Ha salido una reseña muy
favorable de Theorizing Narrativity, en el último volumen de Estudios
Ingleses de la Universidad Complutense.
El autor de la reseña. José A. Álvarez Amorós, es un destacado
especialista en estas materias narratológicas, algo que hace la reseña
mucho más apreciable todavía, y que me podría hacer subir en mi propia
consideración, cosa rara. Pertenece además al apreciado subgénero de
las reseñas que no son de encargo, así que tanto más son de agradecer
la opinión positiva y el trabajo que supone leerse muy atentamente este
grueso volumen y escribir sobre él. En fin, que muchas gracias y qué
buena noticia, y que digan otros que el reseñista exagera. Aunque el
libro le ha debido gustar, eso parece claro.
Está la reseña en
este PDF, pero como no sé si me volverá a caer una reseña tan
buena, la copio entera aquí:
JOHN PIER AND JOSÉ ÁNGEL GARCÍA LANDA, eds. Theorizing Narrativity.
Berlin and New York: Walter de Gruyter, 2008. 464 pp. ISBN
978-3-11-020244-1.
Everyone can name a compilation of essays that has inaugurated a new
discipline or changed the tack of an existing one significantly. In the
field of stylistics, for instance, one can readily invoke the
collective work Style in Language
edited by Thomas Sebeok in 1960. As is widely known, it contains the
papers and subsequent discussions generated by the 1958 Bloomington
conference on style, and in particular Roman Jakobson’s concluding
statement “Linguistics and Poetics,” which contributed to the
consolidation of a persistent craze about the poetic sequence being the
site of phenomena usually restricted to the paradigmatic organization
of verbal resources. It is hard to say whether Theorizing Narrativity―partly
the outcome of a seminar meeting on narratology held in Zaragoza in
[2004]―will achieve a similar status within the canon of narrative
theory.
This depends on many factors, most of them only explainable by the
postulates of chaos theory, but, prima facie, this volume seems to
satisfy all the requisites to become a landmark of contemporary
narratology. In this respect, and apart from the uncontested academic
stature of its contributors, the main asset of Theorizing Narrativity
is the wise combination of classical notions sensibly updated and of
highly original topics that threaten to dissolve the once well-set
contours of the narrative genre. So Gerald Prince’s basically immanent
notion of narrativity is complemented from outside the text by the
pragmatic constraints of what he calls narratability, and, thus
enriched, the resulting concept engages in a breath-taking dialogue
with purely pragmatic and performative ideations of narrativity as put
forward, say, by Beatriz Penas and David Rudrum, as well as with the
dazzling discussion of the disputed narrative properties of virtual
reality and computer games that Marie-Laure Ryan offers in her paper on
transfictionality. Taken as a whole, this collection of essays can be
viewed as a successful blend of classical and postclassical
narratological notions coupled with cultural and contextual issues,
evincing that narrative theory has followed a course quite akin to that
of twentieth-century linguistics, i.e. from a blind word-centredness to
the rigorous consideration of the roles played by producers and
consumers of texts in a specific socio-cultural setting.
Pinpointing the exact nature of narrativity has truly become an
overriding obsession with latter-day narratology. Somehow it is felt
that this notion constitutes the main crux of narrative studies, for
its precise delineation would eventually disclose the differentia specifica
of narrative discourse and thus chart at a stroke a fundamental
territory of literary theory. But such precise delineation does not
seem to be forthcoming. Narrativity could be minimally defined as that
which turns a semiotic artifact―whether verbal or not―into a narrative
or into something perceptible as one. Of course, this definition is
deceptively simple and, apart from making everything contingent on what
one understands as a narrative, throws into relief the massive
conceptual change implied in choosing between two wordings that, at a
cursory glance, may look almost equivalent, i.e. “into a narrative” and
“into something perceptible as [a narrative].” In the first case,
narrativity counts as an inherent property of the object and does not
depend on contextual issues; in the second case, it is a kind of
projection onto the semiotic medium of conventions, expectations, and
perceptions of context-bound nature. Theorizing
Narrativity veers between both poles, though it certainly
gravitates towards the pragmatic one on account of its innovative
thrust.
Thirteen papers plus an editorial introduction, a final bibliography,
and an onomastic index make up this volume. The papers are not
expressly classified into thematic sections, but, for the sake of
presentation and discussion, the editors form six groups―not five, as
they wrongly state in the introduction (9)―with explicit headings that
describe the angle from which the capital notion of narrativity has
been approached. Only one paper evades this grouping and acts as a
preliminary frame of reference for readers to take their bearings
amidst the intricate theoretical opulence of Theorizing Narrativity.
In this paper, Gerald Prince distinguishes between narrativity,
narrativehood, narrativeness, and narratability, the first one
designating the general concept while the other three diverse aspects
thereof. Narrativehood characterizes an object extensionally as a
narrative; narrativeness refers to the possession by an object of a set
of traits that may turn it into a narrative; and narratability is what
other theorists call tellability or point, i.e. the capacity of an
object to be perceived as a more or less successful narrative by its
receivers. It should be noted that Prince positively adheres to a
transitional or gradational view of narrativity and associate notions
(21–22), whereby the narrative profile of an object can be higher or
lower depending on the number of conditions it fulfils, a
methodological outlook explicitly shared by most contributors to this
collection.
Two papers are gathered by the editors under the heading of dynamism
and anti-immanentism. Contrary to received accounts that tend to locate
narrativity in the concrete judicial case but not in the law-code, Meir
Sternberg argues that the modalized discourse of possibility,
uncertainty, or non-factuality typical of legal statutes qualifies as
narrative, and illustrates his inference by what he calls “if-plots,”
i.e. casuistic precepts of a fact-contingent nature that point to the
future and can be reduced to minimal narrative sequences. John Pier,
for his part, pursues narrativity against the background of the post hoc ergo propter hoc
fallacy and concomitant notions, in combination with the strategies of
heuristic reading―casual, naive, prospective―and semiotic
reading―deliberate, critical, retrospective. Eventfulness and chance
are the key words of the next heading, which brings together Peter
Hühn’s essay on the narrative relevance of eventfulness― a gradational
concept based on the perception of events as more or less radical
departures from expected norms―and Werner Wolf’s proposal of a set of
parameters and steps to assess the role of chance in fiction as a clue
to implied worldviews. The following section on pragmatic and
performative perspectives on narrative comprises two papers, one by
Beatriz Penas and another by David Rudrum. Penas’ work transfers to the
narrative text the pragmatic principle that the propositional meaning
of a sentence need not coincide with its intended meaning as a real,
context-bound utterance. She proposes to read stories as pragmatic
acts, and the development of this proposal forms the theoretical basis
for the analysis of deviant, non-standard narratives by Hemingway and
Nabokov. Fairly compatible with this view is Rudrum’s contention that
narrativity should be interpreted in performative terms, and thus
assimilate contextual aspects such as tellability and point often dealt
with separately. Two other papers by Jukka Tyrkkö and Michael Toolan
are brought together because both address the obstacles faced by
readers when processing narrative texts. Tyrkkö analyzes the structural
pifalls of fragmented, multilinear, or kaleidoscopic narratives―whether
hypertextual or encyclopedic―whereas Toolan uses corpus linguistics
techniques to determine how the early lexical choices made in a (short)
story are indicative―or not―of later thematic developments. Coming now
to the issue of transmediality, three papers deal with narrativity
across different media. Ansgar Nünning and Roy Sommer argue for the
inclusion of drama in the narrative genre, especially on account of its
elements of diegetic narrativity, while Monika Fludernik follows suit
from the specific angle of her experiential narratology, and
Marie-Laure Ryan sets rigorous limits to the concept of
transfictionality and tends to accord computer games a narrative status
of sorts as against the proposals of the Scandinavian school of
ludologists. Finally, under the heading of retelling, José Ángel García
Landa spells out his conviction that all stories are reconfigurations
of previous ones in such a way that narrativity always entails some
form of repetition.
At the outset, I praised the comprehensiveness of this compilation. But
there is more to it than a satisfying blend of more or less
complementary theoretical positions―it is also a surprisingly rich
collection of critical analyses of narrative works that range from
brief discussions to full-blown critiques. No doubt these analyses are
employed to bring home a number of theoretical points, but at times
they are so extensive and insightful that they threaten to encroach
upon theory and lead a textual life of their own. This is particularly
the case with Penas’ discussion of Hemingway’s “The Snows of
Kilimanjaro” (1936) and Nabokov’s Speak,
Memory
(1966) as anti-narrative texts, or Toolan’s lexical analysis of the
language of guidance in Alice Munro’s “The Love of a Good Woman”
(1996); but one can also find substantial pieces on Joyce’s “Grace”
(1914) and Portrait (1916),
Richardson’s Pamela (1740),
Greene’s Pandosto (1588),
Hardy’s Tess (1891), etc.
