VANITY FEA: Blog de notas de José Angel García Landa (Biescas y Zaragoza) - Abril de 2014

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Domingo 20 de abril de 2014

Aristotle and After

Two papers on classical literary criticism I uploaded to the SSRN—written in the late eighties, and somewhat revised subsequently, so dates are approximate. They have now been accepted in a number of electronic journals.

1. Aristotle's Poetics

   
This paper provides an overview and commentary of Aristotle's theory of poetry, of drama, and of narrative structure, as presented the Poetics. The main emphasis falls on plot structure, but we expound other important subjects dealt with in the work, such as the cognitive origins of literature, the nature of poetry, an incipient theory of media and the analysis of genres, the nature and elements of tragedy, and other subjects such as epic narrative and the structure of critical debates.


Date posted: April 12, 2014  

http://papers.ssrn.com/abstract=2423697

eJournal Classifications
Anthropology and Archaeology Research Network Subject Matter eJournals
                          
Cognitive Science Network Subject Matter eJournals
                          
Classics Research Network Subject Matter eJournals
             


2 - Classical Criticism after Aristotle


This paper provides an overview of the main contributions to literary theory, criticism, and secular hermeneutics after the age of Plato and Aristotle. The main authors dealt with are Horace, Pseudo-Longinus, and Plotinus, mainly as regards their poetics and their aesthetic theories. Some schools dealt with more briefly are the Stoics, the Epiciureans, and the Hellenistic scholars, There follows a section on classical hermeneutics, and another on classical rhetoric.


Number of Pages in PDF File: 32


Date posted: April 09, 2014  

http://papers.ssrn.com/abstract=2421471

eJournal Classifications
Anthropology and Archaeology Research Network Subject Matter eJournals
    
        
LIT Subject Matter eJournals
    



Plato's Poetics


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Sábado 19 de abril de 2014

I Know Not What Tomorrow Will Bring

(Fernando Pessoa en la Wikipedia).

Somos más viejos que Pessoa—y que tantos otros que nos parecían viejos.

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This Tournament

Ostento actualmente mi propio récord de "nuevos artículos publicados" en el SSRN—nuevos incluyendo los viejos, claro. En enero de 2013 llegué en un arrebato al puesto 54; ahora he llegado al 53. De entre 252.176 autores académicos, no está mal: si hiciesen una fila de cuatro kilómetros y medio, yo estaría en el primer metro de la fila. Las estadísticas incluyen sólo a los primeros 30.000:



ssrn new papers
Lo tengo difícil para pasar de este récord personal. Creo que ya he subido al SSRN todos mis artículos subibles, y algunos no subibles quizá—y últimamente no estoy en una fase de inspiración furiosa escritora. De hecho ya casi no escribo artículos en este blog, y eso venía siendo la fuente de mis publicaciones académicas últimamente. Es, en cualquier caso, una crise de algún tipo, de comunicatividad conmigo mismo supongo. Yo voy por fases: de crío hacía modelitos de barcos y aviones, luego dibujos, luego bibliografías. La fase de escribir blogs, una furia que me entró hace diez años, ya parece que remite, y me limito a ir recogiendo lo que me devuelve la marea. Ya no reseño cada película que veo, ni ninguna de hecho. Así que hasta aquí llegamos antes de emprender el declive hasta el silencio, que es el estado más natural del hombre a largo plazo, y tiene además mucho predicamento con los sabios.

Humanities Research Network



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Negarles la vida, y hasta la mención

En su ensayo sobre si se puede llevar una buena vida en una sociedad injusta Judith Butler habla, o no habla, de los seres a los que no se nombra, a los que no consideramos humanos, a los que situamos más allá de nuestras simpatías y alianzas—por ejemplo el esclavo, la mujer oprimida, el judío en el campo de concentración....  O el feto no nacido. Porque todos estamos en última instancia, viene a decir, en la posición del no nacido, implicados en redes de vida y dependencia que compromenten nuestra autonomía personal.

After all, the life I am living, though clearly this life and not some other, is already connected with broader networks of life, and if it were not connected with such networks I could not actually live. So my own life depends on a life that is not mine, not just the life of the Other, but a broader social and economic organization of life. So my own living, my survival, depends on this broader sense of life, one that includes organic life, living and sustaining environments, and social networks that affirm and support interdepend- ency They constitute who I am, which means that I cede some part of my distinctively human life in order to live, in order to be human at all.

Esta interdependencia universal  pone bastante en cuestión, creo, el simplista lema de "nosotras parimos, nosotras decidimos". Butler no nombra para nada a los no nacidos entre sus "cuerpos" o "seres" a quienes se niega la humanidad, pero la aplicación al argumentario de los pro-vida puede hacerse fácilmente. Porque...

Even the utterance of the name can come as the most extraordinary form of recognition, especially when one has become nameless or when one’s name has been replaced by a number, or when one is not addressed at all.
abortadillo
Queda la cuestión de que, en efecto, Butler no habla para nada de los no nacidos entre sus seres a quienes de desposee de humanidad. Porque Butler no habla tanto de sujetos o personas como de "bodies"—y pide una resistencia activa de esos cuerpos (¿pero sólo de los que pueden resistir en la plaza pública?), más allá de la mera protesta o rechazo que Adorno identifica con la actitud crítica:

What Adorno might be said to rule out at such moments is the idea of popular resistance, of forms of critique that take shape as bodies amass on the street to articulate their opposition to contemporary regimes of power. But also resistance is understood as a ‘no- saying’ to the part of the self that wants to go along with (mitzuspielen) the status quo. There is both the idea of resistance as a form of critique that only the elect few can undertake and the idea of resistance as a resistance to a part of the self that seeks to join with what is wrong, an internal check against complicity. These claims limit the idea of resistance in ways that I myself would not finally be able to accept. For me, both claims prompt further questions: what part of the self is being refused, and what part is being empowered through resistance? If I refuse that part of myself that is complicitous with the bad life, have I then made myself pure? Have I intervened to change the structure of that social world from which I withhold myself, or have I isolated myself? Have I joined with others in a movement of resistance, and a struggle for social transformation?

Con quién te unes, y a quién declaras fuera de tus alianzas y simpatías, hasta el punto de ni nombrarlos, ésa es siempre la cuestión.

La aceptación incuestionada de una postura proabortista (o "pro derechos de las mujeres", como se la llama), es en la actualidad una piedra de toque para los progresistas o "liberales" en el sentido americano del término. Es una postura pro-elección convenientemente difusa, pues nunca se mencionan los límites de de la elección, que haberlos haylos, claro, siempre. Una resistencia pareja a siquiera mencionar a los no nacidos va junto con la elección, en el paquete. Los partidos de la izquierda oficial española, PSOE, IU y diversos nacionalistas radicales, comparten una aversión a la mera mención de los "no lamentados", paralela en todo a los doublethink de Butler sobre la cuestión.

Pero,

If resistance is to enact the principles of democracy for which it struggles, then resistance has to be plural and it has to be embodied. It will also entail the gathering of the ungrievable in public space, marking their existence and their demand for liveable lives, the demand to live a life prior to death, simply put.

Esa aparición en el espacio público no debería entenderse sólo (aunque también) en el sentido más literal de manifestaciones de sujetos indignados en una plaza. Pero también los fetos abortados pueden mostrarse en el espacio público—quizá Butler apreciase la idea, y el acto.

El Zeitgeist proabortista


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Notes on Metafiction

notes on metafiction

Notes on Metafiction

Now at the SSRN: http://papers.ssrn.com/abstract=2425095 

Abstract:     

This paper consists in lecture notes and materials for a postgraduate course on metafiction at the University of Zaragoza (1991). Contents include:

1. Introduction; 2. Reflexivity and Metafiction: Some Related Concepts; 3. The Reflexive Novel; 4. Reflexive Devices in Fiction; 5. Theory of Reflexive Fiction; 6. Metafiction as Thought; 7. Postmodernism and Reflexivity, appendixes and a bibliography of criticism on metafiction up to 1990
.
 


Number of Pages in PDF File: 88

Keywords: Metafiction, Literature, Experimental fiction, Narratology, Literary theory, Literary criticism, Postmodernist literature
working papers series.

Accepted in this journal's page:   
LITERATURE NETWORK     
 
(Date posted: April 16, 2014)


Till Nohow On: The Later Metafiction of Samuel Beckett

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Viernes 18 de abril de 2014

You're a Big Girl Now 1&2

You're a Big Girl Now (1)

You're a Big Girl Now (2)


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Miércoles 16 de abril de 2014

Essays in Literary Darwinism



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Mon Fils Chante 2&3


Aquí intentando o atentando la canción de Juliette Gréco:

Mon fils chante number 2

Mon fils chante number 3


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Interview with Lord Martin Rees




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Martes 15 de abril de 2014

We, the other Victorians

A review of the book WE, THE OTHER VICTORIANS: CONSIDERING THE HERITAGE OF 19TH-CENTURY THOUGHT, ed. Silvia Caporale Bizzini (University of Alicante, 2003). This is a volume on cultural studies in the Anglo-Saxon area during the Victorian period, which also examines issues relevant to modernity and contemporary society through a comparison and parallelism between present-day issues and phenomena and their nineteenth-century equivalents. The book will be of interest to cultural critics working in such areas as consumerism, drug policies, body technologies, historiographic metafiction, etc.; but it is also an interesting contribution to a postmodern critical genre we might call "hermeneutics of retrospective rereading".
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Reseña, en inglés, del volumen WE, THE OTHER VICTORIANS: CONSIDERING THE HERITAGE OF 19TH-CENTURY THOUGHT editado por Silvia Caporale Bizzini (Publicaciones de la Universidad de Alicante, 2003). Es un volumen sobre la cultura anglosajona de la era victoriana, que examina también cuestiones de la modernidad y de la sociedad contemporánea a través de la comparación y paralelismo entre fenómenos decimonónicos y contemporáneos. Es un libro de interés para críticos culturales que trabajen en cuestiones como el consumismo, las políticas sobre drogas, las tecnologías del cuerpo, la metaficción historiográfica, etc.: pero también es una contribución interesante al género crítico postmoderno que podríamos llamar "hermenéutica de la relectura retrospectiva.

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A Matter of Proportion


A Matter of Proportion


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Chomsky on Interpretation and Understanding

Still denying evolution... Pop catastrophism, or all-or-nothingism.


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from the frame
Those Dancing Days Are Gone

He recuperado del ordenador un archivo casi ilegible de cuando no existía Internet, notas de un curso sobre
metaficción que di cuando el mundo era joven. Y hale, allí he estado ordenándole las referencias para colgarlo, iba a decir quitándole el polvo pero eso no hay quien se lo quite.

Vaya, están en inglés: Notes on Metafiction.

Otra cosa hallada por la web, que colgué hace años, es un poema de Yeats que cantaba Carla Bruni antes de llegar a presidenta—ojo que aquí lo canto yo, no Carla Bruni: Those Dancing Days Are Gone.

Cuántas cosas he escrito, y cuántas he leído antes para poder escribirlas. Tant d'heures perdues aux mirages des mots.

Enunciación, ficción y niveles semióticos en el texto narrativo


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Lunes 14 de abril de 2014

Un Picasso

Un Picasso




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Domingo 13 de abril de 2014

Mis 50 artículos más publicados

No diré que son mis mejores artículos—ni siquiera me consta que sean los más leídos, aunque es probable que lo sean. Pero sí son los más descargados en el SSRN, de entre los 160 que he subido allí. Van por orden de popularidad.

SSRN eLibrary Database Search Results


Showing Papers 1 - 50 of 161
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1 2 3 4 | Next >


1 Incl. Electronic Paper Atonement and Adaptation (on Ian McEwan's Novel and Joe Wright's Film)
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
12 Feb 2008

working papers series
502 Downloads

2 Incl. Electronic Paper Hemingway Meets Beckett: Cormac McCarthy's 'The Road'
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
21 Jan 2008

working papers series
230 Downloads

3 Incl. Electronic Paper Netiquette, Politeness, Strategy and Wisdom
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
07 Dec 2007

Last revised: 
06 Oct 2008

working papers series
222 Downloads

4 Incl. Electronic Paper Emergent Narrativity
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
03 Mar 2008

working papers series
175 Downloads

5 Incl. Electronic Paper Goffman: Reality as Self-Fulfilling Expectation and the Theatre of Interiority
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
25 Apr 2008

working papers series
175 Downloads

6 Incl. Electronic Paper Speech Acts in Literature: A Review of J. Hillis Miller's Work (Actos de Habla en la Literatura: Reseña de J. Hillis Miller)
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
27 Nov 2007

working papers series
174 Downloads

7 Incl. Electronic Paper Speech Acts, Literary Tradition, and Intertextual Pragmatics
THE INTERTEXTUAL DIMENSION OF DISCOURSE: PRAGMALINGUISTIC-COGNITIVE-HERMENEUTIC APPROACHES, Ed. Beatriz Penas, ed., Zaragoza: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Zaragoza, pp. 29-50, 1996
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
03 Apr 2010

Last revised: 
11 Jul 2012

Accepted Paper Series
174 Downloads

8 Incl. Electronic Paper Ian McEwan, 'Saturday'
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
15 Apr 2008

working papers series
169 Downloads

9 Incl. Electronic Paper Speech Act Theory and the Concept of Intention in Literary Criticism
Review of English Studies Canaria, Vol. 24, pp. 89-104, 1992
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
25 May 2010

Accepted Paper Series
159 Downloads

10 Incl. Electronic Paper Blogs and the Narrativity of Experience
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
27 Mar 2008

Last revised: 
11 Jul 2012

working papers series
157 Downloads

11 Incl. Electronic Paper Reflexivity in the Narrative Technique of 'As I Lay Dying'
English Language Notes, Vol. 27, No. 4, 1990
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
17 Apr 2010

