self-scanndVANITY FEA: Blog de notas de José Angel García Landa (Biescas Zaragoza) - Febrero de 2015

Self-scann'd
better so!

 
Mi web   
Indice    Fotoblog    Videoblog    Lecturas    Enlaces y blogs    Bibliografía  — Música que viene:   Aquarius (Hair) - Y vuelve: Caprichos de un corazón estrafalario (Fangoria) - Y vuelve: Vu d'en haut (Nolwenn Leroy)
________________________________



Jueves 26 de febrero de 2015
Japón y el individuo


una publicación de El Gran Teatro del Mundo - Le Grand Théâtre du Monde - This Huge Stage.


Expectativas y realidad



expectativas


—oOo–

Miércoles 25 de febrero de 2015

Annotations from V. N. Voloshinov's Marxism and the Philosophy of Language

A) A few critical comments on some central issues

Annotations from V. N. Voloshinov's 'Marxism and the Philosophy of Language'

http://ssrn.com/abstract=2568793
 
Abstract:     
Critical annotations on V. N. Voloshinov's study "Marxism and the Philosophy of Language" (1929), on topics such as reflexion vs. refraction, consciousness and signs, language and ideology, Saussurean structuralism, verbal interaction, and theme vs. meaning.



 lso iA:n

- Net Sight de José Angel García Landa

Academia 



B) Notes from some chapters of the book (taken in 1988)

1. The Sudy of Ideologies and Philosophy of Language

The Marxist theory of ideologies is bound up with problems of the philosophy of language. Everything ideological is a sign; "Without signs there is no ideology." Physical bodies may be converted into signs and thus they become ideological products: they reflect and refract another reality. The world of signs vs. the world of natural phenomena. 

11- "Every ideological sign is not only a reflection, a shadow of reality, but is also itself a material segment of that very reality." This is a fact neglected by idealism and by psychologism.  "Consciousness itself can arise and become a viable fact only in the material embodiment of signs." Consciousness as a semiotic process: translating a sign into another one: "And nowhere is there a break in the chain, nowhere does the chain plunge into inner being, nonmaterial in nature and unembodied in signs."  This chain emerges in interaction between individuals: consciousness is social. Ideology cannot be studied as individual consciousness (idealism seeks supernatural causes; psychologism seeks subhuman ones: both disregard human society).

12- "The individual consciousness is a social-ideological fact."  Consciousness cannot be derived directly from nature, nor ideology from consciousness. [Cf. Croce's notion of intuition as expression—JAGL].

13- "The study of ideologies does not depend on psychology to any extent and need not be grounded in it." The reality of social signs is directly determined by the total aggregate of social and economic laws. "Ideological reality is the immediate superstructure over the economic basis"—and it is not constructed by individual consciousness, who is only a tenant in the edifice. Ideological phenomena are linked rather with conditions and forms of social communication. E. g. language: "The word is the ideological phenomenon par excellence"— the entire reality of the word is absorbed in its function of being a sign; it reveals best the basic forms of semiology. [Cf. Saussure]. The word is a natural sign, not specialised in any ideological function.  But conversational language is an area of behavioral ideology.

14- The word also becomes "the semiotic material of inner life-consciousness (inner speech)." The material is pliable and accessible to the individual.

15- That is why "the word functions as an essential ingredient accompanying all ideological creativity whatsoever" (although none of the fundamental, specific ideological signs is wholly replaceable by words). The word influences any other ideological refraction. The word is the fundamental object of the Marxist study of ideologies.


2. Concerning the relationship of the Basis and Superstructures

Mechanical causality is inadmissible in the study of ideologies. No connection between isolated facts in the basis and ideological superstructures is valid—the fact torn from its ideological context [i.e. its structural relationships, cf. the Saussurean notion of structure—JAGL] is meaningless. The "dialectical generation of society (...) emerges from the basis and comes to completion in the superstructures." E.g., new characters appear in a novel not because of some social change, but because that social change has changed the structure of literature, of "the whole novel, as a single organic unity subject to its own specific laws." The word is the most sensitive index of social changes due to its ubiquity (—even of those not yet defined).





—oOo—








Que el mundo es uno y no muchos



Que el mundo es uno y no muchos


—oOo—






Martes 24 de febrero de 2015

Mensaje del Rectorado sobre huelga y piquetes

Como en ocasiones anteriores (dos o tres huelgas por año) recibimos los profesores de la Universidad de Zaragoza este mensaje del Vicerrector:

Estimados compañeros:

El próximo día 26 de febrero está convocada una huelga de estudiantes. Como en otras ocasiones, es previsible que a lo largo de la jornada hagan acto de presencia piquetes informativos a la entrada de las facultades y en las mismas aulas.

Se hará lo posible por garantizar el derecho de los miembros de la comunidad universitaria de acudir al trabajo y a las aulas, si así lo desean. No obstante, vemos necesaria la participación del personal docente e investigador para que la jornada discurra con normalidad. Para ello lanzamos una serie de recomendaciones:

* Es posible que el tráfico rodado se vea afectado en el Campus de Plaza San Francisco. Se recomienda valorar medios alternativos al coche particular para acceder a este Campus.

* Ante la presencia de piquetes informativos en los accesos a las facultades, es necesario actuar con calma y normalidad, en el caso de que no se participe de los argumentos esgrimidos, se recomienda evitar enfrentamientos inútiles.

* Cabe la posibilidad de que se produzcan interrupciones durante la impartición de alguna clase debido a que los piquetes informativos visiten el aula. Dado lo breve de estas intervenciones, es recomendable no poner impedimentos y realizar una pausa en vuestra labor docente.

Agradeciendo tu colaboración recibe un cordial saludo.


Por si no se entiende el mensaje voy a traducirlo un poquillo—es que hace falta contexto.

El próximo día 26 de febrero está convocada una huelga de estudiantes.

La huelga de estudiantes la convocan unos sindicatos que son sufridos  por los estudiantes, que no les votan y se limitan a sobrellevarlos. Los estudiantes, me refiero al noventa y cinco por ciento de ellos, no van a la universidad a votar sindicatos, sino a estudiar. Pero el cinco por ciento de concienciados los votan—y ahí están, apropiándose de la representación de todos y hablando en su nombre. Estos sindicatos son además muy atendidos y obedecidos por el Rectorado en sus comunicados. Cierran el campus siempre que quieren, con el beneplácito o gesto mohíno del Rectorado que les deja hacer, y sólo tolera la intervención de la Policía cuando pasan a agredir a la gente directamente. La huelga está convocada, sí, pero está convocada por encima de las cabezas de los estudiantes, por ciertos agentes de los partidos políticos.

Como en otras ocasiones, es previsible que a lo largo de la jornada hagan acto de presencia piquetes informativos a la entrada de las facultades y en las mismas aulas.

Acepta el Rectorado la mayor, llamando a los piquetes informativos en vez de lo que son: intimidatorios, coactivos y abusivos. Para informarme ya tengo Internet, gracias. Pero no se trata de eso, en absoluto.  El Rectorado ve previsible (como queda claro) que no se respetará el derecho al trabajo, pero no tiene la intención de hacer nada por cambiar esta situación.

Se hará lo posible por garantizar el derecho de los miembros de la comunidad universitaria de acudir al trabajo y a las aulas, si así lo desean.

Gustos hay para todo. Pero lo posible por garantizar ese derecho no se hará. Por ejemplo, anunciar que se mantendrá la puerta del campus abierta al tráfico rodado y que se garantizarápiquete informativo el acceso normal al campus sin sufrir intimidación ni violencia. O que se dejará actuar a la policía con normalidad— sin más. Eso no se ha hecho nunca en esta Universidad, ni se va a hacer.

No obstante, vemos necesaria la participación del personal docente e investigador para que la jornada discurra con normalidad.

Traduzco: Se dejen ustedes coaccionar, que es lo que toca hoy. Colaboren, señoras y caballeros. Normalidad en esta jornada es que no les permitan a ustedes trabajar con normalidad—así que a callar y a quedarse en casa, mucho mejor que protestar por sus derechos. O súmense a la huelga, oigan, total es contra el PP, qué más da que les estén atropellando sus derechos en primera persona, no es fascismo cuando lo hacemos nosotros.

Para ello lanzamos una serie de recomendaciones:


* Es posible que el tráfico rodado se vea afectado en el Campus de Plaza San Francisco.

Hombre, el Centro Simbólico. Que a los cejijuntos aún no se les ha ocurrido que podrían concentrar sus esfuerzos en bloquear Veterinaria un día.  A ver, no es posible. Es seguro que se va a ver "afectado" el tráfico, porque van a cerrar la verja del campus, con el beneplácito o autorización del Rectorado. Y llamas a Seguridad, como hago yo a veces, y te dicen: Ya sabemos que está cerrada. —¿Y tienen ustedes instrucciones de no abrirla? —No le puedo decir. —¿Podría hablar con el responsable de Seguridad? —En este momento no está localizable. Y así va el asunto una vez sí y otra también. En lugar de garantizar a la comunidad universitaria que esa entrada va a estar abierta como todos los días, para que haga huelga el que quiera, y el que no quiera no la haga.

Yo sé que paso por idiota, comentando lo obvio, o preguntando lo obvio, pero es que en esta universidad, y en todas por lo que entiendo, hay una hipocresía apestosa con esta cuestión de las huelgas y piquetes. Aquí queda bien demostrado que somos carne de fascismo, o de comunismo, que me da lo mismo. Y que vamos a ir a toque de silbato a la menor ocasión que se nos dé. Pero todo con un discurso muy políticamente correcto, eso sí, con mucha opción aparente.

Se recomienda valorar medios alternativos al coche particular para acceder a este Campus.

Y se recomienda escalar tapias en su caso, o llevar impermeable para los escupitajos. Sobre todo si eres de Derecho, que los Cejijuntos les tienen una querencia especial a los de Derecho, y ahí están con sus capuchas y sus palos y banderas de la estrella roja y pañuelos palestinos y camisetas del Che, imponiendo la "vaga" (que la llaman aquí en las pintadas). Otras veces, empero, es la "vada". Cuando ellos mismos la llaman huelga, y aragonés no hablaba ni su abuelo. Pero es que son así de falsos, es que apesta todo a un kilómetro.

* Ante la presencia de piquetes informativos en los accesos a las facultades, es necesario actuar con calma y normalidad, en el caso de que no se participe de los argumentos esgrimidos, se recomienda evitar enfrentamientos inútiles.

Según esta retórica rectoral, los piquetes son informativos, serviciales incluso, y dados al debate intelectual.  Ellos actúan con calma y normalidad. Quien es posible que no actúe con calma y normalidad es el profesorado, algún airado, porque la mayoría ya sabemos que van a cooperar (quedándose en casa si es posible, o sumándose al piquete). Los piquetes esgrimen argumentos—es el profesorado, o el alumnado que insiste en no hacer huelga, el que al parecer no atiende a razones, y busca enzarzarse en argumentaciones inútiles y subir el tono del debate, en lugar de escuchar pacientemente al piquete y luego volverse a casa, convencido, —o pasar a su puesto de trabajo desoyendo las razones. Ah no, perdón, que el argumento que esgrimían era echarte de ahí a patadas.... es que no seguía bien yo el argumentario éste, y aún menos participo de él.

A la mierda, me canso de traducir. No sé ni para qué me molesto en reiterar lo obvio, que mandan los de la porra. Si la mayoría del personal hace huelga cuando se lo ordenan, y sin chistar, será porque le conviene. Si no, no votaríamos a estos representantes, ni les daríamos un puesto que no se merecen.


65 comentarios sobre la huelga obligatoria en la Universidad


Y también lo cuento en Ibercampus.

—oOo—













Mi currículum 2015

Últimamente vengo colgando una copia de mi curríscribeculum actualizado cada año, por si a alguien le interesa consultarlo. Hay empujones.  Aquí está


MI CURRÍCULUM 2015


 —que se me queda en 634 páginas, de momento. Cuando llegue a 666, el fin estará cerca.

Hay quien dice que incluyo demasiados enlaces; podría ser, es opinable. Lo que no es discutible, es que no los incluyo todos, porque iba a parecer demasiado redundante la cosa.


The Incompleat Workes


—oOo—






Margarethe von Trotta, Hannah Arendt



Margarethe von Trotta, 'Hannah Arendt': Rara película sobre filósofa 

http://ssrn.com/abstract=2568351

Este artículo examina críticamente la película de Margarethe von Trotta sobre Hannah Arendt y el caso Eichmann (2012), centrándose en el tratamiento que se da a la complicidad paradójica e involucramiento de Heidegger con el nazismo, y en la aceptación extrañamente incuestionada y en el blanqueo de la figura y el pensamiento de Heidegger por parte de Arendt.

Margarethe von Trotta's 'Hannah Arendt': An Unusual Film on a Woman Philosopher

English Abstract: This paper is a critical analysis of Margarethe von Trotta's 2012 film on Hannah Arendt and the Eichmann case, with a focus on its treatment of Heidegger's paradoxical complicity and involvement with Nazism, and on Hannah Arendt's strangely unquestioning acceptance and whitening of Heidegger's figure and thought .

Number of Pages in PDF File: 7
Keywords: Heidegger, Philosophy, Politics, Nazism, Film, Margarethe von Trotta, Hannah Arendt, Complicity

Vanity Fea

Ibercampus (June 30, 2013)  




Heidegger et Hannah Arendt: Amour et philosophie




Lunes 23-F 2015

Gala de los Oscars 2015







Torres y puente de Las Fuentes



Torres y puente de las Fuentes



—oOo—






More on Unreliable Narration


Latest in the series "Narratologia: Perspectives on Narrative Theory", published by De Gruyter (Berlin, Munich and Boston), vols. 44 and 45, devoted to the issue of unreliability in narrative. Here are the tables of contents (one is a collection in English, the other a monograph in German).