Few objections can be raised about Theorizing
Narrativity, and all of
them are essentially formal. Each chapter concludes with a list of
cited references, but, given the thematic cohesiveness of this volume,
many entries occur time and again―Genette’s Narrative Discourse,
for instance, is cited in six different lists. This, however, can be
easily solved in future reprints by conflating all the lists in one.
More disturbing is to notice that misprints and factual errors are by
no means rare. One can find, for instance, enigmatic strings such as
“over arious stthe image” (402), references to the “American Civil War”
(373) when the American War of Independence is clearly intended, the
partial repetition of a line at the top of page 275, and an allusion to
“six important issues” when seven are actually listed (346–49). There
are also a number of minor misspellings and grammatical glitches that
should be corrected (“court if
law” 95; “draw attention [to] a curious…” 121; “your” instead of you 151; “nothing really take[s]
place” 159; “On [the] one hand“ 200; “the features . . . has led” 293; “theroretical” 419;
etc.―my italics in all cases). [Ahem.—¡disculpas
aquí! Mira que leímos cada artículo tres personas varias veces... - JAGL]
Yet it may seem ungracious to point out the existence of these formal
oversights when the intellectual achievement of Theorizing Narrativity
is both impressive and far-reaching. To my mind, the key feature of
this collection lies in its daring wealth and irreducible scope, in its
thought-provoking potential, and, above all, in its capacity to render
problematic an aspect of narrative theory that had reached a kind of
self-complacent stability and needed new dynamism.
José Antonio ÁLVAREZ AMORÓS
Universidad de Alicante
jalvarez@ua.es
FOR IMMEDIATE RELEASE
Monday, February 8, 2010
Contact: Michael Campochiaro, SUNY Press
518-472-5000; michael.campochiaro@sunypress.edu
Introducing an annual publication on the intersections of evolutionary
science, the humanities, arts, and popular culture.
Albany, NY- SUNY Press is proud to announce the publication of the
inaugural issue of The Evolutionary Review, a new journal offering a
forum for evolutionary critiques in all the fields of the arts, human
sciences, and culture. The journal includes essays and reviews on film,
fiction, theater, visual art, music, dance, and popular culture; essays
and reviews of books, articles, and theories related to evolution and
evolutionary psychology; and essays and reviews on science, society,
and the environment. Essays in The
Evolutionary Review implicitly
affirm E. O. Wilson's vision of "consilience," that is, the unity of
knowledge. They also give evidence that an evolutionary perspective can
yield a richer, more complete understanding of the world and ourselves.
Criteria for selecting essays include depth and seriousness in
evolutionary thinking, imaginative force, and excellence of style.
Potential contributors should establish a distinct, individual point of
view, avoiding academese and neutral summary. The editors value
incisiveness and clarity, energy, wit and humor, vivid language and
striking imagery, tonal nuance, and a knack for engaging the interest
of readers.
The inaugural issue offers articles and reviews on evolutionary and
biocultural theory; commentaries on Facebook, American Idol, and
comics; and essays and reviews on music, cinema, opera, and
fiction.
Alice Andrews teaches psychology and evolutionary studies at the
State
University of New York at New Paltz. She is the author of the
evolutionary psychological novel Trine
Erotic
and the founder of the
online journal Entelechy:
Mind & Culture.
Joseph Carroll is Curators' Professor of English at the
University of
Missouri-St. Louis. His books include Evolution
and Literary Theory and
He has
produced an edition of Literary
Darwinism: Evolution, Human Nature, and Literature.On the Origin of
Species.
He is coeditor (with
Brian Boyd and Jonathan Gottschall) of the forthcoming Evolution,
Literature, and Film: A Reader.
Journal Facts:
THE EVOLUTIONARY REVIEW
Art, Science, Culture
Alice Andrews and Joseph Carroll, editors
Pub. Date: 02/10
ISSN: 2151-576X
Notas tomadas sobre la lectura
del capítulo 7, "Art and Attention", de On the Origin of
Stories, de Brian Boyd (2009).
Un elemento previo para explicar el origen del arte está la manera
humana de organizar y compartir la atención. El juego de la fantasía,
la creación de
un mundo ficticio asociado a la experiencia virtual de los animales
jóvenes, es otro elemento importante. Pero un elemento importante en la
sociedad humana es esa dimensión de atención compartida.
La competición entre individuos es un concepto básico en las teorías de
la evolución,
pero también lo es la cooperación y formación de grupos. Los seres
vivos cooperan y forman
sociedades para maximizar recursos y para competir mejor contra otros.
Así pues, la evolución es un complicado juego de cooperación y
competición: "incluyendo la competición para cooperar (en el interior
de los grupos) y la cooperación (a nivel de trupo) para competir
(contra otros grupos).
Problemas de la vida social: que nunca coinciden completamente los
propósitos, para fundar la cooperación—pueden ser opuestos. Además,
"las ventajas de la cooperación pueden ser explotadas por los que
aceptan los beneficios sin pagar su parte de los gastos" (101). Cuanto
mayor el grupo, más difícil es mantener la cooperación. Y sin embargo,
cuanto mayor sea, mejor competirá contra otros grupos. Hay aquí un
equilibrio difícil e inestable. Los grupos grandes tendrán éxito si
consiguen desarrollar modos de controlar a parásitos y egoístas que
minen el sistema.
El lenguaje es un medio básico para organizar la coordinación precisa y
flexible de actividades. Y el arte ha tenido un papel crucial a la hora
de organizar la atención y la voluntad colectiva. En el caso de una
sociedad compleja como la humana, se ha vuelto cada vez más importante
un tipo elaborado de atención: la atención a la atención de los
demás. "A medida que se multiplican las ventajas de la vida
social, los seres
atienden a otros miembros del grupo y
a su atención mutua para
controlar afiliaciones, alianzas, y el status que son precisos para
evitar un conflicto constante sobre el acceso a los recursos" (102). —(Habría que combinar esta teoría
evolucionista de la atención con la manera en que explica Goffman tanto
la
dinámica de grupos como la
vigilancia mutua recursiva que son inherentes a la interacción
humana). En
especies con distintos grados de inteligencia social (córvidos,
delfines, monos y simios...) se observa esta atención reflexiva a la
atención de los demás, aunque es en los humanos donde alcanza un
extremado refinamiento y complejidad. Hay rituales de atención
mutua,
coordinación vocal o acciones, de movimientos, etc., en diversas
especies sociales. A los humanos se nos nota hasta en el blanco de los ojos en qué
medida prestamos atención a
los demás. Es crucial para los humanos saber a dónde está mirando el
vecino. El
acto de señalar
es prelingüístico, pero presupone una orientación de la atención que
subyace a la capacidad lingüística, que sin esa deixis primaria del
señalar y esa atención compartida a lo señalado no tendría ni dónde
asentarse. El lenguaje permite una mayor organización de la
cooperación, pero
igualmente se puede usar, esta nueva capacidad de cooperación, para
fines competitivos.
Alude Boyd a la
función especial de las
neuronas espejo en el desarrollo de una forma
avanzada de atención reflexiva y empatía. Goleman, el de la inteligencia emocional,
observa que compartir la atención es un paso crucial para la
cooperación eficaz y productiva; y es algo que se produce desde la una
compenetración física y emocional hasta la intencional y
perceptual. El juego de los cachorros y animales jóvenes sirve
para desarrollar esta empatía y cooperacion:
"Los humanos, más flexibles en su comportamiento, y dependientes
durante mucho más tiempo en la niñez, extienden y alargan el juego
social, no sólo en la infancia, sino a lo largo de toda la vida adulta.
Y lo extienden, de modo crucial, en el juego cognitivo del arte" (104).
(Y aquí vemos una de las paradojas de
la realidad humana—— que lo "no serio", el juego, el arte, lo
irrelevante y ficticio, es en cierto modo la garantía de la humanidad
misma, lo que permite la flexibilidad mental que caracteriza a nuestra
especie. Resulta de allí otra línea variable y difícil de calcular, la
de cuánta "no seriedad" es oportuna a la hora de tratar cuestiones
serias. No hay soluciones tajantes para esta cuestión, y de ahí que la
falta de seriedad pueda ser tanto irrelevante e irresponsable, o
contener los principios de un enfrentamiento mucho más radical y serio
con la situación que se plantea).
En gran medida el arte está asociado a este principio hiperestimulativo
del juego. Los niños "se saturan con estímulos sobrenormales,
suficientemente vívidos como para mantenerles y volverles a captar la
atención, y piden compulsivamente los mismos relatos y canciones." (Y los mayores somos iguales, salvando las
estaturas: requerimos y admitimos ligeras variaciones). Las
distintas modalidades de arte son para Boyd maneras especializadas de
coordinar y mantener la atención, la coordinación, las normas
compartidas, las interpretaciones sobre las modalidades de actuación
social, los valores que organizan la sociedad y la acción del grupo.
