro comentario que pongo en Por la
boca muere
el pez,
con ocasin de un artculo que celebra la
concesin del premio Prcipe de Viana a un fsico, Javier Tejada. El
autor del
artculo pide mayor reconocimiento para el valor cultural de la
ciencia, y
sobre eso versa mi comentario. Los "nobles ideales" que digo son los
que citaba Javier Tejada en su discurso como mxima expresin de la
racionalidad humana: la ciencia, la filosofa, y la democracia).
Nobles
ideales, ciertamente. (Je, es curioso, hay quien esta
frase, "nobles ideales", slo concibe usarla irnicamente. Yo no).
Sobre
la ciencia como cultura, una pequea reflexin reflexiva:
Todo
es cultura: ya se sabe, el ftbol, los toros, los rituales
extraos con los recin nacidos, el rap... O sea que en ese sentido no
debera
ser difcil aceptar que la ciencia es cultura. Otro sentido de la frase
puede
ser "La ciencia debera ser reconocida como alta cultura, y respetarse
y
promocionarse en consecuencia". Bien, "alta cultura" hay quien
no la querra (no parece plausible que vaya a desaparecer:
instituciones, etc.);
otros querran que TODO fuese alta cultura (si bien la cima de la
pirmide
cultural es permeable a los cambios, tampoco parece que vaya a
convertirse en
una planicie cultural). Y ciertamente la ciencia debera ser ms
visible que
muchas de las manifestaciones culturales de segunda o tercera que tanto
interesan a la gente. Pero anda, vaya usted a decirles que no les
interesen.
Cuando la gente se agolpe en los bares a ver programas cientficos,
otro gallo
le cantar a la ciencia.
Otra
cosa. Cuando se habla de "cultura", en realidad se quiere decir
muchas veces "interpretacin de la cultura y de la realidad". As, el
ftbol es cultura, y la filosofa es cultura, en la misma medida, pero
el
ftbol en tanto que interpretacin de la cultura y la realidad es,
digamos,
flojillo; no as la filosofa, que es a la vez cultura e interpretacin
de la
cultura y la realidad. Lo mismo los estudios literarios, la crtica
cultural,
la antropologa, la teora poltica o del Derecho, etc. Desde este
segundo
punto de vista, la ciencia desde luego tiene una dimensin de
interpretacin de
la cultura, pero creo que es ms especializada o restringida que la de
las
disciplinas humansticas. No as, en cambio, su interpretacin de
diversos
aspectos de la realidad. Y s son interpretacin de la cultura y de la
realidad
la filosofa de la ciencia, o la historia de la ciencia, o incluso la
divulgacin cientfica: la de categora, me refiero. Ah s que queda
muchsimo
por hacer para darle la relevancia "cultural" que se merece.
Be Copy
Now
Once more
unto the breach, volvemos a la arenga de Enrique V a sus soldados
durante la toma
de Harfleur. Siempre me ha parecido un texto ejemplar de la
metaficcionalidad
de Shakespeare, la manera en que mezcla teatro y vida: la vida,
imitacin del
teatro, y de la vida; y el teatro, imitacin de la vida, y del teatro.
No en
crculo vicioso, sino en espiral dialctica de retroalimentacin.
Once
more unto the breach, dear friends, once more;
Or
close the wall up with our English dead.
In
peace there's nothing so becomes a man
As
modest stillness and humility:
But
when the blast of war blows in our ears,
Then
imitate the action of the tiger;
Stiffen
the sinews, summon up the blood,
Disguise
fair nature with hard-favour'd rage;
Then
lend the eye a terrible aspect;
Let
it pry through the portage of the head
Like
the brass cannon; let the brow o'erwhelm it
As
fearfully as doth a galled rock
O'erhang
and jutty his confounded base,
Swill'd
with the wild and wasteful ocean.
Now
set the teeth and stretch the nostril wide,
Hold
hard the breath and bend up every spirit
To
his full height. On, on, you noblest English.
Whose
blood is fet from fathers of war-proof!
Fathers
that, like so many Alexanders,
Have
in these parts from morn till even fought
And
sheathed their swords for lack of argument:
Dishonour
not your mothers; now attest
That
those whom you call'd fathers did beget you.
Be
copy now to men of grosser blood,
And
teach them how to war. And you, good yeomen,
Whose
limbs were made in England, show us here
The
mettle of your pasture; let us swear
That
you are worth your breeding; which I doubt not;
For
there is none of you so mean and base,
That
hath not noble lustre in your eyes.
I
see you stand like greyhounds in the slips,
Straining
upon the start. The game's afoot:
Follow
your spirit, and upon this charge
Cry
'God for Harry, England, and Saint George!'
Exeunt.
Alarum, and chambers go off within.
Una vez ms a la
brecha,
abierta cunt-like en los muros femeninos de Harfleur. El ataque a la
fortaleza
como agresin masculina, y violacin de Francia feminizada. Luego
veremos que cada
guerrero es un autntico falo erecto personificado. Vencer o morir en
el
empeo: riesgo de impotencia, el rey amenazado. En la paz, el hombre es
una
polla flccida, "modest stillness and humility"; pero la guerra exige
el salto del tigre . . .
"Stiffen the sinews, summon up the blood": imgenes de rigidez
y de cuerpos cavernosos que se inflan; para entrar en ereccin
agresiva, no hay
otra va sino la teatralidad: comportarse "como un tigre", o
"como un hombre": "summon up" sugiere que tiene algo de invocacin
a las fuerzas ocultas, algo escondido de ordinario bajo la superficie.
Los trminos
mimticos
abundan aqu: no solo "imitate", sino "disguise": lo que
hacen los actores todo el da, no es sorprendente que esta arenga a los
soldados sea tambin una arenga metadramtica a los actores. Cmo ser
soldados
quiere decir: cmo imitar a los soldados, cmo actuar como soldados,
cmo dar
el pego, siendo un actor, de que se es un soldado; o, si se prefiere,
cmo
hacer que la mscara se adhiera a la piel y se convierta en la
autntica cara.
Un Shakespeare Stanislavski avant la lettre, su propio Actor's Studio
Method.
Una vez la "fair
nature" est convenientemente disfrazada, habr desaparecido, y
nicamente
quedar "hard-favoured rage", o su imitacin perfecta, es decir,
indistinguible de la realidad, pues la realidad es la imitacin
perfecta de la
realidad.
El ojo tambin ha
de recibir,
artificialmente, voluntariamente, algo que no le es propio ("lent"),
una mirada asesina. El ojo ser como un can, es decir, como otro falo
rgido
y amenazador, listo para el disparo mortfero; la cara es una tronera
que
enmarca la mirada masculina agresiva (donde pone el ojo pone la bala).
Este
can de la mirada disparar para mayor nfasis al final del
parlamento, en una
eyaculacin sbita de la agresin que va acumulando este discurso.
La imagen del
acantilado
rocoso nos revela que este rostro tenso y agresivo es tambin una
personificacin de la nacin enfrentada a su vecino (Dover, con la
costa rocosa
como orgullo nacionalista agresivo; la misma imagen que en el
parlamento
inicial de la obra).
Instrucciones
detalladas
siguen sobre cmo meterse en la piel del soldado perfecto: Enrique
dirigindose
a sus huestes es como Hamlet dando instrucciones a su compaa teatral.
Si
quieres enfadarte, hazte el enfadado; si quieres ponerte como un
energmeno,
empieza a gritar. Empezars actuando, acabars actuando como un
energmeno.
Enrique, y Shakespeare, lo saben. De ah los cantos guerreros, los
gritos antes
de la carga, las lanzas agitadas ("rising at your name"), Santiago y
Cierra Espaa, o San Jorge, etc. - o Bush entonando "With God on Our
Side".
Vuelven las
imgenes de
rigidez, de ereccin tensa a la vez del cuerpo y el alma, como en la
excitacin
sexual (es la sexualidad de la guerra, masculina, claro): "bend up
every
spirit to his full height", viagra mental. Y la agresividad sexualizada
no
slo prueba la masculinidad del interesado, sino tambin la de su
padre, la
lnea patriarcal no amenazada por peligro de bastarda, por esas
traidoras
mujeres (que se quedan solas en casa, haciendo vaya usted a saber qu
con los
afeminados, mientras sus maridos van a la guerra con la pandilla
varonil y
homosocial). Los padres ya lucharon contra el francs, y sus hijos
harn lo
mismo: ergo, astillas de tal palo, la prueba es la agresividad. O todo
teatro,
pero hay que hacerlo real, "Which I doubt not" - hombre, la duda
ofende. Toquemos madera, que esto es material sensible, "dishonour not
your mothers".
Aquellos a quienes
llaman padres,
en todo caso, tambin lucharon "en estas partes" de la maana a la
noche, y luego. . . el descanso
del guerrero. Las espadas flicas, a su vaina/vagina correspondiente;
"and
sheathed their swords for lack of argument", engendrando legtimamente
a quienes
mantengan el orden patriarcal. Como otros tantos Alejandros. Ms tarde
se
comparar a Alejandro con Henry; de modo un tanto caricaturizado:
Alexander the
Pig, un personaje de actos quiz brutales, y grandeza indiscutible pero
quiz
sujeta a otras perspectivas menos idealizantes.
Y estos Alejandros,
que
imitan al tigre, o a sus padres, o a los actores, o a los soldados, o
sus
genitales, o a s mismos, o a su profesor Enrique (actor consumado
donde los
haya . . .) - estos Alejandros, digo,
que imitan al imitador (Enrique actuando "like himself" que deca el
Coro inicial, y a la vez imitando a Marte . . .) -
estos imitadores, copias de copias, han de ser a la vez
los originales (o sea, "copy", lo que se ha de copiar) para la
imitacin de los soldados ms vulgares, la plebe, que sigue a sus
mejores. Be
copy now, acting out. Son la encarnacin de su tierra, stos tambin
(como
Enrique es "our brother England"), y tambin enardecidos por la
retrica patritico-religiosa, y tambin siguiendo, desdoblados o fuera
de s,
a su espritu.
Esta lectura, a la
vez
Freudiana (Freud y Anna) y metateatral, en la lnea de Anne Righter,
James
Calderwood o Judd Hubert (o de
William Shakespeare), podra complementarse con unos toques de
desconstruccin,
en la lnea de las "Declaraciones de independencia" de Derrida, actos
inaugurales que crean la situacin que ha de fundamentarlos. Hoy lea
el
comentario de Hillis Miller en Speech Acts in Literature, y con frecuencia me volva la cabeza a este
fragmento
de Enrique V. To wit:
Los actos de habla
tienen una
dimensin inaugural. Las
declaraciones de independencia constituyen (declaran, inventan)
la
ciudadana y la nacin en cuyo nombre se hace la declaracin. Que se lo
digan a
los catalanes, o a los vascos, antiqusimos reynos. Pero esto mismo
sucede en
mayor o menor grado con muchos otros (todos los?) actos de habla. Las
declaraciones de amor: je t'aime.
"Como la Declaracin de Independencia", dice Hillis Miller, "'Je
t'aime' creates the event it names". Bonito anlisis hace Hillis Miller
de
palabras tan socorridas y sobadas, tan citacionales, de "esa frase
desfasada" que deca Braulio. Se lo recomiendo a los amantes, a los
amaturos, y a los antes amantes. Y, en cuanto a Enrique, su invocacin
al ardor
guerrero de los ingleses, quin lo duda, tiene una dimensin inaugural,
y
retroactiva. Luego vuelvo a la retroaccin.
J. L. Austin, el de
Cmo
hacer cosas con palabras,
escribi un
artculo sobre el fingimiento, "Pretending", refutando a Errol
Bedford que pareca negar la posibilidad del fingimiento uniendo
demasiado
rgidamente, ms rgidamente todava que Enrique, la expresin de la
ira con la
experiencia de la ira. (Craso Error?). Vamos, que deca Errol que no
estbamos
enfadados a menos que los externalizsemos o demostrramos (muy
British, esto).
Austin introdujo la distincin entre actos de habla constativos (que
constatan
un estado de cosas) y actos de habla realizativos o performativos (que
constituyen o crean tal estado de cosas). Y se vio con frecuencia
asaltado por
los problemas de trazar una lnea entre ellos. Para Hillis Miller, esto
es
porque no hay acto de habla que no tenga una dimensin realizativa. En
el caso
que nos ocupa, y con respecto a la expresin de las pasiones, de las
cuales
somos sujeto activo y pasivo, sujetos a ellas:
"El problema de la
pasin, sin embargo" - nos dice Miller - "no es slo la distincin,
con frecuencia indecidible, entre actividad y pasividad,
sino tambin el problema de la
oposicin dentro/fuera, o, por ponerlo en trminos de la distincin
entre
enunciados constativos y realizativos, el problema de si la expresin
externa
de la pasin, por medio de palabras u otros signos, simplemente
informa, de
modo constativo, una emocin que ya existe internamente, o si la
expresin
externa crea, realizativamente, la pasin interna. Siento primero amor
y luego
digo 'I love you', o el decir 'I love you' produce el estado apasionado
de
estar enamorado?" (159, traduccin ma, donde la hay).
Wittgenstein
tambin se
preocupaba, en su Libro Marrn, sobre la posibilidad de expresar
estados de
nimo y la medida en en que la expresin del estado de nimo puede ser
(in)distinguible del estado de nimo. Dice Wittgenstein que "si frunzo
el
ceo con rabia" - (portage of the head) - "siento la tensin muscular
del ceo fruncido en la frente, y si lloro las sensaciones alrededor de
mis
ojos son obviamente parte, y una parte importante, de lo que siento.
Esto es,
creo, lo que quera decir William James cuando deca que un hombre no
llora
porque est triste, sino que est triste porque llora."
Vaya, William James
. . . un
tipo pragmtico; otro que pensaba que lo nuestro es puro teatro. Sigue
Wittgenstein,
"The reason why
this
point is often not understood, is that we think of the utterance of an
emotion
as though it were some artificial device to let others know that we
have it.
Now there is no sharp line between such 'artificial devices' and what
one might
call the natural expression of emotions" (Cit. en Hillis Miller, 164).
Como Enrique V,
como William
James, y como Derrida, Wittgenstein se pasma al descubrir que somos
semas y
habitamos un universo semitico. Todo teatro. Il n'y a pas de
hors-d'oeuvre.
The Show Must Go On. Husserl
tambin nos haba dicho, en cierto modo, que no hay bambalinas para el
ego, o
ms bien, que cuando las visitamos nos llevamos todo el tablado con
nosotros,
no podemos abandonar a nuestro personaje. (Genial la escena de las
bambalinas
en la pelcula de Laurence Olivier, mostrando a Enrique, rey y actor,
entrando
teatralmente a su corte / teatro).
Concluye Hillis
Miller, casi
como si comentase directamente nuestro texto de Shakespeare, "Est la
'expresin' "[the pressure, que dira Shakespeare] 2de una emocin, ya
sea
por medio de palabras, o por medio de signos como llorar o fruncir el
ceo,
relacionada con la emocin de modo cognitivo o realizativo
[performatively]?"
A Wittgenstein le
faltaban
los conceptos de Austin, claro. Pero ya Shakespeare en cierto modo
estaba
diciendo: "Performatively!"
El teatro toma la
vida, con
su elemento teatral, y lo recarga, lo enfatiza reflexivamente, y lo
devuelve a
la vida, para que, ms teatralizada, imite al arte y proporcione as
una vida
estticamente ms compleja para la imitacin artstica. La retroaccin:
la vida
as representada por el teatro a la vez exista y no exista antes de
ser
representada: la performance es
performativa, y no redundante. Lo representado a la vez lo reconocemos
en la
vida y lo constituimos, por primera vez, aumentando la densidad
semitica de la
realidad humana. Enrique hace a sus soldados (cuya pasta autntica
desconocemos) en el campo de batalla, se hacen con sus acciones,
imitndose a
s mismos, o a su idea de s mismos.