Nünning, Vera, ed. Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. (Narratologia, 44). Berlin and Boston: De Gruyter, 2015.* (Theoretical Issues and New Directions; Transgeneric and Intermedial Approaches; Interdisciplinary Perspectives on (Un)reliability).

Nünning, Vera. (Heidelberg). "Conceptualising (Un)reliable Narration and (Un)trustworthiness." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 1-30.*
Margolin, Uri (Alberta). "Theorising Narrative (Un)reliability: A Tentative Road Map." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 31-58.*
Altes, Liesbeth Korthals (Groningen). "What About the Default, or Interpretive Diversity? Some Reflections on Narrative (Un)reliability." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 59-82.*
Nüning, Vera. "Reconceptualising Fictional (Un)reliability and (Un)trustworthiness from a Multidisciplinary Perspective: Categories, Typology and Functions." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 83-108.*
Petterson, Bo (Helsinki). "Kinds of Unreliability in Fiction: Narratorial, Focal, Expositional and Combined." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 109-29*
Vogt, Robert. (Gießen). "Combining Possible-Worlds Theory and Cognitive Theory: Towards an Explanatory Model for Ironic-Unreliable Narration, Ironic-Unreliable Focalization, Ambigous-Unreliable and Alterated-Unreliable Narration in Literary Fiction." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 131-53.*
Martens, Gunther. (Ghent). "Unreliability in Non-Fiction: The Case of the Unreliable Addressee." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 155-70.*
Hühn, Peter. (Hamburg). "Unreliability in Lyric Poetry." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 173-87.*
Nünning, Ansgar, and Christiine Schwanecke. (Gießen). "The Performative Power of Unreliable Narration and Focalisation in Drama and Theatre: Conceptualising the Specificity of Dramatic Unreliability." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 189-219.*
Brütsch, Matthias. (Zurich) "Irony, Retroactivity, and Ambiguity: Three Kinds of 'Unreliable Narration' in Literature and Film." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 221-44.*
Kuhn, Markus. (Hamburg). "(Un)reliability in Fictional and Factual Audiovisual narratives on YouTube." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 245-71.*
Bietz, Chirstoph (Köln). "Tracing Televised 'Truth': Reality Effect and Unreliable Narration in TV News." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 273-302.*
Dernbach, Beatrice. (Nürnberg). "(Un)reliable Narration in Journalism: The Fine Line Between Journalism and Fiction." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 305-28.*
Elter, Andreas. (Köln). "Unreliable Narratives in the US Elections: How Much Reliability Can a Campaign Take?" In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 329-46.*
Arnauld, Andreas von, and Stefan Martini (Kiel). "Unreliable Narration in Law Courts." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 347-70.*
Jaeger, Stephan. (Manitoba). "Unreliable Narration in Historical Studies." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 371-93.*
Mildorf, Jarmila. (Paderborn). "Unreliability in Patient Narratives: From Clinical Assessment to Narrative Practice." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 395-413.*
Boothe, Brigitte, and Dragica Stojkovic. (Zurich). "Communicating Dreams: On the Struggle for Reliable Dream Reporting and the Unreliability of Dream Reports." In Unreliable Narration and Trustworthiness: Intermedial and Interdisciplinary Perspectives. Ed. Vera Nünning. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 415-28.*





Ohme, Andreas. Skaz und Unreliable Narration: Entfurf einer neuen Typologie des Erzählers. (Narratologia, 45). Berlin and Boston: De Gruyter, 2015.*

Ohme, Andreas. "1. Einleitung." In Ohme, Skaz und Unreliable Narration: Entfurf einer neuen Typologie des Erzählers. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 1-6.*
Ohme, Andreas. "2. Zur Theorie des skaz." In Ohme, Skaz und Unreliable Narration: Entfurf einer neuen Typologie des Erzählers. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015.* (2.1 Boris Ejchenbaum; 2.2 Viktor Vinogradov; 2.3 Michail Bakhtin; 2.4 Irwin R. Titunik; 2.5 Die Erzählertypologie Lubomír Dolezels; 2.6 Mögliche Bestimmungkriterien für skaz ; 2.7 Rekapitulation und Schlussfolgerungen für das Konzept skaz)
Ohme, Andreas. "3. Zur Theorie von unreliable narration." In Ohme, Skaz und Unreliable Narration: Entfurf einer neuen Typologie des Erzählers. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 117-64.* (3.1 Das Problem der Instanz; 3.2 Das Problem des Gegenstands - Poe, Agatha Christie, Thomas Glavinic, Patrick McGrath, Kazuo Ishiguro, Salinger; 3.3 Das Problem des Maßstabs; 3.4 Die semantische Markierung)*
Ohme, Andreas. "4. Zusammenfassung." In Ohme, Skaz und Unreliable Narration: Entfurf einer neuen Typologie des Erzählers. Berlin and Boston: De Gruyter, 2015. 265-69.*





Note that Ohme's volume is devoted specifically to what Wayne Booth defined as narrative unreliability—a rhetorical technique in fiction which presupposes the use of a "silent" and reliable implied author, Nünning's volume, though, combines studis on this rhetorical technique with studies on unreliability in a wider sense—which may include unreliable authors or speakers, or unreliable communication generally, as it bears on narrative forms.



El autor implícito y el narrador no fiable—desde nuestro punto de vista




—oOo—




Domingo 22 de febrero de 2015

Mead sobre el gesto como símbolo

Muchos temas de interés toca George Herbert Mead en su libro Mind, Self, and Society from the Standpoint of a Social Behaviorist—que viene a ser el fundamento teórico del interaccionismo simbólico.  Aquí puede leerse algo más sobre los principios del interaccionismo simbólico

Una de las cuestiones teóricas centrales es relativa a la naturaleza simbólica del lenguaje humano, diferenciándolo de la comunicación animal, pues el lenguaje es por su propia naturaleza ya simbólico e interaccional. El lenguaje surge en un proceso de interacción social dialéctica, en el que una acción social, vocalización, gesto, etc., responde a otro de modo no automático, y da lugar a una respuesta diferente, que se retroalimenta de la reacción observada y de la respuesta obtenida.   De esta manera, no sólo las palabras, sino tambien los gestos humanos, tienen un sentido y estructura muy diferente a los gestos y sonidos de los animales. Y aquí reproduzco este pasaje donde comienza Mead a exponer su noción con una crítica al darwinismo.  Pero mi intención es relacionar esta cuestión con otra teoría del gesto, no precisamente darwinista, a la que volvemos luego.  El texto viene de la introducción de Mead al libro Mind, Self, and Society, "The point of view of social behaviorism".


One of the important documents in the history of modern psychology, particularly for the psychology of language, is Darwin's Expression of the Emotions in Man and Animals. Here Darwin carried over his theory of evolution into the field of what we call "conscious experience." What Darwin did was to show that there sas a whole series of acts or beginnings of acts which called out certain responses that do express emotions. If one animal attacks another, or is on the point of attacking, or of taking the bone of another dog, that action calls out violent responses whjich express the anger of a second dog. There we have a set of attitudes which express the emotional attitude of dogs; and we can carry this analysis into the human expression of emotion.

The part of our organism that most vividly and readily expresses the emotions is the face, and Darwin studied the face from this point of view. He took, naturally, the actor, the man whose business it is to express the emotions by the movements of the countenance, and studied the muscles themselves; and in studying them he undertook to show what the value of these changes of the face might be in the actual act. We speak of such expressions as those of anger, and note the way in which the blood may suffuse the face at one stage and then leave it at another. Darwin studied the blood flow in fear and in terror. In these emotions one can find changes taking place in the blood flow itself. These changes have their value. They represent, of course, changes in the circulation of blood in the acts. These actions are generally actions which are rapid and can only take place if the blood is flowing rapidly. There must be a change in the rhythm of circulation and this generally registers itself in the countenance.

Many of our acts of hostility exhibit themselves in attitudes of the face similar to animals who attack with their teeth. The attitude, or in a more generalized term, the gesture, has been preserved after the value of the act has disappeared. The title of Darwin's work indicates his point of approach. He was dealing with these gestures, these attitudes, as expressive of emotions and assuming at the time that the gesture has this furnction of expressing the emotions. That attitude has been preserved, on this view, after the value of the act has disappeared. This gesture seems to remain for the purpose of expressing emotions. One naturally assumed there an attitude in the experience of animals which answers in some sense to those of the human animal. One could apply the doctrine of the survival of the fittest here also. The implication in this particular case was that these gestures or attitudes had lost the value which they had in the original acts, and yet had survived. The indication was that they had survived because they served certain valuable functions, and the suggestion was that this was the expression of the emotions. That attitude on Darwin's part is reflected in the work of other psychologists, men who were interested, as Darwin was, in the study of the act, in the information that is conveyed by one individual to another by his attitude. They assume that these acts had a reason for existence because they expressed something in the mind of the individual. It is an approach like that of the philologist. They assume that language existed for the purpose of conveying certain ideas, certain feelings.

If one considers, he realizes that this is a false approach. It is quite impossible to assume that animals do undertake to express their emotions. They certainly do not undertake to express them for the benefit of other animals. The most that can be said is that the "expressions" did set free a certain emotion in the individual, an escape valve, so to speak, an emotional attitude which the animal needed, in some sense, to get rid of. They certainly could not exist in these lower animals as means of expressing emotions; we cannot approach them from the point of view of expressing a content in the mind of the individual. We can, of course, see how, for the actor, they may become definitely a language. An actor, for example, may undertake to express his rage, and he may do it by an expression of the countenance, and so convey to the audience the emotion he intended. However, he is not expressing his own emotion but simply conveying to the audience the evidence of anger, and if he is conveying to the audience the evidence of anger, and if he is successful he may doe it more effectively, as far as the audience is concerned, than a person who is in reality angered. There we have these gestures serving the purpose of expression of the emotions, but we cannot conceive that they arose as such a language in order to express emotion. Language, then, has to be studied from the point of view of the gestural type of conduct whithin which it existed without being as such a definite language. And we have to see how the communicative function could have arisen out of that prior sort of conduct.

The psychology of Darwin assumed that emotion was a psychological state, a state of consciousness, and that this state could not itself be formulated in terms of the attitude or the behavior of the form. It was assumed that the emotion is there and that certain movements might give evidence of it. The evidence would be received and acted upon by other forms that were fashioned like itself. That is, it presupposed the conscious state over against the biological organism. The conscious state was that which was to be expressed in the gesture or the attitude. It was to be expressed in behavior and to be recognized in some fashion as existent in the consciousness of the other form through this medium of expression. Such was the general psychological attitude whicvh Darwin accepted. danzarina

Contrary to Darwin, however, we find no evidence for the prior existence of consciousness as something which brings about behavior on the part of one organism that is of such a sort as to call forth an adjustive response on the part of another organism, without itself being dependent on such behavior. We are rather forced to conclude that consciousness is an emergent from such behavior; that so far from being a precondition of the social act, the social act is the precondition of it. The mechanism in the social act can be traced out without introducing into it the conception of consciousness as a separable element within the act; hence the social act, in its more elementary stages or forms, is possible without, or apart from some form of consciousness.  (Mind, Self, & Society 15-18).


La emergencia de la consciencia compleja se dará, para Mead, unida a las self-indications que se dirige el organismo a sí mismo, dividiéndose en varios roles interaccionales (interiorizados) y constituyendo así lo que es propiamente una mente humana.

Se trata de un continuo, ciertamente, pues si Mead arguye contra Darwin es precisamente para enfatizar la necesidad de una concepción todavía más evolucionista de la mente, una que la conciba realmente como fenómeno emergente a partir de la interacción social y no cometa la falacia retrospectivizante (hindsight bias, aunque Mead no utiliza el término) que comete Darwin al hablar de la "expresión" de los animales.  Cabe incluso, aun manteniendo la corrección de Mead en sus líneas generales, que Darwin tenga razón y que las mentes animales sean, en los animales más complejos y gesticulantes, más simbólicas de lo que se ha venido considerando, con un cierto despego ya entre el gesto como producto de los movimientos no reflexivos del animal, y el gesto como una modalidad de interacción comunicativa ya parcialmente simbolizada. Ciertamente no sólo las llamadas de los monos, y sus gestos faciales, sino los rugidos de los leones o los juegos de los perros tienen un valor simbólico complejo que parece claro, y que no vamos a comentar más (se lo dejamos a algún etólogo).  Y es que no sólo el hombre, sino todos estos animales son producto de la ecología de su interacción social tanto en sus cuerpos como en sus mentes. Es revelador el siguiente pasaje de Mead en tanto que revela una limitación de su perspectiva sobre la complejidad evolutiva que subyace a la mente humana, y animal. Habla de las limitaciones que podemos ascribir al concepto de imitación en el comportamiento humano y animal:

We argued that there is no evidence of any general tendency on the part of forms to imitate each other. If one attempts to state such a tendency it breaks down mechanically. It would mean that we have a tendency to do the same thing that other people are doing, and also that these tendencies are not only in our nature, but also that they are attached to certain specific stimuli which mean what the other people are doing. The sight of one person doing something would be a stimulus to another person to do the same thing. We should have to assume that what the person is doing is alreay a reaction that is in the nature of the imitating individual. It would mean that we have in our nature already all of these various activities, and that they are called out by the sight of other people doing the same thing. It is a perfectly impossible assumption.  (Mind, Self, & Society 58)

Bueno, está acreditado que bostezamos cuando alguien bosteza a nuestro lado—es más, que esto sucede en distintas especies de animales, pues parece ser un reflejo de cierta respetable antigüedad evolutiva. Más evolucionado quizá sea otro fenómeno que contradice palmariamente a Mead cuando cree que es ésta una "impossible assumption": las neuronas espejo, circuitos mentales que se activan en la mente de un espectador, asociados a una acción gestual o manipulativa, cuando ven esa acción realizada por otro sujeto. Se dan abundantemente en los monos y desde luego también en los seres humanos, y parecen ser una parte importante de nuestra cognición y de nuestra sociabilidad. La base neurológica de la intersubjetividad, me gusta a mí llamarlas. Estas neuronas muestran que está incorporada en nuestra percepción la sociabilidad, la respuesta a las acciones de los demás. Una respuesta que por cierto ayuda a procesar la acción del otro con los mismos circuitos cerebrales que realizarían la nuestra, haciéndola así más comprensible, más comprendida "des dentro"—pero es una respuesta que tiene que ir acompañada de su inhibición, porque en efecto (si exceptuamos casos patológicos) tiene razón Mead cuando dice que no tendemos a hacer lo que vemos hacer a los demás, al menos no automáticamente.... aunque, como vemos, en cierto modo sí tendemos, y a veces hasta lo hacemos.