También promueve el arte directamente una identificación y atención,
aumenta la socialidad alrededor de objetos, historias, rituales, etc.,
socialmente valorados. La ficción promueve modelos de
comportamiento, historias ejemplares, consejos, admoniciones
simbólicas: las historias e imágenes compartidas coordinan los valores
y las emociones de los miembros de
una sociedad. Por otra parte, el arte es terreno de competición. Ya hemos
visto que cooperación y competición se retroalimentan e interpenetran:
"Nuestra dependencia humana de la cooperación no elimina la
competición. La cooperación nos proporciona muchas ventajas que no
podermos obtener individualmente, pero entonces competimos por hacernos
con esas ventajas: de hecho, como señaló Darwin,
'la competición será
más fuerte entre las formas aliadas, que ocupan casi el mismo sitio en
la economía de la naturaleza'" (109).
(Todo esto es aplicable también,
claro, al reparto de recursos y puestos en las universidades. Por poner
un ejemplo. También lo que a continuación dice Boyd sobre el status y
la jerarquía).
La jerarquía social es parte inherente de la organización y
coordinación social. Ahorra trabajo y posibilita la organización
eficaz; evita disputas constantes. Ahora bien, también las genera,
pues si el status superior proporciona más ventajas (sociales,
sexuales, de atención, etc.), eso estimula la
competencia por obtenerlo:
"Los humanos por naturaleza buscamos el
status con
ferocidad: sin descanso, aunque sea de modo inconsciente, intentamos
aupar nuestra propia posición impresionando a nuestros iguales, y por
naturaleza, aunque sea de modo inconsciente, evaluamos a los demás en
base a su posición" (109)
(O sea que esto no sólo se aplica a
los ránkings de blogs, ni a las compras de pisos y coches y vestimentas
que nos adornen).
Las dinámicas que rigen estos comportamientos
siempre son complejas. Como la
mayoría estamos en posiciones relativamente inferiores, también
cooperamos para resistir a las jerarquías, y para impedir que otros
suban demasiado. Ya entre los chimpancés, el status social depende no
tanto del individuo en sí, sino de su red social: de su capacidad para
formar, interpretar y cultivar alianzas. (Las
redes sociales de los humanos, Facebook etc., son por tanto sólo una
versión mejorada, 2.0, de las redes sociales de los simios. Aún podría
decirse que son primitivas estas redes sociales en red, por la manera
un tanto primaria en que se
busca captar la atención y alimentar el círculo social en
"cantidad"). Entre los chimpancés, la dominancia la
definió Michael Chance como "la atención que los subordinados centran
en un sujeto dominante". Todo cuestion de organizacion social de la atención.
Y no distintos son los famosos, ricos y poderosos, con todos los medios
de comunicación pendientes de organizar la atención social hacia ellos,
primates privilegiados y Primados. Choca que le demos tanta atención a
algunas
personas que la merecen poco, o que son una simple patología de la
atención, un torbellino de atención sin nada en medio, y no mencionaré
a nadie. Choca porque
según dice Boyd,—"no sólo buscamos ganar la atención de los demás:
también resistimos a que otros atraigan nuestra atención sin buenas
razones" (110). Los niños dicen, "mira, mira lo que hago", pero pronto
aprenden que
los exhibicionistas aburren.
Y sin embargo el bla bla de la atención organiza (es la
maldición de ser humanos) hasta la menor de las ocasiones en que
abrimos la boca.
"En la conversación no es lo más frecuente que ofrezcamos información a
otros con la esperanza de que a continuación nos ofrezcan ellos alguna
información. En lugar de eso, a menudo buscamos status por medio de lo
que decimos, según su relevancia o valor para los otros. Podemos
impartir información en la conversación no tanto como un servicio, sino
para que los oyentes nos otorguen status: nos 'recompensamos unos a
otros con la moneda del status'" (Boyd, cita a Dessalles, "Altruism,
Status, and the
Origin of Relevance").
—del status, y de la atención: "escucha lo que digo, que yo luego luego
escucharé yo lo que dices". También en los blogs escribimos "para ver
los comentarios" como
dice Carmen París. Y "en la conversación
espontánea nos ganamos aceptación, respeto y status por la relevancia
de lo que decimos a la situación" (111). (Académicamente,
también explica esta teoría de la relevancia el status intelectual de
los sujetos pensantes. Se supone que los académicos contribuimos de
modo
relevante a conversaciones altamente definidas y estructuradas. Aunque
claro, siempre está el factor de los "torbellinos
de información" y de las
modas, que distorsionan la cuestión de la relevancia. A veces una
contribución es altamente relevante simplemente por el hecho de estar
de moda y tener más capacidad de atraer la atención. Todo esto se
supone que lo filtra y lo sedimenta el tiempo, pero a veces el filtraje
se hace
para ningún espectador, o para muy pocos. Y muchas veces lo que parecía
irrelevante se vuelve relevante retroactivamente.). La
búsqueda de éxito de los artistas, la enfermiza necesidad de los
escritores de que alguien los lea, pasándonos sus obras por las
narices, los académicos buscando desesperadamente quien los cite y los
reseñe... no son sino casos especializados de esta sociobiología
de la
atención que organiza la acción humana.
"La estrategia de una persona que busca
atención puede ser
rápidamente desplegada en su contra por otros, porque todos buscamos el
status que confiere la atención, y porque todos tenemos una capacidad
innata de imitación"—(112)
—y esto da lugar a complejas y endiabladas dinámicas y corrientes
cruzadas de originalidad e imitación, role-models imitados por
ejércitos de originales, lanzamientos de modas con y sin éxito,
imitaciones patológicas, invenciones inauditas ignoradas, remolinos de
información, inexplicables torbellinos
de éxito y dinero alrededor de Harry Potter, vigilancias mutuas,
contraataques... no lean a ése, ¡léanme
a mí!
Se me ocurre, leyendo las explicaciones de Boyd sobre la
atención (algunos dirían sobre la vanidad) que, siendo que la búsqueda
de atención organiza la vida social de punta a punta, al margen de que
se desarrollen estrategias más efectivas
de relaciones públicas para atraer la atención sobre uno o sobre el
negocio de uno (es decir, al margen del éxito tangible logrado en
recursos, amistades o dinero) también hay lugar para toda una estética de la atención. Siendo
que todos tenemos que gestionar la atención de nuestra red social,
colegas o conciudadanos, hay en cada caso maneras más o menos
aceptables o logradas de hacerlo. Puede evaluarse así positiva o
negativamente no sólo la atención efectiva conseguida, sino la manera
de hacerlo: su discreción, buen gusto, originalidad, aceptabilidad
ética... Y no hay por supuesto una única estética de la atención, sino
múltiples estéticas y criterios divergentes según la persona o la
situación: lo que a uno le parece aceptable o adecuado como manera de
gestionar su dosis de atención, el vecino lo considera un ligero exceso de autobombo,
te pasaste de la raya. Eso no quiere decir que el vecino no haga lo
propio por medios más indirectos o más aceptables en su círculo. Lo que
está claro es que no puedes atraer la atención como lo estimes oportuno
y además dejar a todo el mundo contento: hay estéticas enfrentadas al
respecto—estéticas y éticas de la atención. Apenas nos dedicamos a otra
cosa.
Mensaje enviado a la lista
de distribución de la Asociación Española de Estudios
Anglo-Norteamericanos, AEDEAN. Antes solía anunciar cada edición
de mi bibliografía en esta lista, pero hace unos años que no enviaba un
recordatorio. El último mensaje que envié a la lista,
dando a conocer unos mangoneos departamentales, fue polémico y me
afearon mi conducta por hablar de cosas desagradables. Hasta se
molestaron en
censurarme y bloquearme de la lista. Espero que este cause menos
revuelo, aunque al parecer sigo en cuarentena. La
lista es prácticamente un sitio para anunciar calls for papers y
publicaciones propias. Aunque no es que regalen allí muchas
publicaciones, no.
Estimados compañeros:
He venido actualizando la bibliografía de teoría y crítica que compilo
desde hace unos veinte años, A
Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology, que
consta de miles de listados bibliográficos sobre conceptos, épocas,
autores, escuelas, etc.. La última edición recién actualizada está
disponible para su consulta libre en la siguiente dirección:
Hay muchos sitios en red educativos y académicos que han puesto un
enlace a esta la bibliografía como un recurso recomendado, así como
importantes lugares de referencia. Entre ellos se encuentran: la
Biblioteca del Congreso de los EE.UU., la Encyclopaedia Britannica, la
Universidad de Harvard, el M.I.T., la Universidad de Chicago, la
Universidad Brown, la Universidad de París, la Linguist List, la Universidad
de Hamburgo / NarrNet, el
selector de recursos web Intute, la Association of College and Research
Libraries, la Universidad de Oxford, el Humbul Humanities Hub, etc. La
bibliografía sale como resultado número uno de Google para los términos
"literary theory bibliography", y entre los primeros siempre utilizando
términos de búsqueda como "Bibliography of Philology", "Bibliography of
literary Criticism", "Literary studies bibliography", etc.