Todo teatro, y
Miller nos
dice que mejor crernoslo. En ltima instancia, no podemos saber si los
dems
hacen teatro, o si simplemente hacen bien su papel (o sea, lo hacen a
fondo).
Ignoramos si se lo creen ellos mismos, e ignoramos hasta qu punto son
importantes sus dudas sobre su papel.. Nuestro papel nos aconseja
actuar como
si los dems actuasen "like themselves". Como si la cara fuese la
mscara ms cara, la mscara que al moverla nos convence de que estamos
en
nuestro papel. Larvatus prodeo,
que deca Barthes; y sealando esa mscara distraes la atencin de la
otra. A
visor for a visor: de este
teatro
surgen, nos dice Shakespeare, la monarqua, la masculinidad, el
patriotismo, el
herosmo, la emocin ms salvaje, los deseos sexuales. Y el teatro, que
todo lo
presenta y lo representa, lo alimenta y lo retroalimenta.
Sonetos
de amor y otros delirios
Viernes
23 de junio
Nuestro
espacio-tiempo, y el otro
(Es un
comentario que le
pongo a un post sobre agujeros negros y otros strange attractors en Por
la
boca muere el pez):
Con
respecto al funcionamiento de las dimensiones habituales en la vecindad
del
agujero negro, ya ha dicho Vd., seor Pez, que no caen all monedas ni
bolas.
Eso no es por accidente, claro, y cualquier ejemplo que pongamos
mezclando esta
fsica "al lmite" con las experiencias habituales de nuestro mundo
es engaoso, una ilusin del lenguaje. (De la misma manera que tampoco
habr
jams astronautas gemelos envejeciendo a ritmos distintos). Segn G. H.
Mead,
que reflexionaba sobre esto en su "Filosofa del Presente", esto
llega hasta el extremo de que nuestros conceptos habituales (no slo
"bolas", sino "tiempo") es ilegtimo aplicarlos en los
contextos de la nueva fsica, que en puridad ha de entenderse y
formularse en
trminos matemticos: los ejemplos que habran de "acercarla" en
realidad la traicionan. Nuestra experiencia de "tiempo" no tiene
sentido formularla a este nivel de la experiencia, dice, como no
podemos viajar
al pasado.
"If,
per impossible, we were to reach that past event as it took place we
should
have to be in that event, and then compare it with what we now present
as its
history. This is not only a contradiction in terms, but it also belies
the
function of the past in experience. This function is a continual
recontruction
as a chronicle to serve the purposes of present interpretation. We seem
to
approach this complete recall, if I may use this expression, in
identifying the
fundamental laws of nature, such as those of motion, which we say must
have
been and must always be what they are now; and it is here that
relativity is
most illuminating. It frankly reduces the sort of reality that could be
the
identical content of past, present and future to an ordered arrangement
of
events in a space-time that, by definition, could be as little in any
past of
scientific imagination as it could be found in our perceptual world.
(...).
Without emergence there are no distinguishable events thanks to which
time
emerges. The events and intervals to which the relativist refers are
the
constants that shake out of the elaborate mathematics which the
realization of
the social character of the universe has shown to be necessary".
Es
decir, que en puridad slo hay un lenguaje para hablar de estas cosas,
y es el
de las matemticas y la fsica terica. Aunque yo no creo que est de
ms
utilizar otros lenguajes que nos sean ms cercanos, mientras no los
interpretemos demasiado literalmente.
Apostillas
emergentes a los posts de ayer
OSCAR-
Mira, te cuento el
sueo que he tenido esta noche?
YO:
Venga, s.
IVO: Es
uno de los largos?
OSCAR: S.
IVO:
Vale! Entonces lo
escucho!
YO: Era
de Alien? Habis tenido
pesadillas?
IVO:
Ninguna pesadilla. No
nos hemos hecho ni pip ni pop.
OSCAR:
Por lo menos en mi
cama yo no he visto ninguna mancha. Pero mi sueo era de diablos.
Divertido
pero con diablos. Montones de diablos. Se los coman los cafeteros, a
los diablos
muertos. Mira, atacaban, y sala el oso Vergonzoso, montado en un toro.
Y a un
malo, le clavaba los cuernos, y tena mira, aqu, en la barriga, tena
dos
agujeros, de los cuernos.
ABUELO: Ya se explica el chaval, ya.
OSCAR: Y
luego venan
tambin los caballos de ajedrez. En un tablero. Pero tenan patas, no
eran como
los caballos de ajedrez. Y venan, catacla, catacl, los cafeteros
montados
encima. Con sus tridentes. Y otras piezas. Vena la reina. Te digo lo
que
tena la reina?
IVO:
Alguna ametralladora,
para atacar a los diablos.
OSCAR:
No. Tena un palo
largo, una vara, con una cabeza mitad caballo y mitad dragn.
PIBO: Y
echaba rayos,
Fuaaaajjjj! A los enemigos.
OSCAR: Y
los diablos, a
freirlos. Los cafeteros se los coman, los pinchaban y se los coman.
Te digo
cmo? Mira, en cmara lenta. . . .
Pii-inncha-zooo. . . y
aaa-amm . . . !
YO:
Bueno, y qu ms, an
segua el sueo?
IVO:
Claro, es de los
largos.
OSCAR:
S. Te digo qu
tena el rey?
YO: El
rey del ajedrez,
dices?
OSCAR:
S. Pues tena una
vara, como la de la reina, pero en la punta tena un diplodocusito
pequeito,
muy bonito, y alrededor del diplodocusito, una bolita de cristal, que
daba
vueltas todo el rato.
IVO: Y
echaba rayos de
plasma, BOOOOMMM!
OSCAR:
No. Eran explosiones
atmicas. Nucleares.
YO: Y
an segua el sueo?
No terminaba?
OSCAR:
No. Luego unas
ollas, por el tablero de ajedrez, les salan patas, y andaban. Eran
robots.
Luego sacaban una cabeza robot por encima. Y el ataque de Vergonzoso.
Pero
bueno, creo que lo voy a dejar aqu.
Ya les
han dado a los nenes
las notas de fin de curso; las de lvaro mediocrillas dentro de lo
bueno, las de
Ivo mejor, y ya se encarga l de echarle sal en la herida a su hermano
mayor.
En cuanto a Oscar, que no le dan an notas, compensa el asunto con
fantasa:
- Pues a
m el papel de las
notas me lo he dejado en el cole, pero tena un Mal, y dos Bienes, y
tres
Dieces, y cinco Sobresalientes. Me comprars un osito amoroso?
Pibo no
tolera mentiras tan
descaradas:
- Oscar,
mira, te crece la
nariz. Prrrr. Y llega hasta ese coche. Rompe la casa. Sigue a lo lejos.
Prrr. Da
la vuelta al Planeta Tierra. Y te pega en la cabeza por detrs. Toc. Te
atraviesa la cabeza. Sigue dando vueltas al Planeta Tierra.
Es que
Pibocho las mentiras
las caza enseguida, es un experto. Otra fantasa de Otas hoy: nos
empezaba a
contar un cuento a la hora de cenar:
"Haba
una vez una
chistera, que era una chistera mgica. Y entonces, puntos suspensivos .
. .
"
A ver si
duermen bien,
despus de ver Alien y sus puntos suspensivos
. . . ("Alien . . . o algo", como le gusta decir a lvaro).
Jueves 22
de junio
Han
salido los ltimos
volmenes de la Miscelnea, la revista de nuestro departamento que
yo diriga
el siglo pasado, y en uno de ellos ( una resea de un libro, Memory,
Imagination and Desire,
editado por Luis Miguel Garca Mainar y Constanza del Ro
(Heidelberg, Winter, 2004) en el que tengo un captulo titulado "An Apocalypse of Total
Communication: Utopian and Dystopian Perspectives in Star Maker (1937) and The Matrix (1999)." (Son,
respectivamente, la
novela de Olaf Stapledon y la pelcula de los Wachowski, ambas muy
recomendables). Esta parece ser la frase que ms le ha gustado a la
reseista,
o quiz la ms caracterstica del peipa: "quiz sea una coincidencia
relevante que las dos narraciones de un apocalipsis comunicativo, Star
Maker y The
Matrix,
utilizan la estructura fenomnica de su
medio (el libro y la pantalla cinematogrfica) como un artefacto formal
metaficcional que proporciona al lector/espectador un equivalente
anlogo de la
realidad virtual experimentada por los protagonistas". Y es que para
proporcionar una experiencia vvida de la realidad virtual... no hay
como la
realidad virtual. Es decir, hacerla indistinguible de la experiencia
semitica
real que est viviendo el lector o espectador. Y,
de rebote hacer que nuestra realidad "no
virtual" se virtualice. Cada da lo est ms. Por cierto, no s si he
citado la resea o mi artculo.
Hoy hemos visto Alien con los chavales. The Final
Cat. Los
aspectos ms originales y modelnos de la pelcula, aparte de la
contribucin de
Giger al decorado, tambin tienen un poquito que ver con este asunto de
la
realidad virtual duplicada. Ya en tiempos me llam la atencin la
escena donde
se ve la nave extraterrestre accidentada a travs de cmaras de
circuito
cerrado con conexin defectuosa. Cuando nuestro punto de vista se
limita a esas
cmaras con interferencias la pelcula es ciertamente moderna.
Percepcin mediatizada por la tecnologa,
visin
limitada por una cmara dentro de la cmara.
Pero en ltima instancia pasa lo mismo con
otras escenas: las de la visin sbita del monstruo. All la cmara que
limita
nuestra visin no es tecnolgica, pero s existe la mediatizacin de la
visin
transpuesta del personaje. No vemos al monstruo entero, como no lo ven
los
astronautas, slo vemos vagas formas no identificables que se mueven de
modo
inconexo, o una aparicin sbitamente iluminada por una linterna. Todo
uso del
punto de vista del personaje en la narracin, en el cine, enfatiza la
mediacin
del relato por una estrategia de focalizacin. Y
la manipulabilidad, la comunicabilidad de esta
reorganizacin perceptual de la realidad. Y tienen por tanto estas
focalizaciones
un parentesco con la duplicacin de la tecnologa de la visin que se
da en las
ficciones basadas en una realidad virtual, o realidad construida
cibernticamente.
Catalua
por Montera
En
la Catalua del
Capitn Trueno,
blog cataln antinacionalista, comenta el autor como sigue:
La
conclusin final es
que la ciudadana "ha pasado olmpicamente"
de
la lite poltica catalana
que se embarc en la aventura del Estatut. Y eso demuestra que hay un
vaco
poltico enorme entre los ciudadanos de Catalua que podra ser
liderado por un
nuevo partido que se erigiera en defensor de los derechos individuales
cvicos
y en contra de los mticos derechos colectivos de las supuestas
naciones. Por
ejemplo, Ciutadans.
Pero
con vistas al futuro
que parece que pasa por la candidatura de Montilla por el PSC, me
gustara
destacar una de las frases ms venenosas que le he ledo a Pedro Jota,
lo que
ya tiene mrito, publicada el domingo pasado:
"Al
margen de que
esta crisis haya servido para demostrar que mientras el ofuscado
Maragall es
mucho mejor persona que poltico, el atravesado Montilla todava
resulta peor
persona que poltico"
Lo
ms grave de este
comentario es que, adems de tener mala intencin, es una verdad como
una
catedral. Lo peor que hay es la fe del converso, y el nacionalismo es
una fe, y
el de Iznjar es un converso, un pobre obseso con su sangre impura que
tiene
que quemar en la hoguera poltica a los que defienden la Razn frente
al
instinto de territorialidad de los mamferos.
Por
eso tuvimos durante
la campaa electoral a Montilla, como Torquemada, enardeciendo a las
masas para
que arrojaran a las tinieblas exteriores a "populares" y
"ciudadanos" como si fueran brujas y judos.
Y
yo le comento:
Muy
bueno tu comentario al comentario sobre Montilla. "Que
adems es cierto". En cuanto al comentario sobre los resultados, dos
comentarios: el Estatut s que ha sido, lamentablemente, votado por la
mayora
de los votantes. Los abstencionistas, ciudadanos de segunda por
eleccin, o
sbditos autodesignados, delegan su voto por oficio a la mayora de
votantes.
Que en este caso han aprobado el Estatut.
Y,
lo ms triste: que esa situacin no tiene remedio. Ciutadans
va a tener tan poco arrastre como se muestra en esta votacin: su
postura no ha
sido apoyada ms que por una minora incapaz de cambiar el signo
nacionalista
que parece preferir contra viento y marea (por razones que a m se me
escapan)
la mayora opinante de la sociedad catalana.
Mircoles
21 de junio
Hogaza
Estos
tos son
unos cachondos mentales:
Escuchad
por ejemplo la cancin de los taninos de Falcon Crest, o la del pijo y
su pija,
aqu.
Y
anda, haced un extra y enviadles un cheque de diez euros, que lo estn
pidiendo
a gritos. Y a m otro, de paso.
De Prisa, de Prisa: El Making-Off
- Esta maana se ha estrenado su post De prisa, de prisa. Satisfecho con el resultado?
- Bueno, de satisfaccin conmigo mismo yo nunca ando mal, pero hay que reconocer que an estamos en la fase de lanzamiento. Por ejemplo, lleva unas doscientas cincuenta visitas, si bien ningn comentario. Tampoco ha tenido trolls, que en estos temas no suelen faltar, todo hay que decirlo.
- Los
actores, qu
tal?
- Hombre, donde estn los Muecotes originales, que se quite lo dems. Mediocres, para qu le voy a decir otra cosa. Ya les harn la crtica buena sus fans; el director est para apretarles las tuercas.
- Muchos
ppensarn que
es usted un proppagandista ppartidista, o un comisario PPoltico de
algn
tippo...
Ya. Pues... el hombre es un animal poltico, y ms si habla de poltica. Pero aclarar que por supuesto no pertenezco a ningn partido. He votado en alguna ocasin al PP, pero tambin al Pc. Y a Izquierda Unida, y hasta al PSOE, mira. Al PP no lo volver a votar, por su ceguera interesada y culpable en el asunto de la guerra de Irak, y por sus maneras absolutistas cuando se instala en el poder. De hecho vot a Zapatero en las ltimas elecciones, y no por los trenes, aunque est claro que desapruebo su zETApaz. Y en cualquier caso, para qu voy a decirle a usted nada de mis votos, si el voto es secreto, y estamos en el marco de un gnero de entrevista ficticia, donde todo es o puede ser ficticio.
- A
propsito del
gnero, es una aventura nueva para usted, el gnero dram*tico...
No tanto. La vida cotidiana es drama. A veces, un drama. Eso no quiere decir que yo sea dramaturgo, an menos buen dramaturgo.
- Hay quien dice que la
caracterizacin no est muy lograda. concibe
usted realmente as las conversaciones entre los miembros del gobierno?
Por
supuesto que no. Ya he dicho
que no soy un dramaturgo. Por otra parte, el gnero caricaturesco no
tiene por
qu ser realista, aunque saque a la luz aspectos de la realidad, y
aunque a
veces la realidad sea su mejor caricatura. Yo no conozco nada de los
ambientes
polticos, ni s cmo hablan los polticos de puertas adentro, ni
intento ser
"realista" en ese sentido. Y, por supuesto, no tengo ninguna
informacin privilegiada.