Ver sobre esta cuestión un par de posts anteriores sobre las neuronas espejo y la intersubjetividad:


García Landa, José Ángel. "Neuronas espejo y visión… de la visión." In García Landa, Vanity Fea 14 April 2010.*
    http://vanityfea.blogspot.com/2010/04/neuronas-espejo-y-vision-de-la-vision.html
    2010
_____. "Redes de mentes conectadas." In García Landa, Vanity Fea 28 April 2010.* (Mirror neurons).
    http://vanityfea.blogspot.com/2010/04/redes-de-mentes-conectadas.html
    2010
_____. "Embodied Intersubjectivity." In García Landa, Vanity Fea 12 Jan. 2012.* (Vittorio Gallese, I. A. Richards, mirror neurons).
    http://vanityfea.blogspot.com/2012/01/embodied-intersubjectivity.html
    2012


O estos vídeos:


Punset, Eduard, et al. "Redes 56: Mentes conectadas sin brujería." Redes para la ciencia / Blip TV (Mirror neurons).
    http://www.redesparalaciencia.com/2644/redes/2010/redes-56-mentes-conectadas-sin-brujeria
    2010

Ramachandran, V. S. "The Neurons that Shaped Civilization." Videotalk at TED (Jan 2010).*
    http://www.ted.com/talks/vs_ramachandran_the_neurons_that_shaped_civilization.html
    2010


Pero pasando a otra cuestión, más allá del grado de evolución y simbolismo de las mentes animales, me interesa relacionar la discusión de Mead con un debate más antiguo sobre la naturaleza del teatro—aquél que formuló Diderot en su Paradoxe sur le Comédien y que venía a oponer la actuación "vivida" a la meramente "vívida", o los gestos auténticos y surgidos desde dentro frente al lenguaje convencionalizado y las pasiones expresivamente significadas—Stanislavsky contra Garrick, por así decirlo.  Esta polémica la formuló William Archer en la época victoriana como la oposición entre rostros y máscaras.

Tal como lo presenta Mead, el actor metódico del Actor's Studio se animaliza a sí mismo, y produce expresiones no simbólicas, mientras que un actor experimentado que domina su oficio sin vivir su personaje produce gestos simbólicos, quizá indistinguibles desde fuera y aparentemente expresión de una interioridad—pero más posiblemente bien discernibles como convención a una distancia determinada.

Queda la sospecha terrible, a la que invita también la psicología de Mead, de que la expresión humana auténtica esté tan filtrada por la convención y la significación que no tenga sentido realmente esta distinción. Que cuando Garrick expresa una pasión convencionalmente, no está tan lejano de un actor del Method que se convence a sí mismo (actuando incluso ante sí mismo, por así decirlo) de que está viviendo realmente ese personaje y esa emoción... aunque el espectador interno asiste en su asiento a ese drama interno, no decimos que no hasta cierto punto conmovido por la actuación.

En fin, quería presentar este debate en torno a Mead y a la emergencia de la consciencia como continuación del artículo que dediqué a la teoría dramática de Diderot en "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante."  Y quizá también ya puestos, quien quiera puede leer sobre la teoría dramatística de la conciencia en mi artículo sobre "Goffman: El teatro de la interioridad", y en "Interacción internalizada: El desarrollo especular del lenguaje y del orden simbólico."


Para más sobre actuación y neuronas espejo podemos oír este debate del Philoctetes Center:

Brown, Blair, Vittorio Gallese, et al. "Acting and Mirror Neurons." Round table discussion at the Philoctetes Center. YouTube (philoctetesctr) 29 Nov. 2007.*
    http://youtu.be/loB-Lg0X1qo
    2013

Somos teatreros











—oOo—











Nacho Cano - Vivimos siempre juntos







—oOo—






Árbol de la demencia


Árbol de la demencia


—oOo—




A Book on Frames

Wherein we are quoted.

Federici, Corrado, Leslie Anne Boldt-Irons, and Ernesto Virgulti, eds. Images and Imagery: Frames, Borders, Limits: Interdisciplinary Perspectives. (Studies on Themes and Motifs in Literature). Bern: Peter Lang, 2005.* Preview at Google Books
    https://books.google.es/books?id=MuhW-mU-1j4C
    2015






—oOo—






Sábado 21 de febrero de 2015

Voy de camino al despacho


Voy de camino al despacho



—oOo—
Mi memoria de actividades 2014-15




Me piden mi memoria de actividades 2014-2015 (so far) para mi participación en el grupo HERAF —no sé si incluyo sólo las cosas relacionadas con hermenéutica, antropología y fenomenología, pero qué no está relacionado con eso. Es un poco repetitiva, pero a fuerza de larga también variadita. Hay un poco de todo, como en botica.






Memoria de actividades de investigación de José Angel García Landa 2014-15 (hasta febrero de 2015):


1) Coedición de libro:

Tataru, Ludmila, y José Angel García Landa, eds. СЕМИОСФЕРА НАРРАТОЛОГИИ: ДИАЛОГ ЯЗЫКОВ И КУЛЬТУР / Semiosphere of Narratology: A Dialogue of Languages and Cultures. Balashov: Nikolayev / Balashov Institute, Saratov State University, 2013. (Fechado en 2013, salido en 2014)


2) Ponencia:

José Angel García Landa. "La evolución del dividuo social y de los espacios públicos." Conferencia en el seminario HERAF, Facultad de Filosofía y Letras, Zaragoza, 10 enero 2014.
_____. "La evolución del dividuo social y de los espacios públicos (The Evolution of the Social Dividual and of Public Spaces)." Preprint en Social Science Research Network 12 enero 2014.*
http://sssrn.com/abstract=2377963
2014 
Ha aparecido también en varias revistas de temáticas de la Social Science Research Network, entre ellas:
Psychological Anthropology eJournal 12 enero 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
2014
Cross-Cultural Studies eJournal 12 enero 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cross-Cultural-Studies.html
 2014
Cultural Anthropology eJournal 12 enero 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2014
Revisada como capítulo de libro.


3) Capítulo de libro:

José Angel García Landa. "Narrativity of the Photoblog." En СЕМИОСФЕРА НАРРАТОЛОГИИ: ДИАЛОГ ЯЗЫКОВ И КУЛЬТУР / Semiosphere of Narratology: A Dialogue of Languages and Cultures. Ed. Ludmila Tataru y José Angel García Landa. Balashov: Nikolayev, 2013. 93-107.*

José Angel García Landa. "4. El dividuo social: roles, marcos interaccionales y (nuevos) medios." En Individuo y espacio público. Ed. Juan Velázquez.  Berlín: Logos Verlag, 2014. 99-116.*


4) Artículos:

José Angel García Landa "La frase que lanzó mil barcos al mar (The Phrase that Launched a Thousand Ships)." Social Science Research Network 26 abril 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2428973
2014
Cognition & the Arts eJournal 6.10 (13 mayo 2014).*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html (26 abril 2014)
English & Commonwealth Literature eJournal 4.9 (16 mayo 2014).*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html (26 abril 2014).*
2014

José Angel García Landa. "Notas sobre reflexividad y retroprospección en La Fenomenología del Espíritu." Social Science Research Network 9 mayo 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2434232
2014
Aparecido en varias revistas temáticas de la SSRN:
Cultural Anthropology eJournal 9 mayo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2014
Linguistic Anthropology eJournal 9 mayo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Linguistic-Anthropology.html
2014
Psychological Anthropology eJournal 9 mayo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
2014
Cognition & Culture… eJournal 22 mayo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html (9 mayo 2014)
2014
History of Western Philosophy eJournal 7.16 (20 mayo 2014)
http://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html (9 mayo 2014).*
Philosophy of Mind eJournal 26 mayo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html (9 mayo 2014)
2014
Continental Philosophy eJournal 26 May 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Continental-Philosophy.html (9 mayo 2014)
2014

José Angel García Landa. "Miserias de la guerra de Pío Baroja: Una desilusión con el mundo y con España." Social Science Research Network 6 junio 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2446804
2014
Aparecido en varias revistas temáticas electrónicas de la SSRN:
Conflict Studies: Intra-State Conflict eJournal 23 junio 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Conflict-Studies-Intra-State-Conflict.html (6 junio 2014)
2014
Conflict Studies: Effects of Conflict eJournal 11 junio 2014
http://www.ssrn.com/link/Conflict-Studies-Effects-Conflict.html (6 junio 2014)
2014
Social and Political Conflict eJournal 6 junio 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Social-Political-Philosophy.html
2014
_____. "Miserias de la guerra de Pío Baroja: Una desilusión con el mundo y con España." Academia 4 junio 2014.*
https://www.academia.edu/7253162/
2014
_____. "Miserias de la guerra de Pío Baroja: Una desilusión con el mundo y con España." ResearchGate 4 junio 2014.*
https://www.researchgate.net/publication/262829095
2014

José Angel García Landa. "Too True to Be Good: Cartografía narrativa." Social Science Research Network 30 abril 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2430221
2014
Linguistic Anthropology eJournal 30 April 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Linguistic-Anthropology.html
2014
Applied and Practicing Anthropology eJournal 30 abril 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Applied-Practicing-Anthropology.html
2014
Cognition & the Arts eJournal 6.11 (15 May 2014).*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html  (30 abril 2014).*
2014
English & Commonwealth Literature eJournal 4.9 (16 mayo 2014).*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html (30 abril 2014).*
2014
Philosophy of Languge eJournal (20 mayo 2014).*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Language.html (30 abril  2014).*
2014

José Angel García Landa. "Notes on The Order of Discourse." Social Science Research Network 23 mayo 2013.*
https://www.researchgate.net/publication/262797270
2014
Cultural Anthropology eJournal 23 mayo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2014
Political Anthropology eJournal 23 mayo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Political-Anthropology.html
2014
Political Theory: History of Political Thought eJournal 7.19 (27 mayo 2014).*
http://www.ssrn.com/link/PT-History-Political-Thought.html (23 mayo 2014).*
2014
History of Western Philosophy eJournal 7.17 (27 mayo 2014).*
http://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html (23 mayo 2014).*
2014
Continental Philosophy eJournal 7.14 (26 mayo 2014).*
http://www.ssrn.com/link/Continental-Philosophy.html (23 mayo 2014).*
2014

José Angel García Landa. "Polibio y el tiempo geológico (Polybius and Geological Time)." Social Science Research Network 2 junio 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2442688
2014
Biological Anthropology eJournal 28 mayo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Biological-Anthropology.html
2014
Classics Research Network 28 mayo 2014.
http://www.ssrn.com/link/CRN.html
2014
Ancient Philosophical & Scientific Texts eJournal 28 mayo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Ancient-Philosophical-Scientific-Texts.html
2014
History of Western Philosophy eJournal 3 mayo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html (28 mayo 2014).*
2014
Philosophy of Science eJournal 9 Junio 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html (28 mayo 2014).*
2014

José Angel García Landa. "El Big Bang antes del Big Bang—en Spencer, Darwin, y Poe (The Big Bang before the Big Bang—in Spencer, Darwin, and Poe)." Social Science Research Network 10 July 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2463993
2014
Cultural Anthropology eJournal 10 July 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2014
English & Commonwealth Literature eJournal 10 July 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
2014
Philosophy of Science eJournal 10 July 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html
2014

García Landa. "The Story behind any Story: The Paris Lecture." Social Science Research Network 31 julio 2014.*
http://ssrn.com/abstract=2474591
2014
Linguistic Anthropology eJournal 2 agosto 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Linguistic-Anthropology.html
2014
Cultural Anthropology eJournal 2 agosto 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2014
Cognition & Culture (…) eJournal 2 agosto 2014.*
 http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html
 2014
Human Cognition in Evolution & Development eJournal 2 agosto 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Human-Cognition-Evolution-Development.html
2014
Cognition in Mathematics, Science & Technology eJournal 2 agosto 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Math-Science-Tech.html
2014
Cognitive Social Science eJournal 2 agosto 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognitive-Social-Science.html
2014
Cognition & the Arts eJournal 2 agosto 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2014
Philosophy of Science eJournal 2 agosto 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html
2014

José Angel García Landa. "La perspectiva dominante en El Arte de la Guerra: Más aspectos de un clásico chino (Topsight in The Art of War: Further Aspects of a Chinese Classic)." Social Science Research Network 9 nov. 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2520473
2014
Psychological Anthropology eJournal 9 nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
2014
Political Anthropology eJournal 9 nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Political-Anthropology.html
2014
Cultural Anthropology eJournal 9 nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2014
Cognition & the Arts eJournal 9 nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2014
Conflict Studies: Scientific Study eJournal 9 nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Conflict-Studies-Scientific-Study.html
2014
Conflict Studies: Prevention, Management, & Resolution eJournal 9 nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Conflict-Studies-Prevention-Mgmt-Res.html
2014
Political Behavior: Cognition, Psychology & Behavior eJournal 9 nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/PB-Cognition-Psych-Behavior.html
2014
Political Theory: History of Political Thought eJournal 9 nov. 2009.*
http://www.ssrn.com/link/PT-History-Political-Thought.html
2014

García Landa, José Angel. "La política espectacular de Julio César (Spectacular Politics in Julius Caesar)." Social Science Research Network 14 Nov. 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2523598
2014
Cognition & the Arts eJournal
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2014
English & Commonwealth Literature eJournal 14 Nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
2014
Philosophy of Art eJournal 14 Nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Aesthetics-Philosophy-Art.html
2014