Accepted Paper Series
144 Downloads

12 Incl. Electronic Paper Review of 'How to Show Things with Words' (Cómo Mostrar Cosas con Palabras) (Spanish)
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
28 Nov 2010

working papers series
144 Downloads

13 Incl. Electronic Paper Review of Derek Bickerton's Adam's Tongue
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
15 Feb 2010

working papers series
140 Downloads

14 Incl. Electronic Paper Review of Giambattista Vico, The Art of Rhetoric (Institutiones Oratoriae)
From the Definitive Latin Text and Notes, Italian Commentary and Introduction by Giuliano Crifò. Ed. and trans. Giorgio A. Pinton and Arthur W. Shippee. Miscelánea, Vol. 19, pp. 224-229, Zaragoza, Spain, 1998,
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
23 Jan 2011

Accepted Paper Series
136 Downloads

15 Incl. Electronic Paper Linkterature: From Word to Web Or: Literature in the Internet - Internet as Literature - Literature as Internet - Internet in Literature
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
30 Oct 2007

working papers series
135 Downloads

16 Incl. Electronic Paper William Gibson's Pattern Recognition: Jet-Lagged Intimations of the Present
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
07 Nov 2007

working papers series
133 Downloads

17 Incl. Electronic Paper La Structure Narrative dans 'La Dentellière' de Pascal Lainé (Narrative Structure in Pascal Lainé's 'La Dentellière')
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
24 May 2012

working papers series
128 Downloads

18 Incl. Electronic Paper Out of Character: Narratology of the Subject and Personal Life Stories
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
11 Jun 2008

Last revised: 
15 Feb 2011

working papers series
126 Downloads

19 Incl. Electronic Paper Narrative Fiction and Evolution
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
30 Jan 2008

Last revised: 
10 May 2009

working papers series
111 Downloads

20 Incl. Electronic Paper Internalized Interaction: The Specular Development of Language and the Symbolic Order
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
17 Dec 2007

Last revised: 
24 Dec 2007

working papers series
97 Downloads

21 Incl. Electronic Paper Los conceptos básicos de la narratología (The Basic Concepts of Narratology)
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
01 Jul 2012

Last revised: 
20 Dec 2012

working papers series
95 Downloads

22 Incl. Electronic Paper The Intertextual Self: The Mysterious Flame of Queen Loana
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
15 Jan 2008

Last revised: 
15 Jan 2008

working papers series
94 Downloads

23 Incl. Electronic Paper A Comparison between the French and RP English Vowel Systems
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
30 Apr 2011

working papers series
92 Downloads

24 Incl. Electronic Paper Science and Literature: Some Critical Parameters
SCIENCE, LITERATURE, AND INTERPRETATION, Francisco Collado, ed., Zaragoza (Spain): Universidad de Zaragoza, 1991
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
16 Apr 2010

Accepted Paper Series
86 Downloads

25 Incl. Electronic Paper A Blogal Conversation
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
07 Nov 2007

Last revised: 
16 Feb 2012

working papers series
84 Downloads

26 Incl. Electronic Paper John Battelle, "The Search"
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
13 Apr 2008

working papers series
84 Downloads

27 Incl. Electronic Paper On Conversational Narrative
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
21 Sep 2008

working papers series
83 Downloads

28 Incl. Electronic Paper Intertextuality and Exoticism in Salman Rushdie's the Moor's Last Sigh
“NEW” EXOTICISMS: CHANGING PATTERNS IN THE CONSTRUCTION OF OTHERNESS, Isabel Santaolalla, ed., Rodopi, 2000,
Beatriz Penas Ibáñez and Jose Angel Garcia Landa
affiliation not provided to SSRN and Universidad de Zaragoza
Date posted: 
16 May 2010

Accepted Paper Series
80 Downloads

29 Incl. Electronic Paper The Chains of Semiosis: Semiotics, Marxism, and the Female Stereotypes in 'The Mill on the Floss'
Papers on Language and Literature, Vol. 27, No. 1, 1991
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
21 Jul 2010

Last revised: 
13 Sep 2011

Accepted Paper Series
79 Downloads

30 Incl. Electronic Paper Samuel Johnson's Rasselas: The Duplicity of Choice and the Sense of an Ending
Revista Canaria de Estudios Ingleses, Vols. 19/20, pp. 75-99, 1989-1990
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
26 Apr 2010

Accepted Paper Series
77 Downloads

31 Incl. Electronic Paper Arresting Deconstruction: On Gayatri Chakravorty Spivak's Cultural Criticism
REDEN, Vol. 7, No. 14, 1997
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
29 May 2010

Accepted Paper Series
76 Downloads

32 Incl. Electronic Paper Wilde and the Riddle of the Sphinx
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
14 Jan 2008

working papers series
73 Downloads

33 Incl. Electronic Paper An Apocalypse of Total Communication: Utopian and Dystopian Perspectives in 'Star Maker' (1937) and 'the Matrix' (1999)
MEMORY, IMAGINATION AND DESIRE IN CONTEMPORARY ANGLO-AMERICAN LITERATURE AND FILM, pp. 253-268, Constanza del Río-Álvaro, Luis Miguel García-Mainar, eds., (Anglistische Forschungen, 337), Heidelberg: Winter, 2004,
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
12 Jul 2012

Accepted Paper Series
70 Downloads

34 Incl. Electronic Paper Understanding Misreading: A Hermeneutic-Deconstructive Approach
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
05 Apr 2010

working papers series
70 Downloads

35 Incl. Electronic Paper A Bibliography of the Works of Samuel Beckett (1906-1989) (In Spanish)
Revista Alicantina de Estudios Ingleses, Vol. 5, pp. 213-239, 1992
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
10 Jan 2011

Accepted Paper Series
68 Downloads

36 Incl. Electronic Paper 13 Moons, Twelve Nights: Calendars, Cycles, Time Out of Time and Gender Difference (A Note on 'Twelfth Night')
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
24 Nov 2007

Last revised: 
12 Mar 2008

working papers series
67 Downloads

37 Incl. Electronic Paper Acritical Criticism, Critical Criticism: Reframing, Topsight and Critical Dialectics
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
28 Aug 2008

Last revised: 
20 Nov 2009

working papers series
66 Downloads

38 Incl. Electronic Paper Hindsight, Intertextuality, and Interpretation: A Symbol in Nabokov's 'Christmas'
SYMBOLISM: AN INTERNATIONAL ANNUAL OF CRITICAL AESTHETICS, pp. 267-294, Rüdiger Ahrens and Klaus Stierstorfer, eds., AMS Press, 2005,
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
13 Jun 2010

Accepted Paper Series
63 Downloads

39 Incl. Electronic Paper Acritical Criticism, Critical Criticism
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
06 Dec 2007

Last revised: 
06 Oct 2008

working papers series
62 Downloads

40 Incl. Electronic Paper Adaptation, Appropriation, Retroaction: Symbolic Interaction with Henry V
BOOKS IN MOTION: ADAPTATION, INTERTEXTUALITY, AUTHORSHIP, Mireia Aragay, ed., pp. 181-199, Contemporary Cinema, Amsterdam & New York: Rodopi, 2005
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
05 Jun 2010

Accepted Paper Series
62 Downloads

41 Incl. Electronic Paper Literature in Internet
THE TEXTURE OF INTERNET: NETLINGUISTICS IN PROGRESS, p. 143, Santiago Posteguillo, María José Esteve and M. Lluïsa Gea-Valor, eds., Cambridge Scholars Publishing, 2007,
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
30 May 2011

Accepted Paper Series
62 Downloads

42 Incl. Electronic Paper The Evolution of Narratology
Enthymema 9 (2013): 145-153
Jose Angel Garcia Landa and Ludmila Tataru
Universidad de Zaragoza and Saratov State University
Date posted: 
29 Dec 2013

Accepted Paper Series
62 Downloads

43 Incl. Electronic Paper Tematización Retroactiva, Interacción e Interpretación: La espiral hermenéutica de Schleiermacher a Goffman (Retroactive Thematization, Interaction, and Interpretation: The Hermeneutic Spiral from Schleiermacher to Goffman)
Published in "Hans-Georg Gadamer: Ontología estética y hermenéutica." Ed. Teresa Oñate y Zubía, Cristina García Santos and Miguel Ángel Quintana Paz. Madrid: Dykinson, pp. 679-88, 2005,
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
17 Jun 2011

Accepted Paper Series
54 Downloads

44 Incl. Electronic Paper Essaying the Blog - Your Post's Contribution
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
06 Jan 2008

working papers series
53 Downloads

45 Incl. Electronic Paper Hoodwinked by Aristotle
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
07 Apr 2008

working papers series
53 Downloads

46 Incl. Electronic Paper Technologies of Temporal Manipulation
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
10 Mar 2008

working papers series
53 Downloads

47 Incl. Electronic Paper Cyberspace Everting: William Gibson's Spook Country
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
23 Sep 2008

working papers series
52 Downloads

48 Incl. Electronic Paper Reading Racism: The Assumption of Authorial Intentions in Stephen Crane's 'The Monster'
Miscelánea, Vol. 10, pp. 63-80, 1989,
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
09 Jan 2011

Accepted Paper Series
52 Downloads

49 Incl. Electronic Paper Review of Viviane Serfaty's the Mirror and the Veil: An Overview of American Online Diaries and Blogs
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
02 Nov 2007

working papers series
52 Downloads

50 Incl. Electronic Paper 'Till Nohow On' - The Later Metafiction of Samuel Beckett
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Date posted: 
06 Apr 2010

Last revised: 
21 Apr 2010

working papers series
50 Downloads

Lo dejamos en el 50, con 50 descargas.

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A Dream within a Dream
mar


A Dream within a Dream

a Poem by Poe.







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Las checas de Madrid







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Mark Freeman, The Priority of the Other


From the CNR Newsletter:


The priority of the other: thinking and living beyond the self (Oxford, 2014) Mark Freeman

Psychology, having come of age under the influence of Descartes and other champions of the thinking "I," has come to focus largely on what happens inside the self. This perspective expanded with the emergence of social psychology and, more recently, cultural psychology, but by and large, the field has taken an essentially ego-centric approach. Working from this basic premise, Mark Freeman proposes that we adopt a more "ex-centric" perspective, one that affirms the priority of the Other in shaping human experience. In speaking of the "Other," Freeman refers not only to other people, but also to those non-human "others," nature, art, God, that take us beyond the ego and bring us closer to the world. In speaking of the Other's priority, he insists that there is much in life that "comes before us." By thinking and living the priority of the Other, we can therefore become better attuned to both the world beyond us and the world within. At the heart of Freeman's perspective are two fundamental ideas. The first is that the Other is the primary source of meaning, inspiration, and existential nourishment. The second is that it is the primary source of our ethical energies, and that being responsive and responsible to the world beyond us is a defining feature of our humanity. There is a tragic side to Freeman's story, however. Enraptured though we may be by the Other, we frequently encounter it in a state of distraction and fail to receive the nourishment and inspiration it can provide. And responsive and responsible though we may sometimes be, it is perilously easy to retreat inward, to the needy ego. The challenge, therefore, is to break the spell of the "ordinary oblivion" that characterizes much of everyday life. The Priority of the Other can help us rise to the
occasion.
Narrative foreclosure and epilogue time



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Narrative imagination and everyday life


From the CNR newsletter:
 
Narrative imagination and everyday life
Molly Andrews
Oxford University Press, 2014
 
It has been widely acknowledged that in the past few decades, there has been a 'narrative turn' - an interest in the storied nature of human life. However, very little work has discussed the role of imagination. Narrative Imagination and Everyday Life looks at how stories and imagination come together in our daily lives, influencing not only our thoughts about what we see and do, but also our contemplation of what is possible and what our limitations are. Without imagination, we are forever doomed to the here and now. But our imaginations are always influenced by our own particular experiences, which we recount to ourselves and others through stories - both told and untold. Combining scholarly research with personal experience, Andrews examines how story and imagination come together in different areas of life such as education, politics, and aging. She focuses on the importance of the narrative imagination when listening to the experiences of others who have very different experiences of the world, asking if it is ever possible to understand the suffering of others. She asks what kind of stories influence our thinking about who we are becoming in our aging selves. In the chapter on teaching, she looks at the dynamics of the teacher - student relationship and the stultifying effect of some educational practices and policies on the imagination. The discussion on education and global citizenship leads directly into the chapter on political narratives, where Andrews uses the example of Barack Obama as one of the most strategic storytellers of our time. Narrative and imagination are integrally tied to one another; this is immediately clear to anyone who stops to think about stories real and imagined, about the past or in a promised, or feared, future. In asking why and how this is so, Andrews directs us to ruminate on what it means to be human.
 
 Out of Character



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Traducción y ciencia cognitiva







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En el Linguistic Anthropology eJournal

Tengo estos días dos publicaciones en portada del Linguistic Anthropology eJournal:
ssrnLingAn

A ver, según estas estadísticas, hay 251.800 autores publicados en el SSRN.
No todos los autores están activos; otras cifras nos hablan de unos 170.000. Mi ránking a estas alturas es, copio:

Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 2,613 out of 251,800

—lo cual no está mal. Está cerca del 1% superior. Eso es mi ránking por número de artículos descargados (que son varios miles).
Creo que en la sección de humanidades destaco bastante más, por cierto, pero no hay datos objetivos que sustenten esta impresión mía. 

En lo que se refiere a número de artículos publicados, estoy en el puesto 39 de 251.800. O sea, en el 0,015 superior, difícilmente se puede más, sobre todo estando a la vez entre los más leídos. Y en la clasificación de los autores más activos recientemente, estoy en el número 53. Detrás de mí, pues eso, los 251.747 restantes... y los que aún no han subido artículos al SSRN.
Que observo que no es muy usado por los de humanidades, al menos en España.