- Y en cuanto al trabajo de
documentacin?
Bueno,
leo peridicos,
consulto websaits, oigo la radio. La tele no la veo, en cambio, nunca.
Quiz
eso contribuya a mantenerme ms informado, no s (Risas). O sobre la detencin de
los etarras en la radio, y luego compar las reacciones en distintos
medios: la
Cope, El Pas, Onda
Cero... y me hice mi
composicin de lugar. Por ejemplo, a partir de una
interpretacin de la infame lnea editorial que viene siguiendo El
Pas, o Pravda, como lo llama Jimnez
Losantos. En cuanto a Losantos, a veces tan certero al calar al
gobierno, su
homofobia y otras fobias le llevan en este caso a imaginar fantsticas
conspiraciones de masones y homosexuales para urdir una operacin que favorezca al gobierno (!) ... vamos,
planes perfectos. Lo nunca visto. A eso se refera la alusin a Grande
Marlaska
y la cuerda que le dieron a la Cope para ahorcarse, cuando dijo el juez
en su
entrevista con Rosa Montero en El Pas lo de su matrimonio homosexual. Sobre el
asunto de la detencin de los etarras, ms equilibrada me ha parecido
la
lectura de Carlos Herrera en Onda Cero. Pero en fin, todo son
reacciones
sesgadas, e interpretaciones. No creo que yo sepa la verdad de cmo se
gestan
estos acontecimientos, lejos de m, ni que mi lectura no sea
ideolgica. Ahora
bien, aunque creo que hay gente ms informada, sostengo que la verdad
completa,
la que nos gustara tener, a vista de pjaro, no la tiene nadie; es
slo una
composicin mental imaginaria que nos hacemos. A ras de suelo, slo
existe el
conflicto de las interpretaciones.
- No me negar que presenta a los
polticos como unos sinvergenzas.
Todos los
polticos
profesionales son unos
sinvergenzas a un nivel u otro, y cuanto ms poderosos, y ms
xito
tienen, normalmente ms sinvergenzas son. De ah el ttulo, que alude
a la
pelcula sobre chorizos de Carlos Saura; los mayores chorizos, los de
los
grandes atracos, son por supuesto chorizos polticos y mediticos.
Ahora bien,
no vaya a interpretar nadie esto como un rechazo a la democracia (risas). Son un mal necesario,
creo, a veces ms mal que necesario, es todo. Esta huda hacia delante
de
Zapatero me parece no slo innecesaria, sino peligrosa. E inmoral en
sus
medios, por supuesto, sea cuales sean sus fines ltimos.
- Ya me carga usted tambin. Y en
cuanto al rodaje, cmo se ha hecho? tiene ancdotas, manas?
Tras un
post hay en
realidad una personalidad, o sea toda una vida, en ese sentido amplio
no puede
decirse cundo ha empezado a gestarse. Ahora bien, si hay noticias
interesantes, y se suma una noche de relativo insomnio, se juntan las
ideas y .
. . lo que es la redaccin en s misma, yo redacto y tecleo a la vez.
Escribo,
por supuesto, sobre la marcha, y me escribo un post tpico como este en
diez
minutos un cuarto de hora. Este making off lo mismo.
- Ha sido un placer hablar con usted
durante esta entrevista
-
Gracias, igualmente. Si quieres
podemos cerrar este dossier sobre las bambalinas del post con unas . .
.
.
. . escenas suprimidas
Bueno, seleccionaremos slo una. Una en la que
aparecan,
para contraste y complemento, dos
etarras camino de Francia.
- Oye, que nos llevan siguiendo unos chacurras desde que hemos cargado.
- Tranquilo, coo, que estamos de tregua. Ya
llevan tiempo
as. Tienen instrucciones de no intervenir, estarn slo verificando el
proceso
de paz. Ahora todos somos comandos legales.
De
Prisa, de
Prisa
- Alfredo! Y
ahora qu decimos?
- Mm . . .
- Igual lo mejor
es no decir
nada. Yo hoy no voy al Congreso.
- Ya, pero mira
cmo est el
patio. Estamos un poco pillaos.
- Pues entonces
sal t. T
sales y dices algo.
- Ya, un
momento, deja que
piense. A ver. "El proceso de paz no se detiene". Eso seguro.
- Hombre, eso
seguro. La
gente quiere paz. Pero Y las verificaciones? Ah nos han pillado bien,
Alfredo.
- Bueno, de eso.
. .
"La polica sigue actuando". Y "la judicatura". Oye, mira,
no hay mal que por bien no venta. Casi nos viene a huevo con lo de
Chapote.
Unas detenciones ahora. Eso. S, ya lo tengo, mira, esto que va al
Pas: La
direccin ha dado rdenes de parar, pero venan cobrando con retraso.
Lo que
tenan encargado ya de antes. Cosas viejas. Los que no estn an al da
del
proceso. A esos los detenemos. Por seriedad. "La polica y los jueces
siguen actuando. El proceso contina". Oye, y que cada palo aguante su
vela.
- Ya, la
judicatura. La
judicatura podra ser ms comprensiva.
- Deja, que nos
viene a
huevo. Con la judicatura, Federico pierde los papeles.Ya le dimos soga
con la
entrevista del Pas, pues ahora que se ahorque. Con estos temas no
controla. Y
la francesa masona, bueno, ni te digo. Tranquilo que por ah patinan.
- S, eso, que se ahorque. As casi como que tenemos a Marlaska con nosotros, y que estamos en todo. Y estamos. Todo controlado. Me gusta, oye; creo que por ah s puede ir bien. Por cierto, sabes que llam a Marlaska para felicitarlo por su valor?
- Hombre, no me jodas!
- No, digo por lo del matrimonio gay. Pero creo que me entendi... perfectamente.
- Bueno, pues
entonces salgo
y digo eso.
- Oye, Y Otegi?
Es que no
s si tragar. Qu les decimos, cuando conversemos?
- Mira, hay que
tirar
palante. Esta semana la necesitamos. Una semana mnimo. Nosotros
palante con
decisin y deprisa, y el que pueda arrear que arree. Por las cuentas
que les
trae. Oye, y si no le gusta el proceso ni a Otegi, por m que pete, a
m ya me
la suda el proceso.
- Vale, vale,
pues nada, a
aguantar el chaparrn y a correr. La semana que viene ya hablamos.
- S, ah ya
escampa, y
seguimos. Voy a salir ahora.
- Felicitas a
los cuerpos y
fuerzas de seguridad del Estado?
- Hombre, no, no
te pases.
Una cosa discreta. Que tambin iba a cantar demasiado.
Martes 20 de
junio
Rechazamos
el Mster de Profesorado de Enseanza Secundaria
Hoy hemos tenido Consejo
de
Departamento, otra sesin demasiado larga para decidir demasiadas pocas
cosas.
Se ha dividido al personal ad hoc entre las Secciones Departamentales
un tanto
absurdas que se crearon el otro da, para enfado de los de Filologa
Alemana
que se vean metidos con calzador al haberse negado el Consejo a
aceptar una
seccin de Filologa Alemana. Bueno, tampoco parece que vayan a servir
para
gran cosa las secciones. Para organizar la docencia (supuesta misin
primera)
desde luego no servirn, porque pasado maana se nos convoca otra vez a
ajustar
el Plan de Ordenacin Docente a los profesores de Filologa Inglesa en
la
Facultad (inexistente seccin, que yo propona se constituyese), y no a
las
flamantes secciones de "lengua y lingstica" y "literatura y
cultura" cada una por su lado; que como digo ya veremos qu utilidad
tienen, if any.
Una cosa que s se ha
hecho hoy es
adherirse como Departamento al rechazo al actual proyecto de Mster de
Profesor
de Enseanza Secundaria, que desva la formacin de profesores hacia
fuera de
la Facultad de Filosofa y Letras, a la Facultad de Educacin. Nos
hemos
adherido as a la postura de nuestra Facultad de Filosofa y Letras,
que se
adhiri a la iniciativa de la Facultad de Filosofa y Letras de la
Complutense. En la reunin se ha aceptado generalmente la
necesidad de
formacin pedaggica, metodologa docente, dinmica de grupos, gestin
de conflictos,
etc., para los profesores de Secundaria, pero en conjunto se ha visto
como ms
necesaria todava su formacin suficiente en la materia que van a
ensear. La
cual no parece garantizada en absoluto con los nuevos Grados, ni con el
posgrado de Profesor de Enseanza Secundaria tal como se quiere
plantear. Hay
que hacer notar, sin embargo, que ha habido una defensa del mster de
Profesor
de Enseanza Secundaria, y votos en contra de esta toma de postura
mayoritaria,
por parte sobre todo de las profesoras de Filologa Inglesa destinadas
en la
Facultad de Educacin. Todo corporativismo, dirn algunos. Yo digo que
no todo.
Y otra cosa significativa:
casi ha
habido que tirar de sorteo para cubrir puestos en las distintas
comisiones que
se han nombrado. Antao haba candidaturas, y votaciones: ahora la
gente se
resiste a ser nombrada, en todo caso, y quien se ofrece es aceptado por
consenso. Bueno es que haya consenso en algo; aunque naturalmente esta
resistencia a participar en comisiones es seal de una cierta
desmotivacin.
Estamos an ms abstencionistas que los catalanes. Yo, por mi parte, me
he
negado a formar parte de una comisin en cuanto se ha sugerido mi
nombre. Creo
que ni he agradecido la propuesta . . .
Ah, y una noticia
interesante. El mster
de periodismo, mster oficial que iba a ofertar nuestra Facultad, no
ser
oficial. Porque se quieren implantar los msteres oficiales a coste
cero, sin
darles ni siquiera financiacin extra para profesorado. Con lo cual no
se iba a
poder pagar a los periodistas y profesores externos que vienen
participando en
l. As que vuelta a transformarlo en Estudio Propio, con matrcula de
seis mil
euros.
Y nuestro propio Mster,
el de
"Estudios Textuales y Culturales en Lengua Inglesa", la Facultad no
lo quiere incluir como parte de su Plan de Ordenacin Docente.
Reconocen el
Primer, Segundo y Tercer Ciclo actuales; el mster nuevo, que se
implante a
coste cero, una vez los profesores tengan cubierto el plan de
ordenacin
docente de las carreras viejas. Y eso que la Junta de Facultad tambin
aprob
este Mster.
Tiene gracia, lo de Calidad
a
Coste Cero. Casi parece un lema publicitario con gancho, pero no
creo que
lo saquen en los folletos.
Blogs or
Bloxor or no
Bloxor?
De vez en cuando
pruebo un
chisme nuevo a ver si me aporta algo o me da resultado: que si
Technorati, que
si Del.icio.us, que si I-Me-Mine, que si qu se yo. Ahora estoy con Bloxor, un agregador muy cmodo que vi recomendado
en Borjamari, pero... con
algunos de mis sitios favoritos veo que no funciona, no los considera
legibles
por misteriosas razones, y adems va con un ligero retraso o desfase de
varias
horas en ocasiones. Con lo cual no s, igual pasa tambin al usar y
tirar.
Y a mi agregador
casero, mi
lista de enlaces favoritos, se me ha
changado cuando
el Panda Menor ha dejado sbitamente de marcar en color distinto los
enlaces
ledos. Misterios del FallaFox.
Bueno, de mis
ltimas
conversaciones blogueras os recomiendo el debate sobre el nudismo con
la
progresa iluminada de Por
la boca muere el pez.
Para pasar
el rato.
Est cayendo un
tormentn de
impresin. Retiembla la casa. Va aparecer Zaragoza otra vez Venecia,
que ya lo
pareca ayer con el reventn general de tuberas en la Plaza Paraso.
Y esta tarde he
ido a la
dentista. Me ha cogido por banda para una larga sesin, de esas que
cuando te
agarran ya no te sueltan. Ahora mismo se me empieza a ir la
anestesia....
Participa en
la encuesta de la SER.
Est diseada/trucada de manera
que el NO
se fraccione en tres montones frente a la postura SI del PSOE. Pero
bueno, con
votar NO, NUNCA, algo se hace.
(Ps: en cuestin de pocas horas,
se ha
dado la vuelta a la tortilla completamente, y los partidarios del NO,
NUNCA
ganan ahora por gran mayora. Pero siendo la SER, no puede ser que
dure).
Es
curioso, por otra parte, esto de las encuestas que encuestan a
ordenadores en lugar de a personas... primeros pasos de la
ciberdemocracia,
supongo. Al da siguiente, sigue ganando posiciones en la encuesta el
NO,
NUNCA.
Y
mientras, contra el "buen criterio" del gobierno, supongo,
la juez Le Vert y el juez Grande Marlaska han detenido una docena de
etarras,
incluyendo al fundador del engendro, en Francia y Espaa. Menudo
atentado al
proceso de paz, deben estar en Moncloa con palpitaciones. "Alfredo! Y
ahora qu decimos?". Ya se frustr la semana pasada una operacin de la
juez Le Vert posiblemente por una filtracin del entorno de nuestro
ministerio... que hace falta narices. Por lo menos an hay gente con
criterio
que sigue opinando que a los terroristas hay que detenerlos, no irse a
tomar
unas caas con ellos y repartirse botines electorales hipotticos.
A los negociadores con terroristas hay que botarlos del poder: vtales, hoy y siempre: "NO, NUNCA".
(PS: A mediados de julio, sigue habiendo cerca de un ochenta por ciento contrarios a la negociacin con la ETA, y slo un quince por ciento que apoyan la postura del gobierno tal como es formulada por la SER. Se confirma as el experimento dentro de las limitaciones ("esta no es una encuesta cientfica") y cumpliendo las condiciones fijadas para tales casos por Stephen Jay Gould:
Proper (and noncircular) testing as in any statistical study requires that the items chosen for sampling display no bias (imposed by human choice or preference) away from their relative frequencies in nature. When this ideal cannot be realized in natural experiments, which necessarily lack the rigor of laboratory controls, we should at least insist that unavoidable biases be directed against the hypothesis under test. (The Structure of Evolutionary Theory 855)Y nadie podr decir que esta encuesta de la SER tiene lugar en un medio contrario a la negociacin con ETA.
An
no
hemos llegado al punto de partida
SE
VENDE
"Ideology
and Language: the Interconnections between Neo-liberalism and English"
es
un interesantsimo artculo de Marnie Holborow en L'Ecole
Dmocratique al que llego a travs de Frgoa.
Trata temas tan interesantes y entrecruzados como el papel de la lengua
inglesa
como el idioma de la globalizacin, el anlisis del lenguaje del
neoliberalismo, el desarrollo de una "mcComunicacin", transmitida
mayormente en lengua inglesa, que "integra felizmente" el lenguaje de
la enseanza con el del mercado. La universidad se nos presenta as,
McReformada
hacia la McCalidad, con sonrisa profidn al estilo "satisfacemos
a nuestros clientes".
Qu
digo clientes: consumidores; nos
mcComunicamos con el consumidor. Es el
mercado el que va a educar a la Universidad, a ensearle lo que
necesita (el
mercado, y por ende la universidad). Este asunto de los
estudiantes/clientes ya
lo satirizaba David Lodge hace veinte aos, pero naturalmente ha ido a
ms, no
a menos, y an le falta lo suyo hasta llegar a sus ltimas y lgicas
consecuencias. La educacin light, la educacin-FP basada en "tareas
prcticas" y que huye de la teora, la crtica y la abstraccin,
pertenece
a esta misma lgica de mercado. Muy criticable, sin duda. Ah, pero
crtica
para qu? Si lo otro es lo que se vende...