García Landa, José Angel. "El principio del tiempo: Una nota sobre Stephen Hawking (The Beginning of Time: A Note on Stephen Hawking)." Social Science Research Network 19 nov. 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2526670
2014
Philosophy of Science eJournal 19 nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html
2014
Metaphysics eJournal 19 nov. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Metaphysics.html
2014

García Landa, José Angel. "El Gran Diseño y Hacedor de Estrellas: Especulaciones sobre el multiverso y la única realidad." Social Science Research Network 9 Dec. 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2535379
2014
Cultural Anthropology eJournal 9 Dec. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2014
Cognition in Mathematics, Science & Technology eJournal 9
Dec. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Math-Science-Tech.html
2014
English & Commonwealth Literature eJournal 9 Dec. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
2014

José Angel García Landa. "Notes on Friedrich Schleiermacher's 'Hermeneutics: The Handwritten Manuscripts'." (1993). Online at Social Science Research Network 19 Nov. 2014.*
http://ssrn.com/abstract=2526404
2014

José Angel García Landa. "Una lejana fuente de 'Kubla Khan' (A Remote Source of 'Kubla Khan'). Social Science Research Network 26 Dec. 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2542598
2014
English & Commonwealth Literature eJournal 26 Dec. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
2015

José Angel García Landa. "Un momento de Virginia Woolf." Social Science Research Network 28 Dec. 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2543000
2014
Cognition & the Arts eJournal 28 Dec. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2014
English & Commonwealth Literature eJournal 28 Dec. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
2014
_____. "Un momento de Virginia Woolf." In García Landa, Vanity Fea 31 Dec. 2014.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/12/un-momento-de-virginia-woolf.html
2014

José Angel García Landa.  "Conversión, Reinterpretación, Topsight y Retroacción." Social Science Research Network 4 Jan. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2544823
2014

José Angel García Landa.  "Conversión, Reinterpretación, Topsight y Retroacción." Social Science Research Network 4 Jan. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2544823
2015
Cognition & Culture: Culture, Communication… & Semiotics eJournal  4 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html
2015
Ethics eJournal 4 jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Ethics.html
2015
Epistemology eJournal 4 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Epistemology.html
2015

José Angel García Landa. "El Gran Viaje en El último mohicano (The Great Journey in The Last of the Mohicans)." Social Science Research Network 5 enero 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2544914
2015
Biological Anthropology eJournal 5 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Biological-Anthropology.html
2015
Cultural Anthropology eJournal 5 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2015
American Literature eJournal 5 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/English-American-Literature.html
2015

José Angel García Landa. "The Fleeting Systems Lapse Like Foam: La angustia de la evolución (The Fleeting Systems Lapse Like Foam: The Anxiety of Evolution)." Social Science Research Network 5 Jan. 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2545013.*
2015

José Angel García Landa. "Darwin, la selección natural, y la selección sexual: Un grácil bucle, o dos (Darwin, Natural Selection, and Sexual Selection: A Golden Braid, or Two)." Social Science Research Network 7 Jan. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2545684
2015
Biological Anthropology eJournal 7 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Biological-Anthropology.html
2015
Human Cognition in Evolution & Development eJournal 8 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Human-Cognition-Evolution-Development.html
2015
Philosophy of Science eJournal 8 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html
2015

José Angel García Landa. "Montaigne y la construcción social de la realidad (Montaigne and the Social Construction of Reality)." Social Science Research Network 5 Jan. 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2545064
2014

José Angel García Landa. "Addison on Aliens." Social Science Research Network 8 Jan. 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2543435
2015

José Angel García Landa. "Glass Prospective: La televisión medieval en el teatro isabelino." Social Science Research Network 9 Jan. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2546429
2015
Cognition & the Arts eJournal 9 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2015
English & Commonwealth Literature eJournal 9 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
2015

José Angel García Landa. "Time and the Conways (y la falacia narrativa) (Time and the Conways (and the Narrative Fallacy)). Social Science Research Network 10 enero 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2547409
2015
Cognition & the Arts eJournal 10 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2015
English & Commonwealth Literature eJournal 10 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
2015

José Angel García Landa. "Al oeste de la muerte (Westward from Death)." Social Science Research Network 16 enero 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2549655
2015

José Angel García Landa. "Primeros Principios, Resumen y Conclusión." Social Science Research Network 15 Jan. 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2549438
2015

José Angel García Landa. "Contando cómo le paramos los pies: Relatos de autoafirmación y solidaridad de grupo." Social Science Research Network 15 Jan. 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2550089
2015

José Angel García Landa. "The Road & Company." Social Science Research Network 15 Jan. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2549563
2015
American Literature eJournal 15 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/English-American-Literature.html
2015

José Angel García Landa.  "El derecho a ofenderse." Social Science Research Network 16 Jan. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2550428
2015
Legal Anthropology eJournal 16 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Legal-Anthropology.html
2015
Political Anthropology eJournal 16 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Political-Anthropology.html
2015
Conflict Studies: Intra-State Conflict eJournal 16 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Conflict-Studies-Intra-State-Conflict.html
2015
Conflict Studies: Domestic Politics eJournal 16 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Conflict-Studies-Domestic-Politics.html
2015
Political Institutions: Constitutions eJournal 16 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/PI-Constitutions.html
2015
Political Theory: Political Philosophy eJournal 16 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/PT-Political-Philosophy.html
2015
Social & Political Philosophy eJournal 16 Jan. 2015.
http://www.ssrn.com/link/Social-Political-Philosophy.html
2015
_____. "El paradigma evolucionista en Físíca y en Cosmología (The Evolutionary Paradigm in Physics and in Cosmology)." Social Science Research Network 16 Jan. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2550659
2015
Human Cognition in Evolution & Development eJournal 16 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Human-Cognition-Evolution-Development.html
2015
Philosophy of Science eJournal 16 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html
2015

José Angel García Landa. "Neurología de la intencionalidad y Perspectiva Dominante." Social Science Research Network 20 enero 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2552377
2015
Psychological Anthropology eJournal 20 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
2015
Biological Anthropology eJournal 20 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Biological-Anthropology.html
2015
Cognitive Social Science eJournal 20 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cognitive-Social-Science.html
2015
Philosophy of Mind eJournal 20 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html
2015
Philosophy of Action eJournal 20 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Action.html
2015

José Angel García Landa. "El momento fílmico: 'He estado en una película' (The Filmic Moment: 'I Have Been in a Film'). Social Science Research Network 26 enero 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2555324
2015
Cognition & the Arts eJournal 26 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2015
Philosophy of Mind eJournal 26 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html
2015

José Angel García Landa. "La ficción como escultura mental: Sobre Una Obra de Arte." Social Science Research Network 30 enero 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2557004
2015

José Angel García Landa. "'The Fundamental Things Apply'—La comedia romántica: renovarse y vivir ('The Fundamental Things Apply'—Romantic Comedy: Renewing oneself in order to survive."Social Science Research Network 30 enero. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2557366
2015
Psychological Anthropology eJournal 30 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
2015
Cultural Anthropology eJournal 30 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2015
Cognition & the Arts eJournal 30 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2015
Aesthetics & Philosophy of Art eJournal 30 enero 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Aesthetics-Philosophy-Art.html
2015

José Angel García Landa. "Extrasomatizaciones: Panorama de la evolución humana (Extrasomatizations: An overview of Human Evolution)." Social Science Research Network 2 feb. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2558404
2015
Psychological Anthropology eJournal 2 feb. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
2015
Biological Anthropology eJournal 2 feb. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Biological-Anthropology.html
2015
Human Cognition in Evolution & Development eJournal 2 feb. 2015.
http://www.ssrn.com/link/Human-Cognition-Evolution-Development.html
2015

_____. "Con quién cooperamos (Who We Cooperate With)." Social Science Research Network 7 Feb. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2561064
2015
Psychological Anthropology eJournal 7 Feb. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
2015
Biological Anthropology eJournal 7 Feb. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Biological-Anthropology.html
2015
Social & Political Philosophy eJournal 7 Feb. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Social-Political-Philosophy.html
2015

_____. "Filosofía de la verdad (The Philosophy of Truth)." Social Science Research Network 15 Feb. 2015.* (G. E. R. Lloyd)
http://ssrn.com/abstract=2565014
2015

_____. "The Stand: La Mano de Dios en la América Profunda." Social Science Research Network 16 Feb. 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2565175
2015







5) Libros (reaparecidos)

José Angel García Landa. Aspectos de la técnica narrativa en Hard Times de Charles Dickens (Aspects of Narrative Technique in Charles Dickens's Hard Times)). Online at Social Science Research Networks 28 Feb. 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2401586
2014
Aceptado en dos revistas electrónicas temáticas:
Cognition & the Arts eJournal 28 Feb. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2014
English & Commonwealth Literature eJournal 28 Feb. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
2014

José Angel García Landa. Reading 'The Monster': The Interpretation of Authorial Intention in the Criticism of Narrative Fiction. PDF en red en Social Science Research Network 22 marzo 2014.*
http://ssrn.com/abstract=2412440
2014
Aceptado en las siguientes revistas electrónicas temáticas:
Cognition & Culture … eJournal 22 marzo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html
2014
Cognition & the Arts eJournal 22 marzo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2014
American Literature eJournal 22 marzo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-American-Literature.html
 2014
Literary Theory & Criticism eJournal 22 marzo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2014

Acción, Relato, Discurso: Estructura de la ficción narrativa (Action, Story, Discourse: The Structure of Narrative Fiction). Social Science Research Network 14 Aug. 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2480262
2014
Linguistic Anthropology eJournal 14 Aug. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Linguistic-Anthropology.html
2014
Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal 14 Aug. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognitive-Linguistics.html
2014
Cognition & the Arts eJournal 14 Aug. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2014
Rhetorical Theory eJournal 14 Aug. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Rhetorical-Theory.html
2014







6) Artículos (reaparecidos)

José Angel García Landa.  "Literary Theory: Introduction and Greek Origins." 1989. Online at Social Science Research Network 4 April 2014.*
http://ssrn.com/abstract=2419920
2014
Linguistic Anthropology eJournal 4 April 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Linguistic-Anthropology.html
2014
Political Theory: History of Political Thought eJournal 4 April 2014.*
http://www.ssrn.com/link/PT-History-Political-Thought.html
2014
Ancient Greek & Roman Literature eJournal 4 April 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Ancient-Greek-Roman-Literature.html
2014
Literary Theory & Criticism eJournal 4 April 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2014

José Angel García Landa. "Plato's Poetics." Online PDF at Social Science Research Network 26 March 2014.*
http://ssrn.com/abstract=2414535
2014
Cultural Anthropology eJournal 26 March 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2014
Ancient Philosophical and Scientific Texts eJournal 26 March 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Ancient-Philosophical-Scientific-Texts.html
Literary Theory & Criticism eJournal 26 March 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2014
History of Western Philosophy eJournal 26 March 2014.*
http://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html
2014

José Angel García Landa. "Medieval Criticism: Poetics, Aesthetics and Hermeneutics." Online at Social Science Research Network 30 March 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2417263
2014
Anthropology of Religion eJournal 30 March 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Anthropology-Religion.html
2014
Linguistic Anthropology eJournal 30 March 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Linguistic-Anthropology.html
2014
Literary Theory & Criticism eJournal 30 March 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2014
History of Western Philosophy eJournal 30 March 2014.*
http://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html
2014
Philosophy of Religion eJournal 30 March 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Religion.html
2014
Religious Studies Research Network 30 March 2014.*
http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=948093
2014

José Angel García Landa. "Notes on Metafiction." Social Science Research Network 16 April 2014.*
http://ssrn.com/abstract=2425095
2014
Literary Theory & Criticism eJournal 16 April 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2014

José Angel García Landa. "Aristotle's Poetics." 1987. PDF en red en Social Science Research Network 12 abril 2014.*
http://ssrn.com/abstract=2423697
2014
Cultural Anthropology eJournal 12 abril 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2014
Cognition & the Arts eJournal 12 abril 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2014
Ancient Greek & Roman Literature eJournal 12 abril 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Ancient-Greek-Roman-Literature.html
2014
Literary Theory & Criticism eJournal 12 April 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2014
_____. "Aristotle's Poetics." Academia.edu 13 May 2014.*
https://www.academia.edu/7025980/
2014
_____. "Aristotle's Poetics." ResearchGate 13 May 2014.*
https://www.researchgate.net/publication/262224737
2014

José Angel García Landa. "Classical Criticism after Aristotle." PDF en red en Social Science Research Network 9 abril 2014.*
http://ssrn.com/abstract=2421471
2014
Linguistic Anthropology eJournal 9 abril 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Linguistic-Anthropology.html
2014
Literary Theory & Criticism eJournal 9 abril 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2014

José Angel García Landa. "Theories of Interpretation: Classical to Romantic Hermeneutics." 1993. Online at Social Science Reseach Network 22 Jan. 2015.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2553692
2015
Ancient Greek and Roman Literature eJournal 22 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Ancient-Greek-Roman-Literature.html
2015
Literary Theory & Criticism eJournal 22 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2015
Philosophy of Language eJournal
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Language.html
2015

Pier, John, y José Ángel García Landa, eds. "Introduction to Theorizing Narrativity." Social Science Research Network 26 Sept. 2014.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2500699
2014
Cognition & the Arts eJournal 26 Sept. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2014
Cognition & Culture (…) eJournal 26 Sept. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html
2014
Literary Theory & Criticism eJournal 26 Sept. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2014
Aesthetics & Philosophy of Art eJournal 26 Sept. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Aesthetics-Philosophy-Art.html
2014
Philosophy of Language eJournal 26 Sept. 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Language.html
2014