De los académicos llamados García, que llenan varias páginas de listados, estoy el tercero (busquen "García" aquí)—después de esta señora y de un tal René Garcia, o Gagsi-ah. También es un tipo de récord, casi.

SSRN Top 30,000


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Asómase a casa






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Sábado 12 de abril de 2014

Phenomenology Top Ten


Dear Jose Angel Garcia Landa:

Your paper, "HIERARCHICALLY MINDED: LEVELS OF INTENTIONALITY AND MIND READING", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: PRN: Phenomenology (Topic).

As of 11 April 2014, your paper has been downloaded 38 times. You may view the abstract and download statistics at: http://ssrn.com/abstract=2250379.

Top Ten Lists are updated on a daily basis. Click the following link(s) to view the Top Ten list for:

PRN: Phenomenology (Topic) Top Ten.

Click the following link(s) to view all the papers in:

PRN: Phenomenology (Topic) All Papers.

To view SSRN's Top Ten lists for any network, subnetwork, eJournal or topic on the Browse list (reachable through the following link: http://www.ssrn.com/Browse), click the "i" button to the right of the name, and then select the "Top Downloaded" link in the popup window.

Your paper may be included in future Top Ten lists for other networks or eJournals. If so, you will receive additional notices at that time.

(...)

Sincerely,

Michael C. Jensen
Chairman
Social Science Research Network


Y aquí un pantallacillo de mis éxitos en Fenomenología:

ssrnttpheno
Observo que soy bastante interdisciplinario—han aparecido mis publicaciones en al menos una decena de revistas del SSRN en distintas áreas, de las redes de ciencia cognitiva, filosofía, clásicos, humanidades, literatura y crítica, antropología, retórica, etc.


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Criticism Top Ten


Dear Jose Angel Garcia Landa:

Your paper, "AUTHORIAL INTENTION IN LITERARY HERMENEUTICS: ON TWO AMERICAN THEORIES", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: CSN: Criticism (Sub-Topic).

As of 12 April 2014, your paper has been downloaded 45 times. You may view the abstract and download statistics at: http://ssrn.com/abstract=1737206.

Top Ten Lists are updated on a daily basis. Click the following link(s) to view the Top Ten list for:

CSN: Criticism (Sub-Topic) Top Ten.

Click the following link(s) to view all the papers in:

CSN: Criticism (Sub-Topic) All Papers.

To view SSRN's Top Ten lists for any network, subnetwork, eJournal or topic on the Browse list (reachable through the following link: http://www.ssrn.com/Browse), click the "i" button to the right of the name, and then select the "Top Downloaded" link in the popup window.

(....)


Sincerely,

Michael C. Jensen
Chairman
Social Science Research Network

Lamentablemente, hay otro artículo empatado con el mío y no salgo de hecho en esta lista... pero bueno, ya iré subiendo, ya...



Ranking Web of World Repositories 


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El Gusano de la Enciclopedia


El asunto éste del gusano que atravesó los Primeros Principios de Spencer me ha recordado un acertijo que aquí dejo para mentes inquisitivas y devoradoras de libros. No es difícil, pero la solución no es obvia, tampoco.

En una estantería hay una enciclopedia de diez tomos, cada uno de mil hojas. Ignoremos las cubiertas.

Un gusano la atraviesa, comiendo enciclopedia, y hace su túnel, comenzando en la primera hoja del primer tomo y acabando en la hoja número mil del último tomo, ambas inclusive.

¿Cuántas hojas ha atravesado el gusano?




Anagramas


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Headless Twosome

Headless Twosome 


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Primeros Principios:
Resumen y conclusión


En Primeros Principios introducía Herbert Spencer los principios básicos de su sistema de filosofía evolucionista, System of Synthetic Philosophy (10 vols. 1862-96). Me interesa por su explicación evolutiva unificada de la realidad. Teniendo el mundo causas comunes y simples, para Spencer la filosofía debería unificar la explicación de la realidad y derivarla de esos principios comunes, mostrando cómo todo el universo y los diferentes aspectos a nivel astronómico, geológico, biológico o cultural no son sino capítulos de sólo una gran historia. La primera edición, First Principles, era de 1862; yo tengo la última revisada por el autor, First Principles. 6th ed. (The Thinker's Library, Londres: Watts, 1937). En español creo que se publicó en Barcelona hacia 1879; de esa fecha es el prólogo del traductor a esta edición que he encontrado, atravesada por un gusano de parte a parte, en la feria del libro viejo (Obras Filosóficas de Spencer / Traducción de José Andrés Irueste / Doctor en Ciencias exactas / y Catedrático de la Universidad de Granada / Los primeros principios / MADRID / LIBRERÍA DE FERNANDO FÉ / Carrera de San Jerónimo, 2 / 1887; Colección de Filósofos modernos, 4). No puedo resistirme a reproducir un párrafo del capítulo final, "Resumen y conclusión"—donde Spencer llega a la misma conclusión que Próspero en La Tempestad, a saber, que toda la realidad que ha surgido de la nada y es una construcción sin base ni sustancia—que los habitantes del mundo feliz, sus hermosos palacios y sus torres que llegan hasta las nubes, sus templos solemnes y de hecho todo el teatro del mundo y los que lo hereden, han de desaparecer y de ellos no quedará ni huella. A esta conclusión llega Spencer no por intuición poética sino por razonamiento—pero en resumen viene a ser lo mismo:

190. Para terminar, hemos estudiado también en todas sus fases la operación contraria á la evolución, la disolución que, ineludiblemente y más pronto o más tarde, deshace lo que ha hecho la evolución.

Siguiendo rápidamente el curso y el fin de la evolución en los varios órdenes de séres, hemos visto que para todos ha de llegar el fatal vencimiento, última fase de aquella operación y primera de la disolución, habiendo luego estudiado ésta rápidamente en diversos órdenes, aunque en sentido inverso de como hicimos el estudio análogo de la evolución. Así hemos reconocido primero, tanto en las diversas clases de seres terráqueos, como en la Tierra misma, las condiciones que revelan su futura disolución en mayor ó menor plazo. Y elevándonos aún más en la vía de las generalizaciones y de las inducciones, hemos también inferido la propia operación en las masas inmensas que constituyen nuestro sistema planetario y nuestro sistema sidéreo, ó sea el innumerable conjunto de estrellas de que el Sol es una, quizá de las menores; concluyendo como muy probable una disolución universal, una vez terminada la evolución univeral que dura y durará un período de tiempo incalculable aunque inmensamente grande. Tal conclusión es también un corolario de la persistencia de la fuerza, y esta suprema unificación de los fenómenos, tanto evolutivos como disolutivos, considerándolos como manifestaciones de una misma ley en condiciones opuestas, unifica también, en cuanto es posible á nuestras limitadas inteligencias, los fenómenos actuales del Universo, con los análogos pasados y futuros; porque si hay, como tenemos fuertes razones para creerlo, una alternativa de evolución y disolución en el Universo entero, lo mismo que en cada una de sus máximas y mínimas partes; si, como es lógica consecuencia de la persistencia de la fuerza, el fin de cada una de esas dos fases opuestas del ritmo universal introduce por sí solo las condiciones para el comienzo de la otra fase; si, por tanto, nos vemos obligados á pensar una serie de evoluciones y disoluciones en un pasado y en un futuro indefinidos, no podemos pensar en un principio y un fin únicos para el Universo; no podemos dejar de pensar la Fuerza que el Universo nos revela, como infinita en el Tiempo y en el Espacio, infinitos también para nuestro pensamiento. (478-79)


Admiro el razonamiento de Spencer, y su esfuerzo en lograr lo que llama esta suprema unificación de los fenómenos, pero lo cierto es que nuestro conocimiento es aún más limitado de lo que admite—y eso porque los primeros principios fallan por la base. No sabemos si la fueza que dio lugar al universo es infinita para nuestro pensamiento—más allá de que lo sea para nuestros fines prácticos—y tampoco sabemos si es persistente, o si surge de la nada. La teoría de los multiversos parece una versión moderna del razonamiento que intenta salvar este principio central de Spencer, la Persistencia de la Fuerza. Pero es un razonamiento dudoso que nos lleva a mayores perplejidades, sin garantía de certidumbre última.

Porque bien puede ser, también, que el mundo sea caprichoso, y haya salido realmente de la nada, y vuelva a ella, sin que la fuerza persista, ni deje el menor rastro al acabar la función—yea, not a rack behind. Es decir, no sabemos en última instancia si las leyes naturales son eternas y constantes, o si son un fenómeno local y provisional.

Sobre Spencer di hace un año esta conferencia en la Universidad Internacional de París.


Victorian Dark Matter

Primeros Principios, Resumen y Conclusión, en Ibercampus.
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Viernes 11 de abril de 2014

Cosmos (2014) en audio


1. En medio de la Vía Láctea:5.Tiempo, espacio y fantasmas.


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esquilo

Literary Theory: Introduction and Greek Origins

Literary Theory: Introduction and Greek Origins

http://papers.ssrn.com/abstract=2419920

This paper defines the concepts of literary theory and literary criticism as dialectically related activities, puts forward a semiotic classification of literary theories, and sketches out the origins of literary theorizing and critical practice in pre-philosophical thought and in the Greek writers and philosophers before Plato and Aristotle's foundational works.


These lecture notes used to be the beginning of my course on the history of literary theory and criticism back in the early 1990s. Now it's to be found in the following thematic journals of the Social Science Research Network (Date posted: April 04, 2014)

eJournal Classifications
AARN Subject Matter eJournals
             
Political Theory eJournals
             
CRN Subject Matter eJournals
             
LIT Subject Matter eJournals
    

Plato's Poetics


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Así se alineaban los coches


Así se alineaban los coches


Por cierto, que así pensando en el pasado remoto, o en el remoto futuro, o en Time and Ebb de Nabokov, ni nos enteramos del tiempo en que estamos y que fotografiamos, y nos pillan por sorpresa las vacaciones. Las improvisaremos como podamos.



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Jueves 10 de abril de 2014


Narratología evolucionista / Evolutionary Narratology


Aquí actualizando la información de mi nueva página de Facebook sobre NARRATOLOGÍA EVOLUCIONISTA.  También la he hecho bilingüe:

NARRATOLOGÍA EVOLUCIONISTA / EVOLUTIONARY NARRATOLOGY

Evolucionismo cósmico y cultural, y su representación narrativaavatar cuadrado
 
The narrative representation of cosmic and cultural evolution. 
 
Descripción
 
Esta comunidad trata de cuestiones de interés para la teoría narrativa y el evolucionismo, y más específicamente del terreno que comparten. Es decir, puede interesar tanto a quienes les interesa la evolución, en todos sus aspectos: evolución cósmica, biológica, histórica y cultural, y su representación narrativa. También a quienes se interesan por la teoría narrativa, ya sea aplicada a la literatura, a otras narraciones verbales o a la representación narrativa en general. Y sobre todo a quienes se interesan por la representación narrativa de los procesos evolutivos. Pueden publicarse noticias de interés, pedir o dar información, sugerir publicaciones, reuniones, o sitios de interés, conversar, y establecer contactos. Con educación, etc.

This community deals with matters relative to narrative theory and evolution, and their interface. You are welcome if you are interested in evolutionary theory, in all its aspects: cosmic and biological evolution, but also human and cultural evolution, and their narrative representation. Narrative theorists with are welcome, and people interested in narrative knowledge applied to the sciences, the humanities, literature and the arts, and other cognitive processes. You may publish news items, provide or ask for information, announce publications or sites of interest, engage in conversation, or establish contacts. Politeness required, etc.


Narratología evolucionista


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Cuatro mujeres


Cuatro mujeres


¿He dicho que pinchando en estas fotos se va a mi fotoblog?  Por cierto que con estos últimos subidones de fotos, ya pasa mi fotoblog de 23.000 fotos. Si conocen alguno que tenga más, díganmelón, que me lo apunto.

Yo voy por temporadas y arrebatos. De crío construía modelitos de barcos y aviones, luego me dio por dibujar comics y láminas surrealistas. Y de repente o sin darse cuenta a uno se le van las ganas y está uno ya en otra cosa—dedicado a las intrigas amorosas, a la crítica literaria, al cante jondo, o a las bibliografías. Ahora estoy en lo de las fotos, sin mucha profesionalidad pero con bastante dedicación (por lo que veo). ¿Llegaremos pronto también en esto a closing time? Chi sá, quizá...


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Miércoles 9 de abril de 2014

Biosemiotics and Storytelling


una publicación de Narratología evolucionista.


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Homenaje a Antonio López


Homenaje a Antonio López


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Medieval Criticism: Poetics, Aesthetics and Hermeneutics


Yet another paper with some notes from my course on the history of literary criticism, far back in ye olde 20th century....

book&glassesMedieval Criticism:

Poetics, Aesthetics, and Hermeneutics

http://papers.ssrn.com/abstract=2417263

This paper offers an overview of the main figures and subjects in medieval criticism in the Western tradition, covering both secular poetics and those topics in theological reflection and Biblical commentary which have some relevance for literary theory. The first section deals with medieval poetics, discussing literature theory with reference to the trivium and the quadrivium, with a special focus on the poetics of Geoffrey de Vinsauf. This is followed by a short section on aesthetics and a more detailed treatment of medieval hermeneutics. The main figures and topics in this section include Augustine, pseudo-Dionysius, Aquinas, Dante, and Boccaccio, with a discussion of the theological dimension of literature, of symbolism, allegory, and of the modes of hermeneutical interpretation.