Por ello podría ser interesante que figurasen allí las principales
publicaciones de los anglistas españoles que todavía no estén
incluidas. Quien eche en falta alguna publicación importante suya (o
del área de su especialidad), preferentemente libros, puede enviarme la
referencia para su inclusión, a <garciala@unizar.es>
El recurso es de libre acceso, aunque sí agradecería que lo cite en sus
publicaciones quien lo utilice.
Por cierto, me confirma el
administrador de la lista que desde aquel episodio los mensajes de
todos los socios
a la lista de distribución de AEDEAN son revisados y aprobados antes de
su distribución. (Todos, y no sólo los míos). En el futuro será uno de
los vocales de AEDEAN el
encargado de esta censura previa. Fue mi mensaje sobre "prácticas
mafiosas en la Universidad de Zaragoza" el causante de ese súbito
cambio de política.
He de decir que encuentro bastante triste que el dar a conocer un caso
de malas prácticas sea objeto de escándalo, de retirada de palabra, y
de introducción de censura, en una lista de distribución—no permitiendo
discutir ni el asunto mismo de la censura que se ejercía. Como si no
existiese el derecho a réplica, y como si fuésemos los académicos una
pandilla de niños irresponsables a los que hay que vigilar. En fin,
patético. Estuve pensando darme de baja de AEDEAN visto lo visto, pero
ahí sigo—supongo que resignado a que cada institución, con sus propias
decisiones y actitudes, se marca su propio nivel.
Será una cosa irrelevante y ombliguística, pero bueno, esa es
una de las especialidades de la casa. Y realmente me ha llamado la
atención esta búsqueda de Google, tanto que he tenido que sacar un
pantallazo:
El comentario de textos es otra de las especialidades de la casa
(empiezo a dar mi parte de la asignatura el segundo cuatrimestre). Y he
aquí que poniendo en Google "How to comment a text" sale un resultado
mío el primero, "How
to comment a critical text"—pero el
primero de dos mil cuatrocientos veinte millones de resultados.
Si me disculpan, lo voy a considerar un pequeño récord, o uno de esos
freak results. Aquí queda para la posteridad. La pena es que el texto
sobre comentario de texto ése es poquita cosa, tendré que ampliarlo,
visto que tiene
tan buena posición en El Ránking.
Mi última foto la hice hace años. Me refiero a las fotos de antes, las
químicas y con negativos, las que hacías y no veías hasta unos meses
más tarde cuando llevabas a revelar el carrete. Aguanté unos años antes
de pasarme a la fotografía digital—de hecho mientras aguantó mi querida
cámara reflex Nikon (reflex de las de verdad, que ahora no sé para qué
las hacen reflex siendo digitales). La guardo ahora en mi macuto de
fotógrafo, hasta el fin de los tiempos supongo. Mi última foto la
revelé años después, cuando me apareció un carrete traspapelado. Y está
en papel, claro, pero aquí la escaneo—con lo cual también se vuelve
digital, no hay escapatoria.
Con esta cámara, hace veinte años, me gustaba hacer fotos con
grandes superficies
vacías y con el motivo central en una esquina. Y ahí sigue, en la
esquina. Es mi moto, contemporánea de la cámara creo. Un poco más
castigada que cuando hice la foto, pero aún funciona—mientras funcione.
Esta misma semana le he cambiado uno de los retrovisores.
Es una historia de la guerra civil, una de tantas; la cuenta
Esteban C. Gómez en su libro El eco
de las descargas, publicado por el autor en 2002. (También en
este foro de historia militar se habla algo del asunto).
En el infausto verano del 36, la Guardia Civil hace reclutamientos
forzosos de izquierdistas, y de "remolones" que no se habían sumado al
llamado Alzamiento
Nacional, en los pueblos de La Rioja y Navarra; van destinados a la
"Segunda Bandera de la Legión, General Sanjurjo", establecida en la
Aljafería de Zaragoza. A unos 700 reclutaron. Ya eran de entrada
sospechosos de no estar allí por gusto. Pasaron unas semanas de
instrucción en el campamento de San Gregorio. (Por cierto que también
yo estuve haciendo instrucción allí, en la mili—mi experiencia más
fascio-cuartelera, por no decir concentracionaria). Luego los llevan
donde el frente, a Almudévar. Y durante la noche se producen algunas
deserciones...
Algún informante le dice al Estado Mayor en Zaragoza que los de la
"Bandera Sanjurjo" pensaban pasarse al bando republicano. Información
fiable o no fiable... pues al parecer sigue archivada. En todo
caso, los vuelven a subir en los
camiones y los llevan de vuelta a Zaragoza, al campamento de San
Gregorio:
"Se les manda formar desarmados en el
patio y a continuación son encerrados en los barracones. Al día
siguiente, dos de Octubre, empiezan los fusilamientos: sin formación de
causa. En diversas 'sacas' y
hasta el día nueve, a escasos doscientos metros de la Academia General
Militar, sería liquidada la mayoría de la Bandera." (528)
Vamos, que fusilaron sin juicio previo a sus propios soldados— a los que NO habían desertado—
por un chivatazo o un rumor. Así era esta guerra, y así eran las
autoridades militares de Zaragoza. Esteban Gómez habla de un número
difícil de calcular, de entre 300 y 600 fusilados, en estos barracones
de la muerte, aunque considera la última cifra exagerada.
Un superviviente, de Marcilla, Felipe Marín, "Chaneje", narró su
experiencia en Navarra 1936. De la
esperanza al terror
(Altaffaaylla Kultur Taldea, 1986, cit. por Esteban Gómez, p. 529-30).
El relato vale la pena: además de ser un testimonio valioso, es muy
instructivo sobre hasta dónde conviene seguir las órdenes. Como relato
es mejor que muchas ficciones, y más terrible, claro. Especialmente
llamativo el uso en primera persona de este verbo—"nos mataron".
"Aquí en el pueblo nos estaban
matando a unos pocos cada día, cuando querían. Entonces va y nos llaman
del Centro de Falange a 42 hombres. Cuando vino el Movimiento nos
señalaron con un brazalete blanco y cuando veníamos del campo teníamos
que ir a presentarnos todos los días al Ayuntamiento. Un día de esos
que fuimos al Ayuntamiento, en cuenta de mandarnos poco a poco a
nuestras casas, como hacían, nos tuvieron allí. Cuando estuvimos todos
juntos nos dijeron que habían 'pensau' que se estaba formando una
bandera del Tercio, que según la iban a llamar el 'Tercio de Sanjurjo',
en Zaragoza, y que como aquí estaban matando—ellos mismos nos lo
dijeron—; como aquí todos los días sacaban alguno a matar, que habían
'pensau', 'pa' que no nos 'pasaría' eso a nosotros, mandarnos allí.
Salimos de Marcilla el 2 de
septiembre y llegamos a Zaragoza en tren el mismo día. Nosotros
estuvimos allí un mes haciendo instrucción con la Bandera. La primera
salida que tuvimos nos llevaron a Almudévar que está entre Zaragoza y
Huesca. nos metieron a dormir aquella noche en una granja que hay, que
la llaman la Granja del Gobierno. ¿Qué pasó allí? Lo voy a explicar.
Allí no pasó nada. Aquella noche se pasaron tres a los rojos. Pero eso
ocurre siempre. Fueron tres: Uno de Marcilla (un tal Maroto), me parece
que era otro de Pitillas y un tercero de no sé dónde. Pero eso, de
todsa las fuerzas se han 'pasau' y no ha ocurrido eso. Se han 'pasau'
'soldaus', requetés, porque los requetés iban muchos que no eran, que
estaban allí para salvarse y llegar al frente y el que podía se pasaba.
A la mañana, en cuenta de meternos
al frente, nos cogen en los camiones y nos traen a Zaragoza.
Llegamos a San Gregorio —que a la
Academia General hay 500 metros— y nos dicen: 'Dejad todo el equipaje
en las arquillas'. Una vez que dejamos todo, nos dicen: '¡A formar sin
armas!' Formamos, nos llevan a la Academia por compañías, nos meten en
una nave terrible. Esto era por la tarde. Al otro día por la mañana, a
razón del mediodía, empezaron a sacarnos. A todos nos fusilaron en una
ladera del monte, que se conserva igual. Yo señalaría el punto exacto
donde ocurrió; llegas a la Academia Militar, una vez que la has 'pasau'
te pones en la carretera cara al monte y a 200 metros de la Academia
hay un 'montico'. En esa 'laderica' del monte es donde nos mataron. Al
primero y segundo grupo los sacaron sueltos. Nos metieron entre dos
filas de ellos —falangistas— y nos llevaron a unos 150 metros de la
Academia; allí nos liquidaban.