7) Notas en IBERCAMPUS

José Angel García Landa. "El Gran Viaje en El Último Mohicano." Ibercampus (Vanity Fea) 3 enero 2014.*
http://www.ibercampus.info/el-gran-viaje-en-el-ultimo-mohicano-26517.htm
2013
_____. "Los marcos como espacios públicos." Ibercampus (Vanity Fea) 12 enero 2014.*
http://www.ibercampus.info/los-marcos-como-espacios-publicos-26572.htm
2014
_____. "Repair Work in Autobiography." Ibercampus (Vanity Fea) 26 feb. 2014.*
http://www.ibercampus.eu/repair-work-in-autobiography-1552.htm
2014
_____. "The Fleeting Systems Lapse Like Foam." Ibercampus (Vanity Fea) 23 feb. 2014.*
http://www.ibercampus.info/the-fleeting-systems-lapse-like-foam-26936.htm
2014
_____. "El Lobo de Wall Street, aquí." Ibercampus (Vanity Fea) 1 marzo 2014.*
http://www.ibercampus.info/el-lobo-de-wall-street-aqui-26993.htm
2014
_____. "Veblen y la teatralidad." Ibercampus (Vanity Fea) 20 marzo 2014.*
http://www.ibercampus.es/veblen-y-la-teatralidad-27158.htm
2014
_____. "La estructura pragmática de la narración literaria." Ibercampus (Vanity Fea) 26 marzo 2014.*
http://www.ibercampus.es/la-estructura-pragmatica-de-la-narracion-literaria-27208.htm
2014
_____. "Narratología evolucionista." Ibercampus (Vanity Fea) 28 March 2014.*
http://www.ibercampus.es/narratologia-evolucionista-27235.htm
2014
_____. "Primeros Principios, Resumen y Conclusión." Ibercampus (Vanity Fea) 12 abril 2014.*
http://www.ibercampus.info/primeros-principios-resumen-y-conclusion-27355.htm
2014
_____. "Marx y la naturaleza humana." Ibercampus (Vanity Fea) 21 abril 2014.*
http://www.ibercampus.info/marx-y-la-naturaleza-humana-27410.htm
2014
_____. "Estromas, marcos, y virtualidad de lo real." Ibercampus (Vanity Fea) 25 May 2014.*
         http://www.ibercampus.es/estromas-marcos-y-virtualidad-de-lo-real-27671.htm
         2014
_____. "La perspectiva dominante en El arte de la guerra." In García Landa, Vanity Fea 2 mayo 2014.*
http://www.ibercampus.info/la-perspectiva-dominante-en-el-arte-de-la-guerra-27492.htm
2014
_____. "Ignorando la mortalidad." Ibercampus (Vanity Fea) 31 mayo 2014.*
http://www.ibercampus.info/ignorando-la-mortalidad-27726.htm
2014
_____. "Retroprospección del Dasein." Ibercampus (Vanity Fea) 5 junio 2014.*
http://www.ibercampus.info/retroprospeccion-del-dasein-27770.htm
2014
_____. "Respetar los derechos de las comunidades autónomas." Ibercampus (Vanity Fea) 19 junio 2014.*
http://www.ibercampus.es/respetar-los-derechos-de-las-comunidades-autonomas-27874.htm
2014
_____. "Las mentes irreverentes." Ibercampus (Vanity Fea) 10 julio 2014.*
http://www.ibercampus.info/articulo.asp?idarticulo=28055
2014
_____. "Teoría de la desilusión." Ibercampus (Vanity Fea) 21 julio 2014.*
http://www.ibercampus.info/teoria-de-la-desilusion-28126.htm
2014
_____. "Descubrir la desilusión: es una verdad." La Onda Digital 683 (2014). (= "Teoría de la desilusión").
http://www.laondadigital.uy/archivos/2430
2014
_____. "Interaction as Reality-Maintenance." Ibercampus (Vanity Fea) 29 julio 2014.*
http://www.ibercampus.eu/interaction-as-realitymaintenance-2140.htm
2014
_____. "The Story behind any Story: The Paris Lecture." Ibercampus (Vanity Fea) 31 julio 2014.*
http://www.ibercampus.eu/the-story-behind-any-story-2149.htm
2014
_____. "Conversión, Reinterpretación, Topsight y Retroacción." Ibercampus (Vanity Fea) 3 agosto 2014.*
http://www.ibercampus.info/conversion-reinterpretacion-topsight-y-retroaccion-28238.htm
2014
_____. "Narratividad del fotoblog." Ibercampus (Vanity Fea) 16 agosto 2014.*
         http://www.ibercampus.info/narratividad-del-fotoblog-28332.htm
         2014

_____. "El derecho a ofenderse." Ibercampus (Vanity Fea) 1 Sept. 2014.*
http://www.ibercampus.info/el-derecho-a-ofenderse-28433.htm
2014
_____. "Glass Prospective: La televisión medieval en el teatro isabelino." Ibercampus 6 Sept. 2014.*
http://www.ibercampus.info/la-television-medieval-en-el-teatro-isabelino-28484.htm
2014
_____. "Las torpezas y falacias de la independencia escocesa." Ibercampus (Vanity Fea) 10 Sept. 2014.*
http://www.ibercampus.info/las-torpezas-y-falacias-de-la-independencia-escocesa-28522_16.htm
2014

_____. "El 9-N en Radio Materialista." Ibercampus (Vanity Fea) 10 Sept. 2014.*
http://www.ibercampus.es/el-9n-en-radio-materialista-29012.htm
2014
____ "Un grácil bucle, o dos." Ibercampus 5 Nov. 2014.*
http://www.ibercampus.es/un-gracil-bucle-o-dos-28953.htm
2014
_____. "Otra corrupción de la Universidad: #siempremepilladesorpresa." Ibercampus (Vanity Fea) 20 Nov. 2014.*
http://www.ibercampus.info/siempremepilladesorpresa-29049.htm
2014
_____. "Addison on Aliens." Ibercampus (Vanity Fea) 15 Dec. 2014.*
http://www.ibercampus.eu/addison-on-aliens-2605.htm
2015
_____. "El Gran Diseño y Hacedor de Estrellas." Ibercampus 15 Jan. 2015.*
http://www.ibercampus.es/el-gran-diseno-y-hacedor-de-estrellas-29384.htm
2015
_____. "La lucha por la vida y la autoconstrucción de la humanidad." In García Landa, Vanity Fea 16 Jan. 2015.*
http://www.ibercampus.es/la-lucha-por-la-vida-y-la-autoconstruccion-de-la-humanidad-29394.htm
2015
_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." Ibercampus 3 Feb. 2015.*
http://www.ibercampus.es/garrick-shakespeare-y-la-paradoja-del-comediante-29509.htm
2015







8) Blogs

Narratología evolucionista / Evolutionary Narratology. Facebook group.
https://www.facebook.com/narratologiaevolucionista
2014

Retrospection: Perspectives on Narrative Theory, Hindsight, Hindsight Bias, and the Dynamics of Narrativity. Blog.
http://www.scoop.it/t/retrospection
2012

The Story in All Stories: Items on Cosmology, Evolution, (Big) History and Representation. Blog at Storify.*
http://storify.com/JoseAngel/the-story-in-all-stories
http://sfy.co/fZ3
2012

El Gran Teatro del Mundo y el pequeño teatro de la mente
https://storify.com/JoseAngel/el-gran-teatro-del-mundo
2014

El Gran Teatro del Mundo – Le Grand Théâtre du Monde- This Huge Stage (Revista en Facebook).
https://www.facebook.com/elgranteatrodelmundo
2015

—además de las secciones de diversos blogs misceláneos y personales, por ej.:

Narratología (Vanity Fea)
http://vanityfea.blogspot.com.es/search/label/Narratolog%C3%ADa
2014






9) Bibliografías

José Angel García Landa. A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology, 19ª ed. (2014)
http://bit.ly/abiblio
2014

José Angel García Landa. "Experimental Fiction." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (Dante Simer) 10 enero 2014.*
http://es.scribd.com/doc/198472723/Experimental-fiction
2014

José Angel García Landa. "Realism." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (marcoslopes) 10 enero 2014.*
https://es.scribd.com/doc/198495804/Realism
2014

José Angel García Landa. "Intertextuality – General." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (horagabomilo) 26 enero 2014.*
http://es.scribd.com/doc/231458707/1-Intertextuality-general
201

José Angel García Landa. "Spanish literary history." From A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. Online at Scribd (241074) 21 Feb. 2014.*
http://es.scribd.com/doc/208447659/1-Spanish-lh     
2014

José Angel García Landa. "Julia Kristeva." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism, and Philology. En red en Scribd (stgerr) 23 feb. 2014.*
http://es.scribd.com/doc/208661671/Kristeva-J
2014

José Angel García Landa. "F. R. Leavis." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (Bing-e-Qaiser) 1 marzo 2014.*
http://es.scribd.com/doc/209925561/Leavis-F-R
2014

José Angel García Landa. "English Dictionaries." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Koriobook 10 marzo 2014.*
http://www.koriobook.com/read-file/from-a-bibliography-of-literary-theory-criticism-and-philology-doc-1626749/
2014

José Angel García Landa. "Solitude." From A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. Online at Koriobook 10 March 2014.*
http://www.koriobook.com/read-file/from-a-bibliography-of-literary-theory-criticism-and-philology-10th-doc-2406747/
2014

José Angel García Landa. "F. D. E. Schleiermacher." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (Diana Berrío) 8 abril 2014.*
http://es.scribd.com/doc/217059513/Schleiermacher-F
2014

José Angel García Landa. "On Psychoanalytic Critism." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (FlorenciaHsu) 14 abril 2014.*
http://es.scribd.com/doc/218047357/Lista-de-Psicoanalisis
2014

José Angel García Landa. "Characters in Drama." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (Ward El Mouna Belarbi) 3 junio 2014.*
http://es.scribd.com/doc/227759940/Characters-drama
2014

José Angel García Landa. "Tom Stoppard." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (Ward El Mouna Belarbi) 3 junio 2014.*
http://es.scribd.com/doc/227759490/Stoppard-T
2014

José Angel García Landa. "General Bibliographies of Literature, Criticism and Theory." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en UchebaNa5.*
http://uchebana5.ru/cont/3790143.html
2014

José Angel García Landa. "Research Methodology." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism, and Philology. Google Scholar
http://scholar.google.com/citations?view_op=view_citation&citation_for_view=yyqrci8AAAAJ:oldoQiaHq2UC
2014

José Angel García Landa. "English: General." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (8aso) 15 agosto 2014.*
http://es.scribd.com/doc/236889576/1-English-general       
2014

José Angel García Landa. "Hélène Cixous." From A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. Online at Scribd (kurei13) 3 Nov. 2014.*
https://es.scribd.com/doc/245334791/
2014

José Angel García Landa. "Lord Byron." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (Taibur Rahaman) 3 dic. 2014.*
https://es.scribd.com/doc/249056707/Byron
2014
_____. "Renaissance English Drama." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (Taibur Rahaman) 3 dic. 2014.*
https://es.scribd.com/doc/249053691/3-Renaiss-english-drama
2014

José Angel García Landa. "Jacques Lacan." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (Michael H. Hejazi) 8 dic. 2014.*
https://es.scribd.com/doc/249562363/Lacan-Bibliography
2014

José Angel García Landa. "History of English Literature." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (Fizza Rauf) 14 enero 2015.*
https://www.scribd.com/doc/252600537/1-General-elh
2015

José Angel García Landa. "Cleanth Brooks." From A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (Murat Akayalp) 15 enero 2015.*
https://es.scribd.com/doc/253704749/Brooks-C
2015

José Angel García Landa. "Aesthetics: General." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (damnscribed) 29 enero 2015.*
https://es.scribd.com/doc/254050295/
2015

José Ángel García Landa. "The Avant-Garde." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (damnscribed) 29 enero. 2015.*
https://es.scribd.com/doc/254049472/
2015

José Angel García Landa. "Form & Content." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (damnscribed) 29 enero 2015.*
https://es.scribd.com/doc/254049478/Form-Content
2015

José Angel García Landa. "Sensibility." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (damnscribd) 29 enero 2015.*
https://es.scribd.com/doc/254049477/
2015

José Angel García Landa. "Visual Arts." De A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. En red en Scribd (damnscribed) 29 enero. 2015.*
https://es.scribd.com/doc/254049479/
2015

José Angel García Landa. "Jan Mukarovsky." From A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology. Online at Scribd (Bojana 998877) 31 Jan. 2015.*
https://es.scribd.com/doc/254278427/
2015


10) Traducciones

García Landa, José Angel. trad. "Lee Smolin habla sobre El Renacer del Tiempo." Social Science Research Network 26 marzo 2014.*
http://ssrn.com/abstract=2414726
2014
Cultural Anthropology eJournal 26 marzo 2014.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2014
History of Western Philosophy eJournal 7.12 (1 abril 2014).*
http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2414726&journalid=950374&issue_number=12&volume=7&journal_type=CMBO&function=showissue
http://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html (26 March 2014)
Metaphysics eJournal 7.9 (2 abril 2014).*
http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2414726&journalid=950386&issue_number=9&volume=7&journal_type=CMBO&function=showissue
http://www.ssrn.com/link/Metaphysics.html (26 abril 2014)
2014






—oOo—



Crítica romántica alemana

Bibliografía de Herder by Marcus Ortiz




—oOo—




Cosmic Singularities: On the Nothing & the Sovereign






—oOo—










Bruma en el barrio


Bruma en el barrio


—oOo—








Introductory Heidegger Lecture


—by Michael B. Brezinsky:




—oOo—









Viernes 20 de febrero de 2015

Notes from The Ethics of Reading

(Occasional notes from J. Hillis Miller's book The Ethics of Reading: Kant, de Man, Eliot, Trollope, James, and Benjamin. New York: Columbia UP, 1987. Notes taken c. 1987. Page numbers on the left refer to the first edition).


1. Reading Doing Reading

2- The novelists' act of self-reading is seen here as paradigmatic for reading in general.

4- Ethics, ethical in the sense of obligation, not freedom of meaning (the choice to make the text mean what one wills is not ethical).