It has been accepted in the following area journals of the Social Science Research Network, in the fields of philosophy, literary theory, and anthropology. To be found in the following websites  (Date posted: March 30, 2014):  

eJournal Classifications
Anthropology and Archaeology Research Network Subject Matter eJournals
             
Anthropology and Archaeology Research Network Subject Matter eJournals
             
Literature Subject Matter eJournals
    
  Philosophy Research Network Subject Matter eJournals
             
Philosophy Research Network Subject Matter eJournals
             
Philosophy Research Network Subject Matter eJournals
    


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Hasta aquí llegó el secesionismo catalán

Hasta nueva orden.  Aquí la respuesta que les dio Rosa Díez—la más contundente, aunque tampoco estuvieron mal Rajoy ni Rubalcaba, en sus límites.




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Martes 8 de abril de 2014

Plazas Filología inglesa Politécnica Madrid

Estimados colegas:

os remito información de plazas de asociados de Filología Inglesa para el nuevo curso académico 2014-2015 para su difusión. En concreto, son:
- 1 plaza en E.T.S. de Ingenieros Industriales
- 1 plaza en E.T.S. de Ingenieros de Telecomunicaciones
- 2 plazas en E.T.S. de Ingenieros Industriales y Diseño Industrial
- 1 plaza en E.T.S. de Ingeniería y Sistemas de Telecomunicación

El plazo de solicitud concluye el 11 de abril de 2014 a las 14 horas en cualquier oficina de registro de la UPM.
Esperando que esta información os sea de utilidad,
Saludos cordiales,


Silvia Molina
Subdirectora del Departamento de Lingüística Aplicada, UPM


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Bird on the Wire










Una de Leonard Cohen, o de quien la cante. Es de las primeras que grabé, ya irá para diez años. Pasado el tiempo sigo igual—y tampoco la canto mucho mejor.
birds on wire





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La Enorme Bibliografía


La Bibliografía II

A veces presumo de que mi bibliografía es EL LIBRO MÁS GORDO escrito por persona humana. Algunos dirán que no, que no es un libro siquiera, o que no está escrito, o que no está impreso, o que no soy yo tan humano, etc. etc. Tenía un ejemplar traspapelado por el despacho, y le he hecho un reportaje fotográfico para que se aprecien mejor sus dimensiones descomunales. Cada cual presume de lo que puede, ya lo decía Thorstein Veblen en su Teoría de la Clase Ociosa. La encuadernación me costó un huevo, un auténtico derroche ostentoso.

PalauDe acuerdo, la Enciclopedia Espasa es más gorda—pero que yo sepa la hicieron entre cientos de autores.  Lo mismo la famosa bibliografía ABES de Robert Clark, que luego se interrumpió y fue a parar a una Literary Encyclopedia; tenía cientos de colaboradores. O la bibliografía enorme de la MLA y sus miles de editores. Dividan y verán en qué se les queda. Hombre, también está el Patrologiae Cursus Completus de Jacques Paul Migne, pero es una colección de libros de otros, no un libro propiamente dicho. Y él era monje.

Algunos creen que el célebre Manual del Librero Hispano-Americano de Antonio Palau y Dulcet (aquí a la izquierda) es más importante y celebrado que mi bibliografía. No los culpo—pero yerran si creen que es más voluminoso. Dicen que registra el Palau 381.897 libros—yo digo vagamente que mi bibliografía incluye "más de 300.000" entradas, bien pueden ser 500.000. La primera edición de Palau y Dulcet eran siete volúmenes (1923-1945); en la segunda edición constaba de 28 volúmenes publicados entre 1948 y 1977 y siete volúmenes de índices entre 1981 y 1987 añadidos por su continuador Agustín Palau Claveras, total 35 volúmenes. Ya son, ya—pero la hicieron entre dos, y contra dos, ni Hércules.

Puesta así, en pila india, mi bibliografía ocupa lo suyo, como la de Palau, o más. Pero les he de confesar una cosa: esta es una edición de hace diez años, y desde entonces se ha duplicado más o menos en volumen.

Y otra cosa: de esta edición de hace diez años sólo llegué a imprimir 26 de los 40 volúmenes de que constaba. Veintiséis que son la pila ésta que ven. Así que la pila completa no está visible, lo siento, pero sería unas tres veces ésta de abajo, o más. Ahora, no cuenten conmigo para imprimirla—sáquenle dos copias a la foto, y a correr.


La Bibliografía VII

Otra cosa, se lo crean o no—no es muy completa, mi bibliografía. У меня еще куча недоделанных документов...

Excelhonour



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Lunes 7 de abril de 2014

Lee Smolin habla sobre El Renacer del Tiempo

Una entrevista que traduje, emitida originalmente por YouTube, sobre la nueva concepción evolucionista de la cosmología y de las leyes físicas promovida por Lee Smolin:

grietaLee Smolin habla sobre El Renacer del Tiempo


Resumen: Este artículo es una transcripción y traducción al español del diálogo sobre cosmología evolucionista mantenido por el físico Lee Smolin y el novelista Robert J. Sawyer en la Biblioteca Pública de Toronto, el 29 de abril 2013, a propósito del libro de Smolin TIME REBORN (El Renacer del Tiempo). Smolin propone allí una nueva concepción evolucionista de la física, según la cual las leyes físicas no estarían fijas en una dimensión transcendental sino que estarían sujetas a procesos evolucionistas. Se trata de un marco teórico anti-platónico, en el que el desarrollo del tiempo es constitutivo, y no epifenomenal, para la realidad física.

English abstract: This paper is a transcription and Spanish translation of the dialogue on evolutionary cosmology held by physicist Lee Smolin and novelist Robert J. Sawyer at the Toronto Public Library, on April 29, 2013, on the subject of Smolin's book TIME REBORN. Smolin puts forward a novel evolutionary conception of physics, according to which physical laws would not be fixed in a transcendental dimension, but would be subject to evolutionary processes. This is a non-Platonic theoretical framework in which the passage of time is constitutive, and not epiphenomenal, with respect to physical reality.

Note: Downloadable document is in Spanish.

Ha sido aceptado el artículo para su distribución en un par de revistas del SSRN, la de Metafísica y la de Historia de la Filosofía Occidental, y aparece en las redes correspondientes (además de en la de antropología cultural, estudios científicos y tecnológicos) con fecha de 26 de marzo de 2014. (Date posted: March 26, 2014)

http://papers.ssrn.com/abstract=2414726

eJournal Classifications Message
AARN Subject Matter eJournals
    
Cultural Anthropology eJournal - CMBO
        
AARN: Human Borders - Animals, Science & Technology, & Material Culture (Topic) - CMBO
            
AARN: Science & Technology Studies (Sub-Topic) - CMBO
Added to eLibrary 
PRN Subject Matter eJournals
    
History of Western Philosophy eJournal - CMBO
        
PRN: 20th Century Philosophy (Topic) - CMBO
Distributed in History of Western Philosophy eJournal
Vol 7, Issue 12, April 01, 2014 
PRN Subject Matter eJournals
    
Metaphysics eJournal - CMBO
        
PRN: Time & Space (Topic) - CMBO
Distributed in Metaphysics eJournal
Vol 7, Issue 9, April 02, 2014 


El Hacedor y sus obras (metafóricamente hablando)

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SSRN Top 30,000

Repositories are a scholar's job of work. I've been uploading my papers at the Social Science Research Network, and I'm not the only one. It's a kind of contest, too.

One of these days I'll reach my glass roof at the SSRN. But hey, for the time being the climbing's still going good.

Top 30,000 authors ranked by number of papers. Find me on the first page:

Captura de pantalla 2014-04-07 a la(s) 08.26



And now a couple of graphs. The first one shows me climbing up to my current top position in this repository, no. 39, ranked by total number of uploaded papers.

ssrntopdown

Hey, I've got more papers there than Pablo Fernández! Not that they are as much read as his, though.

The second graph shows the number of new papers—well, newly uploaded papers actually, but considering that I've been at the SSRN since 2007, I'm already an old-timer, and I'm not doing so bad here either—I rank 53 out of 179,000— which is the top 0,03 %, or a ranking grade of 9,97 over 10.  In overall number of papers it's, let me see... 0,02%, i.e. 9.98 out of 10. Let's see if I can ever make it to 9,99!

So all aboard
For the American tour
And maybe you'll make it to the top
But mind how you go
And I can tell you 'cause I know
You may find it hard to get off...

ssrntopnew



Top of the Tops


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Domingo 6 de abril de 2014

parejaabrazadaFlaca (2) mp3

FLACA

Aquí tocando unplugged una canción de Andrés Calamaro que tuvo mucho éxito en tiempos. A Calamaro imperson lo ví una vez de telonero de Dylan. Este disco de Alta Suciedad, donde él imitaba o impersonaba a Dylan en la portada, me lo compré en Murcia, o en Madrid, yo qué sé, a la vez que uno de Céline Dion. Era otro siglo, creo. Y todo lo demás también.




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La dieta de Tascala

Mucho se ha debatido el alcance del canibalismo en Mesoamérica. Sí, se acepta que en el Caribe había caníbales, una cosa tribal. Pero también parece que se confirma continuamente que los aztecas practicaban el canibalismo. Aunque este arqueólogo dice que era una cosa ceremonial para ricos, aristócratas y sacerdotes (quizá los otros no se podían permitir comer carne con frecuencia) y no parte de la dieta habitual. Y no sólo eran caníbales los aztecas, sino también los pueblos enemigos que tenían arrinconados en Puebla, como los tlaxcaltecas. Supongo que en México no gusta en exceso oír estas cosas, y muchos las asocian con fábulas inventadas por los malvados españoles (los auténticos ogros) para justificar la conquista. Ahora que abunda tanto allí la identificación fantasiosa con las culturas precolombinas, estas noticias de un imperio caníbal caen siempre de nuevas o se ven rodeadas de dudas. Gusta más a muchos pensar que la dieta de los mexicanos era básicamente vegetariana (y en gran parte lo era, no digamos que no). No es sólo que sea más agradable identificarse con ancestros cultos, dignos y portadores de una civilización avanzada y sostenible, sino que positivamente repugna (o me repugna a mí) la idea de una cultura organizada, compleja, comercial, cortesana y urbana, que a la vez cría gente como cerdos para comérselos. Más nazis que los nazis, vamos—eran estas culturas una ofensa ya no a los vegetarianos sino a lo que consideramos mínimamente humano, una civilización de ogros o de orcos, por decirlo en una palabra, y es triste que algún discurso anticolonialista actual, tendente al buenismo y al nativismo fashion, les dé cierta buena prensa. La realidad (y la humanidad) es más desagradable, claro, cuando se examina de cerca, y no hay tanta diferencia como parece entre el orco y el humano; incluso el nazi es demasiado humano. También la oposición antagónica de "los mexicanos nativos" contra "los españoles" como dos grupos enfrentados es simplista e ignora las profundas diferencias entre los indios mismos (entre el que come y el que es comido, por ejemplo).

Sin duda cada cultura encuentra maneras distintas de controlar la población y acomodarla a los recursos: los anticonceptivos y el aborto hoy, pero también con frecuencia el infanticidio, la guerra, el celibato masivo... Recordemos la fórmula típica en Occidente: un hijo a reproducir la propiedad y la familia, otro a la guerra (a que lo maten o quizá a que produzca proletarios, o más carne de cañón) y otro al monasterio, a cortar el flujo genético. Malthus hablaba de las epidemias como un medio involuntario pero espontáneo de control de la población, y de eso llevaron mucho los españoles a América. También las matanzas organizadas han sido, en tristes episodios de la historia humana, una solución de "equilibrio ecológico" entre la población y los recursos. A veces, por la vía de transformar la población en recursos consumibles.

Lo que encontraron Cortés y sus tropas en México fue una auténtica cultura organizada de la matanza: el canibalismo como opresión de clases, como depredación social sistemática, y como auténtica industria cárnica —nada de antiguos rituales ceremoniales y excepcionales sacrificios comulgatorios en homenaje a los antepasados; había un continuo entre el esclavo, la bestia de carga y el ganado de matadero. Pero gusta tan poco saberlo que no se difunden siquiera pasajes como éste de la Historia de Bernal Díaz del Castillo. Es un capítulo memorable escrito por un testigo presencial. Aquí ven los españoles, por primera vez, desde el volcán, las tierras de los aztecas y la ciudad de Tenochtitlán. De ésta les han hablados sus aliados los "tascaltecas", en un parlamento en que han pactado una alianza con los españoles para que les protejan de sus enemigos aztecas. Fue un parlamento o negociación menos famoso que la Dieta de Worms, pero no menos importante:

También dijeron aquellos mismos caciques que sabían de sus antecesores que les había dicho un su ídolo, en quien ellos tenían mucha devoción, que vernían hombres de las partes de donde sale el sol y de lejas tierras los sojuzgar y señorear; que si somos nosotros, que holgarán dello, que pues tan esforzados y buenos somos. Y cuando trataron las paces, se les acordó desto que les habían dicho sus ídolos y que por aquella causa nos dan sus hijas para tener parientes que les defiendan de los mexicanos. Y desque acabaron su razonamiento, todos quedamos espantados y decíamos si por ventura decían verdad. Y luego nuestro capitán Cortés les replicó y dijo que ciertamente veníamos de hacia donde sale el sol y que por esta causa nos envió el rey, nuestro señor, a tenelles por hermanos, porque tiene noticia dellos, y que plega a Dios que nos dé gracia para que por nuestras manos e intercesión se salven. Y dijimos todos amén.
popocatepetl
Hartos estarán ya los caballeros que esto leyeren de oír razonamientos y pláticas de nosotros a los tascaltecas y ellos a nosotros; querría acabar ya, y por fuerza me he de detener en otras cosas que con ellos pasamos. Y es que el volcán que está cabe Guaxocingo echaba en aquella sazón que estábamos en Tascala mucho fuego, más que otras veces solía echar, de lo cual nuestro capitán Cortés y todos nosotros, como no habíamos visto tal, nos admiramos dello. Y un capitán de los nuestros que se decía Diego de Ordás tomole cobdicia de ir a ver qué cosa era y demandó licencia a nuestro general para subir en él, la cual licencia le dio, y aun de hecho se lo mandó, y llevó consigo dos de nuestros soldados y ciertos indios principales de Guaxocingo. Y los principales que consigo llevaba poníanle temor con decille que desque estuviese a medio camino de Popocatepeque [Popocatépetl], que ansí llaman aquel volcán, no podría sufrir el temblor de la tierra ni llamas y piedras ni ceniza que dél sale, e que ellos no se atreverían a subir más de addonde tienen unos cúes [adoratorios] de ídolos que llaman los teules [dioses, espíritus] de Popocatepeque. Y todavía el Diego de Ordás, con sus dos compañeros, fue su camino hasta llegar arriba, y los indios que iban en su compañía se le quedaron en lo bajo, que no se atrevieron a subir. Y paresce ser, según dijo después el Ordás y los dos soldados, que, al subir, que comenzó el volcán de echar grandes llamaradas de fuego y piedras medio quemadas y livianas y mucha ceniza, y que temblaba toda aquella sierra y montaña adonde está el volván, y que estuvieron quedos sin dar más paso adelante hasta de ahí a una hora, que sintieron que había pasado aquella llaamrada y no echaba tanta ceniza ni humo, y que subieron hasta la boca, que era muy redonda y ancha, y que habría en el anchor un cuarto de legua, y que desde allí se parescía la gran cibdad de México y toda la laguna y todos los pueblos que están en ella poblados. Y está este volcán de México obra de doce o trece leguas. Y después de bien visto, muy gozoso el Ordás e admirado de haber visto a México y sus cibdades, volvió a Tascala con sus compañeros. Y los indios de Guaxocingo y los de Tascala se lo tuvieron a mucho atrevimiento. Y cuando lo contaban al capitán Cortés y a todos nosotros, como en aquella sazón no lo habíamos visto ni oído como agora, que sabemos lo que es y han subido encima de la boca muchos españoles y aun frailes franciscos, nos admiramos entonces dello. Y cuando fue Diego de Ordás a Castilla lo demandó por armas a Su Majestad, e ansí las tiene agora un su sobrino Ordás, que vive en la Puebla. Después acá, desque estamos en esta tierra no le habemos visto echar tanto fuego ni con tanto ruido como al principio. Y aun estuvo ciertos años que no echaba fuego, hasta el año de mil e quinientos y treinta y nueve, que echó muy grandes llamas y piedra y ceniza.

Dejemos de contar del volcán, que agora que sabemos qué cosa es y habemos visto otros volcanes, como son los de Nicaragua y los de Guatimala, se podían haber callado los de Guxalcingo sin poner en relación. Y diré cómo hallamos en este pueblo de Tascala casas de madera hechas de redes y llenas de indios e indias que tenían dentro encarcelados y a cebo hasta que estuviesen gordos para comer y sacrificar. Las cuales cárceles les quebramos y deshicimos, para que se fuesen los presos que en ellas estaban, y los tristes indios no osaban ir a cabo ninguno, sino estarse allí con nosotros, y ansí escaparon las vidas. Y dende en adelante, en todos los pueblos que entrábamos lo primero que mandaba nuestro capitán era quebralles las tales cárceles y echar fuera los prisioneros, y omúnmente en todas estas tierras los tenían. Y como Cortés y todos nosotros vimos aquella gran crueldad, mostró tener mucho enojo de los caciques de Tascala y se lo riñó bien enojado, y prometieron que, dede allí adelante, que no matarían ni comerían de aquella manera más indios. Digo yo ¿qué aprovechaba todos aquellos prometimientos, que, en volviendo la cabeza, hacían las mismas crueldades? Y dejémoslo ansí. Y digamos cómo ordenamos de ir a México.

(Bernal Díaz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, capítulo LXXVIII)

Montaigne justificó el canibalismo de las culturas indígenas americanas comparándolo con otras crueldades cometidas por los europeos, y negándose así a ver esas culturas como más bárbaras o inhumanas que la suya propia. Barbarie por barbarie, es cierto, es difícil echar el cálculo. Pero eso no debería servir como justificación o excusa para exculpar, ignorar o minimizar el horror del canibalismo. Puede observarse que el derecho a no ser comido no figura siquiera en la declaración de derechos humanos. Por algo será.


En tiempos de los cíclopes


La Dieta de Tascala en Ibercampus.

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Mover cosas con la mente
descartes

La filosofía de Alfred Schütz tiene mucho en común con el interaccionismo simbólico. Aquí un pasaje sobre su concepción de la acción (de Investigaciones fenomenológicas sobre el origen del mundo social, de M. Carmen López Sáenz):


Husserl distinguía una intencionalidad longitudinal (las vivencias en su desarrollo o vivencias pre-fenomenales, es decir, no tematizadas) y una intencionalidad transversal (la reflexión posterior sobre dichas vivencias). Partiendo de estas definiciones, Schütz comprende que la acción en curso no es objetivable para el actor mientras que sí lo es la acción cumplida.

Ésta es la que investiga el sociólogo; puede ser observada y, además, los seres que la ejecutan tienen su propio mundo preinterpretado, se autoobservan; son semejantes. Este objeto es una construcción de segundo grado y la Verstehen [comprensión] sirve para asimilar su plena realidad subjetiva. Comprender el mundo social significa, pues, comprender el modo en que los hombres definen su situación. Definir quiere decir actuar, porque interpretar el mundo es un modo primordial de actuar sobre él.

Pero las cosas no son tan simples, ya que puedo definir la misma situación de forma totalmente distinta a como lo hacen los otros; además no existen acciones aisladas, sino que tienen sus horizontes de relacionalidad con la realidad social; ningún objeto es percibido aisladamente, sino dentro de un horizonte. (178)


(Esto último lo relaciono con la perspectiva de Shibutani sobre las perspectivas). Y pongo el énfasis en interpretar el mundo es un modo primordial de actuar sobre él. Quizá convenga recalcarlo, ya que yo mismo me dedico en gran medida a mover cosas con la mente. Este pasaje es una defensa de la filosofía, y una refutación de aquel famoso dicho de Marx según el cual "hasta ahora los filósofos han interpretado el mundo; lo que hay que hacer es transformarlo." Siendo el mundo humano un mundo simbólico, social y mental, una realidad virtual por así decirlo, interpretar el mundo ya es transformarlo. Presentar una nueva perspectiva sobre las cosas, comprender el mundo de manera diferente y mejor, es alterar el mundo, cambiar las relaciones entre los elementos que los componen, mover cosas con el pensamiento: reconstruir, o construir, el mundo, que está hecho no sólo de objetos físicos, sino de objetos mentales y de esos otros objetos mentales más elusivos, las relaciones entre las cosas del mundo que le dan forma al mundo y de hecho hacen que las cosas sean lo que son.

The Story in All Stories



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Fotografiando mujeres


Fotografiando mujeres


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Sábado 5 de abril de 2014

M3 & Bobby McGee


Me & Bobby McGee

Una de las primeras canciones que colgué por la red, reencontrada años después. Bueno, en realidad creo que es la segunda versión, también de hace años. Esta canción la oía yo en el Cerbuna allá por 1980, en un disco que había de Gordon Lightfoot. Aún lo debo tener por allí. También se la oía a Janis Joplin, claro, pero yo soy más de Gordon, por no decir de Lightfoot. 1980... cuando viajábamos en auto-stop, como éste que perdió de vista a Bobby McGee. Ahora no se hace, y si se hiciera seguro que lo llamarían hacer hitchhiking. Lo de perder gente traspapelada, sí se sigue haciendo.


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Cubos desde Chile

Me escriben desde Punta Arenas sobre el método de lectura con cubos ideado por mi padre:

Hola!
 
Junto con saludarlo, le cuénto cómo llegué hasta usted.
Me llamo Carolina Rosenfeld, soy psicóloga de profesión, y mi experiencia laboral la he realizado practicamente en contextos educativos. A lo anterior, quiero sumarle que vivo en Chile, pero en Punta Arenas, una de las ciudades más australes del mundo. Es una ciudad pequeña (app. 150.000 habitantes) y bastante lejana del centro de Chile, cuya capital es Santiago.
 
Le cuento todo lo anterior, porque quizás para su sorpresa, en este lado del mundo, existe bastante interés en el método cubo para favorecer la lectura en niños/as pequeños. Dada la lejanía en la que vivimos, he comenzado un emprendimiento orientado en satisfacer las necesidades que existen en esta ciudad en relación a traer recursos educativos y materiales didácticos que sean significativos para favorecer los procesos de enseñanza aprendizaje. Tengo entendido que aquí, en una Universidad de la zona, trabajan muchísimo con el enfoque que desarrolló su padre (si no me equivoco) y la consulta es si existe la posibilidad de reproducir dicho material, de modo de que los alumnos/as universitarios y familias puedan utilizar y practicar este método con los niños/as. La idea sería proporcionar este material a través del local que estoy instalando. Aquí , tenemos mucha madera ( la  lenga que es de un bosque nativo) y se me ocurre, fabricar los cubitos en madera ¿? y bueno...contar con dicho recurso que es bien apreciado por los docentes aquí, en este lugar del mundo.
 
He buscado material ya elaborado en la red, y nada; por ello es que se me ocurrió la idea que le señalo anteriormente.
 
Bueno, encantada y quedo atenta a sus comentarios,
 
saludos cordiales,
Carolina Rosenfeld
 

 
Carolina Rosenfeld S.
Tienda Lúdicamente
+569 98276983


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Contesto a título de gestor extraoficial del tema de los Cubos...

Estimada Carolina:

Me ha alegrado mucho con las noticias que me envía, y de saber que hay personas que han encontrado útil el método de lectura de mi padre para los más pequeños. También en alguna ocasión me han comentado (de México, creo), que lo usan también con niños discapacitados con dificultades para aprender, y seguro que en muchos casos funciona. Los pequeños de mi familia, desde luego, aprendían muy deprisa. Es muy bueno saber que ha interesado a profesionales de la educación en Chile, ójala lo encuentren útil y se difunda.

Sobre la posibilidad de fabricar los cubos, y editarlos como material didáctico o juguete educativo, es muy buena idea, y es lo que mi padre hubiese querido, pero aquí no le dedicamos mucho esfuerzo, me temo, y nos desalentamos al ver que un par de fabricantes que contactamos no contestaban siquiera al correo.

Mi padre siempre estuvo más interesado en promocionar el método que en obtener ganancias de él—creo que ni se lo planteó, pues toda su atención se dirigía a la mejor manera de enseñar a los pequeños. Si Vd. encuentra la manera de sacar adelante este proyecto, no puedo sino felicitarme y felicitarla, y animarla a que lo haga. Quizá, si tuviese mucho éxito, hablo de un éxito desmedido, cosa que no es probable, podríamos ponernos en contacto nuevamente para negociar una pequeña participación de derechos de autor, sobre todo porque constase el reconocimiento a mi padre. Pero sólo me refiero a esto en el caso de que llegase a ser un éxito de difusión que Vd. juzgue importante. Sí le agradecería una referencia a la autoría de mi padre, en la caja o instrucciones del método, sobre todo si piensa utilizar Vd. las mismas plantillas, dibujos, etc.  Para lo que es emprender un proyecto empresarial, que siempre es incierto y quizá costoso, en la fabricación de este material, en lo que a mí respecta puede hacerlo con toda tranquilidad y con mi apoyo, y contando con mi agradecimiento por la atención que presta al trabajo de mi padre.

Asimismo, si se anima a llevarlo adelante y fabrica los cubos, yo mismo le encargaría tres o cuatro ejemplares del método, pagando con la modalidad que Vd. me indique, pues me haría mucha ilusión ver que ha salido adelante la idea.

Así que la animo desde luego a seguir adelante y le deseo que llegue a buen puerto, agradeciéndole además el trabajo que se toma en este proyecto.  Espero sus noticias si ve que en efecto puede desarrollarse.

Un saludo muy cordial, desde Zaragoza,

Jose Angel García Landa

Cubos





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Sur la pluralité des modes possibles



una publicación de Narratología evolucionista.




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Visita a Chez Gouet

Visita a Chez Gouet 

Viernes 4 de abril de 2014


Les chemins de traverse











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Deconstruction (Paul H. Fry)









I've written occasionally on deconstruction myself. Perhaps one might take this paper on the hermeneutic spiral as a somewhat oblique (or spiralling) take on the Derridean conception of différance. Although Derrida is present there only in absentia, I think, or sous rature.

Understanding Misreading:
A Hermeneutic / Deconstructive Approach



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Plato's Poetics

I used to teach a course in the history of literary criticism in the late 80s and early 90s. And I began, well, before Plato—but Plato was the first major author, before the pièce de résistance of Unit 1, i.e. Aristotle's Poetics. But this is Plato's poetics—not that it's bound to exist as a bound volume.

Plato's Poetics

http://ssrn.com/abstract=2414535

This paper presents an introductory overview of Plato's poetics, aesthetics, and literary theory, with particular reference to his notion of mimesis, and grounding the discussion on his Theory of Ideas. It is part of a lecture series on the history of literary criticism, partly available online as Hypercritica: A Hypertextual History of Literary Criticism.

And it's also been issued now in the following eJournalsDate posted: March 26, 2014  


eJournal Classifications
AARN Subject Matter eJournals
             
CRN Subject Matter eJournals
             
LIT Subject Matter eJournals
    
PRN Subject Matter eJournals
                          



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Vera Lynn

"We'll meet again..."