Conforme mataban a un grupo, 'pa'
cuando volvían a por el otro, aquel ya no estaba allí. Se lo habían
'llevau'. Esto sé yo cómo fue la cosa porque los camiones pasaban por
Zaragoza y dejaban un reguero de sangre por todsas las calles y en
Zaragoza hubo un 'runrún' terrible. Los llevaban en camiones volquete,
se arrimaban a la zanja, los echaban y venían a por otro grupo. Desde
la Academia hasta Torrero —donde los enterraban— hay ocho kilómetros y
había que atravesar toda la ciudad. Fue un escándalo. Habían 'matau' a
muchos cuando dejaron de fusilar. Por eso pararon.
Los fusilamientos empezaron el 2
de octubre y estuvieron matando durante siete días; me parece que el
día 9 fue el último. Venían a razón de medio día y sacaban unos grupos
(cuántos no lo sé) de a veinte individuos. A mí me tocó el primer día,
en el segundo grupo. El primer día, en el primer grupo, mataron a un
hermano mío. Cuando nos iban a fusilar, en el mismo grupo sacaron a un
amigo mío, Eustaquio García, que estará en la lista. Éramos quintos. Ya
llegamos al sitio y nos pusieron en fila. Uno más pequeño que yo, con
una pistola ametralladora, era el que mandaba el piquete de
falangistas, que además eran voluntarios.
Entonces, con sus fusiles
apuntando, a 15 pasos de nosotros, va y dice: ''¡Venga, poneros así!',
con malos modos. Y nos quiso poner en una 'riola'. Este García se iba a
ir un poco más aparte que yo y le dije, '¡ven aquí, que moriremos
juntos!'. Y 'junticos' nos
quedamos. Le agarré del brazo y juntos nos 'quedemos'.
Cuando iban a venir las balas, que así lo puedo decir, y eso no lo
cambia nadie, cuando el tío ese que mandaba el piquete estaba con la
pistola bajándola, es cuando a mí me dio ese arrebato y dije: 'Esta gente no me mata a mí aquí'.
Y eché a correr. Tardarían un segundo o segundo y medio en morir los
que quedaron allí.
Entonces todos venga a tirarme
tiros a mí. Era un raso, un poco cuesta abajo, pero más raso que esta
mesa. Más de 2 kilómetros sin poderme esconder en ningún 'lau'. A mí me venían las balas
igual que si me hubiera metido en un avispero y no me quería picar
ninguna abeja. Silbaban 'p'aquí',
silbaban 'p'allá', por todos
los 'costaus'. Y no me dio
ninguna."
Enrique Cabrerizo Castellón fue uno de los muchos militares que se
sumaron al Alzamiento, o como se le llame, de Franco, Mola y demás, en
verano de 1936. Me interesa su historia porque se cruza en un momento
importante con la de mi abuelo, Ángel García Benedito, uno
de los
muchos maestros asesinados ese verano. Se pueden leer estas
historias
en el libro de Esteban C. Gómez El
eco de las descargas: El fin de la esperanza republicana,
impresionante documento sobre la represión realizada por el bando
nacional en Jaca y comarca.
Vivía mi abuelo en Biescas; no era el maestro de Biescas, que a ése
también lo asesinaron, sino de Escuer, un pueblo que había ayudado a
diseñar y construir, trasladándolo desde lo alto del monte al valle, al
lado de la carretera. Con tanta actividad se debió ganar la enemistad
de alguien, seguro que más por el carácter del odiador en cuestión que
por cuestiones racionales o razonables. Y estaba afiliado a Izquierda
Republicana, razón más que suficiente para morir en aquellos años, si
caías en las zarpas de esos
pandilleros asesinos pseudo-idealistas, los falangistas.
En 1936 Enrique Cabrerizo era capitán. En el desfile del 1º de Mayo en
Jaca, día de gran exaltación republicana e izquierdista, interrumpió la
manifestación al mando de un piquete de soldados, amenazando a los
manifestantes con una ametralladora. En las revueltas que siguieron fue
apresado por manifestantes y estuvo en peligro de ser linchado, aunque
la turba se contuvo a instancias de los dirigentes izquierdistas más
responsables, como Julián Mur o "El Relojero", que procuraron contener
los ánimos.
Cabrerizo era, o se volvió por entonces, uno de los conspiradores que
preparaban el golpe contra la república. El líder de la revuelta en
Aragón fue el republicano y masón general Cabanellas. En Huesca el
líder era el general De Benito,
"en Jaca, contaba De Benito con un aliado, por la falta de carácter, en
el coronel Rafael Bernabeu, pero era el comandante Dionisio Pareja,
delegado en Jaca de la UME, el muñidor de la trama golpista. En ella
participaban el teniente coronel Rogelio Gorgojo (segundo del
Regimiento); los comandantes José de la Vega Montenegro y Lorenzo
García Polo; los capitanes Gutiérrez Laguía, Senra Calvo, López Roldán,
Ruiz González, Soto López y Cabrerizo Castellón (este último retirado
por la ley Azaña y enlace con las defenestradas fuerzas vivas del viejo régimen)"
(Esteban Gómez, El eco de las
descargas, p. 99)
En última instancia, las acciones de represión criminal del bando
nacional seguían instrucciones dadas desde arriba, desde los generales
conjurados, y muy en concreto del general Mola. Como nos recuerda
Miguel Moliné, sembrar el terror y la violencia extrema era su
estrategia declarada y premeditada, aun antes de comenzar la guerra:
"La instrucción reservada nº 1, firmada en Madrid el 25 de mayo de
1936, dirigida a los futuros jefes del pronunciamiento decía: 'Se
tendrá en cuenta que la acción ha de ser en extremo violenta para
reducir lo antes posible al enemigo, que es fuerte y bien organizado.
Desde luego serán encarcelados todos los directivos de los partidos
políticos, sociedades o sindicatos no adictos al Movimiento,
aplicándoles castigos ejemplares a dichos individuos para estrangular
los movimientos de rebeldía o huelgas'. Una vez iniciada la revuelta en
Pamplona, Mola insiste: es necesario propagar una atmósfera de terror
(…)." ("La
represión en la guerra civil")
Evidentemente, quienes seguían, daban por buenas, y cuidaban de aplicar
tales instrucciones eran tan culpables de crímenes de guerra como los
soldados y matones encargarlos de apretar los gatillos.
El 15 de julio se reunió Cabrerizo y otros con el general Álvarez
Arenas, que hacía contactos de última hora simulando una excursión de
veraneo. Estaban allí los ex-alcaldes de la dictadura y de la
monarquía, García Aibar y Antonio Pueyo, además del comandante Pareja.
(Sigo en todo esto el relato de Esteban Gómez).
El 31 de julio unos militares mandados por el capitán Fernández
Escudero fueron a Anzánigo a matar al alcalde y a otros que tenían en
la lista, entre ellos el practicante Ramón Cortina. Unos familiares
movieron hilos para interceder, por medio de un conocido suyo, ante
Cabrerizo. Este envió un mensaje, "Quiero que Cortina llegue vivo a
Jaca". Al alcalde lo fusilaron por el camino, pero el practicante llegó
vivo a la cárcel de Jaca y allí estuvo preso toda la guerra. En este
caso aún estuvo de suerte. Si algo le gusta a la gente de orden son las
recomendaciones de otros de su cuerda, y que les deban favores, sobre
todo si salen baratos. (Y una vida no valía nada).
La Falange no tenía en Jaca más que algún votante suelto antes de la
guerra. Pero rápidamente se engrosaron sus filas, de reclutas forzosos,
interesados, matones, iluminados, arrivistas o supervivientes. Se
organizó ese verano una Centuria de Falange en Jaca, el 14 de agosto
del 1936. El jefe civil de la centuria sería Luis Abad Bovio, y el jefe
militar sería el teniente de Carabineros Alfredo Parrón, cuñado del
capitán Cabrerizo y de Marta Gavín; el subjefe sería José Luz.
Por entonces ya habían asesinado a mi abuelo unos falangistas "de
importación" que venían de La Rioja. Destinados en Jaca, hicieron una
expedición a Biescas. Llegaron a la plaza del pueblo donde había al
parecer exaltación patriótica, y como mi abuelo vivía en la misma
plaza, y no había visto motivos para huir, pues allí mismo lo cogieron
y se ensañaron con él. Al volver a Jaca se lo llevaron, supongo que con
excusa de arrestarlo, pero lo fusilaron antes de llegar a Escuer y lo
dejaron tirado en el campo, cerca del barranco de Arás. Supongo que lo
considerarían un acto heroico, además de patriótico—así andaban los
criterios.