"La
universidad al servicio de la sociedad"
A m que me
gobiernen
Triunfa una vez
ms el voto
popular, en forma de voto y de no voto. Catalua y Vascongadas van
camino de la
independencia (siempre conseguida por minoras decididas). La
Constitucin va
camino de volverse papel mojado, puramente terica, porque el Tribunal
Constitucional tambin aplicar la oportuna y democrtica ceguera
selectiva. Si
les llega algn recurso contra el Estatut, que igual ni les llega.
Enseguida
viene el Euskatut, que ser igualmente democrtico (aunque esta vez
tampoco
pasar del 50%, que ahora s que le gusta a Zapatero). La Eta vivir
alegremente integrada y en paz con la sociedad, con la Polica
escoltando las
entregas de Impuestos Revolucionarios. Hoy juzgan a los asesinos del
tiro en la
nuca, pero tranquilos que pronto los soltarn, no queremos tensionar, y
ya se
sabe que hasta la Directora de Prisiones est contra las prisiones.
Porque este es
un pas de
buenas gentes, que viven tranquilas, ven el ftbol, se van a la playa,
que es lo
que le interesa a la buena gente, no esas ficciones mediticas que son
el
Estatut, las naciones mltiples, la Eta, el crimen... A m que me
pongan en la
nacin que quieran, dice el de la barbacoa, el Homer Simpson nacional.
El
Presidente entiende lo que quieren las buenas gentes, los sbditos. Por
eso es
el Presidente, y por eso se sale con la suya. Hasta
en medio de las guerras hay mucha paz y felicidad, y
bsicamente vida cotidiana. El Presidente lo sabe. Piensa en la mayor
felicidad
para el mayor nmero. Y le salen las cuentas, porque es el Presidente
que ha
votado este pas, y el que se merece.
PS: Un post con
el que estoy
bastante de acuerdo: Catalua
con
dolor, de Miguel Barrachina.
Tres
naciones distintas y un solo Estado verdadero
Domingo 18 de
junio
Para
que mis huesos hagan CrraAack
IVO: Adivina lo que he hecho para que mis huesos hagan CrraAAck!
YO: Cmo? Pues no s. Y hacen CraaAck, dices? Ni idea.
IVO:Pues leerme un libro completo de las aventuras de Ulises. Y al levantarme, CrraaAAaack! Mis huesos.
ALVARO: Jua jua!
YO: Este Ivo, qu cosas tiene. No s como se las arregla para decir cada vez cosas tan propias de s mismo. Ya lo he visto leyendo el libro en la cama, ya. "Buenos das, Ivo", Y ni me ha saludado.
Sbado 17 de
junio
A la larga
cola
Es
curioso ver los datos de
un contador como Webstats4U, en una pgina que se preste a ello, por
ejemplo
esta de Top
1000 Weblogs espaoles, en la que ocupo el honroso puesto 22 (y
bajando).
El blog
con ms visitas
ayer de los ah registrados es Migadget, con 8084 visitas: de ah caemos a The
House of Blogs, nmero 2,
con 2669 visitas (anteyer la gente visitaba ms, que ahora
es fin de semana y se sale). De ms de dos mil slo hay otro ms, Info-TK, y de ms de mil slo Un
mundo desde el abismo.
Bien,
pues esto es el lado
izquierdo, o cabeza, del famoso grfico de
la larga cola que rige la distribucin de buena parte la realidad
(aquella
parte que no rigen los de la competencia, o sea la Campana de Gauss y
la Curva
de la Baera). La cabeza de este grfico de visitas baja en picado,
hacia
posiciones medianillas como la ma (hoy 432 visitas), y descendiendo
descendiendo vemos que poco a poco se empiezan a repetir por primera
vez
nmeros de visitas entre blogs consecutivos: 350 visitas en dos blogs
seguidos,
279 en otros . . . y de media decrecen los intervalos entre nmeros de
visitas.
Me viene
bien esta lista,
poco numerosa y poco visitada, porque va de un sitio con ocho mil y
pico
visitas a muchos sitios con cero visitas
(la lista de top 1000 websites sin ms funciona con el mismo principio,
claro, pero es menos limpita porque no va de muchos a cero: hasta el
nmero mil
tiene muchas visitas, ms que yo).
Los nmeros bajos estn todos cogidos, y cuanto ms bajos ms
ocupados,
de modo cada vez ms sistemtico: as en "diez visitas" hay menos
blogs que en "nueve visitas," y en nueve que en ocho, y as
sucesivamente. Hay 41 blogs con tres visitas, 51 blogs con dos visitas,
143 con
una visita, y el resto con cero visitas.
Una
prueba ms del dicho de
Walpole: "there's always room at the top".
No da
datos Webstats4U
sobre cuntos ms blogs hay registrados en esa categora de
"weblogs", aparte de los top 1000, pero lo que est claro es que sean
diez o diez mil, todos ellos tienen cero visitas. El cero empieza ya
por el
ochocientos y pico; con una visita el seiscientos y pico. A ojmetro se
podra
calcular, siguiendo la curva de la proporcin, que hay . . .
muchsimos. Con
una frmula matemtica an se hara mejor, claro.
Hagan
cola, seores. Y no
me se cuelen.
Menos mal
que no se aplican
aqu los nmeros negativos, si no el nmero de blogs con menos tres o
menos
cuatro visitas llegara hasta el infinito. Igual esos blogs existen, en
otra dimensin
de la realidad, o en el infierno de los blogs . . .
Un
consuelo: si a un blog
con cero visitas un da, le llegan dos visitas, ha multiplicado sus
resultados
espectacularmente, qu digo, infinitamente. Algo que no podemos hacer
ni yo ni migadget.
La ilusin
que hace cada visita a un blog con telaraas quiz sea inversamente
proporcional al nmero de visitas (otro grfico de la larga cola).
An hay
otras largas colas:
la de cero comentarios, la de cero actualizaciones (tambin habr quien
actualice
su blog 8084 veces al da, no lo dudo), la del marsupilamix, la de la
pescadera. Como Bipes Biporus, Internet es mayormente, una gran cabeza
bien
definida, una largusima cola, y un trocito indeterminado en medio.
Viernes 16 de
junio
L'tendart
sanglant
Hoy haca
tarde tormentosa
y bonita, y entre chubasco y chubasco paseamos por la Plaza de los
Sitios,
donde hacan un homenaje patritico-musical conmemorando los Sitios de
Zaragoza, con soldados ataviados a la moda de 1800, y representantes de
Francia
y Polonia, adems de espaoles tanto antiguos como modernos (es la
primera vez
que he visto desfilar en directo hombres y mujeres juntos, por cierto).
La banda
ha tocado, cmo
no, "Los Sitios de Zaragoza" adems de los himnos nacionales, han
dicho unas palabritas, han disparado salvas de homenaje ("lo nico que
me
ha gustado" dice Pibo). Mientras los soldados guardaban silencio
saludando
marcialmente a los cados, en buena armona tanto franceses como
espaoles (y
polacos), pasaba por detrs un cachondo cantando a voz en grito
"l'ten-da- aart sanglaaaant est lev'!!!!!"
Curiosamente,
a ratos o a
trozos llova en la plaza, nada encima de m, por ejemplo, pero a
cntaros
encima de los soldados que estaban ah firmes aguantando mecha. Oigo
luego a
dos que se van conversando: "llueve inteligentemente". . .
Y
despedida y cierre hasta
el ao que viene, y sobre todo hasta lo que sin duda ser una gran
conmemoracin de la magna matanza dentro de dos aos, en 2008.
Botter
l'Estatut
Si es
posible (que no caer
esa breva). Al menos, los catalanes podis votar que no. Pero hasta los
no
catalanes podis apoyar, por ejemplo, la
Enmienda 6.1.
No todas
las lenguas de
Catalua pueden ser cooficiales, por operatividad. Pero esta enmienda
contribuira a deshacer el desaguisado lgico, legislativo y poltico a
que se
lleva cuando el Estatut contradice la Constitucin Espaola.
Me parece
genial que los
catalanes decidan que el cataln es la nica lengua que se habla en
Catalua, o
la nica que puede hablarse, si por ah les da, una vez se haya
reformado la
Constitucin para autorizarlo. Pero, lamentablemente, sigue en vigor su
artculo 3.1: " El castellano es la lengua espaola oficial
del Estado. Todos los espaoles tienen el deber de conocerla y el
derecho a
usarla".
Con cooficialidad de las otras lenguas autonmicas, etc. Al declarar el
Estatut
que el cataln es la nica lengua oficial de Catalua se produce una
ofensa a
la lgica y a la ley. Y se produce el hecho todava ms alarmante de
que esto
se haga con el conocimiento y la connivencia de abundantes
instituciones
polticas y judiciales. Semejantes arbitrariedades no pueden tolerarse,
pues
dejan la puerta abierta a cualquier otra arbitrariedad o ceguera
selectiva en
cuanto sea polticamente oportuna. Y encima, oportunismo de la peor
especie:
encaminado a fomentar un nacionalismo hipcrita, mezquino y egosta.
Si ests
en contra de la
justicia politizada, o de la ceguera selectiva de la ley, vota la
Enmienda 6.1.
Aquellos
polvos, estos lodos, y los que han de venir
A
letter to no body
Un post en un
blog es una
carta al aire, dirigida a todos y a nadie. No hay certidumbre de que
nadie lo
vaya a leer. Bueno, yo tengo bastantes visitas, pero no me consta que
ninguna
lea lo que escribo. Menos cuando me ponen un comentario, que viene a
ser una de
cada dos mil visitas (porcentaje despreciable). O sea que hace falta
fe, o
voluntad de comunicarse con uno mismo, o con el aire, para escribir un
post.
En cuanto a un
comentario. .
. en la mayora de los blogs que veo, los autores no responden a los
comentarios. Que esos s que van en principio dirigidos no slo a todo
el
mundo, sino en concreto al autor. Pero tambin son cartas al aire en
muchos
casos, por lo visto. Aunque vayan a un sitio que normalmente tiene
ciertas
garantas de recepcin. Muchas plataformas de blogs (antes la ma,
Blogia,
tambin lo haca, hasta que se estrope) avisan al autor por correo
electrnico
de que le ha llegado un comentario. Con lo cual el comentario es quiz
la
comunicacin ms fiable que hay en todo este asunto, y aun as no
suelen
recibir respuesta. En todo caso de otros comentadores, ms que del
autor (y
normalmente desfavorable!)
En cuanto la
respuesta a un
comentario, cuando la hay. . . un
tercer caso de carta convertida en avin de papel, o metida en una
botella. Ya
sea del autor, o de un tercer contertulio. Se responde al comentario,
pero no
hay garantas de que el comentador primero llegue a saber de esa
respuesta.
Claro, hay sistemas, suscripciones, etc., pero normalmente se requiere
la
memoria, delibacin y paciencia de volver a pasar por el sitio a ver si
te han
respondido. Oh, y muchas veces sucede, hay habituales, etc. Y en los
mejores
blogs se montan autnticos dilogos (a veces de sordos). Pero es
excepcional.
Cuntas respuestas a comentarios se perdern en el vaco.
Al menos los
blogueros y
comentaristas nos comunicamos con nosotros mismos. Less gives a stone.
Jueves 15 de
junio
O
mal
recuerdo, o no he odo anuncios de Colchones Aznar ms que en la Cadena
Cope.
Esto no puede ser casual.
"Az
-
nar! Colchones para soar!"
Pues
nada,
nada; a seguir soando . . .
Scripta
nonnunquam manent
Veo a Otas
trazar su nombre
en el aire con el dedo: "O" "T" "A" "S"
. . .
Con lo cual
quedan refutadas
algunas presuposiciones que a veces tenemos sobre la escritura.
Que lo escrito
permanece.
Que los signos
que forman un
texto escrito coexisten simultneamente en el espacio.
Que los trazos
de una letra
estn hechos de huellas visibles.
Que es necesario
escribir
sobre una superficie o soporte para los signos.
Que hace falta
material de
escritura (papel, etc.), o instrumentos de escritura (bolgrafo, etc.)
Que la escritura
(si bien
representa un tiempo implcito en cuanto que nos remite al habla) es
ajena al
tiempo.
Que el acto de
produccin de
la escritura no es una dimensin del texto producido.
Que la escritura
consiste en
la inscripcin de un objeto separable del cuerpo del escritor, y capaz por definicin de funcionar in
absentia de su inscriptor
(. . . o
sea, que los escrito permanece).
Ahora que
tambin se puede refutar
cada una de estas refutaciones.
Mircoles 14 de
junio
William
Drummond,
"A Speech on Toleration" ("Discurso sobre la tolerancia")
Este discurso es un
fragmento
perteneciente a la
History of
Scotland de William Drummond
of
Hawthornden (publicada pstumamente en1655). Lo pone Drummond en boca
de un
miembro del Consejo del rey Jacobo V, aconsejndole durante los
primeros
disturbios de la poca de la Reforma en 1540. Segn Robert Macdonald,
editor de
Poems and Prose de
Drummond
(Scottish Academic Press, 1976), Drummond revis este texto varias
veces
durante la dcada de 1630, "and it was certainly intended as a comment
upon the troubles of his own time". Tras el discurso del consejero, la
historia contina: "But the King followed not this opinione..."
(Macdonald 199).
El texto de
Macdonald sigue
un ejemplar de los manuscritos Hawthornden (N.L.S., MS 2057 ss.,
202-8), con correcciones
del propio autor, y titulado as, "A Speech on Toleration". No lo he
encontrado en la Red, as que lo cuelgo y lo traduzco aqu.
Este texto es para
m uno de
los hitos del pensamiento liberal y del laicismo, en una poca de
persecuciones, inquisiciones, quemas de herejes y guerras de religin,
una
poca en la que se llevaba muy mal la tolerancia: era un concepto por
redescubrir, y por por teorizar.
Es un texto, y una
actitud, a
redescubrir, pues hoy en da somos todos por supuesto muy democrticos
y
tolerantes, pero algunos slo con quienes estn de acuerdo con ellos
contra un
tercero (los terceros son "fascistas", o "nazis", o
"fundamentalistas", o "inmigrantes ilegales", o
"islamistas", o "extranjeros", o "separatistas").
Me llama la atencin lo poco valorada que est hoy la tolerancia en
muchos
mbitos: la gente la desprecia como algo "paternalista", y exige
aceptacin absoluta de sus opiniones (que son las correctas) y
silenciamiento y
represin de las del vecino si a su juicio son polticamente
incorrectas.
Hay que tener en
cuenta que
en tiempos de Drummond la religin era el smbolo mximo de la
ideologa que
constituye una comunidad como tal: decir "tolerancia con diversas
creencias" es como hoy decir "tolerancia con el multiculturalismo"
en la vida pblica. El equivalente de "la nica religin verdadera"
es hoy "la democracia liberal y no confesional segn el modelo
occidental". Destaco una frase: tolerancia con todos aquellos que no
tramen o lleven a la prctica nada que vaya contra las leyes del Reino.
No
exige Drummond que estemos de acuerdo con ellos en lo dems, ni ellos
con
nosotros. Y tampoco es preciso, por supuesto, que las minoras
disidentes estn
de acuerdo con las leyes: pero s que las cumplan. Ay, there's the rub,
o la madre
del cordero... las leyes. Sin leyes justas, no cabe hablar de
tolerancia. Las
leyes, y no slo las actitudes, tienen que ser tolerantes, habra que
recordarle a Drummond. Y a nuestros radicales de hoy en da, que no
slo las
leyes, sino tambin las actitudes, tienen que ser tolerantes.