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El ojo que ves no es
ojo porque tú lo veas

El ojo que ves no es ojo porque tú lo veas

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En Oxford University

Hace más de 10 años que llegó mi bibliografía a Oxford, pero veo que sigue allí, así que lo celebro con un pantallazo, que no lo tenía. Incluyeron mi bibliografía en una colección de textos electrónicos RELEVANTES que hacía por entonces
la Universidad de Oxford, una empresa típica de los primeros tiempos de Internet. No es un enlace a mi web, sino otro texto que les envié, albergado allí, diferente del de la Universidad de Zaragoza. Así que tengo el número 2477 en el Oxford Text Archive, y una publicación en Oxford. La última edición que les envié fue la de 2004. No sé si mi bibliografía era tan relevante entonces como ahora—tiene menos visitas ahora que entonces, pero desde luego ha duplicado su tamaño, y ahora puede aspirar al molesto honor de ser el libro más largo escrito por el hombre, si es que una bibliografía es un libro, y si el hombre no es "los hombres".


OTA




Los Trabajos de Hércules


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Jueves 3 de abril de 2014

Elvira Burgos, "La libertad en la crítica" (Jornada Judith Butler)





Comento: Es curioso cómo en el debate parece presuponerse que los presentes son una piña o que están por definición de acuerdo y en el mismo bando frente a "otras personas". Pero claro, muchas veces las cuestiones críticas (para la crítica, digo) se plantean realmente frente a quienes no comparten los mismos presupuestos. Por ejemplo, hay una llamada a confrontarse a la ley y al deber ético de ocupar las calles sin derecho. ¿Se les reconocería ese mismo impulso ético a quienes defienden proyectos políticos diferentes? Ahí está la cuestión.

Por completar mi comentario respondiéndome a mí mismo: NO. No se les reconocería, porque necesariamente una llamada a la acción política radical es una llamada al sectarismo y a la intolerancia... selectiva, claro.



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El Interaccionismo Simbólico

Resumen del libro de Joel M. Charon Symbolic Interactionism: An Introduction, an Interpretation, an Integration (New Jersey: Prentice-Hall, 7ª ed. 2001). Traduzco los resúmenes que hay en cada capítulo. Es la perspectiva sociológica que algunos llaman "conductismo social", que no tiene nada que ver con el conductismo, pero sí mucho con la conducta en sociedad.

1. Qué son las perspectivas


1. Las perspectivas son puntos de vista—gafas, u orientadores de la atención—que guían nuestras percepciones de la realidad.
painted eye
2. Las perspectivas pueden describirse además como estructuras conceptuales—conjuntos de presuposiciones, valores y creencias que se usan para organizar las percepciones y controlar el comportamiento.

3. El individuo tiene muchas perspectivas. Cada una actúa como un filtro y por tanto no parmite al individuo ver el conjunto de la realidd. Cada perspectiva se crea en la vida social del iondividuo. Y van cambiando a medida que cambian los grupos y roles del individuo.

4. Ningún objeto puede entenderse sin más desde una única perspectiva. Pueden usarse muchas perspectivas para ver el mismo objeto, y cada una de ellas puede mostrarnos algo importante sobre ese objeto.

5. Algunas perspectivas pueden considerarse mejores que otras, si estamos de acuerdo en que "mejor" significa más exacto, y si podemos medir la exactitud (tarea difícil). Entre las ciencias, algunas pueden ser más exactas que otras, pero las diferencias más importantes entre ellas derivan probablemente del hecho de que cada una enfoca un aspecto diferente de la realidad.

(Perspectivas cotidianas: estudiante, madre, peatón, parado, comprador..., formales: poeta, judío, chino, republicano, delantero izquierdo; científicas: biólogo, astrónomo, antropólogo, economista...; sociológicas: Marxista, postmoderno, interaccionista simbólico....— etc.).

Cada individuo está hecho de varias de estas clases de perspectivas y puede entrar en cualquiera de ellas en una determinada situación. De hecho, una vez está en situación, el individuo puede cambiar de perspectiva o incluso sentir que la perspectiva inicial se transforma a medida que interactúa con otros. Una persona puede ser en el mismo día estudiante, hija, madre, artista, asiática, americana, judía, bióloga, socióloga, marxista y Parsoniana. En cada perspectiva se verá un mundo diferente, y quizá se revelará una manera nueva de ver cosas viejas.

Es muy bueno entender la palabra perspectiva. También es, creo, una manera excelente de presentar este libro. Se titula El interaccionismo simbólico, y se propone centrarse en una perspectiva en el campo de la psicología social. El interaccionismo simbólico es una perspectiva—como lo son la física, la química, la sociología, el existencialismo, y la psicología, y eso significa que es una manera de comprender la realidad. Como es parte de las ciencias sociales, se centra en el ser humano, e intenta comprender el comportamiento humano. Como es parte de la sociología, intenta descubrir el significado de nuestra vida social. Sin embargo es incompleto, exagera algunas características del ser humano, e ignora otras características. Por tanto es limitado, pero también lo son todas las otras perspectivas. La pregunta real que hay que hacerse es cuánto nos dice sobre el ser humano, y cuánto ignora.

El interaccionismo simbólico es, creo, una perspectiva muy inusual. Es diferente de la psicología y de gran parte de la sociología. A algunas personas les parecerá de sentido común porque reconocemos que sus ideas explican muy bien lo que todos hacemos en las situaciones en las que nos encontramos. Sin embargo, para la mayoría estas ideas serán nuevas y a veces parecerán extrañas. Después de todos, nos hemos visto expuestos a otras ciencias sociales en nuestra búsqueda de la verdad—la psicología, la sociología, y la antropología, por ejemplo—y nos hemos familiarizado con ellas. El interaccionismo simbólico hará que con frecuencia cuestionemos algunas de las presuposiciones que hemos venido aceptando desde esas perspectivas,  y es difícil romper, aunque sea temporalmente, con ellas. Te invitamos a darle una oportunidad a esta perspectiva. Está lejos de ser perfecta, pero sin duda verás que es muy prometedora. Empezaremos a verla en el capítulo 3. Antes, sin embargo, es importante ver alguans otras perspectivas de las ciencias sociales para ver el interaccionismo simbólico en un contexto más amplio y para reconocer mejor su particularidad cuando lo describamos en los demás capítulos.

2. La perspectiva de las ciencias sociales

Este capítulo describe las ciencias sociales y cómo ven al ser humano. Enfatiza que las ciencias sociales son de por sí una perspectiva, y que en el seno de las ciencias sociales hay varias perspectivas singulares. Cada una de ellas es un ejemplo de cómo algunos estudiosos intentan comprender al ser humano. Cada una de ellas es un enfoque determinado y hace presuposuciones sobre la realidad. Todas son limitadas, y sin embargo útiles, para examinar la realidad.

La obra de Kant se usó como recordatorio de que la ciencia misma presupone ciertas cosas sobre el universo. No estudia todo porque también ella es limitada. Las ciencias sociales, al aceptar un enfoque científico para la comprensión de los seres humanos, son por tanto también limitadas. Uno de los elementos básicos de la ciencia que examinamos aquí es la presuposición de la causalidad natural, que tiende a llevar a las ciencias sociales a adoptar una perspectiva determinista al intentar entender al ser humano.

Este capítulo examina brevemente la sociología, la psicología y la psicología social subrayando la tendencia que hay en ciencias sociales a intentar aislar las razones o causas del comportamiento humano. Aunque cada una de ellas enfatiza tipos distintos de factores causales, todas tienden a asumir un postura determinista. La sociología pone su foco en la sociedad, la psicología en el desarrollo de la persona a resultas de la herencia y del entorno, y la psicología social lo pone sobre las situaciones sociales en que nos encontramos.

Este capítulo también introduce al resto del libro al llamar la atención sobre una perspectiva particular de la psicología social llamada interaccionismo simbólico. Pasamos ahora a una introducción más detallada de esta perspectiva.

3. El interaccionismo simbólico como perspectiva

Este capítulo presenta la perspectiva del interaccionismo simbólico, dando una panorámica de las ideas centrales de esta perspectiva y comparándola con otras perspectivas. Describe los postulados básicos del interaccionismo simbólico para tener un contexto en el que situar los capítulos que siguen, y a la vez, subraya el carácter distintivo y único de estos postulados.

1. En su comprensión del ser humano, el interaccionismo simbólico se centra en la interacción antes que en la personalidad, la sociedad, o la influencia de los otros. La interacción comprende la interacción social y la interacción con uno mismo. Enfatiza que los seres humanos definen su entorno, en lugar de meramente responder a él; que un enfoque sobre la interacción y sobre la definición centra nuestra atención en la situación presente como causa de lo que hacemos. Los humanos se ven como perpetuamente dinámicos y activos, en lugar de estáticos y pasivos.

2. El interaccionismo simbólico está muy influido por la obra de George Herbert Mead, un filósofo y psicólogo que trabajó en la Universidad de Chicago a principios del siglo XX. La obra de Mead se vio muy influida por el pragmatismo, por Charles Darwin, y por el conductismo.

3. El pragmatismo es muy importante para el interaccionismo simbólico sobre todo por cómo trata la manera en que los humanos se relacionan con su entorno. Enseña que siempre intervenimos a la hora de determinar qué es real; que los conocimientos se creen y se recuerdan porque nos resultan útiles; que los objetos se definen en nuestro entorno según el uso que tienen para nosotros; y que hay que entender a los humanos ante todo atendiendo a lo que hacen en sus situaciones.

4. Darwin influyó a Mead en su manera de comprender la particularidad de los humanos en términos naturalistas, y en su manera de reconocer que a los humanos hay que entenderlos en términos dinámicos —que la especie, la sociedad, y el individuo están experimentando cambios constantemente. Mead fue más lejos que Darwin en su comprensión del ser humano al subrayar nuestra capacidad de ser activos en la naturaleza, incluso participantes activos en nuestra propia evolución.

5. Mead era un conductista en tanto que pensaba que siempre debemos centrarnos en el comportamiento a la hora de entender al ser huamno, pero también era crítico con otros conductistas al no reconocer éstos la importancia de la singularidad humana, que incluye nuestra capacidad de actuación mental además de la actuación física y explícita.

6. Charles Warriner contrapone al interaccionismo simbólico con otras perspectivas naturales y de las ciencias sociales. El humano es "emergente", siempre cambiante al tratar con las situaciones. No somo simples productos de nuestro pasado ni del pasado de la sociedad. Lo que hacemos en una situación particular depende de nuestra definición de esa situación particular, y hace importante reconocer que hay que entendernos ante todo como seres sociales, simbólicos y mentales, antes que meramente físicos.

7. Tamotsu Shibutani muestra la importancia central de la perspectiva para entender cómo actuamos en las situaciones. Usamos las perspectivas para definir nuestro mundo, y éstas son siempre agentes sociales, dinámicos, y orientadores más bien que determinantes. Las actitudes no son centrales para el interaccionismo simbólico, porque implican un ser mucho más pasivo, que aporta cualidades a situaciones que conducen a una respuesta. La palabra perspectiva se refiere a definición más bien que a respuesta.

El interaccionismo simbólico, por tanto, es una perspectiva importante y singular que contempla al ser humano como alguien activo sobre el entorno; un organismo que interactúa con otros y consigo mismo; un ser dinámico; un ser que define las situaciones inmediatas según perspectivas que se desarrollan y se alteran en el curso de las interacciones sociales.  Los presupuestos del interaccionismo simbólico contrastan de modo significativo con las tradicionales en las ciencias sociales. Cuando veamos los demás capítulos, hay que recordar que la relación con el entorno es esencial: para el interaccionista simbólico no respondemos meramente a nuestro entorno, sino que lo definimos, actuamos sobre él, y lo usamos. No somos sin más modelados, condicionados, o controlados por ese entorno (incluyendo a los demás), sino que actuamos sobre él según nuestras definiciones presentes, que surgen de unas perspectivas que son de por sí dinámicas.

4. El significado del símbolo

Los serees humanos aprenden sobre su entorno y llegan a entenderlo a través de la interacción con otros. Así pues, la realidad es para ellos en gran medida social. Este hecho no niega la existencia de una realidad "exterior", ni ignora el hecho de que los seres humanos también llegan a comprensiones singulares mediante la interacción consigo mismos.

Los seres humanos existen en un mundo de objetos sociales. Entienden y utilizan su entorno; llegan a comprender su entorno mediante la interacción con otros y consigo mismos; y el entorno siempre es cambiante para ellos a medida que cambian sus objetivos.

Una clase de objetos sociales son los símbolos, que son los objetos sociales usados intencionalmente para comunicar y para representar algo. Los entiende el actor que se comunica, y normalmente son interrpetados por los otros. Los símbolos comprenden las palabras y muchos objetos, y casi todos los actos relativos a otros contienen un elemento simbólico. Las palabras son los símbolos más importantes, que hacen posible el pensamiento humano. Aunque otros animales se comunican, no parecen usar símbolos, y toda su relación con su entorno difiere enormemente de la del ser huamano porque no usan símbolos.

Los símbolos son la base para casi todo lo que caracteriza al ser humano en la naturaleza. Para apreciar este hecho, examinaremos su importancia en el capítulo 5.

5. La importancia del símbolo

La importancia del símbolo para el individuo puede resumirse combinando todas estas contribuciones que hacen al individuo en un punto único central: el ser humano, gracias al símbolo, no responde pasivamente a una realidad que se impone, sino que crea y recrea el mundo en el que actúa. Los humanos nombran, recuerdan, categorizan, perciben, piensan, deliberan, resuelven problemas, transcienden el espacio y el tiempo, se transcienden a sí mismos, crean abstracciones, crean ideas nuevas, y se guían a sí mismos—todo mediante el símbolo.

Ernst Cassirer (1944) describe lo humano como el descubrimiento de "un nuevo método de adaptarse al propio entorno":

Entre el sistema emisor y el sistema efector, que se hallan en todas las especies animales, encontramos . . . un tercer lazo que podemos describir como el sistema simbólico. Esta nueva adquisición transforma el conjunto de la vida humana. Si lo comparamos con los otros animales, [el humano existe] . . . en una nueva dimensión de la realidad. Hay una diferencia inconfundible entre las reacciones orgánicas y las respuestas humanas. En el primer caso, se da una respuesta directa e inmediata a un estímulo externo, en el segundo caso la respuesta se postpone. Se interrumpe y se retrasa mediante un proceso de pensamiento largo y complicado. (pp. 24-25).