Era el capitán Cabrerizo el jefe militar de la plaza de Biescas, y por
tanto responsable del orden público allí. No sé si daría órdenes al
respecto, o si se limitó a dejar hacer a sus socios. Los falangistas
venían ya buscando al maestro desde que pasaron por Escuer camino de
Biescas—pues era allí donde les habían ya señalado a mi abuelo como
hombre de izquierdas. En todo caso nadie persiguió a los asesinos, ni
les pidió cuentas de qué habían hecho con sus prisioneros cuando se los
llevaron "detenidos". Más bien les invitarían a unos chatos, me
supongo. Hay que suponer por tanto que esta autoridad militar es la
responsable del asesinato, judicialmente hablando, tanto como los
anónimos matones que lo llevaron a cabo. Aunque en realidad,
judicialmente hablando, los asesinos y matones siempre han tenido a los
jueces y a las leyes de su parte, con una amnistía en 1966 y otra en la
Transición. Así en bloque, que somos generosos.
Otro de los responsables irresponsables, claro, era el coronel
Bernabeu, que mandaba supuestamente en Jaca, pero que "se había
manifestado como un pobre hombre, de carácter débil, al que manejaban a
su antojo el comandante Pareja y el capitán Cabrerizo" (El eco de las descargas, 273).
Bernabeu murió en accidente de circulación el día 5 de octubre del 36:
"Sucedió que al abrir la puerta del vehículo para escupir y no
percatarse de la proximidad de una curva, impulsado por la inercia,
cayó rodando a tierra". Algunos decían que lo había matado el chófer,
falangista "camisa vieja", por quitarlo de enmedio. Máximo Silvio, en
La Guerra en el Frente de Aragón,
citado por Gómez, reproduce una
entrevista de un periódico de la zona republicana, a un labriego vecino:
"—¿Siguen fusilando los fascistas?
—Todos los días caen de ocho a diez.
—¿Quién manda en Jaca?
—El capitán Cabrerizo. Un hombre sin corazón, un déspota y tirano.
—¿Y el coronel Bernabeu?
—Poco pinta. Desde que su hijo, que era Guardia de Asalto, murió
heroicamente en Barcelona defendiendo la casa del pueblo, estaba
idiotizado. Un día murió, según parece a manos de su chófer. Aún no se
ha puesto en claro el asunto."
Hasta muchas cosas no llega la historia. El Eco de las Descargas
es una
obra muy bien documentada, aunque claramente tendenciosa de izquierdas,
y que
habrá resultado incómoda para muchos. No ignora los crímenes del bando
republicano, aunque sí tiende a excusarlos o minimizarlos. Pero al
centrarse en la
Jacetania, ocupada mayormente por los nacionales, la balanza del crimen
se inclina espontáneamente del lado que sembraba el orden y el terror
allí.
Del carácter de Cabrerizo da idea el tratamiento que dio al ex-alcalde
republicano de Jaca, Julián Mur, muerto en un tiroteo en Gavín mientras
luchaba en el bando republicano.
"Por orden expresa del capitán Enrique Cabrerizo Castellón, máxima
autoridad franco-falangista en el frente de Biescas, Mur fue, después
de desfigurarlo, llevado a Jaca.
'... después de despojarlo de sus ropas de oficial, en verdad elegante,
será cubierto de harapos y expuesto en el peldaño de entrada del
Ayuntamiento. Los vecinos serán obligados a desfilar delante del
antiguo alcalde, ahora bandolero. Algunos le escupen a la cara'.
(Ramón Ferrerons y Antonio Gascón, El
Esquinazau. Perfil de un luchador)
A las once de la mañana del 298 de Noviembre de 1936 llegó a las
puertas del Ayuntamiento de Jaca un coche seguido de un pequeño camión
militar. Del coche descendieron el capitán Cabrerizo y el capitán
Navarro (de 'Casa la Paja'). Los soldados bajaron del camión el cadáver
semirrígido de Julián Mur y lo dejaron cruzado en la puerta principal
del Ayuntamiento a los pies de un grupo de 'notables' que se hallaban a la
espera. El capitán Cabrerizo les dijo: '¡Ahí lo tenéis!'. Y luego se
marchó."
(El eco de las descargas, 291)
Según el periodista republicano Juan M. Soler ("Máximo Silvio"),
Julián
Mur había salvado a Cabrerizo de ser linchado en Jaca, durante los
sucesos de Mayo, pero ahora éste miraba satisfecho su cadáver y dio
orden de no enterrarlo, para exhibirlo como trofeo. Ni siquiera le
cerraron los ojos—imagen que parece haber impresionado a muchos de los
que vieron el cadáver del ex-alcalde, tirado ante el Ayuntamiento. Se
comentó mucho en Jaca lo de "los ojos de Mur"—como si esa mirada muerta
resumiese
el horror y el rencor producido por la guerra.
También se encargó Cabrerizo de los reclutamientos forzosos:
"Fuimos concentrados los jóvenes de los valles y comarca de entre 18 y
30 años en Santa Cilia de Jaca. Una vez formados, el capitán Cabrerizo
pidió que los 'voluntarios para
defender la patria'
dieran un paso al frente. Lo dieron 3. Entonces el coronel Caso, que
había sustituido a Bernabeu, que no salía de su asombro, se dirigió a
la formación y mandó a los que estuvieran casados dar un paso al
frente. A los otros nos ordenaron subir a los camiones y fuimos todos 'voluntarios' al Cuartel de la
Victoria a recibir instrucción. Éramos muchos, un montón." (Cit. en El eco de las descargas, 304).
El 19 de junio de 1937, se celebra en Jaca solemnemente la toma de
Bilbao. Por entonces ya había ascendido Cabrerizo a comandante, y
pronunció un discurso para la ocasión. Al llegar el invierno Cabrerizo
fue destinado fuera de Jaca, al igual que Caso y que otro de los
grandes represores en la comarca, Dionisio Pareja Arenilla, ascendido a
teniente coronel. Seguían los fusilamientos ocasionalmente, aunque ya
habían matado a casi todos los que pillaron que tenían en las listas de
prioridades, y a muchos otros que cayeron por enmedio.
Biescas siempre estuvo en el la raya del frente. Primero quedó en zona
nacional, pero a tiro de los rojos desde las montañas del este. Vamos,
que para poder cruzar el río pusieron en el puente un tubo metálico,
"El Tubo la Risa" lo llamaban, que resguardaba a los peatones de los
francotiradores. Luego, en septiembre del 37, pasó el pueblo a poder de
los republicanos, y cambiaron las tornas. Por último, volvió a zona
nacional y entre unas cosas y otras quedó
el pueblo listo para Regiones
Devastadas. Así cuenta la ofensiva republicana del 37 Esteban Gómez:
"El día 22 de septiembre, tres meses
después de ser sorprendidos y desalojados del monte Oturia, los
republicanos, en su contraofensiva, cruzarían el Gállego por Oliván, al
norte, y por Lasieso, al sur, sorprendiendo y desbordando las defensas
'nacionales' con un potencial de fuego muy superior al imaginado. (...)
Al norte, una vez cruzado el río y la carretera (al
tiempo que otro batallón republicano atacaba frontalmente Gavín), se
internaron por Escuer en dos direcciones: una, monte a través hacia
Larrés y Acumuer; la otra, por la ladera del monte, hacia Biescas. Por
la barrancada de Arás tomaron Yosa, Aso y Betés. En la ladera oeste de
Biescas se hicieron con la batería de artillería (once sirvientes, un
teniente y un alférez) instalada en la sierra Artica-San Juan, acequia
del Salcillo, para rodear la población. Cuando el capitán Cabrerizo se
percató de la maniobra envolvente, mandó a las tropas con las que pudo
comunicarse, retirarse por la carretera que conduce al Valle de Tena.
Él, junto con el 'Pochas', 'Mosensanz', 'Cristo Rey', 'el Boira' y
otros civiles que por su conducta en la represión tenían de qué temer,
escaparon por el canal de Energías de Jarandín.
El entonces capitán 'Juanito' Lacasa, nos cuenta que los vieron marchar
y los dejaron, pues 'a enemigo que huye, puente de plata'.
En Gavín quedaron aislados unos 90 combatientes 'nacionales' que
ofrecerían, durante día y medio, heroica resistencia. Las pocas casas
que se mantenían en pie quedaron reducidas a escombros." (El eco de las descargas, 377)
'Juanito' Lacasa Lardiés (¡a no confundir con Juan Lacasa Lacasa,
alcalde de Jaca y jefe de Falange!) había sido dirigente del Frente
Popular en Biescas. Había sido de los primeros en organizar la
resistencia a la sublevación militar en el Serrablo, y pasaría a ser
uno de los oficiales al mando de "El Esquinazau", en "la 43".
Pero veamos cómo acabó su vida, típica si no ejemplar, el comandante
Cabrerizo:
"El 24 de Marzo [de 1938], a
consecuencia de la actividad bélica desarrollada en el llano, moriría
en Sangarrén Enrique Cabrerizo, comandante de infausto recuerdo en la
zona y uno de nuestros mejores oficiales de acción según Juan Lacasa.