A
Speech on Toleration
Sir, amongst
the many blessings your Subjectes enjoye under this your Governement,
this is
not the least, that for the well of your Majestie, and the publicke
good of the
Kingdome, the meanest of your Subjectes may freelie open his minde and
declare
his opinione unto you his Soveraigne. And if ever there was a time in
which
grave, good and sound counsell should be delivered to your Majestie it
is this,
and the difficulyies of the Commonwealth doe now require it. Not ever
in
matteres of advice and consultatione can wee embrace and follow what is
most
reasonable, and what according to Lawes, Justice, Equitie should be,
but what
necessitye driveth us unto, and what is most convenient for the present
time to
be, and what wee may well and fairlie accomplish and bring to passe.
The Estate of
your Kingdome is troubled with diversitie of opiniones concerning
Religione; It
is to be wished that the one onlie true Religion were in the heartes of
all
your Subjectes (Since diversitie of opiniones of Religione and
heresies, are
the verie punishment of God almightie upon men for their horrible vices
and
roring Sinnes. And when Men forsake his feare and true obedience, God
abandoneth them to their owne opiniones and fantasies in Religion: out
of which
arise partialityes, factiones, divisiones, strife, intestine discords,
which
burst forth into civill warres, and in short time bring Kingdomes and
Commonwealthes to their last Periodes). But matteres arising to such a
hight
and disorder, as by all appearances they are like to advance in this
Kingdome,
the number of the Sectaryes daylie increasing, without dissimulating my
thoughts to your Majestie, the preservation of the People being the
supresme
and principall Law which God almightie hath enjoyned to all Princes, I
hold it
more expedient to give place to the exercise of both Religions, than
under
pretence and shadow of them to suffer the commone peace of your
Subjectes to be
torne in pieces. What can wisdome (Sir) advise youw to doe with these
Separatists? Either they must be tollerated for a time or they must
altogether
be removed, and that by death or banishment? So soon as a Prince
beginneth to
spoyle, banish, kill, burne his people, for matters abstract from sence
and
altogether spirituall, hee becometh as it were a plague unto them. It
is an
errour of state in a Prince, for an opinione of pietie to condemne to
death the
adhereres to new doctrine. For, the constancie and patience of those
who
voluntarilie suffer all temporall miseryes and death it selfe for
matteres of
faith, stirre up and invite numberes, who at first and before they had
suffered
were ignorant of their faith and doctrine, not onlie to favour their
cause but
to embrace their opiniones; Pity and commiseration opening the gates:
thus
their Beleefe spredeth it selfe abroad, and their number daylie
encreaseth. It
is a no less errour of State to banish them: Banished Men are so manie
Ennemyes
abroad, reddye upon all occasiones to invade their native Countrie, to
trouble
the peace and tranquillitye of your Kingdome.
To take arms
against Sectaries and Separatists will be a great enterprise, a matter
hard and
of many dangeres: Religione can not be preached by Armes; the first
Christianes
detested that forme of proceeding: force and compulsion may bring forth
Hypocrites, not true Christianes. If there be any heresie amongst your
people,
this wound is in the Soule; our Soules being spirituall Substances upon
which
fire and iron can not worke, they must be overcome by spirituall armes:
Love
the Men and pittye their erroures? Who can laye upon a Man a necessitie
to
beleeve that which hee will not beleeve, or what hee will beleeve, or
doth
beleeve, not to beleeve. No Prince hath such power over the Soules and
thoughts
of Men, as hee hath over their Bodyes. Now to ruine and extirpate all
those
Sectaryes, what will it prove else than to cut off one of your armes,
to the
great prejudice of your Kingdome and weakening of the State? They
daylie
encreasing in number, and no Man being so miserable and mean, but that
hee is a
member of the State?
The more easie
manner and nobler way were to tollerate both Religiones, and graunt a
place to
two Churches in the Kingdome till it shall please almightie God to
reunite the
mindes of your Subjectes, and turne them all of one will and opinione:
Be
content to keepe that which yee may, Sir, since yee can not that which
yee
would.
It is a false
and erroneous opinione, that a Kingdome can not subsiste which
tollerateth two
Religiones: Diversitie of Religion shooteth up not societye, nor
barreth civill
conversatione amongst men. A little time will make persones of
different
Religiones contracte such acquaintance, custome, familiaritie together,
that
they will be intermixed in one Cittye, familie, yea mariage bed, State
and
Religione haveing nothing commoan. Why (I praye) may not two Religiones
be
suffered in a State (till by some sweet and easie meanes they be
reduced to a
right governement) since in the Church (which should be unione it selfe
and of
which the Romane Church much vanteth) all-most infinit Sectes and
kyndes of
Monkes are suffered; differing in their Lawes, Rules of governement,
fashiones
of living, dyet, apparell, maintenance and opiniones of perfectione,
and who
sequestree themselves from our publike unione? The Romane Empyre had
its
extensione, not by similitud and likenesse of Religione. Different
Religiones,
providing they enterprise or practise no thing against the politike
Lawes of
the Kingdome, maye be tollerated in a State.
The Murtheres,
massacres, Battailles, which arise and are like daylie to encrease
amongst
Christians, all which are undertaken for Religione, are a thousand
times more
execrable, and be more open plaine flat impietie, than this libertye of
diversitie of Religiones with a quiet peace can be unjust: for as much
as the
greatest part of those who flesh themselves in bloud and slaughter, and
overturne by armes the peace of their Neighboures (whom they should
love as
themselves) spoyling and ravaging lyke famished Lyones, sacrifice their
Soules
to the infernall Poweres without further hopes or meanes of recoverye,
and
comming bake, when those otheres are in some way of Repentance.
In seeking
libertie of Religione, these Men seeke not to beleeve any thing that
may come
in their Braines; but to use Religione according to the first
Christiane
institutiones, serving God and obeying the Lawes under which they were
borne.
That Maxime so
often echoed amongst the Church-Men of Rome, that the Chase and
following of Heretikes
is more necessarye than that of Infidelles, is well applyed for the
inlarging
and increasing of the dominiones, Souveraignitie, and power of the
Pope, but
not for the amplifying and extending of the Christiane Religione, and
the Well
and benefite of the Christian common wealth.
Kingdomes and
Souveraignities should not be governed by the Lawes and interests of
Priests,
and Church-men, but according to the exigencie, need, and as the case
requireth
of the publick well, which often is necessitated to passe and tolerate
some
defectes and faults. It is the duetye of all Christian princes to
endevoure and
take paines that their Subjectes embrace the true faith, as that
semblablye and
in even partes they observe all Gods commandements, and not more one
commandement than another. Notwithstanding when a vice cannot be
extirpate and
taken away without the ruine of the State, it would appear to humane
judgements
that it should be suffered: Neither is there a greater obligatione,
bond,
necessitye of Law, to punish heretickes more than fornicatores, which
yet for
the peace and tranquillitye of the State are tollerated and passed
over.
Neither can a greater inconveniencie and harme follow if wee shall
suffer men to
live in our Commonwealth who beleeve not nor embrace not all our
opiniones. In
an Estate manye thinges are for the time tollerated, because they can
not
without the totall ruine of the State be sudainlie amended and reformed.
These men are
of that same nature and condition of which wee are; they worshippe as
wee doe
one God, they beleeve those very same holye Recordes; wee both aime at
salvatione, wee both feare to offend God, wee both set before us one
happinesse. The difference betwixt them and us hangeth on this one
point, that
they having found abuses in our church, require a Reformation: Now
shall it be
said for that wee runne diverse ways to one end, understand not
rightlie
otheres language, wee shall pursue otheres with fire and sword, and
extirpate
otheres from the face of the Earth. God is not in the bitter divisione
and
alienatione of affectiones, nor the raging flames of seditiones, nor in
the
Tempestes of the turbulent whirl-windes of contradictiones and
disputationes,
but in the calme and gentle breathinges of peace and concord. If any
wander out
of the high way, wee bring him to it again, if any be in darknesse, wee
show
him light, and kill him not; in musicall instruments if a string jarre
and be
out of tone, wee doe not freetinglie breake it, but leasurelie veere it
about
to a concord: and shall wee be so churlish, cruell, uncharitable, so
wedded to
our own superstitious opiniones, that wee will barbarouslye banish,
kill, burne
those who, by love and sweetnesse wee might reddilye winne and recall
againe?
Let us win and
demerite these men by reasone, let them be cited to a free councell, it
may be
they shall not be proven heretickes, neither that they maintaine
opiniones
condemned by the auncient Councelles. Let their Religion be compared
and paraleled
with the Religion of the first age of the Church.
Shall wee hold
this people worse then the Jewes, which yet have their Synagoges at
Rome it
selfe? Let them receave instructiones from a free and lawful Councell,
and
forsake their erroures, when they shall be clealie and fairlie
demonstrate unto
them. Heresie is an errour in the fundamentall Grounds of Religion.
Shisme
intendeth a resolutione in separatione: Let a good Councell be
convocated, and
see if they be reddye or not to reunite themselves to us.
That which
they beleeve is not evill, but to some it will appeare they beleeve not
enough,
and that there is in them rather a defect of good than anye habit of
evill.
Other pointes when they shall be considdered, shall be found to
consiste in
externall ceremonyes of the Church rather than in substance of
doctrine, or
what is esentiall to Christianitie. These men should be judged before
condemned, and they should be heard before they be judged. Which being
hollelyie and uprightlie done, wee shall find it is not our Religiones,
but our
private interestes and our passiones which troubleth us; and the State.
Discurso
sobre la tolerancia
Seor,
entre las muchas
bendiciones de que vuestros sbditos gozan bajo vuestro gobierno no es
la menor
el hecho de que, para beneficio de Vuestra Majestad, y del bien pblico
del
Reino, el ms insignificante de vuestros sbditos puede libremente
exponer sus
ideas y declarar su opinin ante vos, su soberano. Y si hubo jams un
momento
en el que haya que dar a Vuestra Majestad un consejo serio, bueno y de
fiar, es
ste, y las dificultades de la nacin lo hacen hoy necesario. En
asuntos de
consejo y consulta no siempre podemos abrazar y seguir lo que es ms
razonable,
y lo que debera ser segn las Leyes, la Justicia y la Equidad, sino
aquello a
lo que nos lleva la necesidad, y lo que es ms conveniente que sea para
el
momento presente, y lo que podemos hacer que se cumpla y suceda con
bien y con
justicia.
El estado
de vuestro Reino
est inquieto con diversidad de opiniones sobre la Religin; sera de
desear
que la nica religin verdadera estuviese en los corazones de todos
vuestros
sbditos (ya que la diversidad de opiniones en religin y las herejas
son el
castigo mismo de Dios todopoderoso a los hombres por sus horribles
vicios y
pecados escandalosos). Y cuando los hombres abandonan su temor y
obediencia
autntica, Dios los abandona a ellos a sus propias opiniones y
fantasas en
religin: de las cuales surgen parcialidades, facciones, divisiones,
lucha,
discordias intestinas, que hacen brotar guerras civiles, y en poco
tiempo
llevan a los reinos y las naciones a sus ltimos periodos). Pero llegando los asuntos a tal altura
y desorden, como segn toda apariencia es posible que lleguen en este
Reino, al
crecer diariamente el nmero de sectarios, sin disimular mis
pensamientos a
vuestra Majestad, siendo la proteccin del Pueblo la ley suprema y
principal
que Dios todopoderoso ordena observar a todos los Prncipes, considero
que es
ms conveniente hacer sitio a la prctica de ambas religiones, que
hacer que
con la excusa y apariencia de ellas se rompa en mil pedazos la paz
comn de
vuestros sbditos. Qu puede aconsejaros la sabidura, Seor, que
hagis con
estos separatistas? O bien deben ser tolerados durante un tiempo o
deben ser
completamente suprimidos, y eso -
mediante la muerte o el destierro? Tan pronto como un prncipe empieza
a
despojar, desterrar, matar, quemar a su pueblo, por asuntos abstrados
de los
sentidos y completamente espirituales, se vuelve como una peste para
ellos. Es
un error de Estado en un prncipe, que por cuestiones de opinin en
materia de
culto condene a muerte a los partidarios de una nueva doctrina. Porque
la
constancia y paciencia de quienes sufren voluntariamente todas las
penalidades
temporales y la muerte misma por cuestiones de fe agitan e invitan a
muchsimos, que antes de esos sufrimientos eran ignorantes de su fe y
doctrina,
no slo a favorecer su causa, sino a abrazar sus creencias, al abrirles
la
puerta la piedad y la conmiseracin; as su creencia se extiende por
todas
partes, y su nmero a diario crece. Es un error poltico no menor el
desterrarlos: los exiliados son otros tantos enemigos en el extranjero,
dispuestos en todo momento a invadir su pas natal, a turbar la paz y
tranquilidad
de vuestro Reino.
Tomar
armas contra
sectarios y separatistas sera una empresa enorme, un asunto difcil y
con
grandes peligros: la religin no se puede predicar con las armas; los
primeros
cristianos detestaban esa forma de proceder: la fuerza y la obligacin
pueden
producir hipcritas, no autnticos cristianos. Si alguna hereja hay
entre
vuestros sbditos, esa herida est en el alma; al ser nuestras almas
sustancias
espirituales sobre las que el fuego y el hierro no pueden actuar, deben
ser vencidas
con armas espirituales: Amad a los hombres y compadeceos de sus
errores!
Quin puede imponer a un hombre la obligacin de creer lo que no
quiere creer,
o de no creer lo que quiere creer, o cree? Ningn gobernante tiene
semejante
poder sobre las almas y pensamientos de los hombres como el que tiene
sobre sus
cuerpos. Y arruinar y extirpar a todos esos sectarios, qu resultar
ser sino
cortaros uno de vuestros brazos, para gran perjuicio de vuestro reino y
debilitamiento del Estado? Siendo que cada da crecen en nmero, y que
no hay
hombre tan despreciable e insignificante que no sea un miembro del
Estado?
La manera
ms fcil y va
ms noble sera tolerar ambas religiones, y conceder un sitio a dos
Iglesias en
el reino, hasta que plazca a Dios todopoderoso reunir las mentes de
vuestros
sbditos, y volverlos a todos de una misma voluntad y opinin:
Contentaos con
mantener lo que podis, Seor, ya que no podis aquello que quisierais.
Es una
opinin falsa y
errnea, la de que no puede subsistir un reino que tolere dos
religiones. La
diversidad de religin no destruye la sociedad, ni impide el trato
civilizado
entre los hombres. Un poco de tiempo har que personas de diferentes
religiones
adquieran tal trato, costumbre, familiaridad, que puedan mezclarse unos
con
otros en una misma ciudad, familia, y hasta lecho de matrimonio, al no
tener
nada en comn el Estado y la Religin. Por qu (suplico se me diga) no
pueden
dos religiones tolerarse en un Estado (hasta que de alguna manera suave
y
amable se reduzcan a un gobierno adecuado) si en la Iglesia (que
debera ser la
unin misma, y de lo cual mucho se jacta la Iglesia romana) se toleran
casi
infinitas sectas y clases de monjes, que difieren en sus leyes, reglas
de
gobierno, maneras de vivir, dieta, vestido, economa e ideas sobre la
perfeccin, y que se aslan de nuestra unin pblica? El Imperio Romano
no
logr su extensin mediante la similitud y uniformidad de religin.
Diferentes
religiones, con tal de que no tramen ni practiquen nada contra las
leyes polticas
del Reino, pueden tolerarse en un Estado.