2. Reading Telling: Kant

22- The reader of a novel recognizes an analogy between the character in the novel as an example of the moral law "and the text itself as an example of the moral law."

Ethics always involves some narrative (examples are given):

23- "Storytelling is the impurity which is necessary in any discourse about the moral law as such."

25- "insofar as narrative takes place within the space of a perpetual diferral of direct confrontation with the law, it can be said that narrative is the sense of a coherent, logical, perspicuous story with beginning, middle, end, and paraphrasable meaning. The function of narrative, for those who have eyes to see and ears to hear with and understand, is to keep this out in the open."

Narrative for Kant builds a bridge between the law as such and the particular ethical rule of behavior.

But the law is divided inside itself. Narrative reveals not a clear example of the law, but (instead) the unreadability of the text.

33-34- "This unreadability is to be defined as the fact that the text commits again the error it denounces."

Kant is against lying; it is a categorical imperative. But is it transcendental or merely linguistic? The passage is unreadable:

38- "The unreadability of the text is to be defined as the text's inability to read itself, not as some failure on my part to read it." The reader is betrayed by the text; he is not given an ethics of reading (emphasis added).



no i kant


KANT
READ
OR
BE
READ




3. Reading unreadability: de Man

43- "By 'the ethics of reading', the reader will remember, I mean that aspect of the act of reading in which there is a response to the text that is both necessitated, in the sense that it is a response to an irresistible demand, and free, in the sense that I must take responsibility for my response and for the further effects, 'interpersonal', institutional, social, political, or historical, of my act of reading, for example as that act takes the form of teaching or of published commentary on a given text."

Ethicity in de Man: there is a necessary pragmatic function of language. Deconstruction is not a free play in the void.

47- "The failure to read (...) takes the form of a further, secondary or tertiary, narrative superimposed on the first deconstructive narrative. This supplementary narrative shows indirectly, in the form of a story, someone committing again the 'same' linguistic error that the deconstructive narrative has lucidly identified."

48- There are ethical judgments at this point: they are a major example of taht committing again of error.  de Man shows value judgments, promises, etc. without foundation in knowledge:

49- "A statement can be true but not right or right but not true, but not both true and right at once."

There is ethicity because we must attempt to make the language referential.

51- As a result "lying is necessarily made into a universal principle in the sense that ethical judgments are necessary but never verifiably true."

According de Man, we are not free to omit or paraphrase—we always reveal what we try to hide.

52- "The text imposes its own understanding and shapes the reader's evasions."

A fictional contract is the basis of ethics and society. It is not understandable,

55- "We can never read Reading."

Kant holds that we can understand the incomprehensibility of the categorical imperative—according to de Man, we cannot understand even that.

57-58- "Whenever we think we have pushed beyond the borders of language we find that the region we have reached magically reforms itself as still or already included within the borders of language."

For de Man, the reader must read unreadability—but that does not bar the possibility of good readings, or of an ethics of reading.



4. Reading Writing: Eliot  (George Eliot)

62- "The theory of realism proposed in chapter 17 of Adam Bede depends on the notion that there can be a literal, nonfigurative truthtelling language of narration" (mimesis).

Adam does not propose knowing neighbours, but loving them. The unlovable is detoured through art and made lovable (a needful thing).

65- "The diverse versions of this theory tend to be simultaneously subjective and objective in their notions about truth." Fiction is presented as a mirror but not the thing (an image). "Even so, the novelist must represent as accurately as possible the reflections he finds in the defective mirror of his mind. The truth of correspondence in realism is not to objective things, or only indirectly to objective things. It is rather to things as they have already made a detour into necessarily distorted subjective reflections." From things to mental images to a mental account—a double translation.

66- The double mirroring must pay a mortgage: generating good feelings and good actions. Eliot rejects the aesthetic of fantalsy, genius and the sublime, in favour of the stupid and near. But in the last analysis, this "realism" depends on catachresis:

75- "Even though chapter 17 is strongly committed, in its overt affirmation, to realism as exact reproduction, the covert argument is for a use of figurative language"—a transformation of reality through art.

77- Therefore, "realistic fiction brings groundless novelty into the social world." Eliot recognises the neighbours as vulgar. But the cement of society is believing that they are lovable.


5. Self Reading Self: Trollope

Trollope's self-imposed rule to write every day: a law which cannot be disobeyed (a Kantian one). He had a theory of the moral effect of his novels, Miller speaks of

85- "Trollope's stake in the efficient circulation of novels within society, returning the values of that society to itself (as in the phrase 'circulating library'" —cf. his eforts as a civil servant in the post-office.

86- "The essence of novel-writing (defining novel-writing as this form of participation in the free circulation of regnant social values) is for Trollope a production of characters, not plots" (an ethical interest, cf. ethos).

88- Trollope gave his publishers the exact amount of words purchased. A conventional theory of utile et dulce, but

89- "Trollope's insistence on the economic aspect of this combination is, however, less conventional".

A rapid transmission, an effacement of language, in this efficient circulation.

But Trollope as a misfit, an outsider into the community of his readers, out of the public eye. There is a contradiction in his theory of writing. The creation of characters is not the result of a constructive conscious thought—it comes out of nowhere! It comes from a still solitary daydreaming—Trollpe remains an alien. The writing of novels, he argues in his Autobiography, is a legitimate way of enterinng into society; his novels are moral, he says. But he shows the contrary:

96- "He shows that he has perpetrated a kind of fraud, that he has secretly undermined the values of his society, and that for their shillings his readers have purchased books which are for that reason dangerous or subversive." They are not based on observation, but on free invention.

Trollope seeks a written moral law... through writing novels.


Re-reading Re-Vision: James and Benjamin

102- For James, life consisted in doing, not in knowing or appreciating. Ethics is over epistemology and over aesthetics.

104- "Doing, including that form of doing performed with a pen or a typewriter or by dictation, involves an 'I must' which is born of respect for the law, though what law it is James respects in writing or in re-reading remains to be seen. At the same time, writing, like ethical action in general, is for James, as for Kant, a product of our freedom. It is free and bound at the same time."

105- "The 'thing' demands that it be respected by being put in words, so becoming a doing which may do other 'things' in its turn, as James says." "Just how a good writer knows how to do things with words only a reading in detail of James's stories and novels could show. It has something to do with the analogy between the use James makes of the real-life donnée or germ of his stories and the act of renunciation or 'not getting anything out if it for oneself' which universally froms the climactic moral decision and act of the protagonists of those stories."

108- "Writing, considered as an act, has the inestimable advantage that the traces of it remain. This means that we are always free to reaffirm our allegiance to what we have written, even though we have all license of disconnection and disavowal too" —this reaffirmation can only take place in re-reading.

109- "This reading is a secondary act of memory and ratification of the earlier contract or promise" —Cf. James's prefaces after rereading his novels. If it is a good re-reading, it produces "visions, deep vision, depth within depth, a regular mise en abîme of seeing."Luna con cráteres

110- James: Photographs and illustrations for novels are acceptable only if they harmonise with "something behind or deep within the text, the 'matter' to which both novel and picture allude"—not to the story or the characters.

112- "James gives the priority to his present vision."
 
113- Later, re-reading appears as "revision" (for James).

115- "To re-read is to be forced by an irresistible necessity that is not in the text he once wrote and now re-reads, but appears to come from the matter that text represented in a way he now finds inadequate. but if he is coerced, he is strangely, also free."  It is an experience of difference, a pleasure and knowledge of a special kind.

117- "Only if there is difference and deviation is it possible to distinguish between a knowledge simply of what the text says, which is relatively without value, and a knowledge of what the text represents or allegorizes, the 'thing' or 'shining matter' that gives the text whatever authenticity, value, and interest it may  have, a value and interest in fact 'infinite'. The knowledge given by reading if it is really reading is always, even the first time, a matter of re-reading or re-vision, since it is knowledge of the 'thing' or 'matter' on which the text is inscribed or projected."

118- "So, reading, criticism, or teaching, is of no value unless it subjects itself in its turn to the thing or matter, and makes that thing its law, as the writer did in the first place." A reading not of the text text but of a thing which forces me to revise the latent law of the text. But it is not a wanton ideological deviation:

120- "My subjectivity, those ideologies, are more functions of the text already inscribed within it, than anything coming in from the outside." Criticism as ethical, productive, inaugural, leads students to the "thing". It is ethical in two senses: it is a response to an invisible demand and it is a productive act; "My reading makes something happen in the interpersonal, social, and political realms.""Reading is subject, not to the text as its law, but to the law to which the text is subject. This law forces the reader to betray the text and deviate from it in the act of reading it, in the name of a higher demand that can yet be reached only by way of the text. This response creates yet another text which is a new act."

121- "It could be said that any text falsifies or minstranslates the 'thing'. It is unfaithful to the thing by being what it is, just these words on the page." (The text is in this sense unreadable). "The text is not the law, not even the utterance of the law, but an example of the productive force of the law." It is an ethical law as such.

122- A second kind of unreadability: "What is only a a linguistic necessity or imperative is infallibly misread as a transcendental one."

123- Cf. Walter Benjamin's "Die Aufgabe des Übersetzers", according to which "Both original and translation are inadequate translations of an original which can never be given as such, just as the law as such cannot be formulated in so many words in any language." We meet here the paradox of a wordless word (—and Miller exemplifies this paradox with the translation of Benjamin's own essay).

127- "I remain eager to obey the law of reading but without a direct access to it."


Actos de habla en la literatura





—oOo—






Wendy Brown, "Whose Secularism? Whose Equality? For a Return to the Critique of the Family






La conferenciante viene a defender que Occidente no es más democrático que el Tercer Mundo, África, los países árabes, supongo, etc. Y que el secularismo no es ningún requisito para una democratización de la sociedad.

"Theocracies write sexual inequality into law. We don't. We just have this other trick" (i.e. we restrict it to the family domain). Es una manera de decir que en realidad viene a ser irrelevante, lo de la existencia de un espacio público igualitario, no sexista y democrático. Un pequeño detalle o truco occidental.

En fin, lo que hay que oír.  En Occidente, claro.

—oOo—







En AEDEAN

Está allí también mi bibliografía, y aquí: http://bit.ly/abiblio



Aedean, en





—oOo—



"Capturado" el alcalde de Caracas


La política de hoy en España—y en Venezuela. Tertulia de Federico, con Maite Pagazaurtundúa de UPyD: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2015-02-20/tertulia-de-federico-con-maite-pagazaurtundua-84572.html

A este siniestro payaso de Maduro es al que votáis los que votáis a Podemos. Así nos irá.


—oOo—














Jueves 19 de febrero de 2015

Farola de día


Farola de día



—oOo—

















Tesis narratológica sobre estrategia

Estrategias de paz, pero estrategias. Se me cita en esta tesis doctoral presentada por Eneko Sanz Pascual,

"Un análisis narrativo de los planes estratégicos para la consolidación de la paz." Ph.D. U Autònoma de Barcelona, Facultad de Derecho, 2014.

En red:
    http://hdl.handle.net/10803/285140

—y enhorabuena al doctor Sanz.

Topsight en Sunzi

—oOo—








Autor, autor, autor...







—oOo—



Bibliografía de Mijail Bajtin


Bakhtin.M.M by columnadeaprendices





—oOo—







Miércoles 18 de febrero de 2015

Cristo de las vallas


Cristo de las vallas


—oOo—





Elemente der Narratologie

Me cita repetidamente Wolf Schmid en la tercera edición de Elemente der Narratologie (Berlín: Walter de Gruyter, 2014)—libro que además tiene vista previa de Google:














Los narratólogos en lituano


—oOo—









The Stand:
La Mano de Dios en la América Profunda




Una de peste, post-apocalipsis y providencia:

'The Stand': La Mano de Dios en la América Profunda


http://ssrn.com/abstract=2565175

Comentamos la novela de Stephen King 'The Stand' situándola en la tradición de la ficción post-apocalíptica y 'epidémica', y contextualizándola en la cultura popular estadounidense, como síntoma del providencialismo y del animismo ingenuos de cierta mentalidad religiosa característica de la América profunda
.

The Stand


English abstract: 

'The Stand': Acts of God in Deepest America

This paper provides an analysis of Stephen King's novel 'The Stand', situating this work in the tradition of post-apocalyptic and 'epidemic' fiction, and contextualizing it within U.S. popular culture, as a symptom of the naïve providentialism and animism of a certain religious mentality characteristic of deepest America.


Number of Pages in PDF File: 8
Keywords: Providentialism, Post-apocalyptic fiction, Stephen King, American fiction, American literature, Epidemics


Ibercampus (Oct. 28, 2010)  







The Stand 




—oOo—


















Martes 17 de febrero de 2015

Crowds moving





—oOo—



Supero el i-10 Index

No es mucho superar—pero menos da una piedra en los dientes. En Google Scholar, digo:

Citation indices All Since 2010
Citations 663 261
h-index 10 6
i10-index 11 3

Al parecer estos índices empiezan a utilizarse tímidamente como referencia en lugar de los centímetros del sistema métrico, para ver quien tiene el currículum más largo en la academia.

640 en Google Academic


—oOo—









Filosofía de la Verdad


 Un artículo donde, sin apenas excusa, filosofamos sobre la verdad:


Filosofía de la Verdad

http://ssrn.com/abstract=2565014


Comentamos la concepción historicista-relativista de la verdad presentada por G. E. R. Lloyd, relacionándola con las teorías pragmáticas del a verdad formuladas por William James, con la perpectiva interaccionista simbólica de G. H. Mead, y de modo más general con otras perspectivas constructivistas y semioticistas de la verdad y de la realidad. Esta concepción de la verdad podría resumirse con la aserción de que "no existen tribunales de última instancia para determinar la verdad de las cosas", pero que eso no impide la producción constante de "efectos de verdad" locales con contextos específicos.