Su muerte fue poco heroica. Según la prensa de Jaca '... una bala
traidora de un 'Paco' [francotirador] rojo, cobarde, segó la vida del
comandante del Regimiento Galicia'.
Un soldado de entonces, Ángel Sanjuán, que vio
el cadáver aún caliente, nos explica su apreciación de esta manera:
'Le faltaban dos botones de la pechera y tenía los ojos muy abiertos.
Cuando cayó iban con él un 'voluntario' de Jaca y un soldado de Lalueza
a quien habían fusilado un hermano en Huesca. Éstos arrancaron
barranquera abajo disparando detrás de un 'Paco' que, al ser
preguntados, ellos mismos declararon no haber visto. Eso fue todo. No
pasó nada. La ofensiva continuaba." (El
eco de las descargas, 401).
El general Mola había muerto en un accidente de aviación, dejando el
camino expedito a Franco para hacerse con el poder absoluto. De arriba
abajo en la cadena de responsabilidades de los crímenes de la españa
Nacional, y la roja, unos sobrevivieron la guerra y otros no. So it
goes. A lo largo de 1938 morirían también dos cabecillas de la Falange
de Jaca: Juan Arias González y Luis Abad Bovio, "que habían contribuido
de forma activa al éxito de la rebelión y a imponer el 'nuevo orden' en
Jaca y su comarca. Ambos murieron en el frente y a los dos se les
habían reconocido 'los relevantes servicios prestados' con respectivos
ascensos a sargento y a teniente en la paramilitar Falange." (El eco de las descargas, 403).
Estos también decidieron muchas muertes y ampararon a muchos asesinos.
Y a otros los convirtieron a la fuerza en asesinos involuntarios, todos
cogidos de la mano en la cadena de mando del crimen y la guerra.
De los matones riojanos, ni se sabe. Si sobrevivieron a la guerra,
debieron volver a la tasca del pueblo, de donde nunca debieron haber
salido a ver mundo.
Facultad
de Filosofía y Letras
50009
Zaragoza - Spain
Begun in the 1980s
Online since '95
We're at least 20
—and getting older
and bolder
Not thinner though
Hoy cuelgo esta 15ª edición. Que, aclaro, sigue siendo no
exhaustiva (exhausting, but not
exhaustive).
Y en efecto, empecé a teclearla en 1989, aunque incorporé entonces
muchas referencias que llevaba recopilando desde años antes, aun cuando
no sabía que estaba ya haciendo o que iba a hacer una
bibliografía—desde 1984 más o menos. Podría reírme ahora cuando
recuerdo que empecé a hacerla precisamente porque siempre estaba
volviendo a las mismas referencias bibliográficas (que si Barthes, que
si Genette, por entonces) y decidí recopilarlas porque estaba harto de
repetirlas y de hacer bibliografías—la idea era hacer the bibliography to end all bibliographies.
Y ya se sabe lo que pasa con esas cosas.
A Álvaro le digo que aunque no pueda presumir de otra cosa, sí puedo
presumir de haber tecleado la obra más extensa jamás editada y tecleada
por un único autor, al menos mientras no me quiten la ilusión o el
récord: calculo que una versión impresa de la bibliografía ocuparía una
pila de libros como yo de alta. Eso es más que Crimen y Castigo. Y sigo siendo el nambergüán en la búsqueda de Google
para "Literary
theory bibliography".
Me puedo quejar de que me visitan poco los internautas, menos que
antes, al menos entrando por la puerta delantera que es donde tengo el contador.
Pero oye, cuentan de un sabio que un día. Además, puede que estén
entrando muchos más por la puerta de la cocina gestionada por los
buscadores, que pueden llevar a un usuario a cualquiera de las cuatro
mil
quinientas páginas, además de a la portada. Y créanme, por mucha fe que
le eche, no le voy a poner a la bibliografía cuatro mil quinientos
contadores.
31 ene 10, 19:59
JoseAngel: Mirad qué dicen los canallas del Tribunal Supremo:
http://www.20minutos.es/noticia/618846/0/violacion/pena/rebaja/
31 ene 10, 12:53
JoseAngel: Entrevista con Gérard Genette:
http://sites.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissions/tire_langue/fiche.php?diffusion_id=79551
31 ene 10, 12:46
JoseAngel: El iPad ya venía parodiado desde 2007:
http://www.lesinrocks.com/actualite/actu-article/t/1264697521/article/apple-sur-le-web-lipad-fait-un-iflop/
31 ene 10, 12:32
JoseAngel:
Darrieussecq sobre los supuestos plagios:
http://www.lesinrocks.com/actualite/actu-article/t/1263020400/article/marie-darrieussecq-laccusation-de-plagiat-est-une-mise-a-mort/?original_url=actualite%2F
30 ene 10, 21:26
JoseAngel: Visel, "Reading vs Writing"
http://www.futureofthebook.org/blog/archives/2010/01/reading_vs_writing.html
29 ene 10, 13:15
JoseAngel: Les rois du monde: http://vimeo.com/9040124
28 ene 10, 23:01
JoseAngel: ¿Viraje laicista en la Universidad?
http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=11913
28 ene 10, 21:10
JoseAngel:
http://www.seattlepi.com/artandlife/1404ap_us_obit_salinger.html?source=mypi#
28 ene 10, 21:05
JoseAngel: Muere Salinger.
28 ene 10, 19:42
JoseAngel: Etarritas galegos, controlando la opinión:
http://www.abc.es/20100128/nacional-galicia/colocan-explosivo-casero-vivienda-201001281616.html
28 ene 10, 16:23
JoseAngel: Así que los invierto en lanzar mi primera campaña
publicitaria... de pago.
28 ene 10, 14:22
JoseAngel: Me envía Google 75 euros para gastar en publicidad.
28 ene 10, 12:57
JoseAngel: Propuesta de echar a los repetidores de la UZ:
http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11332&enlace=1001/100128_z1_h7_.pdf&via=m&fecha2=2010-01-28
28 ene 10, 09:43
JoseAngel: Un portal para traductores: TranslationDirectory
http://www.translationdirectory.com/
27 ene 10, 16:35
JoseAngel: W. H. Auden, LOS SEÑORES DEL LÍMITE:
http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/w-h-auden-los-senores-del
26 ene 10, 19:08
JoseAngel: Esta bibliografía también la hice yo. No sé cómo ha ido a
parar aquí: http://www.mcs51.info/?p=141
26 ene 10, 16:40
JoseAngel: Una plaza de Filología Inglesa en Huesca:
http://wzar.unizar.es/personal/pdi/concursos/concuproceurgen.htm#FILOLOGIA_INGLESA
26 ene 10, 13:47
JoseAngel: Para doce millones de resultados, no aparezco mal en esta
búsqueda:
http://www.google.com/search?q=academia.edu&rls=com.microsoft:*:IE-SearchBox&ie=UTF-8&oe=UTF-8&sourceid=ie7&rlz=1I7ADBF
26 ene 10, 13:26
JoseAngel: Qué peste el sistema para solicitar autorización para
aparcar EN TU PROPIA UNIVERSIDAD. Y encima desperdician sitio, como si
sobrase.
26 ene 10, 13:24
JoseAngel: Recibido libro: SLAVISCHE ERZÄHLTHEORIE: RUSSISCHE UN
TSCHESISCHE ANSÄTZE, ed. Wolf Schmid (De Gruyter) 25 ene 10, 21:44
JoseAngel: Lo he vuelto a hacer. He vuelto a comprar mi propia
publicación. Por eso aborrezco a los editores académicos.
25 ene 10, 15:46
JoseAngel: Retrospección, prospección, eternidad:
http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/retrospeccion-prospeccion
24 ene 10, 09:18
JoseAngel: Reseña de HYPER/TEXT/THEORY
http://zaguan.unizar.es/record/4506
23 ene 10, 21:04
JoseAngel: Nos vamos de cena al vegetariano, y mañana comemos con Evita
y Oscar.
22 ene 10, 16:54
JoseAngel: Audio: La literatura inglesa del siglo XVIII
http://proyectorosaleda2.blogspot.com/2010/01/audio-de-la-videoconferencia-sobre.html
22 ene 10, 12:37
JoseAngel: Memorias de los nuevos Grados:
http://wzar.unizar.es/servicios/planes/trami/grado/10_11.html
22 ene 10, 08:46
JoseAngel: Ça marche: http://vimeo.com/8904049
22 ene 10, 08:31
JoseAngel: Tengo un doble que ha editado este libro:
http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=17770745
21 ene 10, 23:43
JoseAngel: Evierte el ciberespacio:
http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/evierte-el-ciberespacio
21 ene 10, 21:40
JoseAngel: Becas Erasmus y ligues:
http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=11832
21 ene 10, 20:03
JoseAngel: Mandamos al ecosistema, de una tancada, un horno y un
lavavajillas.