Los
asesinatos, matanzas,
combates, que surgen y probablemente irn a ms a diario entre los
cristianos,
todos ellos emprendidos por causa de la religin, son mil veces ms
execrables,
y son ms claramente una mera impiedad, de lo injusta que pudiese ser
esa
libertad de diversidad de religiones con una paz tranquila: porque en
la misma
medida la mayora de quienes se hacen a la sangre y a la matanza, y
alteran con
armas la paz de sus vecinos (a quienes deberan amar como a s mismos),
rapiando y arrasando como leones hambrientos, sacrifican sus almas a
los
poderes infernales sin esperanza ni medio de recobrarlas ni de volver
atrs,
cuando aquellos otros estn camino del arrepentimiento.
Al buscar
la libertad
religiosa, esos hombres no buscan creer cualquier cosa que se les pueda
meter
en los sesos, sino usar de la religin conforme a las primeras
instituciones
cristianas, sirviendo a Dios y obedeciendo a las leyes bajo las cuales
nacieron.
Esa
mxima tan a menudo
repetida entre los eclesisticos de Roma, que la persecucin y
deteccin de los
herejes es ms necesaria que la de los infieles, est bien aplicada
para el
crecimiento y aumento de los dominios, soberana y poder del Papa, pero
no para
ampliar y extender la religin cristiana, ni para el bienestar y
beneficio de
la comunidad cristiana.
Los
reinos y principados no
deberan gobernarse por las leyes e intereses de los sacerdotes y
eclesisticos, sino segn la exigencia, necesidad y como requiera el
caso del
bien pblico, que a menudo se ve obligado a aceptar y tolerar algunos
defectos
y faltas. Es deber de todos los prncipes cristianos esforzarse y
cuidar mucho
para que sus sbditos abracen la autntica fe, de modo que
semejantemente y por
partes iguales observen todos los mandamientos de Dios, y no un
mandamiento ms
que otro. Sin embargo, cuando un vicio no puede extirparse y suprimirse
sin la
ruina del Estado, parece razonable a los juicios humanos que haya de
tolerarse.
Ni hay mayor obligacin, compromiso, ni necesidad legal, de castigar a
los
herejes ms que a los fornicadores, que sin embargo por la paz y
tranquilidad
del Estado se toleran e ignoran. Ni ha de seguirse mayor inconveniencia
y dao
si toleramos que vivan en la comunidad hombres que no creen ni se
adhieren a
todas nuestras opiniones. En un Estado muchas cosas se toleran por el
momento
porque no pueden reformarse ni enmendarse sbitamente sin la ruina
total del
Estado.
Estos
hombres tienen
nuestra misma naturaleza y condicin; adoran como nosotros a un Dios,
creen en
las mismas Escrituras sagradas; tanto ellos como nosotros aspiramos a
la
salvacin, ambos tememos ofender a dios, ambos ponemos ante nosotros la
misma
felicidad. La diferencia entre ellos y nosotros gira slo en este
punto, que
ellos, habiendo encontrado abusos en nuestra iglesia, exigen una
reforma. Ahora
bien, habr de decirse que como vamos por caminos distintos a un mismo
fin, o
como no comprendemos bien el idioma del otro, habremos de perseguir al
otro con
fuego y espada, y extirparlo de la faz de la Tierra? Dios no se halla
en la
amarga divisin y enajenacin de los afectos, ni en las llamas rabiosas
de la
sedicin, ni en las tempestades y torbellinos turbulentos de
contrarrplicas y
disputas, sino en los alientos suaves y tranquilos de la paz y la
concordia. Si
alguno se sale del camino, lo traemos otra vez a l, si alguno est en
la
oscuridad, le mostramos la luz, y no lo matamos. En los instrumentos
musicales,
si una cuerda suena desafinada y fuera de tono, no la rompemos
enojados, sino
que con calma la afinamos hasta que suena con las otras: y seremos tan
toscos,
crueles, faltos de caridad, tan maridados a nuestras propias opiniones
supersticiosas, que brbaramente habremos de desterrar, matar, quemar a
aquellos a quienes con amor y amabilidad podramos fcilmente convencer
y hacer
venir con nosotros?
Convenzamos
y quitemos la
razn a estos hombres con la razn; que se les convoque a un concilio
libre;
puede que no resulten ser herejes, ni mantengan opiniones condenadas
por los
antiguos concilios. Que se compare y se coteje su religin con la
religin de
la primera poca de la Iglesia.
Habremos
de tener a esta
gente en peor consideracin que a los judos, que sin embargo tienen
sus
sinagogas en la misma Roma? Que reciban instrucciones de un concilio
libre y
legtimo, y que abandonen sus errores cuando con claridad y justicia se
les
demuestren a ellos. La hereja es un error en la base fundamental de la
religion: el cisma intenta buscar la solucin en la separacin. Que se
convoque
un buen Consejo, y veamos si estn dispuestos o no a reunirse con
nosotros.
Lo que
creen no es malo,
pero a algunos les parecer que no creen lo suficiente, y que hay en
ellos ms
bien una falta de bien que hbito alguno de mal. Otros extremos cuando
se
examinen se ver que consisten en ceremonias externas de la Iglesia,
ms bien
que en la sustancia de la doctrina, ni en cosas esenciales para el
Cristianismo. Estos hombres deberan ser juzgados antes de ser
condenados, y deberan
ser escuchados antes de ser juzgados. Y si se hace santamente y con
justicia,
encontraremos que no son nuestras religiones sino nuestros intereses
privados y
nuestras pasiones las que nos alteran, a nosotros y al Estado.
Esclavos
del iPod
Al parecer hay otros esclavos del iPod. Segn contaba el Mail
on
Sunday y he ledo en la BBC.
Sera curioso (o
escalofriante a veces) seguirles la pista a nuestros productos
manufacturados,
y luego a sus materias primas, hacia atrs. Ms de un soponcio nos
bamos a
llevar los del imperio del Sol Poniente.
Martes 13 de
junio
La ETA, razonable y comprensiva
Y paciente y
realista. Es lo
que nos da entender la portada de El
Pas de
hoy. "ETA pide
paciencia a sus 490 presos y les anuncia que la excarcelacin tardar".
Vaya, tardar,
pero llegar.
From the horse's mouth. Por seguir la tradicin bien arraigada, me voy
a atener
en este punto a lo de que "Eta no miente": desde luego tanto como el
gobierno es difcil que mienta. El gobierno dice que "habr
flexibilidad
pero nunca impunidad". Bien, ya hay dos puntos de partida. Ahora
acerquen
posiciones. Si es que hay distancia que franquear.
Igual es que
estn demasiado
ocupados hablando de "otras cosas" como para mencionar los presos de
momento. Hay tanto de que hablar con la Eta. A lo que va el titular es
que con
esta gente se puede hablar. La
noticia de El Pas
seala cmo la
Eta y el gobierno coinciden en intereses "circunstancialmente" a la
hora de tratar asuntos polticos y no de presos, de momento.
En cuanto a las
agresiones
fascistas a la libertad de expresin en Catalua, se convierten en El
Pas y La Vanguardia en "intentos de boicot" realizados por
"jvenes";
que seguramente son adems los pacficos comerciantes y vecinos del
barrio
(gente de bien) que al decir del Gobierno reaccionan con indignacin
(se
entiende que justificada) ante la
"poltica anticatalana" del PP.
Por favor . . . Que venga Victor Klemperer y vea la
perversin del lenguaje en Espaa hoy, que pronto va a dejar chiquita a
la del
Tercer Reich. Que un peridico con la influencia de El Pas oriente sus noticias de esta manera es
espeluznante,
y seal de peores cosas por venir, en la huda ciega hacia adelante que
han
emprendido el gobierno y sus acompaantes mediticos.
(PS del jueves:
Ya dicen que
Chirac anda flojo. Hasta le ha contestado a la Eta, inou. En cuanto a
nuestra
vicepresidenta-que-pareca-una-seora-con-criterio, dice que "Eta est
fuera de la realidad si pretende implicar a otro Estado Soberano". Al
parecer sin caer en la irona de que ella, y ZP, hacen lo que pueden
por que la
Eta no est fuera de la realidad al implicar en el kafkiano Proceso a este Estado soberano).
(PS: Las
nuevas cartas de extorsin de ETA, las que el Gobierno - qu mono -
ni ve
ni oye ni menciona).
Foro
Ermua: La indignidad del Gobierno
Aquellos
polvos, estos lodos, y los que han de venir
Segn
publica hoy La
Razn,
la polica lingstica va cogiendo fuerza en Catalua:
la
agencia catalana del consumo envi una misiva a varios
establecimientos, a la que ha tenido acceso este diario, advirtindoles
que
segn el Estatut y el artculo 2 de la Ley 1/98, de Poltica
Lingstica, la
lengua propia de Catalua es el cataln. Slo ocho das antes un
comercio se
vea obligado a pagar un multa de 1.200 euros por documentos
mercantiles y
ofertas de servicios no escritos en la lengua verncula.
La carta
enviada es un requerimiento con plazo de dos meses que recuerda que la
actual
normativa establece que la sealizacin y los carteles de informacin
general
de carcter fijo y los documentos de oferta de servicios (cualquier
documento
empresarial que detalle las caractersticas de los productos o
servicios, ya
sean prestaciones, precios...) de los establecimientos abiertos al
pblico
deben ser redactados, por lo menos en cataln. De no cumplir con estas
condiciones, se advierte de que en un perodo de dos meses, es decir el
prximo
31 de julio, se iniciarn las actuaciones necesarias para corregir la
infraccin. Es decir, se proceder a multar a la empresa o
establecimiento.
Todo
esto proviene de la irresponsabilidad del Tribunal
Constitucional (y del Parlamento, y del Gobierno), al templar gaitas y
no
anular una ley que obviamente atenta contra el artculo tercero de la
Constitucin. Este dice as en sus dos primeros puntos:
1.
El castellano es la lengua espaola oficial del Estado.
Todos los espaoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla.
2.
Las dems lenguas espaolas sern tambin oficiales en las
respectivas Comunidades Autnomas de acuerdo con sus Estatutos.
El
punto dos hara factible (si bien se tratara de una medida
opresiva) la obligatoriedad del bilingismo en organismos oficiales.
Aplicado con
intencionalidad poltica manipuladora, se utiliza para penalizar el uso
por
parte de particulares de la lengua oficial declarada por el punto uno.
Esto no
hay legislador que pueda justificarlo, ni poltico que pueda
defenderlo, sin
una voluntad muy decidida de practicar el doublethink.
Aqu,
como en tantas otras cosas, los nacionalistas y el Partido
Socialista actan de modo irresponsable contra la letra misma de la
Constitucin.
Las consecuencias a largo plazo de estas polticas torticeras y
manipuladoras
pueden ser funestas. Poco a poco se va viendo. Y lo que nos tocar ver
an.
Lunes 12 de junio
Qui, impossibile!
Excelente
artculo de Jos Carlos Bermejo Barrera (catedrtico de
Historia Antigua en la Universidad de Santiago de Compostela): "La
inconsistencia de las evaluaciones cientficas: elogio del silencio."
Publicado
como "The Weakness of the Scientific Assessments: A
Praise of Silence" en arXiv.org
(24/02/06). En espaol en Frgoa:
Universidade Pblica http://firgoa.usc.es/drupal/node/29853
Expone
todos los puntos de vista que deben ignorarse para hacer
creble esta actividad que con tanta fiebre nos ha acometido estos
ltimos aos
en la Universidad (hasta el punto de que tanto nuestro Director General
de
Universidades como nuestro Secretario de Estado de Universidades son
especialistas en evaluacin de artculos cientficos). Me refiero a la
lluvia
de evaluaciones que vienen utilizndose en Anecas, Comisiones y
Agencias
autonmicas para determinar acreditaciones, sexenios, habilitaciones,
etc.
Lo
que sucede es que la lgica de la evaluacin no funciona as.
No es "Puede evaluarse, por tanto evalese", sino ms bien "Hay
que evaluar, por tanto, evalese". Se pueda o no. Credo quia
impossibile,
la Universidad siempre ha sido un poco eclesistica, o conventual.
Frente a la escolstica al uso, Bermejo nos sugiere pasmarnos y
callarnos con
Bhme.
Yo
an no s si me callo, o si un da entregar mi currculum para
que me Acrediten.
Comentario a
las reglas
de la BBC sobre blogs de empleados, que he conocido a travs de Jem
Stone, de la BBC; va Denken
ber y Tscar.
BBC
GUIDELINES ON EMPLOYEES WEBLOGS AND WEBSITES
Blogging is a
form of public conversation on the internet,
in which BBC people may wish to take part.
When a blogger
clearly identifies
themselves as a BBC person and/or discusses their work, the BBC expects
them to
behave well when blogging, and in ways that are consistent with the
BBC's
Editorial Values and policies.
- Blogs oficiales de la
empresa
- Blogs de empleados que se
autoidentifican como tales (ya sean blogs
pseudnimos o blogs firmados por el autor)
- Otros blogs (blogs de empleados que no se
autoidentifican como tales y blogs de no empleados).
Blogs or
websites which do not identify the blogger as a
BBC employee, do not discuss the BBC and are purely about personal
matters
would normally fall outside these guidelines.
These
guidelines complement the BBC's
Conflict of Interest guidelines.
If you already
have a personal blog or website which
indicates in any way that you work at the BBC you should tell your
manager.
If you want to
start blogging, and your blog/website will
say that you work for the BBC you should tell your manager.
If your blog
makes it clear that you work for the BBC, it
should include a simple and visible disclaimer such as "these are my
personal views and not those of the BBC".
Unless there
are specific concerns about the nature of your
job, you are free to talk about BBC programmes and content on your
blog.
Consult your manager if in any doubt.
Don't reveal
confidential information. This might include
aspects of BBC policy or details of internal BBC discussions. Again,
consult
your manager if you are unclear about what might be confidential.
You should not
use your blogs to attack or abuse
colleagues. You should respect the privacy and the feelings of others.
Remember
that if you break the law on your blog (for example by posting
something
defamatory), you will be personally responsible.
If you think
something on your blog or website gives rise
to concerns about a conflict of interest and in particular concerns
about
impartiality or confidentiality this must be discussed with your
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If someone
from the media or press contacts you about posts
on your blog that relate to the BBC you should talk to your manager
before
responding. The relevant BBC press office must be consulted.
You are
allowed to update your personal blog from a BBC
computer at work, under the BBC's Acceptable Use Policy.
Under these
guidelines managers in each area will decide
what is appropriate. They should not adopt an unnecessarily restrictive
approach. Managers should ensure that any special instructions on
blogging are reasonable and explained clearly to staff.
Impartiality
is a particular concern for those working in
news and current affairs. Nothing should appear on their personal blogs
which
undermines the integrity or impartiality of the BBC. For example, news
and current
affairs people should not:
advocate
support
for a particular political party
01/02/05
Domingo 11 de
junio
Quiz no sea
totalmente
intil hacer manifestaciones, aunque la visin que cada cual obtiene es
a
primera vista bastante sesgada.
En cuanto a
asistentes:
- Segn la AVT y
la
Comunidad de Madrid, ms de un milln de asistentes (otra vez). Eso
quiere
decir que uno de cada cuatro madrileos (o uno de cada cuarenta
espaoles)
estaba all. Pues lo siento pero me parece que no.
- Segn la
Polcia, unas
243.000 personas
- Segn El
Mundo, El Pas y El
Manifestmetro, cerca de
200.000 personas.
Esto s que es
un dato, que
El Mundo de una cifra inferior a la Delegacin del Gobierno.
- La
SER sugiere humildemente rebajarlo a 135.000 personas.