Probablemente no existe mejor resumen de la importancia central que los interaccionistas simbólicos le dan a los símbolos que éste de S. Morris Eames (1977):

[L]os seres humanos pueden construir símbolos y lenguajes, pueden hablar y escribir, y con estos medios pueden conservar sus experiencias pasadas, construir significados nuevos, y contemplar objetivos e ideas. Los humanos pueden hacer planes y llevarlos a cabo mediante una selección adecuada de los medios adecuados a los fines. Pueden escribir poesía y novelas, componer música y pintar, y emprender otras experiencias estéticas. Pueden construir hipótesis explicativas sobre el mundo y todo lo que hay en él, sobre los electrones, protones, neutrones y sistemas solares muy lejanos. Pueden soñar sueños, fantasear, erigir cielos por encima de la tierra que les alientan a llevar sus actividades a destinos lejanos, y pueden imaginar infiernos que estimulan temores a torturas eternas. Las funciones emergentes del comportamiento simbólico hacen posible que los humanos trasciendan en parte el entorno están sufriendo y experimentando y saber que la muerte y todo lo que conlleva es parte de la vida orgánica. (Pp. 40-41)

Los símbolos, pues, contribuyen de tres maneras al ser humano: Son nuestra realidad, forman la base de nuestra vida social, y son centrales para lo que significa ser humano (ver figura):

interaccionismo

6. La naturaleza de la identidad personal

El yo o identidad personal, como los símbolos, es un objeto social que el actor utiliza en situaciones concretas para conseguir objetivos. El actor actúa hacia los objetos del entorno externo; el actor también es capaz de actuar hacia sí mismo en tanto que objeto. Al hacer esto, el actor se transforma; nuestras acciones sobre nuestra identidad personal (la comunicación, la percepcion, y la dirección) cambian la naturaleza de lo que somos. Quitamos algo de control al entorno externo, y somos capaces de elegir lo que hacemos en el mundo. No responemos a los estímulos sin más, sino que actuamos sobre nosotros mismos: discutiendo, evaluando, conteniéndonos o dirigiendo la acción. ¿Qué mejor prueba puede haber de que los seres humanos son seres sociales? La identidad personalse crea socialmente. El "ego", comentado brevemente en este capítulo a veces se considera una parte de la identidad personal, pero para el propósito de entender la naturaleza del ser humano es más importante reconocer que es el yo mismo—el actor como objeto de sus propias acciones—el que juega un papel mucho más prominente en la acción humana.

La "mente" también forma parte de esta mezcla. De hecho, para Mead (1934) la mente es el "emergente gemelo del yo". El objeto que aquí hemos llamado "yo o identidad personal" y la actividad hacia esa identidad personal que llamamos "mente" surgen en la interacción social. De hecho, son realmente emergentes triples: la mente, el yo y los símbolos, todas las cualidades que son centrales para el ser humano, surgen juntas y están entrelazadas de modo inextricable. En cierto sentido, la mente es más fácil de comprender ahora que hemos hablado de los símbolos y del yo. Mientras que el yo y los símbolos son objetos sociales, la mente es un determinado modo de acción: toda la acción simbólica que el actor realiza hacia el yo. Esto será el tema del capítulo 7.


7. La mente humana

La mente, entonces, no es lo mismo que el yo o que los símbolos, pero la mente depende tanto del yo como de los símbolos. Definimos la mente como la acción simbólica constante que el actor emprende hacia el yo. Es el proceso constante de hacernos indicaciones a nosotros mismos acerca de los objetos que hay en nuestro entorno y en especial sobre su utilidad para ayudarnos a alcanzar nuestros fines.

La acción mental nos ayuda a controlar nuestras propias acciones explícitas, y de ese modo nos hacemos capaces de adoptar un papel activo en relación a nuestro entorno. La acción mental nos permite resolver problemas en las situaciones concretas, yendo más allá de la prueba y el error y de la respuesta habitual. La acción mental acompaña a toda la interacción social humana, ya que la interacción social exige una constante comprensión, interpretación, y definición de los otros que están en la situación.

Enfatizamos dos cosas sobre la mente en este capítulo. Al principio, enfatizamos que la acción mental es un proceso continuo del individuo haciéndose indicaciones a sí mismo todo el día. Esto lo enfatiza Blumer. El actor pasa de una situación a otra, definiendo objetivos y objetos sociales, pensando, ensayando, evaluando. A continuación enfatizamos que la avción mental tiene lugar en torno a problemas en situaciones concretas: cuando no se cumplen inmediatamente nuestros fines, tenemos que imaginar qué hacer. Donde la acción está bloqueada, tenemos un problema y tenemos que emprender acciones mentales. Esto es lo que enfatiza Mead.

Aunque son diferentes, ambas perspectivas son muy importantes para entender la acción mental. La acción mental se vuelve más consciente y deliberada cuando hemos de parar y deliberar cómo resolver un problema que se nos plantea en una situación. Pero Blumer también tiene razón al observar que la acción mental—a menudo menos consciente y deliberada—es necesaria a lo largo de todo el día, en cada situación. Cada situación es nueva para nosotros, al menos en cierta medida, y eso significa que requiere algo de resolución de problemas. Cada situación tiene objetos que convertimos en objetos sociales en torno a los objetivos que buscamos; cada uno de ellos require percibir al yo en la situación. Cada situación en la que entramos requiere cierto ajuste por parte nuestra, se presenta como un "problema" a resolver. Todas las situaciones requieren algo de acción implícita, alguna auto-indicación, algún ensayo de varias líneas de acción. Cuando hablamos con otros, el hacernos comprender puede que sea un problema mínimo, pero sigue siendo un problema, y debemos prestar algo de atención a organizar nuestra presentación. Entender a los otros normalmente es un problema menor, pero sin embargo sique siendo un problema, y le tenemos que prestar cierta atención al significado. La actividad mental se hace más deliberada, y nos hacemos más conscientes de ella, cuando nos enfrentamos con un problema importante, y tenemos que sentarnos y analizar la situación con cuidado, tomando en consideración las consecuencias de lo que vamos a hacer. Habría que entender la actividad mental implícita como algo que está presente en todas nuestras situaciones, como un flujo constante de actividad, y esta actividad se organiza en torno a situaciones que encontramos, mientras que por nuestra parte se requiere que realicemos ciertas definiciones y ajustes. A veces es rápida y a penas nos damos cuenta de ella; a veces es obvia y deliberada; pero casi siempre acompaña a la acción explícita puesto que cada situación es singular y exige un grado de definición.

Somos, por tanto, usuarios de símbolos, poseemos una identidad personal, y emprendemos actividades mentales en el curso de todo lo que hacemos. ¿Queda con eso dicho lo que somos? Estas cualidades son interdependientes con una cualidad más, una que es central para todo lo demás, y que hasta ahora no hemos mencionado. Esta cualidad se llama tomar el papel del otro, y es lo suficientemente importante como para dedicarle todo el capítulo 8.


8. Tomando el papel del otro

El yo, la mente, y el tomar el papel del otro, que son el tema de este capítulo y de los dos anteriores, tienen que ver con la actividad humana implícita u oculta, una actividad que los demás no ven directamente sino que ha de inferirse. Este libro sostiene que este tipo de actividad es central en la vida humana, que los individuos y los grupos sólo pueden entenderse tomando en consideración esta actividad oculta, y que la actividad implícita u oculta es básica para todo lo que hacemos explícitamente con las cosas y con las demás personas. La figura siguiente resume los puntos principales que hemos presentado en los capítulos sobre el yo, la mente, y la toma de papeles:

interaccionismo

Tomar el papel o rol del otro, que es el tema central de este capítulo, es una capacidad realmente asombrosa. Hace que la interacción sea algo más que la interacción de las bolas de billar o de otros objetos físicos, puesto que nos hace incluir el intento constante de comprender los actos de los otros poniéndonos en sus perspectivas. La toma de roles entra en nuestra vida al menos de nueve maneras, y cada una contribuye a que comprendamos la acción implícita y explícita a lo largo de toda la vida. Es responsable de la emergencia del yo, y juega un papel muy importante en la manera en que nos vemos y en lo que nos decimos a nosotros mismos en cada situación. Aprendemos sobre nuestra propia perpectiva al tomar el papel del otro. Sabamos cómo actuar gracias a que hacemos esto, y conseguimos influir a los otros si hacemos esto bien. Asumir el papel del otro es esencial para el amor, para la cooperación humana, y para la comunicación simbólica humana. Y, finalmente, nos permite imaginar el presente desde nuestras perspectivas tanto pasadas como futuras. Es, en verdad, una de las claves importantes para comprender toda la acción humana.

La actividad mental (incluyendo asumir el rol del otro) es sólo parte de la actividad que realizan los humanos. La otra cara de la moneda es la actividad explícita, que es la acción abierta a los sentidos de los demás. La actividad explícita o visible es la que es necesaria en nuestros tratos con el entorno y para alcanzar nuestros objetivos allí; es la actividad explícita la que tiene consecuencias sobre lo que hacen otras personas; es la actividad explícita la que da a los otros claves sobre nuestra actividad implícita; y es la actividad explícita de otros la que nos permite comprender su actividad implícita u oculta.

Es hora, por tanto, de dirigir nuestra atención a la acción explícita, y de allí pasar a comentar la acción social y la interacción social. Eso hacemos en los capítulos 9 y 10.

9. La acción humana

Este capítulo liga todo lo aparecido en los anteriores. Los objetos sociales, los símbolos, el yo, la mente y el tomar el papel del otro entran en juego en nuestra comprensión de la acción social. La acción humana es altamente compleja, y este capítulo examina esa complejidad subrayando los siguientes puntos:

1. Los humanos emprenden una corriente continua de acción, tanto oculta como explícita, influida por decisiones en el curso de esa corriente, que se ven influidas a su vez por la definición, la interacción social, y la interacción con el yo. La causa es un continuo proceso de toma de decisiones que surge de una definición continua. La acción tiene una historia que es direccional. Las direcciones en la vida cambian a causa de muchas decisiones, muchas definiciones y muchas acciones que llevamos a cabo.
blowsmoke
2. Para comprender esta corriente de acción, los humanos normalmente la separan en actos separados. Un acto es un segmento en nuestra corriente, al que se le da nombre y se le otorga un significado. Un acto se convierte para nosotros en un objeto social cuando lo aislamos y lo definimos según nuestros objetivos presentes.

3. La acción resulta de nuestra definición de la situación. La acción se dirige hacia los objetivos y los objetos que consideramos importantes. El ver la acción como algo que surge de la interacción social, de la interacción con el yo, y de la definición, nos lleva a poner el énfasis en las causas del presente antes que en las del pasado. Las decisiones las hace el actor en el presente. El pasado no es la causa de las acciones de un individuo, ni lo son los objetos del entorno exterior.

4. Lo que otras perspectivas tratan como causas simples de la acción—como son el pasado, los motivos, las emociones, otras personas, la sociedad—los interaccionistas simbólicos las tratan como objetos sociales, partes de nuestra definición de la situación. Aunque todas estas cosas pueden a veces contribuir a la acción, y aunque el hábito también puede entrar a jugar parte, los humanos se conceptúan aquí como seres que están al control, por la manera en que continuamente definen la situación y por la manera en que organizan continuamente su propia acción con vistas a sus propios fines.

La acción humana, por supuesto, a menudo implica a otras personas. Las otras personas se convierten en objetos sociales para nosotors, y nosotros nos volvemos objetos sociales para ellos. Este es el lazo que une la acción humana y la interacción social humana. Cuando la gente organiza sus acciones teniendo a los otros en mente tenemos un caso de interacción social. Este es el tema tan importante que examinaremos en el capítulo 10.


10. La interacción social







Continuará...



Teoría interaccionalista del significado


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Darwin Online: The Descent of Man



una publicación de Narratología evolucionista.




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Servet

Servet


Perhaps love


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Miércoles 2 de abril de 2014


Sobre Gumersindo de Estella

Le han dedicado una plaza en Zaragoza al fraile que asistía en los fusilamientos franquistas de la guerra. El comentario de Julián Casanova:




Y la noticia en El País.

El fraile y los fusilados

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Congreso Tolkien


Worlds made of Heroes

On the 60th anniversary of the publication of J. R. R. Tolkien's The Fellowship of the Ring
6-7 November 2014

Faculdade de Letras da Universidade do Porto
CETAPS – Centre for English, Translation and Anglo-Portuguese Studies
ILCML – Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa


J. R. R. Tolkien's The Lord of the Rings has been read and transformed in multiple ways, its narrative meticulously examined, its symbols analysed, its text regarded as configuring different allegories. Indeed, the novels became the best-known and most celebrated epic fantasy trilogy in the 20th century preserving their preponderance throughout more recent times. Whether in literature, cinema or music, countless works have been produced in their shadow, both as mere derivative pieces and as original fictions with an active and distinctive voice. As clearly shown by numerous studies in wide areas of literary theory and criticism as well as in comparative literature, Tolkien's legacy is both literary and cultural, and its influence pours out in many postmodern representations of man and nature, thus recreating the old traditional paths of epic fantasy and fantastic literature overall.
Derived as they were from the absorption and transformation of a sizeable body of mythological works in a number of languages, Tolkien’s mythopoetic compositions have themselves spawned a wealth of intermedial adaptations, from illustrations and radio plays to films, comic books, heavy metal and folk songs, operas, videogames, role playing games (RPG), spoofs... Peter Jackson's cinematic adaptation of The Lord of the Rings (2001-2003) is perhaps the greatest example of all, having contributed so far to further popularize Tolkien’s work and to awake a global epic fantasy euphoria. Literary and cultural questionings will be discussed alongside with intermedial dynamics within
the context of Tolkien’s work and its multiple versions and expansions. Ultimately, at a narratological level, a particular interest will be given to textual analyses around rhetorical/ stylistic features and devices that further reveal important ideological layers.