 

The Philosophy of Truth


English abstract: A commentary of G.E.R. Lloyd's historicist-relativist conception of truth, relating it to the pragmaticist theories of truth formulated by William James, to the symbolic interactionist perspective of G. H. Mead, and more generally to constructivist and semioticist conceptions of truth and reality. This conception of truth could be summarized with the statement that "there are no courts of last appeal to determine the truth of the matter", but does that not preclude the constant generation of local "truth-effects" in specific contexts.

Note: Downloadable document is in Spanish.
Number of Pages in PDF File: 6

Ibercampus (April 26, 2010) 




una publicación de José Angel García Landa.


Filosofía de la verdad


—oOo—













Irving Howe on Jude the Obscure


(Notes on Irving Howe's chapter on Thomas Hardy's Jude the Obscure).

When Jude appeared in 1895, Hardy was a moral presence affecting the lives of his readers. It was first a monthly serial in Harper's Magazine, suppressing Jude's submitting to sexual desire, of his child and Sue's (an adoption here) and of Arabella's night.  A storm of protest when the book appeared. His aims were not to fight for divorce, or decide on moral problems, but to tell of a deadly war waged between flesh and spirit, and to point out the tragedy of unfulfilled aims.

Marriage as a problem in the late 19th c. This was the age of Parnell's case, of the plays of Ibsen. It is the age in which marriage ceases to be a sacred site and becomes a secular (and problematic) relationship. Life appears in Jude as a problem—it is a modern work.

Jude is a self-educated proletarian, a familiar figure in those years, and in the fiction of Gissing, Bennett, and D. H. Lawrence. Hardy looks on Jude's strivings for education with both sympathy and irony (the Credo in the tavern). Jude and Sue are successful psychological portraits. The novel is set in history. Nevertheless, it cannot be read as purely realistic fiction. It is a vision of modern deracination, a dramatic fable in whicvh the esthetic criteria of unity and verisimilitude are subordinated to those of a distended expressiveness.

In his previous novels, as in Fielding's, Jane Austen's, Thackeray's, etc., the characters' inner life is assumed to be deductibnle from their social life, and their role in the plot. In Jude, Hardy is halfway between this and the modernists. Character appears here not as a coherent force realizing itself in self-consistent public action, but as an amorphous arena in which irrational impulses conflict one another. The psychic shadows behind the events are the true 'action' of the book. Jude represents in part modern rationality struggling to become self-sufficient and thereby cutting itself off from its sources in physical life. His frustration does not come so much from a denial of his desires as from their crossing and confusion. Sue is Promethean in mind but masochist in character. She lacks in will and sex (she was masculine to D. H. Lawrence).

Plot in earlier novels is essential to convey meaning, but modernists question this. What matters in their novels is a series of situations (in Joyce, in Faulkner's The Sound and the Fury). In Jude there is a tendency towards this. It is not a tragedy because the hero doesn't realize himself through action. The central action occurs in the psyche of the hero. In Sue and Jude we find the modern theme of the claustrophobic character of relationships. Howe criticises the botched execution of Father Time—a good idea but too much philosophic weight is placed on him.

Mixtures of psychological veracity and crude melodrama are characteristic of Hardy, and Jude is better in parts than the whole.

Far from the Madding Crowd



—oOo—







La Eta - Venezuela - Podemos - y Grecia







—oOo—



Lunes 16 de febrero de 2015

Impresión de Santa Engracia


Impresión de Santa Engracia




—oOo—




Creation (2009)   / Charles Darwin









Creation. Biopic on Darwin. Dir. Jon Amiel. Screenplay by John Colleee, story by Jon Amiel and John Collee, based on the book Annie's Box by Randal Keynes.  Cast: Paul Bettany, Jennifer Connelly, Jeremy Northam, Toby Jones, Benedict Cumberbatch, Jim Carter, Bill Paterson, Martha West. Photog. Jess Hall. Prod. des. Laurence Dorman. Music by Christopher Young. Ed. Melanie Oliver. Exec. prod. Peter Watson, Christina Yao, Janice Eymann, Jamie Laurenson, David M. Thompson. Co-prod. Nick O'Hagan. Prod. Jeremy Thomas. UK: Icon / Ocean Pictures / HanWay Films / BBC Films / Recorded Picture Company, 2009. Online at YouTube (Biology 130) 15 March 2014.*
    http://youtu.be/cwoKmGFNqkk


Evolution: Darwin's Dangerous Idea (BBC documentary)

—oOo—







Historia(s) de todo



mutus liber

Una breve nota sobre todo:

Historia(s) de Todo (History(ies) of Everything)

http://papers.ssrn.com/abstract=2559890

Este artículo presenta un mapa conceptual de las más influyentes 'historias de todo', partiendo de un concepto de la narración entendida como el instrumento cognitivo básico para cartografiar y organizar mentalmente procesos y acontecimientos, y relaciona dichas 'historias de todo', desde una perspectiva narratológica evolucionista, a la Gran Historia de la evolución cósmica y de la emergencia de la vida y de la cognición. Proponemos el anclaje narrativo como un instrumento conceptual básico para articular los mapas temporales que usamos para interpretar la realidad y los procesos históricos.



English abstract: Taking narrative as the basic cognitive instrument to map and mentally organize processes and events, this paper sets forth a conceptual map of the most influential "histories of everything", and relates them from the standpoint of evolutionary narratology to the Big History of cosmic evolution and the emergence of life and cognition. Narrative anchoring is proposed as a basic conceptual instrument to articulate the temporal maps which we use to make sense of reality and of historical processes.


Note: Downloadable document is in Spanish. 
 
Number of Pages in PDF File: 8

Keywords: History, Big History, Narrative, Narrativity, Mapping, Universe, Processes, Cognition, Cognitive mapping

Ibercampus (April 15, 2010)

Se ha visto bendecido este artículo con la aprobación de los editores de estas redes y revistas de la SSRN:

eJournal Classifications (Date posted: February 03, 2015)
CSN Subject Matter eJournals
    
Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal - CMBO
        
CSN: Mental Operations (Cognitive Linguistics) (Topic) - CMBO
PRN Subject Matter eJournals
    
Philosophy of Science eJournal - CMBO
        
PRN: General Philosophy of Science (Topic) - CMBO
PRN Subject Matter eJournals
    
Epistemology eJournal - CMBO
        
PRN: Knowledge (Topic) - CMBO



Historia(s) de todo


—oOo—






Domingo 15 de febrero de 2015

La torraza de Escuer Viejo


La torraza de Escuer Viejo


—oOo—







The Genius of Charles Darwin

Una serie de Richard Dawkins. 3 episodios en uno aquí:







—oOo—





La Estatua del Jardín Botánico (3)



A duo with myself, or is it my doppelgänger:





—oOo—





Sábado 14 de febrero de 2015

Being in the World






Being in the World. A documentary film on Heidegger's phenomenological philosophy. Dir. Tao Ruspoli. With Hubert Dreyfus, Leah Chaste, Mark Wrathall, Bob Teague, Hiroshi Sakaguchi, Ryan Cross. Photog. Christopher Gallo. Ed. Paul Forte and Tao Ruspoli. Prod. Giancarlo Cavanesio and Christopher Redlich. Mangusta/Lafco. YouTube 5 Nov. 2014.    http://youtu.be/z9nEhrt5X1I

—oOo—





Banco para esperar a alguien


Banco para esperar a alguien



—oOo—





La evolución del dividuo social y de los espacios públicos


Una conferencia que di el año pasado en un seminario sobre "Individuo y Espacio Público", en la Universidad de Zaragoza:

García Landa, J - La Evolución Del Dividuo Social y de Los Espacios Públicos (2014) by shantydiaz





—oOo—








Me, BobbyMcGee, and YouTube Too





Cumple hoy diez años YouTube.... Bueno, yo llevo ahí sólo siete años en cuenta. Este es mi vídeo más viejo al parecer; algunos más viejos los debí borrar en un momento de inspiración.

MeToob


—oOo—





Viernes 13 de febrero de 2015

Una nota sobre todo

En un alarde de compresión, y comprensión, superamos a Stephen Hawking y su Breve historia del Tiempo, que era tamaño libro. He aquí un breve artículo sobre Todo—en el Philosophy Research Network, donce hace compañía a otros artículos sobre la cuestión del conocimiento. Aquí: papers.ssrn.com/abstract=2559890



A note on Knowledge
 



—oOo—



Genre Theory

This bibliography on genre theory was compiled, uploaded and then rediscovered elsewhere by yours truly.  Who's been at work on this listing for some twenty-five years now—on this and on some 5,000 sister-listings at the Magna Bibliographia, http://bit.ly/abiblio

A seemingly endless project. But they're all getting closer to completion, those listings—like life itself.


1.Genre.theory by Omar Murad








—oOo—







Conceptions of Criticism


Me cita Fee-Alexandra Hasse, a cuenta de la crítica literaria medieval, en este libro PDF sobre Conceptions of Criticism:

criticism.pdf by Seyed Pedram Refaei Saeedi









—oOo—




Terry Eagleton, "The Death of Criticism?"







—oOo—






The Restoration to 1800





—oOo—


Jueves 12 de febrero de 2015


Savina Yannatou

—à Mezzovoce:







—oOo—



Sandiniés


Sandiniés



—oOo—



McGilchrist on The Divided Brain





—oOo—




Federico a las 8 - El País da ganador a Gabilondo

Federico se mofa a sus anchas de las vergonzosas manipulaciones del grupo Prisa. Pero colar, cuelan con muchos millones de españoles, que leen El País como si fuese Pravda. La democracia tiene necesariamente su techo—bajo.






—oOo—





Catalogado en Roble


Catalogado en Roble —oOo—

Publishing & Uploading & Tweeting & Retweeting & Inserting

or Life as Remediation:


@NarrativeSOC Hindsight, Intertextuality, and Interpretation: A Symbol in Nabokov's 'Christmas' https://t.co/tg6QjOD7ep

— JoseAngelGarcíaLanda (@JoseAngelGLanda) febrero 6, 2015


—oOo—


Miércoles 11 de febrero de 2015

Narratology, being quoted

Se cita nuestro libro Narratology, o los artículos en él contenidos, o su traducción al turco, en varios lugares de Irlanda, China y Oriente Medio.

Por ejemplo en la Irish University Review: http://www.thefreelibrary.com/Mairtin+O+Cadhain%27s+Cre+na+Cille%3a+a+narratological+approach.-a0156808754

Y en este libro sobre narración en el teatro, de Neil Swettenham:
http://public.wsu.edu/~campbelld/amlit/gilmanbib.htm

Somos citados, o nombrados, en COMPLEXITY STORYTELLING: http://peaceaware.com/655/

También en RHIZOMES somos citados: http://www.rhizomes.net/issue5/fox.html

Me citan en este artículo de TURKISH STUDIES: http://www.turkishstudies.net/Makaleler/1911038451_42dilberkadir_can.pdf
Por cierto, bastante bien estaba la película turca del domingo, Winter Sleep, la que llevó la palma en Cannes.

Cita en chino y en China: "The Penetrating Influence of Modern Logic upon Literature": http://scdz.chinajournal.net.cn/WKE/WebPublication/paperDigest.aspx?paperID=D3E9B6C0-0461-4F2A-BC69-70346A89EF8B

—y en el también chino Forum of Semiotics:
http://www.semiotics.net.cn/xsxts_show.asp?id=737

En lengua árabe, aparecemos en esta introducción a la narratología estructuralista:
http://www.slideshare.net/kotobarabia/212-3501302

Menos remoto (Departamento de Kinesiología de Maryland) pero igualmente curioso es este artículo sobre el "cerdo diplomático" Floyd of Rosedale, al que también nos vemos asociados:
http://library.la84.org/SportsLibrary/JSH/JSH2005/JSH3201/jsh3201d.pdf

En rumano se ejercitan traduciendo de doce maneras diferentes la definición de narración que aparece en Narratology:
http://www.e-scoala.ro/ctitc/translation_cafe_criticism.html

Mi bibliografía sobre la desconstrucción aparece citada—dónde si no—en Wow:
http://us.wow.com/wiki/Deconstruction

Y el volumen de Gender, I-deology quieren citarlo en esta bibliografía sobre Charlotte Perkins Gilman:
http://public.wsu.edu/~campbelld/amlit/gilmanbib.htm


Sitio de citas


—oOo—



Siempre de camino


Paisaje de mi pueblo


Hemos salido con bien de un pequeño accidente, en esta vuelta del camino.  As the springtime turns slowly into autumn.


—oOo—




Lunes 9 de febrero de 2015

Con quién cooperamos


Un artículo sobre sociobiología y socialidad humana:

Con Quién Cooperamos

http://ssrn.com/abstract=2561064

 
Presentamos y comentamos la teoría de la cooperación humana de Michael Tomasello basada en sus estudios del comportamiento. Trata ésta de especificar las raíces de las modalidades del comportamiento cooperativo propio de los seres humanos. Las observaciones de Tomasello se complementan con referencia a la concepción interaccionista simbólica de Erving Goffman, en la que el sujeto se conceptualiza como un espacio de auto-interacción.


Who We Cooperate With

This is an introduction and commentary of Michael Tomasello's behavioral theory of human cooperation, which tries to specify the roots of the modes of cooperative behaviour peculiar to human beings. Tomasello's insights are further developed with reference to Erving Goffman's symbolic interactionist conception of human subjectivity as a self-interactional space.

cooperamos.
 


Note: Downloadable document is in Spanish. 
 
Number of Pages in PDF File: 7

Keywords: Tomasello, Behavior, Interaction, Cooperation, Altruism, Psychology, Anthropology, Subject, Self, Sociality

Ibercampus (June 14, 2010)  



Aparece en las siguientes revistas de la SSRN, de las redes de Antropología y de Filosofía (con fecha de 7 de febrero de 2015):


eJournal Classifications
AARN Subject Matter eJournals
    
Psychological Anthropology eJournal - CMBO
        
AARN: Cognitive Anthropology (Topic) - CMBO
AARN Subject Matter eJournals
    
Biological Anthropology eJournal - CMBO
        
AARN: The Evolution of Social Behavior (Topic) - CMBO
PRN Subject Matter eJournals
    
Social & Political Philosophy eJournal - CMBO
        
PRN: Metatheory, Methodology, Standpoint Theory (Topic) - CMBO





Con quién cooperamos 





—oOo—





Domingo 8 de febrero de 2015


Le plus beau tango du monde (2)








—oOo—







Northrop Frye on the Shape of the Bible






—oOo—



Blanca con ukelele


Blanca con ukelele



—oOo—









Julian Barbour, "Does Time Exist?"