- La COPE por
supuesto da
por bueno el milln. Un milln para el mejor; ms les valdra analizar
mejor
los datos. Pero s les doy la razn en una cosa: lo importante es la
justicia
de la causa, no el nmero de gente que vaya.
Sbado 10 de
junio
"No hay terrorismo"
"Ahora el
lder de la oposicin acude a manifestaciones sobre
el terrorismo cuando no hay terrorismo," ha dicho la vicepresidenta del
Gobierno, Mara Teresa Fernndez de la Vega.
But be the serpent
under 't.
Viernes 9 de
junio
Monlogo sobre
mis
monlogos
Al hilo del post anterior, an
aadir
alguna reflexin ms sobre los choques entre las tradiciones
universitarias y
la existencia de la web, y ms en concreto de los blogs. Esto va
cambiando da
a da, claro, pero en principio se trata de dos mbitos de la realidad
que se
tocan menos posible (un poco como si les diese asquito). Y eso que
Internet se
desarroll en las universidades. Claro, toda universidad tiene su
pgina web, y
ahora ya todo departamento, etc. Pero mientras la cosa vaya en un
sentido
unidireccional (de emisor Universidad a receptor Pblico) an vamos
bien.
Peligra ms el aura acadmica, o incluso el orden pblico de la
academia,
cuando hay posibilidad de feedback, intercambio de ideas: los foros y
los blogs
all son bastante ms revolucionarios que las pginas web
institucionales y
magistrales.
En la Universidad de Zaragoza ya
he
criticado el funcionamiento del supuesto foro llamado Rincn de
Opinin, en el
cual han desaparecido como en un sumidero la mayora de las opiniones
que he
vertido, sin respuesta ni aclaracin por parte de los editores. En fin,
espero
que otras personas tengan mejores experiencias que yo. Blogs
institucionales no
parece que los vaya a haber, de momento, dado el recelo que hay ante la
opinin. Y no precisamente porque la gente se mate por opinar, se
parece ser
el tema precisamente, un exceso de prudencia y sabidura llevado hasta
la
parlisis.
Yo llevo opinando as en plan
monlogo desde
2004, en una poca bastante movidita para nuestra disciplina: con
reformas de
planes de estudios, amenaza de supresin de nuestra titulacin, cambios
de
estatutos y reglamentos, etc. He sido de las personas ms activas en
opinar
sobre la situacin de la Filologa Inglesa y el proceso de reforma de
su
titulacin. Y mi blog no anda mal de visitas, para lo que da el
panorama: unas
cien visitas diarias en la primera fase, y ltimamente 400-500 casi
todos los
das. Ahora bien, me extraa como deca el otro da la escasez de
comentarios
en relacin al nmero de visitas. Y an me extraa ms otra cosa: que
jams
(que yo recuerde) haya hecho ningn comentario ningn colega, y muy
escasos
estudiantes (si alguno, que no estoy seguro del todo). Esto es extrao.
Y desde
luego, no cabe sino proclamar el fracaso absoluto del blog como
herramienta de
dilogo a nivel profesional. No digo de los blogs, sino del mo: quiz
por mi
tono irritante y autosuficiente, aunque la mitad sea de broma (siempre
est la
mitad indeseable); quiz por hiperprudencia del personal. . . no s. La
verdad
es que me resulta un poco pasmante. Quiz me equivoco y muy pocos
colegas
conocen mi blog, por otra parte; entra dentro de lo posible. Sin
comentarios,
no es fcil saberlo.
Hay que decir que la profesin
anglstica no
es muy dada en general a opinar ni a conversar sobre cuestiones
profesionales
en pblico. De las listas de distribucin que se usan, la de Estudios
Ingleses
Ya, quiz por ser circunstancial, no ha acabado de cuajar y es muy poco
usada.
La de AEDEAN lleva aos, y es prcticamente un tabln de anuncios para
publicaciones, cursos y calls for papers. Pocas personas la han usado
para
intercambiar ideas sobre la profesin. Quiz yo el que ms, y otros ms
o menos
azuzados por mi ejemplo; pero no acaba de cuajar. Como digo, demasiada
poca
opinin all, si pensamos en lo que podra ser. En Granada se abri una
pgina
en defensa de Filologa Inglesa, con un foro, donde tampoco participaba
nadie;
el blog abierto por los alumnos en Crdoba tampoco ha cuajado.
No hay ganas de opinar en pblico
(ni
siquiera annimamente!), o no hay opiniones. Es curioso.
- O sintomtico, ms que
curioso - me dicen. -
Yo creo que es sintomtico de que
no se valora la opinin. No se considera que tenga ningn valor de por
s la
opinin de nadie. En todo caso, se considerar a alguien prepotente por
atreverse a opinar, como si su opinin pudiese ser de inters para
alguien.
Esto es tpico de los clubs cerrados, y los pequeos corrillos, donde
no hace
falta decir las cosas porque se dan por sobreentendidas, y donde la
gente no
tiene la misma capacidad de opinar. Para algunos no es necesario
hablar, y para
otros es ms prudente no hacerlo.
PS.: Como contraste ambiental,
comprese la Declaracin
de Zaragoza sobre bitcoras y derecho, por ejemplo este prrafo:
Por
ltimo constatamos que las bitcoras personales se presentan como una
herramienta fundamental para el desarrollo de la democracia
participativa y
para la necesaria interrelacin entre la administracin y los
ciudadanos, en
los mecanismos de participacin ciudadana, transparencia de la gestin
pblica
y acceso a la informacin.
Vaya, entre el maremgnum de noticias que nos pasa
nuestra
universidad se me haba pasado esta: en la segunda quincena de mayo
tuvo lugar
un concurso para una de las plazas de Profesor Titular que tenemos
pendientes en
el Departamento, y la gan Jess M.
Snchez
Garca. Que, como veis por su pgina en Dialnet, se
dedica sobre
todo a la lexicologa funcional y cognitiva, y viene de la Universidad
de
Crdoba. Pues welcome y bienvenido sea, en cuanto la ocupe la plaza.
Jueves 8 de junio
De etarras a policas. Genial.
Esto va a ser reinsercin
por la va rpida: no slo se les perdonarn por la cara (de cemento
armado)
aos de crcel, sino que se les buscar un bedelato, sinecura o plaza
de
polica. Es la variante batasuna del "A ver si me puede colocar a este
chico". Claro, que esto se har con dinero pblico, y robando plazas a
los
concursos libres de gente ms decente y ms preparada, para asignarlas
a dedo,
segn aeja tradicin nacional, al enchufado de turno, por sus mritos
inconfesables. Vamos, que la solucin que sugeramos el ao pasado de
ponerles
una pensin a todos parece ser que va a ser seriamente considerada. Y
an que
salgan vagos; porque como estn motivados, con los etarras de uniforme,
esto ya
parecern las SS.
Robot inspirado en la forma de un gusano se arrastra por dentro de los intestinos, segn cuenta el New Scientist Tech (va John Hawks). Es la siguiente fase de la endoscopia, tras las pldoras con cmara incorporada. Y cada vez ms cerca de Viaje Fantstico o El chip prodigioso. Lo ms desagradable es su parecido con comerse un ciempis: pero los mdicos siempre nos someten a procedimientos desagradables, no?
Accidente
A ver por dnde respiran ahora
Tenemos
nuevo Director general de Universidades, Javier Vidal. Aqu
est en la foto con la nueva ministra, Mercedes Cabrera, y el nuevo
Secretario de Estado de Universidades, Miguel ngel Quintanilla. Javier
Vidal
ha sido en
su carrera acadmica un estrecho colaborador de Miguel ngel
Quintanilla. Y
es de Len.
Lo
que en principio es ms positivo para los intereses de la
Filologa Inglesa son las palabras de la Ministra Cabrera en la
presentacin de
la reforma de la LOU de que ya no se va a hablar de reducir carreras ni
de una
lista de titulaciones, sino de un registro de aquellas que elijan
ofrecer las
diferentes universidades. Esto nos permitira mantener Filologa
Inglesa como
tal si podemos defenderla en nuestra propia universidad.
No
se ha dicho nada sobre la posibilidad de cambiar la estructura
de 3 cursos + 1 y de los 180 + 30 + 30 crditos ECTS, por lo que, en
todo caso,
habra que ajustar unas cuantas cosas en nuestras licenciaturas
actuales. Dado
que la respuesta a la propuesta de modificacin de ficha de Grado que
envi
AEDEAN a primeros de mayo parece haber sido un buen punto de partida,
en
opinin de las universidades que ya nos han enviado sus conclusiones,
para la
consideracin de los cambios en la especialidad, nos preguntamos ahora
si sera
conveniente proseguir la discusin por esa va. Nos sigue pareciendo
ms fcil
que se logre imponer en las diferentes universidades espaolas un Grado
en
Estudios Ingleses si hay un consenso general de estructura y de mnimos.
Como
ya veis en la Lista de AEDEAN, por los comunicados de
nuestros compaeros, el Postgrado de Secundaria est muy en entredicho.
Hemos
hecho llegar al Ministerio nuestra adhesin, como Asociacin, al
escrito
"La profesin de profesor" de la UCM, porque los muchos mails
recibidos nos dan pie a pensar que ste es el sentir de la mayora del
profesorado.
Aun as, hay que seguir solicitando su retirada y estar al tanto para
que, en
el caso de que esto no se consiguiera, estar a tiempo de reclamar para
Estudios
Ingleses el espacio de los puntos que ya indicbamos en la Carta al
Profesorado
del 23 de marzo y que hicimos llegar a la entonces Dra. General de
Universidades ese mismo mes. El prrafo era el siguiente:
"Tambin
reclamamos que el requisito para acceder al Mster
para Profesorado de Educacin Secundaria para quienes quieran ser
profesores de
Ingls, sea bien haber cursado Estudios Ingleses en el Grado o tener un
nivel
de ingls de C1. Y as mismo reclamamos que los mdulos de 'formacin
disciplinar', 'formacin investigadora y para la innovacin' y
'formacin en la
prctica' sean impartidos por profesorado de nuestra especialidad."
Presidenta
de AEDEAN
Hoy
se publica esta carta en respuesta
a otra carta al director de El Pas que
escribi la
Directora del Departamento de Filologa Inglesa I
de la Universidad Complutense. Atentos que tiene miga:
Martes 6 de junio
The
Dynamics of Narrative Form: Ontological
plotting
No
consigo leerme todos los libros en los que colaboro, prueba de que
escribo
demasiado y tengo que escribir menos y leer ms. Pero esta vez s que
me he
ledo The Dynamics of Narrative Form, editado por John Pier (Berlin:
Walter de Gruyter, 2005), en
el que yo tena un excelente - bueno, no , interesante -
artculo sobre "Overhearing
Narrative". Otro que quiz tenga que traducir algn da. Se me acumulan
los enanos.
-
la funcin de induccin de coherencia
-
la funcin mnemotcnica
-
la funcin ftica
-
la funcin comunicativa
-
la funcin de crear suspense
-
la funcin didctica
-
la funcin cmica
-
la funcin pardica
-
la funcin poetolgica
-
la funcin metaficcional
-
la funcin anti-ilusionista
Narrative discourse's temporal orchestration of
plot can be more usefully conceived of metaphorically as a kind of time
machine
which not only switches between past and future worlds, but alters the
reality
found there. In a multiple-worlds analysis of plot, analepsis and
prolepsis can
thus involve a journey into the virtual past of a narrative world or
the projection
of a virtual future which are not part of the story at all. (167)
Los Congelados de Teruel
En la cena hablamos de que Ivo tiene la frente fra, luego de escaladores congelados, y as nos cuenta el abuelo un recuerdo de la guerra.
- Lo que ms me impresion en la guerra, que an me recuerdo, lo que ms me impresion de todo fueron los Congelados de Teruel. Los vi. No s si eran nacionales o de los otros. Y ojal que no los hubiera visto, lo que peor recuerdo me dej.
- Y cmo eran?
- Pues estaban todos consumidos. Y no parecan de carne. Parecan de cera. Como de cera blanca. En un hospital los vi.
- Pero estaba vivos o muertos?
- Pues ni vivos ni muertos, o vivos, pero casi mejor que no estuviesen vivos. Estaban todos sentados en la cama, y no podan moverse, ni hacer nada, fijos, slo hacan un ruido, ". . . iii . . . ihhiii . . . iiii . . . iii . . ." Y pregunt a los de all, "pero bueno . . . qu es esto, quines son?" Y me dijeron, - "Son los Congelados de Teruel". Fue una cosa espantosa aquello. Pobres gentes. Iban muy mal equipados, sin abrigo, y . . .
- Yo he odo hablar de ellos. Se lo echaban a suertes, verdad?
- Efectivamente. Por la noche, dorman tres juntos abrazados. Y se echaban a suertes quin sera el de en medio.
- Porque era el que se salvaba.
- Si, era el que iba a vivir . . . Lo que ms me
impresion
de toda la guerra.
Lunes 5 de junio
Que es el
nuevo disco
de...
Redacto para su
inclusin en el
Acta del ltimo consejo de Departamento la siguiente intervencin que
tuve, a
propsito de la implantacin del nuevo Mster de Estudios Textuales y
Culturales en Lengua Inglesa impulsado por los catedrticos de nuestro
Departamento, los Dres. Onega, Collado y Deleyto:
SEMEJANTE REFORMA NO, NO Y NO
QUE NO, 1) Recibimos
por la lista de distribucin de AEDEAN una carta que envi la Directora
del
Departamento de Filologa Inglesa I de la Universidad Complutense al
director
de El Pas publicada el 2 de junio:
Pues mira, Fer, yo
he
procurado explicarlo mucho en mis posts, pero te dar dos indicaciones
de por
qu.
- En el reciente
Debate sobre
el Estado de la Nacin, Zapatero se molest no slo en mencionar el
ingls como
asunto prioritario (el ingls, no "las lenguas modernas"), sino que
anunci subvenciones directas para su estudio. Y a la vez su gobierno
suprime
la carrera. Se entiende? No. (Perdona que me autoconteste!)
- Otra. Hay
alguna lengua
internacional, alguna lengua mundial? S. Es el espaol, el vascuence,
el
gallego, el cataln? No. Estamos internacionalizando la Universidad
con esta
reforma - se supone? S. Ergo.
- Otra. No mires
la
universidad. Mira la educacin infantil, primaria, secundaria - lo
bsico. Los
nios estudian geografa, ingls, matemticas, lengua, geografa,
fsica . . .
Se suprime como carrera propia (o como varias carreras propias) alguna
de
estas disciplinas que no sea el ingls? No. Ergo.
Entiendo y comparto
tus
argumentos, pero tal y como se han planteado las lneas generales del
proyecto
del grado de Lenguas Modernas (ver pgina del ministerio:
http://www.mec.es/educa/ccuniv/html/GRADO_POSGRADO/Documentos/FICHA%20grado%20LENGUAS%20y%20LITERATURAS%20MODERNAS.pdf)no
veo que corra peligro nada. Un alumno podr cursar esa carrera con un
nmero de
crditos de la segunda lengua mnimo, y centrarse en el ingls tanto
como
quiera. Y as figurar en su ttulo. Es que no entiendo la protesta.
Qu
temis, en concreto los profesores? La unificacin de departamentos?
La
reduccin de la salida de nuevas plazas? No s, t me dirs, porque ese
plano
se me escapa. Pero en lo acadmico no veo que peligre la educacin de
los
alumnos, ms bien al contrario, aumenta la flexibilidad a la hora de
elegir
entre una carrera dirigida al uno o a dos idiomas.