In order to celebrate the 60th anniversary of the publication of the trilogy's first volume – The Fellowship of the Ring –, the Porto Tolkien’s Conference “Worlds made of Heroes” invites submissions of 20-minute papers in English (preferably) or Portuguese in any of the above mentioned themes. Suggested topics include:
1 - J. R. R. Tolkien's works and their adaptations: intermedial dynamics
2 - Theorizing epic fantasy
3 - The hero’s role in epic fantasy and culture
4 - Travel literature and the construction of identity
5 - Ancient-classical origins of epic narratives
6 - The influence of epic fantasy on other genres
7 - Epic fantasy and mythology
8 - Epic fantasy and national identities
9 - Epic fantasy and social concerns
10 - Allegory vs reality: is this an issue or a false issue?

Submissions should be sent by e-mail to:
tolkien@letras.up.pt

Proposals must include:
- Paper's full title
- Abstract (max. 250 words)
- Name and e-mail address (other contacts if relevant)
- Institutional affiliation
- Short bionote

Deadline for proposals: 31st May 2014
Notification of acceptance: 30th June 2014
Deadline for registration: 1 October 2014

Registration fee: 80 Euros
Student fee: 40 Euros

Confirmed keynote speakers:
Edward F. James (University College Dublin, Ireland)
Maria do Rosário Monteiro (FCSH – Universidade Nova de Lisboa, Portugal)
Carl Phelpstead (University of Cardiff, UK)
Nicholas Parker-Groom (University of Exeter, UK)

Organizing Committee
Filomena Vasconcelos (Universidade do Porto, Portugal / CETAPS)
Maria Luísa Malato (Universidade do Porto, Portugal /ILC)
Inês Botelho (Universidade do Porto, Portugal / CETAPS)
Miguel Ramalhete Gomes (Universidade do Porto, Portugal / CETAPS)




Tolkien talking


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guitarra 2
Billy


BiLLY

El álbum de Pat Garrett and Billy the Kid me lo compré en Sabiñánigo, hacia el 77—era más joven que Billy el Niño, pero ya me gustaba Dylan. La canción la grabé mucho más tarde, cuando ya estaba más viejo que Pat Garrett, pero el tiempo está que no para, y vamos camino de convertirnos en un auténtico old timer.


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Viene atacando la primavera

Viene atacando la primavera



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Repartiendo estopa

Federico Jiménez Losantos repartiendo estopa a gusto, desde el Gobierno hasta la Eta, y desde Rosa Díez hasta el Fiscal General del Estado. A cuenta de los funerales de Suárez, del sermón de Rouco Varela, y de la indignación hipócrita de los políticos.


Menos mal que hay alguien que habla claro en este país. No me extraña que sea tan aborrecido Federico, en este ambiente tan falsario.


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her


Her, o quizá más bien her, de Spike Jonze. La resume así IMDb:

A lonely writer develops an unlikely relationship with his newly purchased operating system that's designed to meet his every need.

Es de lo mejor que he visto jamás en un cine. Una película excelente sobre el divorcio y las relaciones imaginarias. Te recomiendo que la veas, querida computadora.

Eternal Sunshine of the Spotless Mind


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Un débat sur HER à l'Ecole Normale Supérieure—le cinéma et la représentation du réel, min. 49:
http://www.trensmissions.ens.fr/laquarium-0-reel-trop-reel/


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Martes 1 de abril de 2014


READING THE MONSTER

Esta fue una tesis sobre narratología y estética de la recepción que escribí en América. También trata de Stephen Crane, en concreto comentando "The Monster", un relato sobre un sirviente negro desfigurado, ambientado en un pueblo norteamericano, tras la guerra civil. Escribí la tesis en la Universidad Brown, en 1989. Con ella culminé un Master of Arts en inglés, en el que obtuve, con cierto alivio por mi parte, las calificaciones máximas. Y en un tiempo récord, pues creo que fui el único de mi promoción que consiguió terminar el máster en un año. La tesis, por fin, hoy llega a sus pantallas, que sin duda la estaban esperando.creepy

Reading 'The Monster':

The Interpretation of Authorial Intention in the Criticism of Narrative Fiction

Abstract: This book-length paper is a Brown University dissertation in American literature and literary theory. A theoretical analysis of the concept of authorial intention in narrative fiction, and of its structural and communicational implications, is followed by an in-depth examination of Stephen Crane's novella 'The Monster' (1898) as a case study in both structural analysis and critical controversy. The critical responses to this work are examined with regard to their ideological and aesthetic assumptions, thus showing the relevance of the model proposed and providing a detailed analysis of the way in which the meaning and structure of a text are interactionally constructed.

Puede obtenerse impresa en University Microfilms International. Y en PDF, en el SSRN (
http://papers.ssrn.com/abstract=2412440) y más concretamente en estas revistas, con fecha de 22 de marzo de 2014 (Date posted: March 22, 2014):


eJournal Classifications
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La Mauvaise Réputation
sombraguitarra

Una de Brassens que canto a veces, aunque eso de ir por ahí cantando en francés no me ponga buena fama precisamente.

La mauvaise réputation

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Microblog de abril 2014

Flecha agrietada




19 abr 14, 17:59
JoseAngel: La propaganda engañosa de Artur Mas: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-04-15/tertulia-de-federico-la-propaganda-enganosa-de-artur-mas-72630.html
19 abr 14, 08:03
JoseAngel: Amanece, hasta en Galicia.
18 abr 14, 20:47
JoseAngel: En Bueu, con mar pero con el agua cortada.
17 abr 14, 15:16
mobbingstar: en aquel departamento, no se cometian arbitrariedades
16 abr 14, 11:51
JoseAngel: Je crois entendre encore (5): http://mp3strip.com/dl/UkYsaBemdyw/je-crois-entendre-encore-5.html
15 abr 14, 10:06
JoseAngel: Notes on Metafiction: http://ssrn.com/abstract=2425095
15 abr 14, 09:40
JoseAngel: El hombre del piano. O de la guitarra. http://mp3strip.com/dl/yGhcwpfdIGk/el-hombre-del-piano.html
15 abr 14, 08:41
JoseAngel: Algunas críticas feminist@s: http://predoc.org/docs/index-11107.html
14 abr 14, 06:37
JoseAngel: Liberando el pasado: http://www.ivoox.com/audioblog-liberando-pasado-audios-mp3_rf_3022160_1.html
14 abr 14, 06:37
JoseAngel: Tanto en tono de broma como en serio, eso da lo mismo.
13 abr 14, 23:06
JoseAngel: Una confusión frecuente sobre la religión: no se trata de "creer" en cosas, sino en practicar ritos, y a todo tirar DECIR que crees en cosas.
13 abr 14, 16:51
JoseAngel: Las checas de Madrid: http://youtu.be/7RqCaG_XKT0
13 abr 14, 14:24
JoseAngel: CNR Newsletter: http://centrefornarrativeresearch.files.wordpress.com/2014/04/cnr-newsletter-spring-20142.pdf
13 abr 14, 08:07
JoseAngel: Parece ser que va Carmen Pérez-Llantada para directora de departamento, según previsto.
12 abr 14, 22:07
JoseAngel: A venderles la moto a los charnegos (minuto 1.30.00): http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-04-12/sin-complejos-completo-12042014-72523.html
12 abr 14, 13:10
chat: Ya vale de seguuir protegiendo asesinos y chorizos como los de IU que ni siquiera pagan la seguridad social de sus trabajadores y choricean con los ERE
12 abr 14, 13:09
chat: Los comunistas deben pedir perdón por sus crimenes ¿Cuando van a hacerlos?
11 abr 14, 09:47
JoseAngel: Aristotle's Poetics: http://ssrn.com/abstract=2423697
11 abr 14, 08:12
JoseAngel: Alain Badiou: "Derrida ou la localisation de l'inéxitence" http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=238
10 abr 14, 22:00
JoseAngel: Me citan en "Narratologie" (Benaderigen Letterkunde - Literatuurweteschap) http://cf.hum.uva.nl/benaderingenlk/lw/narra/lw-narra-midden-1.htm

 10 abr 14, 14:58
JoseAngel: En una conferencia sobre ética de los recursos y sostenibilidad de Francisco García Novo: https://www.researchgate.net/profile/Francisco_Novo2/
10 abr 14, 10:07
JoseAngel: Los estudiantes rechazan suprimir los exámenes de septiembre: http://prensa.unizar.es/noticias/1404/140410_z0_2.pdf
9 abr 14, 21:54
JoseAngel: Venimos con Oscar de ver la Juana de Arco de Dreyer, con pianista incluido.
9 abr 14, 15:25
JoseAngel: Estoy en el Philosophy of Language eJournal: http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Language.html
9 abr 14, 11:36
JoseAngel: Comentario en "Why Do Humans Tell the Stories They Do" http://henryjenkins.org/2014/04/why-do-humans-tell-the-stories-they-do-an-interview-with-lily-alexander-part-two.html#comment-29307
9 abr 14, 10:17
JoseAngel: Y algunos "literary scholars" de hace 100 años: http://bio.txtshr.com/docs/index-11814.html
9 abr 14, 10:16
JoseAngel: Algunos historiadores, de la A a la B: http://bio.txtshr.com/docs/index-5472.html
9 abr 14, 10:09
JoseAngel: Algunas cosas sobre Boccaccio: http://bio.txtshr.com/docs/index-12223.html
9 abr 14, 10:08
JoseAngel: Algunos ciberteorizadores: http://bio.txtshr.com/docs/index-5471.html
8 abr 14, 19:57
JoseAngel: Spinning Counterclockwise: http://xkcd.com/162/
8 abr 14, 15:57
JoseAngel: Los bebés que señalan: http://losfilologos.com/portal/index.php/linguistica/952-senalar-es-el-primer-gesto-comunicativo-de-los-bebes
8 abr 14, 12:41
JoseAngel: Tempus Fugit: El relato interactivo: http://www.slideshare.net/tfugit/tempus-fugit-16451791
7 abr 14, 22:40
JoseAngel: Antonio Palau y Dulcet: http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Palau_y_Dulcet
7 abr 14, 21:14
JoseAngel: Galileo y la Inquisición: http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?p1=100020&l=1
7 abr 14, 20:40
JoseAngel: La novela histórica: Parámetros para su definición: https://www.academia.edu/6685220/
7 abr 14, 11:28
JoseAngel: Aquí repasando el ruso... Сегодня останусь на работе допоздна, потому что как только я прихожу домой, то он постоянно вертится в мыслях со своей бессмыслицей
7 abr 14, 11:27
JoseAngel: Wert quiere estimularnos. A ver si lo consigue. http://prensa.unizar.es/noticias/1404/140407_z0_doblewert.pdf
7 abr 14, 11:12
JoseAngel: No sé si soy "frenético", "desgastado", o "sin desafíos": http://prensa.unizar.es/noticias/1404/140407_z0_17.pdf
6 abr 14, 21:01
JoseAngel: New Trends in Translation and Cultural Identity: http://garciala.blogia.com/2014/040606-new-trends-in-translation-and-cultural-identity.php
6 abr 14, 18:10
JoseAngel: Bridge over Troubled Waters: http://mp3strip.com/dl/GDRkNfE7gI4/bridge-over-troubled-waters.html
5 abr 14, 19:10
JoseAngel: Nos vamos a ver El Gran Hotel Budapest.
5 abr 14, 18:36
JoseAngel: Rafael Argullol, "La cultura enclaustrada" http://elpais.com/elpais/2014/03/25/opinion/1395742979_031566.html
5 abr 14, 17:58
JoseAngel: Qué es la verdad: http://garciala.blogia.com/2006/052501-que-es-la-verdad.php
4 abr 14, 22:34
JoseAngel: Una vuelta por Chez Gouet. Ni consigo reconocerlo, es extraño.
4 abr 14, 20:35
JoseAngel: Less Is More: http://garciala.blogia.com/2014/040405-less-is-more.php
4 abr 14, 13:40
JoseAngel: El océano de Encélado: http://prensa.unizar.es/noticias/1404/140404_z0_pais38.pdf
4 abr 14, 10:43
JoseAngel: Paul H. Fry, "Queer Theory and Gender Performativity" http://youtu.be/7bkFlJfxyF0
3 abr 14, 17:56
JoseAngel: The Camera I https://www.academia.edu/6635495/Subjective_Cameras_Locked-In_and_Out-of-Body
3 abr 14, 16:29
JoseAngel: Me paso al TIVO.
3 abr 14, 09:21
JoseAngel: No Woman No Cry: http://mp3strip.com/dl/uJSpRoWfwSY/no-woman-no-cry.html
2 abr 14, 17:46
JoseAngel: Entrevista con José Luis Corral: http://www.ellibrepensador.com/2014/03/30/el-lobo-estepario-raul-tristan-entrevista-a-jose-luis-corral/
2 abr 14, 11:16
JoseAngel: Ted Briscoe, An Evolutionary Linguistic Model: http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=1631
1 abr 14, 17:51
JoseAngel: Tengo copado el LITERARY THEORY & CRITICISM eJOURNAL: http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
1 abr 14, 17:43
JoseAngel: Hoy en portada en el AMERICAN LITERATURE eJOURNAL: http://www.ssrn.com/link/English-American-Literature.html
1 abr 14, 14:19
JoseAngel: The Caroline and Commonwealth Theatre: http://garciala.blogia.com/2014/040108-the-caroline-and-commonwealth-theatre.php



Microblog de marzo 2014


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