More food for thought for narrative anchoring—the whole universe as a time capsule containing numberless time capsules.






—oOo—







Sábado 7 de febrero de 2015

Aparezco en el Psychological Anthropology eJournal



Aparezco en el Psychological Anthropology eJournal


—oOo—



Enya - Greatest Hits





—oOo—



The Fundamental Things Apply



Un artículo mío sobre la comedia romántica en el cine:

'The Fundamental Things Apply' — La comedia romántica: renovarse y vivir 

http://ssrn.com/abstract=2557366
 
Se trata de una introducción a la comedia romántica cinematográfica y a su fundamentación en la estructura de las relaciones personales y de la identidad social, comentando la panorámica ofrecida por Leger Grindon y complementándola con ejemplos específicos y análisis de comedias románticas contemporáneas.

 

'The Fundamental Things Apply' — Romantic Comedy: Renewing Oneself in Order to Survive

 An introduction to romantic comedy in film and to its grounding on the structure of personal relationships and social identity, commenting on the overview provided by Leger Grindon and complementing it with specific examples and analyses of contemporary romantic comedies.


Note: Downloadable document is in Spanish.

couple3
Reference Info: Ibercampus (Feb. 12, 2009)



Aparece también en estos repositorios y revistas temáticas de la SSRN:

 
Date posted: January 30, 2015  

http://papers.ssrn.com/abstract=2557366


eJournal Classifications
AARN Subject Matter eJournals
    
Psychological Anthropology eJournal - CMBO
        
AARN: Other Psychological Anthropology (Topic) - CMBO
AARN Subject Matter eJournals
    
Cultural Anthropology eJournal - CMBO
        
AARN: Visual Anthropology, Media Studies, & Performance (Topic) - CMBO
            
AARN: Visual Anthropology & Media Studies (Sub-Topic) - CMBO
CSN Subject Matter eJournals
    
Cognition & the Arts eJournal - CMBO
        
CSN: Genre & Media (Topic) - CMBO
            
CSN: Film (Sub-Topic) - CMBO
PRN Subject Matter eJournals
    
Aesthetics & Philosophy of Art eJournal - CMBO
        
PRN: Philosophy of the Arts: Fields, Genres & Media (Topic) - CMBO









The Fundamental Things Apply



—oOo—













Steven Pinker on Good Writing, with Ian McEwan






—oOo—




El símbolo de la mariposa en Nabokov



Cognición retrospectiva, intertextualidad e interpretación: Un símbolo en 'Navidad' de Nabokov

butterfly tattoo 2


—oOo—





Cognición retrospectiva, intertextualidad e interpretación: Un símbolo en 'Navidad' de Nabokov:

https://www.academia.edu/1029917/


Hindsight, Intertextuality, and Interpretation: A Symbol in Nabokov's 'Christmas':

https://www.academia.edu/244103/




—oOo—



Facebook Facultativo




—oOo—




Uno de mis abstractos

Uno de mis abstractos

—oOo—


Viernes 6 de febrero de 2015

Plato at the Googleplex

Una conferencia de Rebecca Goldstein:







—oOo—









Rereading(,) Narrative(,) Identity(,) and Interpretation — @ Story & Narrative


Rereading(,) Narrative(,) Identity(,) and Interaction



—oOo—





La ficción como escultura mental


Un artículo de narratología cognitiva sobre realidad virtual, valga la redundancia:

La ficción como escultura mental: Sobre Una Obra de Arte


Comentamos el relato de ciencia ficción de James Blish 'A Work of Art' (Una obra de arte), analizando sus implicaciones como reflexión sobre futuros desarrollos estéticos derivados de las tecnologías de la realidad virtual y de la inteligencia artificial. Examinamos los aspectos reflexivos de la técnica narrativa modernista usada por Blish en el contexto de un argumento que relaciona la 'escultura mental' de la ficción narrativa y de la lectura immersiva con otras dimensiones virtuales de la experiencia y de la cognición humanas.
blade-runner


Ibercampus (June 4, 2010)


 

Fiction as Mind Sculpture: On 'A Work of Art'

English Abstract: This is a commentary on James Blish's science fiction story 'A Work of Art', analyzing its implications as a reflection on future aesthetic developments as a consequence of the technologies of virtual reality and artificial intelligence. The reflexive aspects of Blish's modernist narrative technique are examined as a step in an argument relating the 'mind sculpture' of narrative fiction and immersive reading to other virtual dimensions of human experience and cognition.


Note: Downloadable document is in Spanish.


Sobre una obra de arte

—oOo—







Chavales paseando por Aurín



Chavales paseando por Aurín


—oOo—




Jueves 5 de febrero de 2015

NUMBER NINE

Todavía he conseguido, a estas alturas de la órbita, mejorar mis resultados en la SSRN, al menos en los parámetros en los que más competitivo estoy. 

La SSRN es el primer repositorio mundial de "lo mío", ciencias sociales y humanidades. Tiene unos 260.000 autores académicos que han subido contribuciones. Las estadísticas las hacen sobre los 30.000 autores más activos.  De esos 30,000, o de esos 260.000, estoy el número 2.066 entre los más leídos. Que ya es, aunque no sea mucho. 

Pero no destaco por leído, no—ahí aún tengo margen para mejorar. Aparte del margen para empeorar, que es amplio y generoso, y siempre acaba trabajándoselo uno más.

No, donde destaco no es en interés despertado ni en calidad, sino en los parámetros que más dependen de mí: trabajo y cantidad. O sea, destaco en número de artículos contribuidos, totales o recientes. Oigan, si destacase en fama o en buzz social, o si me hubieran dado el Nobel de Novela, ya se habrían enterado Vds. —así que déjenme que les cuente lo que destaco en esfuerzos invertidos. Otro día que tenga menos tiempo les hablo de resultados conseguidos.

En esta tabla aparecemos autores más prolíficos. Se verá que está ordenada secuencialmente según la columna número de artículos (en negrita, #of papers), y que estoy el puesto número 20, con 204 artículos. Número 20 mundial—que esto no va por barrios.


ssrnNUMBERNINE



Menos claro se ve en esta presentación de arriba mi mejor posicionamiento, que es por número de artículos recientes (del último año). Allí, en gris (#of New Papers), se ve que estoy el número 9, con 59 artículos subidos este año. No escritos todos este año, claro, porque me ha costado unos poquitos años más más escribirlos, pero los he subido recientemente. 

Este gráfico que sigue no es la economía española según Rajoy, sino mi posicionamiento ascendente durante el último año hasta llegar a las encumbradas cimas del NUMBER NINE, número que visto de frente tiene menos de dos dígitos.


ssrn number nine




Qué añadir a esto... Sí— esta pieza del disco blanco de los Beatles:







My SSRN papers (2007-2012)



—oOo—



Idiot Wind










—and Visions of Johanna




—oOo—


Where Are You Tonight? (Journey Through Dark Heat)







—oOo—








Oliván desde Aurín



Oliván desde Aurín



—oOo—








Miércoles 4 de febrero de 2015

Bibliografía sobre la Vanguardia




Avant Garde by damnscribed






—oOo—





Overhearing Narrative - Retweet'd




@NarrativeSOC Overhearing Narrative: https://t.co/IN5XZk0PRe

— JoseAngelGarcíaLanda (@JoseAngelGLanda) enero 24, 2015

—oOo—


Playhouse and Cosmos





—Y, en esa misma línea, La política espectacular de Julio César.

—oOo—





The Carpenters - Rainy Days and Mondays







—oOo—






Yo con portalón


Yo con portalón


—oOo—






Martes 3 de febrero de 2015

La ficción como escultura mental




Un viejo artículo mío que pasa a reposar en los repositorios. Es sobre uno de los textos que comentábamos en la vieja asignatura de Comentario de Textos, cuando había licenciaturas:



La ficción como escultura mental: 

Sobre Una Obra de Arte 


Jose Angel Garcia Landa


Universidad de Zaragoza

2010

Comentamos el relato de ciencia ficción de James Blish 'A Work of Art' (Una obra de arte), analizando sus implicaciones como reflexión sobre futuros desarrollos estéticos derivados de las tecnologías de la realidad virtual y de la inteligencia artificial. Examinamos los aspectos reflexivos de la técnica narrativa modernista usada por Blish en el contexto de un argumento que relaciona la 'escultura mental' de la ficción narrativa y de la lectura immersiva con otras dimensiones virtuales de la experiencia y de la cognición humanas.
realism

Ibercampus (June 4, 2010)

Fiction as Mind Sculpture: On 'A Work of Art'

English Abstract: This is a commentary on James Blish's science fiction story 'A Work of Art', analyzing its implications as a reflection on future aesthetic developments as a consequence of the technologies of virtual reality and artificial intelligence. The reflexive aspects of Blish's modernist narrative technique are examined as a step in an argument relating the 'mind sculpture' of narrative fiction and immersive reading to other virtual dimensions of human experience and cognition.


Note: Downloadable document is in Spanish.

Number of Pages in PDF File: 5




Sobre Una Obra de Arte



—oOo—





Bibliografía de estética

Más cosas de mi bibliografía. Va apareciendo por capítulos en Scribd. Por ejemplo este listado sobre estética. Estética en general—hay muchos otros listados sobre cuestiones estéticas y artísticas concretas.



Aesthetics General by damnscribed




El principio del derroche ostentoso

—oOo—







Mi Biblio en la Bodleian


Me alegra comunicarles que mi bibliografía está entre los recursos recomendados para Filología Francesa en la universidad de Oxford, más en concreto en la Bodleian Library:


bodleian

También está la bibliografía, por cierto, en el Oxford Text Archive.  Estos van a mi colección de enlaces preferidos.

Links



—oOo—




Lunes 2 de febrero de 2015

Torre del barrio



Torre del barrio 2




—oOo—









Mis dos últimos esfuerzos

Aquí en el estudio desde la punta la mañana. Esta sexta versión de "Le reste du temps" la acabo de grabar:





Y esta "Angie" que me retrotae al bar Framan me había olvidado de colgarla. Imperdonable, me dirán.





—oOo—




Los Podemitas



Un buen debate sobre el crecimiento de los Podemitas, y lo que queda de la casta Susana:




Lo de Podemos es el 15-M all over again, con "Spanish Revolution" de importación, sus ingenuos iluminados, y sus yayoflautas Indignados. Por fin han hecho un partido, o alguien ha hecho un partido al que se apuntan, y consiguen hacerles creer que por llenar las plazas van a ganar las elecciones. También las llenaban las víctimas del terrorismo, y ya ven. Sobre las bases de esta Spanish Revolution ya comenté lo que pensaba hace cuatro años en esta Idea para un ensayo sobre el 15-M.  Lo que pasa es que ahora además se han convertido en adoradores de líderes y en carne de Soviet. Y de la #spanishrevolution han suprimido lo de Spanish, que parece que molesta.

A las elecciones pasadas se presentó Podemos con la cara de Pablo Iglesias de logo. Eso sólo lo había hecho Ruiz Mateos antes. Y Gil puede ser. Ahora le han cambiado la cara por un círculo, pero cualquier día hacen un reparto de máscaras de Guy Fawkes retocadas con la barbita y dentadura de Pablo Iglesias. Que es lo que hay y no más—una desproporción alarmante entre dirigismo y seguidismo es lo que yo veo, y boletos más que de sobra para que esto se quede en la nueva Izquierda Unida, más populista y arbitraria todavía, comiéndose parte de las bases volátiles del PSOE, y hasta del PP. Y con otra Ejecutiva dirigista para la colección de partitócratas.

Revolución cerrada por vacaciones


Domingo 1 de febrero de 2015

Un abstracto de la Huerva


Un abstracto de la Huerva



—oOo—



Extrasomatizaciones: Panorama de la evolución humana

Un artículo mío sobre una conferencia de paleoantropología:

Extrasomatizaciones: Panorama de la evolución humana
http://ssrn.com/abstract=2558404hacha

Ibercampus (March 25, 2009)

Presentamos un panorama de la evolución humana, centrado en el desarrollo de la cognición humana, según las teorías de Ignacio Martínez, uno de los principales investigadores del Proyecto Atapuerca de paleoantropología. Su explicación sobre el desarrollo de la cognición humana como resultado de la extrasomatización de funciones corporales se ve complementada con una hipótesis relativa al el desarrollo del lenguaje y la cognición sobre la base de la exaptación teorizada por Stephen Jay Gould.

Extrasomatizations: A Panorama of Human Evolution

English abstract: This is an overview of human evolution, centering on the development of human cognition, according to the theories of a leading member of the Atapuerca team of paleoanthropologists, Ignacio Martínez. His account of human cognitive evolution understood as an externalization of bodily functions is complemented with a hypothesis on the development of language and cognition based on exaptation as theorized by Stephen Jay Gould.

Number of Pages in PDF File: 8




eJournal Classifications (Date posted: Feb. 2, 2015)
AARN Subject Matter eJournals
    
Psychological Anthropology eJournal - CMBO
        
AARN: Cognitive Anthropology (Topic) - CMBO

AARN Subject Matter eJournals
    
Biological Anthropology eJournal - CMBO
        
AARN: Paleoanthropology (Topic) - CMBO

CSN Subject Matter eJournals
    
Human Cognition in Evolution & Development eJournal - CMBO
        
CSN: Evolution (Topic) - CMBO








Extrasomatizaciones






—oOo—




—oOo—








Microblog de febrero 2015






Microblog de enero 2015


—oOo—