21 ene 10, 18:29
JoseAngel: Learn Na'vi: http://www.learnnavi.org/
21 ene 10, 11:27
JoseAngel: Por cierto, habéis visto a la Chacón en combate?
21 ene 10, 11:18
JoseAngel: El méiquingof de AVATAR
http://alt1040.com/2010/01/avatar-asi-se-hizo
20 ene 10, 10:34
JoseAngel: Se convocan becas Fulbright para estudiar en EE.UU.
http://www.fulbright.es/book/view/418
19 ene 10, 23:55
JoseAngel: Lettre à France: http://vimeo.com/8844491
19 ene 10, 21:04
JoseAngel: Contra la calidad de bote:
http://www.ibercampus.es/articulos.asp?blog=226
19 ene 10, 16:17
JoseAngel: Los Dos Días de Mireya:
http://losdosdiasdemireya.blogspot.com/
19 ene 10, 13:36
JoseAngel: Nuevo blog en mi facultad: ZARAGOZA LINGÜÍSTICA
http://zaragozalinguistica.wordpress.com/
19 ene 10, 00:30
JoseAngel: Dos artículos tengo, DOS, en este Top Ten. En el bottom del
top, cierto, pero:
http://papers.ssrn.com/sol3/topten/topTenResults.cfm?groupingId=949556&netorjrnl=jrnl
17 ene 10, 01:28
JoseAngel: Labov, A Life of Learning:
http://www.acls.org/publications/audio/labov/default.aspx?id=4462
16 ene 10, 20:32
JoseAngel: La mejor página sobre Shakespeare:
http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/la-mejor-pagina-sobre
16 ene 10, 12:22
JoseAngel: Me voy pal pueblo.
16 ene 10, 01:44
JoseAngel: Va a salir el volumen inaugural de THE EVOLUTIONARY REVIEW,
donde participo:
http://www.sunypress.edu/p-5077-the-evolutionary-review-volume-1-issue-1.aspx
15 ene 10, 22:16
JoseAngel: Web 2.0 Suicide Machine:
http://www.labrujulaverde.com/redes-sociales/web-2-0-suicide-machine/
15 ene 10, 22:12
JoseAngel: Llevo ya 10 tomos de blog en versión impresa: medio metro de
estantería.
14 ene 10, 20:55
JoseAngel: La Calidad, según la directora de la ANECA:
http://firgoa.usc.es/drupal/node/45127
14 ene 10, 16:15
JoseAngel: Recuento electoral:
http://www.youtube.com/watch?v=UZTiA2V2_so&feature=related
14 ene 10, 15:30
JoseAngel: La tertulia de Federico:
http://www.youtube.com/watch?v=wcNOYF53O0k&feature=sub
14 ene 10, 13:32
JoseAngel: Kate Bush and the Gas Man:
http://www.youtube.com/watch?v=I4xnlZLqne8
14 ene 10, 08:50
JoseAngel: Neurology of drives, desires and motivations:
http://www.viddler.com/explore/npsa/videos/12/
13 ene 10, 22:06
JoseAngel: Hago un informe (positivo) para una editorial alemana: un
libro sobre teoría de la representación, narración e intermedialidad. Y
eso que en representación me ponen cero en mi departamento.
13 ene 10, 18:04
JoseAngel: Vídeo de los Zejateros:
http://www.youtube.com/watch?v=NzZEZf6jdFk&NR=1
13 ene 10, 13:48
JoseAngel: Con estudiantes pacíficos, abstencionistas y desmovilizados,
los radicales son más visibles
http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=10886&enlace=1001/100113_z1_16.pdf&via=m&fecha2=20
13 ene 10, 00:42
JoseAngel: Commentary on the origin of imperatives and narratives:
http://languagecontinuity.blogspot.com/
12 ene 10, 21:15
JoseAngel: Enamorarse o morir: http://vimeo.com/8697134
12 ene 10, 20:47
JoseAngel: Soneto, espejo, reloj, bloc y libro:
http://www.docstoc.com/docs/5469062/Soneto-espejo-reloj-bloc-y-libro-Jos%C3%A9-%C3%81ngel-Garc%C3%ADa
12 ene 10, 19:03
JoseAngel: Entrevista con Enrique Dans sobre el control Zapatero de
Internet: http://www.youtube.com/watch?v=x-PhTRVwMuM
12 ene 10, 10:54
JoseAngel: Comentario sobre el mal en Tolkien:
http://39escalones.wordpress.com/2010/01/12/cine-en-serie-el-senor-de-los-anillos-el-retorno-del-rey/#comment-13456
12 ene 10, 09:49
JoseAngel: El Consejo de ministros del 23 de diciembre nombro a Juan
José Moreno Navarro Director General de Política Universitaria
12 ene 10, 00:20
JoseAngel: VS Ramachandran sobre las neuronas espejo
http://www.ted.com/talks/vs_ramachandran_the_neurons_that_shaped_civilization.html
11 ene 10, 22:13
JoseAngel: Se ha muerto Eric Rohmer. Con la de buenas horas que he
pasado con él.
11 ene 10, 21:26
JoseAngel: Entrevista con el Rey:
http://www.unjubilado.info/2010/01/10/entrevista-exclusiva-con-su-majestad-juan-carlos-i/#more-9902
11 ene 10, 12:58
JoseAngel: Fabián C. Barrio, "Buscando el amor verdadero y eterno"
http://blogs.libertaddigital.com/conectados/buscando-el-amor-verdadero-y-eterno-i-5193/
10 ene 10, 12:56
JoseAngel: Reflexividad:
http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/reflexividad-1
10 ene 10, 12:50
JoseAngel: Llevo 200 posts literarios en MiLiteraturas:
http://militeraturas.ning.com/profiles/blog/list?user=2vqqvahwghbz2
9 ene 10, 13:54
JoseAngel: Qué se hizo de los sabios de Zapatero. Pagarles, seguro que
les ha pagado.
http://cronicasbarbaras.blogs.com/crnicas_brbaras/2010/01/zapatero-jefe-de-la-ue.html
9 ene 10, 13:13
JoseAngel: Muy legible es "The Second Plane" de Martin Amis, sobre el
11-S y Occidente, y contra el islamismo. Y también contra el Islam
entendido como Sumisión de la Mente. Un manifiesto
racionalista-laicista.
9 ene 10, 00:37
JoseAngel: Les meilleures ventes livres 2010:
http://www.edistat.com/palmares.php
8 ene 10, 23:43
JoseAngel: Vera Lynn: http://vimeo.com/8622057
8 ene 10, 17:13
JoseAngel: Autojustificaciones:
http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=11759
8 ene 10, 16:24
JoseAngel: La canción del verano:
http://www.youtube.com/watch?v=F_mlyEhfmbU
8 ene 10, 14:54
JoseAngel: Cómo se llama este año:
http://david-crystal.blogspot.com/2009/12/on-tens-teens-or-whatever.html
8 ene 10, 12:32
JoseAngel: Sale una plaza para contratado doctor de Filología Inglesa
en la Politécnica de Valencia.
7 ene 10, 18:21
JoseAngel: Norman Holland, ""Why Are There Horror Movies"
http://www.psychologytoday.com/blog/is-your-brain-culture/201001/why-are-there-horror-movies
6 ene 10, 23:10
JoseAngel: Algo supuestamente divertido que no volveré a hacer
http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/algo-supuestamente-divertido
6 ene 10, 21:09
JoseAngel: Los padres no existen:
http://www.youtube.com/watch?v=jYaOa-V5slI
5 ene 10, 01:31
JoseAngel: Avatar y sus mitos: http://www.nodulo.org/ec/2010/n095p16.htm
4 ene 10, 23:58
JoseAngel: Dialects of English:
http://poe1809.blogspot.com/2010/01/dialects-of-english.html
4 ene 10, 23:41
JoseAngel: Europeos hace más de millón y medio de años
http://johnhawks.net/weblog/reviews/archaeology/lower/lezignan-le-cebe-crochet-2009.html
3 ene 10, 19:11
JoseAngel: Brain chips soon:
http://spacecollective.org/TheUndying/5441/The-very-near-future-of-brain-chips
3 ene 10, 18:52
JoseAngel: My cranium is open source?
http://spacecollective.org/Spaceweaver/3680/My-cranium-is-open-source
3 ene 10, 18:44
JoseAngel: Cyborganizándonos: The extended symbolic mind
http://onthehuman.org/2009/08/contemplating-singularity/
2 ene 10, 22:41
JoseAngel: Judas y Matrix:
http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/judas-y-matrix
2 ene 10, 21:41
JoseAngel: Rusia planea desviar un asteroide peligroso:
http://www.20minutos.es/noticia/599259/0/rusia/quiere-desviar/asteroide/
2 ene 10, 13:25
JoseAngel: No escribí aquí nada el 1 de enero, vaya. Será que 2010, no
comment. Pero nos fuimos con los críos a dar un paseo por Arratiecho.
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