Me parece genial
que exista una
carrera de lenguas modernas; si no tengo nada que objetar a eso. Otra
cosa muy
distinta es que se haga desparecer una especialidad como el ingls como
titulacin propia, como disciplina con entidad propia no digo ya
universitaria,
sino como te he dicho a nivel de la enseanza primaria y secundaria.
Pero aqu est la
prueba del
algodn: pregntales a los de Hispnicas qu les parecera que
suprimiesen su
titulacin propia, conservando el estudio de la lengua o la literatura
espaola, eso s, en el marco de una titulacin como la que se propone
al
ingls. A que no? Pues eso...
Domingo 4 de junio
Comentarios
de hoy en
1) Por la
boca muere
el pez, a
propsito de
las propuesta de Ian McEwan y Snchez Ron sobre "un canon
cientfico".
Aristteles,
Investigacin sobre los animales
Galileo,
Dilogo sobre los dos sistemas prinicpales del mundo
Descartes,
Discurso del mtodo, Diptrica, Meteoros y Geometra
Robert
Hooke, Micrografa.
Newton,
El sistema del mundo
Voltaire,
Los elementos de la filosofa de Newton
Darwin,
El origen de las especies
James
Clerk Maxwell, Escritos cientficos
Claude
Bernard, Introduccin al estudio de la medicina experimental
Pasteur,
Antologa
Poincar,
Sobre la ciencia y el mtodo
Ramn
y Cajal, Historia de mi labor cientfica
Freud,
La interpretacin de lo sueos
Russell,
Los principios de la matemtica
Pavlov,
Los reflejos condicionados
Wegener,
El origen de los continentes y ocanos.
Einstein,
Autobiografa y escritos cientficos
Heisenberg,
Bohr, Schrdinger: Fsica cuntica
Dobzhansky,
Gentica y el origen de las especies
Popper,
La lgica de la investigacin cientfica
E. O.
Wilson, Sobre la naturaleza humana
Mandelbrot,
Los objetos fractales
Prigogine
& Stengers, La nueva alianza
Stephen
Jay Gould, La vida maravillosa
Roger
Penrose, La nueva mente del emperador
You
haven't got it
Until
you give it back to me
And
then I'll tell you that
You
had it all right, and that you still have got it,
To
give to someone else,
Even though
you've given it back to me
And
it's not empty talk
Because
I've actually given it to you
From
the moment you began to listen.
Primavera,
nacimiento, explosin, alba, deseo
De
aventura, da, todo, la vida y el verano;
Tarde,
regreso, estancia, recuerdos en otoo
Y
noche, sueo, muerte, olvido, invierno.
Ultima scena
Qu agradable es irse de cena de fin de curso con
los
amigos, y qu buenos ratos se pasan... y sin embargo tambien es ocasin
para
tristezas. De ver cmo a algunos se les va poniendo difcil la vida,
con
enfermedades que les hacen pensar ya en la baja laboral permanente, o
en la
jubilacin, y que les complican la vida mucho. O cmo hay amigos que ya
no
aparecen por las cenas, por la dinmica de grupos, cambios de
relaciones - - Y
quin no se habla ya con quin, quien evita a quin... Cosas que
parecen tener
tan poco remedio como las enfermedades crnicas. Llevamos la historia a
cuestas
como una costra que nos va creciendo alrededor, y no la podemos dejar
atrs
porque ya forma parte de nosotros, para lo bueno y para lo malo.
ne demeure
bien heureux parfaitement;
Toujours avec la liesse
la tristesse
se mle secrtement.
Prosopagnosia
Va Digg, llego a este artculo de Katherine
Unger, "Have
We Met?" sobre la prosopagnosia o incapacidad de procesar las caras
de
la gente, un sndrome que se consideraba raro . . .
hasta ahora. Dicen los investigadores que lo puede sufrir
hasta un 2% de la poblacin en grado suficiente como para alterarles la
vida.
Vamos, que tampoco es cosa de todo o nada; si bien hay quien no
reconoce caras
en absoluto, s hay grados de buen funcionamiento del sistema. De
hecho, se
extraan los investigadores de que las reas cerebrales
correspondientes a los
sistemas de reconocimiento de caras estn intactas en casi todos estos
casos. A
m no me extraa.
Sbado 3 de junio
Nazionanismo
Hay que ver
cmo se
pone Arcadi Espada, para
una vez
que un senador del PNV constata objetivamente una situacin de hecho,
diciendo
que "el que no se sienta nacionalista no tiene derecho a vivir". Claro, que aparte de la
constatacin haba, de
hecho, una satisfaccin con la situacin. Quiz hasta se pedia una . .
.
intensificacin nacionalista, no? Un paso (cuantitativo, que no
cualitativo)
del nacionalismo al nazionanismo.
Techno rating
myself
Terminando
de abrirme una cuenta en Technorati
me llama
la atencin:
-
Lo poco
comentado que soy en otros blogs. Bueno, no debera quejarme, con 117
enlaces,
pero la mayora, me temo, son por el meme del IBSN, y no por mis agudas
reflexiones sobre Filologa, Universidad, Literatura, Narratologa,
Interpretacin, Cine, o lo que sea.
-
Lo poco
comentado que soy en mi propio blog (malo para mi ego, claro).
ltimamente
tengo unas 500 visitas diarias en Vanity Fea, pero raro es el da que
cae algn
comentario. Debe ser atpica esta proporcin.
-
Y aun en
el caso de que hubiese comentarios, hay muchas posibilidades de que no
fuesen
comentarios de los que entran a debatir de modo interesante con la
temtica del
post en cuestin, pues esos escasean en la blogosfera, sino slo
intercambios
amables (con suerte) o insultantes (que tampoco escasean por estos
pagos). Un
debate autntico y de altura... pocos recuerdo en algn blog; ninguno
en el mo.
Se
va
poniendo en duda (an ms) el blog como actividad con posibilidades
para el
intercambio intelectual? (En mi caso, digo . . . ) Y sin embargo siguen
apareciendo, poquito a poco, blogs en el vecindario geogrfico. En este
hasta me mencionan. Igual la cosa acaba yendo a ms, al paso la burra.
Viernes 2 de junio
Apostillas emergentes a los posts de ayer
Estoy leyendo The Philosophy of the Present (1932) de George Herbert Mead, un
impresionante
estudio sobre el tiempo, la historia, la conciencia y la experiencia;
sobre la
filosofa de la ciencia, la relatividad y la realidad como fenmeno
interaccional. Uno de sus conceptos centrales es el de emergencia, el surgimiento de la realidad (incluso la
realidad
del pasado) en el seno del presente. Las realidades que transcienden el
presente han de manifestarse en el presente, y eso tiene profundas
implicaciones para su conceptualizacin adecuada: "que hay y siempre
habr
una relacin necesaria entre el pasado y el presente, pero que el
presente en
el que aparece lo emergente acepta lo que es nuevo como una parte
esencial del
universo, y desde ese punto de vista reescribe su pasado" (43,
traduzco).
"En resumen, el pasado (o la estructura significativa del pasado) es
tan
hipottico como el futuro" (44).
Jueves 1 de junio
Uno da de junio de dos mil seis
Me llaman por telfono, me organizan una cena de
cumpleaos,
me mandan mailes y postales electrnicas. . . (Mariajico:
felicidades, bloguero! - y hasta Rosa C. me
llama). A Woman with a Sorrowful Name me regala unas sandalias (para
llevar con
calcetines si es preciso), un polo . . .
Escribo mi post sobre transexualas y hermafroditos, hoy no
corrijo ni un
trabajo, llevo retraso. Paseo con mi padre por la feria del libro. . . Proceso a un maestro republicano. "Bueno, por lo menos a ste lo
procesaron". Compro la Misin lingstica en el Alto Aragn de Jean-Joseph Sarohandy. ("Mira, igual
hasta
conoci a tu padre, tanto ir preguntando por los pueblos del Pirineo. .
. igual
que t con Corominas. Sabes que hace poco celebraban el centenario de
Corominas?" "Pues estuvo en casa varias veces Corominas. En La
Rambla se alojaba. Y hablbamos mucho, lo acompaaba a preguntar por
esos
topnimos que no figuran en las partidas . . . 'Espelunciecha',
'Traconeras',
etc. Era altsimo, enorme, casi me daba vergenza ir a su lado. . .
Estaba de
sabtico, de la Universidad de Chicago." "Gente como esta hizo un
trabajo admirable. No por lo que les pagaban, por supuesto. Se podan
haber
ahorrado muchos paseos de los que hacan por pura vocacin"). Hablamos
de
gente de Biescas: Maxi, Miguel Santolaria (con ocasin de los libros en
aragons). De Miguel Cajal, nuestro vecino, que ha muerto hoy, poco
despus de
su hermana Consuelo. Y all termina su casa. Transformaciones de todo,
el fin
de las casas y los pueblos . . .
Biescas, una urbanizacin proliferante. La globalizacin. De la
ciencia,
cmo hace cuestionar los planteamientos mismos de la filosofa y la
religin .
. . "La filosofa dice: hay que dudar, el buen filsofo es el que duda.
La
religin dice: hay que creer, sin comprender, es la fe. La ciencia
dice: Vamos
a resolver problemas, a encontrar leyes cada vez ms generales. La
manzana se
cae. Por qu? Porque las cosas se caen hacia abajo. Vale, pero
entonces por
qu no se cae la luna? Y seguir. Y nos lleva as a la conclusin de que
las
cosas son ciertas . . . segn y cmo y segn y dnde. En una
determinada
frecuencia o longitud de onda. Fuera de eso, no hay siquiera
existencia. Uno y
uno son dos . . . bueno, quiz. Quiz en el centro del sol no tenga
sentido esa
pregunta." Son las meditaciones de mi padre: "Ponte un blog", le
digo. Nos comemos una buena tarta y un flan que me ha bajado mi madre
de
Biescas: el Arquetipo, que dira Borges. Acarreo personal familiar de
ac para
all, los nenes al cole, los padres al dentista. lvaro, Ivo y Oscar
tambin
reciben libros: del Jabato, de Kika Superbruja y Dani, y de Sito Kesito
contra
los Buitres Bestiales de Venus. ("Eh, y su robot gigantesco te falta.
Bueno, pero da igual"). Oscar nos hace demostraciones de Fliporamas.
Hemos
descubierto que se parece, vestido de rojo, a los nuevos duendes de la
campaa
publicitaria de la ONCE. Llevo a Amayita a su casa de Delicias en moto;
al
dejarla veo que volaba una cigea por encima (qu tienno! qu
apropiado!). Y
cmo est la circulacin, como para tener un trfico accidente. Un
negrito precioso que iba con su mam me mira la moto boquiabierto. Nac
a las seis de la maana, me
informan: ms de cuatro kilos. Don Alfredo Sahagn, el mdico que me
ayud a
venir al mundo; hubo de abandonar su partida de cartas despes, por
sustos que
se llevaban mis padres conmigo. El
primero de once; no fue un parto especialmente fcil por eso, aunque
tampoco hubo
complicaciones. "Con la sexta hija, luego, la gente ya le daba a tu
madre
el psame ms que la enhorabuena". Pero mi madre lo sobrellev, los
aos
de criar hijos, ahora nietos; y an jugaba al futbito; ahora slo nada
y pinta.
A ver si me pinta un cuadro! Vemos los cuadros que me regal mi
maestra
Antonia Fats (igual maana vamos a ver a sus sobrinos, y antiguos
vecinos nuestros,
Marisol y Adrin. Vaya, tambin me llama Marisol). Y hablamos de Luis y
sus
bicis y su Quebrantahuesos, y de mi sobrino David, que este ao se
coloca de
maestro en Rubielos de Mora, cerca de Mora de Rubielos. Tambin les
enseamos a
los padres los ltimos libros que han salido con cosas nuestras. "Mira
que os da tiempo a hacer cosas!" "Bueno, esa es siempre la
impresin que producen los dems, porque no sacaramos tiempo para
hacer los que
hacen ellos" "Y t, qu? Ubicado en Zaragoza?" "Pues .
. . en ningn otro sitio estoy ms ubicado". Como no sea en el no-sitio
de
la Web, a ratos. Ya se han ido. El abuelo Jos se ha alegrado de las
visitas;
"Y cuntos caen entonces? pregunta
- "Ni la mitad que usted". Y medita
mirando a su hija, "Pues pronto llega el
siguiente. Me recuerdo yo, me
dijeron el da que cumpl cincuenta aos, en qu fase de la vida
estaba. Y
contest, pues hoy paso de la madurez a la vejez. Bueno, las cosas eran
as
entonces. Nunca pens en llegar a donde he llegado. As que bueno, no
estoy tan
mal, digo yo, cuando tan bien me sabe la comida y lo bien que duermo .
.
."
Comunicado de
prensa del Foro Ermua. El Foro
Ermua anima a
todos los ciudadanos a acudir el 10 de junio a Madrid para
expresar su
rechazo a la negociacin con ETA
InmaCastilla de
Cortzar 686 652 710
Iaki
Ezkerra657 700
792
m/f/s/z: transexualas y hermafroditos, monstruas y prodigios
Lea hace poco el libro de Ambrose Par Des Monstres et prodiges (1573; Ginebra: Slatkine, 1996), donde aparecen deliciosos monstruos y prodigios naturales.
Pues es la causa, que la mujer
proporciona tanta semilla como el hombre proporcionalmente, y por eso
la virtud
formadora, que siempre intenta hacer su semejante, a saber, de la
materia
masculina un macho, y de la femenina una hembra, hace que en un mismo
cuerpo se
encuentren a veces dos sexos, llamados hermafroditas. De los cuales hay
cuatro
clases, a saber, hermafrodita macho, que es el que tiene el sexo del
hombre
perfecto, y en el perineo (que es el lugar entre el escroto y el ano)
un
agujero en forma de vulva, que sin embargo no penetra dentro del
cuerpo, y de
este no sale orina ni semilla. La mujer hermafrodita, adems de su
vulva que
est bien formada, por la cual arroja la semilla y la regla, tiene un
miembro
viril, situado encima de la mencionada vulva, cerca del monte de Venus,
sin
prepucio, sino slo una piel desligada, que no se puede invertir ni
volver, y
sin ninguna ereccin, y de ste no sale orina ni semilla, y no se
encuentra
vestigio de escroto ni testculos. Los hermafroditas que no son ni uno
ni otro,
son los que estn todos cerrados y exentos de generacin, y sus sexos
totalmente imperfectos, y estn situados al lado uno del otro, y a
veces uno
encima y el otro debajo, y no pueden utilizarlos ms que para expulsar
la
orina. Hermafroditas machos y hembras, son los que tienen los dos sexos
bien
formados, y pueden usarlos y servir para engendrar, y a estos las leyes
antiguas y modernas les han hecho y todava les hacen elegir qu sexo
quieren
usar, con prohibicin, bajo pena de perder la vida, de no utilizar ms
que
aqul del cual hayan hecho eleccin, por los inconvenientes que podran
resultar de eso. Porque algunos han abusado de ello de tal manera, que
por un
uso mutuo y recproco, se refocilaban de uno y de otro sexo, ya de
hombre, ya
de mujer, pues tenan naturaleza de hombre y mujer, proporcionada a tal
acto, e
incluso, como dice Aristteles, su teta derecha es como la de un
hombre, y la
izquierda como la de una mujer. ( . . . ) (75-77).
- sexo biolgico: fluido y quiz sin fonteras
entre
categoras
- sexo mdico, determinado por el experto: se hace
recaer en
una de cinco categoras.
- sexo administrativo y legal: se reduce a dos
categoras
(aun el caso, como hemos visto, ms problemtico, el del quinto sexo
mdico,
los hermafroditas "hombre y mujer").